2026届高考语文专题复习：高中语文古诗文词义梳理及全文翻译

语文古诗文 词义梳理及全文翻译 （高中选修上册） 目 录 01《论语》十二章 1 02《大学之道》（《礼记》） 3 03《人皆有不忍人之心》（《孟子》） 4 04《老子》四章 6 05《五石之瓠》（《庄子》） 8 06《兼爱》（《墨子》） 9 07《无衣》（《诗经·秦风》） 11 08《春江花月夜》（张若虚） 12 09《将进酒》（李白） 14 10《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼） 15 学科网（北京）股份有限公司 01《论语》十二章 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 《论语》十二章1 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏2于事而慎于言，就有道而正焉3，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“人而4不仁，如礼何5？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子曰：“君子喻6于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 子曰：“质胜文则野7，文胜质则史8。文质彬彬9，然后君子。”（《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅10，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑11，止，吾止也12。譬如平地13，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 子曰：“知14者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼15为仁。一日16克己复礼，天下归17仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目18。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事19斯语矣。”（《颜渊》） 子贡问曰：“有一言20而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子曰：“小子21何莫学夫22《诗》？《诗》可以兴23，可以观24，可以群25，可以怨26。迩 27之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【词义梳理】 1.选自《论语译注》（中华书局2006年版）。 2.〔敏〕勤勉。 3.〔就有道而正焉〕到有道的人那里去匡正自己。有道， 指有才艺或有道德的人。 4.〔而〕如果。 5.〔如礼何〕怎样对待礼呢？ 6.〔喻〕知晓，明白。 7.〔质胜文则野〕质朴超过文采就会粗野鄙俗。质，质朴、朴实。文，华美、文采。野，粗野、鄙俗。 8.〔史〕虚饰，浮夸。 9.〔文质彬彬〕文质兼备、配合适当的样子。 10.〔弘毅〕志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。 11.〔未成一篑（kuì）〕只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 12.〔止，吾止也〕停下来，是我自己停下来的。 13.〔平地〕填平洼地。 14.〔知〕同“智”。 15.〔克己复礼〕约束自我，使言行归复于先王之礼。 16.〔一日〕一旦。 17.〔归〕称赞，称许。 18.〔目〕条目，细则。 19.〔事〕实践，从事。 20.〔一言〕一个字。 21.〔小子〕老师对学生的称呼。 22.〔夫〕那。 23.〔兴〕指激发人的感情。 24.〔观〕指观察政治的得失、风俗的盛衰。 25.〔群〕指提高人际交往能力。 26.〔怨〕指讽刺时政。 27.〔迩（ěr）〕近。 【全文翻译】 孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；到有道德的人那里去匡正自己，就可以称得上是好学了。” 　　 孔子说：“人如果没有仁爱之心，那他怎样遵守礼仪制度呢？人如果没有仁爱之心，礼乐有什么用呢？” 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。” 孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。” 曾子说：“有抱负的人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？” 孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，即使只倒下一筐，我也在前进。” 孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会害怕。” 颜渊请教（孔子）什么是仁。孔子说：“约束自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦约束自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。” 子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。” 　　孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以使人受到感染，得到启发和鼓舞；可以观察人情风俗的盛衰，认识社会现实；可以通过情感交流，彼此感染，和谐相处；可以抒发心中不平，讽刺不良政治。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 02《大学之道》（《礼记》） — 3 — 学科网（北京）股份有限公司 大学之道1 《礼记》 大学之道，在明明德2，在亲民3，在止于至善4。知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家10。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知11。致知在格物12。物格而后知至13，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是14皆以修身为本。 【词义梳理】 1.节选自《礼记·大学》（《礼记正义》，上海古籍出版社2008年版）。题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 2.〔明明德〕彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。 3.〔亲民〕亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 4.〔止于至善〕达到道德修养的最高境界。 5.〔知止而后有定〕知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 6.〔静〕心不妄动。 7.〔安〕性情安和。 8.〔虑〕思虑精详。 9.〔得〕处事合宜。 10.〔齐其家〕使家族中的各种关系整齐有序。 11.〔致其知〕获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。 12.〔格物〕推究事物的原理。 13.〔知至〕对外物之理认识充分。 14.〔壹是〕一概，一律。 【全文翻译】 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定才能心不妄动；心不妄动才能使性情安和；性情安和才能够思虑精详；思虑精详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 　　古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，一律都应该以修养自身的品德为根本。 03《人皆有不忍人之心》（《孟子》） — 4 — 学科网（北京）股份有限公司 人皆有不忍人之心1 《孟子》 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运2之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕3恻隐4之心；非所以内交5于孺子之父母也，非所以要誉6于乡党7朋友也，非恶其声而然8也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶9之心，非人也；无辞让10之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端11也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体12也。有是四端而自谓不能者，自贼13者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然14，泉之始达15。苟能充之，足以保16四海；苟不充之，不足以事父母。” 【词义梳理】 1.选自《孟子·公孙丑上》（《孟子译注》，中华书局2008年版）。题目是编者加的。不忍人，即怜爱别人。忍人，狠心对待别人。 2.〔运〕运转，转动。 3.〔怵（chù）惕(tì)〕惊骇，恐惧。 4.〔恻隐〕哀痛，怜悯（别人的不幸）。 5.〔内（nà）交〕结交。内，同“纳”。 6.〔要（yāo）誉〕博取名誉。要，求取。 7.〔乡党〕同乡。 8.〔非恶其声而然〕并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 9.〔羞恶（wù）〕对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 10.〔辞让〕谦逊推让。 11.〔端〕萌芽，发端。 12.〔四体〕四肢。 13.〔贼〕伤害。 14.〔然〕同“燃”。 15.〔达〕流通，指泉水涌出。 16.〔保〕安定。 【全文翻译】 孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，便不足以侍奉父母。” 04《老子》四章 — 6 — 学科网（北京）股份有限公司 《老子》四章1 三十辐共一毂2，当其无，有车之用3。埏埴4以为器，当其无，有器之用。凿户牖5以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用6。（第十一章） 企者不立7，跨者不行8，自见者不明9，自是者不彰10，自伐11者无功，自矜者不长12。其在道也，曰余食赘行，物或恶之13，故有道者不处14。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志15。不失其所者久 16，死而不亡者寿17。（第三十三章） 其安易持18，其未兆易谋19，其脆易泮20，其微易散21。为之于未有22，治之于未乱。合抱之木，生于毫末23；九层之台，起于累土24；千里之行，始于足下。为者败之25，执者失之26。是以圣人无为27，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几28成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲29，不贵难得之货，学不学30，复众人之所过31，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 【词义梳理】 1.选自《老子道德经注校释》（中华书局2008年版）。老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。《老子》又称《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中所述基本反映了他的思想。 2.〔毂（ɡǔ）〕车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 3.〔当其无，有车之用〕意思是，车的功用正是产生于车毂的“无”。无，指车毂的中空处。 4.〔埏（shān）埴（zhí）〕和泥（制作陶器）。埏，揉和。埴，黏土。 5.〔户牖（yǒu）〕门窗。 6.〔有之以为利，无之以为用〕意思是，“有”（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 7.〔企者不立〕踮起脚的人不能久立。 8.〔跨者不行〕跨大步的人行走不稳。 9.〔自见（xiàn）者不明〕自我显露的不能显明。 10.〔自是者不彰〕自以为是的不能彰显。 11.〔自伐〕和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 12.〔长〕长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 13.〔其在道也，曰余食赘(zhuì)行，物或恶之〕（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。行，同“形”。 14.〔处〕为，做。 15.〔强（qiǎng）行者有志〕勤勉而行的人有意志。 16.〔不失其所者久〕不丧失立身之基的人能够长久。 17.〔死而不亡者寿〕死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。 18.〔其安易持〕事物安然未生变的时候容易持守。 19.〔其未兆易谋〕问题还没有显露迹象的时候容易解决。 20.〔其脆易泮〕事物脆弱的时候容易分离。泮，同“判”，分离。 21.〔其微易散〕事物细微的时候容易散失。 22.〔为之于未有〕在事情未发生时就做。 23.〔毫末〕毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 24.〔累（léi）土〕一筐土。累，同“蔂”，土筐。 25.〔为者败之〕动手去做的就会坏事。 26.〔执者失之〕有所把持的就会失去。 27.〔无为〕指顺应自然，不求有所作为。 28.〔几（jī）〕接近。 29.〔欲不欲〕想要常人所不想要的。 30.〔学不学〕学习常人所不学习的。 31.〔复众人之所过〕补救众人所犯的过错。复，弥补、补救。 【全文翻译】 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 　　 踮起脚后跟的人站不牢，跨步行走的人走不远，(就好像)自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人则是非不明，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。从“道”的角度来看，（以上的行为）就是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们往往厌恶这些。所以有道的人是绝不会这样做的。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。懂得满足的人，才是真正富有的；坚定不移、竭力实行的人是有意志的。不丧失立身之本的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 安定的局面容易保持和维护，尚未显出迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 05《五石之瓠》（《庄子》） — 8 — 学科网（北京）股份有限公司 五石之瓠1 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树2之成而实五石3。以盛水浆，其坚4不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容5。非不呺然6大也，吾为其无用而掊7之。”庄子曰：“夫子固拙于用大8矣。宋人有善为不龟手之药9者，世世以洴澼絖 10为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻11技百金，请与之。’客得之，以说12吴王。越有难13，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑14以为大樽15而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心16也夫！” 【词义梳理】 1.节选自《庄子·逍遥游》（《庄子集释》，中华书局2004年版）。题目是编者加的。石（shí），计算容量的单位，十斗为一石。瓠（hù），葫芦。 2.〔树〕种植。 3.〔实五石〕能容得下五石的东西。 4.〔坚〕坚固。这里指大瓠的坚固程度。 5.〔瓠（huò）落无所容〕宽大而没有什么可盛受的东西。瓠落，宽大空廓的样子。 6.〔呺（xiāo）然〕内中空虚而宽大的样子。 7.〔掊（pǒu）〕击破。 8.〔拙于用大〕不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 9.〔不龟（jūn）手之药〕防止手冻裂的药物。龟，同“皲”，皮肤冻裂。 10.〔洴（pínɡ）澼（pì）絖（kuànɡ）〕漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 11.〔鬻（yù）〕卖。 12.〔说〕同“悦”，取悦。 13.〔越有难（nàn）〕指越人发兵侵吴。 14.〔虑〕用绳结缀。 15.〔樽〕盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 16.〔蓬之心〕比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 【全文翻译】 惠子对庄子说：“梁惠王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。用大葫芦去盛水浆，它太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？看来先生你还是见识浅薄不能通晓大道理啊！” 06《兼爱》（《墨子》） — 9 — 学科网（北京）股份有限公司 兼  爱1 《墨子》 圣人以治天下为事2者也，必知乱之所自起，焉3能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻4人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当5察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏6父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽7父之不慈8子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼9者，亦然。盗爱其室10，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家11、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物12，具此13而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施14不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡15。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有16亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝17爱？故天下兼相爱则治，交相18恶则乱。故子墨子19曰不可以不劝爱人者，此也。 【词义梳理】 1.选自《墨子校注》（中华书局2006年版）。墨子（约前468—前376），名翟（dí），春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。 2.〔以治天下为事〕把治理天下作为（自己的）事务。 3.〔焉〕于是。 4.〔攻〕治疗。 5.〔当〕同“尝”，尝试。 6.〔亏〕使受损失。 7.〔虽〕即使。 8.〔慈〕慈爱。 9.〔盗贼〕偷窃和劫夺财物的人。 10.〔室〕家。 11.〔家〕卿大夫的封地。 12.〔乱物〕纷乱之事。 13.〔具此〕全都在这里。具，完备、齐全。 14.〔恶（wū）施〕怎么实行。恶，相当于“何”“怎么”。 15.〔亡〕同“无”。 16.〔有〕同“又”。 17.〔劝〕鼓励。 18.〔交相〕互相。 19.〔子墨子〕墨子的弟子对墨子的尊称。 【全文翻译】 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像大夫给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 　　圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可不考察混乱产生的根源。混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么缘故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。 　　细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。 　　所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 07《无衣》（《诗经·秦风》） — 11 — 学科网（北京）股份有限公司 无 衣1 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍2。 王于兴师3，修我戈矛，与子同仇4。 岂曰无衣？与子同泽5。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作6。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵7，与子偕行。 【词义梳理】 1.选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。 2.〔袍〕长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 3.〔王于兴师〕周王出兵打仗。于，句中助词。 4.〔同仇〕指共同对付敌人。 5.〔泽〕同“襗（zé）”，贴身穿的衣服。 6.〔偕作〕一同起来，指共同行动。作，起。 7.〔甲兵〕铠甲和兵器。 【全文翻译】 谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。 谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。 谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，与你一起前进。 08《春江花月夜》（张若虚） — 12 — 学科网（北京）股份有限公司 春江花月夜1 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟2随波千万里，何处春江无月明3。 江流宛转绕芳甸4，月照花林皆似霰5。 空里流霜6不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦7上不胜愁。 谁家今夜扁舟子8？何处相思明月楼9？ 可怜楼上月裴回10.，应照离人11妆镜台。 玉户帘中卷不去12，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华13流照14君。 鸿雁长飞光不度15，鱼龙潜跃水成文16。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘17无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树18。 【词义梳理】 1.选自《全唐诗》卷二十一（中华书局1999年版）。春江花月夜，乐府旧题。张若虚（约660—约720），扬州（今属江苏）人，唐代诗人。与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。 2.〔滟滟〕形容波光荡漾。 3.〔月明〕月光。 4.〔芳甸〕花草茂盛的原野。 5.〔霰（xiàn）〕白色不透明的小冰粒。 6.〔流霜〕飞霜，比喻从空中洒落的月光。 7.〔青枫浦(pǔ)〕即双枫浦，在湖南浏阳南。 8.〔扁(piān)舟子〕指飘荡江湖的游子。 9.〔明月楼〕明月映照下的楼阁。这里指楼上的思妇。 10.〔裴回〕同“徘徊”。 11.〔离人〕指守候在家的思妇。 12.〔玉户帘中卷不去〕意思是，月光洒在玉门帘上，欲卷而去之而不得。玉户，用玉装饰的门，也用作门的美称。 13.〔月华〕月光。 14.〔流照〕照射。 15.〔鸿雁长飞光不度〕大雁远飞却不能飞出月光。暗示鸿雁不能传书。 16.〔鱼龙潜跃水成文〕鱼儿出没只能使水面泛出波纹。暗示鱼儿不能传书。古人有鱼儿传书一说。乐府诗《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”鱼龙，这里指鱼。 17.〔潇湘〕潇水和湘江，均流入洞庭湖。 18.〔落月摇情满江树〕意思是，落月牵动着离人的别愁，将光辉洒满江畔的林木。 【全文翻译】 春天的江潮水势浩荡，与大海连成了一片；一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。 月光照耀着春江随着水波荡漾千万里，春天的江上哪里没有明亮的月光。 江水曲折地绕着芳草丰茂的原野流淌，月光下的春花晶莹洁白。 月光皎洁，所以不觉得有霜霰飞扬，洲上的白沙和月色融合在一起看不分明。 江水和天空变成了一种颜色没有一点微小的灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬。 江边是谁最先看到月亮？江上的月亮又是从哪一年开始照临人间的？ 人生一代一代地没有穷尽，而江上的月亮却年年都相似。 不知道江上的月亮在等待着什么人，只见长江不断地送走流水。 天上的白云如游子的白帆悠悠远去，给青枫浦边的思妇留下无尽的相思之愁。 哪家游子今晚坐着小舟飘荡江湖？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？ 可怜楼上徘徊不去的月光，应该照耀在思妇的梳妆台上。 月光照进思妇的门帘卷不走，照在她的捣衣砧上，拂也拂不掉。 这时互相望着月亮却不能互通音信，我希望追随月光去照耀着你。 鸿雁不停地飞翔也不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。 昨天夜里梦见花落幽潭，可惜春天已过了一半自己却还不能回家。 春天随着奔流的江水逐渐消逝，江潭上的那轮落月又一次向西倾斜。 斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。 不知道有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情洒满了江边的树林。 09《将进酒》（李白） — 13 — 学科网（北京）股份有限公司 将进酒1 李 白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂2明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意3须尽欢，莫使金樽4空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须5一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉6不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞7，惟有饮者留其名。陈王8昔时宴平乐9，斗酒十千10恣欢谑11。主人12何为言少钱，径须沽取13对君酌。五花马14、千金裘15，呼儿16将出17换美酒，与尔同销18万古愁。 【词义梳理】 1.选自《李白集校注》卷三（上海古籍出版社1980年版）。将（qiānɡ）进酒，汉乐府旧题。将，请。进酒，饮酒。此诗大约作于天宝十一载（752）。李白和友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居做客，三人登高欢饮。诗中的“岑夫子”即岑勋，“丹丘生”即元丹丘。 2.〔高堂〕高大的厅堂。 3.〔得意〕指有兴致。 4.〔金樽〕酒杯的美称。 5.〔会须〕应当。 6.〔钟鼓馔(zhuàn)玉〕指击钟敲鼓，食用珍美的菜肴，代指富贵生活。馔玉，像玉一样珍美的食品。 7.〔寂寞〕指不为世所用，默默无闻。 8.〔陈王〕指曹植，曾被封为陈王。 9.〔平乐〕宫观名，故址在今河南洛阳附近。 10.〔斗酒十千〕一斗酒值十千钱，指酒美而贵。 11.〔恣(zì)欢谑（xuè）〕尽情地欢乐戏谑。 12.〔主人〕指元丹丘。 13.〔径须沽(ɡū)取〕毫不犹豫地买酒。径须，直须、应当。 14.〔五花马〕一种名贵的马，毛色作五花（一说把马鬃修剪成五个花瓣）。 15.〔千金裘〕珍贵的皮衣。 16.〔儿〕指侍僮。 17.〔将出〕牵出，拿出。 18.〔销〕排遣。 【全文翻译】 难道你没有看见，那汹涌的黄河之水从天上倾泻而来，滔滔滚滚直奔大海永不回还。难道你没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发，早晨还如青丝，晚上却变得如白雪一般。人生得意之时就要尽情的欢乐，不要让金杯空对着一轮明月。上天赋予我雄才大略，必有用武之地，千金散尽了还会再找回来。烹羊呵，宰牛呵，要玩就玩个痛快，要饮酒就应当一起饮它几百杯。 岑夫子呀，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。钟鸣鼎食、豪华富贵算不上什么珍贵，我只希望能一直沉醉不愿醒。古来圣贤人物都终将被冷落，唯有饮酒豪客能留传美名。想从前，陈王曹植会宴平乐观，一斗美酒十千钱，痛饮狂歌豪气冲天。主人为何说钱少？只管去买酒，一起喝个够。什么五花宝马，千金狐裘，叫侍儿拿去统统换美酒，让我们一起就千杯烈酒，来消除这无穷无尽的长愁！ 10《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》（苏轼） — 15 — 学科网（北京）股份有限公司 江城子·乙卯正月二十日夜记梦1 苏　轼 十年生死两茫茫2。不思量，自难忘。千里孤坟3，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦4忽还乡。小轩窗5，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈6。 【词义梳理】 1.选自《东坡乐府笺》卷一（上海古籍出版社2009年版）。这首词作于宋神宗熙宁八年（1075），是苏轼在密州（今山东诸城）做知州时悼念妻子王弗的作品。王弗去世于宋英宗治平二年（1065）。 2.〔两茫茫〕指双方茫然不相知。 3.〔千里孤坟〕王弗葬地在四川眉山，与苏轼任职的山东密州相距遥远，故称亡妻的坟为“千里孤坟”，有感伤自己不能与她同穴相伴之意。 4.〔幽梦〕隐约迷离的梦。 5.〔轩窗〕窗户。 6.〔短松冈〕长着矮小松树的山冈，指王弗坟茔所在地。 【全文翻译】 你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难以忘怀。你的坟墓远在千里之外，没有地方能诉说我心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，我四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。 昨夜在梦中忽然回到了家乡，看见你正在小室的窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那长满矮松的山冈上。 $ 语文古诗文 词义梳理及全文翻译 （高中选修下册） 目 录 01《氓》（《诗经·卫风》） 1 02《离骚》（节选）（屈原） 3 03《孔雀东南飞》并序 7 04《蜀道难》（李白） 17 05《蜀相》（杜甫） 19 06《望海潮》（东南形胜）（柳永） 20 07《扬州慢》（淮左名都）（姜夔） 21 08《陈情表》（李密） 23 09《项脊轩志》（归有光） 27 10《兰亭集序》（王羲之） 30 11《归去来兮辞》并序（陶渊明） 32 12《种树郭橐驼传》（柳宗元） 36 13《石钟山记》（苏轼） 39 14《拟行路难》（其四）（鲍照） 42 15《客至》（杜甫） 43 16《登快阁》（黄庭坚） 43 17《临安春雨初霁》（陆游） 44 学科网（北京）股份有限公司 01《氓》（《诗经·卫风》） — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 氓1 《诗经·卫风》 氓之蚩蚩2，抱布贸3丝。匪4来贸丝，来即我谋5。送子涉淇6，至于顿丘7。匪我愆期8，子无良媒。将9子无怒，秋以为期。 乘10彼垝垣11，以望复关12。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载13笑载言。尔卜尔筮14，体15无咎言16。以尔车来，以我贿17迁。 桑之未落，其叶沃若18。于嗟鸠兮，无食桑葚19！于嗟女兮，无与士耽20！士之耽兮，犹可说21也。女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨22。自我徂23尔，三岁食贫24。淇水汤汤25，渐26车帷裳27。女也不爽28，士贰29其行。士也罔极30，二三其德31。 三岁为妇，靡室劳矣32。夙兴夜寐，靡有朝矣33。言34既遂35矣，至于暴矣。兄弟不知，咥36其笑矣。静言思之，躬自悼37矣。 及38尔偕老，老使我怨39。淇则有岸，隰则有泮40。总角之宴41，言笑晏晏42。信誓旦旦43，不思其反44。反是不思45，亦已焉哉46！ 【词义梳理】 1. 选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。氓，民，这里指诗中的男主人公。 2.〔蚩（chī）蚩〕忠厚的样子。 3.〔贸〕交易，交换。 4.〔匪〕不是。 5.〔来即我谋〕到我这里来商量（婚事）。即，就、靠近。谋，谋划、商量。 6.〔淇（qí）〕淇水，在今河南境内。 7.〔顿丘〕地名，在今河南浚（xùn）县。 8.〔愆（qiān）期〕拖延婚期。愆，拖延。 9.〔将（qiāng）〕愿，请。 10.〔乘〕登上。 11.〔垝（guǐ）垣(yuán)〕残破的墙。垝，毁坏。 12.〔复关〕卫国地名，氓所住的地方。诗中借所居之地代指氓。一说是地名，为氓居住的地方。 13.〔载〕助词，用在句首或句中，起加强语气的作用。 14.〔尔卜尔筮（shì）〕你用龟板占卜，用蓍（shī）草占卦。卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。 15.〔体〕占卜显示的兆象。 16.〔咎言〕不祥之语。咎，灾祸。 17.〔贿〕财物。这里指嫁妆。 18.〔沃若〕润泽的样子。 19.〔于嗟（xū jiē）鸠兮，无食桑葚〕唉，斑鸠啊，你不要贪吃桑葚（旧说斑鸠吃多了桑葚会昏醉）。于嗟，感叹词。无，同“毋”，不要。 20.〔无与士耽〕不要同男子沉溺于爱情中。士，指未婚男子。耽，沉溺、沉醉。 21.〔说（tuō）〕同“脱”，摆脱、脱身。 22.〔陨〕陨落，坠下。 23.〔徂（cú）〕往。 24.〔三岁食贫〕多年来吃苦受贫。三岁，指多年。食贫，过贫苦的生活。 25.〔汤（shāng）汤〕水流盛大的样子。 26.〔渐（jiān）〕浸湿。 27.〔帷裳〕车两旁的布幔。 28.〔不爽〕没有过错。爽，差错、过失。 29.〔贰〕不专一、有二心，跟“壹”相对。 30.〔罔极〕没有定准。罔，无。极，准则。 31.〔二三其德〕负德变心。二三，意思是反复无常，感情不专一。德，心意。 32.〔靡室劳矣〕家里的劳苦事没有一样不做的。靡，无、没有。室劳，家务劳动。 33.〔靡有朝（zhāo）矣〕没有一天不是如此。朝，日、天。 34.〔言〕助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”用法与此相同。 35.〔遂〕如愿。 36.〔咥（xì）〕讥笑。 37.〔悼〕伤感，哀伤。 38.〔及〕和。 39.〔老使我怨〕这样只能使我怨恨不已。老，这里指上句二人盟誓相约“偕老”一事。 40.〔淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）〕淇水有岸，池沼有边。隰，低湿的地方。一说指濕（tà）水，即漯水。泮，同“畔”，边、岸。这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬男子心意无常，没有拘束限制。一说，这两句诗用淇水、池沼有岸，反衬妇人认为自己如与男子“偕老”，就会有无边的怨苦。 41.〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。 42.〔晏晏〕和悦的样子。 43.〔旦旦〕诚恳的样子。 44.〔反〕违背。 45.〔反是不思〕违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言。 46.〔亦已焉哉〕那就算了吧！已，止、了结。焉、哉，均为语气助词，连用以强化语气。 【全文翻译】 老实忠厚的男子，怀抱布匹来换丝。不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。不是我要延误佳期，是因为你没有请好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。 登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好。你就用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。 桑叶未落时，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。 桑叶落下了，枯黄憔悴纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来过着贫穷的生活。淇水滔滔，水花打湿了车上的布幔。我没有什么差错，你的行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 婚后多年守妇道，繁重的家务劳动担负无余。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来好好地想一想，只能独自伤心。 与你一起相约白首的誓言，如今只会空使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违背誓言。不要再回想背弃誓言之事了，既已终结便罢休吧！ 02《离骚》（节选）（屈原） — 4 — 学科网（北京）股份有限公司 离骚1（节选） 屈 原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸2。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降3。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名4。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能5。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩6。汩7余若将不及兮，恐年岁之不吾与8。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽9。日月忽10其不淹11兮，春与秋其代序12。惟草木之零落兮，恐美人13之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度14？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路15！ ………… 长太息16以掩涕17兮，哀民生18之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替19。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝20。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修21之浩荡22兮，终不察夫民心23。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫24。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错25。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度26。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也27。宁溘28死以流亡29兮，余不忍为此态30也！鸷鸟之不群31兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安32？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟33。伏清白以死直兮，固前圣之所厚34。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反35。回朕车以复路兮，及行迷之未远36。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息37。进不入以离尤兮，退将复修吾初服38。制芰荷39以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳40。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离41。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏42。忽反顾以游目43兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章44。民生各有所乐兮，余独好修以为常45。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩46？ 【词义梳理】 1.选自《楚辞补注》（中华书局1983年版）。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。 2.〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙（即楚王的同宗），父亲名为伯庸。高阳，传说中的古代帝王颛顼。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。 3.〔摄提贞于孟陬（zōu）兮，惟庚寅吾以降〕正当寅年的寅月寅日，我降生了。摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。 4.〔皇览揆（kuí）余初度兮，肇(zhào)锡余以嘉名〕先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。皇，“皇考”的简称。览揆，观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度，出生时的情况。肇，开始。锡，赐给。嘉名，美名。 5.〔纷吾既有此内美兮，又重（chóng）之以修能〕我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。纷，盛多。重，加。修能，美好的容态。一说指优秀的才能。能，一说作“态”。 6.〔扈（hù）江离与辟芷（zhǐ）兮，纫(rèn)秋兰以为佩〕肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。扈，楚地方言，披。江离，一种香草。辟芷，生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫，连缀、连接。 7.〔汩（yù）〕水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。 8.〔不吾与〕即“不与吾”，不等待我。 9.〔朝搴（qiān）阰（pí）之木兰兮，夕揽洲之宿莽〕早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。 10.〔忽〕迅速。 11.〔淹〕久留。 12.〔代序〕时序更替。 13.〔美人〕代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。 14.〔不抚壮而弃秽兮，何不改此度〕何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。抚壮，把握壮年。弃秽，抛弃污秽的东西。度，法度、准则。 15.〔来吾道夫先路〕我愿为前驱。道，同“导”，引导。先路，前驱。 16.〔太息〕叹息。 17.〔掩涕〕掩面而泣。 18.〔民生〕人生。 19.〔余虽好（hào）修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替〕我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。好，爱慕、崇尚。修姱，美好。 羁，喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马络头。謇，楚地方言，助词，无实义。谇，谏诤。替，废弃。 20.〔既替余以蕙纕（xiāng）兮，又申之以揽茝（chǎi）〕既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。蕙，一种香草，俗名佩兰。纕，佩带。申，重复、加上。茝，一种香草，即白芷。 21.〔灵修〕指楚怀王。 22.〔浩荡〕荒唐。 23.〔民心〕指屈原自己的心。一说指人心。 24.〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼（zhuó）谓余以善淫〕众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。谣诼，毁谤。 25.〔固时俗之工巧兮，偭（miǎn）规矩而改错〕世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。固，本来。时俗，世俗。偭，违背。错，同“措”，举措。 26.〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度〕违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。 27.〔忳（tún）郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也〕忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忳郁邑，强调忧闷之深切。忳、郁邑，都是“忧愁烦闷”的意思。侘傺，失意的样子。 28.〔溘（kè）〕突然。 29.〔流亡〕随流水消逝。 30.〔此态〕指迎合讨好他人的丑态。 31.〔鸷(zhì)鸟之不群〕猛禽不与凡鸟同群。鸷鸟，凶猛的鸟，指鹰、雕等。 32.〔何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安〕哪有方枘（ruì）和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。圜，同“圆”。周，合。孰，何、怎么。 33.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘(rǎnɡ)诟（gòu）〕受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。尤，责骂。攘，容忍。诟，辱骂。 34.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。伏，同“服”，保持。 35.〔悔相（xiàng）道之不察兮，延伫(zhù)乎吾将反〕后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。相，观察。延伫，久立。 36.〔回朕车以复路兮，及行迷之未远〕掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。复路，回原路。及，趁着。行迷，走入迷途。 37.〔步余马于兰皋(ɡāo)兮，驰椒丘且焉止息〕让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。步，缓行。皋，水边地。丘，山冈。焉，在那里。 38.〔进不入以离尤兮，退将复修吾初服〕到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。不入，不被容纳。离，同“罹”，遭受。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。 39.〔芰（jì）荷〕菱叶与荷叶。 40.〔不吾知其亦已兮，苟余情其信芳〕不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。不吾知，即“不知吾”。苟，如果、只要。芳，美好。 41.〔高余冠之岌（jí）岌兮，长余佩之陆离〕加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。岌岌，高耸的样子。陆离，修长的样子。 42.〔芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏〕服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。昭质，光明纯洁的本质。亏，减损。 43.〔游目〕放眼观看。 44.〔佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章〕佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。菲菲，香气浓烈。章，同“彰”。 45.〔民生各有所乐兮，余独好修以为常〕人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。 46.〔虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩〕即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？惩，因受创而戒止。 【全文翻译】 我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。摄提那年正当孟陬啊，就在庚寅那天我降生。父亲仔细揣度我的生辰，于是赐予我贞祥的美名：父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人（君王）也会日益衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！ …… 我揩着眼泪啊声声长叹，哀叹人民的生活多么艰难。我虽爱好修洁严于责己，可早晨进谏晚上即遭贬。他们弹劾我佩带蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。群臣都妒忌我的丰姿，造谣诽谤说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着把苟合取悦作为法则。忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！ 后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 03《孔雀东南飞》并序 — 8 — 学科网（北京）股份有限公司 孔雀东南飞并序1 汉末建安2中，庐江3府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣4，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢5于庭树。时人伤之，为诗云尔6。 孔雀东南飞，五里一徘徊7。 “十三能织素8，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书9。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节10情不移，贱妾11留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断12五匹，大人故嫌迟13。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使14，徒留无所施15，便可白公姥16，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启17阿母：“儿已薄禄相18，幸复得此妇 ，结发19同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久20，女行无偏斜，何意致不厚21？” 阿母谓府吏：“何乃太区区22！此妇无礼节，举动自专由23。吾意24久怀忿，汝岂得自由25！东家26有贤女，自名秦罗敷27，可怜体无比28，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟29启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床30便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许31！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇32，哽咽不能语：“我自不驱卿33，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府34。不久当归还，还必相迎取。以此下心意35，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭36。往昔初阳岁37，谢38家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专39？昼夜勤作息40，伶俜萦苦辛41。谓言42无罪过，供养卒大恩43；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦44，葳蕤自生光45；红罗复斗帐，四角垂香囊46；箱帘六七十，绿碧青丝绳47，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人48，留待作遗施49，于今无会因50。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆51。著我绣夹裙，事事四五通52。足下蹑丝履，头上玳瑁光53。腰若流纨素，耳著明月珰54。指如削葱根，口如含朱丹55。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小56出野里57，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛58多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里59。”却60与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床61；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将62。初七及下九63，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸64，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区65怀！君既若见录66，不久望君来。君当作磐石67，妾当作蒲苇68，蒲苇纫69如丝，磐石无转移。我有亲父兄70，性行71暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀72。”举手长劳劳73，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪74。阿母大拊掌75，不图子自归76：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违77。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧78。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎79，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才80。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁81，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇82。自可断来信，徐徐更谓之83。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适84还家门。不堪85吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯86，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官87。云有第五郎，娇逸88未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言89。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义90，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计91何不量92！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地93，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云94？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意95，那得自任专！虽与府吏要96，渠97会永无缘。登即98相许和99，便可作婚姻。” 媒人下床去，诺诺复尔尔100。还部白府君101：“下官奉使命，言谈大有缘102。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内103，六合104正相应。良吉105三十日，今已二十七，卿可去成婚106。交语速装束107，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡108，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马109，流苏金镂鞍110。赍111钱三百万，皆用青丝穿。杂彩112三百匹，交广市鲑珍113。从人四五百，郁郁114登郡门。 阿母谓阿女：“适115得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举116！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻117日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀118。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详119。我有亲父母120，逼迫兼弟兄121，以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间122。卿当日胜贵123，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论124？念与世间辞，千万不复全125！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥126，令母在后单127。故作不良计128，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直129！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁130，慎勿为妇死，贵贱情何薄131！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔132立133。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐134。奄奄黄昏后135，寂寂人定136初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山137傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢138后世人，戒之慎勿忘！ 【词义梳理】 1.选自《玉台新咏笺注》上册卷一（中华书局1985年版）。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。 2.〔建安〕汉献帝年号（196—220）。 3.〔庐江〕汉代郡名，在今安徽潜山一带。 4.〔遣〕指夫家休弃妻子。 5.〔缢（yì）〕吊死。 6.〔时人伤之，为诗云尔〕当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。云尔，句末语气助词。 7.〔孔雀东南飞，五里一徘徊〕孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。 8.〔素〕白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的。 9.〔诗书〕这里泛指书籍。 10.〔守节〕遵守官府的规则。 11.〔贱妾〕旧时女子自称的谦辞。 12.〔断〕（把织成的布匹从织机上）截下来。 13.〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故，仍旧。 14.〔驱使〕使唤。 15.〔施〕用。 16.〔白公姥（mǔ）〕禀告婆婆。白，告诉、禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。 17.〔启〕禀告。 18.〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。 19.〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。 20.〔共事二三年，始尔未为久〕（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，助词，无实义。 21.〔何意致不厚〕哪里想到会招致（母亲）不满意 呢？何意，谁能料到。 22.〔区区〕愚拙。 23.〔举动自专由〕一举一动完全凭（她）自己的意思。 24.〔意〕心中，心里。 25.〔自由〕自作主张。 26.〔东家〕泛指邻近人家。 27.〔秦罗敷〕古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。 28.〔可怜体无比〕姿态可爱无比。体，体态。 29.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。 30.〔槌(chuí)床〕拍击着座位。床，古代坐具。 31.〔会不相从许〕一定不会同意。会不，当不，这里是“决不”的意思。相，表示一方对另一方的行为、态度。 32.〔举言谓新妇〕张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，这里指妻子。下文“新妇初来时，小姑始扶床”中的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 33.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。 34.〔报府〕赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。 35.〔下心意〕低心下气，意思是受委屈。 36.〔勿复重（chóng）纷纭〕不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。纷纭，凌乱。 37.〔初阳岁〕冬至以后，立春以前的一段时间。 38.〔谢〕辞别。 39.〔奉事循公姥，进止敢自专〕一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，行事。进止，行动。 40.〔作息〕劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。 41.〔伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛〕孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕、牵缠。 42.〔谓言〕以为。 43.〔卒大恩〕意思是报答大恩。卒，完成、尽。 44.〔绣腰襦（rú）〕绣花的齐腰短袄。 45.〔葳蕤（wēi ruí）自生光〕（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。葳蕤，草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。 46.〔红罗复斗帐，四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”。 47.〔箱帘六七十，绿碧青丝绳〕箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，同“奁（lián）”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多。 48.〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。 49.〔遗（wèi）施〕赠送，施与。 50.〔会因〕见面的机会。 51.〔严妆〕整妆，梳妆打扮。 52.〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。通，遍、次。 53.〔足下蹑丝履，头上玳瑁（dài mào）光〕脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。 54.〔腰若流纨素，耳著（zhuó）明月珰（dāng）〕腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。纨素，洁白精致的绢。珰，耳坠。 55.〔指如削葱根，口如含朱丹〕手指白嫩纤细，像尖削的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。削，比喻女子的手指白嫩纤细。 56.〔生小〕从小，自小。 57.〔野里〕乡村，乡间。 58.〔钱帛〕金钱和丝织品，指聘礼。 59.〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。 60.〔却〕退下。 61.〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快。 62.〔扶将〕扶持，扶养。 63.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 64.〔隐隐何甸（tián）甸〕隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。 65.〔区区〕情意深挚。 66.〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。 67.〔磐(pán)石〕厚而大的石头。 68.〔蒲苇〕香蒲和芦苇。 69.〔纫〕同“韧”，坚韧。 70.〔父兄〕偏义复词，这里单指哥哥。 71.〔性行〕性情。 72.〔逆以煎我怀〕想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来。 73.〔劳劳〕忧愁伤感的样子。 74.〔颜仪〕脸面。 75.〔拊（fǔ）掌〕拍手。这里表示惊异。 76.〔不图子自归〕想不到你自己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。 77.〔誓违〕过失，过错。誓，一般认为应作“諐（qiān）”。諐，同“愆”，过失。违，过失。 78.〔悲摧〕悲痛。摧，伤心、断肠。 79.〔第三郎〕相当于三公子。 80.〔便（pián）言多令才〕口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。便，言辞敏捷。令，美好。 81.〔丁宁〕嘱咐。 82.〔非奇〕不宜，不好。 83.〔自可断来信，徐徐更谓之〕可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。来信，派来的使者，指媒人。之，指再嫁的事。 84.〔适〕出嫁。 85.〔不堪〕不能胜任，意思是做不了。 86.〔幸可广问讯〕意思是希望你多方打听打听。 87.〔媒人去数日……承籍有宦官〕这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女，承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是，有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈的仕籍。宦官，即官宦，做官的人。 88.〔娇逸〕娇美文雅。 89.〔遣丞为媒人，主簿通语言〕请郡丞做媒人，主簿传达（太守）的话。主簿，太守的下属。 90.〔结大义〕指结为婚姻。 91.〔作计〕打算。 92.〔不量（liáng）〕意思是欠考虑。 93.〔否（pǐ）泰如天地〕运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气。 94.〔不嫁义郎体，其往欲何云〕这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善、好。其往，其后、将来。 95.〔处分适兄意〕怎样处理，完全照哥哥的主意吧。处分，处理、处置。适，顺从、依照。 96.〔要（yāo）〕相约。 97.〔渠〕他，指府吏。 98.〔登即〕当即，立即。 99.〔许和〕应许。 100.〔诺诺复尔尔〕连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此。 101.〔还部白府君〕回到府里报告太守。部，府衙。府君，指太守。 102.〔言谈大有缘〕说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分。 103.〔视历复开书，便利此月内〕反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合。利，适合。 104.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。 105.〔良吉〕良辰吉日。 106.〔卿可去成婚〕这是太守叫郡丞去刘家订好结婚日期。 107.〔交语速装束〕大家互相传告“赶快收拾，准备吧”。交语，互相传告。 108.〔青雀白鹄(hú)舫，四角龙子幡〕画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。龙子幡，绣花的旗帜。 109.〔踯躅（zhí zhú）青骢(cōnɡ)马〕毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，徘徊不前，这里是“缓慢地走”的意思。 110.〔流苏金镂鞍〕马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。 111.〔赍（jī）〕赠送。 112.〔杂彩〕各色绸缎。 113.〔交广市鲑（xié）珍〕从交州、广州（今广东、广西一带）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。 114.〔郁郁〕繁多的样子。 115.〔适〕刚才。 116.〔举〕成功。 117.〔晻（yǎn）晻〕昏暗的样子。 118.〔未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀〕还没到（刘家，大约相隔）二三里地，人伤心，马也哀鸣。摧藏，摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”。 119.〔详〕了解，知悉。 120.〔父母〕父亲和母亲，这里是偏义复词，单指母亲。 121.〔弟兄〕哥哥和弟弟，这里是偏义复词，单指兄长。 122.〔便作旦夕间〕只能保持很短的时间。旦夕，早晚之间，指时间短。 123.〔卿当日胜贵〕你将会一天比一天尊贵起来。 124.〔恨恨那可论〕心中抱恨不已，哪里说得尽呢？恨恨，抱恨不已。 125.〔念与世间辞，千万不复全〕想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了。 126.〔日冥冥〕日暮。这里比喻生命的终结。 127.〔令母在后单〕使得母亲今后很孤单。 128.〔不良计〕不好的打算。这里指自杀。 129.〔命如南山石，四体康且直〕（愿您）寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康。四体，这里指身体。直，意思是身子骨硬朗。 130.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。 131.〔贵贱情何薄〕（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！贵，指仲卿。贱，指兰芝。何薄，何薄之有。 132.〔乃尔〕如此。 133.〔立〕决定。 134.〔新妇入青庐〕新妇进了青布篷帐。新妇，指兰芝。青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。 135.〔奄奄黄昏后〕天黑了以后。奄奄，暗沉沉的。黄昏，十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时）。 136.〔人定〕十二时辰之一，即亥时（相当于现在的21时至23时）。这里指夜深人静的时候。 137.〔华山〕庐江境内的一座小山。 138.〔谢〕告诉，告知。 【全文翻译】 东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也在自己家里庭院的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 　　 孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便徘徊一阵。 　　“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身留守空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经不能胜任你家这样的驱使，白白地留下来也没有什么用。你这就禀告婆婆，及时遣返我送我回娘家去。” 　　府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿子已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好妻子。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。” 　　阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自作主张。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个聪明贤惠的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝赶快遣走，把她赶走千万不要让她再停留！” 　　府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果遣走这个媳妇，儿子到老也不会再娶妻！” 　　阿母听了府吏这些话，便敲着坐具大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，当然不能答应你的要求！” 　　府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。” 　　兰芝对府吏坦陈：“不必再提接我回来的话了！记得那年初阳时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤孤单单，受尽辛苦折磨。总以为没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的齐腰短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再会面。希望你时时安慰自己，希望你永远不要忘记我。” 　　当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身郑重地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，涂红的嘴唇像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。 　　她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑才开始扶床学走路。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下无数行。 　　府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。” 　　兰芝对府吏说：“感谢你诚挚的关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。 　　兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里？”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”兰芝的娘亲听了十分伤心。 　　回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲。说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双。年龄只有十八九岁，口才很好，又多才能。 　　亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。” 　　兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事恐怕就不妥。您可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。” 　　亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不能做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻？希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。” 　　媒人离开了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。” 　　兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？” 　　兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的公子。命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？” 　　兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子。旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。 　　亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!” 　　兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。天色将晚，她想到明天要出嫁便伤心哭泣。 　　府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂时回家。还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气彼此更伤心。“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别人，你还能有什么希望！” 　　府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升！大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天高贵，只有我独自一人下到黄泉。” 　　兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话！两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言！”他们握手告别分道离去，双双回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中的无奈哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。 　　府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚！但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。” 　　阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直在官府做官。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算薄情？东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。” 　　府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他就这样下定了决心，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 　　迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。 　　府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。 两家要求将他们夫妻二人合葬，合葬在华山旁。在坟墓四周种上松柏和梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。 04《蜀道难》（李白） — 16 — 学科网（北京）股份有限公司 蜀道难1 李 白 噫吁嚱2，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫3，开国何茫然4！尔来5四万八千岁，不与秦塞6通人烟。西当太白有鸟道7，可以横绝8峨眉巅。地崩山摧壮士死9，然后天梯石栈10相钩连。上有六龙回日之高标11，下有冲波逆折之回川12。黄鹤13之飞尚不得过，猿猱14欲度愁攀援。青泥15何盘盘16，百步九折萦岩峦。扪参历井17仰胁息18，以手抚膺坐19长叹。 问君西游20何时还？畏途巉岩21不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜22！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍23瀑流争喧豗24，砯崖转石万壑雷25。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉26！ 剑阁27峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开28。所守或匪亲，化为狼与豺29。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟30！ 【词义梳理】 1. 选自《李白集校注》卷三（上海古籍出版社1980年版）。这首诗一般认为作于唐天宝初年，是诗人在长安时为送别友人入蜀而作。蜀道难，古乐府旧题。 2.〔噫吁嚱（yī xū xī）〕三个字都是叹词。 3.〔蚕丛及鱼凫(fú)〕蚕丛、鱼凫，传说中古蜀王名。 4.〔茫然〕模糊难知的样子。 5.〔尔来〕从那时以来，指古蜀国开国以来。 6.〔秦塞〕秦地的关塞。 7.〔西当太白有鸟道〕意思是，秦地西面有太白山阻隔了入蜀之路，山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。鸟道，人兽皆不能至的险峻狭窄山路。当，正对着。 8.〔横绝〕横越，飞越。 9.〔地崩山摧壮士死〕相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派五个力士迎接。返回时路经梓潼（今四川剑阁南），看见一条大蛇钻入穴中，五个力士用力往外拽。结果，山崩地裂，力士和女子全被压死，山分为五岭，入蜀之路遂通。摧，毁坏，这里指崩塌。 10.〔天梯石栈〕天梯，指高险的山路。一说指木制的栈道。石栈，俗称“栈道”，在山崖上凿石架木建成的通道。 11.〔六龙回日之高标〕迫使太阳神的车驾回转的高峻的山峰。六龙，传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和是其御者。回，回转。高标，指高耸的山峰。 12.〔冲波逆折之回川〕激浪冲撞岩石倒流形成的回旋急流。冲波，激浪。逆折，倒流。 13.〔黄鹤〕即黄鹄，善高飞的大鸟。 14.〔猱（náo）〕猿的一种，善攀援。 15.〔青泥〕指青泥岭，在今甘肃徽县境内，是由秦入蜀的要道。 16.〔盘盘〕盘旋曲折的样子。 17.〔扪（mén）参（shēn）历井〕意思是，山高入天，由秦入蜀的人在山上，可以用手触摸到星宿，甚至可以从中穿过。参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。扪，摸。历，穿越。 18.〔仰胁息〕仰着头，屏住呼吸。胁息，屏住呼吸。 19.〔坐〕空，徒然。一说坐下来。 20.〔西游〕指入蜀。 21.〔巉（chán）岩〕高而险的山岩。 22.〔凋朱颜〕使容颜大变。凋，用作使动，使……凋谢。 23.〔飞湍〕急流。 24.〔喧豗（huī）〕形容轰响。 25.〔砯（pīng）崖转石万壑雷〕（急流和瀑布）冲击山崖，使大石滚动而下，千山万壑间响起雷鸣般的声音。砯，水冲击石壁发出的响声，这里用作动词，“冲击”的意思。转，使滚动。 26.〔嗟尔远道之人胡为乎来哉〕啊！你这远方的人为什么要来这里呢？嗟，叹词。 27.〔剑阁〕指今四川剑阁北的大剑山和小剑山，群峰如剑插天，两山如门，极为险要。山间有栈道，即剑阁道，为诸葛亮所开辟，是秦、蜀两地间要道。 28.〔一夫当关，万夫莫开〕形容剑阁易守难攻。 29.〔所守或匪亲，化为狼与豺〕守关的将领倘若不是（自己的）亲信，就会变成叛乱者。 此句与上句语本西晋张载《剑阁铭》：“一夫荷戟，万夫趑趄（zī jū）。形胜之地，匪亲勿居。”狼与豺，比喻叛乱为害的人。 30.〔咨嗟〕叹息。 【全文翻译】 唉呀呀！多么高峻伟岸！蜀道难以攀越，简直难于上青天。传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。从那时至今约有四万八千年了吧，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。西边太白山高峻无路只有飞鸟可通行，此山可以直通峨眉山巅。山崩地裂，埋葬了五位开山英雄壮士，这样以后高险的山路和栈道才相互勾连。蜀中上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。青泥岭的泥路曲曲弯弯，百步九折萦绕着山峦。屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，紧张得透不过气来，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 好朋友呵请问你西游何时回还？这蜀道的峭岩险道实在难以登攀！只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在茂密树丛之间。月夜又听到杜鹃凄凉悲啼，在空山中传响回荡，令人愁思绵绵无穷尽！蜀道难以攀越，简直难于上青天，使人听到这些怎么不脸色突变？山峰座座相连离天还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着，飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。这样危险的地方，唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？ 剑阁所在崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千军万马难攻占。驻守的官员倘若不是可信赖的人，难免要变为豺狼，据险作乱。每日每夜都要躲避猛虎和长蛇，它们磨牙吮血，杀人如麻。锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。蜀道难以攀越，简直难于上青天，侧身西望令人不免感慨与长叹！ 05《蜀相》（杜甫） — 21 — 学科网（北京）股份有限公司 蜀  相1 杜 甫 丞相祠堂2何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音3。 三顾频烦天下计4，两朝开济5老臣心。 出师未捷身先死6，长使英雄泪满襟。 【词义梳理】 1. 选自《杜诗详注》卷九（中华书局2015年版）。这首诗作于唐肃宗上元元年（760）春，当时诗人初至成都，曾游武侯祠。蜀相，指诸葛亮，蜀汉丞相，封武乡侯。 2.〔丞相祠堂〕即诸葛武侯祠。 3.〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕遮着台阶的青草自绿，树上黄鹂徒然发出好听的声音。映，遮蔽。 4.〔三顾频烦天下计〕指刘备为统一天下三顾茅庐，问计于诸葛亮。频烦，即频繁。一说多次烦劳咨询。 5.〔两朝开济〕指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。开，开创。济，扶助。 6.〔出师未捷身先死〕指诸葛亮出师伐魏，未能取胜，于蜀汉建兴十二年（234）病死于五丈原（今陕西岐山东南）军中。 【全文翻译】 去哪里寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草映照石阶，不过自为春色；隔着树叶的黄鹂，亦不过空作好音。 刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。 可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！ 06《望海潮》（东南形胜）（柳永） — 22 — 学科网（北京）股份有限公司 望海潮1 柳 永 东南形胜2，三吴3都会，钱塘4自古繁华。烟柳画桥5，风帘翠幕6，参差十万人家。云树7绕堤沙，怒涛卷霜雪8，天堑9无涯。市列珠玑10，户盈罗绮11，竞豪奢。 重湖12叠𪩘清嘉，有三秋13桂子14，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜15，嬉嬉16钓叟莲娃17。千骑拥高牙18，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞19。异日图将20好景，归去凤池夸21。 【词义梳理】 1.选自《乐章集校注》中编（中华书局2015年版）。望海潮，词牌名。这首词为赠两浙转运使孙何之作。柳永（约987—约1053），字耆卿，原名三变，崇安（今属福建）人，北宋词人。 2.〔形胜〕地理形势优越。 3.〔三吴〕指吴兴（今浙江湖州）、吴郡（今江苏苏州）、会稽（今浙江绍兴）。 4.〔钱塘〕今浙江杭州，旧属吴郡。 5.〔烟柳画桥〕如烟的柳树，雕饰华丽的桥。 6.〔风帘翠幕〕遮挡门窗的帘子与青绿色的帷幕。 7.〔云树〕高耸入云的树木。 8.〔怒涛卷霜雪〕指汹涌的波涛卷起如霜似雪的白色浪花。 9.〔天堑〕天然壕沟。这里指钱塘江。 10.〔珠玑〕珠宝。玑，不圆的珠。 11.〔罗绮〕绫罗绸缎。 12.〔重湖〕指西湖，分里湖、外湖。 13.〔三秋〕指农历九月。 14.〔桂子〕桂花。 15.〔羌管弄晴，菱歌泛夜〕羌笛在晴空下吹奏，采菱的歌声在夜空中飘荡。 16.〔嬉嬉〕戏乐的样子。 17.〔莲娃〕采莲女。 18.〔高牙〕牙旗，将军之旗。这里借指孙何。 19.〔吟赏烟霞〕指吟咏欣赏山水景色。 20.〔图将〕描绘。将，助词，用于动词之后，无实义。 21.〔归去凤池夸〕意思是，回到朝廷，夸耀杭州的美景。这是委婉称扬孙何因政绩卓著，将入朝执政。凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。 【全文翻译】 杭州地处东南方，地理形势优越，风景优美，是三吴的都会，这里自古以来就十分繁华。如烟一般的柳色、装饰华美的桥梁，挡风的帘子、青绿色的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的树，环绕着钱塘江沙堤，又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。 　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都喜笑颜开。孙何外出时，成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，声势煊赫。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致画出来，回京升官时向人们夸耀。 07《扬州慢》（淮左名都）（姜夔） — 23 — 学科网（北京）股份有限公司 扬州慢1 姜 夔 淳熙丙申至日2，予过维扬3。夜雪初霁4，荠麦5弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角6悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度7此曲。千岩老人8以为有黍离之悲9也。 淮左10名都，竹西11佳处，解鞍少驻12初程。过春风十里13，尽荠麦青青。自胡马窥江14去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角15吹寒，都在空城。 杜郎俊赏16，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情17。二十四桥18仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药19，年年知为谁生？ 【词义梳理】 1.选自《姜白石词笺注》卷一（中华书局2009 年版）。扬州慢，词牌名。姜夔（1155—1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱(pó)阳（今属江西）人，南宋文学家、音乐家。 2.〔淳熙丙申至日〕宋孝宗淳熙三年（1176）冬至。至日，这里指冬至。 3.〔维扬〕扬州的别称。 4.〔初霁〕指雪方止，天刚晴。 5.〔荠麦〕野生麦子。一说，荠菜与麦子。 6.〔戍角〕指驻防部队的号角。 7.〔度〕谱写，作曲。 8.〔千岩老人〕南宋诗人萧德藻的自号。姜夔娶其侄女为妻，并跟他学诗。 9.〔黍(shǔ)离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见故都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。 10.〔淮左〕今淮河以东地区，当时设置淮南东路。 11.〔竹西〕竹西亭，在扬州北门外。 12.〔解鞍少驻〕解下马鞍短暂停留。 13.〔春风十里〕指原本十分繁华的扬州长街。杜牧诗《赠别》（其一）有“春风十里扬州路”之语。 14.〔胡马窥江〕指金兵进犯长江北岸。宋高宗在位时，金兵两次南下攻宋，扬州均遭劫难。 15.〔清角〕清越的号角。 16.〔杜郎俊赏〕指杜牧曾快意游赏扬州。 17.〔纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情〕意思是，纵使杜牧能极为工巧地描绘扬州的妙龄少女和青楼之梦，也难以表达对扬州遭劫的悲痛之情。杜牧诗《赠别》（其一）有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之语，《遣怀》有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之语。 18.〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之语。 19.〔红药〕芍药花。 【全文翻译】 丙申年冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。 扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马停留一会儿。昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。 杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？ 08《陈情表》（李密） — 24 — 学科网（北京）股份有限公司 陈情表1 李 密 臣密言：臣以险衅2，夙遭闵凶3。生孩六月，慈父见背4；行年5四岁，舅夺母志6。祖母刘愍7臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行8，零丁9孤苦，至于成立10。既无伯叔，终鲜11兄弟，门衰祚薄12，晚有儿息13。外无期功强近之亲14，内无应门15五尺之僮16，茕茕孑立 17，形影相吊18。而刘夙婴疾病19，常在床蓐20，臣侍汤药，未曾废离21。 逮奉圣朝22，沐浴清化23。前太守臣逵24察25臣孝廉26，后刺史臣荣27举臣秀才28。臣以供养无主29，辞不赴命30。诏书特下，拜臣郎中31，寻蒙国恩，除32臣洗马33。猥34以微贱，当侍东宫35，非臣陨首所能上报36。臣具以表闻37，辞不就职。诏书切峻38，责臣逋慢39；郡县40逼迫，催臣上道；州司41临门，急于星火42。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃43；欲苟顺私情，则告诉不许44：臣之进退，实为狼狈45。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老46，犹蒙矜育47，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝48，历职郎署49，本图宦达50，不矜名节51。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢52，宠命53优渥54，岂敢盘桓55，有所希冀56。但以刘日薄西山57，气息奄奄58，人命危浅59，朝不虑夕60。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命61，是以区区62不能废远63。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟64私情，愿乞终养65。臣之辛苦66，非独蜀之人士及二州牧伯67所见明知68，皇天后土实所共鉴69。愿陛下矜愍70愚诚71，听72臣微志，庶刘侥幸，保卒余年73。臣生当陨首，死当结草74。臣不胜犬马怖惧之情75，谨拜表76以闻。 【词义梳理】 1.选自《文选》卷三十七（上海古籍出版社1986年版）。原题作《陈情事表》，后简称为《陈情表》。陈，陈述。李密（224—287），一名虔，字令伯，犍为武阳（今四川彭山）人。曾仕蜀汉，晋朝建立后，晋武帝征召他任太子洗（xiǎn）马时，他写了这篇表。 2.〔险衅(xìn)〕艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患。 3.〔夙遭闵(mǐn)凶〕小时候就遭遇不幸之事，指自己幼年父死母嫁。夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。 4.〔见背〕弃我而去，指尊长去世。 5.〔行年〕年岁，年龄。 6.〔舅夺母志〕舅父强行改变了母亲想守节的志向。这是母亲改嫁的委婉说法。 7.〔愍(mǐn)〕怜惜。 8.〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。 9.〔零丁〕孤独的样子。 10.〔成立〕成人自立。 11.〔鲜（xiǎn）〕少。这里是“没有”的意思。 12.〔门衰祚（zuò）薄〕家门衰微，福分浅薄。祚，福分。 13.〔儿息〕子嗣。 14.〔外无期（jī）功强（qiǎng）近之亲〕在外没有什么近亲。外，指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。这都指关系比较近的亲属。强近，勉强算是亲近的。 15.〔应门〕指守候和应接叩门。 16.〔五尺之僮〕指儿童、小孩子。 17.〔茕（qióng）茕孑（jié）立〕孤单无依靠地独自生活。茕茕，孤单的样子。孑，孤单。 18.〔形影相吊〕身体和影子互相安慰。吊，安慰。 19.〔夙婴疾病〕早已疾病缠身。婴，缠绕。 20.〔蓐（rù）〕草垫子。 21.〔废离〕停止侍奉而离开（祖母）。 22.〔逮(dài)奉圣朝〕意思是到了晋朝建立。逮，及、至。奉，承奉。圣朝，指晋朝。 23.〔沐浴清化〕（自己）受到晋朝清明教化的润泽。沐浴，这里指承受恩泽。清化，清明的教化。 24.〔前太守臣逵(kuí)〕从前太守名逵的（姓不详）。 25.〔察〕经考察后予以推举。 26.〔孝廉〕汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。 27.〔后刺史臣荣〕后来刺史名荣的（姓不详）。刺史，州的最高行政长官，这里指益州刺史。 28.〔秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。 29.〔供养无主〕供养祖母之事没有人来做。主，主事的人。 30.〔辞不赴命〕辞谢而未接受任命。 31.〔拜臣郎中〕任命我为郎中。拜，授官。郎中，尚书省的属官。 32.〔除〕授官。 33.〔洗马〕即太子洗马，太子的侍从官。 34.〔猥（wěi）〕谦辞，辱。 35.〔当侍东宫〕承担侍奉太子的职务。东宫，指太子，太子居东宫。 36.〔非臣陨首所能上报〕（皇帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。陨首，头落地，指不惜性命。 37.〔具以表闻〕（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。闻，使上闻、报告。 38.〔切峻〕急切严厉。 39.〔逋（bū）慢〕有意拖延，怠慢上命。逋，逃避。慢，怠慢、轻慢。 40.〔郡县〕指郡县的官员。 41.〔州司〕州官。 42.〔星火〕流星。 43.〔日笃〕一天比一天沉重。笃，病重。 44.〔告诉不许〕向上申诉不被许可。告诉，申诉（苦衷）。 45.〔狼狈〕形容进退两难的窘状。 46.〔故老〕元老，旧臣。 47.〔矜育〕怜惜养育。矜，怜悯。 48.〔少仕伪朝〕年轻时做伪朝的官。伪朝，非正统的朝廷或非法政府，指蜀汉。 49.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。 50.〔本图宦达〕本来就希图官职显达。 51.〔不矜名节〕并不想顾惜名誉与节操。矜，看重、推崇。名节，名誉与节操。 52,。〔过蒙拔擢（zhuó）〕过分地受到提拔。拔擢，提拔、擢升。 53.〔宠命〕加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞。 54.〔优渥（wò）〕优厚。 55.〔盘桓〕犹疑不决的样子。 56.〔希冀〕这里指非分的愿望。 57.〔日薄西山〕太阳快要落山。这里比喻人的寿命即将终了。薄，迫近。 58.〔奄奄〕气息微弱、将要断气的样子。 59.〔危浅〕垂危。 60.〔朝不虑夕〕早晨不能想到晚上怎样。意思是随时都可能离世。 61.〔更相为命〕相依为命。更相，相互。 62.〔区区〕自己的私情。 63.〔废远〕停止奉养而远离（祖母）。 64.〔乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。 65.〔愿乞终养〕希望求得奉养祖母以终其天年。 66.〔辛苦〕辛酸悲苦。 67.〔二州牧伯〕指太守逵与刺史荣。二州，指梁州和益州。牧伯，称州郡长官。 68.〔所见明知〕明明白白知道的。见，表被动。 69.〔皇天后土实所共鉴〕天地神明实在也都看得清清楚楚的。鉴，照察、审辨。 70.〔矜愍〕怜恤。 71.〔愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。 72.〔听〕任从。这里指应许。 73.〔庶刘侥幸，保卒余年〕意思是，希望刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年。庶，希望。 74.〔死当结草〕《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”代指报恩。 75.〔犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。 76.〔拜表〕上表章。 【全文翻译】 臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有任何近亲，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有废养而远离她。 　　到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先有名叫逵的太守察举臣为孝廉，后又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 　　我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 　　我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 09《项脊轩志》（归有光） — 28 — 学科网（北京）股份有限公司 项脊轩志1 归有光 项脊轩，旧2南阁子也。室仅方丈3，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉4，雨泽下注；每移案，顾视无可置者5。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前6辟四窗，垣墙周庭，以当南日7，日影反照，室始洞然8。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯9，亦遂增胜10。借书满架，偃仰11啸歌12，冥然兀坐13，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜14，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊15可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是16庭中通南北为一。迨诸父异爨17，内外多置小门墙，往往而是18。东犬西吠19，客逾庖而宴20，鸡栖于厅。庭中始为篱，已21为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母22婢也，乳二世23，先妣抚24之甚厚。室西连于中闺25，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹26。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余27曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类28女郎也？”比去29，以手阖30门，自语曰：“吾家读书久不效31，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏32至，曰：“此吾祖太常公33宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹34，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖35而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆36有神护者。 ………… 余既为此志37，后五年，吾妻来归38，时至轩中，从余问古事，或凭几学书39。吾妻归宁40，述诸小妹语41曰：“闻姊家有阁子，且42何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制43稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖44矣。 【词义梳理】 1.选自《震川先生集》卷十七（上海古籍出版社1981年版）。有删节。项脊轩，归有光的书斋名。作者祖上居于昆山项脊泾，故名。志，一种文体。归有光（1507—1571），字熙甫，号震川，昆山（今属江苏）人，后徙居嘉定（今属上海），世称震川先生，明代散文家。 2.〔旧〕旧日的，原来的。 3.〔方丈〕一丈见方。 4.〔渗漉(lù)〕渗漏。 5.〔无可置者〕没有可以挪置（桌案）的地方。 6.〔前〕指阁子北面，因这阁子是“北向”的。 7.〔垣(yuán)墙周庭，以当南日〕四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内）。垣墙，用作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。 8.〔洞然〕明亮的样子。 9.〔栏楯（shǔn）〕栏杆。 10.〔增胜〕增加光彩。胜，美。 11.〔偃(yǎn)仰〕俯仰，这里指安居、休息。 12.〔啸歌〕长啸歌吟。 13.〔冥然兀坐〕静静地独自端坐。 14.〔三五之夜〕农历每月十五的夜晚。 15.〔珊珊〕树影摇动的样子。 16.〔先是〕在此以前。 17.〔迨（dài）诸父异爨（cuàn）〕等到伯、叔分家。迨，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分家。 18.〔往往而是〕到处都是。 19.〔东犬西吠〕东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫。 20.〔逾庖而宴〕越过厨房去吃饭。因为多置小门墙，所以宴客的时候客人要经过厨房。 21.〔已〕不久后。 22.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。 23.〔乳二世〕给父亲和自己两代人喂过奶。乳，喂奶、哺育。 24.〔抚〕爱护。这里是“对待”的意思。 25.〔中闺〕内室。 26.〔而母立于兹〕你的母亲（曾经）站在这儿。而，你的。 27.〔过余〕到我（这里来）。意思是来看我。 28.〔大类〕很像。 29.〔比去〕等到离开的时候。 30.〔阖（hé）〕关闭。 31.〔不效〕没有效果。这里指科举上无所成就。 32.〔象笏（hù）〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 33.〔太常公〕归有光祖母的祖父夏昶（chǎng），在明宣德年间曾任太常寺卿。 34.〔瞻顾遗迹〕瞻视回顾先人留下的旧物。 35.〔扃（jiōng）牖(yǒu)〕关上窗户。扃，关闭。 36.〔殆〕恐怕，可能。 37.〔余既为此志〕我已经作了这篇志。此志，指本篇中这一句之上的内容，从这一句以下是后来补写的。 38.〔来归〕指嫁到我家来。 39.〔书〕写字。 40.〔归宁〕出嫁的女子回娘家省亲。 41.〔述诸小妹语〕（回我家后）转述她小妹们的话。 42.〔且〕助词，用于句首。这里有“那么”的意思。 43.〔制〕形制，规制。 44.〔盖〕伞盖。 【全文翻译】 项脊轩，是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 　　然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子一样呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名，这孩子取得成就，指日可待了！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 　　项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 ………… 　　我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。 　　庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。 10《兰亭集序》（王羲之） — 31 — 学科网（北京）股份有限公司 兰亭集序1 王羲之 永和九年，岁在癸丑2，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊3事也。群贤毕4至，少长咸5集。此地有崇山峻岭，茂林修竹6，又有清流激湍，映带7左右，引以为流觞曲水8，列坐其次9。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情10。 是日也，天朗气清，惠风11和畅。仰观宇宙之大，俯察品类12之盛，所以游目骋怀13，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世14。或取诸怀抱，悟言一室之内15；或因寄所托，放浪形骸之外16。虽趣舍万殊17，静躁18不同，当其欣于所遇19，暂得于己20，快然自足21，不知老之将至22；及其所之既倦23，情随事迁24，感慨系之25矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹26不能不以之兴怀27，况修短随化28，终期于尽29！古人云：“死生亦大矣30。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由31，若合一契32，未尝不临文嗟悼33，不能喻之于怀34。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作35。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人36，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致37一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【词义梳理】 1.选自《晋书·王羲之传》（中华书局1974年版）。王羲之（303—361，一说 321—379），字逸少，祖籍琅玡（láng yá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安、孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。 2.〔癸（guǐ）丑〕指永和九年。 3.〔修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。 4.〔毕〕全，都。 5.〔咸〕全，都。 6.〔修竹〕高高的竹子。 7.〔映带〕景物互相衬托。 8.〔引以为流觞（shāng）曲水〕引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。 9.〔次〕旁边。 10.〔幽情〕深远高雅的情思。 11.〔惠风〕和风。 12.〔品类〕自然界的万物。 13.〔所以游目骋(chěnɡ)怀〕借以纵目观赏，开畅胸怀。骋，开畅、舒展。 14.〔夫人之相与，俯仰一世〕人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。 15.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈、对谈。悟，同“晤”，面对。 16.〔因寄所托，放浪形骸之外〕意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。放浪形骸，放纵、不受拘束。形骸，人的躯体。 17.〔趣舍万殊〕意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”。 18.〔静躁〕静与动。躁，动。 19.〔欣于所遇〕对所接触的感到欣喜。 20.〔暂得于己〕一时感到自得。 21.〔快然自足〕（感到）高兴和满足。 22.〔不知老之将至〕不知道老年将要到来。语出《论语·述而》。 23.〔所之既倦〕（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。 24.〔情随事迁〕感情随着情况的变化而变化。 25.〔感慨系之〕感慨随着这种变化而有所不同。系，连接。 26.〔犹〕尚且。 27.〔以之兴怀〕因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生、引起。 28.〔修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。 29.〔终期于尽〕终究归结于消灭。 30.〔死生亦大矣〕死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。 31.〔每览昔人兴感之由〕每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。 32.〔若合一契〕像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 33.〔嗟悼〕叹息哀伤。悼，悲伤。 34.〔不能喻之于怀〕不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是消解、释怀的意思。 35.〔固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。 36.〔列叙时人〕一个一个记下当时与会的人。 37.〔致〕意态，情趣。 【全文翻译】 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 　　这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 　　每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 11《归去来兮辞》并序（陶渊明） — 33 — 学科网（北京）股份有限公司 归去来兮辞并序1 陶渊明 余家贫，耕植2不足以自给3。幼稚盈室4，瓶无储粟5，生生所资6，未见其术7。亲故多劝余为长吏8，脱然9有怀10，求之靡途11。会有四方之事12，诸侯以惠爱为德13，家叔14以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静15，心惮远役16，彭泽17去家百里，公田18之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情19。何则20？质性21自然，非矫厉22所得。饥冻虽切，违己23交病24。尝从人事25，皆口腹自役26。于是怅然慷慨27，深愧平生之志。犹望一稔28，当敛裳宵逝29。寻程氏妹30丧于武昌，情在骏奔31，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心32，命篇曰《归去来兮》。乙巳33岁十一月也。 归去来兮，田园将芜34胡不归？既自以心为形役35，奚36惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追37。实迷途其未远38，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏39，风飘飘而吹衣。问征夫以前路40，恨晨光之熹微41。 乃瞻衡宇42，载欣载奔43。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒44，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜45。倚南窗以寄傲46，审容膝之易安47。园日涉以成趣48，门虽设而常关。策扶老以流憩49，时矫首而遐观50。云无心以出岫51，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入52，抚孤松而盘桓53。 归去来兮，请息交以绝游54。世与我而相违，复驾言兮焉求55 ？悦亲戚之情话56，乐琴书以消忧。农人告余以春及57，将有事于西畴58。或命巾车59，或棹孤舟60。既窈窕以寻壑61，亦崎岖而经丘62。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时63，感吾生之行休64。 已矣乎65！寓形宇内复几时66？曷不委心任去留67？胡为乎遑遑欲何之68？富贵非吾愿，帝乡不可期69。怀良辰以孤往70，或植杖而耘耔71。登东皋以舒啸72，临清流而赋诗。聊乘化以归尽73，乐夫天命复奚疑74！ 【词义梳理】 1.选自《陶渊明集》卷五（中华书局1979年版）。亦题作《归去来辞》。来，助词，无实义。辞，古代的一种文体，要求押韵。陶渊明二十九岁出仕，一直厌恶官场，向往田园，终于在东晋义熙元年（405）十一月辞去彭泽令。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 2.〔耕植〕耕田种植。 3.〔自给〕供给自己生活。 4.〔幼稚盈室〕指孩子多。幼稚，小孩。盈室，满屋。 5.〔瓶无储粟〕指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。 6.〔生生所资〕所赖以维持生活的。生生，维持生活。资，凭借。 7.〔术〕这里指营生的本领。 8.〔长吏〕指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。 9.〔脱然〕忧虑解除而放松的样子。 10.〔有怀〕有了某种念头。 11.〔靡途〕没有门路。 12.〔会有四方之事〕指陶渊明接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事。会，恰逢。 13.〔诸侯以惠爱为德〕地方大吏以爱惜人才为美德。 14.〔家叔〕可能是作者的叔父陶夔，当时任太常卿。 15.〔风波未静〕指战乱未停息。 16.〔远役〕到远方供职。 17.〔彭泽〕县名，在今江西湖口东。 18.〔公田〕即“官田”，政府控制的田地。 19.〔眷然有“归欤”之情〕有辞官回家的想法。眷然，思念的样子。归欤，语出《论语·公冶长》。 20.〔何则〕为什么呢？ 21.〔质性〕本性。 22.〔矫厉〕造作勉强。 23.〔违己〕违反自己的意志。 24.〔交病〕（身心）都感到痛苦。交，都。 25.〔尝从人事〕曾经出仕。从，从事。人事，指做官。 26.〔皆口腹自役〕都是为了谋生糊口而役使自己。 27.〔慷慨〕感叹。 28.〔一稔（rěn）〕庄稼成熟一次，引申为一年。 29.〔敛裳宵逝〕收拾衣装，连夜离去。 30.〔程氏妹〕嫁到程家的妹妹。 31.〔情在骏奔〕去吊丧的心情非常急迫。骏奔，急速奔驰。 32.〔因事顺心〕因辞官的事顺遂心意。 33.〔乙巳〕东晋义熙元年（405）。 34.〔芜〕田地荒废。 35.〔以心为形役〕使精神被形体役使。 36.〔奚〕何，为什么。 37.〔悟已往之不谏，知来者之可追〕认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。谏，挽回。追，补救。《论语·微子》中有“往者不可谏，来者犹可追”之语。 38.〔实迷途其未远〕确实迷了路，或许走得还不太远。迷途，指出来做官。 39.〔舟遥遥以轻飏（yáng）〕船在水面上轻轻地摇荡着前进。遥遥，漂流摇荡的样子。飏，船缓缓前进。 40.〔问征夫以前路〕向行人问前面的路程。征夫，行人。 41.〔恨晨光之熹微〕怨晨光微弱（耽误行程）。熹微，光线微弱。 42.〔乃瞻衡宇〕于是看见了自家的房子。衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。 43.〔载欣载奔〕高兴地奔跑。载，语助词。 44.〔三径就荒〕院子里的小路已经荒芜了。三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。 45.〔眄（miàn）庭柯以怡颜〕看着院子里的树木，喜形于色。眄，看。柯，草木的枝茎，这里指树。怡，愉快，使动用法，使愉快。 46.〔寄傲〕寄托傲世的情怀。 47.〔审容膝之易安〕深知住在陋室中反而容易使人安适。审，深知。容膝，仅能容纳双膝，形容居处狭小。 48.〔园日涉以成趣〕每天在园中游玩，成为乐趣。涉，游玩、游览。 49.〔策扶老以流憩〕拄着拐杖出去，到处走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，拐杖。流憩，指无目的地漫步和随时随地休息。 50.〔时矫首而遐观〕常常抬起头遥望远方。矫，举。遐观，远望。 51.〔云无心以出岫（xiù）〕云气自然而然地冒出山头。无心，无意。岫，峰峦。 52.〔景翳翳(yì)以将入〕阳光黯淡，太阳快要下山了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。入，指太阳下山。 53.〔盘桓〕徘徊。 54.〔请息交以绝游〕让我同外界断绝交游。 55.〔复驾言兮焉求〕还要驾车出去追求什么？驾言，驾车出游。《诗经·邶风·泉水》有“驾言出游”之语。驾，驾车。言，助词。 56.〔情话〕知心话。 57.〔春及〕春天到了。 58.〔将有事于西畴（chóu）〕将要到西边的田里去春耕。事，指耕种之事。畴，田地。 59.〔或命巾车〕有时坐着有帷幕的小车。命，命人备置。巾车，外面覆盖着帷幕的小车。 60.〔或棹孤舟〕有时划着一只小船。 61.〔窈窕以寻壑（hè）〕沿着幽深曲折的山谷。窈窕，幽深的样子。寻，循着。 62.〔崎岖而经丘〕经过道路崎岖的山丘。 63.〔善万物之得时〕羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。善，羡慕。得时，顺应天时。 64.〔感吾生之行休〕感叹我的一生将要结束。行，将要。休，终结。 65.〔已矣乎〕算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。 66.〔寓形宇内复几时〕人寄身于天地间能有多长时间？寓形，寄托身体。宇内，天地间。 67.〔曷（hé）不委心任去留〕为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？曷，相当于“何”，为什么。去留，指生死。 68.〔胡为乎遑遑(huánɡ)欲何之〕为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？遑遑，惊恐匆忙、心神不定。 69.〔帝乡不可期〕仙境不可期求。帝乡，天帝居住的地方，也就是所谓仙境。期，期求。 70.〔怀良辰以孤往〕爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，美好的时光，指上文所说万物得时的春天。 71.〔或植杖而耘耔（zǐ）〕有时倚着棍杖除草培土。植杖，倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。耘，除草。耔，培土。《论语·微子》有“植其杖而芸”之语。 72.〔登东皋以舒啸〕登上向阳的高地，放声长啸。东皋，水边向阳的高地。舒啸，放声长啸。 73.〔聊乘化以归尽〕姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。聊，姑且。乘化，顺随自然。归尽，到生命的尽头。 74.〔乐夫天命复奚疑〕乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 【全文翻译】 我家境贫困，靠种田不能够自给。孩子很多，米瓮里没有存粮，维持生活所需的一切东西，找不到取得的办法。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求取官职缺少门路。恰巧遇到四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会动荡不安，心里也惧怕到远地当官。彭泽县离家只有百余里路程，公田收获的粮食，足够造酒饮用，故而就向叔父谋求这个官职。等到过了一些日子，很怀念家乡，便有归去的心愿。那是为什么？我本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，使我身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了口腹而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 　　 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？我已明悟过去的错误已经不可挽回，未来的事还来得及补救。我确实走入了迷途，但还不算太远，已觉悟如今的做法是对的，而曾经的行为是错的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，微风吹拂着衣裳，衣袂翩翩。向行人打听前面的路程，遗憾的是天刚刚放亮。 　　刚刚看到自己简陋的家门，心中欣喜，奔跑过去。家中童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。天天到园里行走，自成一种乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方（的天空）。云气自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中；日光暗淡，太阳快要落下去了，我手抚着孤松徘徊着不忍离去。 　　回家去吧！请让我同外界断绝交游。世事与我所想的相违背，还要驾车出去追求什么？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁；农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，细水缓流，（我）羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。 　　算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的山坡我放声呼啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 12《种树郭橐驼传》（柳宗元） — 37 — 学科网（北京）股份有限公司 种树郭橐驼传1 柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病偻2，隆然3伏行4，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当5。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树6，凡长安豪富人为观游7及卖果8者，皆争迎取养9。视驼所种树，或移徙10，无不活；且硕茂11，早实以蕃12。他植者虽窥伺效慕13，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳14也，能顺木之天15，以致其性16焉尔。凡植木之性17，其本18欲舒，其培19欲平，其土欲故20，其筑21欲密。既然已22，勿动勿虑23，去不复顾 24。其莳25也若子26，其置也若弃27，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实28而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳29而土易30，其培之也，若不过焉则不及31。苟有能反是者，则又爱之太恩32，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯33，摇其本以观其疏密34，而木之性日以离35矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若36也。吾又何能为哉37！” 问者曰：“以子之道，移之官理38，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者39好烦其令40，若甚怜焉41，而卒以祸42。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植43，督尔获，早缫而绪44，早织而缕45，字而幼孩46，遂而鸡豚47。’鸣鼓而聚之，击木 48而召之。吾小人49辍飧饔以劳吏50者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶51？故病且怠52。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 【词义梳理】 1.选自《柳宗元集》卷十七（中华书局1979年版）。橐（tuó）驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。 2.〔病偻〕患了脊背弯曲的病。 3.〔隆然〕脊背高起的样子。 4.〔伏行〕弯着腰走。 5.〔名我固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。 6.〔业种树〕以种树为业。业，以……为业。 7.〔观游〕观赏游览。 8.〔卖果〕指种树卖果。 9.〔争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。 10.〔移徙〕移植。 11.〔硕茂〕高大茂盛。 12.〔早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。 13.〔窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。 14.〔寿且孳(zī)〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。 15.〔天〕天性，指自然生长规律。 16.〔致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。 17.〔植木之性〕指种树的方法。性，性质、方法。 18.〔本〕根。 19.〔培〕培土。 20.〔其土欲故〕意思是种树要用旧土。 21.〔筑〕捣土。 22.〔既然已〕已经种完了。既，已经。然，这样。 23.〔勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。 24.〔去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。 25.〔莳（shì）〕栽种。 26.〔若子〕像对待孩子那样。 27.〔其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。 28.〔抑耗其实〕损伤它的果实。 29.〔拳〕拳曲，伸展不开。 30.〔土易〕土换成了新的。 31.〔若不过焉则不及〕（培土）如果不是多了，就是不够。 32.〔爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。 33.〔爪其肤以验其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。 34.〔疏密〕指土的松紧。 35.〔离〕背离。 36.〔不我若〕不如我，比不上我。 37.〔吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？ 38.〔官理〕做官治民。理，治。 39.〔长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。 40.〔好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。 41.〔若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。 42.〔卒以祸〕到头来因此害了他们。 43.〔勖(xù)尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。 44.〔早缫（sāo）而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。 45.〔缕〕线。 46.〔字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。 47.〔遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。 48.〔木〕这里指木梆。 49.〔吾小人〕我们小民。 50.〔辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。 51.〔又何以蕃吾生而安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。 52.〔故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。 【全文翻译】 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 13《石钟山记》（苏轼） — 40 — 学科网（北京）股份有限公司 石钟山记1 苏 轼 《水经》云：“彭蠡2之口有石钟山焉。”郦元3以为下临深潭，微风鼓4浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬5置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤 6始访其遗踪7，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡8，北音清越9，桴止响腾10，余韵徐歇11。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然12有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安13舟行适临汝14，而长子迈将赴饶之德兴尉15，送之至湖口16，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉17。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然18欲搏人；而山上栖鹘19，闻人声亦惊起，磔磔20云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤21也。余方心动22欲还，而大声发于水上，噌吰23如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅24，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃25而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流26，可坐百人，空中27而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳28之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎29？噌吰者，周景王之无射30也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟31也。古之人不余欺也32！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也33。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 【词义梳理】 1.选自《苏轼文集》卷十一（中华书局1986年版）。宋神宗元丰七年（1084）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（今属河南）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，写了这篇文章。石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。关于其得名原因，明代有人认为，“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。 2.〔彭蠡(lí)〕鄱阳湖的别称。 3.〔郦元〕即郦道元。 4.〔鼓〕激荡，掀动。 5.〔磬(qìnɡ)〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。 6.〔李渤〕唐代洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。 7.〔遗踪〕旧址，陈迹。这里指所在地。 8.〔南声函胡〕南边那块山石的声音重浊模糊。函胡，同“含糊”。 9.〔北音清越〕北边那块山石的声音清脆悠扬。清越，清脆悠扬。 10.〔桴（fú）止响腾〕鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。 11.〔余韵徐歇〕余音慢慢消失。韵，声音。 12.〔铿(kēnɡ)然〕形容敲击金石发出的响亮的声音。 13.〔齐安〕今湖北黄冈。齐安是黄州所在旧郡名。 14.〔临汝〕汝州的旧称。 15.〔饶之德兴尉〕饶州德兴县的县尉。 16.〔湖口〕县名，今属江西。 17.〔硿（kōng）硿焉〕硿硿地响。 18.〔森然〕阴森的样子。 19.〔栖鹘（hú）〕宿巢的隼。鹘，隼的旧称。 20.〔磔（zhé）磔〕鸟鸣声。 21.〔鹳(ɡuàn)鹤〕水鸟，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长，夜宿高树。 22.〔心动〕内心惊恐。 23.〔噌吰（chēng hóng）〕形容钟鼓的声音。 24.〔罅（xià）〕裂缝。 25.〔涵澹澎湃〕（波浪）激荡冲击。涵澹，水波动荡。 26.〔中流〕江河水流中央。 27.〔空中〕中间是空的。 28.〔窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tāng tà）〕窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。 29.〔汝识之乎〕你知道吗？ 30.〔周景王之无射（yì）〕《国语·周语下》记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，钟名。 31.〔魏庄子之歌钟〕《左传·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年（前 562），郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥“庄”，故名。歌钟，古乐器。 32.〔古之人不余欺也〕古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，即“不欺余”。 33.〔此世所以不传也〕这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。 【全文翻译】 《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都是这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 　　元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 　　凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去来判断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。 14《拟行路难》（其四）（鲍照） — 43 — 学科网（北京）股份有限公司 拟行路难（其四）1 鲍 照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁！ 酌酒以自宽2，举杯断绝歌《路难》3。 心非木石岂无感4？吞声5踯躅6不敢言。 【词义梳理】 1.选自《鲍参军集注》卷四（上海古籍出版社2005 年版）。鲍照（约414—466），字明远，东海（今山东郯城）人，南朝宋文学家。行路难，乐府杂曲歌辞名，多写世路艰难和离情别意。 2.〔自宽〕自我宽慰。 3.〔举杯断绝歌《路难》〕因举杯饮酒而中断了《行路难》的歌唱。 4.〔无感〕不为哀乐所动，没有感触。 5.〔吞声〕不敢出声。 6.〔踯躅（zhí zhú）〕：徘徊不前。 【全文翻译】 往平地上倒水，水会向不同方向流散。 人生的际遇是既定的，怎么能行止间叹息、惆怅呢？ 喝点酒来自我宽慰，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。 人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不敢再多说什么。 15《客至》（杜甫） — 44 — 学科网（北京）股份有限公司 客  至1 杜 甫 舍2南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧3市远无兼味4，樽酒家贫只旧醅5。 肯6与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯7。 【词义梳理】 1.选自《杜诗详注》卷九（中华书局 2015 年版）。客，指崔明府，杜甫的朋友。杜甫在题后自注说：“喜崔明府相过。”明府，汉魏以来对地方官员的敬称，唐以后多用以专指县令。 2.〔舍〕指诗人所居的成都浣花溪草堂。 3.〔盘飧(sūn)〕盘中菜肴。 4.〔无兼味〕意思是菜肴很简单。兼味，两种以上的菜肴。 5.〔旧醅（pēi）〕旧酿之酒。醅，没有过滤的酒，也泛指酒。 6.〔肯〕乐意。 7.〔余杯〕残酒，未饮完的酒。 【全文翻译】 草堂的南北绿水缭绕、春意荡漾，只见鸥群日日结队飞来。 长满花草的庭院小路不曾因为迎客而打扫，只是为了你的到来，我家草门首次打开。 离集市太远盘中没好菜肴，家境贫寒只有隔年的陈酒招待。 如肯与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。 16《登快阁》（黄庭坚） — 45 — 学科网（北京）股份有限公司 登快阁1 黄庭坚 痴儿了却公家事2，快阁东西倚3晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝4，青眼聊因美酒横5。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟6。 【词义梳理】 1. 选自《山谷外集诗注》卷十一（《黄庭坚诗集注》，中华书局2003年版）。黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，北宋文学家、书法家。快阁，在太和（今江西泰和）东的赣江边。这首诗作于宋神宗元丰五年（1082）秋，诗人时任太和县令。 2.〔痴儿了却公家事〕意思是自己办完了公事。《晋书·傅咸传》载，杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳。”此句借用其意，自嘲“痴儿”忙于公事。痴儿，痴人、呆子，这里是诗人自指。 3.〔倚〕这里指倚栏欣赏。 4.〔朱弦已为佳人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。 5.〔青眼聊因美酒横〕这是说唯有美酒值得加以青眼。《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人。横，睨视、斜着眼看。 6.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。盟，订盟、盟誓。《列子·黄帝》载，海边有一人常和鸥鸟玩耍，其父让他把鸥鸟捉来与自己玩。第二天此人来到海边，鸥鸟在空中飞舞而不落下。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。 【全文翻译】 我办完了公事，登上快阁，在这晚晴的余辉里倚栏远眺。 远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈。 友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。 我从万里之外的远地乘船归来，在船上吹起长笛；我的这颗心，将愿与白鸥结为朋友。 17《临安春雨初霁》（陆游） — 46 — 学科网（北京）股份有限公司 临安春雨初霁1 陆 游 世味2年来3薄似纱，谁令骑马客京华4。 小楼5一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸6斜行闲作草7，晴窗细乳8戏分茶9。 素衣莫起风尘叹10，犹及清明可到家11。 【词义梳理】 1.选自《剑南诗稿校注》卷十七（上海古籍出版社1985 年版）。此诗作于宋孝宗淳熙十三年（1186）陆游六十二岁时。此年春，诗人奉诏自家乡山阴（今浙江绍兴）赴临安（今浙江杭州），在寓所等候召见，写下了此诗。 2.〔世味〕人世情味。 3.〔年来〕近年以来。 4.〔京华〕京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。 5.〔小楼〕指诗人临安砖街巷寓所的南楼。 6.〔矮纸〕短纸。 7.〔草〕草书。 8.〔细乳〕茶中的精品。一说指烹茶时浮起的乳白色泡沫。 9.〔分茶〕宋元时煎茶之法。注汤后用箸搅茶乳，使汤水波纹幻变出种种形状。 10.〔素衣莫起风尘叹〕不要有白衣被京城的风尘染黑之叹。陆机诗《为顾彦先赠妇》有“京洛多风尘，素衣化为缁”之语，这里即用其意。 11.〔犹及清明可到家〕意思是，事毕后返回，还来得及在清明节到家。 【全文翻译】 这些年世态人情淡薄得似纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？ 住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，明日一早，深幽的小巷便有人叫卖杏花。 铺开小纸从容地斜写着草书，在小雨初晴的窗边细细地煮水、沏茶、撇沫，试品名茶。 不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。 $ 语文古诗文 词义梳理及全文翻译 （高中必修上册） 目 录 01《芣苢》（《诗经·周南》） 1 02《插秧歌》（杨万里） 1 03《短歌行》（曹操） 2 04《归园田居》（其一）（陶渊明） 4 05《梦游天姥吟留别》（李白） 5 06《登高》（杜甫） 8 07《琵琶行》并序（白居易） 8 08《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼） 13 09《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾） 14 10《声声慢》（李清照） 15 11《劝学》（《荀子》） 16 12《师说》（韩愈） 18 13《赤壁赋》（苏轼） 21 14《登泰山记》（姚鼐） 25 15《静女》（《诗经·邶风》） 28 16《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》） 29 17《虞美人》（李煜） 29 18《鹊桥仙》（秦观） 30 01《芣苢》（《诗经·周南》） — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 芣苢1 《诗经·周南》 采采2芣苢，薄言3采之。采采芣苢，薄言有4之。 采采芣苢，薄言掇5之。采采芣苢，薄言捋6之。 采采芣苢，薄言袺7之。采采芣苢，薄言襭8之。 【词义梳理】 1.选自《诗经注析》（中华书局 1991 年版）。芣苢(fú yǐ)，车前草。 2.〔采采〕茂盛的样子。 3.〔薄言〕“薄”“言”都是助词，无实义。 4.〔有〕取得，获得。 5.〔掇(duō)〕拾取，摘取。 6.〔捋(luō)〕从茎上成把地取下。 7.〔袺(jié)〕提起衣襟兜东西。 8.〔襭(xié)〕把衣襟掖在腰带上兜东西。 【全文翻译】 茂盛的芣苢呀，我们赶紧来采呀。茂盛的芣苢呀，我们赶紧采起来。 茂盛的芣苢呀，一片一片摘下来。茂盛的芣苢呀，一把一把捋下来。 茂盛的芣苢呀，提起衣襟兜起来。茂盛的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。 02《插秧歌》（杨万里） 插秧歌1 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪2蓑是甲，雨从头上湿到胛3。 唤渠4朝餐歇半霎5，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝6，照管7鹅儿与雏鸭。” 【词义梳理】 1.选自《杨万里集笺校》卷十三（中华书局2007年版）。 2.〔兜鍪(móu)〕古代打仗时战士所戴的头盔。 3.〔胛(jiǎ)〕肩胛。 4.〔渠〕他。 5.〔半霎(shà)〕极短的时间。 6.〔莳(shì)未匝( zā)〕意思是，这块田里还没有栽插完毕。莳，移栽、种植。匝，布满、遍及。 7.〔照管〕照料，照看。这里是“提防”的意思。 【全文翻译】 农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子插下秧苗。 斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流下，打湿了肩胛。 （农妇）呼唤他（农夫）休息一会儿吃早饭，他低头弯腰劳作，没有答应，只是说道： “秧苗根部还不牢固，这块田里的秧苗还没有栽插完毕，你回家一定要提防小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。” 03《短歌行》（曹操） 短歌行1 曹操 对酒当歌2，人生几何3！ 譬如4朝露，去日苦多5。 慨当以慷6，忧思难忘。 何以7解忧？唯有杜康8。 青青子衿，悠悠我心9。 但10为君故11，沉吟12至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙13。 明明如月，何时可掇14？ 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡15，枉用相存16。 契阔谈讌17，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝18，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。19 周公吐哺20，天下归心。 【词义梳理】 1.选自《曹操集·诗集》（中华书局2013年版）。诗的题目是汉乐府旧题。 2.〔对酒当歌〕面对着酒与歌，即饮酒听歌。当，也是“对”的意思。 3.〔几何〕多少。 4.〔譬如〕比如。 5.〔去日苦多〕可悲的是逝去的日子太多了。这里是感慨人生短暂。 6.〔慨当以慷〕即“慷慨”。这里指宴会上的歌声激越不平。当以，没有实义。 7.〔何以〕即“以何”，用什么。 8.〔杜康〕相传是最早造酒的人。这里代指酒。 9.〔青青子衿(jīn)，悠悠我心〕语出《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。子，对对方的尊称。青衿，指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。悠悠，长远的样子，形容思虑连绵不断。 10.〔但〕只、只是。 11.〔故〕缘故。 12.〔沉吟〕沉思吟味。这里指思念和倾慕贤人。 13.〔呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙〕：语出《诗经·小雅·鹿鸣》。《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。苹，艾蒿。嘉，美好的。鼓，弹、弹奏。 14.〔掇(duō)〕拾取，摘取。一说同“辍”，停止。 15.〔越陌度阡〕穿过纵横交错的小路。陌，东西向的田间小路。阡，南北向的田间小路。 16.〔枉用相存〕屈驾来访。枉，这里是枉驾的意思。用，以。相，我。存，问候、探望。 17.〔契(qì)阔谈讌(yàn)〕久别重逢，欢饮畅谈。契阔，聚散，这里指久别重逢。讌，同“宴”。 18.〔三匝(zā)〕三周。匝，周、圈。 19.〔山不厌高，海不厌深〕这里是仿用《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。厌，满足。 20.〔周公吐哺(bǔ)〕《史记·鲁周公世家》记载，周公广纳贤才，正吃饭时，听到门外有士子求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。吐哺，吐出嘴里的食物。 【全文翻译】 一边喝着酒，一边听着歌，人生的岁月有多少！ 好比晨露转瞬即逝，已经逝去的时光实在太多。 宴会上的歌声激昂慷慨，心中的忧愁却难以遗忘。 用什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。 有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。 只是因为你们的缘故，让我沉思吟味到如今。 鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。 一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。 高悬夜空的明月哟，什么时候可以摘取呢？ 我心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。 远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 久别重逢欢饮畅谈，心里想着那往日的恩情。 月光明亮星光稀疏，乌鹊向南飞去。 乌鹊环绕着树反复盘旋，哪里才有它们的栖身之处？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。 我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰都真心归顺于我。 04《归园田居》（其一）（陶渊明） 《归园田居》（其一）1 陶渊明 少无适俗2韵3，性4本爱丘山5。 误落尘网6中，一去三十年7。 羁鸟8恋旧林，池鱼思故9渊。 开荒南野10际，守拙11归园田。 方宅十余亩12，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧13远人村，依依14墟里15烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠16。 户庭17无尘杂18，虚室19有余闲20。 久在樊笼21里，复22得返自然23。 【词义梳理】 1.选自《陶渊明集笺注》卷二（中华书局2003年版）。《归园田居》共有五首，这是第一首。 2.〔适俗〕适应世俗。 3.〔韵〕气质，情致。 4.〔性〕天性。 5.〔丘山〕指山林。 6.〔尘网〕指世俗的种种束缚。 7.〔一去三十年〕陶渊明大约二十五岁离开少时居所，直到五十五岁辞去彭泽令方归，所以说“一去三十年”。或疑当作“十三年”。自开始做官至辞去彭泽令，前后为十三年。 8.〔羁鸟〕被关在笼中的鸟。羁，约束。 9.〔故〕以前的、先前的、旧的。 10.〔南野〕南面的田野。一作“南亩”，指农田。 11.〔守拙〕持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。 12.〔方宅十余亩〕宅子四周有十几亩地。方，四周围绕。 13.〔暧（ài）暧〕迷蒙隐约的样子。 14.〔依依〕隐约的样子。一说“轻柔的样子”。 15.〔墟里〕指村落。 16.〔颠〕顶端。 17.〔户庭〕门户庭院。 18.〔尘杂〕指世俗的繁杂琐事。 19.〔虚室〕静室。 20.〔余闲〕余暇，空闲。 21.〔樊笼〕关鸟兽的笼子。这里指束缚本性的俗世。 22.〔复〕又、再。 23.〔返自然〕指归耕园田。 【全文翻译】 年少时就没有适应世俗的情致，天性本来就喜爱山林。 错误地陷落到世俗的种种束缚中，转眼间远离田园已经三十年。 笼中之鸟怀念以前生活的树林，池塘之鱼思念旧日嬉戏的深潭。 我愿到南面的田野去开荒，依着拙朴的心性回家耕种田园。 围绕着房宅方圆有十余亩地，还有八九间茅草屋。 生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐地罗列在屋前。 远处邻村的屋舍隐约依稀可见，村落上方轻柔而缓慢地飘升着袅袅炊烟。 深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶端有雄鸡不停啼鸣。 门户庭院内没有世俗的繁杂琐事，静室里有的是安适空闲。 久久困于束缚本性的俗世（官场生活），毫无自由，我今日总算又归耕园田。 05《梦游天姥吟留别》（李白） 梦游天姥吟留别1 李 白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求2 ；越人3语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横4，势拔五岳掩赤城5。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾6。 我欲因之7梦吴越，一夜飞度镜湖8月。湖月照我影，送我至剡溪9。谢公10宿处今尚在，渌11水荡漾清12猿啼。脚著谢公屐13，身登青云梯14。半壁见海日15，空中闻天鸡16。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝17。熊咆龙吟殷岩泉18，栗深林兮惊层巅19。云青青20兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺21霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开22。青冥23浩荡不见底，日月照耀金银台24。霓为衣兮风为马，云之君25兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车26，仙之人兮列如麻。忽魂悸27以魄动，恍28惊起而长嗟。惟觉29时之枕席，失向来之烟霞30。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山31。安能摧眉折腰32事33权贵，使我不得开心颜？ 【词义梳理】 1.选自《李白集校注》卷十五（上海古籍出版社1980年版）。唐玄宗天宝三载（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他即将由东鲁（今山东一带）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥（mǔ）山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。天姥山，在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 2.〔海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求〕航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫，景象模糊不清。信，确实、实在。 3.〔越人〕指今浙江一带的人。 4.〔向天横〕遮住天空。横，遮蔽。 5.〔势拔五岳掩赤城〕山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北。 6.〔对此欲倒东南倾〕对着（天姥）这座山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。倾，偏斜、倒下。 7.〔因之〕意思是受前面越人的话所吸引。因，依据。 8.〔镜湖〕即鉴湖，在今浙江绍兴。 9.〔剡（shàn）溪〕水名，在今浙江嵊（shèng）州南。 10.〔谢公〕指南朝宋诗人谢灵运（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。 11.〔渌（lù）〕清澈。 12.〔清〕凄清。 13.〔谢公屐（jī）〕据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 14.〔青云梯〕指直上云霄的山路。语出谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。” 15.〔半壁见海日〕在半山腰看到从海上升起的太阳。 16.〔天鸡〕古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上，天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。 17.〔迷花倚石忽已暝〕迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。暝，昏暗。 18.〔熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉〕熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。殷，震动。 19.〔栗深林兮惊层巅〕使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，均为使动用法。层巅，层层山峰。 20.〔青青〕黑沉沉的。 21.〔列缺〕闪电。列，同“裂”。 22.〔洞天石扉，訇（hōng）然中开〕仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。訇然，形容声音很大。 23.〔青冥〕天空。 24.〔金银台〕金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。 25.〔云之君〕泛指驾乘云彩的神仙。 26.〔鸾回车〕鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神鸟。 27.〔悸（jì）〕因惊惧而心跳。 28.〔恍〕猛然惊醒的样子。 29.〔觉（jiào）〕醒。 30.〔失向来之烟霞〕刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。 31.〔且放白鹿青崖间，须行即骑访名山〕暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。传说中神仙、隐士多骑白鹿。 32.〔摧眉折腰〕低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 33.〔事〕侍奉。 【全文翻译】 听海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时能看见。天姥山仿佛连接着天遮住了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它（天姥山）好像要向东南倾斜拜倒一样。 我想依据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，听到了从空中传来的天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色已晚。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。云层黑沉沉的，像是将要下雨，水波荡漾生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们排成列，密密麻麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它寻访名山。怎么能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜？ 06《登高》（杜甫） 登 高1 杜 甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回2。 无边落木3萧萧4下，不尽长江滚滚来。 万里5悲秋常作客，百年6多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓7，潦倒8新停9浊酒杯。 【词义梳理】 1.选自《杜诗详注》卷二十（中华书局2015年版）。这首诗是唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州（今重庆奉节）时的作品。登高，古人重阳节有登高的习俗。 2.〔鸟飞回〕鸟（在急风中）飞舞盘旋。 3.〔落木〕落叶。 4.〔萧萧〕草木摇落的声音。 5.〔万里〕指远离故乡。 6.〔百年〕这里借指晚年。 7.〔艰难苦恨繁霜鬓〕意思是，一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。艰难，指自己生活多艰，又指国家多难。苦恨，极恨。繁霜鬓，像浓霜一样的鬓发。 8.〔潦倒〕衰颓，失意。 9.〔新停〕刚刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。 【全文翻译】 秋风劲急天空高远，猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在急风中飞舞盘旋。 无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 悲对秋景感慨远离故乡长期漂泊，晚年疾病缠身今日独自登上高台。 艰难至极，愁苦繁多，苍白鬓发如霜雪，生活潦倒失意，刚停下手里装着浊酒的酒杯。 07《琵琶行》并序（白居易） 琵琶行并序1 白居易 元和十年2，予左迁3九江郡4司马5。明年秋，送客湓浦口6，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声7。问其人，本长安倡女8，尝学琵琶于穆、曹二善才9，年长色衰，委身10为贾人11妇。遂命酒12，使快13弹数曲。曲罢悯然14，自叙少小时欢乐事，今漂沦15憔悴，转徙于江湖间。予出官16二年，恬然17自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪18意。因为19长句20，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 浔阳江头21夜送客，枫叶荻22花秋瑟瑟23。主人24下马客在船，举酒欲饮无管弦25。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问26弹者谁，琵琶声停欲语迟27。移船相近邀相见，添酒回灯28重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦29三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑30声声思31，似诉平生不得志。低眉信手32续续33弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑34，初为《霓裳》35后《六幺》36。大弦37嘈嘈38如急雨，小弦39切切40如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘41。间关莺语花底滑42，幽咽泉流冰下难43。冰泉冷涩弦凝绝44，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣45。曲终收拨当心画46，四弦一声47如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容48。自言本是京城女，家在虾蟆陵49下住。十三学得琵琶成，名属教坊50第一部51。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘52妒。五陵年少53争缠头54，一曲红绡55不知数。钿头银篦56击节碎57，血色罗裙翻酒污58。今年欢笑复明年，秋月春风等闲59度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故60。门前冷落鞍马稀，老大61嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁62买茶去。去来63江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干64。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧65。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血66猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾67。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳68难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂69明。莫辞更70坐弹一曲，为君翻作71《琵琶行》。 感我此言良久立，却坐72促弦73弦转74急。凄凄不似向前75声，满座重闻皆掩泣76。座中泣下谁最多？江州司马青衫77湿。 【词义梳理】 1.选自《白居易集笺校》卷十二（上海古籍出版社1988年版）。行，古诗的一种体裁。 2.〔元和十年〕公元815年。元和，唐宪宗的年号（806—820）。 3.〔左迁〕贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。 4.〔九江郡〕设于隋代，唐代称为江州或浔阳郡，治所在今江西九江。 5.〔司马〕州刺史的副职。 6.〔湓（pén）浦(pǔ)口〕湓江流入长江的地方，在今九江西。湓浦，又叫湓江，源出江西瑞昌清湓山。 7.〔京都声〕指唐代京城长安流行的乐曲声调。 8.〔倡（chāng）女〕歌女。 9.〔善才〕当时对技艺高超的乐师的称呼。 10.〔委身〕托身。这里是嫁人的意思。 11.〔贾（gǔ）人〕商人。 12.〔命酒〕叫人摆酒。 13.〔快〕畅快。 14.〔悯然〕忧郁的样子。 15.〔漂沦〕漂泊流落。 16.〔出官〕京官贬黜往地方任职。 17.〔恬然〕宁静安适的样子。 18.〔迁谪〕官吏因罪降职并流放。 19.〔为〕创作。 20.〔长句〕指七言诗。唐代的习惯说法。 21.〔江头〕江边。 22.〔荻（dí）〕多年生草本植物，形状像芦苇，生长在水边。 23.〔瑟瑟〕形容微风吹动的声音。 24.〔主人〕白居易自指。 25.〔管弦〕指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。 26.〔暗问〕低声询问。 27.〔欲语迟〕将要回答，又有些迟疑。 28.〔回灯〕重新掌灯。一说“移灯”。 29.〔转轴拨弦〕拧转弦轴，拨动弦丝。这里指调弦校音。 30.〔掩抑〕声音低沉。 31.〔思〕深长的情思。 32.〔信手〕随手。 33.〔续续〕连续。 34.〔轻拢(lǒnɡ)慢捻(niǎn)抹（mò）复挑（tiǎo）〕轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。拢，扣弦。捻，揉弦。抹，顺手下拨。挑，反手回拨。 35.〔《霓裳（cháng）》〕即《霓裳羽衣曲》，唐代乐曲名，相传为唐玄宗所制。 36.〔《六幺（yāo）》〕即《六幺令》，唐代乐曲名。 37.〔大弦〕指琵琶四根弦中的粗弦。 38.〔嘈嘈〕形容声音沉重舒长。 39.〔小弦〕指琵琶上的细弦。 40.〔切切〕形容声音轻细急促。 41.〔大珠小珠落玉盘〕分别比喻乐声的重浊和清脆。一说，形容声音的清脆圆润。 42.〔间（jiàn）关莺语花底滑〕像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。间关，形容鸟鸣婉转。 43.〔幽咽泉流冰下难〕像幽咽的泉水在冰下艰难流过。幽咽，形容乐声梗塞不畅。难，艰难，形容乐声滞塞难通。 44.〔冰泉冷涩弦凝绝〕像冰下的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动了。这是形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。 45.〔银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣〕像银瓶突然破裂，水浆迸射一样；像铁骑突然冲出，刀枪齐鸣一般。这是形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音。 46.〔曲终收拨当心画〕乐曲终了，用拨子在琵琶的中间部位划过四弦。这是弹奏琵琶到一曲结束时的常用手法。拨，拨子，弹奏弦乐的用具。 47.〔四弦一声〕四根弦同时发声。 48.〔敛容〕显出端庄的脸色。 49.〔虾（há）蟆陵〕地名，在长安城东南。 50.〔教坊〕古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 51.〔第一部〕第一队，是教坊中最优秀的一队。部，量词，计量歌舞队、乐队。 52.〔秋娘〕唐代歌伎常用的名字。这里是对善歌貌美歌伎的通称。 53.〔五陵年少〕指京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。 54.〔缠头〕古代对歌伎舞女打赏用的锦帛。 55.〔绡（xiāo）〕轻薄的生丝织品。泛指轻美的丝织品。 56.〔钿（diàn）头银篦（bì）〕上端镶着花钿的银质发篦。钿，用金银等制成的花形首饰。 57.〔击节碎〕（随着音乐）打拍子时敲碎了。节，节拍。 58.〔翻酒污〕（因为）泼翻了酒被沾污。 59.〔等闲〕平常，随随便便。 60.〔颜色故〕容貌衰老。故，旧、老。 61〔老大〕年纪大了。 62〔浮梁〕地名，在今江西景德镇北。 63〔去来〕走了以后。来，语气助词。 64〔梦啼妆泪红阑干〕从梦中哭醒，搽了胭脂粉的脸上流满了一道道红色的泪痕。妆，这里指脸上的胭脂粉。 65.〔唧唧〕叹息。 66.〔杜鹃啼血〕传说杜鹃鸟啼叫时，嘴里会淌出血来。这是形容杜鹃啼声的悲切。 67.〔独倾〕独自饮酒。 68.〔呕哑（ōu yā）嘲哳（zhāo zhā）〕指声音嘈杂刺耳。 69.〔暂〕忽然，一下子。 70.〔更〕再。 71.〔翻作〕写作。翻，按曲调写作歌词。 72.〔却坐〕回到（原处）坐下。却，退回。 73.〔促弦〕把琴弦拧紧。促，紧、迫。 74.〔转〕更加，越发。 75.〔向前〕以前。 76.〔掩泣〕掩面哭泣。下面“泣下”的“泣”指眼泪。 77.〔青衫〕黑色单衣。唐代官职低的服色为青。 【全文翻译】 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，我到湓浦口送客，听到邻舟有一女子在夜晚弹奏琵琶，细听那声音，铿铿锵锵颇有点京城的风味。我询问她的来历，原来她本是长安的歌女，曾经跟穆、曹这两位琵琶名家学习技艺，后来年长色衰，嫁给一位商人为妻。于是我吩咐摆酒，请她尽情地弹几支曲子。她演奏完毕，神态忧伤，叙说自己年轻时欢乐的往事，但如今漂泊沦落，憔悴不堪，在江湖之间飘零流浪。我出任地方官已将两年，一向心境平和，她的话却使我有所触动，这一晚才感觉到有被贬逐的感受。于是我撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她，一共有六百一十六字，命名为《琵琶行》。 夜晚到浔阳江头送别客人，枫树、芦荻被秋风吹得飒飒作响。我和客人下马在船上设宴饯别，举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。 忽然听见江面传来阵阵琵琶声，我忘却了回归，客人也不想动身。寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶声停了许久却迟迟不语。我们移船靠近邀请她出来相见，重新拨亮灯光再添酒摆开宴席。千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着面庞。她拧转弦轴，拨动弦丝，试弹了几声，还没弹成曲调却先有了感情。一弦弦凄楚悲切的声音隐含着深长的情思，似乎在诉说着她一生的不如意。她低着眉头随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事。轻轻抚拢慢慢捻揉下抹又上挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎，如人窃窃私语。嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大珠小珠一颗颗掉落玉盘。一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利，一会儿又像泉水在冰下流动滞涩不畅。好像冰泉冷涩琵琶声开始凝滞，凝滞而不通畅声音渐渐地停歇。像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时闷闷无声却比有声更动人。突然间好像银瓶破裂水浆四溅，又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。一曲终了拨子从弦索中间划过四弦，一声轰鸣好像撕裂了布帛。东西面的画舫、游船都静悄悄的，只看见江心之中映着的秋月泛着白光。 她沉吟着收起拨片插在琴弦中，然后整理一下衣服起身站立，收敛（深思时悲愤幽怨的）面部表情。她说她本是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵。十三岁就已学会弹奏琵琶技艺，名字登记在教坊乐团的第一部里。每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌伎们嫉妒。京城的富贵子弟争着赠送财物，每当一曲弹罢，不知要给多少彩绸。打拍子敲碎了镶嵌着花钿的篦形发饰，吃美酒染污了红色罗裙。年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。教坊的兄弟参军去了，当家的阿姨也死了，暮去朝来自己也年老色衰。门前车马减少，光顾者寥寥，年岁大了自己只得嫁给商人为妻。商人重利不重情常常轻易别离，上个月他到浮梁买茶办货去了。他去了留下自己在江口孤守空船，只有秋月与自己作伴，绕船的秋水凄寒。深夜常常梦到少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。 我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷。同样都是天涯沦落的可怜人，今日相逢何必问曾经是否相识！自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直因病卧床。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头也听不见管弦奏鸣。居住在湓江附近，那里低洼潮湿，院子周围，尽长些黄芦苦竹。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。在春天江边花儿开放的早上，或在秋天明月高悬的夜晚，我常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到了天上的仙乐，让我的耳朵暂时得到了清明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。 她被我的话所感动，站立了好久，回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不似刚才奏过的曲调，在座的人重新听到都掩面哭泣不停。要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青衫已被泪水浸湿！ 08《念奴娇·赤壁怀古》（苏轼） 念奴娇·赤壁怀古1 苏 轼 大江2东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒3西边，人道是，三国周郎4赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发5。羽扇纶巾6，谈笑间，樯橹7灰飞烟灭。故国8神游，多情应笑我，早生华发9。人生如梦，一尊10还酹11江月。 【词义梳理】 1.选自《东坡乐府笺》卷二（上海古籍出版社2009年版）。念奴娇，词牌名。这首词作于宋神宗元丰五年（1082）。苏轼所游的是黄州（今湖北黄冈）的赤鼻矶(jī)，并非三国时期赤壁大战处。 2.〔大江〕指长江。 3.〔故垒〕旧时军队营垒的遗迹。 4.〔周郎〕即周瑜（175—210），字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”。 5.〔雄姿英发〕姿容雄伟，英气勃发。 6.〔羽扇纶（guān）巾〕（手持）羽扇，（头戴）纶巾。这是儒者的装束，形容周瑜有儒将风度。纶巾，配有青丝带的头巾。 7.〔樯（qiáng）橹(lǔ)〕代指曹操的战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。 8.〔故国〕指赤壁古战场。 9.〔多情应笑我，早生华发〕应笑我多愁善感，过早地长出花白的头发。 10.〔尊〕同“樽”，一种盛酒器。这里指酒杯。 11.〔酹（lèi）〕将酒洒在地上，表示凭吊。 【全文翻译】 滚滚长江向东奔流而去，千百年来奔腾不息的滔滔巨浪淘尽了多少杰出的英雄人物。旧日营垒的西边，有人说，那儿是三国时周瑜大破曹军的赤壁。只见陡峭纷乱的岩壁耸入云霄，汹涌澎湃的巨浪拍打着江岸，卷起无数堆雪白的浪花。雄壮的江山奇丽如画，一时间涌现了多少英雄豪杰。 我不禁遥想起当年的周公瑾，美丽的小乔刚嫁给他，他英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，就将曹军的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，应笑我多愁善感，以至于过早生出了白发。人生在世犹如大梦一场，还是洒一杯酒祭献给江中伴我的明月吧！ 09《永遇乐·京口北固亭怀古》（辛弃疾） 永遇乐·京口北固亭怀古1 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住2。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎3。 元嘉草草4，封狼居胥5，赢得仓皇北顾6。四十三年7，望中犹记，烽火扬州路8。可堪回首，佛狸祠9下，一片神鸦10社鼓11。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否12？ 【词义梳理】 1.选自《稼轩词编年笺注》卷五（上海古籍出版社1993年版）。永遇乐，词牌名。这首词作于宋宁宗开禧元年（1205）。 2.〔寄奴曾住〕寄奴是南朝宋武帝刘裕（363—422）的小名。刘裕的祖先移居京口，他在这里起事，晚年推翻东晋做了皇帝。 3.〔想当年，金戈铁马，气吞万里如虎〕刘裕曾两次率领东晋军队北伐，收复洛阳、长安等地。 4.〔元嘉草草〕南朝宋文帝刘义隆好大喜功，仓促北伐，遭到重创。元嘉，宋文帝刘义隆的年号（424—453）。草草，轻率。 5.〔封狼居胥(xū)〕汉武帝元狩四年（前119），霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。封，登山祭天，以纪功勋。狼居胥，山名，即今蒙古国境内的肯特山。这里用“元嘉北伐”告诫南宋朝廷要汲取历史教训。《宋书·王玄谟传》载刘义隆对殷景仁说：“闻王玄谟陈说，使人有封狼居胥意。” 6.〔北顾〕败逃中回头北望。 7.〔四十三年〕作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写这首词时正好四十三年。 8.〔烽火扬州路〕扬州一带抗金的烽火。 9.〔佛（bì）狸祠〕北魏太武帝拓跋(bá)焘(tāo)（408—452）小名“佛狸”。公元450年，他反击刘宋，兵锋南下，在长江北岸瓜步山上建立行宫，后称“佛狸祠”。 10.〔神鸦〕指在庙里吃祭品的乌鸦。 11.〔社鼓〕社日祭祀土地神的鼓声。南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一般祠庙来祭祀供奉，而不知道它过去曾是北魏皇帝的行宫。 12.〔廉颇老矣，尚能饭否〕据《史记·廉颇蔺相如列传》，战国时赵国名将廉颇被免职后跑到魏国，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，披甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人郭开的贿赂，回来报告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”（矢，同“屎”。）赵王以为廉颇已老，遂不召。 【全文翻译】 历经千古的江山，再也难以寻觅到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却早已随着岁月的流逝不复存在了。斜阳照着长满草树的普通街道，人们说那里是刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他率领的北伐大军威武雄壮，那气势如猛虎一样，要把盘踞中原的敌人吞掉。 宋文帝兴兵北伐多么轻率鲁莽，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数的结果。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，仍然记得当年扬州地区金兵南侵时烽火连天的情景。不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。靠谁来问，廉颇将军已老，饭量还好吗（他的身体是否强健如故）？ 10《声声慢》（李清照） 声声慢1 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚2。乍暖还寒3时候，最难将息4。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花5堆积，憔悴损6，如今有谁堪7摘？守着窗儿，独自怎生得黑8！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第9，怎一个愁字了得10！ 【词义梳理】 1.选自《李清照集校注》卷一（人民文学出版社1979年版）。声声慢，词牌名。北宋末年李清照南渡避乱，不久北宋灭亡，丈夫病死，她只身逃难，境遇悲惨。这首词是作者南渡后晚年的作品。 2.〔戚戚〕悲愁、哀伤的样子。 3.〔乍暖还（huán）寒〕忽暖忽冷，天气变化无常。 4.〔将息〕养息，休息。 5.〔黄花〕菊花。 6.〔憔悴损〕枯萎，凋零殆尽。憔悴，凋零、枯萎。损，这里相当于“极”，表示程度很深。 7.〔堪〕可以，能够。 8.〔怎生得黑〕怎样挨到天黑。怎生，怎么、怎样。 9.〔次第〕光景，状况。 10.〔怎一个愁字了得〕意思是，一个“愁”字怎么能概括得尽呢？ 【全文翻译】 苦苦寻觅，却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚。秋天的天气，总是忽然变暖又转寒，最难休养调理。喝几杯淡酒，怎么能抵挡得住傍晚的秋风迅疾？一行大雁从头顶上飞过，我正伤心不已，它们也许正是当年为我传递书信的旧相识。 园中菊花堆积满地，凋零殆尽，如今有谁可以一起来摘取？孤独地守在窗前，一个人怎样才能熬到天黑？梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时分，那雨声还是点点滴滴。这般光景，一个“愁”字怎么能概括得尽呢！ 11《劝学》（《荀子》） 劝  学1 《荀子》 君子2曰：学不可以已。 青，取之于蓝3，而青于蓝4；冰，水为之，而寒于水。木直中绳5，𫐓6以为轮，其曲中规7。虽有槁暴8，不复挺9者，𫐓使之然也。故木受绳10则直，金11就砺12则利，君子博学而日参省乎己13，则知14明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂15而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远16；顺风而呼，声非加疾17也，而闻者彰18。假19舆马20者，非利足21也，而致22千里；假舟楫者，非能水23也，而绝24江河。君子生非异25也，善假于物26也。 积土成山，风雨兴焉27；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明28自得，圣心29备焉。故不积跬步30，无以31至千里；不积小流，无以成江海。骐骥32一跃，不能十步；驽马十驾33，功在不舍34。锲35而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂36。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土37，下饮黄泉38，用心一39也。蟹六跪40而二螯41，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁42也。 【词义梳理】 1.选自《荀子集解》卷一（中华书局1988年版）。有删节。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。荀子（约前313—前238）名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。 2.〔君子〕这里指有学问、有修养的人。 3.〔青，取之于蓝〕靛（diàn）青从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，叶子可提取靛青。 4.〔青于蓝〕比蓝草颜色深。 5.〔中（zhòng）绳〕合乎木匠用来取直的墨线。 6.〔𫐓（róu）〕同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 7.〔规〕圆规。 8.〔虽有槁暴（gǎo pù）〕即使又晒干了。有，同“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。 9.〔挺〕直。 10.〔受绳〕经过墨线比量。 11.〔金〕指金属制的刀斧等。 12.〔就砺(lì)〕拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。 13.〔参（cān）省（xǐng）乎己〕对自己检查、省察。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”。 14.〔知〕同“智”，见识。 15.〔跂（qǐ）〕踮起脚后跟。 16.〔见者远〕意思是远处的人也能看见。 17.〔疾〕劲疾。 18.〔彰〕清楚。 19.〔假〕借助。 20.〔舆(yú)马〕车马。这里指车子。 21.〔利足〕善于奔走。 22.〔致〕到达。 23.〔能水〕善于游水。水，游泳。 24.〔绝〕横渡。 25.〔生（xìng）非异〕天性（同一般人）没有差别。生，同“性”，天性。 26.〔物〕外物，包括各种客观条件。 27.〔兴焉〕在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。 28.〔神明〕非凡的智慧。 29.〔圣心〕圣人的心怀。 30.〔跬（kuǐ）步〕古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 31.〔无以〕没有用来……的，无从。 32.〔骐骥（qí jì）〕骏马。 33.〔驽(nú)马十驾〕劣马拉车走十天。驾，一天的行程。 34.〔功在不舍〕功效来源于走个不停。舍，停止、止息。 35.〔锲（qiè）〕刻。 36.〔镂(lòu)〕雕刻。 37.〔埃土〕泥土，尘土。 38.〔黄泉〕地下的泉水。 39.〔一〕专一。 40.〔六跪〕蟹的六条腿。“六”应是“八”。 41.〔螯(áo)〕蟹钳。 42.〔躁〕浮躁，不专心。 【全文翻译】 君子说：学习是不可以停止的。 　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使它又因风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　我曾经整天思索，却比不上片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却比不上登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得更洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 12《师说》（韩愈） 师  说1 韩　愈 古之学者2必有师。师者，所以传道受业解惑也3。人非生而知之4者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也5，终不解矣。生乎吾前，其闻6道也固先乎吾，吾从而师之7；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也8，夫庸知其年之先后生于吾乎9？是故无贵无贱10，无长无少，道之所存，师之所存也11。 嗟乎！师道12之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人13也远矣，犹且14从师而问焉；今之众人15，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚16。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身17也，则耻师18焉，惑19矣。彼童子20之师，授之书而习其句读21者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知22，惑之不解，或师焉，或不焉23，小学而大遗24，吾未见其明也。巫医25乐师26百工27之人，不耻相师28。士大夫之族29，曰师曰弟子云者30，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若31也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀32。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿33，今其智乃34反不能及，其可怪也欤35！ 圣人无常师36。孔子师郯子37、苌弘38、师襄39、老聃40。郯子之徒41，其贤42不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师43。是故弟子不必44不如师，师不必贤45于弟子，闻道有先后，术业46有专攻47，如是而已。 李氏子蟠48，年十七，好古文49，六艺经传50皆通51习之，不拘于时52，学于余。余嘉53其能行古道54，作《师说》以贻55之。 【词义梳理】 1.选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。 2.〔学者〕求学的人。 3.〔师者，所以传道受业解惑也〕老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。所以，用来……的、凭它（他）来……的。受，同“授”，传授。 4.〔生而知之〕生下来就懂得知识和道理。之，指知识和道理。 5.〔其为惑也〕它们作为疑惑。其，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题。 6.〔闻〕知道，懂得。 7.〔从而师之〕跟随他学习，即以他为老师。 8.〔吾师道也〕我学习的是道。师，学习。 9.〔夫庸知其年之先后生于吾乎〕哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？庸，表示反问语气。 10.〔无贵无贱〕意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。 11.〔道之所存，师之所存也〕道存在的地方，就是老师在的地方。意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。 12.〔师道〕尊师学习的风尚。 13.〔出人〕超出一般人。 14.〔犹且〕尚且，还。 15.〔众人〕一般人。 16.〔圣益圣，愚益愚〕圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。 17.〔身〕自己。 18.〔耻师〕以从师学习为耻。 19.〔惑〕糊涂。 20.〔童子〕未成年的男子。 21.〔授之书而习其句读（dòu）〕教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。 22.〔句读之不知〕不明句读。下文“惑之不解”结构同此。 23.〔或师焉，或不（fǒu）焉〕有的向老师学习，有的不向老师学习。前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。不，同“否”。 24.〔小学而大遗〕小的方面要学习，大的方面却放弃了。 25.〔巫医〕古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 26.〔乐师〕以演奏音乐为职业的人。 27.〔百工〕泛指各种工匠。 28.〔不耻相师〕不以拜别人为师为耻。 29.〔族〕类。 30.〔曰师曰弟子云者〕说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。云者，如此之类。 31.〔年相若〕年龄差不多。 32.〔位卑则足羞，官盛则近谀（yú）〕以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。谀，谄媚奉承。 33.〔不齿〕不与同列，意思是看不起。齿，并列、排列。 34.〔乃〕竟。 35.〔欤（yú）〕语气助词，表示感叹。 36.〔常师〕固定的老师。 37.〔郯（tán）子（生卒年不详）〕春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。 38.〔苌（cháng）弘（生卒年不详）〕周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情。 39.〔师襄（生卒年不详）〕春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。 40.〔老聃（dān）〕即老子，孔子曾向他问过礼。 41.〔郯子之徒〕郯子那些人（指上面说的四个人）。徒，同类的人。 42.〔贤〕才德优秀。 43.〔三人行，则必有我师〕语出《论语·述而》。原句是：“三人行，必有我师焉。” 44.〔不必〕不一定。 45.〔贤〕超过。 46.〔术业〕学术技艺。 47.〔专攻〕专门学习或研究。攻，学习、研究。 48.〔李氏子蟠(pán)〕李家的孩子叫蟠的。即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。 49.〔古文〕指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 50.〔六艺经传（zhuàn）〕六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。 51.〔通〕全面。 52.〔不拘于时〕不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。 53.〔嘉〕赞许。 54.〔古道〕指古人从师之道。 55.〔贻（yí）〕赠送。 【全文翻译】 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 　　唉！古代尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们的才智远远比不上圣人，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。（一方面）不通晓句子停顿，（另一方面）不能解决疑惑，前者（句读）向老师请教，后者（疑惑）却不向老师请教，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们（士大夫这一类人），他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！尊师学习的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑与之为伍，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。”因此学生不一定比不上老师，老师不一定超过学生，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，他不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 13《赤壁赋》（苏轼） 赤壁赋1 苏　轼 壬戌2之秋，七月既望3，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客4，诵明月之诗5，歌窈窕之章。少焉6，月出于东山之上，徘徊于斗牛7之间。白露8横江，水光接天。纵一苇之所如9，凌万顷之茫然10。浩浩乎如冯虚御风11，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙12。 于是饮酒乐甚，扣舷13而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨14，击空明兮溯流光15。渺渺兮予怀16，望美人兮天一方17。”客18有吹洞箫19者，倚歌20而和之21。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕22。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇23。 苏子愀然24，正襟危坐25而问客曰：“何为其然也26？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口27，东望武昌28，山川相缪，郁乎苍苍29，此30非孟德之困31于周郎32者乎？方33其破荆州34，下江陵35，顺流而东也，舳舻36千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗37，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上38，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽39以相属。寄蜉蝣40于天地，渺沧海之一粟41。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤42得，托遗响43于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也44。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬45；自其不变者而观之，则物与我皆无尽46也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适47。” 客喜而笑，洗盏更48酌。肴核49既尽，杯盘狼籍50。相与枕藉51乎舟中，不知东方之既白52。 【词义梳理】 1.选自《苏轼文集》卷一（中华书局1986年版）。宋神宗元丰二年（1079），苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。 2.〔壬（rén）戌(xū)〕宋神宗元丰五年（1082）。 3.〔既望〕过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。 4.〔举酒属（zhǔ）客〕举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。 5.〔明月之诗〕和下文的“窈窕之章”分指《诗经·陈风·月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（jiǎo）兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。 6.〔少焉〕一会儿。 7.〔斗（dǒu）牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。 8.〔白露〕指白茫茫的水汽。 9.〔纵一苇之所如〕任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）。语出《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。 10.〔凌万顷( qǐnɡ)之茫然〕越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。 11.〔冯（píng）虚御风〕凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。 12.〔遗世独立，羽化而登仙〕脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。 13.〔扣舷〕敲着船边，指打着节拍。 14.〔桂棹(zhào)兮兰桨〕桂木做的棹，木兰做的桨。 15.〔击空明兮溯流光〕（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。 16.〔渺渺兮予怀〕我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。 17.〔望美人兮天一方〕眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。 18.〔客〕指与苏轼同游的人。 19.〔洞箫〕管乐器的一种。 20.〔倚歌〕依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。 21.〔和（hè）之〕（用箫）随着歌声伴奏。 22.〔余音袅袅，不绝如缕〕尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。 23.〔舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇〕意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。 24.〔愀（qiǎo）然〕容色改变的样子。 25.〔危坐〕端坐。 26.〔何为其然也〕（曲调）为什么这样（悲凉）呢？ 27.〔夏口〕古镇名，在今湖北武昌的西面。 28.〔武昌〕今湖北鄂州。 29.〔山川相缪（liáo），郁乎苍苍〕山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。 30.〔此〕这地方。 31.〔困〕受困。指曹操败于赤壁。 32.〔周郎〕周瑜。 33.〔方〕当。 34.〔破荆州〕建安十三年（208），曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（cóng）投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。 35.〔下江陵〕刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府。 36.〔舳舻（zhú lú）〕船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。 37.〔酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗〕面对大江斟酒，横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是《短歌行》）。酾酒，斟酒。槊，长矛。 38.〔渔樵于江渚之上〕在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。 39.〔匏（páo）樽〕用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。 40.〔蜉蝣（fú yóu）〕一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。 41.〔一粟〕一粒米。 42.〔骤〕一下子，很轻易地。 43.〔遗响〕余音，指箫声。 44.〔逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也〕流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。 45.〔盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬〕如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。 46.〔物与我皆无尽〕意思是，万物同我们一样都是永恒的。 47.〔是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适〕这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思。 48.〔更〕再。 49.〔肴核〕菜肴和果品。 50.〔狼籍〕即“狼藉”，凌乱。 51.〔相与枕藉（jiè）〕互相枕着垫着。 52.〔既白〕天明。白，明亮。 【全文翻译】 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 　　在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 　　我问道：“你也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 14《登泰山记》（姚鼐） 登泰山记1 姚　鼐 泰山之阳，汶水2西流；其阴，济水3东流。阳谷4皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者5，古长城6也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以7乾隆三十九年8十二月，自京师乘9风雪，历齐河、长清10，穿泰山西北谷，越长城之限 11，至于泰安。是月丁未12，与知府朱孝纯子颍13由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴14，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水15也。余始循以入16，道少半17，越中岭18，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者19，世皆谓之天门云20。道中迷雾冰滑，磴几21不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南22。望晚日照城郭23，汶水、徂徕24如画，而半山居25雾若带然。 戊申晦26，五鼓27，与子颍坐日观亭28，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫29。稍30见云中白若樗蒱31数十立者，山也。极天32云一线异色，须臾成五采33。日上，正赤如丹34，下有红光动摇承之，或曰，此东海35也。回视日观以西峰，或得日或否36，绛皓驳色37，而皆若偻38。 亭西有岱祠39，又有碧霞元君40祠。皇帝行宫41在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆42以来；其远古刻尽漫失43。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜44。少杂树，多松，生石罅45，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 【词义梳理】 1.选自《惜抱轩诗文集》卷十四（上海古籍出版社1992年版）。姚鼐（1732—1815），字姬传，桐城（今属安徽）人，清代散文家。 2.〔汶（wèn）水〕发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。 3.〔济（jǐ）水〕发源于河南济源西王屋山，东流到山东入海。 4.〔阳谷〕山南面山谷中的水。 5.〔当其南北分者〕在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。 6.〔古长城〕古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。 7.〔以〕在。 8.〔乾隆三十九年〕公元1774年。乾隆，清高宗的年号（1736—1795）。 9.〔乘〕这里是“冒”的意思。 10.〔齐河、长清〕清代县名，今属山东。 11.〔限〕界限。 12.〔是月丁未〕这个月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。 13.〔朱孝纯子颍（yǐng）〕朱孝纯，字子颍。当时是泰安府的知府。 14.〔磴(dènɡ)〕石阶。 15.〔环水〕水名，又名“梳洗河”。郦道元《水经注·汶水》：“又合环水，水出泰山南溪。 16.〔循以入〕顺着（中谷）进山。 17.〔道少半〕路不到一半。 18.〔中岭〕山名，又名“中溪山”。 19.〔崖限当道者〕像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。 20.〔云〕助词，无实义。 21.〔几（jī）〕几乎。 22.〔苍山负雪，明烛天南〕青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，照。 23.〔城郭〕指城市。 24.〔徂徕（cú lái）〕山名，在泰安城东南。 25.〔居〕停留。 26.〔戊(wù)申晦〕戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。 27.〔五鼓〕五更。 28.〔日观亭〕亭名，在日观峰上。 29.〔漫〕弥漫。 30.〔稍〕逐渐。 31.〔樗蒱（chū pú）〕古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 32.〔极天〕天边。 33.〔采〕同“彩”。 34.〔丹〕朱砂。 35.〔东海〕泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。 36.〔或得日或否〕有的被日光照着，有的没有被照着。 37.〔绛(jiànɡ)皓（hào）驳色〕或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。 38.〔偻〕脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。 39.〔岱祠〕东岳大帝庙。 40.〔碧霞元君〕传说是东岳大帝的女儿。 41.〔行宫〕皇帝出外巡行时居住的处所。 42.〔显庆〕唐高宗的年号（656—661）。 43.〔漫失〕模糊或缺失。 44.〔圜〕同“圆”。 45.〔生石罅(xià)〕生长在石头的缝隙里。罅，裂缝，缝隙。 【全文翻译】 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 　　我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 　　戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，渐渐地依稀可见云中几十个白色的像樗蒱所用的掷具似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 　　日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（我们还）观看了路上的石刻，它们都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 　　山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 　　桐城姚鼐记述。 15《静女》（《诗经·邶风》） 静女1 《诗经·邶风》 静女其姝2，俟3我于城隅4。 爱5而不见6，搔首踟蹰7。 静女其娈8，贻9我彤管10。 彤管有炜11，说怿女美12。 自牧归荑13，洵美且异14。 匪女之为美15，美人之贻。 【词义梳理】 1.选自《诗经注析》（中华书局1991年版）。 2.〔静女其姝〕娴静的女子很漂亮。其，程度副词，极、甚、很。姝，美丽、漂亮。 3.〔俟(sì)〕等待。 4.〔城隅(yú)〕城角。一说指城上的角楼。 5.〔爱〕同“薆”，隐藏。 6.〔见〕同“现”，出现。 7.〔搔(sāo)首踟蹰(chí chú)〕以手指挠头，徘徊不进。 8.〔娈(luán)〕美好。 9.〔贻(yí)〕赠、赠送。 10.〔彤管〕红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，即下一章所说的“荑”。 11.〔炜(wěi)〕色红而光亮。 12.〔说(yuè)怿(yì)女(rǔ)美〕喜爱你的美丽。说，同“悦”。怿，喜悦。女，同“汝”，第二人称代词。下文的“匪女之为美”的“女”同此。 13.〔自牧归(kuì)荑(tí)〕从远郊归来赠送我初生的茅草。牧，城邑的远郊。归，同“馈”，赠送。 14.〔洵(xún)美且异〕确实美好而且与众不同。洵，诚然、实在。 15.〔匪女之为美〕并非你这荑草美。匪，同“非”，表示否定判断。 【全文翻译】 娴静的女子很漂亮，在城角等待我。 她隐藏而不出现，急得我挠头徘徊。 娴静的女子很美好，送我一枝彤管。 彤管色红而光亮，我喜欢它的美丽。 她从远郊归来赠送我初生的荑草，荑草确实美好而且与众不同。 不是这荑草长得美，而是因为它是美人赠送给我的。 16《涉江采芙蓉》（《古诗十九首》） 涉江采芙蓉1 《古诗十九首》 涉2江采芙蓉，兰泽3多芳草。 采之欲遗4谁？所思在远道。 还顾5望旧乡，长路漫浩浩6。 同心而离居，忧伤以7终老。 【词义梳理】 1.选自《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）。芙蓉，荷花。 2.〔涉〕徒步渡水。 3.〔兰泽〕长着兰草的低湿之地。 4.〔遗(wèi)〕赠送。 5.〔还顾〕回头看。 6.〔漫浩浩〕犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。 7.〔以〕连词，表示结果。 【全文翻译】 我涉过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。 采了荷花想要送给谁呢？想要送给远方的爱人。 回头看那一起生活过的故乡，路途遥远没有尽头。 两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。 17《虞美人》（李煜） 虞美人1 李煜 春花秋月2何时了3，往事知多少4。小楼昨夜又东风，故国5不堪回首月明中。 雕栏玉砌6应犹在，只是朱颜改7。问君8能有几多9愁，恰似一江春水向东流。 【词义梳理】 1.选自《南唐二主词校订》（中华书局2007年版）。虞美人，词牌名。李煜（937—978），字重光，徐州（今属江苏）人，南唐后主，世称李后主。 2.〔春花秋月〕指季节的更替。 3.〔了〕了结、完结。 4.〔往事知多少〕意思是多少往事都难以忘却。 5.〔故国〕指南唐。 6.〔雕栏玉砌〕雕饰华美的栏杆与用玉石砌成的台阶，指宫殿建筑。 7.〔朱颜改〕红润的容颜改变了，指人已憔悴。 8.〔君〕作者自称。 9.〔几多〕多少。 【全文翻译】 春花年年开，秋月夜夜圆，这种时日什么时候才能结束呢？多少往事都难以忘却。昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚哪里忍受得了回忆故国的伤痛。 雕饰华美的栏杆和用玉石砌成的台阶应该都还在，只是住在里面的人已经憔悴。要问我心中有多少哀愁，（我的哀愁）就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。 18《鹊桥仙》（秦观） 鹊桥仙1 秦观 纤云弄巧2，飞星传恨3，银汉迢迢暗度4。金风玉露5一相逢，便胜却6人间无数。 柔情似水，佳期7如梦，忍顾鹊桥归路8！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮9。 【词义梳理】 1.选自《淮海居士长短句笺注》卷中（上海古籍出版社2008年版）。鹊桥仙，词牌名。秦观（1049—1100），字太虚，后改字少游，号淮海居士，高邮（今属江苏）人，北宋文学家。 2.〔纤云弄巧〕纤细的云编织出各种巧妙的图案样式，比喻织女制作云锦的手艺高超。 3.〔飞星传恨〕流星传递分别的痛苦。 4.〔银汉迢迢暗度〕夜里渡过辽阔的天河。传说每年农历七月七日夜，织女、牛郎借鹊桥越过天河相会。银汉，天河、银河。 5.〔金风玉露〕指秋风白露。金风，秋风。五行学说以秋天与金相配。 6.〔胜却〕胜过。 7.〔佳期〕这里指重聚相守的美好时光。 8.〔忍顾鹊桥归路〕怎么忍心回望由鹊桥回去的路。 9.〔朝朝暮暮〕指朝夕相守。 【全文翻译】 纤细的云编织出各种巧妙的图案样式，流星传递分别的痛苦，今夜我悄悄渡过辽阔的天河。在秋风白露的七夕相会，远胜过世人无数次的相聚。 缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重聚相守的美好时光如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那由鹊桥回去的路！若是两人彼此情意长久，又怎么何必在于朝夕相守呢。 $ 语文古诗文 词义梳理及全文翻译 （高中必修下册） 目 录 01《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》） 1 02《齐桓晋文之事》（《孟子》） 4 03《庖丁解牛》（《庄子》） 11 04《烛之武退秦师》（《左传》） 14 05《鸿门宴》（司马迁） 16 06《谏逐客书》（李斯） 23 07《与妻书》（林觉民） 27 08《促织》（蒲松龄） 30 09《谏太宗十思疏》（魏征） 37 10《答司马谏议书》（王安石） 40 11《阿房宫赋》（杜牧） 43 12《六国论》（苏洵） 46 13《登岳阳楼》（杜甫） 48 14《桂枝香·金陵怀古》（王安石） 49 15《念奴娇·过洞庭》（张孝祥） 50 16《游园（【皂罗袍】）》（汤显祖） 51 学科网（北京）股份有限公司 01《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（《论语》） — 2 — 学科网（北京）股份有限公司 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也2。居则曰3：‘不吾知4也！’如或知尔，则何以哉5？” 子路率尔6而对曰：“千乘之国7，摄乎大国之间8，加之以师旅9，因之以饥馑10；由也为之11，比及12三年，可使有勇，且知方13也。” 夫子哂14之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十15，求也为之，比及三年，可使足民16。如其礼乐，以俟君子17。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉18。宗庙之事19，如会同20，端章甫21，愿为小相22焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希23，铿尔24，舍瑟而作25，对曰：“异乎三子者之撰26。” 子曰：“何伤27乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春28者，春服既成29，冠者30五六人，童子31六七人，浴乎沂32，风乎舞雩33，咏34而归。” 夫子喟然35叹曰：“吾与36点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣37。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让38，是故哂之。” “唯求则非邦也与39？” “安见40方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何41？赤也为之小，孰能为之大42？” 【词义梳理】 1.选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局1980年版）。题目是编者加的。子路（前542—前480），即仲由，字子路。曾皙（生卒年不详），名点，字子皙，曾参的父亲。冉有（前522—？），即冉求，字子有。公西华（前509— ？），复姓公西，名赤，字子华。四人都是孔子的弟子。侍坐，在尊长近旁陪坐。 2.〔以吾一日长乎尔，毋吾以也〕意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。 3.〔居则曰〕（你们）平日说。居，平日、平时。 4.〔不吾知〕即“不知吾”，不了解我。 5.〔则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？ 6.〔率尔〕急遽(jù)而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 7.〔千乘（shèng）之国〕有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 8.〔摄乎大国之间〕夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。 9.〔加之以师旅〕有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 10.〔因之以饥馑（jǐn）〕接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。 11.〔为之〕治理这个国家。为，治。 12.〔比及〕等到。 13.〔方〕合乎礼义的行事准则。 14.〔哂（shěn）〕微笑。 15.〔方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同。 16.〔可使足民〕可以使人民富足。 17.〔如其礼乐，以俟(sì)君子〕至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。 18.〔非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。 19.〔宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 20.〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 21.〔端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 22.〔相〕诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 23.〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。 24.〔铿（kēng）尔〕铿的一声，指止瑟声。 25.〔舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 26.〔撰〕才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。 27.〔何伤〕何妨。意思是有什么关系呢。 28.〔莫（mù）春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 29.〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。意思是天气渐暖，不必频繁换衣。 30.〔冠（guàn）者〕成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 31.〔童子〕少年，未成年的男子。 32.〔沂（yí）〕水名，在今山东曲阜南。 33.〔风乎舞雩（yú）〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 34.〔咏〕唱歌。 35.〔喟（kuì）然〕叹息的样子。喟，叹息。 36.〔与〕赞成。 37.〔也已矣〕语气助词连用，相当于“罢了”。 38.〔为国以礼，其言不让〕治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦逊。 39.〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国。也与，语气助词，表示疑问。 40.〔安见〕怎见得。 41.〔宗庙会同，非诸侯而何〕宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华说的也是国家大事，不过讲得谦虚罢了。 42.〔赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ 【全文翻译】 子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。 　　孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘不了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 　　子路不假思索地回答道：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。” 　　孔子听了微微一笑。 　　“冉有，你怎么样？” 　　冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。” 　　“公西华，你怎么样？” 　　公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官。” 　　“曾皙，你怎么样？” 　　（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他放下瑟，站起来回答说：“我的才能和他们三个人不一样。” 　　孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 　　曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。和几个成年人、几个少年到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 　　孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 　　子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 　　孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 　　曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 　　（孔子）说：“治国要用礼，可是他的话毫不谦逊，所以我笑他。” 　　“难道冉有讲的不是国家的事吗？” 　　“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” 　　“难道公西华讲的不是国家的事吗？” 　　“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 02《齐桓晋文之事》（《孟子》） 齐桓晋文之事1 《孟子》 齐宣王2问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎3？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民4而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁5曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之6？’对曰：‘将以衅钟7。’王曰：‘舍8之！吾不忍其觳觫9，若无罪而就10死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之11。’不识有诸12？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱13也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者14。齐国虽褊小15，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异16于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之17？王若隐18其无罪而就死地，则牛羊何择焉19？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也20。” 曰：“无伤也，是21乃仁术22也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨23也。” 王说24，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之25。’夫子之谓也26。夫我乃行之，反而求之，不得吾心27。夫子言之，于我心有戚戚28焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复29于王者曰：‘吾力足以举百钧30，而不足以举一羽；明31足以察秋毫之末32，而不见舆薪33。’则王许34之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与35？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保36，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形37何以异38？” 曰：“挟太山以超北海39，语40人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝41，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼42：天下可运于掌43。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦44。’言举斯心加诸彼而已45。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权46，然后知轻重；度47，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ “抑48王兴甲兵，危士臣49，构怨50于诸侯，然后快于心51与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲52也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘53不足于口与？轻暖54不足于体与？抑为采色55不足视于目与？声音56不足听于耳与？便嬖57不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟58土地，朝秦楚59，莅中国60而抚四夷也。以若61所为，求若所欲，犹缘木而求鱼62也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆63有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹64人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九 65，齐集有其一66。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣67？今王发政施仁68，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市69，行旅皆欲出于王之涂70，天下之欲疾71其君者皆欲赴诉72于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛73，不能进于是74矣。愿夫子辅吾志75，明以教我。我虽不敏76，请尝试77之。” 曰：“无恒产78而有恒心者，惟士79为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已80。及陷于罪，然后从而刑之81，是罔民82也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制83民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜84妻子，乐岁85终身饱，凶年86免于死亡；然后驱而之善87，故民之从之也轻88。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡89，奚暇治礼义哉90？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛91矣；鸡、豚、狗、彘92之畜，无失其时93，七十者可以食肉矣；百亩之田94，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教95，申96之以孝悌97之义，颁白者不负戴于道路98矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 【词义梳理】 1.选自《孟子·梁惠王上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。齐桓，即齐桓公（？—前643），名小白，春秋时齐国国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名重耳，春秋时晋国国君。齐桓公、晋文公均在春秋五霸之列。 2.〔齐宣王（？—前301）〕名辟疆，战国时齐国国君。 3.〔无以，则王（wàng）乎〕如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。王，行王道以统一天下。 4.〔保民〕安民，养民。 5.〔胡龁（hé）〕齐宣王的近臣。 6.〔何之〕到哪里去？之，往。 7.〔衅（xìn）钟〕古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 8.〔舍〕释放。 9.〔觳觫（hú sù）〕形容恐惧战栗的样子。 10.〔就〕走向。 11.〔以羊易之〕用羊来替换它（指牛）。古人以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛。 12.〔诸〕“之乎”的合音。 13.〔爱〕吝惜，舍不得。 14.〔诚有百姓者〕的确有（对我有这种误解的）百姓。 15.〔褊（biǎn）小〕狭小。 16.〔异〕对……感到奇怪。 17.〔彼恶（wū）知之〕他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么、哪里。 18.〔隐〕痛惜，哀怜。 19.〔牛羊何择焉〕牛和羊有什么区别呢？择，区别。 20.〔宜乎百姓之谓我爱也〕百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 21.〔是〕这，指以羊易牛。 22.〔仁术〕仁道，行仁政的方式。 23.〔远庖厨〕远离厨房。庖厨，厨房。 24.〔说〕同“悦”，高兴。 25.〔他人有心，予忖度（cǔn duó）之〕语出《诗经·小雅·巧言》。意思是别人有什么心思，我能够揣测到。 26.〔夫子之谓也〕（这话）说的就是您（这样的人）啊。夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。 27.〔夫我乃行之，反而求之，不得吾心〕意思是我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。 28.〔戚戚〕内心有所触动的样子。 29.〔复〕禀报。 30.〔钧〕古代重量单位，三十斤为一钧。 31.〔明〕视力。 32.〔秋毫之末〕鸟兽秋天所生的细毛的尖端。 33.〔舆(yú)薪〕整车的柴火。 34.〔许〕认可。 35.〔独何与〕却是为什么呢？独，偏偏、却。 36.〔不见保〕没有受到爱护。见，表示被动。 37.〔形〕表现。 38.〔何以异〕怎么区分？何以，怎么、用什么。 39.〔挟（xié）太山以超北海〕挟着泰山跃过北海。太山，即泰山。北海，指齐国北边的渤海。 40.〔语（yù）〕告诉。 41.〔为长者折枝〕为长者按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”指弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情。 42.〔老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼〕敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩。老，敬爱，后两个“老”指老人。幼，爱护，后两个“幼”指小孩。 43.〔天下可运于掌〕天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理。 44.〔刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦〕语出《诗经·大雅·思齐》。意思是给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。刑，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。寡妻，正妻，一说为贤妻。御，治理。 45.〔言举斯心加诸彼而已〕这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。 46.〔权〕称量。 47.〔度（duó）〕丈量。 48.〔抑〕表示反问，相当于“难道”。 49.〔危士臣〕危害将士。意思是使将士处于险境。 50.〔构怨〕结怨。 51.〔快于心〕心里痛快。 52.〔求吾所大欲〕求得我最想要的东西。 53.〔肥甘〕指美味的食物。 54.〔轻暖〕指轻软暖和的衣服。 55.〔采色〕指绚丽的颜色。采，同“彩”。 56.〔声音〕指音乐。 57.〔便嬖（pián bì）〕君主左右受宠爱的人。 58.〔辟〕开辟。 59.〔朝秦楚〕使秦楚来朝见。 60.〔莅(lì)中国〕统治中原地区。莅，统治。中国，古代指中原地区。 61.〔若〕如此。 62.〔缘木而求鱼〕爬上树去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 63.〔殆〕恐怕，可能。 64.〔邹〕当时的一个小国，在今山东邹城、滕州一带。 65.〔方千里者九〕纵横各一千里的地方有九块。这是当时流行的说法。《礼记·王制》：“凡四海之内九州，州方千里。” 66.〔齐集有其一〕齐国的土地总算起来，也只有九分之一。集，集聚，这里指总计面积。 67.〔盖（hé）亦反其本矣〕为什么不回到根本上来呢？盖，同“盍”，何不。本，指仁政王道。 68.〔发政施仁〕发布政令，施行仁政。 69.〔商贾皆欲藏于王之市〕做生意的人都想（把货物）储存在大王的市场上。 70.〔涂〕同“途”，道路。 71.〔疾〕憎恨。 72.〔赴诉〕奔走求告。 73.〔惛（hūn）〕不明事理，糊涂。 74.〔进于是〕达到这一步。 75.〔辅吾志〕帮助（实现）我的志愿。 76.〔不敏〕愚钝。谦辞。敏，聪慧。 77.〔尝试〕试行。 78.〔恒产〕可以长久维持生活的固定财产。 79.〔士〕这里指有道德操守的读书人。下文的“民”指普通百姓。 80.〔放辟（pì）邪侈(chǐ)，无不为已〕不遵守礼义法度，无所不为。放，放纵。辟，不正。侈，过度。 81.〔从而刑之〕接着就处罚他们。刑，处罚。 82.〔罔民〕陷害百姓。罔，同“网”，张网捕捉，比喻陷害。 83.〔制〕规定。 84.〔畜（xù）〕养活。 85.〔乐岁〕丰年。 86.〔凶年〕荒年。与“乐岁”相对。 87.〔驱而之善〕驱使他们向善。 88.〔从之也轻〕很容易地跟着国君走。轻，容易。 89.〔此惟救死而恐不赡〕这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。惟，只是。赡，足。 90.〔奚(xī)暇治礼义哉〕哪里还顾得上讲求礼义呢？奚，何。治，讲求。 91.〔衣（yì）帛〕穿丝织的衣服。衣，穿。《孟子·尽心上》：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁(něi)。”据说西伯（周文王）“善养老者”，教民“树畜”，使老人可衣帛食肉，不致冻馁。这里所说的冻馁，与无衣无食不同。 92.〔彘（zhì）〕猪。 93.〔时〕季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”，指适宜种植、收获庄稼的时节。 94.〔百亩之田〕相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 95.〔谨庠（xiáng）序之教〕慎重办理学校教育。谨，用作动词。庠序，古代的地方学校，后泛指学校。 96.〔申〕申诫，告诫。 97.〔孝悌（tì）〕善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 98.〔颁白者不负戴于道路〕头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。意思是，年轻人懂得敬老，都来代劳。颁，同“斑”。戴，用头顶着物件。 【全文翻译】 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？” 　　孟子回答说：“在孔子的弟子中没有讲述有关齐桓公、晋文公事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。王如果一定要我说，那便来讲讲用王道（仁政）统一天下的道理吧？” 　　（齐宣王）说：“德行怎样才可以称王呢？” 　　（孟子）说：“爱护百姓推行王道的，没有人能够阻挡。” 　　（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？” 　　（孟子）说：“可以。” 　　（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？” 　　（孟子）说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？” 　　（齐宣王）说：“有这事。” 　　（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。” 　　（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 　　（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？” 　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” 　　（齐宣王）说：“不相信。” 　　（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有被爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” 　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” 　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ 　　“难道（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？” 　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。” 　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？” 　　齐宣王只是笑却不说话。 　　（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？” 　　（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。” 　　（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。” 　　齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？” 　　（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。” 　　（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？” 　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？” 　　（齐宣王）说：“楚国会胜。” 　　（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？” 　　齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” 03《庖丁解牛》（《庄子》） 庖丁解牛1 《庄子》 庖丁为文惠君2解牛，手之所触3，肩之所倚，足之所履4，膝之所踦5，砉然向然6，奏刀騞然7，莫不中音8。合于《桑林》之舞9，乃中《经首》之会10。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖11至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道12也，进乎技矣13。始臣之解牛之时，所见无非牛者14；三年之后，未尝见全牛也15。方今之时，臣以神遇而不以目视16，官知止而神欲行17。依乎天理18，批大郤19，导大窾20，因其固然21，技经肯綮之未尝22，而况大軱23乎！良庖岁更24刀，割25 也；族庖26月更刀，折27也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎28。彼节者有间29，而刀刃者无厚30；以无厚入有间，恢恢乎31其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族32，吾见其难为，怵然33为戒，视为止，行为迟34，动刀甚微35。謋36然已解，如土委37地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志38，善39刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生40焉。” 【词义梳理】 1.选自《庄子·养生主》（《庄子集释》，中华书局2004年版）。题目是编者加的。庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。 2.〔文惠君〕即梁惠王，战国时魏国国君。 3.〔所触〕接触的地方。 4.〔履〕踩。 5.〔踦（yǐ）〕抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛。 6.〔砉（xū）然向（xiǎng）然〕砉砉作响。砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”。 7.〔奏刀騞（huō）然〕进刀时发出“騞”的声音。奏，进。騞，拟声词，插刀裂物的声音。 8.〔中（zhòng）音〕合乎音律。 9.〔合于《桑林》之舞〕合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。 10.〔乃中《经首》之会〕又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说中尧时的乐曲名。乃，又。会，节奏。 11.〔盖〕同“盍”，何、怎么。 12.〔道〕天道，自然的规律。 13.〔进乎技矣〕超过技术了。进，超过。技，具体的操作技术。 14.〔无非牛者〕没有不是（完整的）牛的。意思是跟一般人所见的一样。 15.〔未尝见全牛也〕未曾看到完整的牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的东西。 16.〔臣以神遇而不以目视〕我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看。遇，接触。 17.〔官知止而神欲行〕感觉器官的作用停止了，而精神在活动。意思是，解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。神欲，精神活动。 18.〔天理〕这里指牛体的自然结构。 19.〔批大郤（xì）〕击入大的（筋骨连接处的）缝隙。批，击。郤，同“隙”，空隙。 20.〔导大窾（kuǎn）〕引刀进入（骨节之间的）空处。导，引导，这里指引刀进入。窾，空隙。 21.〔因其固然〕顺着牛体本来的结构。 22.〔技经肯綮（qìng）之未尝〕脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。意思是，用刀的技术高超，从不经过容易使刀口钝折的地方。技，应是“枝”字，指支脉。经，指经脉。肯，附在骨上的肉。綮，筋骨结合处。 23.〔軱（gū）〕大骨。 24.〔更〕更换。 25.〔割〕割肉。 26.〔族庖〕一般的厨师。族，众。 27.〔折〕断，指用刀砍断骨头。 28.〔新发于硎（xíng）〕刚从磨刀石上磨出来。硎，磨刀石。 19.〔彼节者有间（jiàn）〕那牛骨节间有空隙。间，空隙。 30.〔无厚〕没有厚度。这里形容刀口薄。 31.〔恢恢乎〕宽绰的样子。 32.〔族〕（筋骨）交错聚结的地方。 33.〔怵（chù）然〕戒惧的样子。 34.〔视为止，行为迟〕眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 35.〔微〕轻。 36.〔謋（huò）〕拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音。 37.〔委〕散落，卸落。 38.〔踌躇满志〕悠然自得，心满意足。 39.〔善〕这里指揩拭。 40.〔养生〕指养生之道。 【全文翻译】 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？” 　　庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规矩，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 04《烛之武退秦师》（《左传》） 烛之武退秦师1 《左传》 晋侯、秦伯2围郑，以其无礼于晋3，且贰于楚4也。晋军函陵5，秦军氾南6。 佚之狐7言于郑伯8曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮9也，犹10不如人；今老矣，无能为也已11。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许12之。 夜缒13而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既14知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事15。越国以鄙远16，君知其难也，焉用亡郑以陪邻17？邻之厚，君之薄也18。若舍郑以为东道主19，行李20之往来，共其乏困21，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣22，许君焦、瑕23，朝济而夕设版焉24，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑25，又欲肆其西封26，若不阙秦27，将焉取之28？阙秦以利晋，唯君图之29。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙30戍之，乃还。 子犯31请击之。公32曰：“不可。微夫人之力不及此33。因人之力而敝之，不仁34；失其所与，不知35；以乱易整，不武36。吾其还也37。”亦去之。 【词义梳理】 1.节选自《左传·僖公三十年》（《春秋左传注》，中华书局1990年版）。题目是编者加的。烛之武，郑国大夫。 2.〔晋侯、秦伯〕指晋文公和秦穆公。秦穆公（？—前621），名任好，秦国国君，春秋五霸之一。 3.〔无礼于晋〕指晋文公早年出亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼遇对待他。 4.〔贰于楚〕指郑国依附于晋的同时又亲附于楚。 5.〔晋军函陵〕晋军驻扎在函陵。军，驻扎。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。 6.〔氾（fán）南〕氾水的南面，也属郑地。 7.〔佚（yì）之狐〕郑国大夫。 8.〔郑伯〕指郑文公（？—前628），名捷，郑国国君。 9.〔壮〕壮年。古时男子三十为“壮”。 10.〔犹〕尚且。 11.〔无能为也已〕不能干什么了。也已，语气助词，表示确定。 12.〔许〕答应。 13.〔缒（zhuì）〕用绳子拴着人（或物）从上往下送。 14.〔既〕已经。 15.〔敢以烦执事〕冒昧地用（亡郑这件事）麻烦您。敢，自言冒昧的谦辞。执事，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。 16.〔越国以鄙远〕越过别国而把远地当作边邑。国，指晋国，地处秦、郑之间。鄙，边邑，这里用作动词。远，指郑国。 17.〔焉用亡郑以陪邻〕哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？陪，增加。邻，邻国，指晋国。 18.〔邻之厚，君之薄也〕邻国的势力雄厚了，您秦国的势力（就）相对削弱了。 19.〔若舍郑以为东道主〕如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 20.〔行李〕外交使者。 21.〔共（gōng）其乏困〕供给他们缺少的资粮。共，同“供”，供给。 22.〔尝为晋君赐矣〕曾经给予晋君恩惠。为，给予。赐，恩惠。这里指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国的事。 23.〔许君焦、瑕〕（晋惠公）答应给您焦、瑕这两个地方。焦、瑕，均在今河南三门峡一带。 24.〔朝济而夕设版焉〕指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，指版筑的工事。 25.〔既东封郑〕在东边使郑国成为它的边境之后。封，疆界，这里用作动词。 26.〔肆其西封〕扩张它西边的疆界。意思是，晋国灭了郑国以后，必将进攻秦国。肆，延伸、扩张。 27.〔阙（quē）秦〕使秦国土地减少。阙，侵损、削减。 28.〔将焉取之〕将从哪里取得它所贪求的土地呢？焉，从哪里。 29.〔唯君图之〕希望您考虑这件事。唯，表示希望、祈请。之，指“阙秦以利晋”这件事。 30.〔杞(qǐ)子、逢（páng）孙、杨孙〕三人都是秦国的大夫。 31.〔子犯〕晋国大夫狐偃(yǎn)（晋文公的舅舅），字子犯。 32.〔公〕指晋文公。 33.〔微夫（fú）人之力不及此〕没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。晋文公曾在外流亡十九年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君。微，没有。夫人，那个人，指秦穆公。 34.〔因人之力而敝之，不仁〕依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的。因，依靠。敝，损害。 35.〔失其所与，不知（zhì）〕失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交、同盟。知，同“智”。 36.〔以乱易整，不武〕用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。武，指使用武力时所应遵守的道义准则。 37.〔吾其还也〕我们还是回去吧。其，表示祈使。 【全文翻译】 （僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 　　佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去拜见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公听从了建议。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早任用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 　　在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿“亡郑”这件事麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给晋国增加土地呢？晋国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 05《鸿门宴》（司马迁） 鸿门宴1 司马迁 沛公2军霸上3，未得与项羽相见。沛公左司马4曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王5关中6，使子婴7为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨8士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增9说10项羽曰：“沛公居山东11时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸12，此其志不在小。吾令人望其气 13，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失14！” 楚左尹项伯15者，项羽季父16也，素善留侯张良17。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军18，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公19，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生20说我曰：‘距21关，毋内诸侯22，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当23项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故24？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之25。今事有急，故幸26来告良。”沛公曰：“孰与君少长27？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之28。”张良出，要29项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿30，约为婚姻31，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近32，籍吏民33，封府库，而待将军34。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常35也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德36也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤37自来谢38项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因39言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑40来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力41而攻秦，将军战河北，臣战河南42，然不自意43能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤44。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父45南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数46目47项王，举所佩玉玦48以示之者三49，项王默然不应。范增起，出，召项庄50，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属51皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽52沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙53。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命54。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士55欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷56西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦57尽裂。项王按剑而跽58曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘59樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮60酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩61。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上62，拔剑切而啖63之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜64，天下皆叛之。怀王65与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说66，欲诛有功之人，此亡秦之续67耳。窃为大王不取也68！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平69召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让70。如今人方为刀俎71，我为鱼肉，何辞为72？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操73？”曰：“我持白璧74一双，欲献项王，玉斗75一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺76。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置77车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信78等四人持剑盾步走，从郦山79下，道80芷阳81间行82。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度83我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓84，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜85献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军86足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过87之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞88而破之，曰：“唉！竖子89不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 【词义梳理】 1.节选自《史记·项羽本纪》（中华书局2014年版）。题目是编者加的。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东北）。 项羽（前232—前202），名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人，秦末起义军领袖。从叔父项梁起兵反秦，后与刘邦争天下，最终失败自杀。 2.〔沛公〕刘邦（前256—前195），字季，沛县（今属江苏）人，秦末起义军领袖，称“沛公”。后建立西汉王朝，即汉高祖。 3.〔霸上〕地名，在今陕西西安东。 4.〔左司马〕官名，将军下面的属官，参掌军政。 5.〔王（wàng）〕称王。 6.〔关中〕函谷关（在今河南灵宝东北）以西，泛指战国末期秦之故地。 7.〔子婴〕秦朝最后的国君，在位46 天。当时已投降刘邦。 8.〔飨（xiǎng）〕用酒食款待宾客。这里是“犒劳”的意思。 9.〔范增〕项羽的主要谋士。 10.〔说（shuì）〕劝说。 11.〔山东〕崤（xiáo）山以东，泛指东方六国之地。 12.〔幸〕指君主宠爱女子。 13.〔望其气〕观察他的云气（以预测吉凶穷达）。望气是古代方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。 14.〔失〕指失去时机。 15.〔楚左尹项伯〕左尹，官名，多以亲贵任之，掌军事。项伯，名缠，字伯。 16.〔季父〕叔父。 17.〔素善留侯张良〕一向与张良友善。善，友善、交好。张良，字子房，刘邦的主要谋士。刘邦得天下后，封他为留侯。留，地名，在今江苏沛县东南。 18.〔之沛公军〕到刘邦驻军地。之，往。 19.〔臣为韩王送沛公〕张良曾任韩王（战国末期韩国贵族，名成，项梁立其为王）司徒。刘邦从洛阳南行，让韩王留守，自己同张良西入武关。 20.〔鲰（zōu）生〕浅陋无知的小人。鲰，浅陋、卑微。 21.〔距〕同“拒”，据守。 22.〔毋内（nà）诸侯〕不要让诸侯进来。内，同“纳”，接纳。诸侯，指其他率兵攻秦的人。 23.〔当（dāng）〕对等，比得上。 24.〔有故〕有旧，有交情。 25.〔活之〕救了他。活，使……活命。 26.〔幸〕幸亏，幸而。 27.〔孰与君少长〕即“与君孰少孰长”。 28.〔兄事之〕用侍奉兄长的礼节对待他。 29.〔要（yāo）〕同“邀”，邀请。 30.〔奉卮（zhī）酒为寿〕奉上一杯酒，祝（项伯）健康长寿。卮，酒器。 31.〔婚姻〕亲家，有婚姻关系的亲戚。 32.〔秋毫不敢有所近〕意思是财物丝毫不敢据为己有。 33.〔籍吏民〕造册登记官吏、百姓。 34.〔将军〕指项羽。 35.〔非常〕指意外的变故。 36.〔倍德〕背弃恩德。倍，同“背”。 37.〔蚤〕同“早”。 38.〔谢〕道歉。 39.〔因〕趁着（机会）。 40.〔从百余骑〕率领一百多人马。从，率领、带领。 41.〔戮（lù）力〕合力。戮，同“勠”。 42.〔将军战河北，臣战河南〕秦二世三年（前207），楚怀王命项羽渡黄河救赵，又命刘邦沿黄河南进攻秦。河，黄河。 43.〔意〕料想。 44.〔郤〕同“隙”，隔阂、嫌怨。 45.〔亚父〕项羽对范增的尊称。意思是仅次于父亲。亚，次、次于。 46.〔数（shuò）〕屡次，多次。 47.〔目〕递眼色。 48.〔玉玦（jué）〕环形有缺口的佩玉。“玦”与“决”同音，范增用玦暗示项羽要下决心除掉刘邦。 49.〔三〕多次。 50.〔项庄〕项羽的堂弟。 51.〔若属〕你们这些人。 52.〔翼蔽〕遮护。 53.〔樊哙（kuài）〕刘邦的部下。 54.〔与之同命〕跟他同生死。意思是要守卫在刘邦身旁，竭力保护他。之，指刘邦。 55.〔交戟(jǐ)之卫士〕用戟交叉着守卫营门的兵士。 56.〔披帷〕掀开帷幕。披，分开。 57.〔目眦（zì）〕眼眶。 58.〔按剑而跽（jì）〕握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。 59.〔参乘（shèng）〕即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 60.〔斗卮〕大酒杯。 61.〔彘(zhì)肩〕猪的前腿根部。 62.〔加彘肩上〕把彘肩放（在盾）上。 63.〔啖（dàn）〕吃。 64.〔杀人如不能举，刑人如恐不胜〕杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽。举、胜，都有“尽”的意思。 65.〔怀王〕名心，是战国时楚怀王之孙。项梁起兵，立他为王，也称楚怀王。破秦后，项羽尊他为义帝，后来又令人把他杀了。 66.〔细说〕小人的谗言。 67.〔亡秦之续〕已亡的秦朝的后继者。意思是蹈秦朝灭亡的覆辙。 68.〔窃为大王不取也〕私意认为大王不应采用（这种做法）。窃，表示个人意见的谦辞。 69.〔陈平〕项羽的部下，后来成为刘邦的谋士，是西汉的开国功臣之一。 70.〔大行不顾细谨，大礼不辞小让〕做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。让，责备。 71.〔刀俎（zǔ）〕刀和砧板。 72.〔何辞为（wéi）〕何必告辞呢？为，语气助词，用于句末，表示反问。 73.〔操〕拿。 74.〔璧〕平而圆、中心有孔的玉。 75.〔玉斗〕一种玉制饮酒器皿。 76.〔谨诺〕敬语，表示应允、遵命。 77.〔置〕放弃，丢下。 78.〔夏侯婴、靳(jìn)强、纪信〕三人都是刘邦的部下。 79.〔郦(lì)山〕即骊山，在今陕西临潼(tónɡ)东南。 80.〔道〕取道。 81.〔芷（zhǐ）阳〕秦代县名，在今陕西西安东。 82.〔间（jiàn）行〕秘密地走。间，秘密地。 83.〔度（duó）〕估计。 84.〔不胜杯杓（sháo）〕禁不起多喝酒。意思是醉了。胜，承受。杯杓，酒器，借指饮酒。 85.〔再拜〕拜两拜，古代一种较重的礼节。 86.〔大将军〕指范增。 87.〔督过〕责备，责罚。 88.〔撞〕敲击。 89.〔竖子〕骂人的话，相当于“小子”。 【全文翻译】 沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色，这样看来，他的野心不小。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会。” 　　楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”张良就进去，（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“对这件事怎么办？”张良说：“谁替大王作出这个计策的？”（刘邦）回答说：“浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家，将怎么办呢？”张良说：“请让我亲自去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄，谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，（并）约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了（收藏财物的）府库，以等待将军（的到来）。所以派遣官兵去把守函谷关的原因是，为了防备其他盗贼进来和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢！希望你（对 项王）详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到（项羽）军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢？现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。 　　刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂。”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不是这样的话，我怎么会这样呢？”项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐──亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。 　　于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。 　　刘邦出去后，项王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，有大礼节不回避小的责备。现在人家好比是菜刀和砧板，我们好比是鱼和肉，告辞干什么呢？”于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。”张良说：“好。”这时候，项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，秘密地走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你才进去。” 　　刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“沛公不胜酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！” 刘邦回到军营，立即杀掉曹无伤。 06《谏逐客书》（李斯） 谏逐客书1 李 斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公2求士，西取由余于戎3，东得百里奚于宛4，迎蹇叔于宋5，来丕豹、公孙支于晋6。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并7国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法8，移风易俗，民以殷盛9，国以富强，百姓乐用10，诸侯亲服，获楚、魏之师11，举12地千里，至今治强13。惠王用张仪之计14，拔三川之地15，西并巴、蜀16，北收上郡17，南取汉中18，包九夷19，制鄢、郢20，东据成皋之险21，割膏腴之壤，遂散六国之从22，使之西面事秦，功施23到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳24，强公室25，杜私门26，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使27四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山28之玉，有随、和之宝29，垂明月30之珠，服太阿之剑31，乘纤离32之马，建翠凤之旗33，树灵鼍34之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器35不为玩好36，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠37不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青38不为采。所以饰后宫、充下陈39、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠40之簪、傅玑之珥41、阿缟42之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化43佳冶44窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶45，弹筝搏髀46，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》47，《昭》《虞》《武》《象》48者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观49而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民50也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择 51细流，故能就52其深；王者不却53众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充54美，鬼神降福，此五帝三王55之所以无敌也。今乃弃黔首56以资57敌国，却宾客以业58诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮59”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 【词义梳理】 1.选自《史记·李斯列传》（中华书局2014年版）。李斯（？—前208），楚国上蔡（今属河南）人，荀子的弟子，入秦为客卿。前237年，秦王嬴政接受宗室大臣建议，下令驱逐在秦的六国客卿。李斯身在被逐之列，于是作此书劝谏，为秦王采纳。 2.〔缪（mù）公〕即秦穆公。 3.〔西取由余于戎〕由余，原为戎王的臣子，后入秦，为秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。戎，古代对西部各少数民族的称呼。 4.〔东得百里奚于宛（yuān）〕百里奚，原为虞大夫，虞亡时为晋所俘，作为晋献公女陪嫁之奴入秦。后逃亡到楚国宛（今河南南阳）地，为楚人所俘，秦穆公知道他有才能，以五张公羊皮将他赎回，授以国政，号“五羖（gǔ）大夫”。 5.〔迎蹇叔于宋〕蹇叔，百里奚的朋友，有才能。因百里奚荐举，秦穆公请他入秦，委任为上大夫。 6.〔来丕(pī)豹、公孙支于晋〕丕豹，晋国大夫丕郑之子，丕郑被晋惠公杀死后，丕豹投奔秦国，被秦穆公委任为大夫。公孙支，秦大夫。来，招致、招揽。 7.〔并〕兼并，吞并。 8.〔孝公用商鞅之法〕孝公，即秦孝公，战国时秦国国君。他任用商鞅实行变法，使秦国日益富强，奠定了日后统一天下的基础。商鞅，公孙氏，名鞅，卫国人，战国时政治家。因功封于商（今陕西商洛东南），号商君，故称商鞅。 9.〔殷盛〕殷实，富裕。 10.〔乐用〕乐于为用。 11.〔获楚、魏之师〕指战胜楚国、魏国的军队。前340年，商鞅率军大败魏军，俘获魏公子卬（áng），逼迫魏割河西之地与秦。同年又南侵楚，战况不详，据此，当也是秦军获胜。 12.〔举〕攻克，占领。 13.〔治强〕安定强盛。治，社会安定。 14.〔惠王用张仪之计〕惠王，即秦惠王，战国时秦国国君，孝公之子，初号惠文君，后称惠王。他任用张仪为相，采取连横策略，屡败魏、韩、赵、楚等国，降服巴、蜀，取得许多土地，使秦国更为强盛。张仪，战国时魏国人，纵横家。 15.〔拔三川之地〕攻取三川之地。拔，攻取。三川之地，指黄河、洛水、伊水相交之地。秦惠王时，张仪请出兵三川，未能实现。至秦武王时攻取。 16.〔巴、蜀〕巴，指巴国，在今四川东部和重庆一带；蜀，指蜀国，在今四川中部偏西一带。前316年，秦惠王派张仪、司马错等率军攻灭巴、蜀，在其地分别设置巴郡、蜀郡。 17.〔上郡〕原为魏郡，在今陕西北部，前328年被魏割让给秦。 18.〔汉中〕原为楚地，在汉水中游一带，前312年被秦攻取。 19.〔包九夷〕吞并九夷之地。包，吞并、囊括。九夷，这里指当时楚国境内各少数民族所居之地。 20.〔制鄢（yān）、郢（yǐng）〕控制楚国鄢、郢之地。鄢，楚国别都，在今湖北宜城东南。郢，楚国都城，在今湖北荆州市荆州区西北。前279年，秦将白起攻取鄢，翌年又攻取郢。 21.〔东据成皋(ɡāo)之险〕在东面占有成皋这样的要隘。成皋，原为韩邑，在今河南荥阳，地势险要，前249年被秦攻取。 22.〔散六国之从〕拆散六国结成的合纵。当时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦，称为合纵。从，同“纵”。 23.〔施（yì）〕延续。 24.〔昭王得范雎(jū)，废穰（rǎng）侯，逐华阳〕昭王，即秦昭襄王，战国时秦国国君。范雎，战国时魏国人。先被昭王拜为客卿，指出秦昭王母宣太后擅权，权贵用事，将危及昭王的统治。昭王遂下令废宣太后，将穰侯、华阳君等贵戚放逐到关外，并拜范雎为相，封于应（今河南平顶山西），称应侯。穰侯，即魏冉，宣太后异父弟，曾多次任秦相，封于穰（今河南邓州），称穰侯。华阳，即华阳君芈（mǐ）戎，宣太后同母弟，曾任将军等职，与魏冉同掌国政，受封于华阳（今河南新郑北），故称华阳君。 25.〔公室〕王室。 26.〔杜私门〕抑制豪门贵族的势力。杜，堵塞、封闭。私门，对公室而言，指权贵大臣之家。 27.〔向使〕假使。 28.〔昆山〕昆仑山，古代以出产美玉而闻名。 29.〔随、和之宝〕即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。 30.〔明月〕宝珠名。 31.〔服太阿之剑〕佩带太阿剑。服，佩带。太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。 32.〔纤离〕骏马名。 33.〔建翠凤之旗〕树起以翠羽装饰的凤形旗帜。建，树立。 34.〔灵鼍（tuó）〕即扬子鳄，古人认为有灵性，皮可蒙鼓。 35.〔犀象之器〕用犀牛角和象牙制成的器具。 36.〔玩好〕供玩赏的宝物。 37.〔駃騠（jué tí）〕骏马名。 38.〔西蜀丹青〕蜀地出产的丹青颜料。丹，丹砂，可以制成红色颜料。青，青雘（huò），可以制成青黑色颜料。 39.〔下陈〕古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。 40.〔宛珠〕宛地出产的宝珠。 41.〔傅玑之珥（ěr）〕镶嵌着珠子的耳饰。傅，附着、加上。玑，不圆的珠子，这里泛指珠子。 42.〔阿（ē）缟（ɡǎo）〕古代齐国东阿所产的细绢。 43.〔随俗雅化〕娴雅变化而能随俗。 44.〔佳冶〕娇美妖冶。 45.〔击瓮叩缶（fǒu）〕敲击瓮、缶来奏乐。这是秦国的风俗。瓮，用来汲水的陶器，口小而腹大。缶，一种瓦制的打击乐器。 46.〔搏髀（bì）〕唱歌时拍打大腿以应和节拍。搏，击打、拍打。髀，大腿。 47.〔《郑》《卫》《桑间》〕指郑国、卫国一带的乐曲。桑间，原是卫国濮水边的地名，在今河南濮阳南，相传卫国青年男女常在濮水上欢会歌唱。 48.〔《昭》《虞》《武》《象》〕都是传说中的古乐名，这里泛指古乐。《昭》，即《韶》，传说中舜时的乐曲。 49.〔适观〕适于观听。 50.〔人民〕和下文的“众庶”，都是百姓的意思。 51.〔择〕同“释”，舍弃。 52.〔就〕成就。 53.〔却〕推辞，拒绝。 54.〔充〕丰裕，繁盛。 55.〔五帝三王〕五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。 56.〔黔首〕指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆头，故称“黔首”。 57.〔资〕资助，供给。 58.〔业〕使成就霸业。 59.〔藉寇兵而赍（jī）盗粮〕给敌人提供武器和粮食。藉，同“借”。赍，送给、付与。 【全文翻译】 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，当初建立的功业一直延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 　　如今陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的千里马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为宫廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的铜锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰的颜料。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。敲击瓮、缶来奏乐，弹着琴筝、 拍打大腿以应和节拍、呜呜呀呀地高唱着来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，停止脚步不进入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 　　许多东西并不产于秦，然而可当做宝物(利用)的却很多；贤士许多都不是出生在秦国，然而愿意效忠秦国的却很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 07《与妻书》（林觉民） 与妻书1 林觉民 意映卿卿如晤2，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟3书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀4？司马春衫5，吾不能学太上之忘情6也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充7吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使8吾先死也，无宁9汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身10也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管11形容之。 吾诚愿与汝相守以死，第12以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑13汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石14，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性15 就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新16已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖17我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁18汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的19非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶20我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾21短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟22得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸23。辛未24三月念25六夜四鼓26，意洞手书。 家中诸母27皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 【词义梳理】 1.选自《广州三月二十九革命史》（民智书局1926年版）。林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人，民主革命者，黄花岗七十二烈士之一。 2.〔意映卿卿如晤〕意思如同“我妻见字如面”。意映，作者妻子的名字。卿卿，旧时夫对妻的爱称。如晤，如同见面，旧时书信用语。 3.〔竟〕完成。 4.〔彀(ɡòu)〕同“够”。 5.〔司马春衫〕语出唐白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”这里比喻极度悲伤。春衫，应为“青衫”。 6.〔太上之忘情〕古人有“太上忘情”之说，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。 7.〔充〕扩充。 8.〔与使〕与其。 9.〔无宁〕不如。 10.〔有身〕有身孕。 11.〔寸管〕指笔。 12.〔第〕只是。 13.〔抑〕还是。 14.〔骨化石〕古代传说，有一男子外出未归，其妻天天登山远望，日久天长变成了一块石头。后人称之为“望夫石”。 15.〔率性〕任性。 16.〔依新〕作者的儿子。 17.〔肖〕像。 18.〔旁（bàng）〕靠近。 19.〔的的（dí dí）〕实在，的确。 20.〔偶〕婚配，嫁给。 21.〔巾〕这封信写在一条白布方巾上，故云。 22.〔模拟〕想象，揣摩。 23.〔一恸(tònɡ)〕大恸，极度悲哀、悲痛之意。 24.〔辛未〕应是“辛亥”，即1911年。 25.〔念〕俗同“廿”，二十。 26.〔四鼓〕四更天。 27.〔诸母〕各位伯母、叔母。 【全文翻译】 意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。 　　我非常爱你，也就是爱你的这一意念，让我有勇气去面对死亡。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！ 　　你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 　　我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。 　　我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 　　我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。 　　家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全领会我的意思，这是我的最大心愿。 08《促织》（蒲松龄） 促  织1 蒲松龄 宣德2间，宫中尚3促织之戏4，岁征5民间。此物故非西6产；有华阴令7欲媚上官，以一头进8，试使斗而才9，因责10常供。令以责之里正11。市中游侠儿12得佳者笼养之，昂其直13，居为奇货14。里胥15猾黠，假此科敛丁口16，每责一头，辄倾数家之产。 邑有成名者，操童子业17，久不售18。为人迂讷19，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽20。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵21丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济22。即捕得三两头，又劣弱不中于款23。宰严限追比24，旬余，杖至百，两股间脓血流离25，并虫亦不能行26捉矣。转侧床头，惟思自尽。 时村中来一驼背巫，能以神卜27。成妻具资诣问28。见红女白婆29，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香30于鼎，再拜。巫从旁望空代祝31，唇吻翕辟32，不知何词。各各竦立33以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽34。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷35，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若36。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头37伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。 成反复自念，得无38教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似39。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞40，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜41未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁42之，蟆入草间。蹑迹披求43，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭44以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也45。上于盆而养之，蟹白栗黄46，备极护爱，留待限期，以塞47官责。 成有子九岁，窥父不在，窃发48盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须49就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根50，死期至矣！而翁51归，自与汝覆算52耳！”儿涕而出。 未几，成归，闻妻言，如被53冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝54。夫妻向隅55，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖56。日将暮，取儿藁葬57。近抚之，气息惙然58。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞59，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫60。东曦既驾61，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视62，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁63举，则又超忽64而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之65，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿袖间。视之，形若土狗66，梅花翅，方首，长胫67，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角68，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者69。径造庐70访成，视成所蓄，掩口胡卢71而笑。因出己虫，纳比笼72中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之73。顾74念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡75。少年又大笑。试以猪鬣毛76撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击77，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领78。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣79，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来80，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫81。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上82，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 翼日83进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军84。抚军大悦，以金笼进上，细疏85其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自86，无何，宰以卓异87闻88，宰悦，免成役。又嘱学使89俾入邑庠90。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉91成。不数岁，田百顷92，楼阁万椽，牛羊蹄躈93各千计；一出门，裘马过世家94焉。 异史氏95曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇96卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是97成氏子以蠹贫98，以促织富，裘马扬扬99。当其为里正、受扑责100时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹101，并受促织恩荫102。闻之：一人飞升，仙及鸡犬103。信夫！” 【词义梳理】 1.选自《聊斋志异会校会注会评本》卷四（上海古籍出版社1986年版）。促织，蟋蟀的别名。 2.〔宣德〕明宣宗朱瞻基年号（1426—1435）。 3.〔尚〕崇尚，喜好。 4.〔促织之戏〕斗蟋蟀的游戏。 5.〔征〕征收。 6.〔西〕这里指陕西。 7.〔华阴令〕华阴县县令。华阴县，明代属西安府，治所在今陕西华阴。 8.〔进〕进奉。 9.〔才〕有才能。这里指勇猛善斗。 10.〔责〕责令。 11.〔里正〕里长。里，古代基层行政组织。 12.〔游侠儿〕这里指游手好闲、不务正业的年轻人。 13.〔昂其直〕抬高它的价钱。 14.〔居为奇货〕储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，囤积、储存。 15.〔里胥〕管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。 16.〔假此科敛丁口〕借此向百姓摊派（进贡蟋蟀的）有关费用。假，凭借、利用。科敛，摊派、征收。丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。 17.〔操童子业〕意思是，正在读书，准备考秀才。操，从事。童子，童生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。 18.〔售〕卖出。这里指考取秀才。 19.〔迂(yū)讷（nè）〕迂拙而又不善于言辞。 20.〔薄产累尽〕微薄的家产逐渐耗尽。累，积累。 21.〔败堵〕残破的墙垣。 22.〔靡(mǐ)计不施，迄(qì)无济〕什么办法都用上了，最终也没有成功。靡，无。迄，最终。济，成功。 23.〔款〕规格。 24.〔宰严限追比〕县令严定期限，按期查验追逼。追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。 25.〔流离〕形容液体湿淋淋地往下滴的样子。 26.〔行〕做，从事。 27.〔能以神卜〕能够凭借神力占卜。 28.〔具资诣(yì)问〕准备好钱财前去询问。具，准备。诣，到、前往。 29.〔红女白婆〕红装的少女，白发的老婆婆。 30.〔爇（ruò）香〕点燃香。 31.〔祝〕祷告。 32.〔翕（xī）辟〕开合。翕，合。辟，开。 33.〔竦（sǒng）立〕恭敬地站着。 34.〔无毫发爽〕没有丝毫差失。 35.〔食顷〕一顿饭的工夫，形容时间很短。 36.〔兰若（rě）〕寺庙，梵语“阿兰若”的省称。 37.〔青麻头〕蟋蟀品名。下文的“蝴蝶”“螳螂”“油利挞”“青丝额”，也都是上品蟋蟀的名称。 38.〔得无〕莫非。 39.〔逼似〕非常相似。逼，非常。 40.〔蹲石鳞鳞〕蹲踞着的一块块石头像鱼鳞般排列。 41.〔冥搜〕尽力搜索。 42.〔趁〕追逐。 43.〔蹑(niè)迹披求〕跟随（蛤蟆的）踪迹，拨开（丛草）寻求。蹑，追随。 44.〔掭（tiàn）〕轻轻拨动。 45.〔虽连城拱璧不啻（chì）也〕即使价值连城的宝玉也比不上它。拱璧，大璧，指极为珍贵的东西。不啻，比不上。 46.〔蟹白栗黄〕蟹肉和栗实，指蟋蟀吃的精饲料。 47.〔塞〕充抵。 48.〔发〕打开。 49.〔斯须〕一会儿。 50.〔业根〕祸种，惹祸的东西。业，恶业，造成恶果的言语行为等。 51.〔而翁〕你父亲。而，你。 52.〔覆算〕追究。覆，审核。算，算账。 53.〔被〕覆盖。 54.〔抢（qiāng）呼欲绝〕头撞地，口呼天，几乎要绝命，形容十分悲痛。 55.〔向隅(yú)〕面对着墙角（哭泣）。 56.〔不复聊赖〕不再有所指望。意思是因绝望而精神郁闷。聊赖，依赖、指望。 57.〔藁（gǎo）葬〕用草席裹着尸体埋葬。 58.〔惙（chuò）然〕气息微弱的样子。 59.〔气断声吞〕出不来气，说不出话，形容极度悲伤。 60.〔交睫〕上下睫毛相交，指睡觉。 61.〔东曦既驾〕太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着六龙驾驭的车。 62.〔觇（chān）视〕窥视，探看。 63.〔裁〕同“才”。 64.〔超忽〕形容跳得轻快而高。 65.〔审谛之〕仔细地看它。谛，细察。 66.〔土狗〕蝼蛄的别名。 67.〔胫(jìnɡ)〕腿。 68.〔日与子弟角（jué）〕天天和其他年轻人斗蟋蟀。子弟，年轻人。 69.〔售者〕这里指买主。 70.〔造庐〕到家。造，到。 71.〔胡卢〕从喉咙发出的笑声，这里有轻蔑的意味。 72.〔比笼〕用以盛放准备打斗的蟋蟀的容器。 73.〔固强之〕意思是，坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，强迫、迫使。 74.〔顾〕但。 75.〔蠢若木鸡〕形容神貌呆笨。《庄子·达生》说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。 76.〔猪鬣（liè）毛〕猪颈项上稍长的毛，质硬而粗。 77.〔腾击〕跳起来攻击。 78.〔直龁（hé）敌领〕直接咬住敌方的脖子。龁，咬。领，脖子。 79.〔翘然矜鸣〕鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，得意、骄傲。 80.〔瞥来〕突然而来。瞥，突然、倏然。 81.〔尺有咫（zhǐ）〕一尺多。咫，八寸。 82.〔虫集冠上〕蟋蟀停落在鸡冠上。集，止。 83.〔翼日〕次日。翼，同“翌”。 84.〔抚军〕即巡抚，总管一省民政和军政的高级官员。 85.〔细疏〕在公文上详细地分条陈述。 86.〔所自〕由来，来源。 87.〔卓异〕（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。 88.〔闻〕上报。 89.〔学使〕即提学，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。 90.〔俾(bǐ)入邑庠(xiánɡ)〕使（他）进入县学，即取中秀才。俾，使。 91.〔赉（lài）〕赠送，赏赐。 92.〔百顷〕和下文的“万椽”“各千计”等，都极言其多。 93.〔蹄躈（qiào）〕也作“蹄噭”，蹄为脚，躈为肛门，噭为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍（肛门或口）为五，算一头牲畜。 94.〔裘马过世家〕穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。 95.〔异史氏〕作者自称。 96.〔贴妇〕以妻子作为抵押品去借钱。贴，抵押。 97.〔独是〕唯独这个。 98.〔以蠹（dù）贫〕因胥吏侵害而贫穷。蠹，蛀虫，这里比喻胥吏。 99.〔扬扬〕得意的样子。 100.〔扑责〕杖击的责罚。 101.〔令尹〕县令、府尹。这里是沿用古称。 102.〔恩荫〕恩惠荫庇。 103.〔一人飞升，仙及鸡犬〕晋葛洪《神仙传》记载：西汉淮南王刘安修炼成仙，飞升天上。他剩下的仙药让鸡犬啄舐(shì)了，于是鸡犬也成了仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。 【全文翻译】 明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他一直供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。 　　县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产逐渐耗尽。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的的收获。”成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了， 终究没有找到。即使捕捉到两三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想自杀。 　　这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名妻子准备了礼钱去求神。只见红妆的少女和白发的老婆婆，挤在门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。 一会儿，室内丢一张纸条出来，上面写着求神的人心中想问的事，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子掀动，一片纸抛落下来。拾起看，不是字而是一幅画：当中绘着殿阁，像寺院；（殿阁）后面的山脚下，奇形怪状的石头到处横卧，在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在那里；旁边一只蛤蟆，像要跳起来的样子。她展开琢磨，不能理解。但是看到上面画着蟋蟀，暗合自己的心事，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。 　　成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的颈项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。 　　成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。 　　不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。但是看到蟋蟀笼子空着，成名就急得气也吐不出，也不敢再追究儿子的责任。从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。 　　村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地像个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。 　　第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。 我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！唯独这个叫成名的人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！” 09《谏太宗十思疏》（魏征） 谏太宗十思疏1 魏 征 臣闻求木之长2者，必固其根本；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义4。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚5，知其不可，而况于明哲6乎！人君当神器之重7，居域中之大8，将崇极天之峻，永保无疆之休9。不念居安思危，戒奢以俭10，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首11，承天景命12，莫不殷忧13而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡14。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物15。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路16。虽董之以严刑17，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人20；载舟覆舟21，所宜深慎22；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲23则思知足以自戒，将有作24则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧25，惧满溢26则思江海下百川27，乐盘游28则思三驱29以为度，忧懈怠则思慎始而敬30终，虑壅蔽31则思虚心以纳下，想谗邪32则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏33，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德34，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠35，信者36效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游37之乐，可以养松、乔之寿38，鸣琴垂拱39，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 【词义梳理】 1.选自《贞观政要集校》卷一（中华书局2003年版）。题目是编者加的。魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家，以直言敢谏著称。 2.〔长（zhǎng）〕生长。这里指长得好。 3.〔浚（jùn）〕疏通水道。 4.〔德义〕德行和道义。 5.〔下愚〕极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 6.〔明哲〕明智的人。这里指唐太宗。 7.〔当神器之重〕掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。 8.〔居域中之大〕处在天地间重要的地位上。域中，天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” 9.〔休〕喜庆，福禄。 10.〔戒奢以俭〕戒奢侈，行节俭。 11.〔凡百元首〕（历代）所有的帝王。凡百，所有的。 12.〔承天景命〕承受上天的重大使命。景，大。 13.〔殷忧〕深深忧虑。殷，深。 14.〔能克终者盖寡〕能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。 15.〔傲物〕看不起别人。物，人。 16.〔竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路〕竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。” 17.〔董之以严刑〕用严酷的刑罚督察人民。董，督察。 18.〔振〕同“震”，威吓。 19.〔终苟免而不怀仁〕最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。 20.〔怨不在大，可畏惟人〕怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。 21.〔载舟覆舟〕语出《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 22.〔所宜深慎〕这是应当深切戒慎的。 23.〔见可欲〕看见（自己）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。 24.〔作〕建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。 25.〔念高危则思谦冲而自牧〕想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。” 26.〔满溢〕容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。 27.〔江海下百川〕江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居于……之下。 28.〔盘游〕游乐。这里指田猎。盘，快乐。 29.〔三驱〕语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 30.〔敬〕慎。 31.〔虑壅（yōng）蔽〕担心（耳目被）堵塞蒙蔽。 32.〔谗邪〕以谗言陷害别人的邪恶之人。 33.〔谬(miù)赏〕不恰当地奖赏。 34.〔弘兹九德〕光大九德的修养。弘，光大。九德，指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德。 35.〔惠〕仁爱，宽厚。 36.〔信者〕诚信的人。 37.〔豫游〕出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。 38.〔松、乔之寿〕像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。 39.〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。 【全文翻译】 我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，微臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝位的重权，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！ 　　（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。害怕骄傲自满，就要像江海居于百川之下（而能容纳百川），喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 10《答司马谏议书》（王安石） 答司马谏议书1 王安石 某2启：昨日蒙教3，窃以为与君实游处4相好之日久，而议事每5不合，所操之术6多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察7，故略上报8，不复一一自辨9。重念10蒙君实视遇11厚，于反覆12不宜卤莽，故今具道所以13，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实14，名实已明，而天下之理得矣15。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏16，以致天下怨谤也。某则以谓17受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司18，不为19侵官；举20先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人21，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前22知其如此也。 人习于苟且23非一日，士大夫多以不恤24国事、同俗自媚于众25为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然26？盘庚之迁27，胥怨28者民也，非特29朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度30，度义而后动31，是32而不见可悔33故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民34，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事35，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至36！ 【词义梳理】 1.选自《临川先生文集》卷七十三（《王安石全集》第6册，复旦大学出版社2016年版）。司马谏议，指司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。当时司马光任翰林学士，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。 2.〔某〕草稿中用以代指本人名字。 3.〔蒙教〕承蒙您赐教（指来信）。 4.〔游处（chǔ）〕同游共处，交往。 5.〔每〕常常。 6.〔所操之术〕指所持的政治主张。操，持。术，方法、主张。 7.〔不蒙见察〕不能被（您）理解。 8.〔故略上报〕所以只简单地给您回信。司马光因反对新法，曾三次给王安石写信，其中第一封长达三千字。王安石收到信后曾写了一封短信回复，即此处说的“略上报”。 9.〔辨〕同“辩”，分辩。 10.〔重（chóng）念〕又考虑到。 11.〔视遇〕看待，对待。 12.〔反覆〕指书信往返。 13.〔具道所以〕详细地说出我之所以这样做的理由。 14.〔尤在于名实〕特别在于名和实（是否相符）。 15.〔天下之理得矣〕天下的根本道理就清楚了。 16.〔侵官、生事、征利、拒谏〕这都是司马光信上指责的话。意思是，王安石变法，添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受。征，求。 17.〔以谓〕以为，认为。 18.〔受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司〕从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。人主，君主。 19.〔不为〕不是，不算。 20.〔举〕施行。 21.〔辟邪说，难（nàn）壬(rén)人〕批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。辟，批驳。难，排斥。壬人，善于巧言献媚、不行正道的人。 22.〔前〕预先。 23.〔苟且〕得过且过，没有长远打算。 24.〔恤〕顾念，忧虑。 25.〔同俗自媚于众〕附和世俗，向众人献媚讨好。 26.〔汹汹然〕形容声势盛大或凶猛。 27.〔盘庚(ɡēnɡ)之迁〕商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷（今河南安阳）。 28.〔胥怨〕相怨，指百姓对上位者的怨恨。 29.〔非特〕不仅。 30.〔度（dù）〕计划。 31.〔度（duó）义而后动〕考虑到（事情）适宜就采取行动。义，适宜。 32.〔是〕认为正确。 33.〔可悔〕值得反悔的地方。 34.〔膏泽斯民〕施恩惠给人民。 35.〔不事事〕不做事，无所作为。前一个“事”是动词，办（事）。 36.〔无由会晤，不任区区向往之至〕没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。这是古代书信的套语。不任，不胜。区区，小，用作自称的谦辞。 【全文翻译】 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 　　读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就清晰了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 　　人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 没有缘由（与您）见面，内心不胜仰慕至极！ 11《阿房宫赋》（杜牧） 阿房宫赋1 杜 牧 六王毕2，四海一3，蜀山兀，阿房出4。覆压三百余里5，隔离天日6。骊山北构而西折，直走咸阳7。二川溶溶8，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回9，檐牙高啄10；各抱地势11，钩心斗角12。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡13，矗不知其几千万落14。长桥卧波，未云何龙 15？复道16行空，不霁何虹？高低冥迷17，不知西东。歌台暖响，春光融融18；舞殿冷袖，风雨凄凄19。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱20，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦21。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也22；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻23，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰24也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听25，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍26，缦立27远视，而望幸焉。有不见者，三十六年28。燕赵之收藏29，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人30，倚叠31如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾32，弃掷逦迤33，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱34，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷35，多于在庾36之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土37之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫38之心，日益骄固39。戍卒叫40，函谷举，楚人一炬41，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族42秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递43三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 【词义梳理】 1.选自《樊川文集》卷一（《杜牧集系年校注》，中华书局2008年版）。阿房（ēpáng）宫，秦宫殿，遗址在今陕西西安西郊，始建于秦始皇三十五年（前212），到秦亡时尚未完工。本文写于唐敬宗宝历元年（825）。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。” 2.〔六王毕〕六国灭亡了。六王，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国君，指六国。毕，完结，指为秦国所灭。 3.〔一〕统一。 4.〔蜀山兀，阿房出〕蜀地的山秃了，阿房宫建成了。兀，光秃。这里形容山上树木已被砍伐殆尽。出，出现，意思是建成。 5.〔覆压三百余里〕覆盖三百多里地。形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。 6.〔隔离天日〕遮蔽天日。这是形容宫殿楼阁的高大。 7.〔骊山北构而西折，直走咸阳〕（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，通达。 8.〔二川溶溶〕二川，指渭水和樊川。溶溶，河水盛大的样子，一说为缓缓流动的样子。 9.〔廊腰缦（màn）回〕走廊萦绕曲折。廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，故称。缦，萦绕。回，曲折。 10.〔檐牙高啄〕檐牙高耸，如鸟仰首啄物。檐牙，屋檐翘出如牙齿的部分。 11.〔各抱地势〕各随地形。这是说楼阁各随地势的高下走向而建。 12.〔钩心斗角〕指宫室结构的参差错落，精致工巧。钩心，指各种建筑物都与中心区相连。斗角，指屋角相对，好像兵戈相斗。 13.〔盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡〕回环曲折，像蜂房，像水涡（一样稠密层叠）。盘盘，盘旋的样子。囷囷，曲折回旋的样子。 14.〔矗(chù)不知其几千万落〕矗立着，不知它们有几千万座。 15.〔长桥卧波，未云何龙〕长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？这是形容长桥似龙。《周易·乾卦》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。 16.〔复道〕楼阁之间架在空中的通道。因上下都有通道，故称。 17.〔冥迷〕分辨不清。 18.〔歌台暖响，春光融融〕人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满着暖意，如同春光那样和暖。 19.〔舞殿冷袖，风雨凄凄〕人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。 20.〔妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng）〕指六国王侯的宫妃。下文的“王子皇孙”，指六国王侯的女儿、孙女。 21.〔辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦〕辞别（六国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。辇，君王及后妃所乘的车。 22.〔明星荧荧，开妆镜也〕（光如）明星闪亮，是（宫人）打开梳妆的镜子。荧荧，明亮的样子。 23.〔涨腻〕涨起了脂膏。下文“脂水”，指含有脂粉的洗脸水。 24.〔椒兰〕两种香料植物，焚烧以熏香衣物。 25.〔辘辘(lù)远听〕车声越听越远。辘辘，车行的声音。 26.〔一肌一容，尽态极妍〕肌肤、姿容都娇媚极了。 27.〔缦(màn)立〕久立。 28.〔三十六年〕指嬴政在位期间（前247—前210）。 29.〔收藏〕指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”“精英”也指金玉珍宝等物。 30.〔剽（piāo）掠其人〕从百姓那里抢来。剽，抢劫、掠夺。 31.〔倚叠〕堆叠。 32.〔鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾〕把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。 33.〔逦迤(lǐ yí)〕连续不断。这里有“到处都是”的意思。 34.〔负栋之柱〕支撑房屋大梁的柱子。 35.〔磷磷(lín)〕有棱角的样子。这里形容钉头突出。 36.〔庾〕谷仓。 37.〔九土〕九州。 38.〔独夫〕残暴无道、失去人心的统治者。这里指秦始皇。 39.〔骄固〕骄横顽固。 40.〔戍(shù)卒叫〕指陈涉、吴广起义。 41.〔楚人一炬〕指项羽占领咸阳后纵火焚烧秦宫室。 42.〔族〕灭族。 43.〔递〕依次传递。 【全文翻译】 六国灭亡，四海统一；蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天之中，一宫之内，天气却不相同。 　　六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层脂膏，那是她们泼掉的脂粉水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。燕赵、韩魏国家收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。视鼎如铛，视玉如石，视黄金为土块，视珍珠为沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。 　　唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。 　　唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 12《六国论》（苏洵） 六国论1 苏 洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦2。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰3：六国互丧4，率5赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完6。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取7之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父8，暴霜露9，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人10，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急11。故不战而强弱胜负已判12矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭13。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭14，何哉？与嬴15而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略16，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉17。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧18连却之。洎19牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国20各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理21，当与秦相较22，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威23之所劫24，日削月割，以趋于亡。为国者25 无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下26而从六国破亡之故事27，是又在六国下矣。 【词义梳理】 1.选自《嘉祐集笺注》卷三（上海古籍出版社1993年版）。苏洵（1009—1066），字明允，眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。 2.〔赂(lù)秦〕以财物赠予秦国，这里指向秦割地求和。赂，赠送财物。 3.〔或曰〕有人说。这是设问。下句的“曰”是对设问的回答。 4.〔互丧〕相继灭亡。 5.〔率〕全都，一概。 6.〔完〕保全。 7.〔以攻取〕用攻战（的方法）取得。 8.〔厥(jué)先祖父〕他们的祖辈父辈。厥，相当于“其”。祖父，泛指祖辈、父辈。 9.〔暴（pù）霜露〕暴露在霜露之中。和下文的“斩荆棘”连起来，形容创业的艰苦。暴，同“曝”。 10.〔举以予人〕拿来送给别人。 11.〔奉之弥繁，侵之愈急〕六国送给秦越多，秦侵犯六国越厉害。 12.〔判〕决定，确定。 13.〔以地事秦……火不灭〕语出《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。 14.〔迁灭〕灭亡。 15.〔与嬴(yínɡ)〕亲附秦国。与，亲附、亲近。 16.〔远略〕长远的谋略。 17.〔至丹以荆卿为计，始速祸焉〕等到燕太子丹用荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸患。《史记》记载，荆轲刺秦王未成，秦王大怒，发兵灭燕。荆卿，荆轲，即下文提到的“刺客”。速，招致。 18.〔李牧〕赵国大将，曾几次打退秦军。前229年，秦将王翦攻赵，李牧率兵抵抗，赵王中了秦的反间计，杀李牧。第二年，王翦破赵军，虏赵王，灭赵国。下文的“邯郸为郡”即指秦灭赵，把赵国都城邯郸一带改为秦的邯郸郡。 19.〔洎（jì）〕及，等到。 20.〔三国〕指韩、魏、楚三国。这三国都曾经割地赂秦。 21.〔胜负之数，存亡之理〕胜败存亡的命运。数、理，指天数、命运。 22.〔较〕较量。 23.〔积威〕积久而成的威势。 24.〔劫〕胁迫，挟持。 25.〔为（wéi）国者〕治理国家的人。 26.〔下〕降低身份。 27.〔故事〕旧事。 【全文翻译】 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 　　秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的贿赂就获得邑镇，大的贿赂就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 　　齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国又两次打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因为谗言陷害被诛杀，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜负存亡的命运，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 　　唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 　　六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 13《登岳阳楼》（杜甫） 登岳阳楼1 杜　甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼2，乾坤3日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北4，凭轩5涕泗6流。 【词义梳理】 1.选自《杜诗详注》卷二十二（中华书局2015年版）。此诗为大历三年（768）岁暮作。这年春天，诗人乘舟由夔(kuí)州出三峡，岁暮抵达岳阳。 2.〔坼（chè）〕分裂。 3.〔乾坤〕指日月。 4.〔戎马关山北〕指战事起于北部边境地区。当时吐蕃正侵扰陇右、关中一带。戎马，战马，代指战争。关山，在今宁夏南部。 5.〔凭轩〕倚窗。 6.〔涕泗（sì）〕眼泪鼻涕。 【全文翻译】 以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。 浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。 亲朋好友音信全无，自己年老多病唯有孤舟一叶飘零无定。 北方边境的战争仍未止息，凭栏遥望，胸怀家国泪水横流。 14《桂枝香·金陵怀古》（王安石） 桂枝香·金陵怀古1 王安石 登临送目2，正故国3晚秋，天气初肃4。千里澄江似练，翠峰如簇5。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河6鹭起，画图难足7。 念往昔，繁华竞逐8，叹门外楼头9，悲恨相续10。千古凭高11对此，谩嗟荣辱12。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲13。 【词义梳理】 1.选自《临川先生文集》卷三十七（《王安石全集》第5册，复旦大学出版社2016年版）。桂枝香，词牌名。 2.〔登临送目〕登山临水，放眼远眺。 3.〔故国〕故都。这里指金陵。 4.〔肃〕肃爽，天高气爽。 5.〔簇(cù)〕聚集在一起的人或物。一说同“镞(zú)”，箭头，形容山峰的尖峭。 6.〔星河〕天河。这里指长江。 7.〔画图难足〕图画难以完备（地展现）。 8.〔繁华竞逐〕即竞逐繁华，争相追逐奢侈豪华生活。 9.〔门外楼头〕语出唐杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”指隋军已经兵临城下，陈后主却还在和妃子们寻欢作乐。隋文帝开皇十年（590），隋军大将韩擒虎率兵从朱雀门攻入金陵，俘获了陈后主及其宠妃张丽华等人。门，指朱雀门。楼，指结绮阁，是陈后主特意为张丽华建造的。 10.〔悲恨相续〕指各个王朝接连覆亡。 11.〔凭高〕登临高处。 12.〔谩嗟(jiē)荣辱〕枉自感叹兴亡的荣耀和耻辱。谩，同“漫”，徒然。 13.〔至今商女，时时犹唱，后庭遗曲〕语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”后庭遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，被视为亡国之音。 【全文翻译】 登山临水，举目望远，故都金陵正是深秋，天气已变得飒爽清凉。奔腾千里的长江澄澈得像一匹长长的白绢，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。船只在夕阳下往来穿梭，酒楼外斜插的酒旗随着西风飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。 遥想当年，达官贵人争着过豪华的生活。可叹在朱雀门外结绮阁楼，亡国的悲剧连续发生。自古多少人在此登高怀古，无不对历代荣辱喟叹感伤。六朝的风云变化全都随着流水消逝，唯有江上的烟波与草上凝结的露珠常在。如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《玉树后庭花》。 15《念奴娇·过洞庭》（张孝祥） 念奴娇·过洞庭1 张孝祥 洞庭青草2，近中秋，更无一点风色3。玉鉴琼田4三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈5。悠然心会6，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪7。短发萧骚8襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹9西江 10，细斟北斗11，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕12！ 【词义梳理】 1.选自《张孝祥词校笺》卷一（中华书局2010年版）。张孝祥（1132—1170），字安国，号于湖居士，乌江（今安徽和县东北）人，南宋词人。宋孝宗乾道二年（1166），张孝祥因人进谗言而被罢官，由桂林北归，途经洞庭湖时作此词。 2.〔青草〕即青草湖，在今湖南岳阳西南，属南洞庭湖。南朝宋盛弘之《荆州记》载：“巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中。” 3.〔风色〕风。 4.〔玉鉴琼(qiónɡ)田〕形容月光下洞庭湖皎洁的水面。鉴，镜子。 5.〔素月分辉，明河共影，表里俱澄(chénɡ)澈〕意思是，明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中，上上下下全都清亮明洁。明河，银河。 6.〔悠然心会〕指内心优游自在，与眼前景物相合。 7.〔应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪〕意思是，应思量在岭外一年左右的官场生活中，月光本就在照耀陪伴，自己的心胸全部像冰雪一样明洁。岭海，五岭至南海之间的地域，指今两广一带。 8.〔萧骚〕稀疏。 9.〔挹（yì）〕舀（水）。 10.〔西江〕长江。 11.〔细斟北斗〕用北斗七星组成的勺子细细斟酒。语出《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可以挹酒浆。” 12.〔不知今夕何夕〕这里是极度赞叹此夜之美好。 【全文翻译】 洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。平静清澈的湖面像白玉磨成的镜子，像美玉铺成的田地，有几万顷那么宽阔，湖上只漂浮着我的一叶扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片澄明。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何与君分享。 感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍像冰雪一样透明。如今我（虽）因年老而深感短发稀疏，衣襟单薄透着寒意，（但）我仍能平静地泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细地斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，不知道今夕是何年！ 16《游园（【皂罗袍】）》（汤显祖） 游 园1 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天2，赏心乐事谁家3院！朝飞暮卷4，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱5！ 【词义梳理】 1.选自《牡丹亭》（《汤显祖戏曲集》，上海古籍出版社 1978年版）。题目是编者加的。汤显祖（1550—1616），字义仍，号若士，临川（今江西抚州）人，明代戏曲作家。代表作有传奇《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称“玉茗堂（汤显祖居所名）四梦”或“临川四梦”。《牡丹亭》全剧共五十五出，描写了南安太守杜宝的女儿杜丽娘与书生柳梦梅的爱情故事。这段曲词出自第十出《惊梦》。 2.〔奈何天〕令人无可奈何的时光。多表示百无聊赖的思绪。 3.〔谁家〕哪一家。一说作“什么”解。 4.〔朝飞暮卷〕语出唐王勃《滕王阁》：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。” 5.〔锦屏人忒（tè）看的这韶光贱〕意思是，我这深闺女子太辜负这美好春光。锦屏人，深闺中人。忒，过于。看的……贱，把……看轻。韶光，美好的时光，多指春光。 【全文翻译】 这样繁花似锦的春色无人赏识，只能存在于这破败的断壁残垣之中。这美好的景色、美好的时光让我怎样面对，那让人欢心愉快的事究竟在谁家的院子里上演？ 朝云铺扬，暮云卷收；云霞映着亭台楼阁；细雨几丝，和风片片，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这被阻隔在深闺中的人太辜负这大好春光。 $ 语文古诗文 词义梳理及全文翻译 （高中选修中册） 目 录 01《屈原列传》（司马迁） 1 02《苏武传》（班固） 7 03《过秦论》（贾谊） 16 04《五代史伶官传序》（欧阳修） 21 05《燕歌行》并序（高适） 23 06《李凭箜篌引》（李贺） 26 07《锦瑟》（李商隐） 27 08《书愤》（陆游） 28 01《屈原列传》（司马迁） — 3 — 学科网（北京）股份有限公司 屈原列传1 司马迁 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒2。博闻强志3，明于治乱4，娴于辞令5。入则与王图议6国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任7之。 上官大夫与之同列8，争宠而心害其能9。怀王使屈原造为宪令10，屈平属11草稿未定，上官大夫见而欲夺12之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐13 其功，曰以为14‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 屈平疾王听之不聪15也，谗谄之蔽明16也，邪曲之害公17也，方正之不容18也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧19也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本20，故劳苦倦极21，未尝不呼天也；疾痛惨怛22，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑23，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也24。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱25。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾26，下道齐桓27，中述汤、武28，以刺世事29。明道德之广崇30，治乱之条贯31，靡32不毕见。其文约33，其辞微34，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大35，举类迩而见义远36。其志洁，故其称物芳37；其行廉，故死而不容38。自疏濯淖污泥之中39，蝉蜕于浊秽40，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢41，皭然泥而不滓者也42。推43此志也，虽与日月争光可也。 屈平既绌44，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲45。惠王46患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚47，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐48，秦愿献商於49之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地50。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅51，斩首八万，虏楚将屈匄52，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田53。魏闻之，袭楚至邓54。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年55，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚56，而设诡辩57于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反58，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜59。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关60，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎61子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉62之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存63君兴国而欲反覆64之，一篇之中三致志65焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为66，举贤以自佐；然亡国破家相随属67，而圣君治国68累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡69，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短70屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁71之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容72枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫73欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放74。”渔父曰：“夫圣人75者，不凝滞于物76，而能与世推移77。举世混浊，何不随其流而扬其波78？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨79？何故怀瑾握瑜80，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠81，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察82，受物之汶汶83者乎？宁赴常流84而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白85，而蒙世俗之温蠖86乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗87以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞88而以赋见称；然皆祖89屈原之从容90辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… 太史公曰91：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》92，悲其志。适93长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之94，又怪屈原以彼其材95，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》96，同死生97，轻去就98，又爽然自失99矣。 【词义梳理】 1.节选自《史记·屈原贾生列传》（中华书局2014年版）。 2.〔左徒〕官名。 3.〔博闻强志〕知识广博，长于记忆。闻，学识。志，记。 4.〔明于治乱〕明晓国家治乱（的道理）。治，指国家安定。乱，指国家动荡。 5.〔娴于辞令〕擅长外交辞令。娴，熟练、熟悉。辞令，应对的言辞。 6.〔图议〕谋划计议。 7.〔任〕信任。 8.〔上官大夫与之同列〕上官大夫和屈原地位相同。上官，复姓。大夫，官名。列，朝列、班列。 9.〔害其能〕嫉妒屈原的才能。害，嫉妒。 10.〔宪令〕国家法令。 11.〔属（zhǔ）〕撰写。 12.〔夺〕强取为己有。 13.〔伐〕自夸，炫耀。 14.〔曰以为〕“曰”和“以为”是同义连用。一说，“曰”为衍文。 15.〔疾王听之不聪〕痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，痛心。聪，明察。 16.〔谗谄之蔽明〕说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。 17.〔邪曲之害公〕品行不正的小人损害国家。 18.〔方正之不容〕端方正直的人不为（昏君谗臣）所容。 19.〔离忧〕遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。 20.〔人穷则反本〕人困窘没有出路，就会追念根本。 21.〔倦极〕疲倦困苦。极，疲困。 22.〔惨怛（dá）〕忧伤，悲痛。 23.〔信而见疑〕诚实不欺却被怀疑。见，被。 24.〔盖自怨生也〕大概是由怨愤引起的。 25.〔《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱〕《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。淫，过度、无节制。 26.〔上称帝喾（kù）〕往远处说提到帝喾（传说中的五帝之一）。 27.〔下道齐桓〕往近处说提到齐桓公。 28.〔汤、武〕即商汤、周武王。 29.〔以刺世事〕（称引古代帝王）以此讥刺当世的事。 30.〔广崇〕广大崇高。 31.〔条贯〕条理。 32.〔靡〕无，没有。 33.〔约〕简约。 34.〔微〕含蓄隐晦。 35.〔其称文小而其指极大〕其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。指，同“旨”。 36.〔举类迩而见义远〕列举的事例浅近，而表达的意思很深远。类，事物。迩，近。 37.〔称物芳〕指《离骚》里面多用美人香草来比喻。 38.〔故死而不容〕所以至死不容于世。 39.〔自疏濯淖（nào）污泥之中〕自动地远离污浊。濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思。 40.〔蝉蜕于浊秽〕像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。 41.〔不获世之滋垢〕不为尘世的污垢所辱。获，辱、被辱。滋，黑。 42.〔皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也〕意思是，屈原是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。皭，清白、洁净。泥，同“涅”，染黑。滓，污染。 43.〔推〕推赞，推许。 44.〔绌〕同“黜”，指被罢免官职。 45.〔齐与楚从（zòng）亲〕齐国和楚国合纵相亲。从，同“纵”，合纵，联合抗秦。 46.〔惠王〕秦惠王。 47.〔乃令张仪详（yáng）去秦，厚币委质事楚〕就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。张仪，魏国人。他后来为秦惠王游说六国，主张“连横”。详，同“佯”，假装。厚币，丰厚的礼物。委，呈献。质，同“贽”，见面礼。张仪入楚在楚怀王十六年（前313）。 48.〔绝齐〕与齐国断绝外交关系。 49.〔商於〕地名，在今河南淅（xī）川西南。一说，指商（今陕西丹凤西北商镇）、於（在今河南西峡境）两邑及两邑之间的地区，即今丹江中下游一带。 50.〔使使如秦受地〕派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。 51.〔丹、淅〕丹水、淅水一带。丹水发源于陕西商洛，东入河南与淅水汇合，至湖北丹江口入汉水。淅水发源于河南卢氏，流经内乡、淅川等地。前312年，秦军在丹阳（今河南西峡西丹水以北地区）大败楚军。 52.〔匄〕读gài。 53.〔蓝田〕在今湖北钟祥西北。 54.〔邓〕在今湖北襄阳北。 55.〔明年〕第二年。指楚怀王十八年（前311）。 56.〔又因厚币用事者臣靳尚〕又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。因，趁机。用事，当权。 57.〔设诡辩〕说假话。 58.〔顾反〕回来。 59.〔眜〕读mò。 60.〔武关〕秦国的南关，在今陕西丹凤东。 61.〔咎〕怪罪，责怪。 62.〔嫉(jí)〕恨。 63.〔存〕思念。一说，保全。 64.〔反覆〕回归。 65.〔三致志〕再三表达（这种）意愿。 66.〔自为（wèi）〕帮助自己。 67.〔相随属（zhǔ）〕接连出现。 68.〔治国〕安定太平的国家。 69.〔六郡〕指汉中一带。 70.〔短〕诋毁。 71.〔迁〕放逐。 72.〔形容〕外貌，模样。形，身形。容，面容。 73.〔三闾（lǘ）大夫〕官名。屈原此前曾任此职。 74.〔是以见放〕因此被放逐。 75.〔圣人〕这里指聪明通达的人。 76.〔不凝滞于物〕不为外物所拘束。凝滞，拘泥、执着。 77.〔与世推移〕随世道变化而变化。 78.〔随其流而扬其波〕指随从世俗，与之同流。 79.〔餔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）〕吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。意思是与众人同醉。餔 ，吃。啜，喝。醨，薄酒。 80.〔怀瑾握瑜〕比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。 81.〔弹冠〕弹去帽子上的灰尘。 82.〔察察〕洁净的样子。 83.〔汶（mén）汶〕浑浊的样子。 84.〔常流〕即“长流”，指江水。 85.〔晧晧(hào)之白〕比喻品德的高尚纯洁。晧，同“皓”。晧晧，皎洁的样子。 86.〔温蠖（huò）〕尘垢。 87.〔汨(mì)罗〕江名，在湖南东北部。 88.〔辞〕文辞，这里指文学。 89.〔祖〕效法，继承。 90.〔从容〕委婉得体。 91.〔太史公曰〕太史公是司马迁的自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。 92.〔《天问》《招魂》《哀郢(yǐnɡ)》〕均为屈原的作品。《哀郢》是《九章》中的一篇。 93.〔适〕到某地去。 94.〔贾生吊之〕指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。 95.〔彼其材〕他那样的才能。 96.〔《服鸟赋》〕贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。 97.〔同死生〕将生死同等看待。 98.〔去就〕指离官去职或在朝任职。 99.〔爽然自失〕茫然若有所失。 【全文翻译】 屈原，名字叫平，与楚国的王族同姓。做楚怀王的左徒。（他）见识广博，记忆力很强，通晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。 　　上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿。上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。 　　屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭受忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原使（自己）道德端正，使（自己）品行正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，大概是自己的怨愤所引起的。《诗经》中的《国风》，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。 　　屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 　　第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天彻底醒悟，世俗总有一天彻底改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。…… 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 　　屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。…… 　　太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。 02《苏武传》（班固） — 6 — 学科网（北京）股份有限公司 苏武传1 班 固 武，字子卿2。少以父任，兄弟并为郎3。稍迁至栘中厩监4。时汉连伐胡5，数通使相窥观6。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈7。匈奴使来，汉亦留之以相当8。天汉元年9，且鞮侯单于10初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也11。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义12，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者13，因厚赂14单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏15常惠等募士16斥候17百余人俱，既至匈奴，置币遗单于18；单于益19骄，非汉所望也20。 方欲发使送武等21，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中22。缑王者，昆邪王23姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中24。及卫律所将降者25，阴相与谋劫单于母阏氏归汉26。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知27，私候28胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之29，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐30。”张胜许之，以货物31与常。 后月余，单于出猎，独阏氏子弟在32。虞常等七十余人欲发33，其一人夜亡34，告35之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得36。单于使卫律治其事37，张胜闻之，恐前语发38，以状语武39。武曰：“事如此，此必及40我，见犯乃死，重负国41。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引42张胜。单于怒，召诸贵人43议，欲杀汉使者。左伊秩訾44曰：“即谋单于，何以复加45？宜皆降之46。” 单于使卫律召武受辞47。武谓惠等：“屈节辱命48，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎49，置煴火50，覆武其上，蹈51其背以出血。武气绝，半日复息52。惠等哭，舆53归营。单于壮54其节，朝夕遣人候问55武，而收系56张胜。 武益愈57，单于使使晓武58，会论虞常59，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣60，当死61。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐62。”武曰：“本无谋63，又非亲属，何谓相坐64？”复举剑拟之65，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野66，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降67，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲68，为降虏于蛮夷69，何以汝为见70？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败71。若知我不降明72，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣73。” 律知武终不可胁74，白单于。单于愈益欲降之。乃幽75武置大窖中，绝不饮食76。天雨雪77，武卧啮78雪，与旃毛并咽之79，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海80上无人处，使牧羝81，羝乳乃得归82。别其官属常惠等各置他所83。武既至海上，廪食不至84，掘野鼠去草实而食之85。杖汉节牧羊86，卧起操持，节旄尽落87。积五六年，单于弟於靬王弋射海上88。武能网89纺缴90，檠91弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿92、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令93盗武牛羊，武复穷厄94。 初，武与李陵俱为侍中95。武使匈奴，明年，陵降，不敢求96武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待97。终不得归汉，空自苦亡人之地98，信义安所见乎99？前长君为奉车100，从至雍棫阳宫101，扶辇下除102，触柱折辕103，劾大不敬104，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土105，宦骑与黄门驸马争船106，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸107，陵送葬至阳陵108。子卿妇年少，闻已更嫁109矣。独有女弟110二人，两女一男111，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉112，加以老母系保宫113。子卿不欲降，何以过陵114？且陛下春秋高115，法令亡常116，大臣亡罪夷灭117者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎118？愿听陵计，勿复有云119。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就120，位列将121，爵通侯122，兄弟亲近123，常愿肝脑涂地124。今得杀身自效 125，虽蒙斧钺汤镬126，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！” 陵与武饮数日，复曰：“子卿壹127听陵言！”武曰：“自分128已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前129！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天130！”因泣下沾衿，与武决去131。…… 昭帝132即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者133与俱，得夜见汉使，具自陈道134。教使者谓单于，言天子射上林135中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让136单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”…… 单于召会137武官属，前以降及物故138，凡随武还者九人。武以始元六年139春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 【词义梳理】 1.节选自《汉书·李广苏建传》（中华书局1962 年版）。《汉书》是我国第一部纪传体断代史。它记载了从汉高祖刘邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）之间 229 年的历史。班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉史学家、文学家。 2.〔武，字子卿〕苏武的传是附在父亲苏建的传后面的，所以这里不再写明他的姓。 3.〔少以父任，兄弟并为郎〕年轻时，凭借父亲职位的关系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍从官。依汉朝制度，凡职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人做郎官。并，都。郎，官名，汉代专指皇帝的侍从官。 4.〔稍迁至栘（yí）中厩监〕渐渐升到 中厩监。稍，渐渐。 中厩，汉有 园，其中的马厩称“ 中厩”。监，管事的官员。 5.〔胡〕这里指匈奴。 6.〔数通使相窥观〕屡次互派使者窥探观察（对方的情况）。通使，互派使者。 7.〔十余辈〕十几批。 8.〔相当〕相抵。 9.〔天汉元年〕公元前100 年。天汉，汉武帝年号（前100—前97）。 10.〔且鞮（jū dī）侯单（chán）于〕曾被封为且鞮侯的单于。单于，匈奴的最高首领。 11.〔汉天子我丈人行（háng）也〕汉天子是我的长辈。丈人，对长辈的尊称。行，辈。 12.〔嘉其义〕赞许他这种合乎情理的做法。义，做事合乎情理。 13.〔乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者〕（武帝）就派苏武以中郎将的身份持节（出使匈奴），护送留在汉朝的匈奴使者。节，旄（máo）节，以竹为杆，上缀以牦牛尾，是使者所持的凭证。 14.〔厚赂〕赠送丰厚的礼物。 15.〔假吏〕临时委任的使臣属官。 16.〔士〕士卒。 17.〔斥候〕侦察兵。 18.〔置币遗（wèi）单于〕备办了一些财物送给单于。 19.〔益〕渐渐。 20.〔非汉所望也〕不是汉朝所期望的。 21.〔方欲发使送武等〕（匈奴）正要派遣使者送苏武等人（返汉）。 22.〔会缑（gōu）王与长水虞常等谋反匈奴中〕适逢匈奴国内的缑王与原长水校尉虞常等人密谋反叛。缑王，匈奴的一个亲王。长水虞常，指汉朝投降匈奴的原长水校尉虞常。 23.〔昆邪（hún yé）王〕匈奴的一个亲王，其部落在今甘肃西北部。 24.〔后随浞（zhuó）野侯没胡中〕后来又跟随浞野侯陷没在匈奴中。浞野侯，汉将赵破奴的封号。太初二年（前103），他出击匈奴，兵败投降。没，陷入而不能脱身。 25.〔及卫律所将降者〕连同卫律所率领的那些被迫投降匈奴的人。卫律，长水胡人，生长于汉，曾任汉使出使匈奴，后因事株连，畏罪逃亡，投降匈奴，封为丁灵（匈奴的一个部落）王，成为单于的亲信。将，率领。 26.〔阴相与谋劫单于母阏氏（yān zhī）归汉〕暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。阏氏，匈奴单于正妻的称号。 27.〔相知〕相熟识，有交情。 28.〔私候〕私下拜访。 29.〔常能为汉伏弩(nǔ)射杀之〕我虞常能为汉朝暗中用弩弓射死他（指卫律）。 30.〔幸蒙其赏赐〕希望得到皇帝的赏赐。幸，希望。蒙，蒙受、得到。 31.〔货物〕财物。 32.〔独阏氏子弟在〕只有阏氏和王室的子弟在家。 33.〔发〕发动，动手。 34.〔亡〕逃跑。 35.〔告〕告发。 36.〔生得〕指被活捉。 37.〔治其事〕审理这个案件。 38.〔恐前语发〕担心以前（与虞常）的谈话泄露。发，暴露、泄露。 39.〔以状语武〕把情况告诉苏武。状，情状、情况。 40.〔及〕牵连。 41.〔见犯乃死，重（zhòng）负国〕等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。见犯，指受到侮辱。重，更加。 42.〔引〕牵扯。 43.〔贵人〕指贵族大臣。 44.〔左伊秩訾（zī）〕匈奴王号。 45.〔即谋单于，何以复加〕假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢？意思是，因为密谋劫持阏氏、杀掉卫律就把汉使处死，处罚太重。 46.〔宜皆降之〕应该让他们都投降。降，使动用法，使……投降。 47.〔受辞〕听取供词。 48.〔屈节辱命〕污损了节操，辜负了使命。 49.〔坎〕坑。 50.〔煴（yūn）火〕没有火焰的微火。 51.〔蹈〕同“搯（tāo）”，叩击，拍打。一说当作“焰”，熏。 52.〔复息〕又能呼吸。 53.〔舆〕车，这里用作动词，用车载送。 54.〔壮〕意动用法，认为……豪壮。 55.〔候问〕问候。 56.〔收系〕逮捕监禁。 57.〔益愈〕渐渐痊愈。 58.〔使使晓武〕派使者通知苏武。 59.〔会论虞常〕会同判定虞常的罪。论，判罪。 60.〔近臣〕亲近之臣。这里是卫律自指。 61.〔当死〕判处死罪。当，判处。 62.〔相坐〕相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。 63.〔本无谋〕本来没有参与谋划。 64.〔何谓相坐〕说什么连坐（治罪）？ 65.〔拟之〕向苏武比画着要杀他。拟，比画。 66.〔空以身膏（gào）草野〕白白地拿身体给荒野做肥料。膏，滋润。膏草野，滋润荒野，也就是做肥料的意思。 67.〔君因我降〕你通过我投降。 68.〔畔主背亲〕背叛主上，背弃双亲。畔，同“叛”。 69.〔为降虏于蛮夷〕在异族那里做俘虏。蛮夷，古代指边远地区的民族。 70.〔何以汝为见〕即“何以见汝为”，要见你干什么？ 71.〔斗两主，观祸败〕意思是，挑拨汉天子和单于的关系，（从旁）观看祸败。斗两主，使两主相斗。观祸败，有幸灾乐祸的意思。 72.〔若知我不降明〕你明明知道我不会投降。若，你。 73.〔匈奴之祸，从我始矣〕匈奴的灾难，就要从（杀死）我苏武开始了。 74.〔不可胁〕不可威逼而致屈服。 75.〔幽〕囚禁。 76.〔绝不饮食〕断绝供应，不给他喝的、吃的。 77.〔雨（yù）雪〕下雪。雨，动词，下。 78.〔啮（niè）〕咬，嚼。 79.〔与旃（zhān）毛并咽之〕同毡毛一起吞下去。旃，同“毡”，毛织的毡毯。 80.〔北海〕在匈奴北境，即今俄罗斯境内的贝加尔湖。 81.〔羝（dī）〕公羊。 82.〔羝乳乃得归〕公羊生了小羊才能回。乳，生子。公羊不能生子，说明苏武永远不可能被放回。 83.〔别其官属常惠等各置他所〕分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到另外的地方。别，分开、离析。 84.〔廪(lǐn)食不至〕官府发给的粮食不来。这是指匈奴断绝了苏武的粮食供应。 85.〔掘野鼠去（jǔ）草实而食之〕挖野鼠穴中藏的草实充饥。去，同“弆”，收藏。草实，野生果实。 86.〔杖汉节牧羊〕拄着汉朝的旄节牧羊。杖，执、拄。 87.〔节旄尽落〕旄节上牦尾全部脱落。 88.〔单于弟於靬（wū jiān）王弋（yì）射海上〕单于的弟弟於 王到北海打猎。弋射，用绳系在箭上射猎。 89.〔网〕结网。一说，“网”前应有一“结”字。 90.〔纺缴（zhuó）〕纺制系在箭尾的丝绳。 91.〔檠（qíng）〕矫正弓弩的工具，这里用作动词，用檠矫正（弓弩）。 92.〔服匿〕盛酒酪的器皿。 93.〔丁令（líng）〕即丁灵，匈奴族的一支。卫律被封为丁灵王。丁令盗武牛羊，应是他所指使。 94.〔穷厄〕困顿。 95.〔武与李陵俱为侍中〕苏武与李陵都做皇帝的侍从。李陵，字少卿，汉代名将李广的孙子，汉武帝时为骑都尉。天汉二年（前99），兵败投降匈奴。侍中，汉代在其本官职外的加官。 96.〔求〕访求。 97.〔虚心欲相待〕一心向往，想以礼相待。 98.〔空自苦亡（wú）人之地〕白白地在这荒无人烟的地方受苦。亡，同“无”。 99.〔信义安所见乎〕（您对汉朝的）信义又能在哪里显示呢？意思是，有谁知道您的信义呢？见，同“现”。 100.〔前长君为奉车〕前些时候您的大哥做奉车都尉。长君，指苏武的大哥苏嘉。奉车，奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车驾。 101.〔从至雍棫（yù）阳宫〕跟随皇帝到雍城的棫阳宫去。雍，在今陕西凤翔南。棫阳宫，本是秦宫。 102.〔扶辇下除〕扶着皇帝的车子下殿阶。除，是门与屏（今所谓照壁）之间的通道。 103.〔触柱折辕〕撞在柱子上把车辕折断了。 104.〔劾（hé）大不敬〕被判决为“大不敬”。劾，判决。 105.〔孺卿从祠河东后土〕您的弟弟苏贤跟随皇帝去祭祀河东后土。孺卿，苏武的弟弟苏贤的字。祠，祀。河东，郡名，在今山西境内。后土，指地神。 106.〔宦骑与黄门驸马争船〕一个骑马的宦官和黄门驸马抢着上船。宦骑，侍卫皇帝的骑马的宦官。黄门驸马，宫中掌管车辆马匹的官。 107.〔太夫人已不幸〕您的母亲已去世。太夫人，称苏武的母亲。不幸，对去世的委婉说法。 108.〔阳陵〕县名，在今陕西咸阳东。 109.〔更（gēng）嫁〕改嫁。 110.〔女弟〕妹妹。 111.〔两女一男〕指苏武的三个孩子。 112.〔忽忽如狂，自痛负汉〕精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝。 113.〔系保宫〕关押在保宫。保宫，汉代囚禁犯罪大臣及其眷属的处所。 114.〔子卿不欲降，何以过陵〕您不肯投降的心情，怎能超过（当时的）我？ 115.〔春秋高〕年纪老。 116.〔法令亡常〕法令没有定规。 117.〔夷灭〕诛灭，这里指全家杀尽。 118.〔尚复谁为乎〕还为谁（守节）呢？ 119.〔勿复有云〕不要再说什么了。 120.〔成就〕栽培，提拔。 121.〔位列将〕官职升到列将。列将，一般将军的总称。苏武的父亲苏建伐匈奴有功，封为游击将军、右将军。 122.〔爵通侯〕爵位封为通侯。通侯，爵位名。秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通侯。苏建封为平陵侯。 123.〔兄弟亲近〕兄弟三人都是皇上的亲近之臣。苏武的大哥苏嘉做过奉车都尉，弟弟苏贤做过骑都尉，苏武出使前做过郎，都是皇帝的侍从官。 124.〔肝脑涂地〕形容死亡的惨状，这里指以身许国。 125.〔自效〕指愿为人贡献自己的生命。效，贡献、献出。 126.〔汤镬(huò)〕煮着滚水的大锅。古代常作刑具。 127.〔壹〕一定。 128.〔分（fèn）〕料想，断定。 129.〔效死于前〕在您面前死去。 130.〔上通于天〕意思是罪行严重，无以复加。通，达。 131.〔决去〕告别离开。决，同“诀”，辞别、告别。 132.〔昭帝〕汉武帝少子，名弗陵，前87年至前74 年在位。即位后次年（前86）改年号为“始元”。 133.〔其守者〕看守他的人。 134.〔具自陈道〕自己详细地陈说（这几年的情况）。具，完全、详尽。陈道，陈述说明。 135.〔上林〕即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西，方圆三百里。 136.〔让〕责备。 137.〔召会〕召集会见。 138.〔前以降及物故〕除去以前已投降的和死去的。以，同“已”。物故，死亡。 139.〔以始元六年〕在始元六年（前81）。 【全文翻译】 苏武字子卿，年轻时，因为父亲职任的关系而被任用，兄弟都作了皇帝的侍从官。苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留了人来抵押。 天汉元年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，趁便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。 苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。已经到了匈奴那里，备办了一些礼品送给单于。单于渐渐倨傲，不是汉所期望的那样。 　　匈奴正要派送苏武等人的时候，适逢缑王与长水校尉虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯陷没在匈奴。(缑王与虞常)连同卫律所率领的那些被迫投降匈奴的人，暗中共同谋划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望得到皇帝的赏赐。”张胜同意了，把财物送给了虞常。 　　一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，告发了这件事。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审理这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”因此想自杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又该用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。” 　　单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢！”说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻敲他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于认为苏武的气节值得敬佩，早晚派人探望、问候苏武，而把张胜逮捕监禁起来。 　　苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王，拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；如果不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？” 苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！” 　　卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。苏武迁移到北海后，公家发给的粮食不来，挖野鼠穴里藏的草食充饥。拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武擅长结网和纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。 　　当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！” 苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！” 　　李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！你如果一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。…… 汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”…… 单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。 03《过秦论》（贾谊） — 14 — 学科网（北京）股份有限公司 过秦论1 贾 谊 秦孝公2据崤函3之固，拥雍州4之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心5。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡6而斗诸侯。于是秦人拱手7而取西河8之外。 孝公既没，惠文、武、昭襄9蒙故业，因遗策10，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡11。诸侯恐惧，会盟而谋弱12秦，不爱13珍器重宝肥饶之地，以致14天下之士，合从缔交，相与为一15。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵16。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡17，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋18，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意19，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵20。尝以十倍之地，百万之众，叩关21而攻秦。秦人开关延敌22，九国23之师，逡巡24而不敢进。秦无亡矢遗镞25之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊26，追亡逐北27，伏尸百万，流血漂橹28；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王29，享国之日浅，国家无事。 及至始皇，奋六世之余烈30，振长策而御宇内31，吞二周32而亡诸侯，履至尊而制六合33，执敲扑而鞭笞天下34，威振四海。南取百越35之地，以为桂林、象郡36；百越之君，俯首系颈37，委命下吏38。乃使蒙恬39北筑长城而守藩篱40，却41匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言42，以愚黔首43；隳44名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝45，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池46，据亿丈之城47，临不测之渊48，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣49精卒陈利兵而谁何50。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城51千里，子孙帝王万世之业也。 始皇既没，余威震于殊俗52。然陈涉瓮牖绳枢53之子，氓隶54之人，而迁徙之徒55也；才能不及中人56，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿57之富；蹑足58行伍之间，而倔起59阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭60竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从61。山东62豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若63也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也64；谪戍65之众，非抗66于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时67之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大68，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘69之势，序八州而朝同列70，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难71而七庙隳72，身死人手73，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也74。 【词义梳理】 1.选自《新书校注》卷一（中华书局2000年版）。个别字句依《史记》和萧统《文选》改。贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。著有《新书》十卷。《过秦论》有上中下三篇，这里选的是上篇。过秦，意思是指斥秦的过失。 2.〔秦孝公〕秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。下文的商君就是商鞅。 3.〔崤（xiáo）函〕崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。 4.〔雍州〕在今陕西中部北部、甘肃、青海的东南部和宁夏一带。 5.〔有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心〕意思是，（秦孝公）有统一天下的野心。席卷、包举、囊括，都有“并吞”的意思。宇内、四海、八荒，都是“天下”的意思。八荒，原指八方最边远的地方。 6.〔连衡〕秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。也作“连横”。 7.〔拱手〕两手合抱，形容毫不费力。 8.〔西河〕战国时魏地。 9.〔惠文、武、昭襄〕惠文王、武王、昭襄王。惠文王是孝公的儿子，武王是惠文王的儿子，昭襄王是武王的异母弟。 10.〔蒙故业，因遗策〕继承已有的基业，沿袭前代的政策。蒙，继承。 11.〔要害之郡〕（政治、经济、军事上都）非常重要的地区。 12.〔弱〕削弱。 13.〔爱〕吝惜。 14.〔致〕招致，招引。 15.〔合从（zòng）缔交，相与为一〕采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。 16.〔齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵〕孟尝君，田文，齐国贵族；平原君，赵胜，赵国贵族；春申君，黄歇，楚国贵族；信陵君，魏无忌，魏国贵族。他们是战国时有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。 17.〔约从离衡〕相约为合纵，击破秦国的连衡策略。约，结。离，离散。 18.〔甯（nìng）越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋〕甯越、徐尚这些人为他们谋划。属，与下文的“徒”“伦”都是“类、辈”的意思，指某一类人。 19.〔齐明、周最、陈轸（zhěn）、召（shào）滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐毅之徒通其意〕齐明、周最这些人沟通他们的意图。 20.〔吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖（liáo）、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵〕吴起、孙膑这些人统率他们的军队。制，统领、统率。 21.〔叩关〕攻打函谷关。叩，攻打。 22.〔延敌〕迎击敌人。 23.〔九国〕就是上文的韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国。 24.〔逡（qūn）巡〕有所顾虑而徘徊不敢前进。 25.〔镞(zú)〕箭头。 26.〔制其弊〕利用他们的弱点制服他们。弊，弱点。 27.〔追亡逐北〕追逐败逃的军队。北，败逃，这里指败逃的军队。 28.〔橹(lǔ)〕大盾牌。 29.〔孝文王、庄襄王〕孝文王，昭襄王的儿子，在位三天死去。庄襄王，孝文王的儿子，在位三年。 30.〔奋六世之余烈〕奋力发展六世遗留下来的功业。奋，振兴。六世，指孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。 31.〔振长策而御宇内〕意思是用武力来统治各国。振，举起。策，马鞭子。御，驾驭、统治。 32.〔二周〕在东周王朝最后在位的周赧（nǎn）王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称“东西二周”。二周灭于秦始皇继位前，作者只是为了行文方便，才这样写的。 33.〔履至尊而制六合〕登上皇帝的宝座控制天下。至尊，至高无上的地位，指帝位。六合，天地四方。 34.〔执敲扑而鞭笞天下〕用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，行刑用的棍杖，短的叫“敲”，长的叫“扑”。 35.〔百越〕古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称“百越”。也叫“百粤”。 36.〔以为桂林、象郡〕设置了桂林郡、象郡（在今广西一带）。 37.〔俯首系颈〕意思是愿意降服。系颈，颈上系绳，表示投降。 38.〔委命下吏〕（百越之君）把自己的性命交给狱官。下吏，下级官吏，这里指狱官。 39.〔蒙恬〕秦将领。秦始皇时领兵三十万北逐匈奴，修筑长城。 40.〔藩篱〕比喻边疆上的屏障。藩，篱笆。 41.〔却〕使退却。 42.〔百家之言〕各学派的著作。 43.〔黔首〕秦朝对百姓的称呼。黔，黑色。秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。 44.〔隳（huī）〕毁坏。 45.〔销锋镝（dí）〕销毁兵器。锋，兵刃。镝，箭头。 46.〔践华为城，因河为池〕意思是，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河。践，踏。 47.〔亿丈之城〕指华山。 48.〔不测之渊〕指黄河。 49.〔信臣〕可靠的大臣。 50.〔谁何〕盘诘查问。 51.〔金城〕坚固的城池。金，比喻坚固。 52.〔殊俗〕不同的风俗，指边远的地方。 53.〔瓮牖（yǒu）绳枢〕用瓮做窗户，用草绳系门扇，形容家里穷。牖，窗户。枢，门扇开关的枢轴。 54.〔氓（méng）隶〕指下层百姓。氓，民。隶，低贱的人。 55.〔迁徙之徒〕被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。 56.〔中人〕平常的人。 57.〔陶朱、猗（yī）顿〕陶朱，就是春秋时期越国的范蠡（lǐ）。他帮助越王勾践灭吴后，离开越国到陶（今山东定陶西北），自称“陶朱公”。他因善于做生意而致富，所以后人常以“陶朱”为富人的代称。猗顿，春秋时鲁国人。他向陶朱公学致富之术，大畜牛羊于猗氏（今山西临猗）南部，积累了很多财物。 58.〔蹑足〕置身，参与。 59.〔倔起〕兴起。 60.〔揭〕举。 61.〔赢粮而景从〕（许多人）担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。赢，担负。景，同“影”。 62.〔山东〕崤山以东，代指东方诸国。 63.〔自若〕意思是像是原来的样子。 64.〔锄櫌（yōu）棘矜（qín），非铦（xiān）于钩戟长铩（shā）也〕农具木棍不如钩戟长矛锋利。櫌，同“耰”，碎土平田用的农具。棘矜，用酸枣木做的棍子。棘，酸枣木。这里的意思是农民军的武器，只有农具和木棍。铦，锋利。钩戟，带钩的戟。长铩，长矛。 65.〔谪戍〕因有罪而被征调去守边。 66.〔抗〕匹敌，相当。 67.〔乡时〕先前。乡，同“向”。 68.〔度（duó）长絜（xié）大〕量量长短，比比大小。絜，衡量。 69.〔万乘〕兵车万辆。表示军事力量强大。 70.〔序八州而朝同列〕统理八州，使六国诸侯都来朝见。序，安置使有序。八州，兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。古时天下分九州，秦居雍州，六国分居其他八州。同列，指六国诸侯。秦与六国本来是同列诸侯。 71.〔一夫作难（nàn）〕指陈涉起义。作难，起事。 72.〔七庙隳(huī)〕宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，古代天子的宗庙。 73.〔身死人手〕指秦王子婴为项羽所杀。 74.〔攻守之势异也〕攻和守的形势不同了。攻，指秦兼并六国时处于攻势。守，指秦统一天下后处于守势。 【全文翻译】 秦孝公占据崤山与函谷关的险固关隘，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取衰弱的东周王朝，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。于是秦人很容易夺取了黄河以西的大片土地。 　　孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承先人的基业，沿袭前代的策略，向南攻取了汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。六国诸侯都很害怕，于是结盟商讨削弱秦国的办法，不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为—体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是，六国的谋士，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦国的土地，以百万士兵的军队，攻打函谷关而攻击秦国。秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫、徘徊而不敢前进。秦人没有破费一支箭杆失去一支箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是合纵离散，盟约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦国也就有了富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，杀得败军横尸百万，流的血水竟能漂浮起盾牌来：秦国趁着有利的条件，乘着好的形势，宰割诸侯的国家，占有诸侯的山河。强大一些的国家请求接受归顺，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。 　　等到秦始皇即位，他发扬了六代君王遗留的功业，挥鞭用武力来征服各国，终于吞并了西周、东周而且灭亡了诸侯各国，登上了至高无上的皇帝宝座而制服了天下，掌握各种刑具来奴役天下的百姓，威风震撼四海。他向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的部落首领，只得低着头用绳子捆住脖子表示投降，把自己的生命交给狱吏掌握。于是又派蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里；匈奴人不再敢南下放马，六国的勇士再也不敢拿起弓箭来复仇。于是，秦始皇废除了先王的治国之道，焚毁了诸子百家的著作，用这种办法来愚化百姓；毁掉著名的城池，杀掉了许多英雄豪杰；收缴天下的兵器，集聚到咸阳，销熔兵刀箭头，铸成了十二尊铜人，用这种办法来削弱天下百姓的反抗力量。此后，依仗华山作为城墙，凭借黄河作为护城河，占据高达万丈的华山，又面对深不见底的黄河，把它作为固守的据点。又派优秀的将领拿着强劲的弓弩守卫着战略要地，派可靠的臣子和精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问来往行人。天下已经平定，秦始皇的心意，自以为关中的险固地势，像是千里长的铜铁铸成的城垣，正是子孙称帝称王万代的基业。 　　始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 04《五代史伶官传序》（欧阳修） — 20 — 学科网（北京）股份有限公司 五代史伶官传序1 欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事2哉！原3庄宗4之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王5之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也6；燕王吾所立7，契丹与吾约为兄弟8，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其9无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事10以一少牢11告庙12，请其矢13，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之14。 方其系燕父子以组15，函梁君臣之首16，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠17已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应18，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟19，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑 20本21其成败之迹，而皆自于人欤22？《书》曰：“满招损，谦得益23。”忧劳可以兴国，逸豫 24可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举25天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之26，而身死国灭27，为天下笑。夫祸患常积于忽微28，而智勇多困于所溺29，岂独伶人也哉？ 【词义梳理】 1. 选自《新五代史·伶官传》（中华书局2000年版）。《新五代史》是二十四史之一，记载907年至960年间后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代的历史。本文是《新五代史·伶官传》开头的短序。古称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人叫作伶官。 2.〔人事〕人的作为。 3.〔原〕推其根本。 4.〔庄宗〕后唐庄宗李存勖(xù)（885—926），五代后唐王朝的建立者，923年至926年在位。 5.〔晋王〕李存勖之父李克用，沙陀部人（他的父亲姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，赐姓名为李国昌），因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义，受封为晋王。 6.〔梁，吾仇也〕梁王朱温是我的仇敌。梁，黄巢部将朱温，投降唐朝，赐名全忠，受封为梁王。唐僖(xī)宗时，他设计谋杀李克用，李克用也屡次上表请求讨伐他。李克用曾长期与朱温交战。 7.〔燕王吾所立〕刘仁恭本来是幽州将领，借李克用的势力夺取幽州，任卢龙节度使。后来刘仁恭归附朱温，他的儿子刘守光开始称燕王，后来称帝。这里称刘仁恭为燕王，是笼统的说法。 8.〔契丹与吾约为兄弟〕李克用和契丹首领耶律阿保机订立盟约，结为兄弟，希望共同举兵攻打朱温。后来阿保机背盟，派人和朱温通好。 9.〔其〕副词，表示祈使语气。 10.〔从事〕官名，这里泛指一般属官。 11.〔一少牢〕羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。 12.〔告庙〕天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件而祭告祖庙。 13.〔请其矢(shǐ)〕恭敬地取出他父亲（留下）的箭。请，敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重。 14.〔纳之〕把箭收藏（在祖庙里）。 15.〔系燕父子以组〕用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。911年，刘守光自称大燕皇帝。913年，李存勖派兵攻破幽州，俘获刘仁恭及其族人；刘守光逃到沧州，仍被捕获。父子都被处死。系，缚。组，丝带、丝绳，这里泛指绳索。 16.〔函梁君臣之首〕用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。923年，后唐军队攻入开封。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。皇甫麟杀了末帝，随后自杀。函，匣子，这里用作动词，用匣子装。 17.〔仇雠（chóu）〕仇人。雠，与“仇”同义。 18.〔一夫夜呼，乱者四应〕一个人夜里呼喊，作乱的人四方响应。926年，屯驻在贝州（今河北清河）的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都（今河南安阳）。邢州（今河北邢台）、沧州（今属河北）驻军相继叛乱。 19.〔仓皇东出……泣下沾襟〕皇甫晖作乱以后，李存勖从洛阳往东逃，到了万胜镇（在今河南中牟），听说李嗣源（李克用养子，当时已叛变）已经占据大梁（今河南开封），只好命令军队返回。一路上士兵叛逃，失散了一半。至洛阳附近，置酒痛哭。诸将一百多人相对号泣，都截断头发，放在地上，表示誓死以报。 20.〔抑〕或者，还是。 21.〔本〕考察，探究。 22.〔皆自于人欤(yú)〕都出自人的原因吗？ 23.〔满招损，谦得益〕语出《尚书·大禹谟》。原句是“满招损，谦受益”。 24.〔逸豫〕安乐。指李存勖喜好音律，宠用伶人，以至自傅粉墨，与伶人共戏于庭。 25.〔举〕全，整个。 26.〔数十伶人困之〕伶人郭从谦趁李嗣源攻占大梁，李存勖众叛亲离之际，起兵作乱。李存勖率兵抵御，被乱箭射死。 27.〔国灭〕李存勖死后，李嗣源即位（即后唐明宗），群臣中有人劝他自建国号，此事虽未实行，但是庄宗死后，李克用嫡亲子孙都被杀，也可以说是“国灭”。 28.〔忽微〕极小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。 29.〔所溺〕所溺爱的人或物。溺，沉湎、无节制。 【全文翻译】 唉！国家的兴盛与衰败，虽说有天命注定的成分，但若说与人为因素无关，又怎么可能呢？只要探究庄宗夺得天下与失去天下的缘由，其中的道理便一目了然。 　　世人相传，晋王临终之际，将三支箭赐予庄宗，叮嘱道：“梁王朱温是我的仇敌，燕王是我扶持拥立的，契丹曾与我结为兄弟，可后来他们都背弃盟约转而投靠了梁国。这三件事是我毕生的遗憾，今将三支箭交付于你，你千万不可忘记为父亲报仇的志向。”庄宗接过箭，郑重地收藏在祖庙之中。此后每当出兵征战，他都会派遣身边的属官，用猪羊祭祀祖先，再从祖庙中恭敬地取出箭，用华美的锦囊装裹，背着它行军在前，待到凯旋，再将箭放回祖庙。 　　当他用绳索捆绑燕王父子，用木匣盛放梁国君臣的首级，步入祖庙将箭供奉在晋王灵位前，告知父亲报仇的志向已然实现时，那神情气概，何等威风凛凛！可等到仇敌尽数消灭，天下归于安定，有人在夜间起兵作乱，叛乱者便四方响应。他仓促率军向东逃窜，还未遭遇叛军，部下士兵已然四散奔逃。君臣相视无言，不知该往何处去，最终到了割下头发对天盟誓、抱头痛哭、泪水浸湿衣襟的凄惨境地，何等衰败落魄啊！难道是夺得天下艰难，而失去天下容易才导致这般结果吗？还是说，认真推究他成败的根源，全在于人为因素呢？《尚书》有言：“自满会招致损害，谦逊能获得益处。”忧虑辛劳能让国家兴盛，安逸享乐会使自身覆灭，这是亘古不变的道理。 因此，当他兴盛之时，天下豪杰无人能与他抗衡；可到了衰败之际，却被数十个伶人困住，最终身死国灭，被天下人耻笑。祸患往往是由细微的过失日积月累酿成的，即便是聪慧有才、英勇果敢之人，也常常因沉迷于某种嗜好而被迷惑，最终陷入困厄，难道仅仅是伶人让他沉溺吗？因此写下这篇《伶官传》。 05《燕歌行》并序（高适） — 24 — 学科网（北京）股份有限公司 燕歌行并序1 高 适 开元二十六年2，客有从元戎3出塞而还者，作《燕歌行》以示，适感征戍之事，因而和4焉。 汉家5烟尘6在东北，汉将辞家破残贼7。 男儿本自重横行8，天子非常赐颜色9。 摐金伐鼓10下榆关11，旌旆12逶迤13碣石14间。 校尉15羽书16飞瀚海17，单于猎火18照狼山19。 山川萧条极边土20，胡骑凭陵杂风雨21。 战士军前22半死生23，美人帐下24犹歌舞。 大漠穷秋25塞草腓26，孤城落日斗兵稀。 身当27恩遇28常轻敌，力尽关山未解围。 铁衣29远戍辛勤久，玉箸30应啼别离后。 少妇城南欲断肠，征人蓟北31空回首。 边庭飘飖那可度32，绝域33苍茫无所有。 杀气三时34作阵云35，寒声36一夜传刁斗37。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋38！ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军39。 【词义梳理】 1.选自《高适集校注》（上海古籍出版社1984年版）。燕歌行，乐府旧题。高适（约700—765），字达夫，一字仲武，河北蓨（tiáo）县（今河北景县南）人，唐代诗人。他与岑参的边塞诗代表了唐代边塞诗的最高成就。 2.〔开元二十六年〕公元738年。 3.〔元戎〕主将。指辅国大将军、右羽林大将军兼御史大夫张守珪。 4.〔和（hè）〕按照别人诗词的题材和体裁作诗词，作为酬答。 5.〔汉家〕唐人写时事，常托之于汉代。下文“汉将”，用法与此相类。 6.〔烟尘〕烽烟和尘土，指战乱。 7.〔残贼〕指残忍暴虐的敌寇。 8.〔男儿本自重横行〕男子汉本来就重视在战场上纵横驰骋。 9.〔赐颜色〕指给予褒奖恩宠。 10.〔摐（chuānɡ）金伐鼓〕指击打钲、铙之类的金属乐器和鼓，作为行军指挥信号。摐，撞击。金，指军中作信号用的钲、铙等金属乐器。伐，敲击。 11.〔榆(yú)关〕古关名，即今山海关（在今河北秦皇岛）。 12.〔旌旆(jīnɡ pèi)〕旗帜。 13.〔逶迤(wēi yí)〕舒展的样子。 14.〔碣石〕山名，在今河北昌黎西北。 15.〔校尉〕武官名，泛指统帅。 16.〔羽书〕即羽檄，古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。 17.〔瀚海〕唐代对蒙古高原大沙漠以北及其迤西今准噶尔盆地一带广大地区的泛称。 18.〔猎火〕打猎时焚山驱兽之火，借指游牧民族兴兵打仗的战火。 19.〔狼山〕古代称狼山者不止一处，这里借指边地交战区域的山。 20.〔边土〕即边地，靠近边境的地域。 21.〔胡骑凭陵杂风雨〕指敌人侵犯，来势凶猛如同风雨交加。胡骑，这里指契丹人、奚人的军队。凭陵，逼压。 22.〔军前〕战场。 23.〔半死生〕死生各半，指伤亡惨重。 24.〔帐下〕指统帅的营帐中。 25.〔穷秋〕晚秋，深秋。 26.〔腓（féi）〕枯萎。 27.〔当〕承受。 28.〔恩遇〕天子的知遇之恩。 29.〔铁衣〕用铁片制作的战衣，借指战士。 30.〔玉箸(zhù)〕玉制筷子，比喻思妇的眼泪。 31.〔蓟(jì)北〕蓟州（今属天津）以北地区。 32.〔边庭飘飖（yáo）那可度〕边地动荡不安，难以越过。飘飖，随风飘动，形容动荡不安。那可，即“哪可”。 33.〔绝域〕极远的地方。 34.〔三时〕早、午、晚。 35.〔阵云〕浓重堆积似战阵的云层。 36.〔寒声〕凄凉的声音。 37.〔刁斗〕三足长柄的锅，古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制用具。 38.〔死节从来岂顾勋〕意思是，历来志士为（保卫国家的）气节献身，难道是为了个人的功勋！ 39.〔至今犹忆李将军〕这句是感慨当时没有李将军那样的守边将帅。李将军，指西汉名将李广。李广任右北平（辖今河北承德及天津蓟州区以东地区）太守，捍御匈奴，关爱士卒，匈奴称其为“汉之飞将军”，数岁不敢进犯。一说指战国时赵将李牧。李牧对抗匈奴，厚待战士，曾破匈奴十余万骑，使匈奴十余年不敢靠近赵国边境。 【全文翻译】 唐玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了一首《燕歌行》给我看。我感慨于边疆戍守的事，因而写了这首《燕歌行》应和他。 汉朝东北边境战事又起，将军离家前去征讨贼寇。 男儿本来就看重驰骋沙场，杀敌打仗，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。 擂响金鼓，军队浩浩荡荡开出山海关外，旌旗舒展飘扬在碣石山间。 校尉飞奔过浩瀚沙海，紧急传递文书，匈奴单于打猎时点燃的火光已照到我狼山。 山河荒芜多萧条，满目凄凉到边土，胡人的骑兵来势凶猛，如风雨交加。 战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在地在营帐中观赏美人的歌舞！ 深秋季节，塞外沙漠上草木枯萎；日落时分，边城孤危，作战的士兵越打越少。 身受朝廷恩宠厚遇的主将常常不畏惧强敌，战士筋疲力尽仍难解关山之围。 身披铁甲的征夫，不知道守卫边疆多少年了，那家中的思妇自丈夫被征走后，应该一直在悲痛啼哭吧。 思妇独守故乡，悲苦地牵肠挂肚，征夫在边疆遥望家园空自回头。 边塞战场动荡不安哪里能够轻易归来，更遥远的边陲更加荒凉不毛。 从早到晚杀气腾腾战云密布，整夜里只听到巡更的刁斗声声悲伤。 战士们互相对望，雪亮的战刀上染满了斑斑血迹；坚守节操，为国捐躯，岂是为了个人的名利功勋？ 你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。 06《李凭箜篌引》（李贺） — 26 — 学科网（北京）股份有限公司 李凭箜篌引1 李 贺 吴丝蜀桐2张3高秋3，空山凝云颓5不流。 江娥啼竹6素女7愁，李凭中国8弹箜篌。 昆山9玉碎10凤凰叫，芙蓉泣露11香兰笑12。 十二门前融冷光13，二十三丝14动紫皇15。 女娲炼石补天处，石破天惊16逗秋雨。 梦入神山教神妪17，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质18不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔19。 【词义梳理】 1.选自《李贺诗歌集注》卷一（上海人民出版社1977年版）。此诗大约作于元和六年（811）至八年（813）间，作者当时在京城长安任奉礼郎。李凭，当时供奉宫廷的梨园弟子，以善于弹奏箜篌著称。箜篌引，乐府旧题。箜篌，古代的一种弦乐器，二十三弦或二十五弦，分卧式、竖式两种。 2.〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作（吴地以产丝著称），其身干用蜀地所产的桐木制作（蜀中桐木适宜做乐器）。 3.〔张〕弹奏。 4.〔高秋〕深秋九月。 5.〔颓〕下垂、堆积的样子。 6.〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。 7.〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。 8.〔中国〕即国中，指在国都长安城里。 9.〔昆山〕即昆仑山，传说中著名的美玉产地。 10.〔玉碎〕美玉碎裂（声音清脆悦耳）。 11.〔泣露〕指滴露。 12.〔笑〕指花盛开。 13.〔十二门前融冷光〕指笼罩整个长安城的月光变得温煦。十二门，长安城四面，每一面各有三门。 14.〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。 15.〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。 16.〔石破天惊〕女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。 17.〔神妪(yù)〕指女神成夫人。据说她喜好音乐，善弹箜篌，听见有人依琴瑟咏歌就翩翩起舞。 18.〔吴质〕即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。 19.〔露脚斜飞湿寒兔〕露滴斜斜坠落，打湿了（全神贯注聆听箜篌演奏的）玉兔。寒兔，玉兔。 【全文翻译】 秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌，听到美妙的乐声，山上的白云都凝聚起来不再飘游。 湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天素女也被牵动满腔忧愁；这高妙的乐声从哪儿传出？是乐工李凭在京城弹奏箜篌。 乐声清脆得就像昆仑山的美玉被击碎，凤凰在鸣叫；时而又像芙蓉在露水中饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。 笼罩整个长安城的月光变得温煦；高弹轻拨箜篌，帝王的心弦也被乐声打动。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，引落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛看见乐工进入了神山，把技艺向神女传授；湖中老鱼兴奋得在波中跳跃，潭中瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下徘徊逗留；露滴斜斜坠落，打湿了（全神贯注聆听箜篌演奏的）玉兔。 07《锦瑟》（李商隐） — 28 — 学科网（北京）股份有限公司 锦  瑟1 李商隐 锦瑟2无端3五十弦，一弦一柱4思华年5。 庄生晓梦迷蝴蝶6，望帝春心托杜鹃7。 沧海月明珠有泪8，蓝田9日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已惘然10。 【词义梳理】 1.选自《玉谿生诗集笺注》卷二（上海古籍出版社1979年版）。 2.〔锦瑟〕漆有织锦纹的瑟。 3.〔无端〕无缘由。 4.〔柱〕瑟上系弦的木块。 5.〔华年〕指青年时代。 6.〔庄生晓梦迷蝴蝶〕庄周梦到自己变成了蝴蝶，醒来后觉得自己还是庄周，因此困惑不已。典出《庄子·齐物论》。 7.〔望帝春心托杜鹃〕望帝把思恋爱慕的情怀寄托在杜鹃哀切的啼鸣之中。 8.〔珠有泪〕传说海中有鲛人，其泪化为珍珠。 9.〔蓝田〕地名，在今陕西，以出产美玉闻名。 10.〔惘然〕模糊不清的样子。 【全文翻译】 精美的瑟为什么有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。 庄周在梦中化为蝴蝶翩翩起舞，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。 沧海明月高照，鲛人泣泪成珠；蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。 08《书愤》（陆游） — 29 — 学科网（北京）股份有限公司 书  愤1 陆 游 早岁2那3知世事艰，中原北望4气如山。 楼船夜雪瓜洲渡5，铁马秋风大散关6。 塞上长城7空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世8，千载谁堪伯仲间9！ 【词义梳理】 1.选自《剑南诗稿校注》卷十七（上海古籍出版社1985年版）。该诗为淳熙十三年（1186）春于会稽石帆别业所作，当时诗人62岁。 2.〔早岁〕早年。 3.〔那〕同“哪”。 4.〔中原北望〕指北望淮河以北沦陷在金人手中的地区。 5.〔楼船夜雪瓜洲渡〕指陆游40岁任镇江通判时的事。当时，右丞相张浚督视江淮兵马，过镇江，颇赏识陆游。张浚积极督练军马，防敌备战，但朝廷偏向议和，张浚处境艰难，最后被罢相。楼船，有楼的高大战船。瓜洲渡，长江渡口，在江苏扬州，与镇江隔江相对。 6.〔铁马秋风大散关〕指陆游48岁时在陕南汉中的经历。当时，诗人入四川宣抚使王炎幕府，活跃在大散关前线，并曾经与金兵交战。铁马，配有铁甲的战马。大散关，即散关，在陕西宝鸡西南大散岭上。 7.〔塞上长城〕化用南朝宋名将檀道济的事迹。檀道济率兵伐北魏，屡次建功，后遭猜忌被杀。他被拘捕前曾说：“乃复坏汝万里之长城！” 8.〔名世〕名显于世。 9.〔伯仲间〕指不相上下。 【全文翻译】 年轻时哪里知道世事如此艰难，北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。 记得曾在瓜洲渡痛击金兵，车船在雪夜里飞奔。秋风中骑着战马纵横驰骋， 收复了大散关，捷报频传。 当年曾以守城大将檀道济自我期许，到如今鬓发渐白，盼望收复故土的愿望已成空谈。 《出师表》真可谓名不虚传，有谁能像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！ — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $