专题09 作文-2026年高中语文学业水平考试备考专题（广西专用）

null 广西普通高中语文学业水平合格性考试专项复习（附答案） 专题09·作文 1. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 现代社会中，“快”与“慢”的旋律交织成一曲复杂的交响乐。高铁飞驰，将千里之遥缩至朝发夕至；5G迅捷，让信息传递只在瞬息之间。我们享受着“快”带来的效率与便利，仿佛被裹挟进一个永不停止的涡轮。与此同时，一股“慢”的潜流也在悄然涌动。“慢城运动”倡导回归传统与自然，追求生活的本真；“沉浸式体验”鼓励人们深度投入，品味过程的每一分微妙。有人说，时代的进步在于“快”，它让我们征服空间，赢得时间。也有人说，生活的品质在于“慢”，它让我们安顿心灵，收获深度。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料呈现了“快”与“慢”的二元对立与统一。“快”代表效率、发展，“慢”代表品质、深度。最佳立意不应非此即彼，而应探讨二者的辩证关系：以“快”驱动时代进步，以“慢”滋养 生命厚度，寻求一种动态平衡。可拟题《驭快舟以破浪，守慢心以归航》。 【素材事例】 •“快”：中国高铁、移动支付的飞速发展，极大地提升了社会运行效率。 •“慢”：工匠精神（如故宫文物修复师）、田园诗人陶渊明“采菊东篱下”的生活选择。 •二者的结合：屠呦呦团队在漫长的研究中快速筛选、测试药物，最终发现青蒿素。 【参考范文】 驭快舟以破浪，守慢心以归航 飞驰的高铁与涌动的“慢城”思潮，共同勾勒出我们时代的“快慢辩证法”。我们无疑需要“快”的引擎驱动社会前行，亦不可或缺“慢”的锚锭来安顿个体心灵。真正的智慧，在于驾驭快的速度，同时坚守慢的深度，于时代洪流中寻得一份动态的平衡。 唯有拥抱“快”的律动，我们方能紧握时代脉搏，开创辉煌篇章。 从“千里江陵一日还”的古人慨叹，到如今高铁网络“朝发夕至”的现实图景，速度的飞跃极大地拓展了人类活动的疆域。正是凭借这种追求高效的“快”，深圳才能从边陲小镇迅速崛起为国际都市，创造出举世瞩目的“深圳速度”；正是依靠科研领域的争分夺秒，中国航天人才能不断刷新探索苍穹的纪录，实现“嫦娥”探月、“天问”探火。古人云：“时来天地皆同力”，把握住时代的机遇，需要我们有与时代同频的“快”节奏。 唯有品味“慢”的意蕴，我们方能滋养生命厚度，守护精神家园。 当世人皆疲于奔命时，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份闲适与从容，便显得尤为珍贵。这种“慢”，是对生命本真的回归。故宫的文物修复师们，甘愿数年甚至数十年与一件文物相伴，用耐心与细致唤醒沉睡的历史，这正是“慢工出细活”所蕴含的匠心独运。木心先生那句“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”，之所以能击穿无数现代人的心灵，正是因为它道出了“慢”生活中所蕴含的深情与专注。 唯有实现“快”与“慢”的和谐共生，我们方能行稳致远，抵达理想的彼岸。 这并非简单的折中，而是在不同情境下的智慧选择。屠呦呦团队在发现青蒿素的过程中，既有在千百次实验中快速筛选、测试的“快”，更有长达数十年的潜心研究与默默坚守的“慢”。人生的奋斗期需要“快马加鞭未下鞍”的闯劲，而休整与反思时则需要“静观庭前花开花落”的从容。将“快”的效率用于外部开拓，将“慢”的哲学用于内心耕耘，方能构成一个完整而丰盈的人生。 综上所述，于个人成长与国家发展而言，“快”与“慢”犹如车之两轮、鸟之双翼。让我们驭时代之快舟，破浪前行；守心灵之慢心，从容归航。在快与慢的交响中，奏出属于这个时代也属于我们自己的华美乐章。 2. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 2023年，随着ChatGPT、Midjourney等生成式人工智能的爆发，AI在文学、绘画、音乐等创造性领域展现了令人惊叹的能力。它不仅能模仿大师的风格写作、作曲，甚至能生成前所未有的“创意”作品。这引发了一场深刻的讨论：AI的“创作”，是真正的艺术吗？当AI能够批量生产出“优美”的诗歌和画作时，人类创作者的价值何在？ 有人认为，AI只是工具，它拓展了人类创造力的边界，真正的艺术灵魂永远是人类独有的情感与生命体验。也有人担忧，当AI生成的内容充斥世界，人类的原创力可能会因此退化，我们对于“何为艺术”“何为人类”的认知也将被颠覆。我们究竟该如何看待这个新的“创作者”，以及它与人类的关系？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料聚焦于AI对人类创造性活动的挑战。立意核心在于：界定人类创造力的独特性（情感、意识、生命体验、价值判断），将AI定位为强大的辅助工具，强调人机协同中人的主体性地位。可拟题《AI为笔，人心为墨》。 【素材事例】 •人类独特性：杜甫“感时花溅泪”的家国情怀；贝多芬《命运交响曲》与个人抗争的经历。 •AI的局限：AI无法理解其生成内容的意义，没有真实的生命体验和情感驱动。 •人机协同：设计师用AI生成海量方案进行筛选与深化；作家用AI搜集素材、突破思维定式。 【参考范文】 AI为笔，人心为墨 当AI绘出媲美大师的画作，当AI写出工整而优美的诗句，一场关于创造主体性的拷问骤然降临。我认为，我们无需为此焦虑。AI的“创作”，本质上是基于海量数据的复杂模仿与重组，它无法替代人类那颗为生命经验所浸润、为真挚情感所驱动的创造之心。真正的艺术，永远是人心与世界碰撞的回响。 人类的创造力，根植于独特的生命体验与深沉的情感，这是AI无法复制的灵魂。 杜甫笔下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的震撼，源于他亲身经历的乱世流离；苏轼“十年生死两茫茫”的悲痛，源自他与亡妻刻骨铭心的情感。艺术是生命浓度的结晶。AI可以学习杜甫的格律、苏轼的词牌，但它永远无法拥有那份在安史之乱中颠沛流离的切肤之痛，那份午夜梦回时的肝肠寸断。这正是《毛诗序》所言“情动于中而形于言”的根源所在。 人类的创造力，体现为有目的的审美判断与价值关怀，这是AI无法具备的意向性。 AI可以生成一万张“美”的图片，但它无法理解“美”为何物，更无法像木心那样说出“没有审美力是绝症，知识也解救不了”。人类的创作，总是承载着表达、批判、慰藉或超越的意图。屈原创作《离骚》，是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧愤驱动；鲁迅弃医从文，是为了疗救国民的精神。这种基于价值选择的创作，是AI的算法所不能及的。 因此，AI最恰当的定位，是拓展人类想象力的强大工具，而非取代创造者的主体。 它将创作者从部分重复性、技术性的劳动中解放出来，让我们能更专注于最核心的创意与情感表达。这正如工匠有了更高效的工具，但作品的灵魂仍源于工匠的匠心。我们可以利用AI进行头脑风暴，获取灵感，或完成基础性工作，但最终的甄别、深化与赋予意义，必须由人来完成。这便是“工欲善其事，必先利其器”的现代版本，AI即为那“利器”，而执器之人，永远是我们自己。 综上所述，在AI时代，我们更应珍视并深耕人之为人的根本——我们的情感、我们的经历、我们的价值判断。让我们以AI为如椽巨笔，饱蘸我们独特的人生之墨，去书写、去描绘这个既古老又崭新的世界。真正的创造，永远从一颗敏感而深邃的心灵开始。 3. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） “社会时钟”描述了社会对个体生命主要里程碑的预期时间表，例如“什么年龄该上大学”、“什么年龄该结婚生子”、“什么年龄该事业有成”。它如同一张无形的时刻表，规范着无数人的人生节奏。遵循它，会带来安全感与社会认同；偏离它，则可能面临压力与质疑。 然而，随着社会的发展与个体意识的觉醒，越来越多的人开始反思“社会时钟”的合理性。有人选择“gap year”去探索世界，有人在中年毅然转换赛道，有人选择不婚或不育……他们试图追寻属于自己的“心理时钟”，活出独特的人生节奏。你是选择遵循普适的“社会时钟”，还是追随内心的个人节奏？我们又该如何看待他人的选择？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】立意关键在于：认识到“社会时钟”的历史合理性，但更强调在多元社会中，个体拥有选择并尊重自身生命节奏的权利。倡导一种“和而不同”的社会氛围，鼓励每个人找到属于自 己的时区。可拟题《在自己的时区里，寻觅星辰》。 【素材事例】 •打破时钟的成功者： 姜子牙暮年遇文王，黄忠老年立功，摩西奶奶76岁开始绘画。 •遵循内心的价值：陶渊明辞官归隐，遵循内心的“自然时钟”；“斜杠青年”打破单一职业路径。 •名言警句：塞万提斯“路的好坏不在于崎岖多少，只在于谁能最终达到目标”；李白“天生我材必有用”。 【参考范文】 在自己的时区里，寻觅星辰 “社会时钟”如同一张宏大的列车时刻表，催促着所有人奔赴同一场旅程。然而，生命并非标准化的产品，每个人的天赋、机遇与内心召唤各不相同。我认为，一个健康的社会，应允许并鼓励个体寻找属于自己的“心理时钟”，在生命的旷野中，走出独一无二的路径，而非全部挤在既定的轨道上。 反思“社会时钟”的绝对权威，是我们追求真实自我的开始。 “社会时钟”本质上是特定历史阶段社会效率与稳定需求的产物，它提供了一条看似安全的路径，却也遮蔽了生命的无数种可能。当李白的理想是“仗剑去国，辞亲远游”，而非按部就班地科举入仕时，他便选择了自己的时钟，这才成就了那位“绣口一吐就半个盛唐”的诗仙。盲目遵从外部时钟，可能会如王安石笔下的方仲永，最终“泯然众人矣”，丢失了上天赋予的独特节律。 追寻个人的生命节奏，需要莫大的勇气与清醒的自我认知。 打破常规意味着要承受来自家人、朋友乃至整个社会的无形压力。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官，他失去的是稳定的俸禄，收获的却是“采菊东篱下，悠然见南山”的心灵自由与不朽诗篇。这需要他对自己的本性有极其清醒的认知。苏格拉底说“认识你自己”，这不仅是哲学起点，更是我们安身立命的根本。唯有深知自己所爱、所能、所愿，才能在外界的喧嚣中，听见自己内心最真实的声音。 构建一个包容多元节奏的社会，是人类文明进步的标志。 一个成熟而自信的社会，不会只有一种评价体系与成功模板。它既能欣赏“少年得志”的锐气，也能赞美“大器晚成”的沉稳；既能理解按部就班的安稳，也能鼓励特立独行的探索。这正契合了孔子“君子和而不同”的理想。当摩西奶奶在晚年成为著名画家，当褚时健在古稀之年开创“褚橙”事业时，社会给予他们的赞美，正体现了这种宝贵的包容性。 因此，我们不必为他人的节奏而焦虑，也不必为自己的选择而惶恐。生命的美好，恰恰在于其参差多态。让我们有勇气对自己说：“万物皆有定时，我的时代，就在此时。”在自己的时区里，不慌不忙，不卑不亢，坚定地走自己的路，终将邂逅属于你的那片璀璨星辰。 4. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 在数字技术席卷一切的今天，我们的记忆方式正在发生深刻的变革。曾经，记忆是刻在龟甲兽骨上的卜辞，是抄在宣纸绢帛上的诗篇，是藏在泛黄照片里的笑颜。这些记忆载体虽易损，但其过程本身赋予了记忆以温度和重量。如今，我们拥有几乎无限容量的云端存储、精准迅捷的搜索引擎。一键备份、随时调取，数字技术让我们从记忆的负担中解放出来。然而，哲学家担忧，当外部存储取代了内部记忆，我们是否正在将一种宝贵的人类能力“外包”？当生活被事无巨齿地记录，我们是更深刻地拥有了过去，还是与真实的体验反而隔了一层技术的面纱？当记忆变得过于容易，遗忘，这种曾被视为缺陷的行为，是否反而成为一种必要的自我保护？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料探讨数字技术对记忆的双重影响。立意核心在于：技术是工具，不应让工具 理性侵蚀记忆的情感与思考价值。我们应做技术的主人，利用其便利，同时保持内化记忆、主动思考、乃至选择性遗忘的能力。可拟题《莫让“云存”湮没“心记”》。 【素材事例】 •传统记忆的价值： 犹太人通过口传心授、反复诵记传承《塔木德》；古人“博闻强识”，记忆本身是修养。 •数字记忆的弊端： “数字黑洞”（大量照片存而不看），社交媒体上的“表演性记录”使人脱离当下体验。 •平衡之道： 利用数字工具存储信息，但通过写作、思考、讲述等方式进行内化；像钱钟书一样，藏书甚丰（外部记忆）但更重阅读笔记（内部记忆）。 【参考范文】 莫让“云存”湮没“心记” 数字云端为我们构建了一座永不遗忘的记忆宫殿，一键保存的便捷令人沉醉。然而，当外部存储日益取代内心的咀嚼与沉淀，我们是否正与记忆最本真的温度与力量渐行渐远？我认为，我们需警惕技术对人性的僭越，莫让冰冷的“云存”湮没了温热的“心记”。 坚持“心记”，意味着对知识进行内化与升华，从而构建独特的精神世界。 古人求学，讲究“博闻强识”，孔子“韦编三绝”的刻苦，不仅是为了记住文字，更是为了将圣贤之道融入血脉。钱钟书先生家中藏书不多，因其大部分“藏”于脑中，他通过反复阅读和大量笔记，将外部知识彻底内化为自身的学识筋骨，终成一代国学昆仑。反观当下，将文件存入网盘便以为掌握，收藏文章便以为阅读，这种“存储即拥有”的幻觉，无疑是对深度学习的一种消解。 坚持“心记”，意味着对情感进行凝练与提纯，从而收获生命的厚重质感。 杜甫在战乱中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，那份家国之痛经由心灵的反复咀嚼，才凝练成刻骨铭心的诗行。反观如今，旅行变成拍照打卡的竞赛，美食成为朋友圈的先尝，我们忙于用镜头记录，却可能忽略了用眼睛观察、用心感受的当下。木心曾叹：“从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”这种含蓄而深沉的记忆，需要心灵的参与，而非简单的数据存档。 坚持“心记”，还意味着懂得取舍与遗忘，从而为心灵腾出自由呼吸的空间。 苏轼一生坎坷，却能有“一蓑烟雨任平生”的旷达，正在于他懂得对痛苦“忘却”，而对美好“铭记”。数字记忆追求全盘保留，而健康的生命需要新陈代谢，正如电脑需要清理缓存才能流畅运行。学会遗忘无关紧要的琐碎，才能为重要的记忆与思考留出空间，这正是“有所舍，才能有所得”的人生智慧。 因此，在数字记忆无可阻挡的洪流中，我们更应做一位清醒的舵手。让云端成为我们庞大的外接硬盘，但绝不让它替代我们那颗用于感受、用于思考、用于铭记也用于遗忘的，鲜活而敏感的心。唯有如此，记忆才能成为滋养生命的清泉，而非淹没自我的数据洪流。 5. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） “蹄疾步稳”与“久久为功”，是中国智慧在描述事业发展时的两个重要维度。“蹄疾步稳”意指步伐飞快却又稳扎稳打，既强调速度与效率，又注重稳健与平衡；而“久久为功”则意指持之以恒、锲而不舍，用长久的努力去成就功业，它强调耐心与韧性。在实现民族复兴的征程上，我们需要“蹄疾步稳”的战略节奏，抢抓机遇，奋勇争先；在攻克“卡脖子”技术难关时，我们需要“久久为功”的战略定力，甘坐冷板凳，十年磨一剑。个人成长亦然，既要有只争朝夕的紧迫感，也要有滴水穿石的持久心。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料阐述了两组看似矛盾实则统一的理念。“蹄疾步稳”是方法论，是过程控制；“久久为功”是态度论，是时间投入。立意应聚焦于二者的统一：任何伟大的事业，既需要雷厉风行的推进，也需要持之以恒的坚守。可拟题《以“蹄疾步稳”之姿，赴“久久为功”之业》。 【素材事例】 •“蹄疾步稳”： 改革开放“摸着石头过河”，中国脱贫攻坚战的精准施策与快速推进。 •“久久为功”： 塞罕坝林场三代人用数十年将荒漠变林海；袁隆平一生致力于杂交水稻研究。 •二者结合： 中国航天事业，每一步发射都精准稳当（蹄疾步稳），整个计划则历经数十年、一代代人接续奋斗（久久为功）。 【参考范文】 以“蹄疾步稳”之姿，赴“久久为功”之业 “蹄疾步稳”与“久久为功”，二者如车之双轮、鸟之两翼，共同驱动着个人与国家的前行之路。“蹄疾”是抓住机遇的效率，“步稳”是规避风险的智慧，而“久久为功”则是贯穿始终的韧性。成就任何伟业，都需将这动态的节奏与恒久的坚持融为一体。 秉持“久久为功”的信念，是我们攻克难关、奠基立业的根本前提。 没有持之以恒的付出，任何蓝图都是空中楼阁。正如荀子所言：“锲而不舍，金石可镂。”塞罕坝人从一棵树到一片林海，用三代人的青春与汗水，在荒漠中铸就绿色丰碑，这正是“功成不必在我，功成必定有我”的久久为功。袁隆平院士将一生浸在稻田里，直至九十高龄仍心系“禾下乘凉梦”，他的丰功伟绩，正源于这数十年如一日的坚守。 讲求“蹄疾步稳”的策略，是我们把握时机、高效行事的实践智慧。 在正确的方向上，速度与稳健缺一不可。王安石慨叹“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，许多事业的推进，需要审时度势后的果断出击。中国改革开放的伟大实践，正是“摸着石头过河”的“步稳”与抓住全球化机遇的“蹄疾”完美结合的典范。倘若只有“久”而无“疾”，则易错失良机；倘若只求“疾”而失“稳”，则可能欲速不达。 融汇“蹄疾步稳”的节奏与“久久为功”的韧性，方能凝聚成无坚不摧的磅礴力量。 最伟大的成就，往往是闪电战与持久战的统一。中国航天事业的每一步，从发射入轨到交会对接，都要求分秒不差、毫厘不失的“步稳”；而整个从“两弹一星”到空间站建设的宏伟征程，则是一代代航天人接力奔跑、薪火相传的“久久为功”。它们共同书写了从“追赶者”到“并行者”再到“引领者”的飞天神话。 故此，于国家，这是行稳致远的治国良方；于青年，亦是实现价值的成长箴言。我们当以“久久为功”的定力锚定人生方向，以“蹄疾步稳”的智慧应对万千挑战。如此，方能不负时代，不负韶华，在历史的长卷中，写下属于我们这一代人的坚实印记。 6. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在追求效率与实用价值的今天，“有用”之学被奉为主臬，它能带来立竿见影的效益与技能。而“无用”之事，如仰望星空、吟诗作画、哲思辩论，常因不能快速转化为物质回报而被忽视。然而，乔布斯在斯坦福大学演讲时提到，他当年旁听的书法课，在当时看来“无用”，却在后来苹果电脑的字体设计中大放异彩。袁隆平院士的业余爱好是小提琴，这看似与水稻研究无关的“无用”之事，却滋养了他的艺术情操，让他在科学的道路上走得更远。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料探讨的是功利主义价值观与更广阔生命价值的冲突。立意应旗帜鲜明地为“无用”之事正名，阐述其超越短期功用的长远价值：滋养心灵、激发创造、奠定文化底蕴。可拟题《“无用”之用，方为大用》。 【素材事例】 •科学上的“无用”：基础科学研究（如数论）起初被视为“无用”，后成为整个信息时代的基石。 •艺术上的“无用”：梵高的画作在生前无人问津（无用），死后成为人类共同的精神财富（大用）。 •个人修养的“无用”： 阅读文学、哲学，看似无实用，却塑造人的品格、视野与思维方式。 【参考范文】 “无用”之用，方为大用 庄子二千年前的慨叹，在今天这个功利主义盛行的时代，愈发显得振聋发聩。当世人孜孜以求于“有用”之学，以期换来立竿见影的回报时，那些不能迅速变现的“无用”之事，却往往蕴含着滋养灵魂、开启未来的巨大能量。我认为，唯有打破功利主义的桎梏，重拾对“无用”之价值的敬意，我们的生命与文明才能获得更深厚的底蕴。 投身于“无用”的思考，能够为我们奠定文明的基石，照亮未来的征途。 许多伟大的科学发现，起初都源于看似无用的好奇与探索。爱因斯坦的相对论，在其诞生之初，曾被许多人认为是不着边际的理论，然而正是这“无用”的思辨，奠定了现代物理学的根基，并催生了GPS等广泛应用。古人观星，本为“无用”的遐想，却一步步积累出精深的天文学。这恰如李白诗云：“天生我材必有用”，此处的“材”，未必是即刻的实用，而是其本身蕴含的无限可能。 沉浸于“无用”的艺术，能够为我们的心灵提供栖息的港湾，塑造审美的眼光。 当我们被苏轼的“明月几时有”所打动，被贝多芬的《命运交响曲》所震撼时，这种心灵的洗礼与情感的共鸣，无法用功利尺度衡量，却是生命不可或缺的维度。梵高在贫病交加中描绘灿烂的向日葵，当时无人问津，可谓“无用”之极，但这些画作后来却成为激励无数人的精神火炬。艺术之“用”，在于它润物无声地丰富了我们感受世界的能力。 品味于“无用”的闲适，能够为我们带来创造的灵感，于静谧中聆听智慧的回响。 乔布斯将书法课的“无用”之美融入苹果产品的设计哲学，从而改变了世界。袁隆平在稻田间拉响小提琴，科学的严谨与艺术的浪漫在他身上和谐统一，这“无用”的爱好或许正是他创造性思维的源泉之一。陶渊明“采菊东篱下”的闲适，看似逃避了社会的“有用”价值体系，却为中国文人开辟了一片精神的家园。 因此，莫让“有用”的喧嚣，遮蔽了“无用”的宁静光辉。一个只注重实用技能的社会，是浮躁而缺乏远见的；一个只追求“有用”之人生的个体，是单薄而干涸的。让我们在耕耘“有用”之田的同时，也为自己留一片“无用”的园地，在那里，我们与真正的自我相遇，与文明的星河对话。 7. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 我们生活在一个“全球化”与“本土化”思潮激烈碰撞的时代。一方面，经济、信息、文化的全球化势不可挡，世界的联系从未如此紧密，“地球村”仿佛触手可及。可口可乐、好莱坞电影遍布世界角落；另一方面，对文化独特性和身份认同的追求也日益强烈，“本土化”的呼声日渐高涨。人们开始重新珍视地方方言、传统节日、民间技艺，警惕全球化带来的文化同质化风险。是拥抱开放融合的洪流，还是守护一方水土的独特性？这成为摆在我们面前的时代课题。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料展现了全球化与本土化的张力。立意不应是二选一，而应追求“和而不同”的智慧：以开放的胸怀拥抱世界优秀文化，同时以自信的姿态传承和创新本土文化，让它们在交流 互鉴中焕发新的生机。可拟题《融通中外，守正创新》。 【素材事例】 •成功的融合： 中国旗袍融合西式剪裁，汉服文化的现代复兴与创新。 •坚守的价值： 法国对其法语文化的保护，日本对传统匠人精神的传承。 •反面案例： 盲目排斥外来文化导致的封闭，或盲目拥抱全球化导致的文化迷失。 【参考范文】 融通中外，守正创新 全球化浪潮携带着普世的符号奔涌而来，本土化意识则在对“我是谁”的追问中愈发清晰。这并非一场你死我活的零和游戏，而是一次考验我们智慧的辩证统一。我认为，理想的状态应是“各美其美，美人之美，美美与共”，在融通中外中守正，在守正基础上创新。 坚守“本土化”的根基，是我们确立文化身份、维系民族精神的命脉所在。 一个忘记来路的民族，是没有出路的。从《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜”的意境，到春节团圆、清明追远的伦理温情，这些深植于我们血脉中的文化基因，定义了我们是“中国人”。费孝通先生倡导“文化自觉”，正是提醒我们要了解并珍视自身的文化传统。倘若在全球化中迷失自我，便会成为无根的浮萍，正如杜甫所叹：“俯视但一气，焉能辨皇州？” 拥抱“全球化”的视野，是我们汲取百家之长、保持生机活力的必然选择。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。盛唐气象之所以光耀千古，正在于其海纳百川的胸襟，胡乐与汉舞交融，异域文化与中华文明碰撞，才孕育出李白、王维等巨匠。回顾近代，鲁迅先生倡导“拿来主义”，正是要以开放的姿态引入外来先进文化，疗救民族之痼疾。故步自封，只会重蹈清廷闭关锁国的覆辙。 推动“本土”与“全球”的创造性融合，是让文明之水长流不息的智慧之道。 真正的强大不是固守，而是将外来养分化为己用。徐悲鸿的中国画，融合了两方的素描技法，开创了中国现代美术的新境界。今天的“国潮”兴起，正是将传统文化符号与现代审美、全球化的营销模式相结合，让古老的文化焕发出新的生命力。这正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久”，在变化与融合中寻求通达与长久。 综上所述，面对全球化与本土化的双重奏，我们当以自信为舟，以开放为桨。既要深深扎根于中华文明的沃土，又要勇敢地驶向世界文明的海洋。让我们的文化，在守正不泥古的创新中，既保有独特的东方神韵，又闪耀着属于全人类的智慧光芒。 8. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 《周易》有云：“天行健，君子以自强不息。”这激励着一代代中国人奋发向上，永不满足，不断追求更高的目标。同时，中国传统文化中也有“知足常乐”的智慧，强调对已有生活的满足与珍惜，从而获得内心的安宁与快乐。在竞争日益激烈的今天，有人推崇“自强不息”的奋斗精神，认为它是个人与民族进步的动力；也有人倡导“知足常乐”的生活态度，认为它是应对焦虑、获得幸福的法门。二者是矛盾对立，还是可以统一于人生？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料展示了两类传统智慧。“自强不息”指向外部成就，“知足常乐”指向内心状态。立意关键在于界定其适用范围：在事业追求、能力提升上应“自强不息”；在物质享受、名利攀比上应“知足常乐”。二者并行不悖，共同构成健康人格。可拟题《于事业自强，于心境常乐》。 【素材事例】 •成功的融合： 中国旗袍融合西式剪裁，汉服文化的现代复兴与创新。 •坚守的价值： 法国对其法语文化的保护，日本对传统匠人精神的传承。 •反面案例： 盲目排斥外来文化导致的封闭，或盲目拥抱全球化导致的文化迷失。 【参考范文】 融通中外，守正创新 全球化浪潮携带着普世的符号奔涌而来，本土化意识则在对“我是谁”的追问中愈发清晰。这并非一场你死我活的零和游戏，而是一次考验我们智慧的辩证统一。我认为，理想的状态应是“各美其美，美人之美，美美与共”，在融通中外中守正，在守正基础上创新。 坚守“本土化”的根基，是我们确立文化身份、维系民族精神的命脉所在。 一个忘记来路的民族，是没有出路的。从《诗经》的“蒹葭苍苍，白露为霜”的意境，到春节团圆、清明追远的伦理温情，这些深植于我们血脉中的文化基因，定义了我们是“中国人”。费孝通先生倡导“文化自觉”，正是提醒我们要了解并珍视自身的文化传统。倘若在全球化中迷失自我，便会成为无根的浮萍，正如杜甫所叹：“俯视但一气，焉能辨皇州？” 拥抱“全球化”的视野，是我们汲取百家之长、保持生机活力的必然选择。 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。盛唐气象之所以光耀千古，正在于其海纳百川的胸襟，胡乐与汉舞交融，异域文化与中华文明碰撞，才孕育出李白、王维等巨匠。回顾近代，鲁迅先生倡导“拿来主义”，正是要以开放的姿态引入外来先进文化，疗救民族之痼疾。故步自封，只会重蹈清廷闭关锁国的覆辙。 推动“本土”与“全球”的创造性融合，是让文明之水长流不息的智慧之道。 真正的强大不是固守，而是将外来养分化为己用。徐悲鸿的中国画，融合了两方的素描技法，开创了中国现代美术的新境界。今天的“国潮”兴起，正是将传统文化符号与现代审美、全球化的营销模式相结合，让古老的文化焕发出新的生命力。这正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久”，在变化与融合中寻求通达与长久。 综上所述，面对全球化与本土化的双重奏，我们当以自信为舟，以开放为桨。既要深深扎根于中华文明的沃土，又要勇敢地驶向世界文明的海洋。让我们的文化，在守正不泥古的创新中，既保有独特的东方神韵，又闪耀着属于全人类的智慧光芒。 9. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 随着大数据和算法推荐技术的普及，我们正生活在一个被精心过滤的世界里。新闻客户端推送我们感兴趣的话题，购物网站展示我们偏好的商品，社交平台维系着我们观点相近的朋友……这种“个性化”服务在带来便利的同时，也悄然筑起一座座无形的“信息茧房”。在“茧房”内，我们舒适地沉浸在共鸣声中，强化着固有的偏见；而“茧房”之外，广阔、复杂而多元的世界却被隔绝。长此以往，我们是否会丧失理解异己、应对复杂性的能力？我们又该如何主动打破这层温暖而僵硬的壁垒，去拥抱一个更真实、更完整的世界？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】材料揭示了算法时代“信息茧房”对人认知的禁锢。立意应聚焦于：警惕茧房的舒适与危险，主动突破认知边界，培养开放、包容、批判性思维，以拥抱真实世界的复杂性。可拟题《破“信息茧房”，见天地辽阔》。 【素材事例】 •茧房之害： 网络舆论中的极端对立、群体极化现象；美国社会因媒体选择而出现的政治分裂。 •破茧之道： 主动关注不同观点的媒体（如同时看中西方报道），阅读挑战自己观念的书籍（如《人类简史》），与持不同意见者进行理性对话。 •历史镜鉴： 清朝闭关锁国，形成巨大的国家级“信息茧房”，导致落后挨打。 【参考范文】 破“信息茧房”，见天地辽阔 算法为我们编织了一个个舒适的信息温室，我们将此误认为世界的全貌，殊不知已身陷“茧房”之中。这层温暖的壁垒，在提供归属感的同时，也窄化了我们的视野，钝化了我们的思辨力。我认为，我们必须保持清醒，主动击碎这无形的枷锁，去迎接一个充满异质声音的、广阔而真实的世界。 主动破茧，意味着拥抱多元信息，从而构建对世界更为全面的认知。 若只聆听一种声音，真相便永远在迷雾之中。苏轼在《题西林壁》中早已点明：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”唯有“横看成岭侧成峰”，转换角度，方能接近真相。哥白尼之所以能颠覆“地心说”的千年茧房，正是因为他勇于审视与当时主流观点相悖的天文数据。反之，晚清统治者沉溺于“天朝上国”的幻梦，拒绝接受外界信息，终致国门被炮火轰开，其教训不可谓不深。 主动破茧，意味着培养批判性思维，从而在纷繁信息中保持独立判断。 信息本身并非力量，对信息的甄别与思考才是。孟子云：“尽信《书》，则不如无《书》。”面对算法推送，我们应常怀审慎之心，不盲从，不偏信。胡适先生倡导“大胆假设，小心求证”，在信息时代更显珍贵。当我们习惯于追问“信息源是否可靠？”“观点是否基于事实？”“有无对立观点？”时，我们便为自己构建了思想的免疫系统，足以抵御茧房的内化侵蚀。 主动破茧，更意味着涵养倾听的胸怀，从而在交流中达成理解与共情。 真正的强大，不是消灭异见，而是能够理解并包容异见。孔子曰：“君子和而不同。”倾听与自己不同的声音，尤其是那些理性、建设性的批评，是人格成熟与精神强健的标志。历史上，梁启超与老师康有为政见相左后，仍能彼此尊重，正是“和而不同”的君子之风。在当下的公共讨论中，我们更需要这种跨越茧房的对话，以避免社会陷入“鸡同鸭讲”的撕裂困境。 因此，破“信息茧房”不仅是一种信息策略，更是一种人生态度。它要求我们永葆对未知的好奇，对舒适的警惕，对异见的宽容。让我们勇敢地走出算法的温床，主动去接触那些“不喜欢”的内容，去阅读那些“烧脑”的经典，去与那些“不同”的人交谈。唯有如此，我们方能在信息的海洋中，成为一名清醒的航海家，而非囚于孤岛的漂流者。 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 在遥远的海岸线上，矗立着一座古老的灯塔。一位守塔人家族世代居住于此，他们的职责便是在每个夜晚准时点亮塔灯，为迷航的船只指引方向。年复一年，这项工作从未间断。 随着科技发展，政府决定对全国灯塔进行自动化改造。不久，一座全新的、由卫星导航和智能系统控制的现代化灯塔在旁边建成，其光线更强，能耗更低，且永不出错。政府告诉老守塔人，他的使命已经完成，可以离开灯塔安享晚年了。 老守塔人离开了。新的智能灯塔运行完美。然而，令人意想不到的是，许多老船长和渔民们却纷纷感到一种莫名的失落。他们说：“当我们看到那窗口摇曳的、由守塔人亲手点亮的烛光时，我们知道自己正被另一双眼睛注视着、守护着。那不仅是指引的光，更是温暖的光。而现在这道完美无瑕的光束，虽然明亮，却无比冰冷。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】这则寓言的核心冲突是“技术效率”与“人文温度”的对比。自动化灯塔代表了技术的 精准、高效与无人化；老守塔人则象征着人类的责任、陪伴与情感联结。立意不应简单否定技 术，而应深思：在追求效率最优解的时代，那些看似“冗余”的人的存在、人的情感、人的守望，具有技术无法替代的独特价值。可拟题《守护那缕“多余”的烛光》。 【素材事例】 •技术的“冰冷”： 自动客服与人工客服的体验差异；算法推荐形成的“信息茧房”缺乏人情味。 •人文的“温度”： 乡村医生、社区工作者等岗位带来的安全感；手写书信与印刷体的情感差异。 •二者的结合： 医院引入AI辅助诊断的同时，更强调医生的“人文关怀”；智慧养老社区中，科技设备不能替代亲人的陪伴。 【参考范文】 守护那缕“多余”的烛光 当智能灯塔以无可挑剔的光芒照亮海面，老守塔人那缕由亲手点燃的、略显摇曳的烛光，便成了“多余”之物。然而，渔民们心中的失落却告诉我们，技术最优解未必是心灵的最佳归宿。我认为，在效率至上的时代，我们更应警惕技术理性对人文精神的侵蚀，珍视并守护那些看似“无用”却能温暖人心的价值。 那缕烛光，承载着人类的责任与承诺，赋予冰冷的规则以生命的温度。 老守塔人“世代居住”与“准时点亮”，是一种将职责融入血脉的契约精神。这正如古人所言“一诺千金”，其重量远非程序设定可比。自动化灯塔永不出错，但它没有选择，亦无意志；而守塔人在风暴之夜坚守岗位，则是一种主动的、充满勇气的承担。文天祥在《正气歌》中列举的“时穷节乃见”，正是这种在极端条件下由人性光辉铸就的承诺，它是任何机器都无法模拟的。 那缕烛光，象征着人与人的守望与共情，构建了超越物质需求的精神联结。 对于航行者而言，知道有一双人类的眼睛在为自己守望，这种安全感是纯粹的光束无法给予的。这是一种“我看见你，我关心你的安危”的无声对话。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，其精神内核正是这种心灵的相通与守望。在当今社会，当一位独居老人的紧急呼叫被AI响应，与被一位社区工作人员上门探访，其心理感受是截然不同的。后者所包含的，正是那缕“多余的”烛光。 那缕烛光，更代表着一种不完美的、属于人的真实，对抗着技术营造的完美虚无。 智能灯塔的光完美、稳定，却也因此单调、抽象。而摇曳的烛光，因其微弱而显得努力，因其不稳定而充满故事，它是“活”的。这恰如颜真卿祭侄文稿中的涂抹痕迹，其价值远胜于后世书家工整的临摹，因为那一笔一划都饱含着血泪与真情。我们热爱真实的人生，正是热爱其间的起伏、不确定与为之奋斗的痕迹。 因此，我们拥抱智能灯塔的精准，但不应让它的光芒，遮蔽了那扇窗口后温暖的烛火。社会的进步，不应是“人”的退场。让我们在算法的世界里，为人的责任、人的情感、人的真实，留下一席之地。守护这缕烛光，便是守护我们生而为人的尊严与温度。 11. 阅读下面的材料，根据要求写作。（40分） 有两个岛屿隔海相望。A岛资源丰富，土地肥沃，岛民们安居乐业，生活富足。他们满足于现状，认为自己的岛屿是世间最完美的乐园，从不与外界交往，也禁止外人登岛。 B岛土地贫瘠，资源匮乏，生存环境恶劣。为了生存，B岛民不得不努力造船，练习航海，勇敢地探索远方。在与风浪的搏斗中，他们变得强健而坚韧；在与陌生大陆的交往中，他们学到了新的知识和技术。 千年之后，一场巨大的海啸席卷了这片海域。A岛因长期封闭，应对灾难的能力薄弱，几乎遭受灭顶之灾。而B岛民则凭借他们强大的航海能力和从外界获得的知识，不仅安然度过危机，还帮助了其他受灾者。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】这是一则关于“安逸与挑战”、“封闭与开放”的经典寓言。A岛代表封闭、安逸、停滞的文明；B岛代表开放、挑战、动态发展的文明。立意核心在于：挑战与压力是文明和个人 成长的催化剂，而安逸与封闭则暗藏着巨大的危机。真正的强大源于对外部世界的探索与对内 身的不断锤炼。可拟题《苦难淬筋骨，开放铸伟力》。 【素材事例】 •封闭导致衰落：明清“海禁”政策与近代中国的落后；玛雅文明的消失与某种程度的封闭有关。 •开放促进强盛：汉唐对外开放的盛况；英国、日本通过向外界学习实现崛起。 •挑战磨砺成长：司马迁受辱著《史记》；红军长征的淬炼；企业通过市场竞争变得强大。 【参考范文】 苦难淬筋骨，开放铸伟力 A岛的富足安逸，最终不敌一场海啸；B岛的贫瘠苦难，却铸就了应对危机的强大力量。这则寓言深刻地揭示了一个朴素的真理：过于顺遂的环境往往是滋养脆弱与停滞的温床，而挑战与压力，才是淬炼个体与文明韧性的熔炉。拥抱挑战，保持开放，是生存与发展的不二法门。 安于舒适，逃避挑战，会消磨我们的斗志与能力，最终沦为命运的弱者。 A岛民将富足视为永恒，用高墙将自己与变化的世界隔绝，这无异于“宴安鸩毒”，不可怀也。他们失去了应对风险的能力，一旦环境剧变，便不堪一击。这正如欧阳修在《五代史伶官传序》中的精辟论断：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”古罗马帝国在鼎盛之后，沉溺于享乐与内斗，最终在蛮族的冲击下分崩离析，其教训何其深刻。 勇于面对挑战，主动迎击风浪，能激发我们的潜能与智慧，锻造真正的强大。 B岛民在生存的压力下，被迫发展出航海、探索、学习等核心能力。这“被迫”之举，反而成了他们最宝贵的财富。孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”正是贫瘠这块“砥砺之石”，磨利了B岛民的锋芒。司马迁在《报任安书》中列举的“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，无不是苦难淬炼出辉煌的明证。 保持开放心态，拥抱外部世界，能为我们带来新的视野与机遇，实现动态的发展。 B岛的强大，不仅源于应对自然的挑战，更源于与外部世界的交流。他们通过开放，避免了思想的僵化与技术的停滞，从而能够不断进化。这正契合了《礼记·学记》中的理念：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”盛唐之所以成为世界文明的顶峰，正在于其海纳百川的开放胸襟。反之，封闭必然导致落后，这是被历史反复验证的铁律。 因此，这则寓言给予我们的启示，远不止于两个岛屿的命运。于个人，它告诫我们不应贪恋舒适区，要主动去经历风雨，增长才干。于国家，它提醒我们必须坚持对外开放，在与其他文明的交流互鉴中壮大自身。让我们勇敢地做B岛的居民，将每一个挑战视为磨刀石，将开放视为生命线，如此，方能在这变幻莫测的世界中，立于不败之地。 12. 命题作文（40分） 请以“这才是成熟的模样”为题，写一篇记叙文或议论文。不少于700字。 要求：①选准角度，确定立意，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】关键词是“才是”，意味着要辨析什么不是成熟（如圆滑、顺从），并揭示真正成熟的内涵（如和而不同的包容、担当责任的勇气、认识局限的谦卑等）。可通过对比，刻画成 熟的精神品质。 【素材事例】 •担当：袁隆平、钟南山等人在各自领域肩负起国家与民族的责任。 •包容：鲁迅与论敌的争论，是思想交锋而非人身攻击，体现了精神的成熟。 •谦卑：苏格拉底“我唯一知道的就是我一无所知”；牛顿晚年自比于海边拾贝的孩童。 【参考范文】 这才是成熟的模样 何为成熟？它不是世故圆滑，不是明哲保身，更不是精致的利己主义。我认为，成熟的模样，是于担当处显勇毅，于包容处见格局，于谦卑处得智慧的精神气象。 成熟的模样，是看清生活真相之后，依然热爱生活的英雄主义，并以肩扛重任的姿态前行。 当袁隆平院士将“发展杂交水稻，造福世界人民”作为毕生梦想，并九十高龄仍奔走于稻田之间时，我们看到了担当的成熟。这正如曾子所言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”反观那些遇事推诿、只求自身安稳的“精致利己者”，其人格的侏儒，正与成熟背道而驰。成熟，是成为可以依靠的山，而非随波逐流的萍。 成熟的模样，是理解世间多元之后，能够尊重异见的包容胸怀，并以“和而不同”的智慧处世。 它内蕴着强大的自信与从容。孔子云：“君子和而不同，小人同而不和。”鲁迅先生的一生，曾与无数论敌笔战，但其矛头始终指向思想观念，而非个人私德，这种“论剑不伤人格”的风骨，正是精神成熟的体现。成熟，不是消灭差异，而是在差异中寻求共识，在多元中守护原则。 成熟的模样，是窥见知识无涯之后，深感自身渺小的谦逊态度，并以永不停歇的姿态求索。 牛顿是经典物理学的奠基人，晚年却感慨道：“我好像是一个在海边玩耍的孩子，只为不时拣到一块稍光滑的卵石或更美丽的贝壳而欢欣，而真理的浩瀚海洋在我面前还完全未被发现。”这种认识到认知边界的谦卑，远比一知半解的狂妄更接近成熟的本真。苏格拉底的“我无知”，庄子的“吾生也有涯，而知也无涯”，无不昭示着成熟的智慧。 因此，成熟并非年龄的自然积累，而是精神的自觉修炼。它是个体从狭隘走向广阔，从青涩走向醇厚的精神成人礼。让我们都努力长成这般模样：有担当的宽肩，有包容的静气，更有永怀谦卑、向真理虔诚朝圣的赤子之心。 13. 命题作文（40分） 请以“那一片微光”为题，写一篇记叙文或议论文。不少于700字。 要求：①选准角度，确定立意，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】 “微光”可实指（如烛火、星光），但更应虚指：困境中的希望、平凡中的善良、迷茫中的指引、历史中几近湮没的贡献等。立意应聚焦于这“微光”虽小，却具有驱散黑暗、带 来希望、指引方向的巨大精神力量。 【素材事例】 •历史中的微光： 典籍守护者（如《永乐大典》的编纂、流传），在黑暗时代保存文明火种。 •现实中的微光： 张桂梅校长用教育为山区女孩点亮未来；陌生人善意的举动。 •文学中的微光： 鲁迅于铁屋中发出呐喊；《红星照耀中国》中记录的理想之光。 【参考范文】 那一片微光 在人类精神的夜空中，总有一些微光，它们或许微弱，却无比坚韧，足以刺破最厚重的黑暗，为行路之人指引方向。我愿追寻那一片片微光，它们来自历史的深处，来自平凡的角落，汇聚成照亮文明前路的星河。 那一片微光，是“为往圣继绝学”的文明守护，于绝境中挽斯文于不坠。 历史的劫难曾多次试图扑灭文明的火焰。明末清初，天崩地裂，大儒顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，并身体力行，著述《日知录》，其目的便是“拨乱涤污，法古用夏”。这信念，便是在漆黑时代中不灭的微光。同样，在抗战烽火中，梁思成、林徽因等中国营造学社的学者们，跋山涉水，寻找、测绘古建筑，他们守护的不仅是栋梁木石，更是民族文化的基因。他们是文化的守夜人，其功绩如韩愈所言：“障百川而东之，回狂澜于既倒。” 那一片微光，是“俯首甘为孺子牛”的平凡奉献，于无声处润泽世间。 微光未必都来自庙堂之高，更多时候，它闪烁在平凡的岗位上。张桂梅校长扎根滇西贫困山区数十年，身患重疾，却用生命点亮了近两千名女孩的梦想。她手中的灯，照亮的是孩子们走出大山的路，这束微光，何其炽热！又如疫情中无数逆行而上的白衣天使、默默奉献的志愿者，他们以凡人之躯，筑起生命的防线。他们的身影，完美诠释了鲁迅先生对中国青年的期待：“有一分热，发一分光”，这星星之火，终可燎原。 那一片微光，更是“吾将上下而求索”的理想之光，于迷途中标定精神的坐标。 当世界被功利与虚无的浓雾笼罩时，总有一些人高举理想的火把。苏格拉底宁愿饮鸩，也要守护真理的微光；屈原行吟泽畔，“虽九死其犹未悔”，其人格的辉光穿越千年，依然照耀着我们。今天，那些在基础科学领域甘坐冷板凳的研究者，那些在艺术领域坚持纯粹表达的创作者，他们守护的，是人类精神的高度。这微光，是《周易》中“文明以止”的那个“止”处，是精神的根基与方向。 由此观之，那一片微光，是勇气，是奉献，是理想。它或许微弱，但千千万万的微光汇聚，便是朗朗乾坤，昭昭日月。愿我们每个人，都能成为那一片微光，不仅追寻光，更要成为光，散发光。如此，我们的世界必将永远明亮，充满希望。 14. 半命题作文：《在 中耕耘》（40分） 请将题目补充完整（如“沉默”、“喧嚣”、“希望”等），写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】 补充的词语定义了耕耘的特殊环境。重点在于论述为何在此环境中仍需/更需耕耘，以及如何耕耘。如“在沉默中耕耘”，可谈不慕荣利、厚积薄发的坚守。 【素材事例】 •在“沉默”中耕耘：邓稼先等“两弹元勋”隐姓埋名数十年；作家路遥在寂寞中创作《平凡的世界》。 •在“喧嚣”中耕耘：毛泽东在闹市读书锻炼心性；当代学者在信息爆炸中保持深度阅读。 •在“希望”中耕耘： 曼德拉在狱中依然坚持锻炼和学习，坚信光明未来。 【参考范文】 在“不确定”中耕耘 我们所处的时代，充满了变化与“不确定”。技术的颠覆、观念的冲突、未来的迷惘，常让人无所适从。然而，正是在这片“不确定”的沃野上，我们更应沉心静气，笃定地耕耘价值的锚点、知识的根系与内心的秩序。 在不确定中耕耘，意味着坚守恒常的价值，以此作为定海神针。 当外部世界瞬息万变时，对真、善、美等永恒价值的追求，便是我们精神的压舱石。孔子困于陈蔡之间，前途未卜，却仍能弦歌不辍，传授仁爱之道。司马迁遭受宫刑，人生跌入深渊，却将全部生命“耕耘”于《史记》的创作，究天人之际，成一家之言。这种在巨大不确定性中对事业的忠诚，正是“知其不可为而为之”的伟岸人格。 在不确定中耕耘，意味着深耕自身的能力，以此应对万变挑战。 《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”这里的“器”，便是立于不败之地的真才实学。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，环境极端不确定，但他每至一处，皆能浚通运河、兴建医院、传播文化，所凭藉的正是其卓越的行政才能与豁达的人格魅力。提升自我，便是将命运的主动权牢牢握在自己手中。 在不确定中耕耘，更意味着构建内心的秩序，以此获得宁静与力量。 外部的混乱并不可怕，可怕的是内心的兵荒马乱。陶渊明身处晋宋易代的乱世，外界动荡不安，他却能“结庐在人境，而无车马喧”，通过“采菊东篱下”的耕耘，守护了内心的桃花源。这启示我们，当世界喧嚣不已，我们更需向内开掘，用阅读、思考与艺术来滋养灵魂，做到“此心安处是吾乡”。 综上所述，面对不确定的世界，被动的彷徨与抱怨毫无益处。真正的勇者，会选择在最贫瘠、最动荡的土壤上，做一个坚定的耕耘者。耕耘我们的品格，耕耘我们的学识，耕耘我们的心田。当我们在不确定中播下确定的种子，未来便已然掌握在自己手中。 15. 书信写作（40分） 请你给十年后的自己写一封信，与他/她聊聊你现在的期待、梦想与困惑，并询问他/她的现状与感悟。不少于700字。 要求：①选准角度，确定立意；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】 这是与未来自我的对话。立意核心是“初心”与“成长”的对照。可回顾当下珍贵的情怀、理想，表达对未来的期待，也包含对“勿忘初心”的恳请与对“坦然面对变化”的预见。 【素材事例】 可结合个人真实或合理想象的经历，如对某个学科的热爱、对某项社会问题的关切、与亲友的深厚情谊等，使其成为“初心”的载体。 【参考范文】 致十年后的自己 亲爱的十年后的我： 展信佳。 当你展开这封来自时光彼端的信笺，不知会身处何地，心境如何？此刻的我，正坐在高三的教室里，窗外阳光正好，笔下是未完成的试卷，心中充满了对未来的憧憬与一丝隐秘的不安。 我最为关切的，是你是否守护了那份“初心”。此刻的我，深信文学能照亮人心，渴望用文字构建一个温暖的世界。你呢？是否在生活的奔波与现实的磋磨中，依然愿意为一本好书热泪盈眶，依然保有记录与创造的冲动？孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我希望你守护的，便是这份超越功利的、对精神世界的“乐”。或许你已转型，但请别丢弃这份最初的敏感与热忱。 我同样好奇，你如何看待我们今日的“困惑”。此刻，我常为选择何种专业、通往哪座城市而烦恼，仿佛每一步都关乎一生的走向。你会觉得这很幼稚吗？抑或，你已领悟，人生并非轨道，而是旷野？苏轼有云：“人生如逆旅，我亦是行人。”我希望你已能坦然接受生活的不确定性，并将这些曾经的焦虑，视为青春特有的、甜蜜的负担。你是否找到了比“标准答案”更重要的东西，比如内心的召唤？ 最后，请代我感谢那些我们生命中的“重要的人”。此刻陪伴在我身边的父母、师长、挚友，他们的爱是我前行最大的底气。十年光阴，足以改变许多。请你务必替我，好好珍惜与陪伴他们。别忘了《诗经》里的誓言：“投我以木桃，报之以琼瑶。”感恩与回报，应是我们一生不变的功课。 纸短情长。愿十年后的你，眼神依旧清澈，脚步更加从容。无论成就几何，但求无愧于心。 祝好！ 十年前的你 2025年冬 16. 书信写作（40分） 假如你的表弟或表妹即将升入高中，对学习的意义感到迷茫，认为“很多东西网上都能查到，为何还要苦学？”请你以兄长或姐姐的身份，给他（她）写一封信，阐述你在新时代对“学习”价值的理解。不少于700字。 要求：①选准角度，确定立意；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】 需回应“网络搜索”的挑战，论证学习超越知识获取的更高价值：训练思维、构建体系、涵养心智、明辨是非。强调学习是“授人以渔”的过程，搜索引擎无法替代。 【素材事例】 •思维训练：数学物理培养逻辑，文史哲培养批判性思维。 •体系构建：碎片化信息 vs 系统化的学科知识树。 •心智涵养：学习过程中培养的毅力、专注力、抗挫折能力。 【参考范文】 劝学新说 亲爱的表弟/表妹： 见字如晤。 你提出的那个问题——“很多东西网上都能查到，为何还要苦学？”——非常深刻，它触及了这个时代教育的核心。作为过来人，我想与你分享我的思考：在这个信息唾手可得的时代，学习的价值，恰恰从“知道什么”转向了“能思考什么”和“成为什么样的人”。 学习，首先是一场系统性的思维训练，它赋予我们超越搜索引擎的思考框架。 网络上充斥着碎片化的信息，如同散落一地的珍珠，而学习的过程，是将这些珍珠串成美丽项链的线。你学习数学，不仅仅是为了记住公式，更是为了训练严密的逻辑推理能力；你研读历史，不仅仅是为了知晓年代事件，更是为了培养“鉴往知来”的洞察力。苏轼云：“博观而约取，厚积而薄发。”没有平日系统学习的“厚积”，哪有关键时刻智慧判断的“薄发”？搜索引擎给你答案，但学习给你提出问题和分析答案的能力。 学习，更是一个涵养心智、锤炼品格的过程，它塑造着我们如何面对世界与自我。 王阳明说：“知是行之始，行是知之成。”学习并非纯粹的脑力活动，它更是一场修行。当你为解一道难题而冥思苦想，最终豁然开朗时，你收获的不仅是知识，更是突破困境的毅力与信心。当你阅读《红楼梦》，为宝黛的命运扼腕叹息时，你是在培养自己的共情能力与人文关怀。这些坚韧、专注、悲悯的品格，是任何算法都无法直接推送给你的。 学习，最终是为了构建独立的人格与判断力，让我们在纷繁世界中不致迷失。 在这个众声喧哗、真假难辨的时代，缺乏系统学习和批判性思维的人，极易被谣言和偏见裹挟。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有通过持续的学习与思考，我们才能形成自己的主见，不人云亦云，不随波逐流。学习，让你成为一个有“根”的人，而不仅仅是一个被信息流冲刷的“数据点”。 所以，亲爱的表弟/表妹，请珍视这段可以心无旁骛学习的时光。它为你铺设的，不仅是一条升学的路径，更是一条通向精神自由与人格独立的宽阔大道。期待与你一起探讨更多有趣的问题。 祝学习进步，心智成长！ 你的兄长/姐姐 XX年XX月XX日 17. 话题写作（40分） 请以“边界”为话题，写一篇不少于700字的文章。可以是社会的边界、心灵的边界、知识的边界…… 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】 “边界”有两面性。它既可能是保护秩序的规则（法律、道德），也可能是限制发展的桎梏（偏见、舒适区）。立意可探讨：尊重必要的边界，同时勇于突破不合理的边界，在 守界与越界中寻求动态平衡。可拟题《守应有之界，破无形之障》。 【素材事例】 •应守之界：法律底线、道德伦理、国界线、个人隐私。 •应破之界：学术上的权威迷信（如伽利略打破亚里士多德的学说）、种族与性别偏见、自我 的舒适区。 •辩证看待： 遵守交通规则（守界）是为了更高效自由的通行（越界的目的）。 【参考范文】 守应有之界，破无形之障 “边界”，勾勒出事物的形态，维系着秩序的稳定，但也可能筑起禁锢的高墙。如何与边界相处，是一生的学问。我认为，智慧的处世之道，在于虔诚地守护那些保障公平与尊严的应有之界，同时勇敢地突破那些束缚思想与发展的无形之障。 坚守必要的边界，是文明社会的基石，它保障了自由与权利的实现。 没有规矩，不成方圆。从孔子的“七十而从心所欲，不逾矩”，到今日的法律与道德规范，这些边界并非枷锁，而是自由的前提。正如在足球场上，清晰的边线和规则，才使得精彩的传球与射门成为可能。倘若人人越界，社会将陷入霍布斯所言的“所有人反对所有人”的丛林状态，何谈发展与幸福？因此，对法律、诚信、公序良俗的敬畏与坚守，是我们必须守住的底线。 突破陈腐的边界，是文明进步的动力，它依赖于勇气与开拓的精神。 人类的每一次飞跃，几乎都是对旧有边界的跨越。哥白尼突破“地心说”的边界，将人类从宇宙中心的迷梦中唤醒；哥伦布突破已知世界的边界，发现了新大陆。倘若我们的先辈永远固守在经验的边界内，文明便将停滞不前。李白高歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，其狂放不羁的背后，正是对僵化教条的精神超越。 于“守界”与“破界”之间寻得平衡，是人生臻于成熟与圆融的境界。 这要求我们拥有明辨的智慧。何为必须坚守的“金规则”，何为应该打破的“纸牢笼”？爱因斯坦尊重物理学的基本定律（守界），却大胆突破了牛顿力学的边界，创立了相对论（破界）。我们在个人成长中，既要遵守社会规范，又要勇于突破自我设限，不断拓展能力的边疆。这正是一种“从心所欲不逾矩”的自由状态。 故曰，边界并非铁板一块。于国，守护主权与核心利益之界，拥抱开放与合作之破；于人，恪守良知与法律之界，追求知识与心灵之破。让我们做一名清醒的边界行者，既不做冲决一切堤岸的狂徒，也不做画地为牢的囚徒，在守与破的辩证中，走出一个既安稳又辽阔的人生。 18. 话题写作（40分） 山谷里，你对着它喊出什么，它就回报你什么。生活中，个人、社会、自然之间也存在着各种各样的“回声”。请以“回声”为话题，写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】“回声”是因果律、作用与反作用的诗意表达。立意可围绕“种瓜得瓜，种豆得豆”展开：你向世界发出善意、努力、恶念或冷漠，世界终将以某种方式回应你。可拟题《你发出的， 终将听到》。 【素材事例】 •个人努力： 运动员刻苦训练（发出努力），赢得奖牌（听到回声）。 •社会善意： “感动中国”人物播撒善意，社会回以敬意与效仿。 •自然报复： 人类掠夺自然（发出恶行），遭遇环境危机（听到回声）。 •历史规律： 商纣暴虐，失去天下；周文仁政，赢得民心。 【参考范文】 你发出的，终将听到 山谷的回声简单直接，生活的“回声”则复杂深沉，但其内核同样遵循着宇宙的因果法则。你所播撒的每一个行为，无论是善意的种子还是恶行的荆棘，无论是个人的努力还是集体的行动，都将在未来的某个时刻，听到它悠长而确定的回响。 向时代发出奋斗的强音，你终将听到梦想照进现实的激越回声。 个人的成就，从来都是努力与时代共振的产物。王羲之临池学书，将一池清水染为墨色，方能在《兰亭集序》中写下千古流芳的俊逸神采，这是艺术对极致付出的回声。中国女排姑娘们用无数次的摔倒与爬起，向赛场发出拼搏的呐喊，最终赢得了五星红旗升起的荣耀与国人的欢呼，这是荣誉对顽强意志的回声。这正如《离骚》所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，求索之路的尽头，必有回响。 向社会发出良善的微光，你终将听到温暖汇聚成河的澎湃回声。 善意如同投石入水，涟漪会扩散至意想不到的远方。“雷锋”这个名字，以及他所代表的奉献精神，在数十年间激荡起无数善行义举，形成了“我为人人”的社会暖流。白芳礼老人用蹬三轮车攒下的微薄收入资助贫困学生，他发出的光虽弱，却照亮了许多孩子的前路，也唤起了全社会对教育的关注与投入。这便是“德不孤，必有邻”的生动写照。 向自然发出敬畏的讯号，你终将听到万物和谐共生的绵长回声。 人类如何对待自然，自然便如何回报人类。过度砍伐与排放，我们听到了全球变暖、物种灭绝的警钟；而当我们将“绿水青山就是金山银山”的理念付诸行动，推行长江十年禁渔、大力植树造林时，我们便开始听到江豚重现、青山复绿的希望之声。这古老的智慧，《中庸》早已揭示：“致中和，天地位焉，万物育焉。” 因此，请慎于你之所“发”。无论是面对个人前程，还是身处社会洪流，抑或是立于自然之前，我们都应铭记：你今日的言行，正在塑造你明日的世界。让我们努力发出光明、理性与仁爱的声音，如此，我们才能在一个更加美好的未来，听到那最动听、最无愧于心的回声。 19. 话题写作（40分） 请以“距离”为话题，写一篇不少于700字的文章。可以写空间的距离、时间的距离、心灵的距离…… 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】“距离”产生美，也产生隔阂。立意可探讨：有些距离需要保持（如审美、隐私），有些距离需要缩短（如人与人的理解、知识与实践）；科技改变了空间距离，但心灵距离的拉 近仍需努力。可拟题《跨越山海，贴近人心》。 【素材事例】 •需要保持的距离： 欣赏艺术品需“距离产生美”；君子之交淡如水。 •需要缩短的距离： 脱贫攻坚缩短贫富距离；张骞通西域、玄奘取经缩短文明距离。 •科技与距离： 视频通话拉近空间距离，但可能加剧“在一起的无聊”，心灵距离未减。 【参考范文】 跨越山海，贴近人心 “距离”，是一个充满张力的概念。它既是物理的间隔，也是心理的鸿沟。在这个科技能瞬间消弭万水千山的时代，我们更应深思：哪些距离值得敬畏与保留，哪些距离需要我们倾力去拉近？我认为，真正的进步，在于用技术跨越有形的山海，更在于用人文关怀去贴近无形的人心。 敬畏并保有适当的距离，方能孕育出美感、理性与独立的人格。 庄子曰：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”适当的距离，是对个体独立性的尊重。欣赏一幅油画，需退后数步，方能领略其神韵，此乃“距离产生美”。君子之交，其淡如水，正因不涉狎昵，反而成就了持久与纯粹。维护思想的独立，也需要与狂热和偏见保持距离，如陈寅恪所言“独立之精神，自由之思想”，这本身就是一种精神上的清醒站位。 奋力缩短知识与实践的距离，方能将理念转化为改造世界的力量。 王阳明倡导“知行合一”，正是看到了“知”与“行”分离的弊病。袁隆平院士若非将论文写在大地上，再精深的遗传学知识也无法变成养活亿万人的稻浪。马克思的名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，其核心正是呼吁缩短理论与现实的距离。唯有行动，才能让知识拥有重量。 竭力消弭心灵与心灵的距离，方能构建充满理解与共情的和谐社会。 这是距离难题中最核心、最艰难的一环。杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，正是希望缩短天下苍生与幸福生活之间的距离。今日，我们仍需努力去理解不同群体的处境与诉求，打破偏见与隔阂的壁垒。正如费孝通先生所期望的“各美其美，美人之美，美美与共”，这需要我们将心比心，真诚地走进他人的世界。 由此可见，处理“距离”的哲学，关乎个人的修养，更关乎文明的境界。让我们善用科技之利，跨越空间的天堑；同时，更葆有人文之情，去细心丈量并温柔抚平那些横亘在人心之间的沟壑。当我们的心贴得足够近时，所有的远方都将不再遥远。 20.话题写作（40分） “坐标”是一个确定位置的点。在人生的版图上，我们每个人都在寻找自己的坐标：它可能由家庭、职业、成就来定义，也可能由理想、信念、责任来锚定。在历史的坐标系中，一个时代、一个国家、一种文化，也都有其独特的坐标。有人终其一生，致力于精准定位；也有人认为，过于确定的坐标反而是一种束缚，生命的意义在于动态的探索与不确定的旅程。 请以“坐标”为话题，写一篇不少于700字的文章。 要求：①选准角度，确定立意，题目自拟，文体不限，诗歌除外；②不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；③书写规范，标点正确，卷面整洁。 【立意参考】本题核心在于探讨“定位”与“超越”、“确定”与“不确定”的辩证关系。立意可以多元：①寻找坐标： 论述确立人生坐标（如理想、价值追求）的重要性，它为人生提供方向和意义。 ②超越坐标： 论述不应被固定的坐标束缚，生命是一个动态探索的过程，价值在于不断突破边界。③辩证统一（最佳立意）：人生需要有一个基本的坐标作为“压舱石”和精神原点，但同时应保持开放与弹性，在坚守核心价值的同时，勇于在广阔的天地中重新定位自我，实现生命 的升华。可拟题《心有原点，行无疆界》。 【素材事例】 •确立坐标： 鲁迅弃医从文，将“唤醒民众”作为人生坐标；邓稼先等“两弹一星”元勋，将国家需要作为事业坐标。 •超越坐标： 苏东坡一生屡遭贬谪，人生坐标不断变动，但他在每个新位置都能活出精彩；探险家不断探索未知，打破认知的坐标。 •辩证统一： 中国的发展，既坚持社会主义的基本坐标（中国特色），又通过改革开放不断融入世界、重新定位。 【参考范文】 心有原点，行无疆界 “坐标”，既是我们安身立命的原点，亦是我们探索世界的起点。它既赋予我们身份认同与前行方向，也可能成为禁锢思想的牢笼。我认为，最理想的生命状态，莫过于“心有原点，行无疆界”——在内心深处坚守一份不变的价值坐标，同时让生命的轨迹拥有拥抱无限可能的勇气。 确立一个精神“坐标”，是我们获得身份认同与前行力量的源泉。 一个没有坐标的人是漂泊无依的。这个坐标，可以是崇高的理想。南宋名臣文天祥，其人生坐标便是“留取丹心照汗青”的忠贞气节，为此他从容赴死，成就了精神的永恒。这个坐标，也可以是深厚的家国情怀。诗人艾青在烽火连天的岁月里写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，这片土地便是他全部情感的坐标。有了这样的坐标，我们才能在纷扰世界中知道“我是谁”、“为何而来”。 然而，固守一个僵化的“坐标”，则会让我们画地为牢，错失生命的广阔。 若将坐标视为一成不变的枷锁，人生便失去了应有的弹性与活力。晚清统治者死守“天朝上国”的陈旧坐标，拒绝看清世界大势，终致国运衰微。反之，那些伟大的灵魂，往往勇于打破旧我，重塑坐标。苏轼的人生轨迹便是一例，他从朝堂重臣到贬谪罪臣，坐标屡变，但他能不断调适，在杭州疏浚西湖，在惠州“日啖荔枝三百颗”，将每一个流放地都活成了新的精神高地，发出了“此心安处是吾乡”的旷达之音。 因此，真正的智慧在于让“静态”的坐标与“动态”的旅程达成和谐。 我们需有一个坚定的人生“原点”，比如善良的品性、求知的热忱、责任的担当。这个原点如北极星，为我们指引基本方向。在此基础上，我们应鼓励生命的轨迹自由延展，去探索，去试错，去迎接不确定性。这正如中国古人所追求的“内圣外王”之道，内心修养达到圣贤（坚守坐标），外部事业则可与时俱进、随机应变（行无疆界）。我们当以不变的初心应对万变的世界，在变动不居中持守那份核心的“定”，而后方能于人生的旷野上，走出气象万千的风景。 故曰，莫惧坐标之失，亦莫执坐标之固。让我们做自己人生的航海家，心怀一座永不熄灭的灯塔（原点），而后扬帆起航，勇敢地驶向那星辰大海的无尽疆域。 学科网（北京）股份有限公司 $