第2单元 研习任务-【正禾一本通】2025-2026学年高二语文选择性必修上同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

本讲义聚焦高中语文先秦诸子散文学习，系统梳理《论语》《老子》等诸子学说的立身处世之道，赏析其文章风格特点，夯实"之""乎""而"等虚词用法基础，并结合经典语句指导写作审题与立意，构建从文本解读到现实应用的连贯学习支架。 该资料以文化自信为引领，通过"梳理现实意义""高考真题衔接"等任务设计，引导学生辩证思考诸子思想当代价值，提升语言运用与思维能力。如阅读任务结合二十大报告探讨立身处世之道，写作任务提供多维度立意方法，课中辅助教师高效授课，课后助力学生查漏补缺，强化知识内化。

板块一　阅读任务 　梳理诸子学说中的立身处世之道，思考其现实意义 党的二十大报告指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”我们学习中华优秀传统文化，应该坚持古为今用、推陈出新。本单元课文大都是谈论立身处世之道的，比如《〈论语〉十二章》，或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理，或辨析君子、小人，或论述经典在社会生活各个方面的价值，都富于启发性。梳理本单元各篇课文所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生活中的现实意义，展开讨论。 【目标分析】 这项任务是对单元课文做专题性的回顾和总结。任务聚焦在“立身处世之道”上，要求学生逐篇梳理课文中立身处世的道理，再阐发它们的现实意义，以做到合理继承、学以致用。 【解决任务】 篇名 立身处世之道 《〈论语〉十二章》 敏慎好学；亲仁；重义轻利；勇于担当；行恕；学礼；学《诗》 《大学之道》 树立崇高目标：①明明德、亲民、止于至善 修身遵循四条途径：格物、致知、诚意、正心 《人皆有不忍人之心》 应具有“四端”“四心”：仁端——②恻隐之心；义端——③羞恶之心；礼端——辞让之心；智端——是非之心 《〈老子〉四章》 重视反面的因素；贵有自知之明；无为，为之而非强为；慎终如始 《五石之瓠》 既知“有”用，更知“无”用。超越世俗之用，用心发现物的最大用处 《兼爱》 ④人与人之间应兼相爱 【技法指导】 概括诸子学说中的立身处世之道“2技法” 1．通读原文，精细筛选。从文中把作者立身处世之道的文字都勾画、筛选出来；再仔细阅读，认真甄别，去掉无关信息，保留核心信息。 2．联系积淀，精准概括。联系平时积累的诸子学说中的基本观点，判断题干所暗示的答题角度和表述答案时应采用的表述方式，精准概括。 【走向高考】 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》) 材料二：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (节选自《庄子·人间世》) [注]①(mán)：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。③蓏(luǒ)：瓜类植物的果实。 请依据材料简要概括孟、庄二人的处世之道。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：由“居天下之广居，立天下之正位……威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子的处世之道：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。由“夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥……使予也而有用，且得有此大也邪”可知，庄子的处世之道：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人世间长久生存。 答案：①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人世间长久生存。 参考译文： 材料一：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作有志气、有作为的男子。” 材料二：匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围；树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。 他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？” 木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，用它做门户就会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比吗？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害；有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大吗？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？” 山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 　赏析先秦诸子文章的风格 萧统在《文选序》中说：“老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说：“诸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假；亦实为中国文学，立极于前。”总体看来，先秦诸子并不把善写文章当作最高追求，但他们的很多论说又都文采斐然，自成一格。反复诵读本单元课文，总结概括其各自的风格特点。你更喜欢谁的文章风格？结合课文，联系你的语文学习经验，同学间相互交流。 【目标分析】 这项任务借萧统和吕思勉古今两位学者的话，指出一个重要的文学现象，就是诸子散文以“载道”为主，且文辞斐然成章，各富其美。任务的焦点不在探讨出现这种现象的原因，而是放在让学生品味其风格特点上，以培养学生的审美能力。从任务要求来看，可以自主学习，也可供课堂上展示、讨论。 【解决任务】 课文 风格特点 《〈论语〉十二章》 ①语言简练，浅显易懂，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格 《大学之道》 ②简洁凝练，条贯分明，气势流畅，充满用世激情 《人皆有不忍人之心》 ③感情激越，语言峻急，气势磅礴，表意生动 《〈老子〉四章》 ④语言简约，表意深刻，表达严谨，说理冷静 《五石之瓠》 汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意，具有鲜明的个性色彩 《兼爱》 语言浅显实在，不避絮叨，不厌其烦 【技法指导】 概括诸子散文的风格特点“3技法” 1．审准题干，确定题干中的考查方向及重点，是表达方式，还是语言风格或其他方向。 2．分析文本内容侧重点、用词特色、修辞手法、句式特点、语言感情色彩、语体色彩、句子与段落之间的逻辑关系等。 3．组织恰当的语言作答，如果是比较异同，注意先比较相同点，后比较不同点，分类分点作答。 【走向高考】 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一：君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(《荀子·劝学》) 材料二：子夏曰：“百工居其肆，以成其事，君子学以致其道。”(选自《论语·子张》) 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(选自《论语·宪问》) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(选自《论语·学而》) 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”(选自《论语·学而》) 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(选自《论语·雍也》) “诸子之文，各有其面貌性情”，请就文体特点简要概括两篇材料不同的言说风格。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：材料一属于论述文；材料二属于语录体散文。由“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，材料一多用比喻、排比句式，整齐对仗，节奏和谐，说理透彻，气势雄浑；由“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’”“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”可知，材料二温文尔雅，朴实无华，自然流畅，要言不烦，精辟隽永。 答案：材料一属于论述文，材料二属于语录体散文。材料一多用比喻、排比句式，整齐对仗，节奏和谐，说理透彻，气势雄浑；材料二温文尔雅，朴实无华，自然流畅，要言不烦，精辟隽永。 参考译文： 材料二：子夏说：“各种工匠通过在作坊里劳作完成他的工作，君子通过学习获得他所追求的道。”(选自《论语·子张》) 孔子说：“古代求学的人是为了充实自身，今天求学的人是为了向别人卖弄知识。”(选自《论语·宪问》) 孔子说：“君子饮食不求满足，居住不求安逸，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”(选自《论语·学而》) 子夏说：“尊崇贤人轻视女色，服侍父母能竭尽他的全力，效劳国君能献出他的身体，与朋友交往言而有信，即使没有学礼，我必定说他学礼了呀。”(选自《论语·学而》) 鲁哀公问孔子说：“你的学生们哪一个最好学呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的是最好学的，他不把怒气发泄到别人身上，不会重复犯同样的过错。不幸短命死了，如今再也没有这样的弟子了，没有听说谁是好学者。”(选自《论语·雍也》) 　辨识虚词，夯实基础 古代汉语的虚词系统，与现代汉语有着很大的差别。“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词，在文言文中使用广泛，有着丰富的意义和用法。有意识地积累一些常见虚词，有助于培养文言语感，提高独立阅读文言文的能力。小组分工合作，找出上面列举的虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳各个虚词的意义和用法。 【目标分析】 这项任务侧重“语言建构与运用”，要求学生对常见的文言虚词做一些梳理、分类工作，在自主学习的基础上，了解虚词的词性、意义和用法，这对于培养独立阅读文言文的能力是很有帮助的。 【解决任务】 1．“而”和“以”是文言文中的高频虚词，在本单元中出现的次数也较多。请列表整理、归纳这两个虚词的用法和意义。 虚词 例句 用法、意义 (1)而 人而不仁，如礼何？(《论语·八佾》) ①连词，表假设，如果 见不贤而内自省也(《论语·里仁》) ②连词，表顺承，就 任重而道远(《论语·泰伯》) ③连词，表并列 知止而后有定(《礼记·大学之道》) ④连词，表顺承 死而不亡者寿(《老子·第三十三章》) ⑤连词，表转折，却 民之从事，常于几成而败之(《老子·第六十四章》) ⑥连词，表修饰 吾为其无用而掊之(《庄子·五石之瓠》) ⑦连词，表因果，因而 故亏父而自利(《墨子·兼爱》) ⑧连词，表目的，来 以辅万物之自然而不敢为(《老子·第六十四章》) ⑨连词，表转折，却 (2)以 仁以为己任(《论语·泰伯》) ①介词，把 以不忍人之心行不忍人之政(《孟子·人皆有不忍人之心》) ②介词，用 苟能充之，足以保四海(《孟子·人皆有不忍人之心》) ③助动词，可以 以盛水浆(《庄子·五石之瓠》) ④介词，用 剖之以为瓢(《庄子·五石之瓠》) ⑤介词，把 能不龟手一也，或以封(《庄子·五石之瓠》) ⑥介词，凭借 圣人以治天下为事者也(《墨子·兼爱》) ⑦介词，把 2.请依据课文中的例句整理、归纳虚词“者”“也”“其”“于”“之”“乎”的用法和意义。 虚词 例句 用法、意义 (1)者 物或恶之，故有道者不处(《老子·第二十四章》) ①代词，通常用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，组成名词性短语。指代人、物、事、时、地等。译为“……的人(东西、事情)”，或不译 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也(《墨子·兼爱》) ②语气助词，用在句中表示判断，常与“也”呼应，一般不必译出 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见……(《孟子·人皆有不忍人之心》) ③语气助词，用于句中表停顿或判断，不必译出 (2)也 虽覆一篑，进，吾往也(《论语·子罕》) ①句末语气词，表判断 以盛水浆，其坚不能自举也(《庄子·五石之瓠》) ②句末语气词，表陈述或解释 则夫子犹有蓬之心也夫(《庄子·五石之瓠》) ③句末语气词，表感叹 是何也？皆起不相爱(《墨子·兼爱》) ④句末语气词，表疑问或反诘 人之有是四端也，犹其有四体也(《孟子·人皆有不忍人之心》) ⑤句中语气词，表停顿，不译 (3)其 贼其君者也(《孟子·人皆有不忍人之心》) ①代词，作第三人称代词。译为“他(她、它)、他(她、它)们、他(她、它)的、他(她、它)们的” 其“恕”乎！己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》) ②语气副词，表示推测语气。译为“大概、或许” (4)于 合抱之木，生于毫末(《老子·第六十四章》) ①介词，表动作行为的趋向，引进动作行为的对象或结果。译为“向、给、到、从、自”等 古之欲明明德于天下者(《礼记·大学之道》) ②介词，引进动作行为发生的处所、时间。译为“在” 己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》) ③介词，用于动词或形容词后作补语，表示补充说明。译为“向、给、对、对于、由于”，或不译 (5)之 苟不充之，不足以事父母(《孟子·人皆有不忍人之心》) ①代词，作第三人称代词。译为“他(们)、她(们)、它(们)。”有时活用为第一人称或第二人称代词 多识于鸟兽草木之名(《论语·阳货》) ②结构助词，放在定语和中心语之间。译为“的” 民之从事，常于几成而败之(《老子·第六十四章》) ③助词，放在主谓语之间，取消句子的独立性。不译 迩之事父，远之事君(《论语·阳货》) ④音节助词，在句中只起调节音节的作用，没有实在意义。不译 (6)乎 有一言而可以终身行之者乎(《论语·卫灵公》) ①助词，表疑问语气。译为“吗、呢” 爱人若爱其身，犹有不孝者乎(《墨子·兼爱》) ②助词，表反问语气。译为“吗、呢” 子曰：“其‘恕’乎！”(《论语·卫灵公》) ③助词，表反问语气。译为“吗、呢” 何不虑以为大樽而浮乎江湖(《庄子·五石之瓠》) ④介词，相当于“于”。译为“在、比、对、对于”等 【技法指导】 文言虚词6大推断技法 1．看具体语境 虚词通常有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须结合具体的上下文，利用文意解题。如2022年新高考Ⅰ卷“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣”中的“以”，结合前后语境“燕不救魏，魏王折节割地”和“秦必去矣”，可以推断出“以”为介词，译为“拿”。 2．看固定句式 有些文言虚词的用法，可以借助固定句式来推断。如表被动的“见”“于”“为”“为所”，表宾语前置的“之”“是”，含有虚词的固定格式“是以”“无以”“有所”等。如2022年全国乙卷“今请求老弱之不养，鳏寡之不室者”中的“之”是宾语前置的标志，表明该句为宾语前置句。 3．看特殊标志 文言文段与段、句与句衔接过渡，起承转合，常有一些虚词充当标志性词语。这些词语多用来发议论、转话题、抒感叹、表关联等。根据标志性词语，可推断其用法。如“至于颠覆，理固宜然”(苏洵《六国论》)中的“至于”，古义，指以至，以至于。今义，介词，表示另提一件事。 4．看语气表达 有些文言虚词的用法可以根据语句所表达的语气来推断。以下例句中的“其”都是语气副词，但所表达的语气各不相同，因而用法也不同。 ①太史公曰：“《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也！”(《史记·李将军列传》)“其”表推测语气，可译为“大概”。 ②其真无马邪？其真不知马也！(韩愈《马说》)“其”表示加强诘问语气，可译为“难道”。 ③吾其还也。(《烛之武退秦师》)“其”表示祈使，可译为“还是”。 5．看语法结构 这种方法是根据词语在句子中所作的成分来推断其含义，不同的句子成分决定了词语的词性和用法。如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”(司马迁《鸿门宴》)，句中有三个“为”，前两句的主语分别是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，前两个“为”应为动词，作谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是语气助词，表示反问。 6．看对称结构 语言结构相同或相似的句子，其对应位置上词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法，推断对应位置的虚词的用法。如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”(《采薇》)中的“矣”和“思”处于对应位置，“矣”是语气助词，由此可推断“思”也是语气助词。 【走向高考】 阅读下面的文言文，完成1～2题。 靖郭君①将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。 靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几时，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往，必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。 齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫？”齐貌辨曰：“爱则有之，听则无有。王之方为太子之时，辨谓靖郭君曰：‘太子相不仁，不若废太子，更立卫姬婴儿郊师。’靖郭君泣，而曰：‘不可，吾不忍也。’若听辨而为之，必无今日之患也。此为一。至于薛，昭阳②请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’靖郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎！且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙与楚乎？’又不肯听辨。此为二。”宣王太息，动于颜色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？”齐貌辨对曰：“敬诺。” 靖郭君衣威王之衣，冠舞其剑。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因请相之。靖郭君辞，不得已而受。当是时，靖郭君可谓能自知人矣。 (节选自《战国策·齐策一》) [注]①靖郭君：田婴，齐威王少子，齐宣王异母弟。其封地在薛(今山东滕州)。②昭阳：楚国令尹。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“齐貌辨之为人也多疵”与“人非生而知之者”(《师说》)两句中的“之”字含义相同。 B．“大不善于宣王”与“而寒于水”(《劝学》)两句中的“于”字含义不同。 C．“必得死焉”与“风雨兴焉”(《劝学》)两句中的“焉”字含义相同。 D．“虽恶于后王”与“故余虽愚，卒获有所闻”(《送东阳马生序》)中的“虽”字含义相同。 解析：选A。“含义相同”错误。助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译/代词，指知识和道理，作宾语。B项，介词，跟、同/介词，比。C项，都是兼词，于之、于此。D项，都是连词，虽然。 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今夫齐，亦君之水也。君长有齐荫，奚以薛为？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)寡人少，殊不知此。客肯为寡人来靖郭君乎？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)如今这齐国，也是您的水啊。您一直受到齐国荫庇，为什么还要在薛修城呢？(得分点：“亦”，也；“之”，的；“荫”，荫庇；“以”，在；“为”，语气词，呢。“今夫齐，亦君之水也”，判断句，……也，表判断；“奚……为”，固定用法，为什么……呢) (2)我太年轻了，确实不了解这些事情。先生您愿意替我把靖郭君请回来吗？(得分点：“少”，年轻；“殊”，确实；“为”，替；“来”，使动用法，使……来；“乎”，吗) 参考译文： 靖郭君田婴准备在封地薛修筑城防工事，(因为会引起齐王猜疑)不少门客去谏阻他。田婴吩咐守门人：“不要为劝谏的门客通报。”有个门客请求拜见田婴，他保证说：“我只说三个字就走！要是多一个字，愿意领受烹杀之刑。”田婴于是接见他。门客快步走到他跟前说：“海大鱼。”然后转身就走。田婴赶忙问：“先生还有要说的话吧。”门客说：“我可不敢拿性命当儿戏！”田婴说：“不碍事，先生请讲！”门客这才回答道：“你没听说过海里的大鱼吗？渔网、钓钩对它无能为力，但一旦因为得意忘形离开了水，那么蝼蚁也能随意摆布它。如今这齐国，也是您的水啊。您一直受到齐国荫庇，为什么还要在薛修城呢？而您如果失去了齐国，即使将薛的城墙筑得跟天一样高，也是毫无作用的。”田婴称赞说：“对。”于是停止筑城。 靖郭君对待门客齐貌辨非常友好。可是齐貌辨为人不拘小节，门客们都讨厌他。士尉为此劝说靖郭君不要亲近齐貌辨，靖郭君没有听从，士尉告辞离开了。于是靖郭君就给齐貌辨上等的客舍住，并且派长子去给他驾车，朝夕侍候饮食。几年以后，齐威王驾崩，齐宣王即位。靖郭君与齐宣王交往很不友善，就离开都城到自己的封地薛，和齐貌辨一起居住在薛地。没多久，齐貌辨决定辞别靖郭君，请求回都城去拜见齐宣王。靖郭君说：“君王非常讨厌我，你前去拜见他，必定会被处死。”齐貌辨说：“我根本就不想活，请允许我一定去。”靖郭君无法阻止他。 齐貌辨动身到达齐国都城，齐宣王听说后，满心怒气地等着他。齐貌辨拜见齐宣王，齐宣王问他说：“你是靖郭君言听计从宠爱的人吗？”齐貌辨回答说：“靖郭君宠爱我，却没有言听计从。当君王正做太子时，我曾对靖郭君说：‘太子面带不仁之相，不如把太子废掉，改立卫姬的儿子郊师为太子。’可是靖郭君竟然哭着对我说：‘不可以，我不忍心这样做。’靖郭君如果听我的话去做，一定不会有今天这样的祸患。这是第一件事。靖郭君到了薛地，楚国令尹昭阳要用几倍的土地来换薛地，我又向靖郭君说：‘一定要接受这个请求。’靖郭君说：‘从先王那里接受薛地，虽然与后王关系不好，(如果把薛地交换出去，)将来死后我如何向先王交代呢？况且先王的宗庙就在薛地，我难道能把先王的宗庙交给楚国吗？’又不肯听从我的。这是第二件事。”齐宣王听了不禁长声叹息，变了脸色，说：“靖郭君对我的感情竟然深到这种程度吗？我太年轻了，确实不了解这些事情，先生您愿意替我把靖郭君请回来吗？”齐貌辨回答说：“好吧。” 靖郭君穿上齐威王赐给的衣服，戴上齐威王赐给的帽子，佩戴齐威王赐给的宝剑。齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君，望着他哭泣。靖郭君到了朝廷，齐宣王就请他做国相。靖郭君推辞，不得已才接受了。此时此刻，靖郭君可以说是有知人之明啊！ 板块二　写作任务 审题与立意 【题目展示】 本单元课文中有不少经典语句，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，也可以从本单元课文中另选一句，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 参考例文： 自知·自信·自强 漫漫人生路，要在风雨中铿锵前行，要在纷扰的变数中永不言败，必应有一套应对的智慧法宝。其中最根本、最重要的就是人对待自我的态度。 老子曾说：“知人者智，自知者明。”鸵鸟身重翅小，不妄想飞向蓝天；海豚无足，不徒劳爬上陆地。茫茫人海，芸芸众生，自知者能施展自己的才华，成就一番事业；不自知者往往一念之间前功尽弃，贻人笑柄。韩信深知自己的价值绝不能与无赖等同，深知自己的文韬武略当用于救助天下苍生，而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸，有所为而有所不为。正因为自知，他才能临磨难而不惧，愈挫而愈奋，最终，他找到了自己的用武之地，帮助刘邦平定天下。而马谡虽熟读兵书，深谙兵法，但他最大的悲剧就在于无知：对于自身的无知。没有了自知，便仅剩下狂妄，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这泪是洒给诸葛亮的，而这憾却是马谡的“无知”所造成的啊！只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。 仅仅自知还远远不够，人还应当自信。正如毛泽东所说：自信人生二百年，会当水击三千里。自知不是只盯着自己的短处，而是找到自己的长处，确定适合自己的人生之路。古往今来，有多少人因自信而闻名于世。他们坚信，自信是成功的源泉。诗人李白自信，他发出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浩叹，便有壮丽辉煌的诗章千古流传。巴尔扎克自信，放弃家人为他选定的职业，毅然走上创作的道路，终有惊天动地的《人间喜剧》彪炳千秋。一代伟人毛泽东自信，他高唱“数风流人物，还看今朝”，万水千山，披荆斩棘，铸造了共和国的辉煌，给亿万人民带来了幸福……自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，无自信也”的形而上学的固执。它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是人生航船不竭的动力。 如果说自知是人生的基石，自信是人生的阶梯，那么自强就是抵达人生巅峰的旗帜。“天行健，君子以自强不息”，人生中是非成败，变幻难测。如果你有天赋，自强则使你如虎添翼；如果你没有天赋，自强将使你终有所获。命运掌握在那些勤勤恳恳、自强不息的人手中。获得成功的人不只是“天才”，还有那些平凡但勤奋、自强的人。拥有天赋而不自强、不自立的人的成功只是转瞬即逝的火花。只有意志坚定、持之以恒而心中有信念的人才会获得真正的成功。 这个时代，这个国家，已经为我们准备好了一个大展宏图的广阔天地，让我们携着自知、自信、自强上路，去创造我们美好的明天！ [点评] 这是一篇优秀的议论文，题目新颖，引人注目，中心论点鲜明，论述有理有据，列举了名人的事例，语言有丰富的意蕴，耐人寻味。文章采用了递进式的结构，由“自知”到“自信”再到“自强”，步步推进。最后回扣论点并总结全文。 一、作文立意基本原则 准 准确、鲜明。 准确提炼材料的主旨，做到思想健康，中心明确。思想健康就是体现时代正能量，抒发积极健康的感情，“中心明确”就是立意要准确鲜明 稳 理性、稳妥。 所持观点中肯，不走极端。用联系的、发展的、全面的观点来分析问题 深 深刻、集中。 “深刻”指论证触及事物或问题的本质，能揭示问题产生的原因，能提出解决问题的思路或方法，观点具有启发性。“集中”指作文围绕一个主题深入开掘，不旁敲侧击，不凌乱分散 新 新颖、独到。 “新颖”指观点、材料、论证过程新鲜有创意，有个性特点，能给人以新鲜的心灵感受与教益 二、根据材料审题立意的基本方法 (一)关键词句法 有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句(结尾总结句、反复出现的句子、评论重点对象的句子)，抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。着眼于整体，抓住重点，材料的主要含义常通过对比，人物的语言，议论或抒情性的文字体现，关注这些地方，往往能把握理解材料的关键。 【典例1】阅读下面的材料，根据要求写作。 每一段路，都会留下印记。但路可回头看，不可回头走。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题思路： 这是一道引语式材料作文题。题目给出了一段富有哲理的材料：“每一段路，都会留下印记。但路可回头看，不可回头走。”这段话引导我们对人生道路和经历进行深度思考。首先，“每一段路，都会留下印记”提示我们，无论是生活中的哪一个阶段，都会留下独特的痕迹和记忆。其次，“路可回头看”鼓励我们回顾过去，从中汲取经验和教训。最后，“不可回头走”则强调了我们不能停留在过去，必须勇往直前，继续前行。 在审题时，需要把握这几个关键词：“路”“印记”“回头看”和“不可回头走”。这四个词共同构建了一个关于人生历程、回忆与前行选择的话题。考生需要思考如何在回顾过去的同时，坚守前行的决心和勇气，以及如何在过去的经验中找到前行的动力。 参考立意： 1．铭记过往，砥砺前行； 2．过往为鉴，未来可期； 3．不忘初心，方得始终。 (二)主旨领悟法 主旨领悟法即准确地领悟材料的主旨，由此确定文章的立意。作者的情感倾向对于明确主旨也有一定的提示作用。 【典例2】阅读下面的材料，根据要求写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题思路： 材料从两个角度指出好的故事的价值和意义：从浅层次的角度来说，有利于沟通，引人思索；从深层次的角度来说，可以改变个人命运，展现民族形象……给我们留下了很大的思维拓展空间，并归纳概括，指出故事是有力量的。 材料中的两句话构成总分关系，第二句话是对第一句话的归纳总结，可见材料的主旨句是“故事是有力量的”，可以围绕这一句话展开思索。 “故事”可以是古人的、他人的、已有的，也可以是今人的、自己的、创造出来的。这里的故事主要指的是“好的故事”。什么样的故事是好的故事，是有力量的故事呢？这个需要辩证看待。能够给人正面引领的、有积极暗示的、引人向上的、注入正能量的、带来无限希望的、激发创造力的、具有哲理性的故事，是有力量的好故事。反之，有负面影响的、有消极暗示的、引人向恶的、充满负能量的、颓废丧气的故事，是有力量的坏故事。若能把坏故事作为警醒世人或自己的反面教材，坏故事也能变成有力量的好故事。 为什么好故事是有力量的？因为有的故事寄予着美好的愿望，能给人带来希望，激发人的自信心和创造力。有的故事是很好的示范和引领，能寓教于乐，利于表达和沟通，促进人们积极向上，完善自我，甚至改变一个人乃至一个国家、一个民族的命运。有的故事具有警示作用，告诫人们引以为戒，不重蹈他人覆辙。有的故事富有哲理性，内涵丰富，能引人深思，促人自省。有的故事感人至深，能触动人们内心美好的情感，引人向善。力量就体现在好故事的吸引力、影响力、改造力和爆发力上。 那么，我们如何讲好故事，让好故事的力量发挥出来呢？首先我们可以取其精华，弃其糟粕。用故事中正面向上的内容完善自我，激励他人，引领社会。用其中负面糟粕的部分，提醒自我，告诫他人，警示社会。其次，我们还可以将好故事推广开来，让更多的人听到看到，倡导人们扬其长避其短，扩大其影响力和辐射面。再次，“讲”的内涵可以是用语言讲述，可以是用行动去创造。新时代的青年，要懂得书写自己的故事，书写这个时代的故事，用这些好故事去改变他人，影响社会，美化祖国，提高国民素养。 从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，选材要紧紧围绕“故事”展开，或是书写自己的故事，或是讲述他人的好故事，写人叙事中可以运用细节刻画、心理描写、对比衬托等多种手法，来凸显好故事带来的改变，体现其影响力。结尾可以通过人物之口，卒章显志，点出好故事的力量。若写议论文，考生可以运用层进式结构，论述什么样的故事是好故事，为什么好故事是有力量的，我们应该如何讲好故事。也可以运用并列式或层进式结构，选取其中一个点来论述。 参考立意： 1．好故事润物细无声； 2．好故事，于说中显魅力，于听中得力量； 3．做听故事的人，更做有故事的人； 4．会听故事，亦善写故事； 5．从故事中来，到故事中去； 6．故事有力量，奋进新征程； 7．故事添力量，共绘同心圆； 8．讲好故事，汇聚正能量。 (三)原因分析法 任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，由果溯因，从原因切入立意，是行之有效的方法。 【典例3】 结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 审题思路： 审题要解决几个问题：漫画采用夸张手法，萝卜是巨无霸，比兔子还大，兔子累得耳朵歪斜，萝卜纹丝不动。 我们要分析一下，兔子为什么坚持拔大萝卜？以兔子一己之力，想要拔出这个超级大萝卜，是不可能的。兔子应该学会变通，改变思维，找帮手，或者改拔为挖，才能收获这个萝卜。 大萝卜到底该如何拔？兔子正在试图拔一根比平时拔的萝卜大很多倍的萝卜，看到它的表情很吃力，可见它应该量力而行，做在自己能力范围内的事情，适可而止，毕竟前方还有萝卜。 参考立意： 1．成功总在风雨后； 2．人生难免坎坷，要想获得更多就要敢于吃更大的苦； 3．做事应该学会变通，改变思维； 4．做人做事要学会量力而行，适可而止或适度舍弃。 (四)辨明关系法 辨明关系，有利于立意构思。任何事物都是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系、主次关系、取舍关系、条件关系和递进关系等。依存关系要面面俱到；对立统一关系要辩证看待；主从关系要有所侧重；取舍关系要选择其一，递进关系要两者兼顾等。 有的材料间具有“互补性”关系，围绕同一个“话题”，从不同角度展开“论题”。一般有以下几种表现形式：①前一则材料叙事，后一则材料说理。②前一则材料说“果”，后一则材料说“因”。③若干则材料叙述的现象所处的时代虽不同，但有一根红线贯串其中，相互间有一定的关联。④若干则材料的内容表现形式虽不同，但这些内容要阐释的道理同中有异、异中有同，构成了非常丰富的立意点。 【典例4】阅读下面的材料，根据要求写作。 ①马克思23岁被誉为当时德国最伟大的哲学家。 ②恩格斯21就著文批判当时德国哲学家谢林。 ③列宁17岁就开始革命活动。 ④毛泽东26岁主编《湘江评论》。 ⑤徐特立48岁留法，克服困难，学会法语。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题思路： 以上五个材料都是讲伟人们在事业上有所成就，这是材料的共性，倘若就此立论，观点就稍缺乏深度。进一步分析材料就会发现①～④还有一个共同点，即青年时代就有所成就，而材料⑤是讲徐特立48岁苦学法语有所成就，年龄特点与前四位伟人不同。 参考立意： 年青时代是有所成就的黄金时代，但是，年龄并不是成就事业的唯一条件，关键在于有无坚定的志向和坚韧不拔的毅力。 (五)多向辐射法 有的材料可从多个角度分析立意，我们需要选择最佳角度构思。 【典例5】古希腊神话中有这样一则故事：安泰是众所公认的英雄，所向无敌，地神盖娅是他的母亲。安泰在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从大地母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰克敌制胜的奥妙，被一个叫赫拉克勒斯的对手发现了，于是安泰被弄到空中扼死了。 根据材料，联系实际，自选角度写一篇议论文。 审题思路： 材料写了三个人物，先要弄清他们的关系，安泰和盖娅是母子关系，赫拉克勒斯是安泰的敌人，一向无敌的英雄安泰被赫拉克勒斯弄到空中扼死。究其原因，是安泰离开了力量之源——大地母亲。 参考立意： 我们可以从三个角度来立意： 从安泰的角度探究他失败的原因，一向无敌是因为不断从大地母亲身上吸取力量，而被扼死是因为离开了大地被弄到空中，没有了力量之源，可见个人的力量是渺小的，需要别人帮助才能有所作为。 从母亲的角度看，她给予安泰力量，却不给予安泰自立的能力，对安泰的悲剧她有责任。所以适当的给予是必要的，但更重要的是培养孩子的自立能力。 从赫拉克勒斯的角度来看，他能打败安泰的关键在于他掌握了对手的致命弱点，所以只有知己知彼，才能百战不殆。 【应用练习】阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，当下时代是仓促的，所以成功要趁早；中国科学院院士李曙光认为，每个人都有自己的花期。 针对以上两种说法，学校拟举办一场辩题为“成功要趁早/成功不必趁早”的辩论会，请你选择一个观点，结合材料内容，联系现实，写一篇辩论稿，体现你的认识和思考。 要求：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 错例警示： 1．成功因人而异(审题不清，观点指向不明，将“成功的早晚”偷换为“成功”) 2．早成功或晚成功都是一种美(罔顾任务指令中的“请你选择一个观点”，折中立论，属偏题立意) 3．不成功也是一种成功(泛化主题，有偷换概念之嫌，属偏题立意) 参考立意： 1．成功要趁早； 2．成功不必趁早； 3．大器晚成也是一种成功； 4．厚积薄发，成功在于长期积累。 学科网（北京）股份有限公司 $