第4课 (2)怜悯是人的天性-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修中同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

本讲义聚焦《怜悯是人的天性》核心知识点，梳理怜悯心的特点与内涵，通过驳论驳斥霍布斯“性恶论”，树立“怜悯心是人类天然美德”的观点，辅以字词积累、名家观点及高考文脉分析构建学习支架。 资料融合晨读任务、中外名家观点对比及热点时评，培养文化自信与辩证思维，借《蜜蜂的寓言》事例解析怜悯心内涵，结合高考文脉提升论证能力。课中助力教师素材整合，课后辅助学生拓展阅读与论证方法巩固，弥补知识盲点。

第4课　(2)*怜悯是人的天性 晨读任务一　涵泳文本　辞源探骊 1．因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要________了。 2．走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是________的。 3．即使有人________地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也能若无其事地用手捂着他的耳朵。 答案：1.混为一谈(把不同的事物混在一起，说成是同样的事物) 2．感同身受[原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样] 3．明目张胆(形容公开地、无所顾忌地做坏事) 晨读任务二　博览云章　厚积薄发 【课内素材】 卢梭的拒绝 法国思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《多村卜师》在公演后大获成功，国王观看了演出，给予了很高的评价。第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金。有了一份国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不亚于天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却断然拒绝了。 他为什么要拒绝呢？后来，他在《忏悔录》里陈述了拒绝的理由：“那笔可以说是到手的年金我是丢掉了，但是我也就免除了年金会加到我身上的枷锁。有了年金，真理完蛋了，自由完蛋了，勇气也完蛋了。从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一旦接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉了。” 适用话题：“人格独立”“坚持真理”“自由”“淡泊名利”“抵御诱惑”等。 【名家撷萃】 1．恻隐之心，仁之端也。——《孟子·公孙丑上》 2．嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——韩愈 3．你见负重的驴子倒下，要怜悯，而不要踢它；假如你只慰问跌倒的缘由，你的帮助远远不够，你应勇敢地拉住它的尾巴。——萨迪《蔷薇园》 4．关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得。这种本性就是怜悯或同情。——亚当·斯密《道德情操论》 【热点时评】 博主卖惨，同情心不应被“消费” 李丹丹 近日，《法治日报》记者调查发现，一些博主在卖惨之路上“花样百出”，亲情悬疑、家庭伦理、爱恨纠葛……各种剧情元素被他们信手拈来，在短视频平台上轮番“轰炸”网友眼球，让不明真相的网友心生怜悯，纷纷点赞、评论、转发，甚至慷慨解囊捐款捐物。然而，随着时间的推移和真相的揭露，发现这些所谓的悲惨故事大多是博主们精心编造的谎言，其目的就是为了吸引流量，进而通过直播带货、打赏等方式获取经济利益。 对于普通人而言，同情弱者乃人之天性，出手相助体现的是人之品性，但在互联网的语境下，我们需要保有这份人之为人的善良，同时要多一点甄别和思考，一旦我们的善良被不法分子利用，那么善就变成了恶。“卖惨”假视频严重伤害了网友的感情，当网友怀着善良和同情去关心这些博主时，却发现自己被欺骗和利用，这无疑会让网友感到失望、愤怒和心寒，长此以往，会导致人们的同情心逐渐麻木和冷漠。而对于那些真正需要帮助的人来说，卖惨短视频的泛滥会让他们的求助信息被淹没在大量虚假的喧嚣之中，使得真正需要帮助的声音被淹没，难以得到有效的关注和帮助，同时也可能会让公众对求助信息产生怀疑和不信任，降低社会的互助意愿。 与人为善是中华民族的传统美德，先秦时期，诸子百家的思想中就蕴含着丰富的“仁义”理念。孔子倡导“仁”，强调“仁者爱人”，主张以爱心和同情心对待他人。孟子进一步提出“恻隐之心，仁之端也”，认为同情心是仁的开端，是人类与生俱来的本性。秦朝统一后，尽管朝代更替，但是在灾荒年间开仓放粮，赈济灾民，扶危济困，用实际行动诠释着助人为乐的实践与传承。 互联网是亿万网民的精神家园，每个人都有责任维护网络空间的清朗。从互联网治理角度来看，除了清除造假视频博主，我们更应该发挥互联网在弘扬正能量方面的积极作用。譬如，当央视发出西藏日喀则市定日县发生6.8级地震的消息，全国各地网友的爱心和相关部门的驰援形成了抗震救灾的坚强力量。当一则紧急献血号召在南昌大学班级群和朋友圈转发时，短短两小时南昌大学献血车前便排起了长队，献血量达31 100毫升，爱心接力为生命续航。爱心让我们跨越地域、年龄与陌生的鸿沟，去体会他人的不易，给予力所能及的帮助。这不仅仅是物质上的给予，更是精神上的支持。一句温暖的问候、一个鼓励的眼神，对于身处困境的人而言，都可能成为他们重新振作的力量源泉。 在信息爆炸的当下，网络视频已成为人们感知世界、了解人间百态的重要窗口。然而，部分卖惨视频却如同污渍般玷污了这片视野。唯有坚决整治卖惨视频，才能让真实与善意在同一轨道上顺畅运行，才能在现代社会更好地传承和弘扬这一宝贵的精神财富，为构建和谐美好的世界贡献力量。让我们细心珍视并保护好这份同情心，让它成为连接人心、传递温暖的桥梁。 (选自荆楚网2025年1月11日) 【高考文脉】 有人认为同情心是与生俱来的，也有人认为同情心是后天培养的。这两种观点看似对立，实则都陷入了非此即彼的思维误区。同情心既不是纯粹的天赋，也不是简单的教化结果，而是如同一粒种子，需要适宜的土壤和精心的培育才能绽放出文明之花。那些将同情心简单归结为先天或后天的观点，都忽视了人类文明发展的复杂性。 认为同情心纯粹是与生俱来的观点，忽视了社会环境对人性塑造的重要作用。持这种观点的人常常引用孟子“恻隐之心，人皆有之”的说法，但他们忘记了孟子同样强调“苟能充之，足以保四海”。如果同情心真的完全是与生俱来的，为什么在纳粹集中营里，受过良好教育的医生会进行惨无人道的人体实验？为什么在卢旺达大屠杀中，邻居会举起屠刀相向？这些历史事实表明，如果没有后天的道德教化和社会约束，所谓的“与生俱来”的同情心很可能被仇恨和偏见所淹没。 认为同情心纯粹是后天培养的观点，同样经不起推敲。这种观点常常引用洛克“白板说”，认为人的心灵如同一张白纸，完全由后天经验书写。但现代心理学研究已经证明，新生儿会对其他婴儿的哭声产生反应，这种本能的共情能力显然不是后天习得的。更值得注意的是，在相同的社会环境中，人们对痛苦的感知和反应程度存在显著差异。如果同情心完全依赖后天培养，为什么在同样的教育环境下，有人会成为慈善家，有人却对他人苦难无动于衷？这些现象说明，同情心确实存在先天的生物学基础。 (《同情心：先天之种，后天之花》) 点评：该文运用对比和反问技巧，鲜明地呈现了同情心来源的争论，并通过引用历史案例与现代心理学研究，增强了论证的说服力。同时，逻辑上层层递进，巧妙反驳了两种极端观点，展现了作者严谨的论证技巧和深刻的思考深度。 晨读任务三　玉振金声　笔有余力 1．杜甫《登岳阳楼》中“__________________，__________________”两句写出了洞庭湖的浩瀚壮阔，千古传诵。 2．魏征在《谏太宗十思疏》一文中告诫最高统治者，要居安思危，戒奢以俭，修仁政，济苍生，他形象地指出“____________________，____________________”，深刻地表明人民的力量是很强大的，必须审慎地对待，千万不可轻忽。 3．王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，相继覆亡的诗句是：“__________________，__________________。” 答案：1.吴楚东南坼　乾坤日夜浮　2.载舟覆舟　所宜深慎　3.叹门外楼头　悲恨相续 第4课　(2)*怜悯是人的天性 1．理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。 2．梳理文章论证的脉络，分析论证特点。 3．领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 一、走近作者 卢梭(1712—1778)，法国18世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭，他一生颠沛流离，备历艰辛。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，1778年在巴黎逝世。他的思想影响了法国大革命。在哲学上，承认感觉是认识的根源，强调情感高于理智、信仰高于理性；在社会观方面，主张人生而自由、平等，私有制是人类不平等的根源，强调人民是主权者，国家代表人民的最高的共同意志；在教育观点上，提出“返归自然”的口号，主张顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 代表作品：《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛绮丝》《植物学通信》等。 二、写作背景 1743年，卢梭就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》征文题目。卢梭应第戎学院的征文，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该论文。 三、相关知识 (一)启蒙运动 启蒙运动是欧洲继文艺复兴运动之后的又一次思想解放运动，其特点是强调经验和理性以及建立自由、民主、世俗的社会理想，怀疑宗教和传统权威。17至18世纪，西欧资产阶级力量日益强大，封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。为了推翻这个旧制度，资产阶级必须制造舆论。启蒙运动便是在这个时代背景下发生的。法国著名启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等。伏尔泰大胆揭露、讽刺法国旧制度的弊端，向愚昧无知宣战，其著作影响了法国人权宣言和美国宪法。孟德斯鸠在《论法的精神》中，猛烈地抨击了封建专制制度，提出了立法、司法、行政三权分立原则。卢梭的代表作《社会契约论》宣扬人生而自由，而要实现自由，就离不开平等。 (二)百科全书派 在法国的启蒙运动中，百科全书派是一面色彩鲜艳的旗帜。它区别于一般的文学流派，因参加编纂、出版《百科全书》的活动而得名。百科全书派主要成员包括狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等。他们都反对天主教会、经院哲学以及封建等级制度，在当时影响很大。 四、读准字音 1．约束(shù) 2.嗜(shì)血 3．汲(jí)汲 4.摒(bìnɡ)弃 5．赠(zènɡ)与 6.囚禁(jìn) 7．捐(juān)弃 8.禀(bǐng)性 9．熏(xūn)陶 五、写对字形 1． 2. 3． 4. 六、辨清词语 1．滥用·乱用 意义 “滥用”，指胡乱地或过度地使用。“乱用”，指无条理、无秩序地使用，该用甲而用了乙，或者不该用的时候用了 相同 两者都是动词，都指“使用不当” 不同 “滥用”侧重于使用量的过度，“乱用”侧重于使用方式的错误 【语境练】权力是人民赋予的，绝不可滥用。那些乱用法律手段要挟普通群众的“当权者”，必将受到法律的严惩。 2．怜悯·怜惜 意义 “怜悯”，对遭遇不幸的人表示同情。“怜惜”，指同情爱护 相同 两者都有“同情”的意思 不同 “怜悯”侧重在感情上对别人的遭遇发生共鸣。“怜惜”侧重由同情进而产生爱护的举动 【语境练】地主对她毫无怜悯之心，但邻居们对这个过早失去父母的小姑娘十分怜惜。 3．依赖·依靠 意义 “依赖”，依靠某种人或事物而不能自立或自给；也指各个事物或现象互为条件而不可分离。“依靠”，靠别的人或事物来达到一定目的；可作名词，指可以依托或指望得到其帮助的人或物 相同 两者都有“依靠”的意思 不同 “依赖”更多倾向于什么事情都要别人做，常带有贬义色彩，表示过度、不健康的依靠关系。“依靠”则更多用于描述积极的建设性的关系，如相互扶持、共同进步 【语境练】(1)政府工作报告强调，要依靠创新推动实体经济高质量发展。 (2)公司应采取多种措施，开拓渠道，减少对进口铁矿石的依赖。 4．设身处地·身临其境 意义 “设身处地”，设想自己处在别人的地位或境遇中。“身临其境”，亲身面临或感受某种境地 相同 两者都含有“到了某种境地”的意思 不同 “身临其境”侧重于亲自体验，强调的是一种直接的感受。“设身处地”侧重于替别人想 【语境练】(1)各级各相关部门要积极主动作为，拿出更多的实招和硬招，设身处地为企业排忧解难。 (2)看着这339条宣传标语，仿佛身临其境，感受军民挥笔写着遒劲有力、振奋人心的革命标语时的场景。 5．无动于衷·漠不关心 意义 “无动于衷”，心里一点儿不受感动，一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应，没有情绪波动。“漠不关心”，形容对人或事物冷淡，一点儿也不关心 相同 两者都指对事情不关心 不同 “无动于衷”侧重于内心的毫无触动，而“漠不关心”侧重于态度冷淡 【语境练】(1)对于社会上的不正之风，我们不能熟视无睹，无动于衷。 (2)对于社会上的弱势群体，我们应该热忱相助，不可漠不关心。 1．根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①天性　②美德　③是人类种种社会美德的基础 2．根据文章大意，在空白处填写恰当的内容。 本文在批评霍布斯“①____________”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍的和最有用的美德。②______对于人类的生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。 答案：①人天生是恶人　②怜悯心 　理解概念，梳理论述思路 理解作品的关键概念，梳理作品的论述思路。 1．本文中作者认为怜悯心是人“最应具备的禀性，是最普通的和最有用的美德”。请你结合全文内容，概括一下“怜悯心”的特点。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①怜悯心是人类唯一具有的天然的美德；②怜悯心来自于人不愿意看见自己同类受苦的心理；③怜悯心具有难以摧毁的力量；④怜悯心有助于整个人类的互相保存。 2．怜悯心说到底就是一种同情心，它是人类或动物对自己同类在承受苦难时所存有的恻隐之心。卢梭是从哪几个方面对怜悯心的内涵进行阐发的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①人在心中设身处地想到的，不是那些比自己更幸福的人，而是那些比自己更值得同情的人。②在他人的痛苦中，人所同情的只是那些自己认为也难免要遭遇的痛苦。③人对他人痛苦的同情程度，不取决于痛苦的数量，而取决于自己为那个遭受痛苦的人所设想的感觉。 3．驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点同时树立正确的观点。《怜悯是人的天性》中，卢梭就运用驳论的方法来剖析霍布斯“人天生是恶人”这一观点中的谬误。请你概述其论证思路。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①先列出霍布斯认为“人天生是恶人”的观点，然后驳斥霍布斯“因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人”这一解释的错误之处。②再基于霍布斯认为“恶人是一个强壮的孩子”的观点，合理推导出野蛮人也是一个强壮的孩子，这样就得出了强壮的人也需要依赖他人的结论。随即交代“人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的”的事实。③最后，通过霍布斯的自相矛盾，揭示出“人天生是恶人”的观点的荒谬，这样就水到渠成地得出怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”这一观点。 　把握思想内涵，领会价值观念，探究论证特点 1．把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。 2．探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。 4．古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》一文强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)不矛盾。“为文要曲”中，“曲”侧重指文章的外在形式，如在构思、选材、立意、语言方面，讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话，侧重指文章的内容要真实，要表达自己的真实感情，形式是为内容服务的，“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。 (示例二)矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”，文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人，他的文章会充满浩然之气；一个虚伪的人，他的文章会假话连篇。因此，“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。 5．《怜悯是人的天性》在材料选取上堪称典范，如《蜜蜂的寓言》中被囚禁的人同情遭受猛兽攻击的幼儿的事例。请你简要分析这个事例对论点的作用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：文章中目击者是被囚禁的人，作为陌生人虽然与那对母子不存在任何特殊关系，而且幼儿的安危与他的自身利益也没有切实关系，但他由于目睹惨状而自然地产生巨大的悲痛之感。这种感受之强烈使人完全相信，他如果不是处于被困的状态，很可能会不顾自身安危地冲上去，从猛兽的爪牙下解救垂死的幼儿。这种行为并不出于想要得到他人感激或赞美的动机，本质上只出于对受害者难以抑制的强烈怜悯之心。这一事例让“怜悯是人的天性”这一论点具备了无可辩驳的说服力。 　　　　　　　　　　　　　　　　 任务一　真与善的比较 1．《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，两篇文章都涉及立身处世的原则问题。请联系文章内容，谈谈你对人性的理解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)我认为“人性本善”。孟子说，恻隐之心，人皆有之。卢梭也认为，怜悯是人的天性。现实生活中，我们常常同情弱者，愿意伸出手去帮助弱者，这是最具有普遍性和说服力的“人性本善”的明证。我认为，人类之所以能不断进步，不全是因为劳动，因为科学技术，还因为都怀着追求美好生活的愿望，更是因为人类能够互爱。而互爱的前提，便是人之“善”。当然，人类从来没有停止过“性善”与“性恶”的争论，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”霍布斯也认为人天生是恶的。不管这种争论的声音有多么响亮，还要持续多久，我始终坚信，人是向“真”向“善”的，人类理应沿着“真善美”的道路，去寻找属于自己的光明未来！ 任务二　比较孟子和卢梭的“怜悯”观 2．孟子和卢梭都对人类的同情心、怜悯心作了深刻阐发。孟子将怜悯心视为人性的重要善端及人的本质特征，“隐之心，仁之端也”“无恻隐之心，非人也”。卢梭也说，“怜悯心是人类唯一具有的天然的美德”“是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德”“这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的”。请试着比较两人观点的异同。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)相同点：①孟子与卢梭身为不同时代、不同国籍、不同背景的思想家、教育学家，两者的思想都不约而同地肯定人性本善的主张。②孟子和卢梭的立论基础都是一样的，都是说人先天的道德属性是善的。卢梭从自然人的概念出发，认为人先天就有自爱心与怜悯心；孟子则提出“四端说”。 (2)不同点：二者在立论基础上所建立的理论体系和结论是不同的。①孟子从“四端说”开始，强调“贤者能勿丧耳”。就是说人们只有谨守道德本性，通过自律的方式来维护善性；而国家则需要引导这种善性，通过教化来发扬善性、抑制恶性，即所谓“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，反映了对人本身的积极信任。②卢梭尽管对善性的发端的看法和孟子差不多，但其衍生的理论却更像荀子的观念。他强调以善治权、以善扬善，强调通过人与人之间的相互限制来达到维护善性的目的。这种观点类似荀子的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的环境决定论。这是一种他律道德，反映了对人本身的不信任。 学科网（北京）股份有限公司 $