第1单元 研习任务-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修中同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

板块一　阅读任务 　理清文本结构脉络和论证逻辑 四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。请任选一篇课文，选取一个角度(如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达等)，写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获。 【目标分析】 本任务旨在引导学生体会和把握科学与文化论著表达的特点，提高阅读、理解科学与文化论著的能力，并通过学习体验概括、归纳、推理、实证等科学思维方法，理解文本内容，从“思想观点”“论述方法”“思维方式”“语言表达”等方面入手，理清文本结构脉络和论证逻辑。通过撰写读后感，以读促写，让学生把对重大理论文章的阅读感受转化为文字，从而加深对论著的理解。 【解决任务】 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 例文：《改造我们的学习》读后感 《改造我们的学习》这篇文章，思路非常清晰，是我们学习写作议论文的典范。标题就旗帜鲜明地告诉我们这篇文章的中心内容。主体分为四个部分。第一部分回顾过去在理论与实践相结合方面所取得的进步，论证“改造我们的学习”的重要性。第二部分指出学习中主观主义的三大缺点及其危害，强调“改造我们的学习”的必要性。第三部分将学习态度中的马克思列宁主义的态度和主观主义的态度加以比较，来论证主观主义的态度后果的严重性和马克思列宁主义的态度的正确性。最后一部分则针对如何学习的问题，在结合当时的背景条件的基础上提出了具体建议。总的来说，本文观点鲜明，态度明确，条理清晰。 【技法指导】 1．把握论证(行文)思路的四种路径 依据文体 议论文体，可从总体上根据引论、本论、结论来理清论证(行文)思路，按常见的论证结构如并列式、对照式、总分式、递进式等作切分 概括层意 从文章各段内容入手，概括每一段的大意。在此基础上，分析段与段之间的逻辑关系(并列、递进、因果、总分等)，划分出层次，概括层意：同一关系取其“一”，并列关系取其“和”，总分关系取其“总”，偏正关系取其“主”。概括各层大意后便可以把握文章的思路了 分析论点、论据 论述性文本中论点是灵魂，起统率作用，要理清论证(行文)思路，可以分析其论点与论据之间的关系和顺序，从而把握文章的思路。常见的逻辑顺序有：由特殊到一般，由简到繁，由主到次，由现象到本质，由总到分，等等 借助关键词句 借助文中提示思路或层次的词语和句子梳理出论证(行文)思路。 2.注意行文脉络(思路)、论证思路、论证结构的作答区别 行文脉络 (思路) 重在梳理文章的内容层次。答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语，如首先、然后、接着、最后等，来串联各层内容 论证 思路 重在梳理观点是如何论证的。答题时应注意： ①紧扣议论文的一般思路“提出问题(引论)→分析问题(本论)→解决问题(结论)”来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些角度、运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等 ②运用能显示论述文特征的词语来概括，如“提出……论点”“阐述”“推论”“得出结论”等 ③使用“首先”“然后”“接着”“最后”“或者”“从……到……”一类表起承转合关系的词语，表现出文章的思路 论证 结构 重在分析文章外显的结构特征。答题时首先应指出论证结构(并列式、递进式、对照式、总分式等)，然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、如何体现对照、如何体现总分关系等 【走向高考】 (2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成题目。 材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。” 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》) 请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【精准审题】 “材料一和材料二”明确了答题区间，“论证思路”指明了答题任务，“简要分析”限制了答题要求。以“论证思路”为考查对象，考查考生解读不同类型文本的能力。 【思路分析】 在答案表达上，既要紧扣“论证思路”规范使用语言，又要做到言简意赅，条理清晰。 (1)材料一中对应的段落以及思路信息要点： (2)材料二中对应的段落以及思路信息要点： 答案：①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 　理解文章的核心观点 正确而深刻的理论文章对国家进步、社会发展也会产生重大的影响，《实践是检验真理的唯一标准》就是这样一篇具有里程碑意义的文章，在特定历史时期，对人们的思想起到了正本清源的作用。随着改革开放的不断深入，文章的观点又不断得到历史的验证。请联系社会发展实际，或结合其他学科所学，谈谈你对这篇文章核心观点的认识。注意用改革开放以来我国社会发生巨大变化的事实来论证你的观点。 【目标分析】 本任务要求我们学以致用，打开视野，联系社会发展实际，加深对重要论著的理解，体现了课程标准“加强实践性，促进学生语文学习方式的转变”的基本理念。本任务重在提升我们在不同的历史文化情境中理解、分析、评价具体作品的能力，以及有理有据、有一定逻辑地表述自己认识的能力。 【解决任务】 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)1978年，《实践是检验真理的唯一标准》一经发表，就在全国引发了一场关于真理标准问题的大讨论。由此开始，僵化的束缚被冲破，思想的桎梏得到解放，中国迎来历史性转折。党的十一届三中全会重新确立了马克思主义实事求是的思想路线，中国从此进入了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。是不是真理，只能靠千百万人民的社会实践来检验。1978年改革开放以来，中国发生了翻天覆地的变化，综合国力不断增强，经济总量跃居世界前列，7亿多贫困人口成功脱贫，人民生活水平不断提高。中国在世界舞台上正发挥着更加重要的作用，也为全球治理体系变革提供了新的动能。 时代是思想之母，实践是理论之源。中国人民只有始终坚持解放思想、实事求是，才能让观念的创新与实践的探索相互促进，从而不断完善中国特色社会主义制度，为东方巨轮乘风远航提供强大的制度保障。 【技法指导】 (一)明确命题指向，筛选有效信息 1．分析试题指向。考生只有先了解题干要求从哪些角度来探究和评价文本中的对象，才能在文本中找出对象的具体特征。 2．明确对象的特征。文本中的对象往往具有一定的特点，考生要先了解特征才能找到答题方向。 3．明确自己的立场。考生在答题时应首先明确自己的立场，并根据自己的立场来筛选有效信息，然后依据有效信息合理组织答案。 (二)把握常见命题角度，依托文本合理探究 1．明确常见命题角度。探究类题目常见的命题角度有原因探究、观点分析、启示感想、措施建议、未来发展等。 2．掌握解题方法。①细读题干，明确答题方向。②总览材料，整体把握。把“问题”弄清楚后，对文本内容进行概括。③立足文本合理探究。一定要围绕文本内容进行分析、推断，不可天马行空，随意作答。 3．了解答题模板。答案一般包含四点：亮明自己的观点；分要点列出事实、理论依据；联系文本观点做出论证；再次点明自己的观点。 【走向高考】 (八省联考)阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一：近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。 近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。 近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。 人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。 人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。 这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。 (摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》) 材料二：人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐(比如下棋和转魔方)，就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。 在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。 (摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》) 有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【精准审题】 结合两则材料的出处，材料一，江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》；材料二，韩少功《当机器人成立作家协会》，可以大致推测各自论述的要点及侧重点。 【思路分析】 (1)材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，论述了人工智能对人类“近期、远期和终极威胁”，提出了在对待人工智能问题上，必须树立底线思维。 (2)材料二讨论的是文学创作领域的人工智能，探讨了人工智能在文学创作领域更难取得突破的重要原因，体现了人工智能的缺陷和人类智能的卓越。 (3)明确一种观点态度，给出合理的理由，认真组织答案。 答案：(示例一)同意。①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，提出了在对待人工智能问题上，必须树立底线思维；②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。 (示例二)不同意。①两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。 板块二　写作任务 深化理性思考 【题目展示】 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来了不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。 趋利避害，理性使用网络 ①在这个信息爆炸的时代，互联网仿佛一叶扁舟，载着信息瞬时漂洋过海，带着正义的风浪，也卷着评论的乌云。它既提供了更广阔的信息交流平台来传播真相与正义，传递温馨与温暖；也让围观者的阴暗与苟且有了肆虐的空间。 ②我认为，新时代的青年应趋利避害，理性使用网络这把“双刃剑”。(1) ③确实，网络作为新时代的信息工具，其优势十分明显。它是信息高速公路上的一列快车，带着我们奔向一个无限广阔的世界。比尔·盖茨曾说过：“网络正在改变人类的生存方式。”以网络为媒介的交流备受青睐，如朋友圈、视频聊天等都在无形中跨越时空的障碍，拉近人与人之间的距离。前几日河南郑州，44个小时内，全城接力，在朋友圈为3岁的男孩然然寻找丢失的小耳蜗，给寒冷的冬天增添了一抹春天的温馨与温暖。(2) ④但与此同时，网络带来的弊端亦不容忽视。 ⑤网络发言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素质不高、不辨是非，出现了许多不良现象，如网络语言暴力等。这些事件起初形成的舆论的确可能倒逼不少公共事件从幕后走到台前，督促事件从失衡走向公平和正义。可是在缺少约束的网络虚拟时空中，自私、狭隘、刻薄等深潜在人性深处的“魔鬼”也会悄然伸出它的触手，很多人在不了解事情的真相时就妄加评论，甚至诋毁辱骂。(3) ⑥这样的肆意评论一旦主宰舆论风气，往往会隐藏事情的真相，进而“借刀杀人”。比如之前的重庆公交车坠江事件，不明真相的群众将一位正常行驶的女司机推上了风口浪尖，险些丧命的她却被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是当地公安部门及时发文澄清，这一盏生命之灯是否会熄灭也未可知。 ⑦言论自由不等于造谣自由。一个自由的社会，也应该是一个富有责任心的社会。在这个社会中，如果所有的人都充当无聊的看客与隐匿的喧哗者，这注定是一个没有公共精神的社会。(4) ⑧因此，对于我们新时代的青年人来说，不仅要提高自己的道德素养，坚守正确的价值观，保证网络言论的文明，确保自己言行有“节”；还要提高对不同信息的辨别能力，既不做言论自由的滥用者，也不做推波助澜的看客，做到有“智”明辨。正如《止学》中所言：“天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。”(5) ⑨为了使中国“得以改变”，我们每个人，都应在道德法律约束内趋利避害，理性使用网络，做有节有智的优秀网民。(6) (1)第①段作者对互联网的作用进行了理性分析，指出其利弊，为第②段提出观点做准备。 (2)第③段紧承前文观点对网络的正面作用进行分析，引证与例证相结合，论证充分，说理透彻。 (3)第④段用“但与此同时”转入本文论述的重点，第⑤段首先列出社会上存在的网络不良现象。 (4)第⑥段指出网络语言暴力的危害，第⑦段理性分析“言论自由”的两面性。 (5)第⑧段由前文分析问题转入解决问题，强调如何才能保证网络言论文明。 (6)结尾段发出号召，回扣观点，升华主题，起到了画龙点睛的作用 总评：这篇文章作者透过网络表面现象进行深入理性思考，透过现象看本质。全文逻辑严密，思考有深度。文题揭示了中心论点，第①段紧扣材料提炼概括观点。行文中段落中心句彰显思路的清晰，使得论证结构层次分明；文章引用准确，理性分析，有理有据，显示了考生思考的广度与深度 【技法指导】 如何深化理性思维 理性思维是人类思维的高级形式，是人们把握客观事物的本质和规律的能动活动。那么，怎样才能使我们的理性思维进一步深化呢？ (一)感知需要理性的分析 思维有“感性”和“理性”两种基本形式。感性思维往往同具体形象联系在一起，而理性思维则更多体现着对客观现实认识的深化。而世界上的任何事物都是可以分解的，且这种“分解”不是简单地将事物肢解，而是从不同的侧面、不同的角度、不同的高度深化对事物的认识，以达到更加客观、透彻地认识事物的目的。分解事物的过程就是认识深化的过程，也是理性思维深化的过程。 例如，苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，属于感性认识，而“不识庐山真面目，只缘身在此山中”则属于理性认识，是对庐山雄奇壮观的景观进行理性的分析后，得出的结论。 (二)对自己的感知要做恰当的概括与说明 理性认知，需要运用恰当的语言加以概括和说明，可以采用以下两种方式： 1．用一种形象而富有内涵和意蕴的句子来概括和说明，使其更加鲜活、灵动。如毛泽东在《改造我们的学习》中就用“如果有了这种态度，那就既不是‘头重脚轻根底浅’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了”，强调了一个共产党员应该具备马克思列宁主义的态度，生动形象而富有内涵。 2．用一种明确的、概括性的、议论性的语言直接加以表述，使其更加直白鲜明。如卢梭在《怜悯是人的天性》中总结道：“可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。”言简意赅，表意准确、鲜明。 (三)提纲挈领用中心句逐渐显示出文章的轮廓 不管是运用统领性语句还是点明题旨的语句来构成文章的主线，它们都能使文章思路清晰、轮廓了然。这是一条提升文章层次的重要途径。如： 万物需要纽带。对于个人而言，血缘是维系亲情的纽带；对于中华民族而言，传统文化是维系一个民族生存与发展的纽带。21世纪是一个文化多元、交流方式多元的时代。各国文化之间的交流，也离不开纽带。只有形成纽带，我们的文化交流才可以更好地进行，各国间的交往才能得以维系，才可以各美其美，美美与共。 文化交流纽带的构成，前提是平等互信、相互尊重。自汉代张骞出使西域以来，汉朝秉持着友好的态度与西域各国往来，现今的“一带一路”更是发挥了这一优良传统。我们与各国的交往，从来不是靠坚船利炮强迫政府，将我们的价值观强行加诸于他国身上，而是用优秀的美德与博大精深的传统文化感染他们，将双方置于平等的地位，从不夜郎自大，与他国文化间的纽带才得以形成。试想如果有一方自恃过高，强行对另一方施压，势必会造成纽带的打结，此后也将无法联通。 文化纽带的形成，离不开我们对于自身文化的自信以及“走出去”的勇气。我们就好比是“CEO”，对于自己的优秀文化，只有敢于宣扬，我们与各国间的文化纽带的构建才可以“伸出一小截”。而树立文化自信，方可得到他国的信任，从而构建起文化之间的互通。 (《说纽带》) 点评：以上三段文字运用点明主旨的语句来构成文章的主线，先指出万物需要纽带，然后从亲情纽带迅速过渡到传统文化纽带，从文化纽带构成的前提、形成的心理等层次来展开论述，观点在这样分明的层次中逐渐凸显，使文章具有说服力。 (四)段落安排上体现内容的递进关系 在安排文章段落时采用递进关系，以更好地反映纵向探究、步步深入的思维轨迹，也体现出由浅入深、由表及里的思维规律。比如，毛泽东的《改造我们的学习》中先指出中国共产党二十年来出现的“好的现象”，然后退一步说依然存在的缺点，并透过缺点深入分析其危害，进而通过阐述两种对立的观点，提出自己的主张，指明了改造学习的方向，论述一步步深化，道理愈说愈明。 【实战演练】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在艺术史研究中，有人认为“向内”守住艺术本体，捍卫艺术的尊严与边界；有人主张“向外”跨界，开启艺术史研究的更多可能。这种“守界”与“跨界”的现象不仅仅适合于艺术研究领域，也适合于其他方面。 以上文字涉及的“守界”与“跨界”引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，表明你的态度和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导： 材料从艺术史的角度引出了“向内守界”和“向外跨界”这一对看似相反的概念。此后，则将“守界”与“跨界”的辩证性话题从艺术研究领域拓展到其他更广泛的视角去引发学生的思考。 “守界”指坚守某一领域或传统的本质、规范和边界，强调对核心价值的维护与传承。例如，传统工艺的技法传承、学科研究的方法论坚守等。“跨界”指突破原有领域或框架，与其他领域融合创新，强调开放性与创造性。例如，科技与艺术的结合、传统文化与现代技术的碰撞等。具体来说，“跨界”勇于探索，大胆挑战，革故鼎新，锐意进取，在尝试中摸索，在创新中前进，不惧于打破，不囿于成规，从而开辟新的天地，打造新的平台。而“守界”持之以恒，凝神聚力，脚踏实地，勤于钻研，甘于寂寞，在坚守中沉潜，在打磨中精进，不随变易志，不羡于喧嚣，执着坚守初心，一辈子做好一件事。当然，任何事物都具有两面性，“跨界”也有风险，难免冒进，难免昙花一现。“守界”有时也失之迂腐，难免固执，难免墨守成规。实际上，“守界”与“跨界”是辩证统一的，它们相互补充、相互促进，缺一不可，共同构成了社会进步的重要动力。 在议论文的行文构思上，可以先概述材料，由材料引出话题，比较“跨界”与“守界”不同的内涵、特点与精神，再从“守界”与“跨界”的辩证关系出发，探讨它们在社会进步中的作用和价值。可以指出“守界者”通过深入研究和专注实践，为社会发展提供了坚实的基础和支撑；而“跨界者”则通过打破传统束缚和创造新思维，为社会发展注入了新的活力和动力。两者相辅相成，共同推动社会的进步和发展。同时，也可以思考如何在个人成长和社会发展中实现“守界”与“跨界”的平衡与融合。 参考立意： 1．“守界”与“跨界”的辩证统一，共同推动社会的进步。 2．“跨界者”智，“守界者”坚。 3．“守界者”不忘初心，“跨界者”谋求进步。 4．在追逐“跨界”的时代，坚信“守界”价更高。 5．行者无疆，身有“界限”而心无界。 参考例文： “跨”与“守”，因人因时而异 “跨界”是博取，“守界”是专精。跨界如酿蜜遍采百花成佳酿，守界如坐禅兀兀穷年得大道。“跨界”有跨界的广博与宏阔，“守界”有守界的执着与坚韧。 其实，跨界与守界并非二元对立的关系；同样的道理，每一个人并非必须给自己贴上一个“跨界者”或是“守界者”的标签。我们既是“守界者”，也是“跨界者”。“跨”与“守”，因人因时而异。 作为中学生，我们有语数英、政史地等各门学科的知识要学习，而且每门功课都要学好、学扎实。从这个意义上讲，我们既是跨界者，也是守界者。只学一门课，我们无法全面发展；若对每门课的学习犹如蜻蜓点水，浅尝辄止，到头来我们终究还是学了个寂寞。及至进入大学，我们要选择专业，开始专业知识的学习和探究，继而成长为某一领域的专业人才。专业与职业赋予我们“守界者”的角色，然而若不拓展眼界，只是一味地守界，无异于故步自封，终难事业有成，所以我们还要勇于跨界。守界的功能若是强本固基，跨界则是开拓创新。 很多时候，我们强调“守界者”或“跨界者”的身份，不过是在强调“守界”或“跨界”的占比而已：守界者，“守”为主“跨”为辅；跨界者，“跨”为主“守”为辅。 传承中华优秀文化，固然需要“跨界”吸纳外来文明的先进经验，但更需要我们中华儿女固“守”华夏道统，初心不改，本色不移。如此，中华文脉才能绵延不绝，中华民族才能长盛不衰。若是只知“跨”而不知“守”，华夏文明的衰亡绝非危言耸听。世界上那些消亡于历史长河中的文明，曾经自由开放，光芒万丈，它们的消亡固然有政治、地理、气候等方面的因素，但说到底还是民族文明的“守界者”没有尽到守护的职责。“跨”而不“守”，民族殆矣；不“跨”不“守”，民族必亡。 如今，我们要想摆脱欧美强国的科技封锁，不在核心技术上受制于人，那就必须想尽一切办法进行科研攻关，充分发挥“兀兀穷年做好一件事”的“守界者”精神。科研人员需要“守界”，也需要“跨界”。科研创新不是一句口号，创新需要广阔的视界与活泼的思维，人类历史上那些著名的科学家，大多博学多才。爱因斯坦身为杰出的物理学家，不仅钻研物理，还富有社会责任，他反对战争和暴力，还对哲学、宗教、艺术等领域有着广泛的兴趣。法国数学家笛卡尔，同时又是作家、哲学家，曾提出著名的“我思故我在”的哲学命题，让人类意识到思想的伟力。理性思维需要感性思维来调剂、弥补，创新意识需要人文精神来激励、唤醒。一名伟大的科学家从来都不是单一的“守界者”，而是一个丰富的“跨界者”。 我们既要“跨界”，也要“守界”。是“跨界”，还是“守界”，不是由我们个人主观意愿决定，而是要结合个人发展和时代需要的实情来进行通盘考虑。 点评：文章以辩证思维探讨“跨”与“守”的辩证关系，突破非此即彼的思维定式。通过酿蜜、坐禅等生动比喻，阐释“跨界”之广博与“守界”之精专的特质，并以教育、科研、文化传承等实例，论证二者互补共生的必要性。作者既强调中学生需夯实多学科根基，又指出专业人才需跨界拓宽视野，更将视野提升至文明传承与科技创新的高度，揭示“守”是文明根基，“跨”是发展动力的深层逻辑。全文旁征博引，逻辑缜密，展现了传统智慧与现代发展的交融，对当代青年平衡专业深耕与跨界创新具有现实的指导意义。 学科网（北京）股份有限公司 $