北京人大附中2026-2027学年高三上学期10月月考作文示范及写作指导-2027年高考语文作文备考锦囊

丽语高考作文 北京人大附中2026-2027学年高三上学期10月月考作文示范及写作指导 【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。 一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后；一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。 你对这段话有怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【并列式范文】 以心抵达，方为真拥有 书架上摆满未拆封的书籍，收藏夹里堆积着从未点开的文章，网盘中存着数以千计的课程视频。我们生活在一个占有极其便利的时代，却也可能是一个内心极其贫瘠的时代。占有从不等同于拥有，唯有以心抵达，才能真正丰富内在。 占有只是形式，内化才是本质。 买下一本书，只是完成了交易的最后一环，而非阅读的第一环。书籍的真正价值，不在书架上，而在翻动的纸页间、在批注的空白处、在合卷后长久的沉思里。钱钟书先生藏书不多，却将每本读过的书化为笔记与思考，真正做到了“书为我用”。反观当下，许多人以“囤书”为乐，以“收藏”为安，却从未让文字流入血脉。占有而不内化，书便只是纸的堆砌，与心灵毫无关联。 收藏只是起点，咀嚼才是抵达。 一首好诗，收藏只需一秒，品味却需一生。杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，少年时读只觉气象宏大，中年再读方知其中孤寂与苍茫。诗歌的价值不在被收藏，而在被反复咀嚼后与生命经验的共振。B站上不少年轻人热衷于“收藏”学习视频，笑称“收藏即学会”，实则从未打开。收藏是幻觉，咀嚼才是真实；占有是虚妄，入心才是抵达。 囤积只是广度，深耕才是深度。 数字时代让我们轻而易举地占有海量资源，却也让我们习惯于浅尝辄止。有人一年购买上百本电子书，却无一读完；有人订阅数十个知识付费专栏，却从未完整听完一期。相比之下，那些真正丰富心灵的人，往往是在少数几本书、几首诗里反复深耕的人。作家李娟在阿勒泰的荒野中反复阅读有限的几本书，却从中汲取了丰沛的文学养分。广度带来的是信息的堆积，深度带来的才是心灵的生长。 当然，占有并非毫无意义。占有是抵达的前提，没有书，便无从读起。但若止步于占有，便如买了一座花园却从不踏入，拥有一方星空却从不仰望。真正可贵的，是从占有走向抵达，从收藏走向咀嚼，从囤积走向深耕。 在这个物质与信息都唾手可得的时代，我们最需要的，不是占有更多的能力，而是抵达更深的决心。愿我们不再以“拥有”为终点，而以“入心”为归宿，让每一本被买下的书真正被翻开，每一首被收藏的诗真正被品味。以心抵达之处，方为真拥有。 【递进式范文】 藏而不读，虽多亦空 我们买下好书，却任其蒙尘；收藏好诗，却再难回味。获取如此轻易，丰富却如此艰难。书在架上，诗在屏中，看似归我所有，实则与心无涉。藏而不读，虽多亦空——收藏的假象，掩盖不了心灵的空缺。 收藏，是物理层面的获取，是外在于心灵的拥有。丰富，是精神层面的转化，是心灵被滋养后的丰盈。收藏是“我有”，丰富是“我是”。一本书从书店来到书架，只是空间的迁移；唯有从书架走进心灵，才是意义的抵达。收藏的标志是“得到”，丰富的标志是“改变”。二者之间，隔着一道需要用心力开凿的深壑。 收藏越多，反而可能越贫瘠。因为收藏制造了虚假的满足，让人误以为“买下”就是“读过”，“收藏”就是“拥有”。苏轼抄《汉书》三遍，每抄一遍，皆有新得。他不以“藏书万卷”自矜，而以“读书百遍”为乐。反观今人，坐拥云盘资料无数，却再难静心读一篇长文。收藏如潮水，涨满即退，留下的是干涸的滩涂。真正的丰富，不在收藏之量，而在入心之深。 入心，需要躬身入局，需要时间沉淀，需要与文本对话。朱熹论读书，强调“循序而渐进，熟读而精思”，不贪多，不求快，以心体之，以身体之。钱钟书读书，不藏而读，读而化，化作《管锥编》中横贯中西的洞见。董遇“三余”读书，以冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余，点滴积累，终成学问。他们皆不以收藏为乐，而以入心为归。入心，是与作者对话，与思想碰撞，与自我追问。唯此，书才不是身外之物，而成为灵魂的血肉。 数字时代，收藏从未如此便捷。一个“收藏”按钮，便仿佛已将知识收入囊中；一次“保存到云盘”，便仿佛已与智慧结缘。然而，收藏夹里的文章从未再读，云盘里的资料从未下载，书单越列越长，心灵却越缩越窄。算法推送信息，我们被动接收；碎片填满时间，深度悄然流失。我们成了信息的仓储，却失了心灵的田野。真正的丰富，需要主动的“开垦”——在收藏与入心之间，亲手搭一座桥。 新时代青年，身处信息过载的时代，更需警惕“收藏式”学习的陷阱。要夯实心灵根本：学会取舍，不贪多求全，不把收藏当拥有。要拓宽生命源头：对一本好书，慢下来，反复读，写批注，与人讨论，让文字真正走进血脉。让每一次“收藏”都配得上一次“打开”，让每一次“购买”都跟得上一次“阅读”。如此，方能从收藏走向丰富，从仓储走向生长。 藏而不读，虽多亦空。世界从不缺好书好诗，缺的是把书读进心里的人。愿吾辈不满足于“拥有”，而去追求“成为”；不耽于“收藏”的虚荣，而入“丰富”的深处。书入心则灵，诗入心则活——入心之处，方为真藏。 写作指导 一、审题立意 （一）核心矛盾 “占有”与“拥有”的断裂。买书不等于读书，收藏不等于品味，拥有物质不等于丰富心灵。 （二）关键词解析 占有：物理层面的获取，买下、收藏、囤积。 丰富心灵：精神层面的转化，咀嚼、品味、内化。 从未真正：点出问题的普遍性与隐蔽性——我们以为拥有，实则从未拥有。 （三）立意方向 辩证立意（最佳）：占有是起点，拥有是终点。真正的拥有，是让事物进入生命、化为血肉。 批判立意：警惕“占有式”生活对精神世界的侵蚀——买书如山倒，读书如抽丝。 建设立意：从占有走向拥有，需要打开、咀嚼、内化。 （四）避免误区 一是只谈“读书”，忽略“占有”与“拥有”的普遍性。 二是全盘否定物质占有，走向反智。 三是脱离材料，空谈“阅读的重要性”。 二、素材库 （一）文化阅读类 1.钱理群（学者） 观点：“读书是为了丰富心灵，不是占有知识。” 运用角度：占有不等于拥有。 运用示范：钱理群先生批评大学生“精致的利己主义”，其根源之一便是将读书异化为占有——买书是为了占有知识，而非为了丰富心灵。真正的读书，不是把书放进书架，而是把书放进生命。 2.顾随（学者） 观点：“好诗不是用来收藏的，而是用来咀嚼的。” 运用角度：咀嚼才是长久的过程。 运用示范：顾随先生讲诗词，一首《登高》讲了整整一学期，逐字逐句咀嚼，层层深入品味。好诗不是用来收藏的，而是用来咀嚼的。收藏是瞬间的满足，咀嚼才是长久的滋养。 3.温儒敏（语文教育家） 观点：“当代青年的阅读危机，不是没有书，而是有了书却不读。” 运用角度：占有带来虚假满足。 运用示范：温儒敏先生指出，当代青年的阅读危机，不是没有书，而是有了书却不读。占有带来虚假的满足感，让我们误以为买下即是拥有，从而失去了打开与品味的动力。 （二）文学与人生类 4.刘亮程（作家） 观点：“我写村庄，是因为村庄进入了我。” 运用角度：内化才是真正的拥有。 运用示范：刘亮程在新疆村庄生活多年，将所见所闻内化为《一个人的村庄》。他不是占有了素材，而是让素材进入了生命。真正的丰富，不是拥有多少，而是内化多少。 5.阿来（作家） 观点：“高原不是我的素材，是我的生命。” 运用角度：内化才是质的丰富。 运用示范：阿来行走高原，将山川草木内化为文字。他不是占有了风景，而是让风景成为生命的一部分。囤积是量的积累，内化才是质的飞跃。 6.王计兵（外卖诗人） 观点：“送餐路上，诗从生活中来。” 运用角度：从占有生活到内化生活。 运用示范：王计兵送外卖，将日常所见内化为诗句。他不是占有了生活，而是让生活进入了心灵。真正的拥有，不是把生活收藏起来，而是把生活化为诗。 （三）时代现象类 7.囤课现象 观点：“买了课却不听，和买书不读一样。” 运用角度：占有带来虚假满足。 运用示范：当代青年囤课成风，买了课却不听，和买书不读一样。占有带来虚假的满足感，让我们误以为买下即是拥有，从而失去了打开与学习的动力。 8.收藏夹困境 观点：“收藏从未停止，行动从未开始。” 运用角度：收藏只是瞬间的动作。 运用示范：互联网时代，我们收藏了无数文章、视频、课程，却再未打开。收藏只是瞬间的动作，咀嚼才是长久的过程。没有咀嚼，收藏便成了另一种遗忘。 三、、优质标题 （一）比喻类 买书如山倒，读书如抽丝——化用俗语，生动有力。 打开，才是真正的开始——动作鲜明，立意深刻。 （二）对仗类 占有是起点，拥有是终点——对举鲜明，逻辑清晰。 收藏是瞬间，咀嚼是长久——对举工整，直指核心。 囤积是量，内化是质——判断鲜明，辩证有力。 买书不读，藏书何用——反问有力，直指人心。 （三）化用类 买书如山倒，读书如抽丝——化用俗语，翻出新意。 书非借不能读也——化用袁枚，反其意而用之。 腹有诗书气自华——化用苏轼，扣题紧密。 四、思辨深化 （一）占有与拥有的本质区别 占有是物理的获取，拥有是精神的内化。占有带来虚假的满足感，拥有才是真正的丰富。 （二）占有式生活的根源 消费主义鼓励占有，效率崇拜鼓励囤积。占有式生活让人误以为拥有更多，实则心灵更空。 （三）从占有到拥有的路径 打开是行动，咀嚼是过程，内化是归宿。三个动作缺一不可。 （四）青年的选择 在占有成本极低的时代，青年当以打开之姿、咀嚼之态、内化之功，让事物真正进入生命。 五、一句话总结 占有的启示：占有是起点，打开是行动，内化是归宿；真正的丰富，从占有之后开始。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $