精品解析：广东省汕头市潮阳实验学校2025-2026学年高三上学期期中语文试题

2025~2026学年度第一学期期中考试 高三语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在浩瀚的人类历史文明画卷中，中国以其数千年的文化积淀和广袤无垠的地理景观，绘就了丰富多彩的文化旅游长卷，邀世界去细细品读，深刻领悟。随着时代发展，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义。它不仅是维系地理与文化的纽带，更是连接不同国家和地区人们心灵的桥梁，是一场跨越时空的深度对话。 今天的中国已经是全球最大的出境旅游客源国和第四大入境旅游目的地国家。每年数亿入出境旅游者，既是中国故事的倾听者，也是中国故事的讲述者。中华优秀传统文化有着不可替代的吸引力，旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。通过向世界讲好中国文旅故事，可以有效展现中国各民族独特的民俗风情与地域文化，增进国际社会对中华文化的理解和尊重。 国之交在于民相亲，民相亲在于常来往。常来常往的游客要欣赏山水林田湖草沙的美丽国土，要领悟中华文明5000多年的灿烂文化，也要看见14多亿人民的幸福生活。中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流保护区、四川大熊猫栖息地、青海可可西里等世界自然遗产，到北京故宫、西安兵马俑、苏州古典园林等世界文化遗产，一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候。中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤、天水的麻辣烫，到哈尔滨的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；从深圳的节日大道、广州的“小蛮腰”，到成都的春熙路、重庆的洪涯洞，一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈。讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情，促进世界范围内的交流合作。 党的十八大以来，中国文化和旅游资源在有效保护、科学规划的基础上得到了合理利用，国内旅游、入境旅游、出境旅游和国民休闲全面发展，已经成为全球旅游经济繁荣发展不可或缺的市场支撑。旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。讲述中国文旅产业政策、发展规划、项目建设、文旅融合、科技创新等方面的实践与成效，对全球文旅市场的繁荣发展、对世界文旅产业的转型升级、全球旅游发展格局优化重构，都将起到积极的促进作用。展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验，有利于推动全球文旅产业可持续发展和高质量发展。 讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要。这支队伍需要由一群对文旅充满热爱和具备专业知识的人员组成。他们不仅要深入了解文旅的内涵与历史，更要具备敏锐的洞察力和创新思维，能够从独特的视角挖掘出文旅故事中的精彩之处。在专业能力上，他们要具备优秀的表达能力和沟通技巧，能将文旅故事生动形象地呈现给受众。同时，还要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效。 在国际传播中，要充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用，可通过制作高质量的纪录片、专题报道等，向世界展示中国文旅的魅力。同时，要积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等，利用其互动性强、传播速度快的特点，发布吸引人的图片、视频和文字内容，引发广泛关注，提高传播效果，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。 （摘编自戴斌《风雅华夏你好中国——向世界讲好中国文旅故事》） 材料二： 2025春节期间的文旅消费热潮，是对“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一理论论断的实践书写。2025年中央经济工作会议将“大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求”确定为重点任务，提出“创新多元化消费场景，扩大服务消费”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，发挥文化赋能、旅游带动作用，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，提升产品供给能力，丰富消费业态和场景，更好满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，增强人民群众文化获得感、幸福感，着力把文化旅游业培育成为支柱产业。 物质基础，文旅产业成为经济增长的“稳定器”。文旅消费的增长，本质是以物质富裕为基础，进而消费需求向精神领域溢出，终而更高质量地实现产业升级、更可持续地推进经济社会发展。这一成就的底层逻辑在于中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，通过完善交通基建、推进公共服务智慧化，夯实物质基础，使“诗与远方”触手可及。 精神内核，文化自信引领消费升级。“博物馆热”“非遗研学游”等现象的兴起，背后是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是以文化自信为内核的传统文化与现代生活的融合。山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合，吸引年轻群体在消费中感知文化认同。这种“文化再生产”模式，既避免西方现代化进程中物质膨胀导致的精神空虚，又通过消费行为实现中华优秀传统文化的时代传承，彰显了“两个文明”协调发展的制度优势。 以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识，这是一场经济盛宴、文明跃迁的生动实践，让高质量发展既有“物质丰裕”，更有“人文温度”。它不仅是一组组增长数据的叠加，更是中国经济社会发展的缩影，是中国式现代化进程的生动展开，是“物质文明与精神文明相协调”的鲜活样本。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 时代发展下，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义，是一场跨越时空的深度对话。 B. 中国有大规模的旅游入出境人口优势，这些游客既是中国故事的倾听者，也是讲述者，在文化传播中具有重要作用。 C. 讲述中国故事有助于世界了解中国的历史底蕴和文化内涵，进而促进利用旅游这一载体使中国传统文化创造性转化和创新性发展。 D. 文旅消费的增长，体现了消费需求向精神领域的溢出，可以推动高质量的产业升级，推进经济社会的可持续发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国境内既有自然遗产如青海可可西里，也有文化遗产如北京故宫等，这些资源的合理利用，体现了文旅消费场景的日新月异。 B. 旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新的空前活跃，使得我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。 C. 中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，国家大力推进文旅产业也是以实现人民的物质富裕为目标的。 D. 文旅消费热潮体现了“两个文明”的协调发展，山西的案例表明文化自信是消费升级的内核，传统文化与现代生活可深度融合。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 文旅消费内涵的发展 B. 文旅消费的未来态势 C. 文旅消费的时代本质 D. 文旅消费的蓬勃发展 4. “讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情”，那么“新时代的文旅故事”体现在哪里？请结合材料一简要概括。 5. 新时代的文旅故事在中国遍地开花，在增强文化自信的同时吸引了国内外的大量游客。请结合材料内容，谈谈怎样讲好新时代文旅故事。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你好，蜣螂 老藤 上午，坪上无风，夏日的太阳照耀着五斗坪和坪上吃草的奶牛，草叶上没有露水，银背和蓝妹慢悠悠行走在草地上，目标是西面奶牛吃草的地方。 经过一番寻找，银背和蓝妹选中一坨半干的牛粪。五斗坪的牛粪少有异味，带着一股苜蓿特有的清香，这是一种能让蜣螂兴奋不已的香味。银背和蓝妹在这坨牛粪上忙碌起来，它们先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球，然后满怀豪情踏上了回家之路。这个粪球对于银背来说十分重要，既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。 但今天银背遇到了麻烦。它推动粪球走出不远，坪上空忽然弥漫起黄色的雾气来，雾来得迅猛，像遮天的幕布把整个坪都笼罩起来，天地一片混沌。没有光，银背就找不准方向。找不到方向，只能跟着感觉走。在滚过一簇车前子后，粪球忽然自动加快了速度，骨碌碌跌进一个牛蹄坑里。很庆幸牛蹄坑里没有积水，如果有水，历尽千辛万苦搬运来的粪球就会被泡散，那样的话一切就前功尽弃。 银背找了一个坡度稍缓的地方用后背往上托举粪球，它的身体几乎倒立起来，硬是将粪球托举到牛蹄坑的边缘，很可惜没有成功。在喘息一番后，银背六足发力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的头部往坑内掘土。掘土的活计蓝妹也会做，为了摆脱牛蹄坑的困扰，身体娇小的蓝妹也加入了掘土的劳作。牛蹄坑里的积土一点点厚了起来，聪明的银背不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没。终于，坑里的积土达到一定高度，银背轻松地就将粪球蹬出了牛蹄坑。 继续赶路，银背内心并不轻松，它不知道接下来还会遭遇什么。 行进中，它俩来到一处平坦的沙地。想把粪球运过沙地可不是件容易事，这里有许多心怀不轨的同类，其中有两个讨厌的家伙最难缠，一个是黑牛，无赖一样总是不劳而获，劫夺他者的粪球。另一个令它头疼的是铁拐，铁拐是个荷尔蒙爆棚的单身蜣螂，它不劫粪球，专门对搬运粪球的异性下手。 该来的总会如期而至，躲也躲不过。突然，黑牛出现在沙地前方，威风凛凛，像一只黑色的四角菱。黑牛一声不吭冲过来，前足发力将头撞向粪球。前足着地、后足蹬运粪球的银背被闪了个跟头，它转过身与黑牛搏斗起来。黑牛的扇形头颅像铲车一样坚硬，一下子将银背顶出去老远，然后若无其事地回去搬运粪球。被顶出去的银背借助一棵灰灰菜的阻挡才稳住身子，银背盯着得意洋洋的黑牛，思忖着如何才能夺回劳动果实。银背虽然体力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力气，很多时候胜仗要靠脑子来打。银背悄悄靠近黑牛，它没有从头部展开攻击，而是从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起，一下子就把黑牛顶翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面乱蹬。蜣螂与乌龟相似，最怕仰面朝天，而相对薄弱的腹部也难以抵抗攻击。再说了，背部着地的蜣螂无法振翅，有天大的本事也无法施展。银背并不发动致命攻击，也不上前纠缠，只是冷冷地盯着黑牛，每当黑牛要翻过身来时，它会马上再拱翻一次，就这样以逸待劳，像猫戏老鼠一样折磨着黑牛。经过多番折腾，黑牛再也没有翻身的力气，六足的活动由急到缓，后来干脆放挺躺平。银背估计此时黑牛就是翻过身来，也不会有力气与自己搏斗了，便转身走向粪球，快速推动粪球往家赶。回家的路还很长，不知道还会遇到什么麻烦，过了黑牛一关，还有铁拐这个觊觎者。刚把粪球滚出沙地，银背就发现了正在梳理触角的铁拐。银背可不想和铁拐硬扛，与黑牛的搏斗经验说明，想取胜最好靠智取。它把铁拐引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里。铁拐头浸在泥水里，两只后腿在水面上乱蹬。银背看也不看水里的失败者，转身继续搬运粪球。 当粪球的影子拉长到自身高度两倍的时候，一场更大的危险兜头降临。 银背觉得耳边狂风大作，铁锹扬起的泥土像褐色的帷幔挡住了一切，它被这褐色帷幔包裹着在空中划出一道弧线，重重地跌落在草地上。青草托住了银背和蓝妹，它们在草地上翻了几个跟头，便僵在那里一动不动。 …… 小马的这一锹并没有摔碎粪球。蓝妹率先发现了粪球，顶着风爬过去死死抱住粪球不再松开。粪球既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。应该让蓝妹逃离这里，银背想，蓝妹活下去，自己才会有子孙后代。 银背几乎是拖着身躯爬到粪球旁，后背上的甲壳从来没有这么沉重，几乎要把体内的五脏六腑压成一张薄饼。它知道自己时间不多了，缓慢地转过身，头戳大地，用两只后腿托住粪球，然后用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，粪球原地弹跳了几下，接着由慢变快，向缓坡下的牛棚滚去。银背渐渐地垂下了头，趴在地上一动不动，它的身体已经失去了知觉。 次日一早，白衣白靴的女质检员来到五斗坪，发现了草坡上的银背，她停下脚步，把银背捡起来，放在手心仔细看了一番，柔声细语地说了声：“你好，蜣螂。”说完后她把银背递给小马，交代小马把它洗净做成标本，镶个小木框，将来可以挂在屋里做装饰。“对了，要标上名字，就叫克罗斯特吧。” “您怎么会喜欢屎壳郎？”小马大着胆子问。 “小兄弟，你知道庄子吗？这位先哲说万物生来平等，你说屎壳郎有什么不好？它用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念，而且它一生都在实践自己的理念，它值得被人们做成标本挂起来。” 小马问：“那么，克罗斯特是啥意思呢？” 女质检员抬头，手搭凉棚朝天空望了望，然后笑眯眯地对小马说：“太阳神。” 小马不解：“克罗斯特是太阳神？” “是的，古埃及神话中，克罗斯特是空中巨大的蜣螂，用强劲的后肢在推动地球运转。”女质检员口吻严肃，没有丝毫调侃。 小马似懂非懂，但还是下意识地点了点头。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头描绘夏日无风、阳光照耀的坪上景象，营造了静谧的氛围，为蜣螂接下来的活动提供自然背景。 B. 蓝妹与银背相伴，一同制作粪球，在困境中共同掘土脱困，展现出蜣螂世界中勇敢执着的女性形象。 C. 黑牛劫夺粪球与铁拐觊觎异性的行为，构成了同类间的生存冲突，反衬出银背对劳动成果和生命延续的双重珍视。 D. 女质检员将银背命名为“克罗斯特”，主要是因为二者皆为蜣螂，并且“推动粪球”的行为与“推动地球”相类似。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“银背和蓝妹搬运粪球”为线索，串联起黄雾迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同类、遭遇铁锹等情节，给人一波三折之感。 B. 文中两次重复粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，运用反复手法强调粪球对蜣螂的重要意义。 C. 文中银背“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”等细节描写，用夸张手法赋予蜣螂英雄色彩，暗含了对生命的敬畏。 D. 小说结尾处女质检员与小马的对话，将叙事角度从蜣螂的微观生存提升到生命价值的哲学思考，实现了立意的拓展与升华。 8. 小说中的银背表现出了不同的“智慧”，请结合文本简要分析。 9. 女质检员说蜣螂“用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念”，请结合全文谈谈你对“最纯洁的理念”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记·魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B. “推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C. “去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D. “安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B. 世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C. 彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D. 固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 14. 张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题《云山图》二首 沈 周 （一） 看云疑是青山动，谁道云忙山自闲。 我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山。 （二） 侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分。 故人到此云相接，欲去还须云送君。 【注】①沈周，长洲（今苏州）人，明代绘画大师，工诗善画。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗开篇借诗人的错觉，巧妙展现了云和山的动静相生之美，新颖独特，别出心裁。 B. 第一首诗的后两句讲述创作画作的缘由，表达了作者对自然的热爱和对艺术的执着追求。 C. 第二首诗借助接送朋友这一生活化场景，将云人格化，生动地表达了对老朋友的深情厚谊。 D. 这两首诗中的“云”是诗人性灵自由的投射，这与“白云一片去悠悠”中的“云”内涵一致。 16. 右图为沈周的《云山图》，钱锺书先生说“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”。请结合诗歌和画作谈谈你对此的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《五代史伶官传序》中的名言“__________，__________”，告诫同学们千万不要忽视自身的小问题，也不要沉溺于网络，不然可能会造成不良后果。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了陆游《书愤》中的“__________，__________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艺术疗愈是指通过将艺术形式应用于心理治疗和健康促进的过程，帮助个体表达情感、改善认知，最终实现身心健康的治疗方式。①它通过象征、隐喻等艺术语言，②分裂的情感碎片重新整合，③最终完成对创伤的修复。④如今，从线上心理咨询到线下疗愈工作坊，⑤艺术疗愈正以其独特的形式和显著的效果，⑥获得越来越多的人所认可。 艺术疗愈以艺术的温柔力量，消解着人们的疲惫焦燥，给人们带来心灵的慰籍。它可以跨越内心世界与外界之间的宏沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泻情感，重建全新自我。但真正的艺术疗愈需要专业的引导和系统的方法。多位专家指出，_________，患者一定要选择具有心理学背景、经过专业系统培训的艺术疗愈师，避免被商业化包装的“伪疗愈”项目误导。 受过专业训练的治疗师，能够根据个体需求和特点，选择合适的艺术形式和治疗方法，（ ）地解决心理问题。在这个过程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，就能给予受助者深层次的情感治愈，并让这些承载着中华文化基因的传统技艺实现传承和发展。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术疗愈既是一门专业的心理工作，也并非简单的休闲娱乐，从业者的专业性至关重要 B. 艺术疗愈作为一门专业的心理工作，从业者的专业性至关重要，它并非简单的休闲娱乐 C. 艺术疗愈从业者的专业性至关重要，它并非简单的休闲娱乐，而是一门专业的心理工作 D. 艺术疗愈并非简单的休闲娱乐，而是一门专业的心理工作，从业者的专业性至关重要 21. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 有的放矢 B. 全力以赴 C. 直截了当 D. 精益求精 22. 请运用含有递进关系的复句简述第三段阐述的艺术疗愈的作用，要求概括全面，表达准确流畅，不超过70个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。 ——陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》 你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我/那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由 ——舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 ——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年度第一学期期中考试 高三语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在浩瀚的人类历史文明画卷中，中国以其数千年的文化积淀和广袤无垠的地理景观，绘就了丰富多彩的文化旅游长卷，邀世界去细细品读，深刻领悟。随着时代发展，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义。它不仅是维系地理与文化的纽带，更是连接不同国家和地区人们心灵的桥梁，是一场跨越时空的深度对话。 今天的中国已经是全球最大的出境旅游客源国和第四大入境旅游目的地国家。每年数亿入出境旅游者，既是中国故事的倾听者，也是中国故事的讲述者。中华优秀传统文化有着不可替代的吸引力，旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。通过向世界讲好中国文旅故事，可以有效展现中国各民族独特的民俗风情与地域文化，增进国际社会对中华文化的理解和尊重。 国之交在于民相亲，民相亲在于常来往。常来常往的游客要欣赏山水林田湖草沙的美丽国土，要领悟中华文明5000多年的灿烂文化，也要看见14多亿人民的幸福生活。中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流保护区、四川大熊猫栖息地、青海可可西里等世界自然遗产，到北京故宫、西安兵马俑、苏州古典园林等世界文化遗产，一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候。中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤、天水的麻辣烫，到哈尔滨的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；从深圳的节日大道、广州的“小蛮腰”，到成都的春熙路、重庆的洪涯洞，一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈。讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情，促进世界范围内的交流合作。 党的十八大以来，中国文化和旅游资源在有效保护、科学规划的基础上得到了合理利用，国内旅游、入境旅游、出境旅游和国民休闲全面发展，已经成为全球旅游经济繁荣发展不可或缺的市场支撑。旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。讲述中国文旅产业政策、发展规划、项目建设、文旅融合、科技创新等方面的实践与成效，对全球文旅市场的繁荣发展、对世界文旅产业的转型升级、全球旅游发展格局优化重构，都将起到积极的促进作用。展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验，有利于推动全球文旅产业可持续发展和高质量发展。 讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要。这支队伍需要由一群对文旅充满热爱和具备专业知识的人员组成。他们不仅要深入了解文旅的内涵与历史，更要具备敏锐的洞察力和创新思维，能够从独特的视角挖掘出文旅故事中的精彩之处。在专业能力上，他们要具备优秀的表达能力和沟通技巧，能将文旅故事生动形象地呈现给受众。同时，还要掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效。 在国际传播中，要充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用，可通过制作高质量的纪录片、专题报道等，向世界展示中国文旅的魅力。同时，要积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等，利用其互动性强、传播速度快的特点，发布吸引人的图片、视频和文字内容，引发广泛关注，提高传播效果，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。 （摘编自戴斌《风雅华夏你好中国——向世界讲好中国文旅故事》） 材料二： 2025春节期间的文旅消费热潮，是对“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”这一理论论断的实践书写。2025年中央经济工作会议将“大力提振消费、提高投资效益，全方位扩大国内需求”确定为重点任务，提出“创新多元化消费场景，扩大服务消费”。2025年1月，国务院办公厅印发的《关于进一步培育新增长点繁荣文化和旅游消费的若干措施》提出，发挥文化赋能、旅游带动作用，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，提升产品供给能力，丰富消费业态和场景，更好满足人民群众多样化、多层次、多方面的精神文化需求，增强人民群众文化获得感、幸福感，着力把文化旅游业培育成为支柱产业。 物质基础，文旅产业成为经济增长的“稳定器”。文旅消费的增长，本质是以物质富裕为基础，进而消费需求向精神领域溢出，终而更高质量地实现产业升级、更可持续地推进经济社会发展。这一成就的底层逻辑在于中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，通过完善交通基建、推进公共服务智慧化，夯实物质基础，使“诗与远方”触手可及。 精神内核，文化自信引领消费升级。“博物馆热”“非遗研学游”等现象的兴起，背后是中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，是以文化自信为内核的传统文化与现代生活的融合。山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合，吸引年轻群体在消费中感知文化认同。这种“文化再生产”模式，既避免西方现代化进程中物质膨胀导致的精神空虚，又通过消费行为实现中华优秀传统文化的时代传承，彰显了“两个文明”协调发展的制度优势。 以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识，这是一场经济盛宴、文明跃迁的生动实践，让高质量发展既有“物质丰裕”，更有“人文温度”。它不仅是一组组增长数据的叠加，更是中国经济社会发展的缩影，是中国式现代化进程的生动展开，是“物质文明与精神文明相协调”的鲜活样本。 （有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 时代发展下，分享中国文旅故事在全球范围内具有重要意义，是一场跨越时空的深度对话。 B. 中国有大规模的旅游入出境人口优势，这些游客既是中国故事的倾听者，也是讲述者，在文化传播中具有重要作用。 C. 讲述中国故事有助于世界了解中国的历史底蕴和文化内涵，进而促进利用旅游这一载体使中国传统文化创造性转化和创新性发展。 D. 文旅消费的增长，体现了消费需求向精神领域的溢出，可以推动高质量的产业升级，推进经济社会的可持续发展。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国境内既有自然遗产如青海可可西里，也有文化遗产如北京故宫等，这些资源的合理利用，体现了文旅消费场景的日新月异。 B. 旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新的空前活跃，使得我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升。 C. 中国式现代化坚持以人民为中心的发展思想，国家大力推进文旅产业也是以实现人民的物质富裕为目标的。 D. 文旅消费热潮体现了“两个文明”的协调发展，山西的案例表明文化自信是消费升级的内核，传统文化与现代生活可深度融合。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 文旅消费内涵的发展 B. 文旅消费的未来态势 C. 文旅消费的时代本质 D. 文旅消费的蓬勃发展 4. “讲述新时代的文旅故事，有助于激发海外游客来华旅游的热情”，那么“新时代的文旅故事”体现在哪里？请结合材料一简要概括。 5. 新时代的文旅故事在中国遍地开花，在增强文化自信的同时吸引了国内外的大量游客。请结合材料内容，谈谈怎样讲好新时代文旅故事。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①中国丰富多样的文化和旅游资源。②中国日新月异的文旅体验空间和消费场景。③中国在文旅方面取得的举世瞩目的成就和经验。 5. ①通过培养专业的讲述文旅故事的队伍，以生动形式展示中华文化魅力，加强中国文旅故事的传播力和影响力。②充分利用各种渠道来扩大中国文旅故事的影响力。如通过传统媒体向世界展示中国文旅的魅力；积极拓展新媒体渠道，利用其互动性强、传播速度快的特点，让中国文旅故事在世界范围内产生更大的影响力。③利用各地独特的文化旅游资源优势，因地制宜，创造独具地方特色的文旅故事，以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝聚社会共识。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中国文旅发展展开，从文化传播、产业升级、消费升级等角度，展现了中国文旅的多元价值。材料一强调文旅作为文化纽带和国际交流桥梁的作用，突出中国丰富的文旅资源和国际影响力；材料二则从经济与文化协调发展的视角，分析文旅消费热潮背后的现代化逻辑。两则材料相辅相成，既展现了中国文旅的实践成果，又揭示了其背后的文化自信和发展理念，体现了物质文明与精神文明协调发展的中国式现代化路径。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“进而促进利用旅游……”错误。由原文“旅游是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的重要载体，讲述其故事有助于世界了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵”可知，选项前后两句不存在“进而促进”的逻辑关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“体现了文旅消费场景的日新月异”错误。由原文“中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤……一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区火热出圈”可知，能体现“日新月异”特点的是淄博烧烤、天水麻辣烫等，并非中国境内的自然遗产和文化遗产。 B.“使得我国旅游企业……”错误。由原文“旅游领域的产业投资、资源开发、业态培育和市场创新空前活跃，中国旅游集团……市场竞争力和国际影响力不断提升”可知，“产业投资等活跃”“企业竞争力提升”是并列发展现状，并非因果关系；原文说的是“中国旅游集团、华侨城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升”，并非“我国旅游企业的市场竞争力和国际影响力不断提升”，扩大范围。 C.“以实现人民的物质富裕为目标的”错误，材料二只说了“文旅消费的增长，本质是 以物质富裕为基础”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生拟写文本标题的能力。 材料二围绕文旅消费的物质基础、精神内核展开，揭示其是“中国现代化进程的生动展开”“‘物质文明与精神文明相协调’的鲜活样本”，聚焦“文旅消费背后的时代意义”。 A.材料二未重点分析“文旅消费内涵的发展变化”，偏离核心，不恰当。 B.材料二以2025年春节文旅消费为切入点，分析“当下文旅消费的本质”，未提及“未来态势”，无中生有，不恰当。 C.材料二从“物质基础”“精神内核”剖析文旅消费的时代意义，最恰当。 D.“文旅消费的蓬勃发展”为材料二的背景，并非分析的重点，不恰当。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“中国文化和旅游资源丰富多样，从云南三江并流……一批文化底蕴深厚的世界级旅游景区度假区渐成气候”可知，世界级自然遗产、文化遗产是新时代文旅故事的核心“素材”，展现中国文旅的厚重底蕴。 ②结合“中国文旅体验空间和消费场景日新月异，从淄博的烧烤……一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈”可知，新兴消费场景（如烧烤、冰雪、簪花）是新时代文旅故事的“鲜活载体”，体现文旅与生活的融合。 ③结合“展示中国在遗产保护、绿色旅游、智慧旅游、文明旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成就与经验”可知，文旅产业发展成效、可持续发展经验是新时代文旅故事的“价值内核”，彰显中国文旅的发展高度。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“讲述文旅故事的专业队伍建设至关重要……掌握跨文化交流的能力，尊重不同文化背景，确保故事的传播准确且有效”可知，专业队伍需兼具“文旅知识”“表达能力”“跨文化素养”，才能让故事生动、精准传播。 ②结合“在国际传播中，要充分利用各种渠道……传统媒体如电视、报纸等仍具有重要作用……积极拓展新媒体渠道，如社交媒体平台、视频分享网站等”可知，结合传统媒体的权威性与新媒体的灵活性，实现全方位传播。 ③结合“一批文化特色鲜明的旅游休闲城市和街区的火热出圈”“山西依托《黑神话：悟空》IP开发文旅线路，将游戏叙事与历史遗迹深度融合”可知，因地制宜结合地方文化，创新“文旅+IP”“文旅+生活”等模式，让故事兼具“特色”与“温度”，同时激活消费、传承文化。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你好，蜣螂 老藤 上午，坪上无风，夏日的太阳照耀着五斗坪和坪上吃草的奶牛，草叶上没有露水，银背和蓝妹慢悠悠行走在草地上，目标是西面奶牛吃草的地方。 经过一番寻找，银背和蓝妹选中一坨半干的牛粪。五斗坪的牛粪少有异味，带着一股苜蓿特有的清香，这是一种能让蜣螂兴奋不已的香味。银背和蓝妹在这坨牛粪上忙碌起来，它们先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球，然后满怀豪情踏上了回家之路。这个粪球对于银背来说十分重要，既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。 但今天银背遇到了麻烦。它推动粪球走出不远，坪上空忽然弥漫起黄色的雾气来，雾来得迅猛，像遮天的幕布把整个坪都笼罩起来，天地一片混沌。没有光，银背就找不准方向。找不到方向，只能跟着感觉走。在滚过一簇车前子后，粪球忽然自动加快了速度，骨碌碌跌进一个牛蹄坑里。很庆幸牛蹄坑里没有积水，如果有水，历尽千辛万苦搬运来的粪球就会被泡散，那样的话一切就前功尽弃。 银背找了一个坡度稍缓的地方用后背往上托举粪球，它的身体几乎倒立起来，硬是将粪球托举到牛蹄坑的边缘，很可惜没有成功。在喘息一番后，银背六足发力，用力爬上坑沿，然后用它扇形的头部往坑内掘土。掘土的活计蓝妹也会做，为了摆脱牛蹄坑的困扰，身体娇小的蓝妹也加入了掘土的劳作。牛蹄坑里的积土一点点厚了起来，聪明的银背不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没。终于，坑里的积土达到一定高度，银背轻松地就将粪球蹬出了牛蹄坑。 继续赶路，银背内心并不轻松，它不知道接下来还会遭遇什么。 行进中，它俩来到一处平坦的沙地。想把粪球运过沙地可不是件容易事，这里有许多心怀不轨的同类，其中有两个讨厌的家伙最难缠，一个是黑牛，无赖一样总是不劳而获，劫夺他者的粪球。另一个令它头疼的是铁拐，铁拐是个荷尔蒙爆棚的单身蜣螂，它不劫粪球，专门对搬运粪球的异性下手。 该来的总会如期而至，躲也躲不过。突然，黑牛出现在沙地前方，威风凛凛，像一只黑色的四角菱。黑牛一声不吭冲过来，前足发力将头撞向粪球。前足着地、后足蹬运粪球的银背被闪了个跟头，它转过身与黑牛搏斗起来。黑牛的扇形头颅像铲车一样坚硬，一下子将银背顶出去老远，然后若无其事地回去搬运粪球。被顶出去的银背借助一棵灰灰菜的阻挡才稳住身子，银背盯着得意洋洋的黑牛，思忖着如何才能夺回劳动果实。银背虽然体力不如黑牛，但它知道打架并不全是靠力气，很多时候胜仗要靠脑子来打。银背悄悄靠近黑牛，它没有从头部展开攻击，而是从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起，一下子就把黑牛顶翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面乱蹬。蜣螂与乌龟相似，最怕仰面朝天，而相对薄弱的腹部也难以抵抗攻击。再说了，背部着地的蜣螂无法振翅，有天大的本事也无法施展。银背并不发动致命攻击，也不上前纠缠，只是冷冷地盯着黑牛，每当黑牛要翻过身来时，它会马上再拱翻一次，就这样以逸待劳，像猫戏老鼠一样折磨着黑牛。经过多番折腾，黑牛再也没有翻身的力气，六足的活动由急到缓，后来干脆放挺躺平。银背估计此时黑牛就是翻过身来，也不会有力气与自己搏斗了，便转身走向粪球，快速推动粪球往家赶。回家的路还很长，不知道还会遇到什么麻烦，过了黑牛一关，还有铁拐这个觊觎者。刚把粪球滚出沙地，银背就发现了正在梳理触角的铁拐。银背可不想和铁拐硬扛，与黑牛的搏斗经验说明，想取胜最好靠智取。它把铁拐引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里。铁拐头浸在泥水里，两只后腿在水面上乱蹬。银背看也不看水里的失败者，转身继续搬运粪球。 当粪球的影子拉长到自身高度两倍的时候，一场更大的危险兜头降临。 银背觉得耳边狂风大作，铁锹扬起的泥土像褐色的帷幔挡住了一切，它被这褐色帷幔包裹着在空中划出一道弧线，重重地跌落在草地上。青草托住了银背和蓝妹，它们在草地上翻了几个跟头，便僵在那里一动不动。 …… 小马的这一锹并没有摔碎粪球。蓝妹率先发现了粪球，顶着风爬过去死死抱住粪球不再松开。粪球既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓，粪球在，一家的生命才可以延续。应该让蓝妹逃离这里，银背想，蓝妹活下去，自己才会有子孙后代。 银背几乎是拖着身躯爬到粪球旁，后背上的甲壳从来没有这么沉重，几乎要把体内的五脏六腑压成一张薄饼。它知道自己时间不多了，缓慢地转过身，头戳大地，用两只后腿托住粪球，然后用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，粪球原地弹跳了几下，接着由慢变快，向缓坡下的牛棚滚去。银背渐渐地垂下了头，趴在地上一动不动，它的身体已经失去了知觉。 次日一早，白衣白靴的女质检员来到五斗坪，发现了草坡上的银背，她停下脚步，把银背捡起来，放在手心仔细看了一番，柔声细语地说了声：“你好，蜣螂。”说完后她把银背递给小马，交代小马把它洗净做成标本，镶个小木框，将来可以挂在屋里做装饰。“对了，要标上名字，就叫克罗斯特吧。” “您怎么会喜欢屎壳郎？”小马大着胆子问。 “小兄弟，你知道庄子吗？这位先哲说万物生来平等，你说屎壳郎有什么不好？它用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念，而且它一生都在实践自己的理念，它值得被人们做成标本挂起来。” 小马问：“那么，克罗斯特是啥意思呢？” 女质检员抬头，手搭凉棚朝天空望了望，然后笑眯眯地对小马说：“太阳神。” 小马不解：“克罗斯特是太阳神？” “是的，古埃及神话中，克罗斯特是空中巨大的蜣螂，用强劲的后肢在推动地球运转。”女质检员口吻严肃，没有丝毫调侃。 小马似懂非懂，但还是下意识地点了点头。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头描绘夏日无风、阳光照耀的坪上景象，营造了静谧的氛围，为蜣螂接下来的活动提供自然背景。 B. 蓝妹与银背相伴，一同制作粪球，在困境中共同掘土脱困，展现出蜣螂世界中勇敢执着的女性形象。 C. 黑牛劫夺粪球与铁拐觊觎异性的行为，构成了同类间的生存冲突，反衬出银背对劳动成果和生命延续的双重珍视。 D. 女质检员将银背命名为“克罗斯特”，主要是因为二者皆为蜣螂，并且“推动粪球”的行为与“推动地球”相类似。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“银背和蓝妹搬运粪球”为线索，串联起黄雾迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同类、遭遇铁锹等情节，给人一波三折之感。 B. 文中两次重复粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，运用反复手法强调粪球对蜣螂的重要意义。 C. 文中银背“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”等细节描写，用夸张手法赋予蜣螂英雄色彩，暗含了对生命的敬畏。 D. 小说结尾处女质检员与小马的对话，将叙事角度从蜣螂的微观生存提升到生命价值的哲学思考，实现了立意的拓展与升华。 8. 小说中的银背表现出了不同的“智慧”，请结合文本简要分析。 9. 女质检员说蜣螂“用看上去肮脏的形象在诠释事实上最纯洁的理念”，请结合全文谈谈你对“最纯洁的理念”的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①面对困境时的机智：“以巧破难”逃出牛蹄坑，智取黑牛与铁拐，体现出银背具有生存智慧和斗争智慧。②面对牺牲时的抉择：遭遇铁锹后，银背优先推动粪球与蓝妹逃生，以个体牺牲换取家族生命延续，体现舍小取大的生命智慧。 9. ①对劳动的敬畏：银背与蓝妹耗费心力制作粪球，以劳动维系生存，拒绝不劳而获，展现自食其力的朴素价值。②对责任的坚守：粪球关乎家庭存续，银背始终守护粪球，甚至以生命为代价推动其延续，体现对生命传承的担当。③面对困境时的坚韧：在搬运粪球回家的途中，银背和蓝妹遭遇了诸多困难和挑战。但它们从未被这些困难打倒，而是不断想策略解决，体现了在困境中不屈不挠、勇于抗争的精神。 【解析】 【导语】这篇小说以蜣螂银背为主角，通过细腻的动物视角展现了其搬运粪球的艰辛历程。作者运用拟人化手法，赋予蜣螂丰富的情感与智慧，在生存困境中凸显其坚韧与牺牲精神。文中反复强调粪球对繁衍的意义，深化了生命延续的主题。结尾通过人类对话引入古埃及神话，将蜣螂的生存本能升华为推动世界的崇高象征，巧妙实现了从具象到抽象的意境跃升，体现了对生命价值的哲学思考。 【6题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 D.“主要是因为二者皆为蜣螂，并且‘推动粪球’的行为与‘推动地球’相类似”错误。应该主要是因为银背“推动粪球”与古埃及神话中“蜣螂推动地球”二者的精神内涵、象征意义相似。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 C.“用夸张手法……”错误。“身体几乎倒立”“用尽所有力气猛然一蹬”是细节描写，未使用夸张手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析艺术形象的能力。 ①困境中的机智：银背在牛蹄坑受阻时，“用它扇形的头部往坑内掘土”，还“不时跳下来活动一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没”，最终借积土垫高粪球脱困；对抗黑牛时，不硬拼而“从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起”，利用蜣螂怕仰面朝天的弱点取胜；应对铁拐则“引到水洼处，然后出其不意将铁拐掀进水里”，均以巧破难，体现灵活的生存与斗争智慧。 ②牺牲时的抉择（生命智慧）：遭遇铁锹后，银背“用尽所有力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去”，优先让承载家族存续的粪球与蓝妹逃生，以自身牺牲换家族延续，展现舍己为家、着眼长远的生命智慧。 【9题详解】 本题考查学生理解重要语句的含义的能力。 ①敬畏劳动，自食其力：银背与蓝妹“先是将粪坨分解，然后滚雪球一样揉制，用了小半天工夫制成了一个乒乓球大小的粪球”，靠劳动造“粮仓”“产床”，反观黑牛“不劳而获，劫夺他者的粪球”，银背的劳动行为彰显拒绝投机、自食其力的纯粹价值。 ②坚守责任，传承生命：粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，也是未来育儿的襁褓”，银背全程守护，即便濒死仍“托住粪球”“猛然一蹬”，以生命践行对家庭存续的责任，体现对生命传承的纯粹担当。 ③坚韧抗争，不屈不挠：从黄雾迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避铁拐，银背“喘息一番后”“思忖着如何夺回”，从未放弃，以坚韧对抗困境，展现不向命运低头的纯粹抗争精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记·魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B. “推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C. “去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D. “安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B. 世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C. 彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D. 固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 14. 张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。 14. （1）起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或“反”被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 （2）随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 （3）最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张耒体谅其处境，心生悲悯之情。 【解析】 【导语】材料一出自《史记》，司马迁通过梁王被刘邦怀疑和处置的故事，揭示了秦汉之际对功臣的猜忌和残酷命运。材料二是张耒对此事件的评论，探讨韩信、彭越等功臣在汉初的政治环境下被围杀的原因。张耒认为刘邦对功臣的镇压是出于形势的逼迫，而非简单的残暴，并指出功臣与君主之间缺乏真正的忠诚和君臣之情。这反映了纷争时代下权力斗争的复杂性和人性考量。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些（有才能的）人，那么谁肯为我所用呢 “操白挺”是一个动宾结构，表示拿着木棍这一行为，后面“驱市人而争天下”是连贯的动作描述，所以在B处断开； “争天下”表意完整，后面表示假设的条件及结果，所以在E处断开； “非得如斯人者”是假设的条件部分，“则”后是假设结果，整体构成一个完整的假设复句，所以在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。动词，灭族/名词，家族，宗族。句意：廷尉王恬开上奏请求将（彭越）灭族。/把全族的人聚集在一起商量说。 B.正确。推究/推赞、推许。句意：推究司马迁所论述的内容。/推赞屈原的这种志向。 C.正确。句意：士大夫距离战国时期还不算遥远。/彭泽距离家有百里之远。 D.错误。用法不同。副词，哪里、怎么/代词，哪里。句意：高祖又哪里能高枕无忧呢？/沛公在哪里呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反”表述错误，原文“吕后乃令其舍人告彭越复谋反”是说吕后命令她的舍人告发彭越再次谋反。在此之前，太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发彭越和扈辄谋反。选项表述不准确。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摄”，掌握；“尺寸之柄”，些许权力；“云蒸龙变”，比喻英雄豪杰遇时奋起；“幽囚”，被囚禁。 （2）“并起”，纷纷兴起；“世之英雄才过十人者”，定语后置句，正常语序为“才过十人之世之英雄”。 【14题详解】 本题考查学生对结合文本对人物进行评价探究的能力。 （1）起初文中提到“汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是”，张耒目睹诸多功臣或因被疑、或因“谋反”遭诛杀，从直观感受出发，认为汉朝对待功臣恩泽微薄。毕竟这些功臣曾为汉朝建立出生入死、贡献力量，按常理不该落得如此下场，所以张耒对刘邦这样的做法很是疑惑，只是单纯从表面现象去看待这一行为，尚未深入探究背后深层次的缘由。 （2）随后“推迁所论，而后知其故。秦之亡，豪杰并起……两各有所私利也，而非君臣之分故也”，张耒通过深入推究司马迁的相关论述，并结合秦亡后豪杰并起、众人皆存六国豪杰遗风、心怀帝王之心的时代背景来分析。他认识到功臣们屈身为臣并非真心，而是各有私利，与刘邦之间更多是利益牵扯，并非传统牢固的君臣关系，所以刘邦诛杀功臣是在这种复杂形势逼迫下不得已的选择，并非无故薄待功臣。 （3）最后“以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌……故余悲高祖于此有不获已焉”，当时功臣们凭借自身势力，不安于臣位，刘邦面对这样复杂又棘手的局势，实在是无奈才采取诛杀之举。张耒深知刘邦的艰难处境，因而从理解行为本身上升到体谅其苦衷，对刘邦产生了悲悯之情。 参考译文： 材料一 梁王对他的太仆（官名）发怒，想要斩杀太仆。太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发梁王和扈辄谋反。于是皇帝（刘邦）派使者乘其不备去捉拿梁王，将梁王逮捕后，囚禁在雒阳。主管官员审理后认定谋反的情形已经具备，请求按照法律论处。皇帝赦免了梁王，把他贬为平民，流放到蜀地的青衣县。吕后向皇帝进言说：“彭王（彭越）是个壮士，现在把他流放到蜀地，这是自留祸患，不如就此杀掉他。”于是吕后就命令她的舍人告发彭越再次谋反。廷尉王恬开上奏请求将彭越灭族。皇帝批准了这个请求，于是就诛灭了彭越的宗族，废除了他的封国。 太史公（司马迁）说：魏豹、彭越怀有叛逆的意图，等到失败后，不选择自杀而是被俘虏囚禁，最后遭受刑罚被诛杀，这是为什么呢？中等才能以上的人尚且会对这种行为感到羞耻，更何况是称王者呢！他们没有别的缘故，只是智谋胆略超过常人，唯独担心失去性命罢了。（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 材料二 我赞赏司马迁关于魏豹、彭越不以被囚禁乃至遭受刑戮为耻的论述。唉！他的论述是多么深刻啊！汉朝自高祖之后，留存下来的将领，都是些才能平常的人，而那些著名的将领都已经被杀掉或者被流放了，彭越因为被猜疑而死，韩信、黥布也相继因被指控谋反而被诛杀。我曾经疑惑汉朝对功臣如此寡恩，推究司马迁的论述之后，才明白了其中的缘由。而世人评论高祖不善于驾驭功臣，就像光武帝（刘秀）那样，所以接连对功臣进行灭族诛杀，这些都是没有推究当时实际情况的妄加评论。 试着论述一下这件事：秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。而且士大夫距离战国时期还不算遥远，这些人身上都还留存着六国豪杰的遗风，所以他们用兵作战都有值得称道的地方。在这个时候，每个人都有称王称帝的心思，像韩信这类人，他们委屈自己身份做臣子，他们最初的心意难道仅仅是委屈自己、委身于人就罢了吗？高祖难道不知道是这样的情况，却还要接纳他们，这是为什么呢？拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些人，那么谁肯为我所用呢？他们也将会有所寄托，来谋求自己想要的东西。他们看待高祖，就如同高祖利用他们一样。为什么呢？双方都各有自己的私利，而并非是有牢固的君臣名分的缘故啊。而且他们之所以向我称臣，并不是怀着极为忠诚的心意，如果不能满足他们的欲望，他们就会转身离去。所以如果不分割天下让他们称王，按这种形势是没办法驱使他们的。所以在固陵战败后，子房（张良）劝说高祖同时封韩信、彭越为王。况且在那个时候，天下的土地分给这两个人的，何止十分之五呢？而子房不敢吝惜这些土地，是因为不这样做就没办法留住这两个人的缘故啊。凭借这些英雄喜好兴乱的本性，又没有君臣之间那种至亲的情分，却占据着拥有万辆兵车的强大国家，这种形势下他们若得不到天下是不会满足的。为什么呢？像韩信、彭越这类人，束手就擒成为俘虏却不以此为耻的原因，是他们心里还寄希望于万一能保住性命，并且或许能得到些许权力来施展自己的智谋。更何况是面朝南称王，占据着众多的军队、百姓，他们怎么肯心甘情愿地屈居人下呢？唉！高祖又怎么能高枕无忧呢？所以我对高祖在这件事上的处境深感悲哀，他也是迫不得已啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题《云山图》二首 沈 周 （一） 看云疑是青山动，谁道云忙山自闲。 我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山。 （二） 侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分。 故人到此云相接，欲去还须云送君。 【注】①沈周，长洲（今苏州）人，明代绘画大师，工诗善画。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗开篇借诗人的错觉，巧妙展现了云和山的动静相生之美，新颖独特，别出心裁。 B. 第一首诗的后两句讲述创作画作的缘由，表达了作者对自然的热爱和对艺术的执着追求。 C. 第二首诗借助接送朋友这一生活化场景，将云人格化，生动地表达了对老朋友的深情厚谊。 D. 这两首诗中的“云”是诗人性灵自由的投射，这与“白云一片去悠悠”中的“云”内涵一致。 16. 右图为沈周的《云山图》，钱锺书先生说“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事”。请结合诗歌和画作谈谈你对此的理解。 【答案】15. D 16. ①诗歌描绘的云气是动态的，而绘画只能捕捉定格云气弥漫的一刹那； ②诗歌在写景以外还能直接抒发自己的观景感受“忘我”，而绘画无法进行直接抒情，只能用景物和人物形象间接表达； ③诗歌可以运用修辞手法增加艺术表达效果，如将云、山、草堂拟作人，更形象生动地表现了景物特点，而绘画只能通过笔画与色彩表现。 【解析】 【导语】沈周《云山图》二首以云山为意象，首篇借动静辩证写物我两忘之境，次章以云喻情构缥缈送别景。诗画交融，借云山抒闲逸心境，语言浅白含哲思，尽显文人画诗“澄观万物”之趣。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“内涵一致”错。这两首诗中的“云”体现了诗人对自然的喜爱，以及在自然中获得的自由之感。“白云一片去悠悠”出自张若虚《春江花月夜》，此句中“云”营造出一种悠远、空灵的意境，更多地表达了游子的离情别绪等情感，与这两首诗中“云”的内涵不一致。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的内容和表达技巧的能力。 ①第一首诗“看云疑是青山动，谁道云忙山自闲”，诗人通过“疑”“忙”等词，生动地描绘出云的动态，让人仿佛看到云在山间忙碌飘动，以及因云动而产生青山似动的错觉。第二首诗“侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分”，“半是云”“白云分”也展现出云在清晨弥漫于溪山、草堂的动态画面，表现出云的灵动。所以诗歌能很好地表现出云气的动态变化。从《云山图》来看，绘画呈现的是云气弥漫在山间的静态画面，只是捕捉了云气弥漫的一刹那，是静态的呈现，难以像诗歌那样直接表现出云气的动态变化。 ②第一首诗“我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山”，诗人直接表达了自己观赏云山时达到“忘我”的境界，以及因对云山的喜爱而“洗砚写云山”的行为，直接抒发了对云山的热爱之情。第二首诗“故人到此云相接，欲去还须云送君”，通过云“相接”“送君”等描述，借景抒情，也表达了对友人的情谊。可见诗歌在写景以外能够直接抒发观景感受。绘画主要通过景物和人物形象来间接表达情感，如《云山图》中，通过描绘云山的景色来传达一种宁静、悠远的氛围，但无法像诗歌那样直接说出自己的感受。 ③第二首诗中“草堂亦许白云分”“欲去还须云送君”，将云、草堂拟作人，赋予它们以人的“分”“送”等行为，更形象生动地表现了景物特点，增强了诗歌的艺术表达效果。诗歌可以运用多种修辞手法来使表达更加形象，并且丰富表达的情感。绘画只能通过笔画与色彩表现，如用线条描绘云山的轮廓，用色彩表现云的形态等。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《五代史伶官传序》中的名言“__________，__________”，告诫同学们千万不要忽视自身的小问题，也不要沉溺于网络，不然可能会造成不良后果。 （2）学者钱锺书在讲述诗歌的“列锦”手法时，不仅分析了《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，还引用了陆游《书愤》中的“__________，__________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 楼船夜雪瓜洲渡 ④. 铁马秋风大散关 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还（山气日夕佳，飞鸟相与还） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：溺、洲、渡、岫。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艺术疗愈是指通过将艺术形式应用于心理治疗和健康促进的过程，帮助个体表达情感、改善认知，最终实现身心健康的治疗方式。①它通过象征、隐喻等艺术语言，②分裂的情感碎片重新整合，③最终完成对创伤的修复。④如今，从线上心理咨询到线下疗愈工作坊，⑤艺术疗愈正以其独特的形式和显著的效果，⑥获得越来越多的人所认可。 艺术疗愈以艺术的温柔力量，消解着人们的疲惫焦燥，给人们带来心灵的慰籍。它可以跨越内心世界与外界之间的宏沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泻情感，重建全新自我。但真正的艺术疗愈需要专业的引导和系统的方法。多位专家指出，_________，患者一定要选择具有心理学背景、经过专业系统培训的艺术疗愈师，避免被商业化包装的“伪疗愈”项目误导。 受过专业训练的治疗师，能够根据个体需求和特点，选择合适的艺术形式和治疗方法，（ ）地解决心理问题。在这个过程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，就能给予受助者深层次的情感治愈，并让这些承载着中华文化基因的传统技艺实现传承和发展。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 艺术疗愈既是一门专业的心理工作，也并非简单的休闲娱乐，从业者的专业性至关重要 B. 艺术疗愈作为一门专业的心理工作，从业者的专业性至关重要，它并非简单的休闲娱乐 C. 艺术疗愈从业者的专业性至关重要，它并非简单的休闲娱乐，而是一门专业的心理工作 D. 艺术疗愈并非简单的休闲娱乐，而是一门专业的心理工作，从业者的专业性至关重要 21. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 有的放矢 B. 全力以赴 C. 直截了当 D. 精益求精 22. 请运用含有递进关系的复句简述第三段阐述的艺术疗愈的作用，要求概括全面，表达准确流畅，不超过70个字。 【答案】18. ②修改为：重新整合分裂的情感碎片（把/将分裂的情感碎片重新整合）。 ⑥修改为：获得越来越多的人认可/为越来越多的人所认可 19. （1）“焦燥”改为“焦躁” （2）“慰籍”改为“慰藉” （3）“宏沟”改为“鸿沟” （4）“宣泻”改为“宣泄”。 20. D 21. A 22. 艺术疗愈不仅能帮助个体宣泄情感、重建自我，还能通过审美体验增强自我认同，甚至在融入传统文化技艺的同时，实现情感治愈与文化传承的双重目标。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 有两处语病： 一是“分裂的情感碎片重新整合”错，有两种改法：（1）语序不当，把“重新整合”和“分裂的情感碎片”颠倒，修改为“重新整合分裂的情感碎片”；（2）成分残缺，在句首加“将”“把”等词，修改为“把/将分裂的情感碎片重新整合”。 二是“获得越来越多的人所认可”句式杂糅，是“获得⋯⋯认可”和“为⋯⋯所认可”两种句式杂糅，修改为：获得越来越多的人认可/为越来越多的人所认可。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“躁”表示性情急躁、不冷静，常用于形容情绪；“燥”指干燥，与情绪无关。“焦躁”指着急而烦躁，“焦燥”是误写，故“焦燥”改为“焦躁”。 （2） “藉”有抚慰之意；“籍”通常指书籍、籍贯等，与安慰义无关。“慰藉”指安慰、抚慰，“慰籍”是误写，故“慰籍”改为“慰藉” （3）“鸿沟”泛指明显的界限或隔阂。“宏”意为宏大，“宏沟”是误写。此处指内心世界与外界之间的巨大隔阂，故“宏沟”改为“鸿沟”。 （4）“泄”有排出、发泄之意；“泻”多指液体快速流动，如腹泻，与情感表达不符。“宣泄”指抒发、发泄情感，“宣泻”是误写，故“宣泻”改为“宣泄”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A．关联词语“既是……，也并非……”使用不当，应改为“并非……，而是……”；且语序不当，应改为“艺术疗愈并非简单的休闲娱乐，而是一门专业的心理工作”。 B．横线后面讲的是患者要选择专业的艺术疗愈师，这就决定所填句子的重点，也就是最后一个分句，应讲专业的艺术疗愈师的重要性，而不是讲“它并非简单的休闲娱乐”。 C．该项的末尾句强调艺术疗愈是一份什么样的工作，而此处应强调“从业者的专业性至关重要”。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A．有的放矢：比喻说话做事有明确的目的性和针对性。与“根据个体需求和特点”的语境完全契合。 B．全力以赴：把全部力量投入进去。文中未强调“全力”，而是强调“精准”。 C．直截了当：形容说话做事爽快、不绕圈子。艺术疗愈是一个过程，不宜用“直截了当”形容。 D．精益求精：形容追求好上加好。文中是强调方法的针对性，而非追求极致。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生用规定的句式概括要点的能力。 首句“受过专业训练的治疗师，能够根据个体需求和特点，选择合适的艺术形式和治疗方法，有的放矢地解决心理问题”提到了“解决心理问题”，概括为：艺术疗愈能帮助个体宣泄情感、重建自我。 第二句在第一句的基础上提到“畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同”，由此概括为：艺术疗愈能通过审美体验增强自我认同。 末句提到“当我们将中华优秀传统文化……融入疗愈过程，就能给予受助者深层次的情感治愈，并让这些承载着中华文化基因的传统技艺实现传承和发展”，由此概括为：在融入传统文化技艺的同时，实现情感治愈与文化传承的双重目标。 最后，用表示递进关系的关联词把两种作用表达出来，即：艺术疗愈不仅能帮助个体宣泄情感、重建自我，还能通过审美体验增强自我认同，甚至在融入传统文化技艺的同时，实现情感治愈与文化传承的双重目标。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。 ——陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远?》 你以伤痕累累的乳房/喂养了/迷惘的我、深思的我、沸腾的我/那就从我的血肉之躯上/去取得/你的富饶、你的荣光、你的自由 ——舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 ——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以史为鉴，砺行致远  陈晋的历史之思、舒婷的赤子之情、鲁迅的清醒之辨，共同指向核心命题：近代中国的沧桑历程，是理解今日中国的钥匙，更是凝聚自信、笃定前行的根基。唯有回望山河破碎与奋起抗争的岁月，方能明晰我们“最想要的”民族复兴、“最不想要的”屈辱沉沦，在历史回响中筑牢自信、砥砺前行。  回望近代，是读懂今日中国“取舍”的前提。从鸦片战争炮火击碎天朝上国迷梦，到甲午惨败唤醒民族觉醒；从辛丑条约刻下屈辱伤痕，到抗战烽火淬炼民族脊梁，百年近代史既是苦难史，更是抗争史。亲历过山河破碎的痛楚，我们才无比珍视“国家统一、民族独立”；饱尝过落后挨打的滋味，我们才执着追求“科技自强、国力强盛”。陈晋之所以说“了解近代历史，方知今日所求”，正因这段历史让我们看清：唯有摒弃屈辱、坚守主权，方能守护家园；唯有拒绝落后、追求进步，方能立足世界。 铭记历史，是凝聚民族自信的源泉。鲁迅告诫我们，自信力的有无“要自己去看地底下”——近代史上为救亡奔走的仁人志士，正是精神脊梁。林则徐“苟利国家生死以”的担当，梁启超“少年中国”的呐喊，李大钊“铁肩担道义”的执着，是无数先辈用血肉为民族续命、用信念为未来点灯的明证。舒婷笔下“伤痕累累的乳房”喂养出的“沸腾的我”，正是这种精神的传承。今日中国的自信，源于近代先辈的抗争坚守，源于对历史经验的汲取，源于对民族精神的传承。  以史为鉴，是走好未来之路的保障。历史是前行的指南：近代因封闭落后而衰败，故今日坚持开放包容；因科技孱弱而受制，故执着自主创新；因民生凋敝而动荡，故致力于共同富裕。从脱贫攻坚胜利到科技创新突破，从生态文明推进到人类命运共同体构建，今日中国的每一步，都回应着近代历史的启示，践行着对民族与人民的承诺。  “以史为镜，可以知兴替。”近代中国的沧桑岁月，是民族骨血里的记忆，是前行的灯塔。它让我们明辨取舍，懂得何为“最想要”与“最不想要”；让我们凝聚自信，在风雨中步履坚定；让我们砥砺前行，在复兴路上勇毅担当。愿我们铭记近代历史，传承先辈精神，以史为鉴、砺行致远，让今日中国愈发强盛，让复兴梦想变为现实。李大钊曾言：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”这份对未来的笃定，正是源于对历史的深刻理解与坚定传承。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三部分组成，每一部分都从不同角度揭示了中华民族的精神内核。 陈晋的话直指历史认知的重要性——近代中国饱受列强欺凌的屈辱记忆，让我们最不想要的是民族屈辱与分裂，最渴望的是国家富强与民族尊严。舒婷的诗歌用“伤痕累累的乳房”这个意象，生动展现了祖国在苦难中哺育儿女的伟大，而“血肉之躯”的奉献誓言，则道出了中华儿女对祖国最深沉的爱。鲁迅的论断具有批判性，在当时的语境下，“状元宰相的文章”，暗指被权力修饰的官方叙事，他反对迷信权威，强调要从普通民众的真实生活中寻找民族自信力，这种脚踏实地、实事求是的态度，正是我们民族最可贵的精神品质。 三则材料看似角度不同，实则相互呼应：了解历史才能明辨方向（陈晋），爱国需要具体行动（舒婷），民族自信源于真实奋斗（鲁迅）。它们共同勾勒出一个完整的认知链条：铭记历史苦难-激发爱国情怀-建立真实自信。这种精神脉络，正是中华民族从站起来、富起来到强起来的内在动力。 今天的中国，既需要从历史中汲取智慧，也需要在现实中保持清醒，更需要每个普通人用双手创造未来。这种历史感、爱国情、实干精神的结合，才是真正的中国精神。 写作时，开头可从近代中国百年沧桑切入，引出历史与当下的深刻联系。中间部分可分三层展开：先结合陈晋的话分析近代史对理解当代中国的意义，说明和平发展、民族复兴是最深切的渴望；再用鲁迅的话强调自信力来自人民奋斗而非空谈，列举脱贫攻坚、科技攻关等实例；最后回归舒婷的诗句，阐述青年应当如何将个人奋斗融入国家发展，用“血肉之躯”换取祖国的荣光。结尾呼吁在铭记苦难中汲取力量，强调每个普通人的奋斗都是民族复兴路上的星光，共同铸就新时代的辉煌。 立意： 1.在苦难记忆中锚定前行方向。 2.真正的自信力源自人民的奋斗。 3.以我之血汗，成就国之荣光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $