四川省达州外国语学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题

四川省达州外国语学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题 本试卷共8页，23题。全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项: 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 4. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： ①作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 ②墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种志同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 ③在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 ④其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 ⑤其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： ①墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。但墨家所说之“利”，非一己之私利，而是天下之公利。这种天下之公利又具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。《经说上》进一步解释说：“志以天下为芬，而能能利之。”这也就是说，墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。止楚攻宋的义事，正是墨家义利统一、德才兼备的为义之道的一个经典示例。 ②墨家所孜孜以求的“天下之利”，其实就是对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议。墨家所述的“兼爱”等说，在根本上还是为了维护民生民利。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣一般的暴君，墨家又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。 ③爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。但墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生。《公输》所载的公输削鹊之故事，正体现了墨家这种以爱民、利民为本的技术价值观念。墨家极为贬低那种为了单纯展示技术之“巧”而从事的技术创制活动，转而强调技术之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看来，哪怕再为精巧的技术，如若不能利于人，也都是“拙”。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。 （摘编自》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 因为墨子主张“兼爱”，所以他认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，无分彼此厚薄，应该将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的。“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 C. 墨子在止楚攻宋一事中，反对楚国发动战争，体现了墨子之才，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其德。 D. 墨家对技术活动的认识和实践都在强调爱民、利民，反对只有“巧”之名而无“利”之实的技术创制活动。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，说法不正确的一项是（3分） A. 材料一论证思路清晰：首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合时代背景，论证这一观点；最后再从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证。 B. 材料一运用大量的引用论证，不仅加大了论证的力度，而且丰富了文章的内容。如引用的“人不独亲其亲，不独子其子”，就是墨家思想的集中体现。 C. 材料二语言既通俗易懂，又精要凝练，如“自许”“孜孜以求”“德才兼备”等文言词语不仅广为人知，而且与所论述的内容相得益彰，充分体现了学术论文的通俗性与专业性。 D. 材料二结构紧凑，无论是阐述墨家“义”的本质、技术价值观念，还是谈墨家树立圣王形象、提出对暴君“不非诛”的革命主张，都围绕“墨家的价值立场是爱民、利民的”这一观点展开。 3. 下列发明，最不符合墨家最为根本的技术价值观念的发明的一项是（3分） A. 汉朝的马钧发明了“龙骨水车”，结构新颖简便，省力，效率高。 B. 汉朝灯匠发明了一种走马花灯，能看到“人马追逐，物换景移”的影像。 C. 宋末元初的黄道婆发明了在当时全世界最先进的纺车。 D. 元朝郭守敬发明了一种类似浑仪的天文观测仪器：简仪。 4. 两则材料都谈到了墨家的爱民思想，二者在侧重点上有何不同？（4分） 5. 结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 布洛克先生写的新闻报道① 马克·吐温 约翰·威廉·布洛克先生，昨夜很晚的时候走进了我在那儿担任助理编辑的办公室，满脸忧深痛切的神情，一面唉声叹气，一面毕恭毕敬地把以下这条新闻报道放在桌子上，然后慢吞吞地往外走。他在房门口停了一会儿，好像是竭力克制着感情，想要镇定下来说几句话，接着就冲着那份稿件点了点头，突然撑不住，哽咽着说：“我的朋友——哦！太伤心啦！”话刚说完就哇地一声哭了。他那副悲苦的情景使我深受感动，以致等我想起要唤他回来，以便竭力安慰他一番时，已经为时过晚。他已经走了。①当时报纸早已发下去付印，但是，知道我的朋友很重视这条新闻报道的刊出，我希望能将它发表了，好让他在伤心之余，在愁郁中获得一些安慰。于是我立即吩咐暂停开印，然后把这条报道刊登在我们的新闻栏目里： 令人痛心的飞来横祸——昨天傍晚六时左右，威廉·斯凯勒先生，城南公园区的一位年高德劭的市民，离开了他的寓所，到市区里去，多年来他习惯每天都要这样走一趟，除了一八五O年春天里的那一小段时间，他受了伤卧病在床，因为有一次试图拦住一匹脱了缰的马，就粗心大意地跑过去紧站在马屁股后边，举起双手，大喊大叫。那次如果哪怕是更早一分钟跑过去，那我们肯定他非但不能使马跑得稍慢，反而会使马受惊。当时他的岳母也在场；她在那儿目睹了这出悲剧。后来人们引他岳母的话，当时她不但应当像在一般情况下那样抖擞精神，提高警惕，甚至还应当注意到相反的方向，即使她不一定能够做到这一点，但出事的时刻她至少可能朝另一个方向瞧上一眼呀。②再说，他岳母已经去世，死了已经三年多，死时虽然已达八十六岁高龄，但人们仍认为她大有光荣复活的希望，她是一位虔信基督的妇女，说真的，为人毫不虚伪，可是家中一无恒产，因为一八四九年遭了一场火灾，大火烧光了她俗世上所有的一切。咳，人生就是如此啊。让我们所有的人都将这件严重的事故引以为戒吧，让我们尽力地做人，不要等到临死的时刻愧对自己吧。让我们手摸胸膛诚心诚意地说一句：从今天开始，我们可要提防着那个使人喝得烂醉的大酒盅啊。 主任编辑已经赶到这儿来大吵大闹，一面揪自己的头发，一面踢四周的家具，像对一个扒手那样恶狠狠地咒骂我。他说，他每次让我负责照管半小时报纸，我就会被第一个闯进来的小孩或者白痴迷了心窍。③他还说，布洛克先生写的那条令人痛心的新闻报道，实际上只不过是一大串令人痛心的胡说八道，它毫无内容，毫无意义，毫无消息，根本就没必要为了刊登它而暂停开印报纸。 瞧这都怪我不该存了一片好心。如果我也像某些人那样不讲厚道，冷漠无情，那我就会对布洛克先生说，时间这么晚了，不能收下他的新闻报道了；可是，这我办不到呀，他连哭带说，那副凄惨样儿，叫我的心软了，所以我只急于要想个办法减轻他的痛苦。我压根儿就没法读他写的那条新闻报道，看一看是否有什么不妥的地方，而只是匆忙地在它上面批了几行字，就把它送给排字工人去了。④可是，瞧我的一片好心又能给我带来什么好报？它只能招得人家向我大发雷霆，肆意谩骂，绕着圈儿说侮辱我的话。 现在我倒要来读一读这条新闻报道，看人们是不是有理由掀起这场纷扰，如果有的话，那么写这条新闻报道的人可得听我说几句话了。 我把它读了五六遍，它没法让你进行分析。它所提到的某些事情，简直是莫名其妙。它始终没交代威廉·斯凯勒的下文，它刚刚约略涉及那个人，紧接着就把他一笔带过了。威廉·斯凯勒这个人究竟是谁呀？他住在城南公园区的哪儿呀？如果他是六点钟到市区去，最后他走到那儿了吗？如果是走到了，他又遇到什么事情了吗？难道那遭到“令人痛心的飞来横祸”的就是他本人不成？虽然报道中的一些细节写得那么复杂，但是我觉得，它还有更多的事情必须谈清楚。难道就是十五年前斯凯勒先生折了腿这件“令人痛心的飞来横祸”使布洛克先生陷入无法用言语形容的悲哀，激动得在深更半夜里赶到这里，要我们暂停开印报纸，好让社会人士都知道这件事情？要不，所谓“令人痛心的飞来横祸”，指的是斯凯勒的岳母早年家产付之一炬的事吧？要不，它指的是三年前那个妇人去世的事吧？总之，那件“令人痛心的飞来横祸”究竟指的是什么呀？再有一点，也是我们最要知道的一点，那个会使人喝得烂醉的“大酒盅”究竟跟这件事情有什么关系呢？报道中并没提到斯凯勒喝醉酒，也没提到他妻子喝醉酒，也没提到他岳母喝醉酒，更没提到他的马喝醉酒—那么，布洛克先生又为什么去提到那个会使人喝得烂醉的大酒盅呢？我不想提出这个要求，然而我又感到非提出这个要求不可，那就是：下一次如果布洛克先生有一个朋友遭到了飞来横祸，这位先生最好是给他所写的报道附上一段注解说明，让我们能够摸索出发生的究竟是一件什么事故，出事故的又是一个什么人。 (（叶冬心译，有删改) [注]①《布洛克先生写的新闻报道》创作于1865年。1863年，马克·吐温成为《企业报》报社的记者。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A. 布洛克的报道结尾处呼吁人们要提防大酒盅，使读者能从斯凯勒先生因醉酒而酿成的悲剧中获得警示。 B. 作者运用“揪”“踢”“咒骂”这一系列动作描写，是为了突出主任编辑喜怒无常、暴躁易怒的性格。 C. 小说结尾写“我”要求布洛克先生下次再写朋友灾祸时一定要附上说明，语言风趣幽默又不失讽刺。 D. 文本采用第一人称“我”来讲述故事，“我”的讲述虽然使故事情节逐渐清晰，但也削弱了真实性。 7. 下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（3分） A. ①句解释了“我”希望发表布洛克先生的新闻报道的原因，主要是希望以此慰藉伤心愁郁的朋友。 B. ②句交代了斯凯勒岳母的相关信息，包括去世年龄、宗教信仰及遭遇火灾的经历，与报道的主题关联不大。 C. ③句转述主任编辑的话，连用三个“毫无”，表明了主任编辑对布洛克先生的报道持强烈的否定态度。 D. ④句中“我”因刊印了布洛克先生的报道而招致主任编辑的谩骂，满腹委屈，对主任编辑不屑一顾。 8. 小说是如何塑造布洛克这一人物形象的？请结合文本第1段简要分析。（4分） 9. 嵌套式结构是指小说在一个“主故事”框架内，嵌入一个或多个独立又关联的“子故事”，形成故事里套故事的多层叙事模式。请简要说明本文的嵌套式结构，并分析这种结构的运用对表现主题的作用。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子•修身》） 材料三： 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末②；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗③，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ （节选自《墨子•修身》） [注]①菑然：如同有灾害在身。②丰末：枝叶繁茂。③举物而暗，无务博闻：连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 好善无A厌B受谏而C能诫D虽欲E无进F得G乎哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 亲，动词，亲近、爱护，与材料二、材料三加点的“亲”词性相同，意思相似。 B. 劝，动词，勤勉，努力，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思不同。 C. 贼，动词，指出过错，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意思不同。 D. 见，介词，表被动，与《<老子>四章》的“自见者不明”的“见”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 材料一中，孔子认为治理天下有九大原则，而修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑、混乱，从而让大道更好确立，并顺利实行。 B. 材料二中，荀子认为真正的士人和君子不会因为贫穷就放松道义要求，尽管有的事会让人身体劳累，而且利益很少，他们仍然会坚持做。 C. 材料三中，墨子认为一个人只有根基牢固，才能有更加远大的追求，如果一件事都弄不明白，就不要追求广博的见闻了。 D. 为了讲明道理，荀子将君子和小人的做法与结果进行对比，墨子则用作战以勇为本、办理丧葬以哀为本与士人做学问以行为本进行类比。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）故君子隆师而亲友，而致恶其贼。（4分） （2）是故先王之治天下也，必察迩来远。（4分） 14. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。请结合材料二或材料三的相关语句简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 独坐不得眠读旧书 叶梦得① 青灯相对久无眠，拥毳无人伴夜禅。 闭户便能忘屦迹，炷香时自续炉烟。 辞家屈指惊三月，抚事②关心怆十年。 漫展残书亦安用，可能犹欲绝韦编。 [注]①叶梦得：宋代南渡诗人，诗作常感怀国事。②抚事：因时事而生发感慨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌通过对“青灯相对”“拥毳无人”场景的描绘，营造出静谧孤寂的氛围。 B. 诗歌采用直白叙述的方式，直接陈述个人经历与感受，诗风质朴无华。 C. 诗人想要通过关门闭户来忘却过往的烦忧，但这是难以实现的愿望。 D. 尾联化用“韦编三绝”这一典故，体现了诗人也想像孔子一样刻苦治学。 16. 诗歌颈联体现了诗人丰富的情感，请结合相关内容简要分析。（6分） （五）阅读Ⅴ（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《论语·雍也》中，孔子谈及君子修养时提出，质朴与文采需平衡“_______________，_______________”， 若质朴胜过文采会显粗野，文采胜过质朴会显虚浮，唯有二者协调才是君子风范。 （2）若要在学习与生活中，通过对事物的深入探究来丰富自己的学识，获取真理，就需要践行《大学之道》里的“_______________，_______________”。 （3）有些人总是固执己见，听不进别人的意见，最终难以取得显著成就。《老子》四章中劝诫人们不要固执己见、自以为是的两句是“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感？“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。 从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得像铜铃的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体。如：“杭州航班大面积取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飞了，网友说：‘第一次见偷感这么重的飞机。’” 从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先跟语言的经济原则有关，即语言中尽可能使用有限的形式去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。①这种构词形式口语化特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷感”流行的另一个原因。 18. 下列对“偷感”的解说，最恰当的一项是（3 分） A.“偷感”形容某人偷偷摸摸的动作行为，以及刻意避免被人发现的心理状态。 B.“偷感”形容某人小心谨慎的行事作风，以及刻意避免被人关注的心理状态。 C.“偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作风，以及刻意避免被人发现的心理状态。 D.“偷感”形容某人不正当或隐秘的行为，以及刻意避免被人关注的心理状态。 19. 文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。（5 分） 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 21. 请结合文意，指出下列词语中不属于仿词派生的一项（ ）（3 分） A. 郎财女貌 B. 乐在棋中 C. 信口拈来 D. 生机盎然 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。（3分） 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 韩非子说：“万物莫不有规矩。” 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” 对此，你怎么看？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 达州外国语学校2025-2026学年高二上学期期中语文试题答案与解析 [阅读Ⅰ导读] 这则材料通过对墨子思想的详细阐述，展现了墨子在中国思想史上的独特地位。材料一重点分析了墨子的“兼爱”思想及其平等观，强调了墨子对社会不平等现象的批判和对无差别爱的追求。材料二则从“义”与“利”的角度，探讨了墨家思想的实际应用，特别是其爱民、利民的技术价值观。两则材料相辅相成，全面展示了墨子思想的深刻内涵及其对社会治理和技术发展的影响。 1. D [解析] 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为墨子主张‘兼爱’，所以他认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的……”因果倒置。“兼爱”是由墨子对世界的平等看法下产生的，所以应该是：因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 B.“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下是有差别的”错。墨子与儒家的爱重“别”，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别的态度有所不同。在墨子看来，“别”是祸乱之源。 C.“反对楚国发动战争，体现了墨子之才，而能够制止楚国攻打宋国，则体现了其德”张冠李戴。反对战争的态度反映的应该是墨子的德行，而有能力有办法止楚攻宋，则体现了其才。 故选D。 2. B [解析] 本题考查学生分析概括作者的观点态度，分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 B.“就是墨家思想的集中体现”说法有误。原文“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种志同理想的绝唱”隐含的信息是墨家的“兼爱”思想，与儒家“人不独亲其亲，不独子其子”存在一定的志同道合之处。“人不独亲其亲，不独子其子”是儒家思想的体现，而不是墨家思想的集中体现。 故选B。 3. B [解析] 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.由材料二中“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”可知，选项中的发明，和材料二中的公输削鹊一样，都是单纯为了展示技术之“巧”，而不是为了便利民生。 故选B。 4. ①材料一侧重于论述墨子的“兼爱”思想，强调平等观念；②材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 [解析] 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一中，作者先说墨子自立门户，聚徒讲学，热衷游说，然后说他的政治主张有十项，最后突出“‘兼爱’是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视”。而这也是材料一的中心论点。可见材料一首先提出中心论点——墨子的兼爱思想隐含着平等观。此后，作者不论是结合时代背景的分析，还是从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证，都是为了充分强调“平等”这一核心观点。由此可见，材料一侧重于论述墨子的“兼爱”思想，强调平等观念。 材料二中，由作者表达核心观点的相关语句“墨家既重视为义者要以‘兴天下之利’作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行”“爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念”可知，材料二侧重于从价值立场的层次探究墨家哲学的义利观，认为爱民、利民是墨家哲学的价值立场。 5. ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；④“利民”思想强调技术和政策的民生导向，有助于推动科技进步和社会发展，改善人民生活。 [解析] 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。 材料一中墨子主张爱无等差，“‘兼相爱’要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以‘爱无差等’为原则，主张‘远施周遍’，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，可见有利于形成民主、平等的法治观念。 接着看墨子的“非攻”思想。 材料一中墨子基于当时的社会现实提出“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”，这种“非攻”思想有助于形成热爱和平的思想。 然后看墨子的“利民”思想。 材料二中论述了墨家追求天下之公利，“具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实”，以及“对民生民利的一种维护，也是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种抗议”“墨家对技术活动的认识与实践是为了便利民生”等爱民、利民的政治思想，以及以之为本的技术价值观念，都为当今进行社会主义建设的当代中国指明了以民为本、科技强国、造福于民的道理，从而有助于推动科技进步和社会发展，改善人民生活。 6. C [解析] 本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析鉴赏能力，需要结合原文细节辨析选项正误，排除曲解文意、无中生有等错误表述。 A.依据“报道中并没提到斯凯勒喝醉酒……”可知，A项“斯凯勒先生因醉酒而酿成的悲剧”是曲解文意，故A错； B.依据“主任编辑已经赶到这儿来大吵大闹……”可知，其动作是因报道问题愤怒，并非“喜怒无常”，B错； D.依据第一人称叙事特点，“我”的讲述增强真实性，D项“削弱了真实性”错。 故选C。 7. D [解析] 本题考查学生对文中重点句子的理解能力，需要联系上下文语境，分析句子含义与情感，判断选项解读是否符合文本原意。 D.依据“它只能招得人家向我大发雷霆，肆意谩骂，绕着圈儿说侮辱我的话”可知，“我”仅表达委屈，文中无“对主任编辑不屑一顾”的相关内容，D项解读错误。 故选D。 8. ①神态描写：“满脸忧深痛切”，突出布洛克刻意制造的悲苦；②动作描写：“唉声叹气”等，刻画出他故作悲伤的做作；③语言描写：“我的朋友—哦！太伤心啦！”，表现其夸张的悲痛；④侧面描写：“我”深受感动，侧面烘托他的“悲伤”有感染力。 [解析] 本题考查学生对人物形象塑造手法的分析能力，需要聚焦指定段落，识别描写手法并结合文本分析其对人物塑造的作用。 ①依据“满脸忧深痛切的神情”，这一神态描写直接展现布洛克刻意流露的悲苦； ②依据“唉声叹气”“慢吞吞地往外走”“哇地一声哭了”，动作刻画凸显其故作悲伤的做作； ③依据“我的朋友—哦！太伤心啦！”，夸张的语言表现他刻意煽情； ④依据“我深受感动，以致等我想起要唤他回来，以便竭力安慰他一番”，从“我”的反应侧面烘托他的“悲伤”有感染力。 9. 嵌套式结构：以“我先刊印后阅读布洛克的报道”为主故事，以“报道中的斯凯勒事件”为子故事，形成双层嵌套。 作用：①突出布洛克形象，批判新闻界不良现象；②子故事为主任发怒等情节提供依据，揭露新闻审查缺位问题。 [解析] 本题考查学生对小说结构及主题作用的分析能力，需要梳理叙事层次，明确主、子故事，再分析结构对表现主题的作用。 ①嵌套式结构：依据“我立即吩咐暂停开印，然后把这条报道刊登在我们的新闻栏目里”“现在我倒要来读一读这条新闻报道”可知，主故事是“我”先刊印布洛克的报道后阅读的经历； 依据“令人痛心的飞来横祸—昨天傍晚六时左右，威廉•斯凯勒先生……离开了他的寓所”可知，子故事是报道中混乱的斯凯勒事件，二者构成双层嵌套。 ②作用：依据“布洛克先生写的那条令人痛心的新闻报道，实际上只不过是一大串令人痛心的胡说八道，它毫无内容，毫无意义，毫无消息”可知，子故事的混乱凸显布洛克素养低下，批判新闻界不良现象；依据“我压根儿就没法读他写的那条新闻报道……就把它送给排字工人去了”可知，子故事让“我”的失误和主任的愤怒有依据，揭露新闻审查缺位问题。 [文言文导读] 。 10. BDF [解析] 本题考查学生文言文断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 可以根据句子的语法结构和逻辑关系来断句。“好善无厌”和“受谏而能诚”都是主谓结构短语，分别描述主体的品质和行为，内容相对独立完整，而且“好善”“受谏”“无厌”“能诚”形式对称，从而可以得出BD；再加上“虽”字如果放在句中，一般都是主语之后，从本句上下文可以得出，“虽”字前面没有主语，所以也可以得出应断于D；后一句与前文构成转折关系，从反面假设即使不想进步也不可能，进一步突出了积极进取的重要性。并且“虽欲”“乎哉”都不能单独成句，所以选F。 句意：喜好好的德行而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ 故选BDF。 11. D [解析] 本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 D.有误，《＜老子＞四章》的“自见者不明”的“见”是表现、显现的意思，两者意思不同。句意：被人诋毁；自我显露的人，反而不能自明。 故选D。 12. A [解析] 本题考查学生对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 A.“修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑、混乱，从而让大道更好确立，并顺利实行”有误，根据材料一“修身则道立，尊贤则不惑”，修养自身的好处是大道就能够顺利实行。尊重贤才才能不迷惑。 故选A。 13. （1）所以君子尊敬老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人。 （2）所以先王治理天下，必定明察身边的人再招来远方的人/使远方的人前来。 [解析] 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （1）隆”，尊敬、尊崇、尊重；“致”，极端、极其、极；“恶”厌恶、痛恨、讨厌。译文：所以君子尊敬老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人。 （2）“迩”，身边的人，近旁的人，近臣；“远”，远方的人，其他国家的人；“来”，招来、使……来。译文：所以先王治理天下，必定明察身边的人再招来远方的人/使远方的人前来。 14. 示例一：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐：看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。②材料二中，荀子开门见山，直接表明“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”，强调了看到善行要努力学习，看到不善行要反省自己，同样体现了要积极“修身”和“自省”。 示例二：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。②材料三中，墨子以“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”的表述，阐明了“修身”的做法，又以“见不修行，见毁，而反之身者也”“四行者不可虚假，反之身者也”两句，阐明了在不同情况下反省自己。 [解析] 本题考查学生文中观点态度的把握与分析能力。先理解题干中的句子，再在文中找到有类似看法的句子进行分析。 本题理解“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话的含义、概括这句话的侧重就成了回答这道题的前提。这两句话大意是“看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点”。题干要求从材料二或材料三分析，任选一则材料即可。材料二“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”“好善无厌，受谏而能诫”大意是“看见好的行为，一定要严肃庄重地拿它来对照自己（认真学习使自己也有这种好的品德）；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我”“喜好好的德行而不满足，受到劝谏而能引以为戒”。材料二强调了看到善行要努力学习，看到不善行要反省自己，同样体现了要积极“修身”和“自省”。 材料三说到“见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣”“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也”。大意是“君子看到自己没有修养好品行，被人诋毁，就反省自己，这样别人的抱怨和诋毁减少了，自己的品行也得到修养了” “君子处事的原则（应包括如下方面）：贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛，这四个方面是不可虚假的，需要反身自问是否有虚伪之处”。材料三阐明了“修身”的做法，又以“见不修行，见毁，而反之身者也”“四行者不可虚假，反之身者也”两句，阐明了在不同情况下反省自己。 [文言文参考译文] 材料一： 孔子说：“喜爱学习就接近智慧，尽力去实行就接近仁爱，知晓羞耻就接近英勇。知道这三点，就知道怎样修养自身了；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人了；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。治理天下国家有九大原则，分别是：修养自身、尊重贤人、亲近亲人、敬重大臣、体贴众臣、爱民如子、招来各种工匠、抚慰边远异族、安抚四方的诸侯。修养自身，大道就能够顺利实行；尊重贤人，就不会被迷惑；亲近爱护亲人，父辈和兄弟就不会产生怨恨；敬重大臣，就不会被（众多事物）搞得迷惑混乱；体贴群臣，士人就会用重礼相报；爱护百姓，百姓就会更加勤奋努力；招来各种工匠，财物用品就会充足；抚慰边远异族，四方的人就会归顺你；安抚四方的诸侯，普天之下的人就会敬畏你。” 材料二： 看见好的行为，一定要严肃庄重地拿它来对照自己（认真学习使自己也有这种好的品德）；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要坚定不移地珍爱自己；不良品行存在于自己身上，一定要像灾害在身一样地厌恶自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，是谋害我的坏人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人；喜好好的德行而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人的做法与此相反，制造祸乱却憎恨别人指出自己的过失（批评自己）；自己极其无能，却想让人家认为自己贤能；自己的心地像虎、狼一样凶狠，行为像禽兽一样恶劣，却又讨厌别人指出自己的罪恶。对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的伤害，这样的人即使想不灭亡，可能么？ 志向美好就能傲视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理啊。让身体劳累却让内心安定的事，就做它；虽然利益少但道义多的事，就做它，真正的士人与君子是不会因为贫穷困厄就怠慢道义的。 材料三： 君子作战虽然要排兵布阵，但勇敢才是最根本的；办理丧葬讲求礼仪，但哀痛才是最根本的；士人虽说要有学问，但德行才是最根本的。所以放任根基不牢固的，就不必追求枝繁叶茂。身边的人不能亲近，就不要期望招来远方的百姓。亲威都不愿意归附，就不要讲究对外交往。做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。所以先王治理天下。必定明察身边的人再招来远人。君子明察左右的人就使左右的人也修养自己的品行！君子看到自己没有修养好品行，被人诋毁，就反省自己，这样别人的抱怨和诋毁减少了，自己的品行也得到修养了。谗害诽谤他人的话，不要听：攻击他人的话，不要说：伤害人的念头，不要有；这样，即使有诋毁、攻击自己的人，也无法施展他的伎俩。 君子处事的原则（应包括如下方面）：贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的恩义，对生者表示出慈爱，对死者表示出哀痛，这四个方面是不可虚假的，需要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的，是无尽的关爱；自身的举止行为，是无限的谦恭；从嘴里说出来的，是无限的善良。能够（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！　　 15. B [解析] 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“直白叙述”错。本诗中虽有“惊”“怆”等字，但诗人的情感表达还是比较含蓄的，而且诗人并没有直接直白地陈述个人经历。 故选B。 16. ①“惊”字表现了诗人对时光飞逝的惊讶与无奈，暗含了对家的深深思念和独自在外的孤寂；②“怆”展现了诗人对国家南渡十年连年战乱的悲凉与伤感；③这一联体现了诗人对国家命运的深切关怀以及对个人命运和国家命运紧密相连的深刻认识 [解析] 本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。 ①“辞家屈指惊三月”：这一句通过“辞家”表达了诗人对家乡的深深思念，而“屈指惊三月”则表现出诗人对时间流逝的惊讶和感慨，离家已三月之久，令人惊叹时光匆匆。这既体现了诗人对家乡的眷恋，也透露出他漂泊在外的孤寂与感伤。 ②“抚事关心怆十年”：这一句“抚事”指的是对过往时事的回忆与感慨，“关心”则表达了诗人对国家时事的深切关注。而“怆十年”则是对国家南渡十年却连年战乱的感慨，“怆”字直接展现了诗人对的悲凉伤感之意。 ③颈联既有诗人对家的思念和自己漂泊的孤寂，而这漂泊孤寂又是跟国家南渡战乱不断的艰难国事联结在一起的，体现了诗人对国事艰难的深深忧虑和自己个人命运与国家命运紧密相连的感慨。 17. （1） [解析] 本题考查学生。 18. A [解析] 本题考查学生对词语含义的理解能力，结合文中原句分析。 原文中对“偷感”的定义是：“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”，并指出“偷”保留了“偷偷”的意思，“感”则泛化为一种“感觉、情感、看法”的表达。同时，文中还提到“偷感”可以兼具褒贬，既可以用来形容隐秘、不正当的行为，也可以用于形容可爱、有趣的行为（如动物、无生命体）。 A.准确抓住了“偷感”的核心特征：即“偷偷摸摸”的行为方式和“避免被发现”的心理状态，与原文中“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”高度吻合。 B.“小心谨慎”偏向中性或褒义，而“偷感”更强调“偷偷摸摸”的贬义或隐秘色彩，且“避免被关注”不如“避免被发现”贴切。 C.虽然后半句“刻意避免被人发现”准确，但“鬼鬼祟祟”语义偏贬义，过于负面，而“偷感”在语义泛化后也可用于褒义或趣味表达（如动物、航班），因此该选项范围过窄。 D.前半句“不正当或隐秘”虽涵盖部分语义，但“偷感”也可以用于正当行为（如跳操、可爱行为），因此不够全面；后半句“避免被人关注”也不如“避免被发现”准确。 故选：A。 19. ①拟人化表达增强生动性：将飞机起飞的行为描述为“鬼鬼祟祟”，赋予无生命体以人的行为特征，使语言更具画面感与戏剧性。 ②“偷感”新词妙用增添趣味性：借助网络流行语“偷感”来形容飞机，巧妙融合语义褒贬的张力，既幽默又富有时代气息，增强语言的娱乐性和传播力。 [解析] 本题考查学生表达准确、鲜明、生动的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。 ①“鬼鬼祟祟”本用于形容人的隐秘、不光明的行为，此处用来描写飞机起飞，属于拟人化修辞。这种表达方式赋予无生命体以人的行为特征，使抽象的起飞行为具象化，增强了语言的画面感与戏剧性，从而提升了表达的生动性。 ②句子中“偷感这么重的飞机”使用了网络流行语“偷感”来形容飞机，这是对原词语义的创造性运用。通过将原本用于形容人的词语用于无生命体，制造了语义反差，带来幽默感，同时体现了语言的时代感与趣味性，使表达更具传播力与娱乐性。 20. ⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”可改为“现代生活快节奏、高压力”。 ⑨句，“以此来放过内心的压力”可改为“以此来释放内心的压力”。 [解析] 本题考查学生病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。 ⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”成分残缺，这是一个名词性偏正短语作主语，但缺少谓语，可把中心词“现代生活”作主语，定语“快节奏、高压力”作谓语，可改为“现代生活快节奏、高压力”。 ⑨句，“以此来放过内心的压力”搭配不当，“放过”和“压力”不搭配，“释放”和“压力”才搭配，可改为“以此来释放内心的压力”。 21. D [解析] 本题考查学生分析词语构成的能力，结合词语间关系进行分析。 A.郎财女貌，是“郎才女貌”的谐音或变体。 B.乐在棋中，仿“乐在其中”，属于仿用成语的一种。 C.信口抽来。仿“信口开河”，是仿词结构。 D.生机盎然，是固定成语，形容充满生命力的状态，非仿词。 故选D。 22. ①“偷感”一词的语义是如何从具体走向泛化的？ ②“偷感”在不同语境中为何能呈现出褒贬并存的语义特征？ ③“偷感”流行背后反映了当代年轻人怎样的语言心理与社会心态？ [解析] 本题考查学生对语段的压缩和概括能力。解答时，首先要明确题目要求，然后提取关键信息，根据所提取的关键信息组织语言即可。 ①第一问聚焦于“偷感”一词的语义演变路径，旨在探究其从具体动作意义向抽象心理状态的泛化过程，呼应原文对“偷”与“感”的语义变化分析。 ②第二问着眼于“偷感”的语义复杂性，即其在不同语境中呈现出褒贬并存的特性，涉及语用功能和情感色彩的多维分析，符合原文对其语义色彩演变的讨论。 ③第三问深入语言现象背后，挖掘其反映的社会心理与文化心态，引导从语言使用透视当代年轻人的心理表达与情感需求，契合原文关于“偷感”流行原因的分析。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) [审题立意] （一）材料解读 1. 核心材料解读：材料由两句看似对立的观点构成，韩非子的“万物莫不有规矩”强调规矩的普遍性与基础性，是事物运行的底层逻辑；“有的时候，需要打破规矩”则突出规矩的相对性，认可突破既有框架的合理性。二者并非绝对对立，而是辩证统一的关系，需兼顾两者核心内涵展开思考。 2. 关键概念界定：“规矩”可指代法律制度、社会准则、行业规范、思维定式等，既包括维护公共秩序的刚性规则，也涵盖限制发展的僵化教条。“打破规矩”并非盲目否定，而是指在合理前提下对不合时宜的规则进行革新，需明确其边界与前提。 3. 命题指向：要求考生围绕“规矩的坚守与突破”展开辩证分析，需结合具体场景或案例，阐明何时该坚守规矩、何时该打破规矩，体现对规则本质的深刻理解与理性思考。 （二）立意方向 立意1：守规为基，破规为进 规矩是社会稳定与事物发展的基石，无规矩则秩序混乱、寸步难行；而当规矩僵化滞后，成为阻碍进步的桎梏时，适度打破规矩才能开辟新的发展空间。坚守与突破的辩证统一，是个人成长、社会进步与文明演进的核心动力。 立意2：明辨规矩属性，把握破立尺度 规矩有善恶、新旧之分，对于维护公平正义、符合公序良俗的刚性规则，需始终坚守；对于束缚创新活力、脱离时代发展的陈规陋习，则应勇敢打破。破立之间，需以理性判断为前提，以推动发展为目标，避免盲目守旧或肆意突破。 立意3：在守正中创新，在突破中守魂 坚守规矩并非墨守成规，而是守住事物发展的核心原则与底线；打破规矩也非全盘否定，而是在原有基础上的优化与革新。无论是个人成长中的自我约束与突破，还是社会发展中的制度完善与改革，都需在守正与创新之间找到平衡，实现可持续发展。 立意4：规矩的生命力在于动态平衡 规矩不是一成不变的教条，而是随着时代发展不断迭代的动态体系。坚守规矩是对秩序的尊重，打破规矩是对发展的回应，二者共同构成规矩的生命力。唯有兼顾坚守与突破，才能让规矩既维护稳定，又促进进步，适应不断变化的现实需求。 [写作例文] 守规与破界：文明进阶的双重密码 韩非子所言“万物莫不有规矩”，道尽了秩序对世界的奠基意义。大到宇宙运行的天体轨迹，小到人际相处的行为准则，规矩如同无形的框架，维系着系统的稳定运转。然而，“有的时候需要打破规矩”的主张，又揭示了创新与突破的时代命题。在守规与破界之间找到平衡，既是个体成长的智慧，更是文明进阶的核心密码。 规矩是文明存续的基石，是人类社会有序发展的根本保障。从原始部落的图腾禁忌到现代国家的法律体系，规矩始终在规范行为、化解冲突中发挥着不可替代的作用。交通规则让城市车流井然有序，学术规范守护知识传播的纯粹性，职业道德准则维系着社会信任的纽带。如果失去规矩的约束，权力会沦为肆意妄为的工具，市场会陷入尔虞我诈的混乱，文明的成果将在无序中逐渐崩塌。正如工匠手中的模具，唯有恪守规范，才能铸造出精准合格的器物，规矩的刚性约束，是一切稳定发展的前提。 但规矩并非一成不变的教条，当时代车轮滚滚向前，打破不合时宜的陈规陋习，方能开辟发展的新境界。哥白尼打破“地心说”的思想禁锢，提出“日心说”，推动天文学迎来革命性突破；商鞅变法打破奴隶社会的世袭礼制，确立军功爵制，为秦国统一六国奠定基础；改革开放打破计划经济的僵化模式，引入市场经济活力，让中国在四十余年里创造了举世瞩目的发展奇迹。这些案例无不证明，规矩的生命力在于其适应性，当旧规矩成为阻碍社会进步的枷锁时，勇敢的突破与革新，才能为文明注入新的生机与活力。 守规与破界并非对立关系，而是辩证统一的整体。守规是破界的基础，脱离了基本规矩的“打破”，不过是蛮干盲动的无序混乱；破界是守规的升华，僵化固守旧规矩，终将被时代淘汰。袁隆平院士在遵循遗传学基本规律的基础上，打破传统水稻育种的思维定式，培育出高产杂交水稻，既坚守了科学的本质规矩，又实现了技术的颠覆性突破。这启示我们，真正的智慧在于：在该坚守时恪守底线，在该突破时勇于创新，让规矩成为创新的基石，让突破成为规矩的延续。 在日新月异的现代社会，我们既需要敬畏规矩的定力，也需要突破常规的勇气。面对公序良俗与法律法规，我们当心存敬畏、严格恪守，守住做人做事的底线；面对科技发展与社会变革中出现的新问题、新挑战，我们又要敢于突破思维定势，勇于探索新路径、新方法。唯有在守规与破界之间找到动态平衡，才能在坚守文明根基的同时，不断开拓未来的无限可能，让人类文明在传承与革新中，始终保持蓬勃向上的生命力。 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，含有互相平等、相互尊重的意味，是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。” 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 蔡和森极为推崇墨子。他认为墨子是一位肯于苦身劳神而又求实的思想家，总是布衣粗食，生活得十分俭朴，并能自动自愿地为天下之人做好事。他认为墨子的一生苦行俭朴，以苦为荣，值得效法。他曾向同学介绍说，墨子主张替天下人兴利除害，为了达到这个目的，墨子认为必须坚持“择务而从事”的精神，做什么事都要选择最要紧的先做，要讲求实际，不要死守旧规矩，不要专讲形式。还要大家记住墨子说过的“万事莫贵于义”这句话，待人处世都要拿“义”去做衡量是非的标准。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《中共早期领导人对墨家思想的继承和弘扬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 墨子的一切政治主张的出发点和归宿都以“兼爱”为核心，这其中蕴含的平等观念，值得后人重视和挖掘。 B. 墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，不准肆意“相恶相贱”，因此冯友兰认为墨子的“兼爱”含有反抗压迫和等级歧视的意义。 C. 墨子强调的是一种无差等的爱，怎么看待自己就怎么看待别人，而儒家的爱是建立在血缘伦理基础上的，是有差等的爱。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不被废止，将会改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 墨子创建自己的学说，并聚徒讲学，建立了一套符合小生产者和工业者利益的新体制，可能与他的出身有关。 B. 墨子对当时社会上出现的以强凌弱、以多欺少的混乱现象痛心疾首，他认为这一切源于人与人之间既不能相互亲爱，又不懂得自爱。 C. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子济世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 D. 李大钊、蔡和森均赞赏墨家“节用”或“俭朴”的思想行为，既体现了墨家思想对共产党人的影响，也体现着时代的烙印。 3. 下列各句中反映的思想最符合墨子的主张的一项是（3分） A. “仁人之事者，务必求兴天下之利，除天下之害。” B. “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” C. “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。” D. “顺应自然而无容私焉，而天下治矣。” 4. 请根据材料一的内容，简要说明墨家之爱与儒家之爱的不同。（4分） 5. 墨子的思想在今天有什么现实意义？请结合两则材料的内容谈谈你的看法。（6分） [阅读Ⅰ导读] 两则材料通过对墨子思想的分析，尤其是他的核心观念“兼爱”的解析，以及与儒家伦理的对比，展示了墨子的思想独特性。材料中引用历史人物的观点，强调墨子对社会平等和反对等级压迫的贡献，以及对近代中国思潮的影响。文章不仅呈现了墨子在人道主义上的开创意义，还通过现代视角探讨了其主张的当代价值及启示，具有学术深度和现实关怀。 1. D [解析] 本题考查学生对内容的理解和分析的能力。 D.“墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹”错，原文“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 故选D。 2. B [解析] 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“又不懂得自爱”错，根据“造成这一切的根本原因是人与人之间 ‘不相爱’和 ‘自爱’”可知，应该是只知道爱自己。 故选B。 3. A [解析] 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.墨子的兼爱思想。句意：仁人要做的事，一定要努力追求兴起天下的利益，除去天下的祸害。 B.孟子的仁政思想。句意：执政者如果以民众的快乐为快乐，民众也会以他的快乐为快乐；如果以民众的忧愁为忧愁，民众也会以他的忧愁为忧愁。 C.讲法律面前人人平等，是法家思想。句意：不分亲疏远近，也不管地位高低贵贱，一切都依据法律来判断。 D.庄子的顺应自然思想。句意：顺应自然而不夹杂个人私念，那么天下就可以治理好了。 故选A。 4. ①墨家之爱是一种互相平等、互相尊重的兼爱，而儒家之爱是一种有差等的仁爱； ②墨家之爱以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，而儒家之爱则以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则； ③墨家之爱外在互利的“义”为出发点，而儒家之爱则以发自内在心理的“仁”为出发点。 [解析] 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①墨家之爱是互相平等、互相尊重的兼爱，儒家之爱是有差等的仁爱：材料一指出墨子主张“兼爱”，强调“爱无等差”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，将别人的国、家、身当作自己的一样尊重和爱护；而儒家的“仁者爱人”以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别。 ②墨家之爱以物质功利为基础，儒家之爱以血缘关系为基础：材料一表明墨家“兼爱”以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”；儒家的“仁者爱人”则以血缘关系为基础，以伦理为本位。 ③墨家之爱以“义”为出发点，儒家之爱以“仁”为出发点：材料一提到墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩；儒家的爱发自内在心理的“仁”。 5. ①墨子的“兼爱”思想，有利于形成民主、平等的法治观念； ②墨子的“非攻”思想，有助于形成热爱和平的思想； ③墨子的“节用”思想，有助于形成厉行节约的社会氛围； ④墨子的自我牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感，去除个人主义。 [解析] 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①材料一中墨子“兼爱”说里的平等意识值得珍视，其主张爱无等差，在“天志”之下国与国、人与人都是平等的，这种平等观对形成民主、平等的法治观念有积极意义。 ②材料一显示墨子目睹战争痛苦，企图借兼爱之说消弭战争硝烟，“非攻”思想反对大国攻小国等战争行为，这对于倡导热爱和平，避免战争冲突具有重要意义。 ③材料二提到李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到《墨子》中《节葬》《节用》《非乐》等篇均以节用去奢侈为主旨，所以“节用”思想有利于在社会中形成厉行节约的氛围。 ④材料二萧楚女推崇墨家裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神，认为学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义，蔡和森也认为墨子肯为天下人做好事，苦行俭朴，这种精神有利于培养人们的社会责任感，去除个人主义。 1 学科网（北京）股份有限公司 $