重庆市南开中学校2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题

**基本信息** 高三开学语文质量检测，以文化传承素材与思维梯度设计为特色，通过基础巩固与能力提升题组，实现核心素养与开学学情评估的精准衔接。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |古诗文阅读|5题/20分|《论语》选篇与唐代诗歌比较|结合文化自信，设计“思想内涵异同分析”题考查辩证思维| |写作|1题/60分|科技伦理与文化传承|创设“人工智能时代的文化守护”情境，要求语言运用与审美创造结合|

高2027届高三年级质量检测 语文试题 2026.9 命审单位：重庆南开中学 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分)】 (一)阅读I(本题共5小题，21分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 在创作型文论家中，苏轼的文论观，点极具代表性。苏轼在各个艺术领域都能自成一家，这决定了 他的文论观带有一种超越领域界限的通融性。 一、“观万物之变”一艺术观察论 苏轼提出的第一个基本要求即“观物要审”，所谓“审”，即仔细、周密，不仅仅着眼于对事物表层形 态的寻求，更强调要遵循事物的内在规律。 然而苏轼并未仅仅停留在实证论的雏度上，苏轼对于艺术观察的第二个要求即“寓意于物，而不 可以留意于物”，“寓意于物”是一种超功利的审美心态。如何能摆脱掉“留意于物”的世俗心态，找到 审美心态呢？苏轼给出了一个字的答案：“闲”。在遭到贬谪的大部分时光中，苏轼充分运用了这一 “闲”字，把自己放置在一种远离喧嚣的“闲静”境界中，苏轼的诸多传世名作大都产生于贬谪期，与这 种“闲静”心态的养成是有很大关联的。 苏轼对于艺术观察的第三个要求是“神与万物交”，侧重的则是创作者之空明心灵与所体悟到的 事物普遍性之间的完美契合。苏轼记载了时人对李伯时（即李公麟）《山庄图》的评价，时人认为此画 会让观画者产生“如悟前世”的感受，因为李伯时能准确画出山庄的泉石草木、渔樵隐逸。这一评价及 其原因推测，主要还是从作画者的技法层面着眼的。苏轼对此持不同看法，他认为，李伯时的画之所以 有如此逼真的效果，是因为同时满足了两个条件，即“其神与万物交，其智与百工通”，即“有道有艺”。 苏轼的高明之处是他注意到了李伯时超越技法的空明心态，在苏轼这里，则可换言曰“空静”或“虚静”。 二、“清景一失后难摹”—艺术灵感论 苏轼常常在诗中描绘灵感来临的场景，如：“新诗如弹丸，脱手不移晷。”“好诗真脱兔，下笔先落 鹘。”在进行艺术创作时，神妙难测的灵感如“弹丸”“脱兔”一般，这就要求创作者不能作丝毫停滞，必 语文试题第1页（共8页） 须把握时机，迅速抓住对象的强烈特征，将其得心应手地转化为动感的艺术效果。 其次，苏轼十分反感贾岛、孟郊“吟安一个字，捻断数根须”的苦思冥想，但其用意在于批驳这种过 于刻意的、极端的、功利性的苦吟做派，而非否定艺术家在寻求灵感时的不可或缺的知识积淀，相反地， 苏轼在多种场合强调了艺术创作中知识积累的重要性。 三、“胸有成竹”一艺术心象论 “灵感”从突然产生到形之于手，虽然只是一刹那的工夫，但其中还需经历一个构思的过程，苏轼 的“成竹于胸”便是文艺构思中一个极为重要的环节。 “成竹于胸”，其实就是心中视像，即“心象”。何为“心象”？简单而言，即创作者心中之象。刘勰 最早提出了“心象”问题，《文心雕龙·神思》曰：“独照之匠，窥意象而运斤。”不少学者把这里的“意 象”理解为作品中的形象，这种理解其实已经背离了刘勰的原意。“窥意象而运斤”，显然是“意象”在 前，“运斤”在后，“运斤”窥视着意象来进行的。这里的“意象”就是经过神思活动后存在于作家心中的 “心象”。 苏轼提出的“成竹在胸”，具体说明了“心象”的三个特点：完整性、生命性、诗意性。在凝神忘我的 状态中，人的生命外射到了作为对象物的“心象”上，使“心象”似乎获得了相棚如生的生命活力。这生 命活力就是作者的生命活力，是作者生命活力的对象化。这是对魏晋时期“意在笔先”“窥意象而运 斤”等观点的补充与丰富，是一种比较成熟的“心象”理论。这种“心象”境界，西方称为“移情”。 四、“随物赋形”一艺术表现论 在构思之后的传达阶段中，苏轼提出了独具特色的“随物赋形”说。“随物赋形”说有多层意蕴：诗 意传达时“随地而出”“行止天成”的自然笔致；强调重“活”、重“变”的“活法”观念；重视笔法的虚实结 合、曲折变化。但不论是把握事物之常态、静态，还是把握事物之变态、动态，要想做到“神逸”，最为根 本的都是要抓住事物内在之“理”。其《评诗人写物》说，“沃若”，润泽之意，十分传神地形容出了桑叶 温润丰泽的神态，同时由于桑树与民间女子有千丝万缕的联系，“沃若”还间接形容了民间年轻女子的 美丽润泽，若将其移之他木，就收不到这种效果。同样地，“疏影横斜”“暗香浮动”只能适用于孤洁冷 傲的梅花，而不能移作他用；“月晓风清”也只能形容淡雅的白莲，而不能形容绰约的红莲。 五、“枯澹”—艺术风格论 至宋，“平淡”开始大规模地进入文人视野，处于时代风气之中的苏轼，亦以其敏锐的艺术鉴赏力 提出了以“枯澹”为美的艺术风格论。所谓“枯澹”即“外枯而中膏，似澹而实美”。“外枯”是指诗之文 辞的平淡简古，“中膏”则是指诗之意蕴的丰富无限，而诗的极致正是这种“似淡实美”的艺术境界。 苏轼在一封书信中，又从诗人创作由起步至成熟的历史角度，阐述了这种“似淡实美”的“枯澹”境 界：“凡文字，少小时，须令气象峥嵘，采色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”所 以，“枯澹”是“绚烂之极”后的返璞归真，是“在巧若拙”，是大美简言，是平淡而有至味。 (摘编自童庆炳《苏轼文论解读》)》 语文试题第2页（共8页） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.苏轼所言“灵感”虽具有瞬时性，但也离不开知识积累，长期的苦思冥想是“弹丸”“脱兔”般的灵 感的必要前提。 B.刘勰的“窥意象而运斤”表明了“心象”在前，神思活动在后，苏轼的“成竹在胸”论则具体说明了 “心象”的特点。 C.苏轼“成竹在胸”一说中，创作者在凝神忘我的状态中，生命活力被外物同化，从而实现了西方美 学所谓的“移情”。 D.苏轼《评诗人写物》以对桑叶、梅花、白莲的描写为例，意在指出“随物赋形”要做到神逸，须抓住对 象的内在之“理”。 2.根据原文内容，下列对苏轼艺术观察论的说法不正确的一项是(3分) A.“观物要审”“寓意于物”“神与外物交”这三个要求，可分别对应实证、事物普遍性、超功利这三个 维度。 B.苏轼诗文中的“春江水暖鸭先知”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”可视作对“观物要审”的 佐证。 C.苏轼在《记承天寺夜游》中欣赏月色及树影时的心态，正是一种“寓意于物，而不留意于物”的审美 心态。 D.苏轼评价李伯时的画作时强调了两个条件，其中“其神与万物交”着眼于心态，这是他超越时人的 地方。 3.下列诗句最不适合作为论据支撑苏轼文论主张的一项是(3分) A.非至静无求，虚中不留，乌能察物之情如此其详哉？(《书黄道辅品茶要录后》) B.求物之妙，如系风捕影。(《答谢民师书》) C.大概画马者，必先有全马在胸中。(《鹤林玉露》) D.言之无文，行而不远。(《左传·襄公二十五年》) 4.文中设置了多个小标题，别具匠心，请分析其作用。(6分) 5.苏轼曾批评当时画竹者“节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？”诗与画的艺术理论相通。请结合 原文，谈谈画竹者应该如何避免这种弊病。(6分) （二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一 乌篷船 周作人 子荣君0： 接到手书，知道你要到我的故乡去，叫我给你一点什么指导。老实说，我的故乡，真正觉得可怀恋 语文试题第3页（共8页） 的地方，并不是那里：但是因为在那里生长，住过十多年，究竞知道一减情形，所以写这一封信告诉你。 我所要告诉你的，并不是那里的风土人情，那是写不尽的，但是你到那里一看也就会明白的，不必 罗地多讲。我委说的是一种很有趣的东西，这便是船。你在家乡平常总坐人力车，电车，或是汽率 恒在我的故乡那里这些都没有，除了在城内或山上是周领子以外，善通代步知是用船。船有两种，善通 坐的都是“乌篷船“，白篷的大抵作航胎用，坐夜航船到而险去也有特剩的风她，但是你蕊不便坐，所以 我也就可以不说了。乌篷郁大的为“四明瓦”，小的为脚划船罗亦称小船。但是最造用的还是在这中间 的”三道“，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编点，中夹竹著，上涂黑油：在两扇“定佳”之间放着 阳，也是率圆的，木作格子，丧著一片片的小鱼，径的一寸，颜有点透明，略玻而坚韧耐用，这 就称为明瓦。三明瓦者，谓其中轮有两道，后轮有一道明瓦也。船尾用棉，大抵两支，船首有什高，用以 定船。相头着眉日，挟如老虎，但似在微笑，颜济播而不可怕，推白是指则无之。三道船篷之尚大的可 以使你直立，轮宽可以救下一项方桌，四个人坐着打麻将，一这个思怕你也已学会了罢？小船则真是 一叶扁舟，你坐在船底席上，篷顶离你的头有两三寸，你的两手可以搁在左右的桩上，还把手都霉出在 外边。在这种糖里仿佛是在水面上坐，靠近田岸去时泥土使和你的眼鼻接近，而且遥着风液，或是坐得 精不小心，就会船底朝天，发生危险，但是色颠有趣味，是水乡的一种特色。不过你慈可以不必去坐，最 好还是坐那三道指暑。 你如坐船出去，可是不能像坐电车的那样性急，庄刻盼望处到。编若出城，走三四十里路，（我们 那里的里程是很短，一里才及英里三分之一)，来回总要预备一天。你坐在船上，应诚是海山的方度。 看着四周物色，随处可见的山，岸常的乌柏，河边的红基和白落，渔金，各式各样的桥，围倦的时候睡在 轮中拿出随笔来看，或者冲一院清茶喝喝。偏门外的鉴湖一箭，贺家池，查脑左近，我都是喜欢的，或者 往委公埠骑驴去游兰亭（但我动你还是步行，骑驴成者于你不很相宜），到得幕色卷然的时候进减上都 壮着阵荔的东门来，倒是顿有处味的率。倘若路上不平静，你往杭州去时可于下午开船，黄昏时候的景 色正最好看，只可潘这一带地方的名字我都忘记了。夜间睡在轮中，听水声棒声，来往船只的相呼声 以及乡间的犬吠鸡鸣，也那很有意思。准一只船到多下去看店戏，可以了解中国旧戏的真是味，而且在 船上行动自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我党得也可以算是理想的行乐法。只可措讲维新 以朵这些演刷与会巴禁止，中产阶级的低能人到在“布亚会馆”等处建起“海或@的戏场来，请大 家买票看上涛的猫儿戏。这些地方你千万不要去。一你到我那故乡，惑植没有一个人认得，我又围 为在教书不能陪你去玩，坐夜船，谈闲天，在地散而且怅。初来，善自珍重，不尽。 一九二六年一月十入自夜于北京 【注】①子荣君：子荣，是作者周作人本人的笔名，这里借作收信人。②脚划是：以脚代手刻来的小 太好。③海式，上海样式。 文本二 我仿佛记得曾坐小帮经过山阴道，两岸边的岛相，新来，野花，鸡，狗，丛树和粘树，茅屡，塔，伽蓝 衣夫和村扫，村女，晒着的衣家，和尚，兼笠，天，云，竹，…都倒影在澄碧的小河中，随着每一打装，各 语文试题第4页（共8页） 各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和； 刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。 凡是我所经过的河，都是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动， 永是展开，我看不见这一篇的结束。 河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎 散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，…也都浮动着。大红花一朵朵全被 拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中…。在一瞬间，他 们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，仲长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去。 我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波 陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。 我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取 笔，一何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。 但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜…。 一九二五年二月二P四日。 一鲁迅《好的故事》 6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文本一紧扣乌篷船这一绍兴水乡的典型事物，写故乡乘船游玩所特有的意趣，传递悠然闲适 之情。 B.文本一末段细致描写乘船的所见所闻，透露出作者对从容自由人生的向往，对乡土诗意式微的 隐忧。 C.文本一作者借日常的、被忽略的细微物件，搭建一个精神上的故乡，表达对现实乱世纷扰的强烈 厌倦。 D.文本二题为“好的故事”却无完整情节，旨在借水彩画般的诸影诸物，抒发对美好理想的渴望与 追寻。 7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一以书信的形式与朋友相谈，收信人却是作者自己，这其实是作者在内心与自我对话。 B.文本一语言朴素自然，格调冲淡平和，看似絮语闲聊，细读方能体会其写景状物的隽永韵味。 C.文本一开篇语带疏离，并非对家乡感情不深，而是采用欲扬先抑的手法，写似淡实浓的情感。 D.文本二一改鲁迅犀利冷峻的文风，如首段语言生动柔和，调动多重感官，描禁画面明丽灵动。 8.文本二画线部分是如何营造出“梦幻感”的？请简要分析。(4分) 9.两篇文章结尾部分都提到“夜”，但作用各不相同，请结合文本分析。(6分) 语文试题第5页（共8页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居碧所之 器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一 宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将 求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官暑，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持 引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其枚，曰“斧！”彼执斧者奔而右：顾而指曰：“锯！” 彼执锯者趋而左。俄而，斤者所，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦英 敢愠焉。画宫于堵盈尺而曲尽其制计其毫厘而构大厦无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某 日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余國视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳 心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣。彼佐天子相天下者，举而加焉， 指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称 其职；居天下之人，使安其业。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名， 不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而 万国理矣。 (节选自柳宗元《梓人传》) 材料二： 甚哉，苟卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有 余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！夫圣人为政于天下也，初若无为 于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤 教士之法。是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。使周公知为政，则宜立 学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。 (节选自王安石《周公论》) 10.画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 画宫于堵A盈尺B而曲尽C其制回计回其毫厘回而构C大厦回无进退焉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.而，却、但是，与《论语》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思不同。 B.谓，认为，与《登泰山记》中“古谓之天门溪水”的“谓”意思不同。 C.贽，礼物，与《送东阳马生序》中“撰长书以为贽”的“贽”意思相同。 D.者，定语后置标志，与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”的“者”用法相同。 语文试题第6页（共8页） 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.梓人自称擅长度材指挥，实际上不能修理自家家具，作者起初因此嘲笑他无能贪财。 B.在京兆尹官署施工时，梓人手持引、杖居中指挥，工匠们皆看其脸色，听其命令行事。 C.在梓人完工后，作者环视四周，对梓人高超的木工手艺感到惊讶，肯定了其巨大贡献。 D.王安石认为如果周公真的如荀卿所言那样躬身待士，那么周公的格局未免过于狭隘。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》 (1)能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣。 (2)日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。 14.两则材料都讨论了贤相的治国之道，但其施政主张各有侧重，请结合材料简要概括。(3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面两首唐诗，完成15~16题。 蝉 蝉 [唐]赏世南 [宋]陆蒙老 垂缕①饮清露，流响出疏桐。 绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱®。 居高声自远，非是藉秋风。 莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。 【注】①垂缕：下垂的帽缨。②稻梁：谷物粮食，此处指食物。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.虞诗以“垂矮”喻蝉须，描墓其外形特征，以“流响”状水声，交代其生活环境。 B.陆诗运用对话形式，以“汝”直呼蝉，后文“莫倚”“也宜”两句均延续此口吻。 C.陆诗认为露水不过是蝉用以果腹的寻常食物，这与虞诗对露水的认识不同。 D.陆诗“纵繁响”中的“纵”有放纵之意，“繁响”颇具象征意味，暗含作者倾向。 16.两首诗都以蝉为写作对象，用意有何异同？请结合诗句，简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)香草寄情，自古皆然。《静女》中主人公特别珍爱所赠荑草的原因是“ ”;《离 骚》中屈原借“ ”寄寓对时光的感慨。 (2)自省是儒者修身的重要功夫。《论语》中以“ ”强调向内的省察：《劝学》认为 ”,就能智慧明达、行无过失。 (3)在诗歌中动物是常见的抒情意象，请写出借两种及以上动物意象抒情的诗句：“ 语文试题第7页（共8页） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分）】 阅读下面的文字，完成18~22题。 “鲁，俺想你了”“湘，我在外头搞不赢”…最近小红书上兴起了一种帖子，远离家乡在外工作和 读书的网友们，用最熟悉的方言进行赛博思乡，对家乡的省份代称写下一封封令人然的情书。这些 文字里会泛着酸楚的弧独、深切的眷恋，也会弥漫着回顾成长经历的释然、面对现实阻力的无奈。这些 百转千回的复杂情感被盛放在一封封写给故乡的信件里，并指向一个更深层的问题：①在流动的现代 生活中，我们不知道如何在故乡与他乡之间的缝隙黑安放那个未完成的自我？ 网友们帖子里的故乡，并非是真实故乡的复制粘贴，而是别除了过往发生的矛盾与不快，从记忆中 提取美食、人情、风景等美好元素后，用情感发酵而成的“赛博故乡”。②在四川读书的河南网友总是 想念河风夹的那股土腥，胡辣汤黑漂的那点面筋、花生和牛肉粒。而当剥开这层被筛选的美好，真 实的故乡恰恰是这些年轻人当初奔向全国甚至全世界的原因。他们曾与故乡漫长的共处中，诸多负面 感受点燃了心中的逃离之火。在他们过往的切身体验里，故乡的观念束缚、有限的发展机会、与个人期 待不符的生活节奏，都让故乡从情感归依变成了带着室息感和束缚感的场城。所以“逃离”就成为了 他们追求自由与发展的选择。可当他们真正身处异乡，③虽然迎来了更广阔的世界，但内心也存在着 对他乡风土人情的疏离：所以这些逃离故乡的游子们，对故乡的眷恋就像一种惯性，仍会悄悄浮现。 ④在帖子里，很多人写下“现在23岁的我比13岁更想你”“如令21岁的我，比1儿岁更想你。”这 种情感变化的背后，是他们对故乡认知的不断深化。他们慢慢明白，原来逃离家乡并不能( 地解决自我发展的困境。当年轻人在异乡感到无所适从时，他们会在“赛博故乡”中寻找答案。 18.文中加点的“盛放”一词很有表现力，请结合语境简要分析。(4分) 19.文中画波浪线的句子，标点符号的使用正确的一项是(3分) A.① B.② c.③ D.④ 20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原 意。(4分) 21.下列选项中的成语，不能填入文中括号处的一项是(3分) A.一劳永逸 B.一蹴而就 C.一挥而就 D.轻而易举 22.请对家乡的省份代称写下一句情话，要求：包含家乡典型风物，运用至少两种修辞，30个字以内。 (4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 美国人类学家玛格丽特·米德曾提出，人类文化经历了三个阶段：前喻文化以长辈为知识权 威；并喻文化强调同苹学习；而在科技苹命与互联网普及的当下，我们正步入“后喻时代”一晚辈 成为了知识传播的主体，代际知识传递的方向发生了逆转。这种变化，使得传统的“学习之道”也 发生了深刻的改变。 有人对此感到迷茫，也有人从中获得了新的启发。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少 于800字。 语文试题第8页（共8页）】