专题10 社科文文本之选择突破、内容概括（复习讲义）（上海专用）2026年春季高考语文

专题09社科文文本之选择突破、内容概括 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 3 考点一 选择题逻辑错误（必考点） 6 考点二 内容概括分类（难点） 6 实战精练与提升 6 一、考题要求 在上海春季高考语文科目考试说明中，有关文学类文本的考察内容如下： 1.社科类现代文阅读 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.3筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。 1.4梳理文本的行文思路。 1.5用文字解释图表，完成图文转换。 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 1.8分析文本的论证思路。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 社科类文本的总分一般在15-17分之间，上海春考的考察形式一般以2-3道选择题，加上两道简答题为主，有可能出现填空题。纵观近五年的上海真题，社科类文本的难度适中，但个别年份可能会出现区分度大的现象。这是由于社科文文本的出题较为灵活，情境任务的自由发挥空间较大，导致不少学生归纳不出系统性的知识。 事实上，社科文文本都属于议论文大类，只要基本的表达方式不变，那么答题的侧重点也一共就只需要围绕着议论文的三要素：论点、论据。论证。其中分析论证的过程是高考当中的必考内容，又由于论证的过程是动态且严格符合逻辑的，所以分析会相对来说困难。而本部分选择题几乎占据了一半分值，所以本讲先侧重选择题的正确率。 2、 命题分析 2021-2025年上海春考社科类文本命题紧扣课标要求，呈现鲜明趋势。选材上兼具文化内涵与时代性，聚焦当代文化现象、传统与现代思辨等主题，如纪录片真实性、读书方式争议等，多采用单篇或多材料组合形式。 题型稳定在15-17分，以选择、填空加主观分析题为主，核心考查词句概念理解、筛选推断、论证思路梳理三大能力。命题逐渐强化逻辑思辨，新增反驳、跟帖评论、观点比较等题型，突出对论证有效性的评价。 趋势上，能力层级持续提升，从基础理解转向综合应用，强调真实语境下的读写结合与迁移运用，同时注重教考衔接，引导考生关注现实、深化文化理解。备考需聚焦逻辑分析与文本应用能力训练。 考点 题型 社科类类文本历年考点 简答选择填空 年份 分值 考点 2025 17分 文意推断、隐含前提、论证分析、论证思路 2024 16分 逻辑错误、文意推断、句段作用、情境任务 2023 16分 文意推断、前提推断、论证思路 2022 16分 词语含义、文意推断、前提分析、论证思路 2021 17分 词语含义、文意推断、反驳分析、论证思路 2021-2025年上海春考社科类文本构建了“基础理解—逻辑分析—综合应用”三层知识体系，紧扣考试说明核心要求。基础层聚焦词句概念，考查语境义、内涵梳理及指代辨析，是得分基石；逻辑层侧重文本结构与论证，涵盖行文思路梳理、论证方法分析、逻辑关系判断三大要点；综合层指向迁移应用，包括观点推断、反驳补充、多材料比较等高阶能力。 知识体系呈现明显关联：基础层为逻辑层提供解读支撑，逻辑层是综合层的核心依托，三层层层递进。题型上以选择、填空、主观分析为载体，16分分值稳定，高频考查“词句理解+筛选推断+论证思路+综合评价”组合，突出对逻辑常识与文本应用能力的双重检测。 考点一 选择题逻辑错误 （1）范围不清 主要有：以部分代替整体，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替个别，从而使考生作出错误的判断。 【原文】从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许慎的味觉说，也赞同徐铉的视觉说。 【选项】从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许慎“羊在六畜，主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。 【解析】 【提示】阅读文章时，要特别注意关键名词、动词前边的修饰限制词，例如“一些”“几乎”“除……之外” “到……为止”“绝大多数”“全都”等，见到这些词，就用横线画出来或者做特殊标志。 （2）混淆时间 就是指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。 【原文】情绪异常是一种非常复杂的现象，长期以来，各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，但是始终未获解决。 【选项】与其他领域学者的研究不同，现在生物学家们另辟蹊径，从生物学的角度来研究，从而解决了情绪异常的防治问题。 【解析】 【提示】在阅读原文时，考生应把“可能”“大概”“也许” “将来”“一定会”等这些修饰限制词语作为关注点，否则就会造成时间上的混淆。 （3）张冠李戴 主要指命题人在解释概念，或转述文义时，故意弄错对象，误导考生。 【原文】朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？ 【选项】《弟子规》强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。 【解析】 【提示】阅读原文时，要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出。做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项的主语、谓语与原文是否一致。 （4）条件错误 设题方式有两种，或是条件不充分，或是将必要条件当成充分条件。 【原文】生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用。 【选项】只有利用生物遗传变异特点，改造生物基因，才能为人类创造出适宜的生存环境。 【解析】 【提示】在选项中见到诸如“只要……就……”“只有……才……”等条件性关联词语的时候，要仔细辨析。 （5）因果混乱 一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果。 【原文】中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。 【选项】中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。 【解析】 【提示】在遇到涉及有因果关系的选项时，要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否因果倒置。 （6）遗漏信息 在保留原文基本内容的前提下，看似不经意地漏掉原文中的某个词语，实际上是“暗藏杀机”。 【原文】艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”…… 当然，离不开“我”，并不是只有“我”。 【选项】艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。（试题第12题A项） 【解析】 【提示】遗漏信息是最常见的错项设计方式，认真阅读，把握准确信息是解题的关键所在。 （7）无中生有 在拼凑原文某些词语时，命题者常常有意加入自己的“私货”，从而造成干扰。 【原文】傅山的书法思想早已超越技法，傅山的书法透露出一种浩然之气。 【选项】傅山的书法思想并不仅仅停留在技法层面，他的书法作品常常用来表达做人、气节、正气等有关修养的主题，透露出一种浩然之气。 【解析】 【提示】所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来，则是凭空臆造的，属于无中生有。 （8）指代不明 指代词的指代内容模糊、不明确，甚至是指代错误。 【原文】 基于居民健康的国家发展战略，其核心是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。这一战略是一个跨部门、与各项社会政策相关的发展战略，也是一种将健康决定因素与其相关政策有机结合起来的发展战略。它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，这样不仅能够随时了解战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。 【选项】研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差。 【解析】 【提示】解答此类试题，要留心文中的“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，再进行判断。 （9）逻辑错误 命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。 【原文】上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。 【选项】竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 【解析】 【提示】进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。 （10）曲解原意 指对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。 【原文】宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨炼自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返璞归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。 【选项】明中期茶文化精神虽与自然契合，但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗头。 【解析】 【提示】阅读中我们要从整体上感知，准确寻找出原文中与选项对应的语句，找出语句含有的意义，提取与答案相关的信息。 （11）主次不分 指命题者故意混淆主次关系，把主要的问题说成次要问题，或反之。注意仔细对比原文，分清主次。 【例7】 到宋代……在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 【试题】下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ） A．所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。 B．在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。 C．“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。 D．“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。 【解析】 考点二 内容概括分类 1、 词语含义的分析思路 1.1词语的本义 所谓词的本义，就是一个词以文字形式出现时，最初代表的含义。而在现在的白话文阅读理解中，是指一个词语离开语言环境独立存在时，最常用的含义。 如： “本”，是一个指事字； 它的本义是草木的根或靠根的茎干。 1.2词语的语境义 词语的语境义是相对于词的本义而言的。词语使用时，在具体的语言环境中，除了本身的意义之外，还常常由于语言环境的影响，获得了一个特殊的临时意义，称为“语境义”，这种意义是词的动态意义。社科文中一般考查以下三种： （1）__________________________________________________________________ 如：“兵”的本义是“兵器”，后引申为“士兵”“战争”“兵书”等。 （2）__________________________________________________________________ 如：“风浪”可用来比喻挫折、磨难。 （3）__________________________________________________________________ 词的这种含义一般需要从前后文找所指的内容。 那么，如何判断文中使用的含义类型呢？可以根据以下特征区别： （1）指代义：句中或前后中出现“指”或所指的“具体内容”； （2）比喻义：该词在句子中是这句话的喻体； （3）引申义：一看就知道这个词的意思，但是放在句子里面用本义解释不通。 1.3分析思路 作答词语含义题可以按照以下思路进行： （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ 2、 社科文内容概括题作答思路 2.1局部段落概括题分析思路 社科文局部段落概括题可以按以下思路分析： （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ 2.2作答注意事项 作答社科文局部段落概括题时要注意： _____________________________________________________________________ 阅读时要注意抓住各个文段的中心句，而这些句子一般在首句和尾句的位置上。对于没有中心句的段落，要分析语句之间的关系，把握其内容要点；归纳时要把握整体，从全文出发。段落内容较长时，要从段落中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出段落中心。 至于关键词语。要注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语，因为这些词语如同被反复敲击的琴键，其乐音往往是乐曲的主旋律，是内容要点、中心意思的外在表现。 论证思路概括 （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ （4）__________________________________________________________________ 练习1： 阅读下面文章，回答问题。 人的尊严与名誉权  罗翔 ①所有的权利一定有其所对应的义务。权利和义务孰先孰后，这并不是一个先有鸡还是先有蛋的问题。法国哲学家西蒙娜·薇依提醒我们，义务一定在权利之前，只有在一定的道德义务的基础上才可能衍生出法定的权利。义务是无条件的，如果义务需要一个基石，那么这个基石也是超验的。总之，如果没有人自愿承担义务，那么也就不可能产生法律上的权利。 ②近代权利理论的形成与道义论（道德义务违反说）有密切的关系。虽然道义论有不同的分支，但是可以肯定的是，无论是十诫道义论，还是康德的道义论，都对权利理论的形成和发展起着重要的作用。十诫的禁止作假见证衍生出名誉权的观念。康德的道义论同样赋予了人性以尊严，人是目的，“每个人都有权要求他的同胞尊重自己，同样他也应当尊重其他每一个人。人性本身就是一种尊严，由于每个人都不能被他人当作纯粹的工具使用，而必须同时被作为目的看待。人的尊严就在于此。正是这样人才能使自己超越世上能被当作纯粹的工具使用的其他动物，同时也超越了任何无生命的事物。” ③名誉权的本质是对他人的尊重，但这并不是没有边界的。在1964年的“沙利文诉《纽约时报》”案中，美国联邦最高法院首次确立“实际恶意”规则，并提出了“公共官员”这一概念。公共官员若对媒体报道提起诽谤诉讼，必须由其承担举证责任，证明媒体出于“实际恶意”。同时，判决将诽谤行为划为民事侵权行为，从此掀起世界范围内诽谤罪的除罪化运动。 ④1967年，美国联邦最高法院将“实际恶意”原则适用范围由“政府官员”扩展到“公众人物”，随后又进一步明确了“公众人物”的含义，公共职务的候选人、法官、警察、评说员、公立学校的行政官员、社会工作者、国内收入服务署官员和城建监察官都在“公众人物”之列。而且这一术语还包括选举产生的官员以及大部分虽不是政府雇员但对公共事务行为具有具体责任的职位人员。 ⑤在当前的美国，诽谤已经不再是犯罪，并且在民事诽谤诉讼中，“实际恶意”的举证责任也由原告承担，而这种恶意几乎难以证明，因此，对公众人物的批评即使有不实言论，也很难追究。 ⑥德国虽然没有在刑法中废除侵犯名誉的犯罪，也没有采取公众人物与非公众人物的区别，但是德国刑法第193条规定了“公共辩论”的除罪事由，德国刑法理论认为，如果一种言论涉及“公共辩论”，那它就是法治社会应当允许的危险，即便它侵犯了他人的名誉，也不构成犯罪。 ⑦1979年德国联邦宪法法院在“政客传单”案指出：与普通人相比，政府官员必须忍受对其公共行为的强烈批评。该案被告发表文章指责两位政客曾是纳粹分子。两位政客提起诽谤之诉，被告在初审法院被判罪名成立，但宪法法院撤销了原审判决。法院认为，被告的文章引起了政治上的争论，这属于一种公共辩论。 ⑧域外的经验值得借鉴，正如布伦南法官在“沙利文判决书”中所说的“公众事务的辩论，应当是毫无拘束、富有活力和广泛公开的”，与公共利益有关的公众人物，其名誉权应当受到限制。                          。因此，如果不能证明网络上的批评出于对方的故意，那就应当推定批评是正当的。 ⑨我国的法律虽然没有区分公众人物与非公众人物，但是公众人物的言行可能与公共利益有着更紧密的关系，因此名誉权也会受到更多限制，但这并不意味着公众人物就完全丧失了名誉权，所有的利益平衡都不能以完全丧失一种利益来进行平衡。今天许多人喜欢谈论的是娱乐明星私德，但是与公共利益有更多关系的也许是政府官员的言行举止。 ⑩法律只是对人最低的道德要求，没有人喜欢成为被他人消遣的对象，只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围，经常看到人被侮辱被伤害的情况，有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是，所有的荒谬只是为了证明完美的存在，所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然，我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在，但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作为我们行事为人、安身立命的基础。                                   （选自公众号“罗翔说刑法”，有删改） 3. 根据第①段画线句可以作出这样的推论：“现如今产生了法律上的权利，所以有人自愿承担了义务”，以下选项与题干中推理过程一致的是（      ）。（3分） A.凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B.个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C.只有大量植树种草，才能防止水土流失。这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D.太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 4. 联系上下文，第③段加点词“边界”的含义是                               （2分） 5. 将下列句子填入第⑧段空白处，正确的一项是（      ）。（3分） ①与一般人相比，公众人物能够调动更多的资源去维护自己的权益 ②诸如官员、演员、企业家等社会名流 ③特别是政府官员的言行举止，更是关乎公共利益 ④当他们的名誉权受到侵犯，他们也能比普通人拥有更多的力量去保护自己 ⑤让他们置于公众的监督之下，避免拥权自重，腐化堕落，这是法治社会的基本要求 ⑥本来就是媒体和公众关注的对象 A.②③⑤⑥④①   B.①④⑤②⑥③    C.②⑥③⑤①④    D.②⑥⑤③④① 6. 根据原文，以下推断错误的一项（      ）。（3分） A.根据康德的道义论，每个人都有保守自身尊严和维护人的尊严的义务。 B.1964年，沙利文已经被认定为“公众人物”，在“沙利文诉《纽约时报》”案中被要求必须由其承担举证责任，证明媒体出于“实际恶意”。 C.在当前美国，“实际恶意”的举证难度较大，即使是对公众人物有不实的诽谤，仍难以追究。 D.德国“政客传单”案件，由于被告的文章引起了政治上的争论，属于“公众辩论”，即便侵犯了他人的名誉，也不构成犯罪。 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章 新小说的诞生 第一节 小说界革命的发生与发展 第二节 新小说演进的动力 第三节 新小说群体的形成 第四节 新小说作为二十世纪中国小主的起点 …… 第三章 商品化倾向与书面化倾向 第一节 小说市场的拓展 第二节 小说家的专业化 第三节 新小说的商品化倾向 第四节 新小说的书面化倾向 第四章 由俗入雅与回雅向俗 第一节 在雅俗、新旧之间 第二节 由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节 回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节 雅俗并存局面的初步形成 …… 1. 小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第__________章，然后可能还会阅读第__________章。 2. 小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（ ） A. 鲁迅 B. 朱自清 C. 张恨水 D. 金庸 3. 以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（ ） A. 《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B. 《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C. 《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D. 《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 4. 以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（ ） A. 充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B. 中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C. 不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D. 纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 5. 依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（ ） A. 文体是判断雅俗的唯一标准。 B. 白话叙事的一定是俗文学。 C. 雅俗在一定条件下可以相互转化。 D. 所有笔记体小说都是雅文学。 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2024-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2024-04，有删改） 1. 下列最适合做【材料一】主标题的一项是（ ） A. AI语境下的当代文学困境 B. AI，代替的是笔还是思想？ C. 浅谈AI时代的文学与创作 D. 遇见AI，遇见小说的未来？ 2. 依据【材料二】，下列说法正确的一项是（ ） A. AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B. 凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C. AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D. 人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 3. 依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（ ） A. AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B. AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C. 因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D. 法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 练习4： 阅读下文，按要求回答问题。 小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 1. 为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（ ） A. 自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B. 自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C. 近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D. 从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 2. 小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ） A. 上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B. 李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C. 近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D. 博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 3. 能够根据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B. 李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C. 李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D. 李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 练习5： 阅读下面文章，回答问题。 仗义每从屠狗辈，负心多是读书人吗？ ①贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物。从身份上看，他们一个是做了朝廷命官的读书人，一个是大字不识的普通村妇，他们都受恩于贾家。不同的是，贾家失势时，一个忘恩负义、恩将仇报，一个却冒着生命危险让巧儿躲过大难。这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ②屠狗辈每仗义，读书人多负心，这句话是对生活的精准提炼与概括吗？有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等。最有代表性的是文天祥。他为什么能够毅然赴死？“辛苦遭逢起一经”，就是因为自小读圣贤书，书中的知识、道理养育了他，滋养了他的民族大义、报国情怀。同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人。可见，仗义每从屠狗辈，负心多是读书人这种说法并不具有全面性。“每从”与“多是”可能也没有做精确的统计，没有数据的支撑，以偏概全，并不精准。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”是一个伪命题。 ③这个没有真实数据支撑的伪命题为什么在社会上广泛流传，在文学作品中反复呈现？而且在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义呢？ ④首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现。读书人的社会身份变化多，跨度大，这期间经历的诱惑很多，在诱惑面前，往往会忘记大义。在读书人的文化中，也有一些容易引人进入歧途的思想、观点与方法，如“人不为己，天诛地灭”的人生观，“此亦一是非，彼亦一是非”的是非观，“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”的经权论。特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑。在非常之时，按正常的仁、义、礼、智、信的原则不能解决问题，必须采取变通的办法，这种“临时之宜曰权”。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响。而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧。 ⑤当然，屠狗辈中也有负义者，但为什么创作与传播这一主题的文人们没有把屠狗辈中的负义作为重点鞭挞的对象呢？这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位。作为以读书人为基础的士这一阶层，被赋予极高的社会评价与社会期待。当人们发现被寄予厚望的读书人也有道义的不足时，就会产生失望。而重托又会把这种失望放大，可谓对读书人爱之深，恨之切，托之重，责之重。 ⑥另外，在人们看到负心多是读书人的同时，为什么提出相对应的“仗义每从屠狗辈”呢？这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救。所谓“礼失求之于野”，这种野，就是在乡野之间，在普通的老百姓之间。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，二者之间并不完全是一种并列的对比关系，更是期盼一类人对另一类人的拯救。古代文人面对着一些读书人礼义的缺失，感到痛心与无奈。怎样来补救？他们眼光向下，向普通人学习，用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义。 ⑦我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污。创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎。 （根据崔海教同名文章删改） 1.下列有关“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的表述符合文意的一项是（   ） A．针对贾与刘二人的极化对比，曹学佺写下了此联。 B．此联以简洁的语言对生活予以精准的提炼与概括。 C．此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D．此联在广泛、长久的传播过程中一直未受人质疑。 2．如果将下列名言放入相关语段作为论据，不合适的一项是（   ） A．第②段：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 B．第④段：识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 C．第⑤段：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 D．第⑥段：穷则独善其身，达则兼济天下。 3．根据原文信息，下列推断正确的一项是（   ） A．底层人士如受诱惑，也会改变大义观念。 B．经权论作为庸俗哲学思想没有积极意义。 C．读书人无法通过内部途径实现自我拯救。 D．现代知识阶层仍需要铭记坚持道义使命。 4． 分析本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习6： 阅读下文，按要求回答问题。 理性与理论 陈嘉映 ①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。 ②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、 、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。 ③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。 ④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。 ⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。 ⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征。 ⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。 （有删改） 1. 根据语境，以下对第⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（ ） A. 敬而远之。 B. 不敢违逆。 C. 引起重视，欲从其术。 D. 很受震动，欲抑其术。 2. 在第②段画线处可填入的内容为_________________ 5. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 非理性的人更适合研究理论。 B. 非理性的人更在意事物全貌。 C. 理论家并不重视实际和经验。 D. 理论家总是难免概括和推论。 3. 概括本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 练习7： 阅读下文，按要求回答问题。 略谈数字媒介时代的______________ 徐粤春 ①21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。在中外文艺史上，媒介从没有像今天这样，对文艺产生颠覆性的影响，深刻改变了文艺的创作方式、产业形态和发展格局，带来了文艺生产关系的全新变革。在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。 ②在互联网出现之前，媒介只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力，在诗歌、小说、图像、音乐、影视、动画等领域已有了广泛的应用，意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性。 ③相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学美学、社会历史、文化研究等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。 ④当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。 ⑤但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险，也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战。在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介影响，受到资本无形裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知非常重要。 ⑥在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。2023年，网络文学作者规模达2405万，网文作品数量达3620万部，网络文学用户规模达到5.37亿人。网络影视、网络动漫、网络音乐、网络游戏等数量呈海量增长。网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里。如网易云音乐2022年乐评报告显示，平台月活跃用户数达1.82亿，近半用户听歌的同时会看评论区，日均产生64万条评论，已积累4亿条乐评。可以说，新型文艺评论已深度介入当代生活，成为人民群众喜闻乐见、广泛参与的精神文化活动。 ⑦从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇，是网络文艺的创造者，也是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。在时代的现场，始终是评论的本质属性。如果数字媒介是时代场域的话，那么我们新生代在场，而传统代大多不在场。与此同时，新型文艺评论目前专业性还有待强化，与普通网民的大众评论同体共生，专业批评主体的建构还在路上。新生代进入批评主体的角色，传统代进入时代文艺的现场——这个“双向进入”，是数字媒介时代文艺评论生态重塑的主题。 ⑧作为文艺评论工作者，我们已意识到，文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程，辩证看待其发展，更准确地把握当下文艺评论的新趋势新特征，提高驾驭媒介能力，主动迎接其带来的机遇和挑战。同时，也要时时记得回望文艺评论的初心使命。文艺是人类对现实生活的反映，文艺评论是人类对现实生活的自我确认，是人类自我表达的权利，是实现人类精神的完满的重要途径。这一切的出发点和落脚点都是“人”，人的本体功能和主体价值须臾不可忘却和丢弃。因此，不必害怕会被媒介取代，没有“人”的文艺评论也不能称之为文艺评论。文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任，站在智慧山顶，鸟瞰文艺风云，擂起社会进步的鼓点，敲响人类文明的钟声。 （选自2024年11月4日《文艺报》，有删改） 1. 以下填入文章标题空白处恰当的一项是（ ） A. 文艺评论的主体 B. 文艺创作的主体 C. 文艺评论的变革 D. 文艺创作的沿革 2. 以下理解符合文意的一项是（ ） A. 生成式人工智能具有超强的艺术制作能力，这使其成为文艺创作的主体。 B. 建立在纸质书籍和报刊上的传统文艺评论，具有滞后性，应当予以丢弃。 C. 在新型文艺评论形态下，评论家的独立性和自主性会面临着巨大的挑战。 D. “网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里”，新型文艺评论已不需传统文艺评论。 3. 能依据本文内容作出的一项推断是（ ） A. 没有新媒介的介入，文艺的创作方式、产业形态、发展格局以及文艺评论就不会发生巨大变化。 B. 在数字媒介时代，文艺评论还要增加“媒介”这个要素，对此，评论界已经达成了共识。 C. 从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建。 D. 没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战，就会是学术意义上的观点讨论。 5. 概括本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09社科文文本之选择突破、内容概括 目 录 考情分析与命题趋势 1 知识体系构建 2 考点精析与突破 3 考点一 选择题逻辑错误（必考点） 6 考点二 内容概括分类（难点） 6 实战精练与提升 6 一、考题要求 在上海春季高考语文科目考试说明中，有关文学类文本的考察内容如下： 1.社科类现代文阅读 1.1理解词语在文中的意思。 1.2把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。 1.3筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。 1.4梳理文本的行文思路。 1.5用文字解释图表，完成图文转换。 1.6凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。 1.7分析词、句、段在文中的作用。 1.8分析文本的论证思路。 1.9根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。 1.10评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。 社科类文本的总分一般在15-17分之间，上海春考的考察形式一般以2-3道选择题，加上两道简答题为主，有可能出现填空题。纵观近五年的上海真题，社科类文本的难度适中，但个别年份可能会出现区分度大的现象。这是由于社科文文本的出题较为灵活，情境任务的自由发挥空间较大，导致不少学生归纳不出系统性的知识。 事实上，社科文文本都属于议论文大类，只要基本的表达方式不变，那么答题的侧重点也一共就只需要围绕着议论文的三要素：论点、论据。论证。其中分析论证的过程是高考当中的必考内容，又由于论证的过程是动态且严格符合逻辑的，所以分析会相对来说困难。而本部分选择题几乎占据了一半分值，所以本讲先侧重选择题的正确率。 2、 命题分析 2021-2025年上海春考社科类文本命题紧扣课标要求，呈现鲜明趋势。选材上兼具文化内涵与时代性，聚焦当代文化现象、传统与现代思辨等主题，如纪录片真实性、读书方式争议等，多采用单篇或多材料组合形式。 题型稳定在15-17分，以选择、填空加主观分析题为主，核心考查词句概念理解、筛选推断、论证思路梳理三大能力。命题逐渐强化逻辑思辨，新增反驳、跟帖评论、观点比较等题型，突出对论证有效性的评价。 趋势上，能力层级持续提升，从基础理解转向综合应用，强调真实语境下的读写结合与迁移运用，同时注重教考衔接，引导考生关注现实、深化文化理解。备考需聚焦逻辑分析与文本应用能力训练。 考点 题型 社科类类文本历年考点 简答选择填空 年份 分值 考点 2025 17分 文意推断、隐含前提、论证分析、论证思路 2024 16分 逻辑错误、文意推断、句段作用、情境任务 2023 16分 文意推断、前提推断、论证思路 2022 16分 词语含义、文意推断、前提分析、论证思路 2021 17分 词语含义、文意推断、反驳分析、论证思路 2021-2025年上海春考社科类文本构建了“基础理解—逻辑分析—综合应用”三层知识体系，紧扣考试说明核心要求。基础层聚焦词句概念，考查语境义、内涵梳理及指代辨析，是得分基石；逻辑层侧重文本结构与论证，涵盖行文思路梳理、论证方法分析、逻辑关系判断三大要点；综合层指向迁移应用，包括观点推断、反驳补充、多材料比较等高阶能力。 知识体系呈现明显关联：基础层为逻辑层提供解读支撑，逻辑层是综合层的核心依托，三层层层递进。题型上以选择、填空、主观分析为载体，16分分值稳定，高频考查“词句理解+筛选推断+论证思路+综合评价”组合，突出对逻辑常识与文本应用能力的双重检测。 考点一 选择题逻辑错误 （1）范围不清（说法过于绝对） 主要有：以部分代替整体，以局部代替全局；或者以全局代替局部，以一般代替个别，从而使考生作出错误的判断。 【原文】从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许慎的味觉说，也赞同徐铉的视觉说。 【选项】从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许慎“羊在六畜，主给膳也”的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。 【解析】 【提示】阅读文章时，要特别注意关键名词、动词前边的修饰限制词，例如“一些”“几乎”“除……之外” “到……为止”“绝大多数”“全都”等，见到这些词，就用横线画出来或者做特殊标志。 【解析】原文是“似乎赞同”，选项里变为“赞同”。 （2）混淆时间（未然成已然） 就是指命题者故意把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。 【原文】情绪异常是一种非常复杂的现象，长期以来，各个领域的学者从自己的学科出发，对此现象纷纷做出各自的解释，但是始终未获解决。 【选项】与其他领域学者的研究不同，现在生物学家们另辟蹊径，从生物学的角度来研究，从而解决了情绪异常的防治问题。 【解析】 【提示】在阅读原文时，考生应把“可能”“大概”“也许” “将来”“一定会”等这些修饰限制词语作为关注点，否则就会造成时间上的混淆。 【解析】原文是“始终未获解决”，选项里是“解决了”。 （3）张冠李戴 主要指命题人在解释概念，或转述文义时，故意弄错对象，误导考生。 【原文】朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？ 【选项】《弟子规》强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。 【解析】 【提示】阅读原文时，要关注事物的对象，并用圈、点、画、批的方法标出。做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项的主语、谓语与原文是否一致。 【解析】对照原文与选项，我们发现“父慈子孝”是朱熹的观点，不是《弟子规》强调的。 （4） 条件错误 充分非必要：如果（不）……就（不）……；只要……就…… 必要非充分：只有……才…… 设题方式有两种，或是条件不充分，或是将必要条件当成充分条件。 【原文】生物多样性与其物理环境相结合而共同构成的人类赖以生存和发展的生命支持系统，是社会经济发展的物质基础，对于维持自然界的生态平衡、美化和稳定生活环境具有十分重要的作用。 【选项】只有利用生物遗传变异特点，改造生物基因，才能为人类创造出适宜的生存环境。 【解析】 【提示】在选项中见到诸如“只要……就……”“只有……才……”等条件性关联词语的时候，要仔细辨析。 【解析】选项错误地把“利用生物遗传变异特点，改造生物基因”理解成“为人类创造出适宜生存环境”的必要前提条件。 （5）因果混乱 一般有两种情况：一是因果颠倒，就是把“因”错断为“果”，“果”错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果。 【原文】中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。 【选项】中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。 【解析】 【提示】在遇到涉及有因果关系的选项时，要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者是否因果倒置。 【解析】原文是“而”表转折，选项改为“因而”，强加了因果关系。 （6）遗漏信息 在保留原文基本内容的前提下，看似不经意地漏掉原文中的某个词语，实际上是“暗藏杀机”。 【原文】艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”…… 当然，离不开“我”，并不是只有“我”。 【选项】艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。（试题第12题A项） 【解析】 【提示】遗漏信息是最常见的错项设计方式，认真阅读，把握准确信息是解题的关键所在。 【解析】“艺术只是作者的自我表现”错，遗漏了原文中“并不是只有‘我’”这一信息。 （7）无中生有 在拼凑原文某些词语时，命题者常常有意加入自己的“私货”，从而造成干扰。 【原文】傅山的书法思想早已超越技法，傅山的书法透露出一种浩然之气。 【选项】傅山的书法思想并不仅仅停留在技法层面，他的书法作品常常用来表达做人、气节、正气等有关修养的主题，透露出一种浩然之气。 【解析】 【提示】所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来，则是凭空臆造的，属于无中生有。 【解析】对傅山书法作品主题的界定属于无中生有。 （8）指代不明 指代词的指代内容模糊、不明确，甚至是指代错误。 【原文】 基于居民健康的国家发展战略，其核心是研究影响居民健康的决定因素以及改善居民健康状况所需要的政策及环境。这一战略是一个跨部门、与各项社会政策相关的发展战略，也是一种将健康决定因素与其相关政策有机结合起来的发展战略。它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系，这样不仅能够随时了解战略的实际进程，也能够不断纠正战略实施过程中所出现的偏差。 【选项】研究居民健康状况，能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程，不断纠正战略实施过程中出现的偏差。 【解析】 【提示】解答此类试题，要留心文中的“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，再进行判断。 【解析】“这样”指代的是“它不仅建立了具体而明确的指标体系，而且具有比较准确可信的实证数据支持，并有与之配套的完整的评价与监督指标体系”，用“研究居民健康状况”解释“这样”不合文意。 （9）逻辑错误 命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。 【原文】上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。 【选项】竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 【解析】 【提示】进行推断应该根据原文而又不拘限于原文，应以原文提供的信息为基础进行合理的引申或推断，根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论。 【解析】推断不合逻辑。 （10）曲解原意 指对词句的理解与原文意思发生了偏离，曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。 【原文】宋朝人拓宽了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝时，北方民族虽嗜茶，但对宋人繁琐的茶艺不耐烦。文人也无心以茶事表现自己的风流倜傥，而希望在茶中表现自己的清节，磨炼自己的意志。在茶文化中这两种思潮却暗暗契合，即茶艺简约，返璞归真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶艺简约化；二是茶文化精神与自然契合，以茶表现自己的苦节。晚明到清初，精细的茶文化再次出现，制茶、烹饮虽未回到宋人的繁琐，但茶风趋向纤弱，不少茶人甚至终身生泡在茶里，出现了玩物丧志的倾向。 【选项】明中期茶文化精神虽与自然契合，但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗头。 【解析】 【提示】阅读中我们要从整体上感知，准确寻找出原文中与选项对应的语句，找出语句含有的意义，提取与答案相关的信息。 【解析】文中写到元朝的文人希望在茶中表现清节，在元到明朝中期，以茶表现自己的苦节，晚明到清初，不少茶人甚至终生泡在茶里，出现玩物丧志的倾向。选项显然曲解了文意。 （11）主次不分 指命题者故意混淆主次关系，把主要的问题说成次要问题，或反之。注意仔细对比原文，分清主次。 【例7】 到宋代……在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。 【试题】下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是（ ） A．所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。 B．在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。 C．“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。 D．“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。 【解析】 【解析】根据文章第二段“茶马互市’除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外.”，可见“茶马互市”只是对军费的“补充而不是“主要来源”，所以B项错误，其他各项在文中都能找到依据。 考点二 内容概括分类 1、 词语含义的分析思路 1.1词语的本义 所谓词的本义，就是一个词以文字形式出现时，最初代表的含义。而在现在的白话文阅读理解中，是指一个词语离开语言环境独立存在时，最常用的含义。 如： “本”，是一个指事字； 它的本义是草木的根或靠根的茎干。 1.2词语的语境义 词语的语境义是相对于词的本义而言的。词语使用时，在具体的语言环境中，除了本身的意义之外，还常常由于语言环境的影响，获得了一个特殊的临时意义，称为“语境义”，这种意义是词的动态意义。社科文中一般考查以下三种： （1）__________________________________________________________________ 引申义 如：“兵”的本义是“兵器”，后引申为“士兵”“战争”“兵书”等。 （2）__________________________________________________________________ 比喻义 如：“风浪”可用来比喻挫折、磨难。 （3）__________________________________________________________________ 指代义 词的这种含义一般需要从前后文找所指的内容。 那么，如何判断文中使用的含义类型呢？可以根据以下特征区别： （1）指代义：句中或前后中出现“指”或所指的“具体内容”； （2）比喻义：该词在句子中是这句话的喻体； （3）引申义：一看就知道这个词的意思，但是放在句子里面用本义解释不通。 1.3分析思路 作答词语含义题可以按照以下思路进行： （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ 1、语境溯源法：定位词语在文本中的具体位置，结合前后文句意、段落主旨梳理逻辑关联（如因果、阐释、举例等），提取修饰限制、同义替换或反义对比信息，精准概括词语在特定语境中的具体所指，避免仅停留在字典本义。 2.逻辑拆解法：若词语为社科类专业术语或复杂概念，先分析其构成要素（如 “文化认同” 可拆解为 “文化” 的具体范畴与 “认同” 的核心指向），再结合文本中对该概念的定义、特征、功能等阐释，分点整合含义，确保逻辑完整。 3、主旨关联法：紧扣全文中心论点，判断词语与主旨的内在联系（如是否为论点的核心关键词、是否承载作者的态度倾向），将词语含义与文本的核心观点、价值判断相结合，使答案既符合语境又贴合主旨，体现对文本深层内涵的理解。 2、 社科文内容概括题作答思路 2.1局部段落概括题分析思路 社科文局部段落概括题可以按以下思路分析： （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ 1、分层定位法：先划分该局部段落的层次（如 “提出观点 — 分析原因 — 举例论证 — 补充说明”），标注每层核心句（论点句、过渡句、总结句），再按 “先…… 再…… 接着…… 最后……” 的逻辑顺序，串联每层核心内容，明确论证的先后逻辑关系，避免遗漏关键论证环节。 2、要素提取法：聚焦局部论证的核心要素 ——“论点（分论点）+ 论证方法 + 论据 + 结论”，先精准提炼该局部要证明的分论点，再说明作者采用的论证方法（如举例、引用、对比、道理论证等）及对应的论据内容，最后概括论证得出的结论或效果，使思路概括既包含 “证明什么”，也明确 “怎么证明”。 3、逻辑串联法：结合全文中心论点，梳理该局部与上下文的关联（如是否为中心论点的分述、是否回应前文疑问、是否为后文铺垫），再按 “观点呈现 — 逻辑展开 — 结论回扣” 的脉络，串联论证过程，突出论证的逻辑性（如从现象到本质、从原因到结果、从具体到抽象），确保答案体现论证的递进或并列关系。 2.2作答注意事项 作答社科文局部段落概括题时要注意： _____________________________________________________________________ 阅读时要注意抓住各个文段的中心句，而这些句子一般在首句和尾句的位置上。对于没有中心句的段落，要分析语句之间的关系，把握其内容要点；归纳时要把握整体，从全文出发。段落内容较长时，要从段落中分解出要点，归纳各层层意，进而提炼出段落中心。 至于关键词语。要注意文段中多次出现的词语、意义相近的词语，因为这些词语如同被反复敲击的琴键，其乐音往往是乐曲的主旋律，是内容要点、中心意思的外在表现。 论证思路概括 （1）__________________________________________________________________ （2）__________________________________________________________________ （3）__________________________________________________________________ （4）__________________________________________________________________ 1、总起定位法：先提炼全文中心论点（明确作者核心观点、主张或论题），再判断文章开篇方式（如直接亮明论点、由现象 / 问题 / 名言引入、通过对比引出论题），开篇即锚定全文论证的核心方向，为后续思路梳理奠定基础。 2、分层梳理法：按 “引论 — 本论 — 结论” 的整体结构，划分文章主体层次（本论部分常为并列、递进、对比等逻辑关系），提取每层分论点及核心论证内容（如 “先论证 A 的必要性 — 再分析 B 的可行性 — 接着回应反方观点”），标注各层次间的过渡关系（如 “此外”“进一步而言”“反观”）。 3、逻辑链串联法：以 “中心论点” 为核心，梳理 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题” 或 “是什么 — 为什么 — 怎么做” 的内在逻辑链，明确各部分论证的先后顺序（如从现象到本质、从个体到普遍、从历史到现实），用 “首先提出…… 接着从…… 角度论证…… 然后通过…… 方法补充…… 最后总结……” 的句式串联，体现论证的连贯性。 4、要素整合法：整合全文论证核心要素 ——“中心论点 + 分论点 + 论证方法 + 论据类型 + 结论指向”，不仅概括 “论证了什么”（论点），还需简要说明 “如何论证”（核心论证方法、关键论据特征），最后点明结论的意义（如呼应开篇、深化主旨、提出启示），确保答案兼具完整性与逻辑性。 练习1： 阅读下面文章，回答问题。 人的尊严与名誉权  罗翔 ①所有的权利一定有其所对应的义务。权利和义务孰先孰后，这并不是一个先有鸡还是先有蛋的问题。法国哲学家西蒙娜·薇依提醒我们，义务一定在权利之前，只有在一定的道德义务的基础上才可能衍生出法定的权利。义务是无条件的，如果义务需要一个基石，那么这个基石也是超验的。总之，如果没有人自愿承担义务，那么也就不可能产生法律上的权利。 ②近代权利理论的形成与道义论（道德义务违反说）有密切的关系。虽然道义论有不同的分支，但是可以肯定的是，无论是十诫道义论，还是康德的道义论，都对权利理论的形成和发展起着重要的作用。十诫的禁止作假见证衍生出名誉权的观念。康德的道义论同样赋予了人性以尊严，人是目的，“每个人都有权要求他的同胞尊重自己，同样他也应当尊重其他每一个人。人性本身就是一种尊严，由于每个人都不能被他人当作纯粹的工具使用，而必须同时被作为目的看待。人的尊严就在于此。正是这样人才能使自己超越世上能被当作纯粹的工具使用的其他动物，同时也超越了任何无生命的事物。” ③名誉权的本质是对他人的尊重，但这并不是没有边界的。在1964年的“沙利文诉《纽约时报》”案中，美国联邦最高法院首次确立“实际恶意”规则，并提出了“公共官员”这一概念。公共官员若对媒体报道提起诽谤诉讼，必须由其承担举证责任，证明媒体出于“实际恶意”。同时，判决将诽谤行为划为民事侵权行为，从此掀起世界范围内诽谤罪的除罪化运动。 ④1967年，美国联邦最高法院将“实际恶意”原则适用范围由“政府官员”扩展到“公众人物”，随后又进一步明确了“公众人物”的含义，公共职务的候选人、法官、警察、评说员、公立学校的行政官员、社会工作者、国内收入服务署官员和城建监察官都在“公众人物”之列。而且这一术语还包括选举产生的官员以及大部分虽不是政府雇员但对公共事务行为具有具体责任的职位人员。 ⑤在当前的美国，诽谤已经不再是犯罪，并且在民事诽谤诉讼中，“实际恶意”的举证责任也由原告承担，而这种恶意几乎难以证明，因此，对公众人物的批评即使有不实言论，也很难追究。 ⑥德国虽然没有在刑法中废除侵犯名誉的犯罪，也没有采取公众人物与非公众人物的区别，但是德国刑法第193条规定了“公共辩论”的除罪事由，德国刑法理论认为，如果一种言论涉及“公共辩论”，那它就是法治社会应当允许的危险，即便它侵犯了他人的名誉，也不构成犯罪。 ⑦1979年德国联邦宪法法院在“政客传单”案指出：与普通人相比，政府官员必须忍受对其公共行为的强烈批评。该案被告发表文章指责两位政客曾是纳粹分子。两位政客提起诽谤之诉，被告在初审法院被判罪名成立，但宪法法院撤销了原审判决。法院认为，被告的文章引起了政治上的争论，这属于一种公共辩论。 ⑧域外的经验值得借鉴，正如布伦南法官在“沙利文判决书”中所说的“公众事务的辩论，应当是毫无拘束、富有活力和广泛公开的”，与公共利益有关的公众人物，其名誉权应当受到限制。                          。因此，如果不能证明网络上的批评出于对方的故意，那就应当推定批评是正当的。 ⑨我国的法律虽然没有区分公众人物与非公众人物，但是公众人物的言行可能与公共利益有着更紧密的关系，因此名誉权也会受到更多限制，但这并不意味着公众人物就完全丧失了名誉权，所有的利益平衡都不能以完全丧失一种利益来进行平衡。今天许多人喜欢谈论的是娱乐明星私德，但是与公共利益有更多关系的也许是政府官员的言行举止。 ⑩法律只是对人最低的道德要求，没有人喜欢成为被他人消遣的对象，只是对于他人名誉的尊重更多是一种道德自律。虽然在我们目力之所及范围，经常看到人被侮辱被伤害的情况，有时会让我们怀疑人之尊严这个预设。但是，所有的荒谬只是为了证明完美的存在，所有的亵渎都只是说明有些东西是不能亵渎的。虽然，我们无法在洞穴之内的现象界证明人之尊严的存在，但是我们可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作为我们行事为人、安身立命的基础。                                   （选自公众号“罗翔说刑法”，有删改） 3. 根据第①段画线句可以作出这样的推论：“现如今产生了法律上的权利，所以有人自愿承担了义务”，以下选项与题干中推理过程一致的是（      ）。（3分） A.凡代表进步势力的总有一天要胜利。我们是代表进步势力的，因此，我们总有一天要胜利。 B.个人利益只要是合法的，就应该得到保护。他的个人利益没有得到保护，那么，他的个人利益是不合法的。 C.只有大量植树种草，才能防止水土流失。这地方没有大量植树种草，所以水土流失了。 D.太平洋已经被污染；大西洋已经被污染；印度洋已经被污染；北冰洋已经被污染；所以，地球上的所有大洋都已被污染。 4. 联系上下文，第③段加点词“边界”的含义是                               （2分） 5. 将下列句子填入第⑧段空白处，正确的一项是（      ）。（3分） ①与一般人相比，公众人物能够调动更多的资源去维护自己的权益 ②诸如官员、演员、企业家等社会名流 ③特别是政府官员的言行举止，更是关乎公共利益 ④当他们的名誉权受到侵犯，他们也能比普通人拥有更多的力量去保护自己 ⑤让他们置于公众的监督之下，避免拥权自重，腐化堕落，这是法治社会的基本要求 ⑥本来就是媒体和公众关注的对象 A.②③⑤⑥④①   B.①④⑤②⑥③    C.②⑥③⑤①④    D.②⑥⑤③④① 6. 根据原文，以下推断错误的一项（      ）。（3分） A.根据康德的道义论，每个人都有保守自身尊严和维护人的尊严的义务。 B.1964年，沙利文已经被认定为“公众人物”，在“沙利文诉《纽约时报》”案中被要求必须由其承担举证责任，证明媒体出于“实际恶意”。 C.在当前美国，“实际恶意”的举证难度较大，即使是对公众人物有不实的诽谤，仍难以追究。 D.德国“政客传单”案件，由于被告的文章引起了政治上的争论，属于“公众辩论”，即便侵犯了他人的名誉，也不构成犯罪。 【答案】 1.B 2. 公众人物的名誉权受到一定的限定。/公众人物的名誉权有适用范围。 3. C 4. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 题干的推理是假设推理。 A.演绎推理。B.假设推理。C.演绎推理。D.归纳推理。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 结合“名誉权的本质是对他人的尊重，但这并不是没有边界的”可知，第③段加点词“边界”的含义是：公众人物的名誉权受到一定的限定。/公众人物的名誉权有适用范围。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第⑧段谈论的是公众人物的名誉权受到一定的限定。结合“与公共利益有关的公众人物，其名誉权应当受到限制”可知，接下来举例诸如官员、演员、企业家等社会名流，排除B； 然后进一步解析：本来就是媒体和公众关注的对象。再特别指出：特别是政府官员的言行举止，更是关乎公共利益，排除AD。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“1964年，沙利文已经被认定为‘公众人物’”错误，无中生有，结合“在1964年的‘沙利文诉纽约时报’案中，美国联邦最高法院首次确立‘实际恶意’规则，并提出了‘公共官员’这一概念”可知。 故选B。 练习2： 阅读下文，按要求回答问题。 材料一： ①中国的小说起源于说书，并不是什么高雅的事物。高雅的人当时都去写诗了。所以，小说自古以来地位低微，是“小道”“小技”，就连小说的作者本人，都羞于提及自己的写作，这就直接导致包括四大名著在内的白话小说，作者几乎都是存疑的。现在普遍认为《红楼梦》是曹雪芹写的，但也有人认为证据不足，作者有可能是曹雪芹的父亲，或者别人；很多人认为《三国演义》是罗贯中写的，但也有人认为不是。这些著名的小说，到现在都没弄清真正的作者是谁，就在于小说在古代是没有地位的，即便有人写了，也很少把作者的真实姓名署上去——说书、演戏、写小说，是茶余饭后的消遣，不仅不能望重士林，甚至还会损及自己的声名。 ②这种局面现在已经彻底改观，文学界近年独领风骚的多半是小说家，但不等于说小说就成了多优雅的文体了。说到底，小说还是俗物，也是和俗生活紧密相连的。 ③小说贴近日常生活的末梢，既描写人生中吃喝玩乐、喜怒哀乐的场景，也记录个体的经历、遭遇和命运。一个没有俗生活之经验的人，往往写不好小说。曹雪芹如果没有大户人家的生活经验和成长记忆，他是写不出《红楼梦》的。 ④因此，小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。古人云，“话须通俗方传远，语必关风始动人”，这话说的就是小说，而非诗歌。所谓“文不能通而俗可通”，更是说出了小说的实质，把小说名之为“通俗演义”，恐怕亦因此而来。 ⑤关于文学的雅与俗之争，由来已久。多数人的内心，可能都会有一种向往世俗的冲动，俗只是不高尚而已，它的存在，并无什么罪过。给俗文学应有的地位和正确的认识，也有利于文学的发展走向多元、丰富。文学史不会因着写了张恨水，就变得俗气了；也不会因着写了金庸，就降低标准了。对俗文学一脉的正视，只会使中国文学的版图变得更加完整。 材料二： ①在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆曲与京腔等花部乱弹之间的区别。而笔记体小说的文言叙事与话本、章回的白话叙事之间也有雅俗的不同，《世说新语》往往就不会被视为通俗小说。雅俗之间可变通，而文体不是划分雅俗的关键。特别是对于小说而言，《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者只把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨证涉及读者问题。 ②在《小说的兴起》中，瓦特就专门谈到“读者大众”与“小说”兴起的直接关联。洛文塔尔在《文学、通俗文化和社会》一书中也论及，在18世纪，“甚至一个相当没有名气的作家也可以靠给狂热的公众写连载小说获得丰厚的收入”。在中国，通过写连载小说来获取收入，是从19世纪后期开始的。文学革命之后，新文学家把文学作为启蒙与救亡的事业，而把那些靠连载小说来赢得读者、赚取收入的作家排斥在“主流”文学之外，于是后来的研究者把这些被排斥的作家统称为“通俗作家”。现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，始而批判，既而共生，最终相融。文学革命的发动，目标在于“立人”，读者启蒙是新文学取得成功的关键。要赢得读者支持，就要排斥已拥有大量读者的通俗文学。雅俗文学同争读者市场。20世纪30年代左翼文学兴起，在一定程度上可以解读成是向无产阶级读者、大众读者，尤其是底层读者蔓延的文学运动。文学大众化、通俗化运动在新文学中得以展开，由此雅俗文学互鉴优长。至40年代朱自清提出“雅俗共赏”，既是对理想读者的邀约，也是对文学创作的要求。 材料三（书籍部分目录）： 《二十世纪中国小说史》 第一章 新小说的诞生 第一节 小说界革命的发生与发展 第二节 新小说演进的动力 第三节 新小说群体的形成 第四节 新小说作为二十世纪中国小主的起点 …… 第三章 商品化倾向与书面化倾向 第一节 小说市场的拓展 第二节 小说家的专业化 第三节 新小说的商品化倾向 第四节 新小说的书面化倾向 第四章 由俗入雅与回雅向俗 第一节 在雅俗、新旧之间 第二节 由俗入雅——梁启超们的救世说 第三节 回雅向俗——礼拜六派的消闲说 第四节 雅俗并存局面的初步形成 …… 1. 小虹读完材料一、材料二后，想进一步阅读《二十世纪中国小说史》这本书查找相关信息，她最可能会先阅读材料三目录中的第__________章，然后可能还会阅读第__________章。 2. 小虹要根据材料向同学们做一个关于“中国现代小说雅俗融合思想”的微报告，以下文学家中她最可能会在报告中提到的一位是（ ） A. 鲁迅 B. 朱自清 C. 张恨水 D. 金庸 3. 以下能够作为论据来证明材料一观点的一项是（ ） A. 《再别康桥》抒发了徐志摩对康桥这一精神依恋之乡依依惜别的深情，这与他年轻时旅欧在此的读书、交友生活息息相关。 B. 《故都的秋》意味隽永，形神兼备地写出了故都北平的秋味，既与郁达夫文人式的审美情趣有关，也离不开对故都普通百姓日常生活图景的熟悉。 C. 《阿Q正传》的主人公形象并非凭空想象，而是基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察所拼凑起来的，因而对国民性具有细致的洞察和深刻的批判。 D. 《老人与海》的创作风格受“冰山理论”影响，以简洁、明快著称，海明威希望读者在有限的文字中能感受到丰富的情感和深邃的思考。 4. 以下结论不符合材料一、材料二文意的一项是（ ） A. 充分肯定俗文学，给其应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。 B. 中国现代文学“雅俗之争”产生的主要原因是新文学家为了启蒙读者而排斥通俗文学。 C. 不仅新文学与通俗文学之间存在雅俗之分，在传统的通俗文学内部也有雅俗的区分。 D. 纵观中国现代文学的发展过程，新文学与通俗文学始终处于相互并存与对立的状态。 5. 依据材料，以下关于中国传统通俗文学雅俗之分的推断，正确的一项是（ ） A. 文体是判断雅俗的唯一标准。 B. 白话叙事的一定是俗文学。 C. 雅俗在一定条件下可以相互转化。 D. 所有笔记体小说都是雅文学。 【答案】1. ①. 四 ②. 三 2. B 3. C 4. D 5. C 【解析】 【导语】文章探讨了中国小说的雅俗地位及演变。材料一讨论小说起源时的地位低下，强调俗生活对创作的重要性，并呼吁承认俗文学的价值。材料二分析文学中雅俗之争的历史和读者影响，指出新文学与通俗文学的互相吸引与融合。材料三通过书籍目录展示现代小说发展的阶段，包括商品化和雅俗共存等概念。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 小虹在读完材料一和材料二后，想要进一步了解《二十世纪中国小说史》中关于雅俗融合等方面的信息。根据材料三目录，第四章“由俗入雅与回雅向俗”直接涉及雅俗融合的主题，因此她最可能会先阅读这一章。 同时，第三章“商品化倾向与书面化倾向”中的“新小说的商品化倾向”可能与雅俗文学的融合、市场接受度等方面有关，所以她可能还会阅读这一章。 综上，她最可能会先阅读材料三目录中的第四章，然后可能还会阅读第三章。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.鲁迅是新文学的奠基人，主要属于雅文学的代表，与雅俗融合的主题关系不大。 B.朱自清在20世纪40年代提出了“雅俗共赏”的观点，这直接体现了雅俗融合的思想，符合题目要求。 C.张恨水主要创作通俗小说，虽然他的作品在通俗文学中占有重要地位，但本身并不直接体现雅俗融合的思想。 D.金庸是武侠小说大家，他的作品在通俗文学领域具有广泛影响力，但同样不直接体现雅俗融合的主题。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的主要观点是：小说不应该拒绝俗事、俗生活，相反，只有以俗生活为底子，作家才能把一种人生写结实了。 A.《再别康桥》与徐志摩的留学经历相关，但并未直接体现小说与俗生活的关系。 B.《故都的秋》与郁达夫的审美情趣和对故都生活的熟悉有关，但同样未直接涉及小说。 C.《阿Q正传》的主人公形象基于鲁迅对绍兴同乡、远亲的观察，这体现了小说与俗生活的紧密联系，符合材料一的观点。 D.《老人与海》的创作风格与海明威的文学理论有关，与小说和俗生活的关系不大。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.材料一明确指出，给俗文学应有的地位和正确的认识，有利于文学的发展走向多元、丰富。这与A项表述一致。 B.材料二提到，现代中国文学的“雅俗之争”是由雅文学即新文学家主动挑起的，他们把通俗文学作为一个相对的存在，为了启蒙读者而排斥通俗文学。这与B项表述相符。 C.材料二开头明确指出，在小说、戏曲这类中国传统的通俗文学中，也存在雅俗之分。这与C项表述一致。 D.材料二提到，雅俗文学同争读者市场，但最终相融，形成了雅俗并存局面的初步形成。这与D项中“始终处于相互并存与对立的状态”的表述不符。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.材料二明确指出“文体不是划分雅俗的关键”。这与A项表述相悖。 B.材料二第一段提到，《世说新语》作为笔记体小说，却往往不会被视为通俗小说。这说明白话叙事并非判断俗文学的唯一标准。 C.材料一提到，小说不应该拒绝俗事、俗生活，而材料二则指出，经典即“正”，也就是“雅”。这说明雅俗之间在一定条件下是可以相互转化的。选项推断正确。 D.根据材料二，《世说新语》作为笔记体小说却不被视为通俗小说，这反驳了D项中“所有笔记体小说都是雅文学”的观点。 故选C。 练习3： 阅读下文，按要求回答问题。 近期，有关AI（人工智能）与文学创作的话题成为热点。请你结合相关新闻报道与学术论文，围绕“人类的文学创作是否会被AI取代”这一问题，梳理信息，参与研讨。 【材料一】 ——“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行 ①9月23日，“AI语境下的文学创作与接受”座谈会在京举行。座谈会由中国作协、中国科协主办。 ②与会专家表示，芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……这些事件都让文学界思考，作家会不会被人工智能取代，文学的未来在哪里？引发冲击的同时，AI文学写作也带来新的机遇。AI技术有利于提升文艺创作效能，帮助创作者开辟想象空间，实现科学与文学的双向互动。不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 （选自《文艺报》，2024-09-24，有删改） 【材料二】 AI时代语境下文学的未来走向与价值归依 ①在文学领域内，AI最主要的功能是可以模仿人类创作。只要在程序中输入关键词，AI就能根据指令生成文学作品。在AI时代的语境下，人类究竟应当如何看待文学与它的关系？ ②就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品。它还能够利用大数据资源轻松地为文学创作增添不同的学科元素，促使更多跨学科、融合多种风格的新作品出现，拓展文学的边界。其次，AI有助于对文学作品进行分析和研究，为文学创作或者研究提供新的视角和方法。它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类。再次，AI有助于扩大文学传播，吸引更多受众。文学作品借助AI的技术优势，能够以更加艺术化的方式呈现。如利用虚拟现实、增强现实等技术，吸引更多读者，尤其是年轻一代对文学的关注，扩大影响力，提升传播效果。 ③就目前情况来看，AI未来的发展前景不可限量。文学作为人类独特的精神活动，可以在科技的帮助下获得更全面的发展。未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命。 ④不过，虽然AI有种种优势，但是人类也应看到它可能带来的负面作用。马克思曾提出过“人的异化”的观点，同样，在文学领域，若任由AI主导，当人类过度依赖AI进行文学创作时，按照达尔文生物进化论“不进则退”的观点，虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔。此外，AI生成的文学作品也存在明显的局限性。它生成的作品是一种模式化、类型化的人工程序设计。因此，这些作品往往显得机械化、模式化，缺乏灵魂和深度，难以引起读者内心深处的共鸣。文学的核心价值在于其能够反映人类思想、情感、经验和对世界的独特认知。一部优秀的文学作品，是作者个人经历、感悟、思考和创造力的综合体现。人类在创作中经历的复杂思考和反复酝酿，是塑造个人独特精神世界的必由之路。它承载着人类的喜怒哀乐、梦想与追求，以及对社会、人生、自然的深刻洞察。这些丰富而细腻的情感和思考，是AI难以模拟和复制的。 （选自《西部文艺研究》，2024-04，有删改） 1. 下列最适合做【材料一】主标题的一项是（ ） A. AI语境下的当代文学困境 B. AI，代替的是笔还是思想？ C. 浅谈AI时代的文学与创作 D. 遇见AI，遇见小说的未来？ 2. 依据【材料二】，下列说法正确的一项是（ ） A. AI的核心优势在于能够丰富文学创作形式，融合多元创作风格。 B. 凭借强大的数据分析能力，AI能进行更个性化的文学主题解读。 C. AI借助虚拟现实等技术，吸引年轻读者关注，扩大文学影响力。 D. 人机协作的文学创作将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命。 3. 依据两则材料，对于“AI创作现状”能作出的一项推断是（ ） A. AI参与创作已成为普遍现象，导致当前文学创作数量大增。 B. AI参与创作的作品质量堪忧，尚无获得文学界肯定的先例。 C. 因为人机协作技术的落后，现阶段创作时AI往往占据主导地位。 D. 法律和伦理上可能遇到的困境也是运用AI创作必须考虑的问题。 【答案】1. B 2. C 3. D 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了AI在文学创作中的作用与影响，具有针对性。第一则材料主要聚焦于AI在文学创作中的应用现状及引发的行业思考，强调AI对提升创作效能的贡献以及引发的权益和情感问题。第二则材料则从学术角度探讨AI丰富文学形式、拓展传播路径的优势及可能导致的人类创作能力退化的问题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括标题的能力。 由材料一内容可知，本则材料主要从“AI文学写作也带来新的机遇”“不过，也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品”两方面进行了论述，主要论述了AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 A.“当代文学困境”说法过于笼统，材料一论述的是AI对人类文学创作产生的影响，而不是“当代文学困境”。 B.“代替的是笔还是思想”这一问句，概括了本则材料的主旨，即AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 C.“浅谈”一词过于口语化，“AI时代的文学与创作”范围过大，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，以及是否会被AI取代的问题。 D.“遇见小说的未来?”与材料一观点不符，材料一主要论述的是AI对人类文学创作产生的影响，认为只有当AI真正具备情感时，才可能独立创作出真正的艺术作品。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“AI的核心优势在于……”错，依据原文“就AI的发展趋势看，它体现出明显的优越性。首先，AI可以丰富创作形式与风格，根据人设定的关键词，快速生成各种不同风格和类型的文学作品”可知，“AI可以丰富创作形式与风格”只是AI的发展趋势中所体现优越性的一个方面，不能说是“核心优势”。 B.“能进行更个性化的文学主题解读”错，依据原文“它强大的数据分析能力能够对大量文学文本进行整理与研究，帮助研究者发现文学作品中的潜在规律、主题演变及风格、结构、语言的特点等，进而更好地服务人类”可知，AI只是帮助研究者对文学作品进行分析和研究，而不是“进行更个性化的文学主题解读”。 D.“将引发一系列颠覆性的艺术革命和审美革命”错，依据原文“未来人与AI合体协作技术一旦取得重大突破，文学的审美形态与内涵也会不断更新换代，继而引发先锋性的艺术革命和审美革命”可知，选项将“先锋性”说成了“颠覆性”，偷换概念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“导致当前文学创作数量大增”于文无据，材料一只是列举了一些AI参与创作的例子，原文为“芥川奖获奖小说《东京同情塔》约有5%的内容由AI创作，第五届江苏青年科普科幻大赛二等奖作品《机忆之地》由人工智能创作……”，并没有说“导致当前文学创作数量大增”。 B.“尚无获得文学界肯定的先例”错误，材料一原文为“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”，并不是说“尚无获得文学界肯定”。 C.“人机协作技术的落后”文中没有提到；“现阶段创作时AI往往占据主导地位”错，材料二原文为“虽然人类的传统文学仍然会存在，但是人类的创作能力有可能会退化，甚至掉入AI技术陷阱里无法自拔”，只是说“人类的创作能力有可能会退化”，并没有说“现阶段创作时AI往往占据主导地位”。 D.正确，依据原文“也有专家对作品权属如何划分、如何解决隐私和保密等问题表示忧虑”可知。 故选D。 练习4： 阅读下文，按要求回答问题。 小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 1. 为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（ ） A. 自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B. 自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C. 近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D. 从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 2. 小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ） A. 上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B. 李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C. 近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D. 博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 3. 能够根据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B. 李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C. 李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D. 李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 【答案】1. B 2. B 3. A 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，但博物学发达。 【1题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。 A.自然科学按时间分类。 B.关于“科学”基本学术形态的表述。 C.近代自然科学时间范围解释。 D.科学发展带来的能力变化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。 C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。 D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认科学与技术没有本质区别，科学即技术。 C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。 D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。 故选A。 练习5： 阅读下面文章，回答问题。 仗义每从屠狗辈，负心多是读书人吗？ ①贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物。从身份上看，他们一个是做了朝廷命官的读书人，一个是大字不识的普通村妇，他们都受恩于贾家。不同的是，贾家失势时，一个忘恩负义、恩将仇报，一个却冒着生命危险让巧儿躲过大难。这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ②屠狗辈每仗义，读书人多负心，这句话是对生活的精准提炼与概括吗？有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等。最有代表性的是文天祥。他为什么能够毅然赴死？“辛苦遭逢起一经”，就是因为自小读圣贤书，书中的知识、道理养育了他，滋养了他的民族大义、报国情怀。同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人。可见，仗义每从屠狗辈，负心多是读书人这种说法并不具有全面性。“每从”与“多是”可能也没有做精确的统计，没有数据的支撑，以偏概全，并不精准。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”是一个伪命题。 ③这个没有真实数据支撑的伪命题为什么在社会上广泛流传，在文学作品中反复呈现？而且在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义呢？ ④首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现。读书人的社会身份变化多，跨度大，这期间经历的诱惑很多，在诱惑面前，往往会忘记大义。在读书人的文化中，也有一些容易引人进入歧途的思想、观点与方法，如“人不为己，天诛地灭”的人生观，“此亦一是非，彼亦一是非”的是非观，“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”的经权论。特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑。在非常之时，按正常的仁、义、礼、智、信的原则不能解决问题，必须采取变通的办法，这种“临时之宜曰权”。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响。而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧。 ⑤当然，屠狗辈中也有负义者，但为什么创作与传播这一主题的文人们没有把屠狗辈中的负义作为重点鞭挞的对象呢？这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位。作为以读书人为基础的士这一阶层，被赋予极高的社会评价与社会期待。当人们发现被寄予厚望的读书人也有道义的不足时，就会产生失望。而重托又会把这种失望放大，可谓对读书人爱之深，恨之切，托之重，责之重。 ⑥另外，在人们看到负心多是读书人的同时，为什么提出相对应的“仗义每从屠狗辈”呢？这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救。所谓“礼失求之于野”，这种野，就是在乡野之间，在普通的老百姓之间。“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，二者之间并不完全是一种并列的对比关系，更是期盼一类人对另一类人的拯救。古代文人面对着一些读书人礼义的缺失，感到痛心与无奈。怎样来补救？他们眼光向下，向普通人学习，用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义。 ⑦我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污。创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎。 （根据崔海教同名文章删改） 1.下列有关“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的表述符合文意的一项是（   ） A．针对贾与刘二人的极化对比，曹学佺写下了此联。 B．此联以简洁的语言对生活予以精准的提炼与概括。 C．此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D．此联在广泛、长久的传播过程中一直未受人质疑。 2．如果将下列名言放入相关语段作为论据，不合适的一项是（   ） A．第②段：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 B．第④段：识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 C．第⑤段：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 D．第⑥段：穷则独善其身，达则兼济天下。 3．根据原文信息，下列推断正确的一项是（   ） A．底层人士如受诱惑，也会改变大义观念。 B．经权论作为庸俗哲学思想没有积极意义。 C．读书人无法通过内部途径实现自我拯救。 D．现代知识阶层仍需要铭记坚持道义使命。 4． 分析本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1．C 2．D 3．D 4．首先以贾与刘的对比引出“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一论题。 然后以列反例、析因果、疑数据等方式，指出这是伪命题。 接着从读书人诱惑多、庸俗哲学思想影响深、社会期待高以及人们对知识阶层道义缺失的拯救等角度分析了这一命题广泛流传的原因。 最后提醒知识阶层理解和重视这一命题。 【导语】这篇文章以《红楼梦》中贾雨村与刘姥姥的对比切入，探讨了“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一命题。作者通过辩证分析指出该说法的片面性，既列举了文天祥等正面典型，也剖析了读书人易受诱惑、思想复杂等深层原因。论证层层递进：先否定命题的绝对性，再分析其流传原因，最后指出这是文人的自我警醒。文章体现了知识分子的自省意识，在批判中蕴含着对道德重建的期待，展现了传统文论“文以载道”的特点。 1．本题考查学生分析理解重要句子的能力。 A.错误。原文是“贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物……这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联”，并非针对贾与刘二人的极化对比曹学佺才写下此联。 B.错误。文中提到“‘仗义每从屠狗辈，负心多是读书人’这种说法并不具有全面性……没有数据的支撑，以偏概全，并不精准”，说明此联不是对生活的精准提炼与概括。 C.正确。根据“创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”可知，此联以偏激自污的方式呈现文人严格的自我要求。 D.错误。文中说“在广泛、长久的传播进程中，很少有人提出疑义”，并非一直未受人质疑。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.错误。“穷则独善其身，达则兼济天下”强调的是个人在不同境遇下的行为准则，与第⑥段中论述的用屠狗辈的仗义来拯救读书人的负心与负义这一内容无关。 故选D。 3．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 A.错误。根据原文第④段“而我们的一些底层人士，所谓的屠狗辈，他接受的教育很单纯，受到的诱惑比较少，他的思想观念中也没有那么多的权变，对朴素的大义看得更重，守得更紧”，只是说底层人士受诱惑少，对大义守得紧，但不能由此推断出底层人士如受诱惑就一定会改变大义观念。 B.错误。由第④段“特别是经权的方法论，容易为一些负义者提供自我辩解的理论支撑……这种‘临时之宜曰权’。这些庸俗哲学的思想，对读书人有一定的负面影响”可知，经权论有负面影响，但不能绝对地说它没有积极意义，说法过于绝对。 C.错误。根据第⑦段“创作者对读书人负义的悲叹，传播者对这种表述的赞同，是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”可知，读书人是可以通过内部途径实现自我拯救的。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 先引出论题：“贾雨村与刘姥姥是《红楼梦》中一组对比鲜明的人物……这种极化的对比应了明代曹学佺的一副对联：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”，通过贾雨村与刘姥姥的对比引出 “仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这一论题。 接着反驳论题：“有无数的知识分子讲道义、重感情，如屈原、范仲淹、谭嗣同等”“同时，也有很多屠狗辈并不仗义，比如《水浒传》里的镇关西欺男霸女，是屠狗辈中的一个恶人”“他为什么能够毅然赴死？……就是因为……”“没有数据的支撑，以偏概全，并不精准”，以列反例、析因果、疑数据等方式，指出这是伪命题。 然后分析原因：从“首先，由于多重因素的影响，道义的缺失与流失在知识分子身上得到更多的体现”“这牵涉到读书人在中国社会的独特地位与社会大众对文人的定位”“另外，……这也是读书人忧患意识的体现，是对社会知识精英阶层道义缺失与流失的拯救”等方面，分析了这一命题广泛流传的原因。 最后提醒呼吁：“我们不要抱怨社会对读书人求全责备，也不要抱怨文人的偏激自污……是知识人的自我批判、自我警醒与自我救赎”，提醒知识阶层理解和重视这一命题。 练习6： 阅读下文，按要求回答问题。 理性与理论 陈嘉映 ①我们在反思、谈论“理性”这个概念的时候，往往会把科学家作为理性的典范，把理性和理论相提并论：理性倾向于上升为理论，理论是最理性的。其实，理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的。 ②我们叫作“理论”的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的。反过来说，凡是概括的东西都有一点儿理论的意味。彭加勒说：“每个概括都是一个假说。”概括命题都有点儿像是理论，比如人之初性本善、物极必反、 、多行不义必自毙等，甚至还有个常用的句式：“从理论上来说当然多行不义必自毙，但是在具体情况下……”普遍性对于理论家是重要的，对于务实家却没什么用。物极必反，这不错，但也没什么用，因为麻烦总是在于弄不清楚什么时候是极点。你深明物极必反的道理，但你还是不知道什么时候该买进股票，什么时候该抛出。 ③理论还有另外一个简单的意思。侦探小说进行到一半时，侦探会提出一个理论，这个理论给出了案件的全貌。其中有些环节是设想、猜测，还有待证实，如果全都已经证实了，那就不是理论了，就是事实了。在这里，理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论。 ④理论的一个核心含义是对世界的整体解释。一个民族对世界有一个总体的解释，在史前社会，这种解释表现在神话里。一个民族的神话系统开始对世界做出统一的解释，其中最重要的内容是：世界的起源、自己种族的起源、人的生活规范。到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容。理论总是在琢磨看不见摸不着的东西。即使在今天，爱好理论的还多是神神叨叨、狂热痴迷的人，成天张望六合之外。那些注重实际的理智人往往对理论没有兴趣，甚至轻蔑。关于这一点有太多的误解，人们说到理性，往往首先想到理论。 ⑤在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验。我们经常拿诸子百家和希腊相比。的确，要说学术的繁荣、思想的生动、智慧的深刻，两者共同之处甚多。但先秦诸子总体上没有希腊人那种建构理论的热情。在先秦诸子中，孔子最突出地体现了重现世不重理论的理性态度。在孔子那里，我们能够明显地感觉到理性态度是一种非理论甚至反理论的态度，所谓六合之外圣人存而不论。孔子从不热衷于提供对世界的整体解释，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。在中华文明传统中，最突出的理论建构是邹衍、董仲舒一系的阴阳五行理论。阴阳是到处可见的两分法的一例，也可以被理解为概念在形式方面的二元性，有冷就有热，有高就有矮。这种形式方面的二元性由于缺乏结构，也是不可能基以构建理论的。 ⑥而阴阳之能成其为理论，在于它被视作元素或原理。原理是隐藏在现象背后的，需要被揭示、被发现。隐藏在现象背后的才是世界的真相。那个隐藏在事物现象背后的东西，那个在不同事物现象领域中不变的东西，是数、秩序、结构。把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征。史湘云话说：“阴阳可有什么样儿，不过是个气，器物赋了成形。”难怪翠缕不解：“这糊涂死了我！什么是个阴阳，没影没形的。我只问姑娘，这阴阳怎么个样儿？”隐秘的元素通过不可见的机制造就芸芸万象，这是理论阐释的特征。 ⑦司马迁在《孟荀列传》中这样说邹衍的影响：“王公大人初见其术，惧然顾化。”老百姓对理论通常没什么认真的兴趣，姑妄信之，而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化。 （有删改） 1. 根据语境，以下对第⑦段加点词“顾化”理解正确的一项是（ ） A. 敬而远之。 B. 不敢违逆。 C. 引起重视，欲从其术。 D. 很受震动，欲抑其术。 2. 在第②段画线处可填入的内容为_________________ 5. 能依据文意做出的一项推断是（ ） A. 非理性的人更适合研究理论。 B. 非理性的人更在意事物全貌。 C. 理论家并不重视实际和经验。 D. 理论家总是难免概括和推论。 3. 概括本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1. C 2. 欲速则不达 3. D 4. 本文引用了史湘云与翠缕的对话原文，却未遵循原文的对话顺序，将翠缕听完史湘云解释后“今儿可明白了”的反应替换成相反的“这糊涂死我了”，确实容易给人以歪曲文意的印象。但从引文的整体语境看，这种倒置并未歪曲原文所表现出的翠缕向史湘云问阴阳理论似懂非懂、刨根究底的状态。从本文的说理需要来看，这样倒置可以凸显主仆二人对阴阳理论的认知程度差异，生动地表现出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开”的难度之大，凸显理性态度与理论态度的差异。因此，此处引文语序的倒置又有一定的合理性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 第⑦段原句是“王公大人初见其术，惧然顾化”，要理解“顾化”的含义需要借助语境，也就是后文，“而那些有志于天下的枭雄却往往觉得自己和天命有紧密的联系，于是对理论有一种认真的兴趣，当真会为理论家推衍出来的结论兴高采烈或惧然顾化”，首先这些对理论感兴趣的人是“王公大人”和“有志于天下的枭雄”，他们“觉得自己和天命有紧密的联系”“对理论有一种认真的兴趣”，说明他们很重视这样的说法，想要顺从“天命”。这里的“惧然”是重视的意思，“顾化”是想要顺从这种理论，也就是“欲从其术”。 A.“远之”错误； B.“不敢违逆”错误，应该是想要利用理论为自己服务； D.“欲抑其术”的“抑”理解错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文本内容的能力。 根据“概括命题都有点儿像是理论”，以及文中举出的例子“人之初性本善”“物极必反”“多行不义必自毙”可知，此处只要填的句子符合“概念命题”，表达一种观点即可，如“欲速则不达”。 【3题详解】 本题考查学生运用文中信息进行推断的能力。 A.原文“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的”，但不能由此推出“非理性的人更适合研究理论”。 B.原文“理论的一个核心含义是对世界的整体解释”“理性态度多半是抵制理论的”，不能推出“非理性的人更在意事物全貌”。 C.原文“在通常意义上，理智和理性是非理论的，甚至是反理论的。我们把什么人叫作富有理性？讲求实际，讲求经验”，不能推出“理论家并不重视实际和经验”。 D.“这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事”，可以 推出“理论家总是难免概括和推论”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 本文开篇直接提出观点，“理论兴趣并不是理性态度的自发产物，理性态度多半是抵制理论的”； 然后分析“我们叫作‘理论’的东西，首先是一般的东西、普遍的东西、抽象的东西，是和具体情况相对的”，理论家更关注普遍、抽象的东西；“理论还有另外一个简单的意思……理论是个完整的故事，但其中有些环节是推论出来的。我们倾向于把概括称作理论，也是因为其中包含着推论”“到理知时代，对世界的总体解释转变了形态，转变为某种形式的理论，这类理论的特点是从现象的相似性进行概括和推论，形成一个无所不包的宏大叙事。整体解释，无论是神话形态，还是理论形态，其中都有很多臆测的或推论的内容”，理论倾向于反映事物全貌，包含着设想、推论。这是从两个方面论证了理论兴趣与更注重具体情况的理性态度不同。 然后通过诸子百家和希腊的比较，孔子和邹衍、董仲舒的比较，得出“把现实和现实背后的隐秘结构区分开来，是理论态度的最基本的特征”，阐明两种态度最基本特征的差异在于是否重视现实背后的隐秘结构，有力证明了观点。 练习7： 阅读下文，按要求回答问题。 略谈数字媒介时代的______________ 徐粤春 ①21世纪以来，随着科学技术的不断发展，数字技术推动了互联网、元宇宙、人工智能等新媒介的高速迭代，给人们的日常生活带来了广泛而深刻的影响，也给文艺带来了全方位的变革。在中外文艺史上，媒介从没有像今天这样，对文艺产生颠覆性的影响，深刻改变了文艺的创作方式、产业形态和发展格局，带来了文艺生产关系的全新变革。在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化。 ②在互联网出现之前，媒介只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体，而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备了本体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力，在诗歌、小说、图像、音乐、影视、动画等领域已有了广泛的应用，意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性。 ③相应地，与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素。从这个意义上说，文艺评论迎来了不同程度的媒介转向，媒介与评论正在互联网上合流。美国学者艾布拉姆斯提出，文学活动应由四个要素构成，即世界、作者、作品、读者。在对文艺作品作出评论时，要考虑这四个要素。在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素。在很多时候，缺乏媒介要素的评论，是不完整的评论。文艺评论要素的重组势所必然。文艺评论的理论来源更加广阔，除了哲学美学、社会历史、文化研究等传统领域的理论成果和批评方法外，还要把网络理论、媒介理论等新兴理论资源纳入工具箱，如此，才能形成适应时代发展需求的文艺评论话语和方法。 ④当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建。传统建立在纸质书籍和报刊上的文艺评论，追求学理性、规范性和专业性，同时具有滞后性；评论文章的受众也相对小众，其关注度、辐射面和影响力大多局限在小部分与评论对象相关的人群之中。在当代，文艺评论的创作者开始不仅仅依赖于纸质书本或文章，而是随时随地在各种网站、客户端、公众号、APP等新平台上，通过留言、弹幕、图文、视频等形式发表自己的见解，呈现出即时性、低门槛、交互性、多样式、大众化等特点，能够迅速表达观点、唤起共鸣、影响创作。 ⑤但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑，容易陷入资本化、圈层化、粉丝化的危险，也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战。在“流量即是财富”的时代，评论家的独立性和自主性也面临着巨大挑战，特别是受到来自资本、粉丝、舆论等各方面的压力和影响更明显。在互联网平台，人人都是评论家，看似自由，实则每个人都受到媒介影响，受到资本无形裹挟。面对文艺评论运行机制的改变，保持清醒的认知非常重要。 ⑥在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行，但它的话语权、引领力和影响力越来越受到严重挑战。依托于数字媒介的新型文艺评论日益发展壮大，成为最具活力的文艺评论力量。2023年，网络文学作者规模达2405万，网文作品数量达3620万部，网络文学用户规模达到5.37亿人。网络影视、网络动漫、网络音乐、网络游戏等数量呈海量增长。网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里。如网易云音乐2022年乐评报告显示，平台月活跃用户数达1.82亿，近半用户听歌的同时会看评论区，日均产生64万条评论，已积累4亿条乐评。可以说，新型文艺评论已深度介入当代生活，成为人民群众喜闻乐见、广泛参与的精神文化活动。 ⑦从评论的主体看，以“90后”“00后”为主体的新生代，是在网络时代成长起来的，有着自己的审美旨趣和评论语汇，是网络文艺的创造者，也是新型文艺评论的写作者。文艺评论呈现明显的代际差异，新生代与“传统代”在评论场域、评论题材、理论资源、话语方式上有明显差别，如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题。在时代的现场，始终是评论的本质属性。如果数字媒介是时代场域的话，那么我们新生代在场，而传统代大多不在场。与此同时，新型文艺评论目前专业性还有待强化，与普通网民的大众评论同体共生，专业批评主体的建构还在路上。新生代进入批评主体的角色，传统代进入时代文艺的现场——这个“双向进入”，是数字媒介时代文艺评论生态重塑的主题。 ⑧作为文艺评论工作者，我们已意识到，文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程，辩证看待其发展，更准确地把握当下文艺评论的新趋势新特征，提高驾驭媒介能力，主动迎接其带来的机遇和挑战。同时，也要时时记得回望文艺评论的初心使命。文艺是人类对现实生活的反映，文艺评论是人类对现实生活的自我确认，是人类自我表达的权利，是实现人类精神的完满的重要途径。这一切的出发点和落脚点都是“人”，人的本体功能和主体价值须臾不可忘却和丢弃。因此，不必害怕会被媒介取代，没有“人”的文艺评论也不能称之为文艺评论。文艺评论要做的，是担负起自己的文化责任，站在智慧山顶，鸟瞰文艺风云，擂起社会进步的鼓点，敲响人类文明的钟声。 （选自2024年11月4日《文艺报》，有删改） 1. 以下填入文章标题空白处恰当的一项是（ ） A. 文艺评论的主体 B. 文艺创作的主体 C. 文艺评论的变革 D. 文艺创作的沿革 2. 以下理解符合文意的一项是（ ） A. 生成式人工智能具有超强的艺术制作能力，这使其成为文艺创作的主体。 B. 建立在纸质书籍和报刊上的传统文艺评论，具有滞后性，应当予以丢弃。 C. 在新型文艺评论形态下，评论家的独立性和自主性会面临着巨大的挑战。 D. “网络文艺在哪里，新型文艺评论就在哪里”，新型文艺评论已不需传统文艺评论。 3. 能依据本文内容作出的一项推断是（ ） A. 没有新媒介的介入，文艺的创作方式、产业形态、发展格局以及文艺评论就不会发生巨大变化。 B. 在数字媒介时代，文艺评论还要增加“媒介”这个要素，对此，评论界已经达成了共识。 C. 从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建。 D. 没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战，就会是学术意义上的观点讨论。 5. 概括本文的论证思路。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】1. C 2. C 3. A 4. 本文围绕数字媒介时代文艺评论的变革，从重组文艺评论要素、重建文艺评论机制和重塑文艺评论生态三个角度，运用举例论证、引用论证和对比论证等方法展开论述，指出文艺评论工作者要主动迎接机遇和挑战，回望文艺评论的初心使命，担负文化责任。 【解析】 【导语】本文分析了数字媒介时代文艺评论的变革。首先，数字技术使媒介成为文艺的主体之一，推动了评论的媒介转向。其次，数字媒介下的文艺评论更加即时、多样化，但也面临资本化挑战，影响评论的独立性。再者，数字媒介推动评论代际差异，新生代参与评论话语。最后，文章强调在变革中需保持文艺评论的人文关怀。整体论述紧扣时代变化，对文艺评论提出了新的思考与挑战。 【1题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 由“在媒介的深度介入下，文艺评论也随之发生了巨大变化”可知，本文主要论述了数字媒介时代下文艺评论的变革，无论是文艺创作还是评论，都发生了全方位的变革。由“媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素”“当下文艺评论的深刻变革，不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”“新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑”“从评论的主体看……”“文艺评论的全方位变革已来临，我们应及时观察其生成过程”等可知，在文中，有针对文艺评论在媒介影响下的主体、客体、受众、传播途径等方面变化的详细论述。故选“文艺评论的变革”最为合适。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“这使其成为文艺创作的主体”错，化或然为必然，原文是说“意味着人工智能作为文艺创作的主体已具备现实可能性”。 B.“应当予以丢弃”错，原文是说“不仅仅依赖于纸质书本或文章”，不等于应当予以丢弃。 D.“新型文艺评论已不需传统文艺评论”错。由“在当今的文艺领域，传统的文艺评论在体制性的支撑下依然有效运行”“如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题”可知，文章并未表示新型文艺评论不需要传统文艺评论，而是指出两者共存。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“对此，评论界已经达成了共识”错。文章只是说“在数字媒介时代，文艺评论在这四要素之外还要增加“媒介”这个要素，成为第五要素”，并未提到评论界已经达成共识。 C.“必将导致隐含在其中的文艺评论机制的重建”错。文章提到的是“不只是表面上的从传统印刷时代过渡到网络时代的媒介和场域变化，更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”，并未说“必将导致”。 D.“没有资本的介入，新型文艺评论就不会有派系之争、利益之战”错。原文是说“也更容易使原本学术意义上的观点讨论演变成网络舆论事件，变成一种派系之争、利益之战”，文章提到资本逻辑的影响，但并未明确表示没有资本介入就不会有派系之争。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由题目“略谈数字媒介时代的文艺评论的变革”可知，本文围绕数字媒介时代文艺评论的变革进行论证。 ②由“与文艺创作相伴相生的文艺评论的主体、客体、受众、传播途径也已媒介化，媒介越来越成为评论者无法绕开的重要因素”可知，从重组文艺评论要素角度进行论述；由“更应该注意的，是隐含在其中的文艺评论机制的重建”可知，从重建文艺评论机制角度进行论述；由“如何加强对话，靠拢而不并拢，交融而不消融，保持艺术形态和审美追求的多样性和通约性，是文艺评论生态建设的重要课题”可知，从重塑文艺评论生态的角度进行论证。 ③由“以ChatGPT、GPT-4o、Sora为代表的生成式人工智能，展现了人工智能超强的艺术制作能力”可知，运用举例论证的方法；由“在‘流量即是财富’的时代”可知，运用引用论证的方法；由“但与传统的文艺评论相比，新型文艺评论形态背后，其实隐含网络平台的资本逻辑与商业逻辑……”可知，运用对比论证的方法展开论述，指出文艺评论工作者要主动迎接机遇和挑战，回望文艺评论的初心使命，担负文化责任。 2 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $