精品解析：江西省抚州市崇仁县一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

江西省崇仁县第一中学2025～2026学年高三上学期期中考试 语文试题 命题人：谢晓梅 审题人：曹冬红 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B. 从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C. “反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D. 舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B. 文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C. 在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D. 文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代①______的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、②______优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③______。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4. 请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5. 李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 琵琶演奏技艺 ②. 绝妙的舞蹈本领 ③. 画工的想象和创造 4. ①猜想A依据对汉代刘熙《释名》“马上所鼓也”的分析；②猜想B依据对唐代及唐代以前琵琶和琵琶演奏者的分析。 5. 示例：①“语文+历史”小组：查阅研究古今文献记载和考古文物，梳理“反弹琵琶”的形成机制和传播路径，诠释其独特的美学意蕴。 ②“物理+生物”小组：将“扁担原理”与人体研究结合起来，探讨“反弹琵琶”在马上、马下演奏时的人体受力点和传力路径。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：甄别敦煌壁画舞蹈造型中装饰性与写实性的异同，以自身表演实践印证“反弹琵琶”真实表演的可能性。 【解析】 【导语】本文围绕敦煌“反弹琵琶”展开，先介绍其作为敦煌乐舞标志的地位及学界对其是否可舞的争议；再梳理琵琶来源，指出反弹形式是中原创造，结合史料、文物推测其与丝路文化、吐蕃艺术融合有关；最后通过壁画分类及学者观点，说明其有写实性、可舞性，且当代实践印证其可行。全文聚焦“反弹琵琶”的源起、文化融合及真实性探讨。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“琵琶舞源于西域……已成为学者们公认的定论”错误。原文说“琵琶舞的形态最初可能出现在西域”，选项变推测为肯定。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 B.“靶子”“先破后立”错误。文章引用该论述，是将之作为进一步阐述与推断的理论基础。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容及情境补写的能力。 ①琵琶演奏技艺：文段中“轻拢慢捻抹复挑”是《琵琶行》中琵琶演奏的动作描写，结合文本中“琵琶是一种弹弦乐器”“由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺”的表述，可知此处应填“琵琶演奏技艺”。 ②绝妙的舞蹈本领：文段中写反弹琵琶是又奏乐又跳舞，结合空前“高超的弹奏技艺”的内容和句式，此处可填“绝妙的舞蹈本领”，呼应文本中“手持琵琶、边弹边舞的绘画”的描述。 ③画工的想象和创造：空前说“当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特”，此处用“还是”表达另一种可能，结合文本提及的“壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种‘反手持琵琶舞伎’形象”，可填“画工的想象和创造”，契合学界关于其是否写实的争议。 【4题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 猜想A依据：原文写“正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A）”，明确猜想A的依据是对《释名》“马上所鼓也”的分析。 猜想B依据：原文写“李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）”，直接说明猜想B的依据是对唐代及以前琵琶和演奏者的分析。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文章信息，探究并解决问题的能力。 ①“语文+历史”小组：原文提到需要“在史料源头上进行梳理”“放置于整体文化环境中”，且提及文献记载（《释名》）、考古文物（吐蕃反弹琵琶银壶）、美学色彩，因此该小组通过文献与文物梳理形成机制、诠释美学，契合文本对“反弹琵琶”文化背景的考证。 ②“物理+生物”小组：原文猜想A提到“在反弹状态下……形成自然稳定的‘扁担原理’”，因此结合物理“扁担原理”与生物人体研究，探讨受力、传力路径，对应文本中“马上演奏”的力学分析。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：原文提及“装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型”的分类，且经过乐舞创新与表演实践，印证边弹边舞可行，因此该小组甄别造型异同、以实践印证可舞性，契合文本对“反弹琵琶”写实性与表演性的讨论。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①小说以父亲与儿子的对话结构全文，时间多次切换，有利于真实立体地呈现父辈、祖辈们的英雄形象。 ②“过去”与“现在”交织的叙述，把小说从父亲的个人回忆，转化为家族几代人的精神传承，增强了作品的厚重感。 9. （1）故事情节性：①“搪瓷缸子”是贯穿全文的核心物象，串联起整个故事的时间线； ②“搪瓷缸子”的每次出现都推动着故事发展：开篇为爷爷打酒展现离别前奏，中途偷酒醉酒制造戏剧冲突，结尾传承缸子完成精神接力； ③小说人物的命运和情感与“搪瓷缸子”紧密相连，它成为家族代际间精神传承的象征。 （2）文学意味性：①“搪瓷缸子”从“被扔掉又找回”的器具到成为一种“仪式性”的精神图腾，体现普通物象在文学叙述中的独特价值； ②它是情感寄托的象征，缸子上的红梅图案，象征着炽热的革命精神与家族亲情； ③它是历史与记忆的浓缩，缸子上的斑驳锈迹记录了家族两代人的奉献与牺牲，深化作品主题。 【解析】 【导语】文本一以军旅家庭传承为背景，通过搪瓷缸子串联起三代人的情感记忆。文本一展现战争年代的离别之痛与家国情怀，红梅意象的反复出现强化了革命精神的延续性。文本二从理论角度阐释“小道具”在叙事中的多重功能，为理解文本一提供支撑。两文互补关系，共同展现日常物件在文学叙事中承载历史记忆与情感价值的独特魅力。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B．“这个细节，以‘乐’衬‘哀’，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局”错，钱老头的话“等你爷打仗回来喝庆功酒”，表达的是对爷爷凯旋的期待和祝福，是一种乐观的展望，并没有直接暗示悲剧结局。后文爷爷的牺牲是通过父亲叙述才揭示的，并非此处细节的暗示。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本中精彩语句的分析鉴赏的能力。 B．“转移话题……将叙述重心从‘人’转向‘物’”错，这句话是“我”在听到爷爷牺牲后自然的情感反应，是对爷爷遗物的关切，并非刻意“转移话题”。后文父亲拿出搪瓷缸子，正是对这个问句的回答，叙述重心依然在“人”上，而非单纯转向“物”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文本的叙述技巧的效果的能力。 ①“现在”的父亲的讲述，自然引出“过去”的爷爷牺牲的故事，使爷爷英勇、慈爱的形象更可感；父亲“现在”回忆“过去”偷喝酒醉与后来参军的成长对比，展现了父辈从平凡到英雄的转变，人物形象更立体。小说以父子对话结构全文，时间切换打破了单一时间线的限制，让父辈、祖辈的英雄故事不遥远，增强了人物的真实性和感染力。 ②搪瓷缸子是爷爷“过去”的遗物，父亲参军时用它喝壮行酒，“现在”它又被取出，成为连接三代人的载体，象征革命精神与家族传统的延续。小说在“过去”与“现在”间切换，表明英雄精神将从个人记忆升华为家族乃至时代的集体记忆，增强了作品的厚重感。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品文学形象的能力。 （1） 故事情节性： ①原文“1948 年秋日抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑”“找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”“我参军时用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“现在父亲小心翼翼地取出一个搪瓷缸子”，印证 “贯穿全文时间线”——串联起爷爷出征、牺牲，父亲成长、参军，到如今传承的完整脉络。 ②开篇“抄起搪瓷缸子打酒”，搭配“部队很快就要出发了”，展现离别前奏；“我干脆咕咚咕咚喝了几大口”“躺在南崖头坡沿上不省人事”，制造醉酒耽误送酒冲突；结尾“说要一代代传下去，现在交给你们”，完成精神接力，印证其“推动故事发展”。 ③爷爷“连壮行酒都没喝上”的遗憾、父亲“翻箱倒柜找搪瓷缸子”的珍视、“用它喝壮行酒”的传承，体现“人物命运情感与缸子紧密相连”，原文“这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来”更凸显其精神象征意义。 （2）文学意味性 ①原文“在南墙根下找到被你奶奶扔掉的搪瓷缸子”到“用这个搪瓷缸子喝壮行酒”“一代代传下去”，印证其从普通器具变为“仪式性精神图腾”，体现物象的文学价值。 ②缸子“有一枝红梅，像燃烧的火把”“唯独那枝梅花还在，红得像火”，原文反复强调红梅，象征爷爷的革命精神与“娘儿俩喝壮行酒”的家族亲情，印证其“情感寄托象征”。 ③缸子“多处掉瓷，露出发黑的生锈的铁”，原文以斑驳锈迹记录爷爷牺牲、父亲参军的奉献，结尾“红梅似乎开得更艳了”深化“代际精神传承”主题，印证其“浓缩历史与记忆”。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 （节选自《谷梁传》） 材料二： 夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。 （节选自《左传》） 材料三： 会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料四： 余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。 B. 所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。 C. 却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 D. 何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。 B. 材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。 C. 材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。 D. 材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？ （2）孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。 14. 材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么？ （2）孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。 14. ①比较法：将《谷梁传》《左传》进行比较，得出文词小异而意不相远的结论； ②反证法：以晏子如果还活着当时不可能不进谏，从反面证明晏子已去世。 【解析】 【导语】这几篇材料围绕“夹谷之会”展开，通过不同史书记载呈现孔子在会盟中的表现。《谷梁传》记载孔子以言辞斥退齐人，《左传》详述孔子以礼义驳斥齐国用兵，《史记》则描写孔子制止齐国乐舞。崔述在《考信录》中通过比较三书差异，指出《史记》记载存在附会，认为《左传》更为可信。四则材料展现了同一事件的不同叙述角度，体现了史书编纂的差异性和历史考证的方法。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。” “举袂”修饰谓语“言”，“曰”引出说的内容，是断句的标志词，B处断开； “吾两君”是主语，“为好”是状语，“会”是谓语，D处断开； “夷狄之乐”是主语，“何为”是谓语，“于此”是后置状语，H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义、词类活用、特殊句式的能力。 A.正确。都读“zhǔ”，告诫/嘱托。句意：退下后对群臣说。/嘱托我写文章来记录这件事。 B.正确。用来……的（办法）/……的原因。句意：这一定不是齐君征服诸侯的办法。/这就是世上没有流传的原因。 C.正确。使……退下/退回。句意：管事的官员叫他们退下。/她退回到原处坐下，把琵琶弦拧得更紧，然后拨动，弦声更加急促。 D.“何暇，宾语前置句式”“句式相同”错误。句式不同，“何暇”是正常疑问句，可译作“哪里有闲暇”/宾语前置句，主人为何言少钱。句意：这时候还有什么闲暇左右看呢！/元丹丘呵，为什么说钱不够。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容能力。 D.“在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会”错误，颠倒表述顺序。材料四是先提出观点，后分析原因，并非“在此基础上”提出看法。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫人”，那人；“二三子”，你们；“何为”，为何，为什么。 （2）“若”，如果；“兵”，兵器；“得志”，实现志愿。 【14题详解】 本题考查学生分析文章的论证方法的能力。 ①比较法：原文“《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远”，通过对比《谷梁传》与《左传》的文辞和来源，发现二者文字略有差异但核心意思相近，得出“意不相远”的结论，运用了比较法。 ②反证法：原文“且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎”，先假设晏子当时仍在世，再推出“必当进谏”的合理结果，而史实中晏子未谏且多年不见经传，从反面证明晏子已去世，反驳《史记·孔子世家》中晏子在场的记载，运用了反证法。 参考译文： 材料一： 夹谷之会，孔子担任鲁定公的赞礼人。两国国君登上祭坛，两国的赞礼人互相作揖。齐人击鼓呐喊着动起手来，想抓了鲁定公。孔子一步一级登上去，只差一级没登，紧紧盯着齐景公，说：“两国国君在这里举行友好会盟，为何会有夷狄一般的人到这里?”命令司马拦住齐人。齐景公告退谢罪说：“这是我的错。”退下后对群臣说：“那人劝导自己的国君施行古人的礼节，你们却劝导我采用夷狄的恶俗，为什么?”会盟结束。齐国后来能归还郓城、讙地和龟阴的土地，就是因为这次会盟。 材料二： 夏季，鲁定公与齐景公约定在祝其相会，祝其也就是夹谷。孔丘任鲁定公的赞礼人。犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪却不够勇敢，如果派莱人拿着武器劫持鲁侯，一定能实现志愿。”齐景公采纳了这个建议。孔丘保护着鲁定公退出，说：“将士们，拿起武器打他们！两国国君在这里谈判是为了合好，这些边远的夷人俘虏居然拿着武器来扰乱，这一定不是齐君征服诸侯的办法。边远小国没资格图谋中原诸侯，夷狄之人不得搅乱我们华夏，身为俘虏没资格侵犯盟会，武力不能用来威逼友好国家，对神灵来说是不祥，对于道义来说是沦丧，对于人来说是失礼仪，国君一定不会同意这样干。”齐景公听说后，赶忙撤走了夷人。齐国人来归还我们鲁国郓、讙、龟阴的土地。 材料三： 鲁君和齐侯在夹谷地方相会。筑了土台，备好席位，土阶有三级，两君以会遇的礼节相见，揖让着登上台。馈赠应酬的礼仪完毕，齐国管事的官员趋前请示道：“请开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好的。于是於旄羽祓矛戟剑拨出场，击鼓呼叫表演起来。孔子快步上前，一步一阶就往台上登，最后一阶没有跨上，举袖一挥说道：“我们两国君主为了和好而来会盟，夷狄的舞乐怎么可以用在这个场合呢！请命管事官员叫他们下去罢。”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，朝左边的晏子看看，又朝右方的景公看看。景公心里愧怍，就命令乐人下去。于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的土地还给鲁国，以表示自己谢过。 材料四： 我的评论是：《谷梁传》的行文与《左传》的用词有些小的差异，显得很不典雅精致，我怀疑左丘明是从鲁国史书中采录的，而谷梁赤是从传闻中得知而撰写为文的，关键是它们的意思相差不远；《孔子世家》却又采录《谷梁传》的文字并且加以穿凿附会，以致于失去了本来的意思。为什么这么说呢?《谷梁传》所说的“鼓噪而起”，这里的“鼓”是“战鼓”的“鼓”，不是“乐鼓”的“鼓”；诸侯相会原本没有奏乐这种事情，矛戟剑拨也不能说是乐器，况且鲁君将要被抓，孔子还能让他们奏乐吗！所谓“视归乎齐侯”，是指孔子说话时眼睛看着齐侯罢了，不是说莱人在看；莱人受命劫持鲁君，这时候还有什么闲暇左右看呢！况且晏子自鲁昭公末年到这里，已经十八年不见于经传，哪能还活着；如果他真的活着，又怎么忍得住不去进谏呢?所以我现在依从《左传》而不依从《孔子世家》。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 并工 叶适 并工催作趁春前，又值春归一莞然。 新笋顿能长数尺，晚花宽与待明年。 回廊寂寂为苔地，后塔阴阴造雨天。 坐睡不惊还自觉，鬓须将老到衰边。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 众人合力想抢在春去之前赶工，转眼已是春归时节，诗人不禁心怀伤悲。 B. 回廊静寂，青苔已覆盖了地面；后塔矗立，阴沉的天空正酝酿着一场雨。 C. “坐睡不惊”的闲适姿态与“鬓须将老”的衰老预感，形成了情感张力。 D. 全诗用词凝练，动静结合，视听兼备，于寻常景物之中见出深沉的意蕴。 16. 颔联表达了诗人对生命怎样的态度？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①颔联的意思是新生的竹笋陡然长出数尺高，迟开的花儿从容地等待来年绽放。②诗人借生长迅速的新笋，表达了对生命的热爱和赞美之情；③借迟开的花儿，表达了对生命的耐心与宽容。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘春归时节的景物变化（新笋猛长、晚花待放）和寂寥环境（苔地回廊、阴雨后塔），抒发了诗人对时光流逝的淡淡感伤（“鬓须将老”）与豁达接纳（“坐睡不惊”）。颔联以“新笋”的蓬勃与“晚花”的从容，体现了诗人对生命自然规律的辩证认知：既珍惜当下生机，又坦然面对迟暮。全诗在工笔写景中渗透哲理，语言凝练而意蕴深沉。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“诗人不禁心怀伤悲”错误。“莞然”是微笑貌。诗人面对春归流露的是释然接纳的态度，而非伤悲。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗人的观点态度的能力。 ①首先解释诗句的含义，颔联以春笋迅速生长喻指生命勃发之力，诗人对此抱持惊叹与欣赏，体现对自然规律的尊重。 ②“顿能长数尺”的“顿”突出新笋蓬勃迅猛的生长态势，诗人借这一意象，传递出对生命旺盛生机的直观欣赏，对应“对生命的热爱和赞美”。 ③“宽与待明年”的“宽”体现诗人对晚花未及时盛放的包容心态，认可其顺应时序、待来年再开的生命节奏，对应“对生命的耐心与宽容”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“_______，________”两句来赞颂岳飞。 （2）《红楼梦》开篇从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》“_______，________”两句诗。 （3）宋代诗词中常以“长安”来代指北宋都城汴京，比如“_______，________”。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 家住吴门 ⑥. 久作长安旅（西北望长安，可怜无数山/去年雪满长安树，望断扬州路） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：炼、逗、旅。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能（ ）。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，_____________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辩，要考查过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，一方面王国维反对“用代字”，另一方面又交口称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，就是作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事。倘作者并没有这种丰富的感情，为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行，所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事才好。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 混为一谈 B. 一概而论 C. 一视同仁 D. 同日而语 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 B. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文段并根据下面三则文字，探究古诗用典的缘由及可能出现的弊端。 （1）说桃不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。咏柳不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。 ——沈义父《乐府指迷》 （2）其（沈义父所言）意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。 ——纪昀《四库全书总目提要》 （3）若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其（沈义父所言）为《提要》所讥也。 ——王国维《人间词话》 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 【答案】18. B 19. B 20. 王国维一方面反对“用代字”，另一方面又称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 21. 示例：缘由：用典可以让诗歌意蕴富有含蓄之美，避免语言的直白鄙俗；可在格律诗中用简练的语言传达对家国、人生的丰富情感。弊端：用典可能会导致诗歌过于“涂饰”，从而破坏其真实美感；可能使诗歌语言成为类书中典故的堆砌，有卖弄博学之嫌。 22. 示例：①补充说明 ②钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典 ③抒情诗能否用典，要视情况而定 ④即使用典，要服务情感而不能滥用 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文核心讨论“古典诗词里要不要用典”，后文明确区分“写景抒情诗（不该用典）”与“抒情为主、感情复杂深厚的诗（可适当用典）”，强调需根据诗歌类型、情感表达需求具体判断，不能无差别对待。 A.“混为一谈”侧重将不同事物混淆，原文未涉及“不同事物混淆”，排除； B.“一概而论”指用同一标准不加区别地看待，契合“需分类讨论，不能无差别判断用典与否”的语境，符合文意； C.“一视同仁”侧重对人平等对待，不用于“事物的判断标准”，排除； D.“同日而语”侧重将不同时期的事物比较，原文无时间维度对比，排除。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 该句将诗和“治国的大文章”在是否需要用典方面进行对比，根据分号后面的内容可知，“治国的大文章”需要“用事”，而诗不需要用典，故所填句子应以“不需要用典”结尾。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有两处： 一是语序不当，两个分句的主语一致，应将“王国维”放在句首； 二是不合逻辑，一个人不能用“交口”，所以应删掉“交口”。 【21题详解】 本题考查学生分析运用文段信息的能力。 缘由：原文指出抒情为主、感情复杂深厚时，用典可“表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情”，且沈义父提出用“红雨”“章台”等典“避鄙俗”，可见用典能以简练语言传丰富情感，增添含蓄美。 弊端：纪昀批评沈义父所言用典“转成涂饰”，破坏真实美感；王国维反对“惟恐人不用代字”，认为若刻意用典会沦为“类书具在”的堆砌；原文亦指出“为了卖弄博学，堆砌典故”不可取，可见用典过度易显矫饰，沦为炫学。 【22题详解】 本题考查学生概括文段要点的能力。 ①原文先提出观点、引证阐述、辨析总结，后续内容是对“抒情诗用典”的进一步限定，故用“补充说明”概括这一逻辑层次。 ②原文写“钟嵘《诗品》说……至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”“钟嵘是反对在抒情诗里用事的”，所以可填“钟嵘在《诗品》中反对抒情诗用典”。 ③原文写“抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情……不该用典；一是以抒情为主……用事在这时候才需要”，所以可填“抒情诗能否用典，要视情况而定”。 ④原文写“作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事”“为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行”，这是对用典的补充限定，可填“即使用典，要服务情感而不能滥用”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “乱拳打死老师傅”，这句广为流传的俗语，既描绘了不按套路、打破常规的“乱拳”有时竟能战胜经验丰富、技法纯熟的“老师傅”的现象，也暗含着对经验、规则与创新的深层思考。 在个人成长、技术变革、社会发展的进程中，我们常常会面临“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真正的“乱拳”，是范式革命的先声 “乱拳打死老师傅”，这俗语在今日听来，别有一番滋味。它不再是市井巷陌的偶然，而是回荡在诸多领域前沿的常态。然而，若仅将此视为“乱”对“序”的胜利，则未免失之浅薄。在我看来，那些能撼动“老师傅”根基的“乱拳”，绝非盲目的胡闹，而往往是新范式对旧范式的颠覆，是时代转折点上必然的碰撞。 “老师傅”所代表的经验与规则，是那条被无数人验证的“康庄大道”。 它可能是“学好数理化，走遍天下都不怕”的学科鄙视链，是“刷题—高分—名校—安稳职业”的线性人生规划，甚至是文科答题必须遵循的“标准答案”模式。这套体系由一代代“老师傅”——我们的师长、前辈的经验构筑，无疑能有效规避风险，提供稳定预期。然而，当所有人都拥挤在同一条赛道上，内卷便不可避免，而许多独特的个体价值，也可能在这标准化的打磨中黯然失色。 于是，“乱拳”作为一种打破常规的原始力量，其价值在范式转移之际熠熠生辉。它是不屑于既有路径的莽撞探索，是挑战权威的初生牛犊之勇。回望科学史，哥白尼以日心说之“乱拳”，撼动了地心说千年壁垒；爱因斯坦的相对论，亦是向经典物理学殿堂投下的惊雷。这些“乱拳”，并非无知妄为，而是于旧体系危机初现时，以全新视角切入本质的智慧。如今，王坚院士力排众议研发“阿里云”，在几乎所有传统IT专家（“老师傅”）看来，这条路技术风险巨大、违背主流，是十足的“乱拳”。但正是这份对技术未来趋势的深刻洞见，支撑他顶住压力，最终为中国在云计算领域抢得先机。他们的“不按套路”，实则是在开辟新的赛道，定义新的成功。 然而，“乱拳”若想真正超越“老师傅”，而非昙花一现的侥幸，必须完成从“破”到“立”的升华，在混沌中寻得新秩序。这便要求“乱拳”背后，需有对深层规律的洞察与敬畏。譬如当代量子物理虽颠覆经典理论，却建立起更为精密的数学体系与实验验证规则。 身处百年未有之变局，我们既是“老师傅”传统的承继者，亦应是敢于挥出“乱拳”的求索者。我们需在精研既有学问的同时，永葆批判性思维与创新勇气。让“老师傅”的深厚底蕴与“乱拳”的蓬勃活力，在时代熔炉中相激相荡。 真正的胜者，非故步自封的“老师傅”，亦非胡搅蛮缠的“乱拳者”，而是那些既能深刻理解旧律价值，又敢于并善于探寻新道之人。当千万灵魂在传统的土壤里生出创新的枝桠，人类文明的星河便能在规律的轨道上与创造的自由中，驶向无垠深空。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语性质的材料作文题。 “乱拳打死老师傅”这句俗语，生动呈现了一种打破常规的现象。这其中，“老师傅”代表着经验、规则和传统，他们凭借长期积累的实践经验和成熟的技法，在某一领域有着深厚的造诣和权威性；而“乱拳”则象征着创新、突破和变革，它不拘泥于既定的模式，敢于尝试新的方法和途径。材料将这一现象上升到个人成长、技术变革、社会发展的进程中，提示我们思考在面对各种情况时，经验、规则与创新之间的复杂关系以及我们该如何做出抉择与应对。对个人成长而言，在面对困难和挑战时，是依赖已有的经验和规则，还是勇于创新、突破常规，是值得我们自己思考的问题。在技术变革领域，我们尤其要关注在科技飞速发展的当下，传统技术经验与新兴创新技术之间的碰撞与融合，思考如何平衡两者以推动技术的进步。社会发展层面，我们或许应该认识到，在社会变革过程中，遵循传统规则与创新发展思路对社会会有不同影响，从而思考如何构建一个既尊重经验又能鼓励创新的社会环境。 写作时，文章开篇可以引用“乱拳打死老师傅”这句俗语，简要阐述其含义，进而引出在个人成长、技术变革或者社会发展进程中面临的“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞这一核心话题，提出自己的观点。接着，分别论述经验和规则的重要性。在个人成长方面，经验是前人智慧的结晶，能让我们少走弯路，例如在学习一项技能时，遵循老师傅传授的规范方法可以更快地掌握要领；在技术变革中，传统规则是行业稳定发展的基石，保证了技术的可靠性和安全性；在社会发展中，遵循一定的规则和秩序是社会和谐运转的保障。然后，阐述创新的意义和价值。通过列举科技创新领域中打破常规取得突破的案例，如共享经济模式的出现，说明创新能带来新的发展机遇和活力，推动个人、技术和社会不断向前发展。之后，深入探讨如何平衡经验、规则与创新。可以提出在尊重经验的基础上进行创新，将传统经验与新的理念和技术相结合，例如在传统制造业中引入智能化技术，实现产业升级；同时，建立鼓励创新的机制和环境，让“乱拳”有发挥的空间，但又不能完全摒弃经验规则的指导。最后，总结全文，再次强调正确处理三者关系的重要性，呼吁大家在个人成长和社会发展中，既要汲取经验规则的养分，又要勇于创新，实现全面发展。 立意： 1.以经验为基，扬创新之帆。 2.破经验之茧，绽创新之花。 3.守经验之正，创发展之新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省崇仁县第一中学2025～2026学年高三上学期期中考试 语文试题 命题人：谢晓梅 审题人：曹冬红 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B. 从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C. “反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D. 舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B. 文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C. 在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D. 文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代①______的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、②______优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③______。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4. 请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5. 李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 搪瓷缸子 史鑫 一九四八年的一个秋日，屋前白杨树上的叶子差不多掉光了，你爷爷吆喝我去给他打酒。我怯生生地看了看他，高高瘦瘦的你爷爷像一棵白杨树，一身军装英姿飒爽，你爷爷抚摸着我的头说，这孩子又长高了。这时，你奶奶在旁边催促，快去快回，部队很快就要出发了。我一听急了，抄起一个搪瓷缸子撒腿就跑。 钱家酒铺在村子西边，桥头旁的大柳树下，老远就能闻到酒香。酒是地瓜干子酒，钱老头戴着老花镜，拎着竹制的酒提子，从小口大肚的酒坛子里开始打酒，一边打酒一边问，你爷回来啦？我说，你快点打酒。他又问，你爷啥时走哇？我说，你快点打酒。钱老头哈哈大笑，花白的山羊胡子一撅一撅，这孩子，还挺倔。 大号的搪瓷缸子很快就打满了，几乎要溢出来。我递钱过去，钱老头摆摆手，这次不要，等你爷打仗回来，喝庆功酒的时候再说。我右手端着搪瓷缸子的把儿，左手托着搪瓷缸子的底儿，小心翼翼地端起来，缸子上有一枝红梅，像燃烧的火把。我抬腿迈步，一转身，酒就溢了出来。我急中生智，低下头，吮了一口，啊！又辣又香的酒，真好喝。又低头喝了第二口。酒降到缸沿以下。我继续走，酒在缸子里晃荡，又溅了出来。我干脆咕咚咕咚喝了几大口，眼见着，缸子里的酒下去了五分之一。 啊！几百米的路，像是走了一整个秋季。待我如履薄冰地转过街角，快到家门口的时候，看见你奶奶在大门口走来走去，焦灼不安的样子，一看见我，连忙迎了上来： 怎么才回来呀！你奶奶满脸是泪，带着哭腔。 俺爷呢？ 刚刚走啦，部队上的人来催了。 我把搪瓷缸子递到你奶奶手里，撒腿朝南崖头跑去。俺那儿啊！别撵了，你又不知道他们去哪儿！你奶奶焦急的声音追了上来。 我站在高高的南崖头上，远远地看见一队人马沿着河滩向东边走去。我把两手拢在嘴边，使劲儿喊，爷呀！你啥时回来呀！河道上的秋风很大，很快把我的喊声吹散，也很快把一队人马吹得看不见了踪影。 今年春节，一家人在吃团圆饭时，八十三岁的父亲谈起这件事，禁不住老泪纵横，那是最后一次见俺爷，只可惜，连壮行酒都没喝上，都怪我呀！ 我爷爷他……再也没回来吗？我问父亲。 第二年春天，差不多也是这个时候吧，在一次战役中，他壮烈牺牲了。 爷爷什么都没留下？ 父亲缓缓站起身，去了自己的房间，不一会儿，捧着一个红布兜走了出来，他解开布兜，小心翼翼地取出一个搪瓷缸子，缸子可真大，多处已经掉瓷了，露出里面发黑的生锈的铁，唯独，那枝梅花还在，红得像火。 父亲端详着手中的搪瓷缸子，微笑着说，这个搪瓷缸子，差点被你奶奶扔掉！ 为啥？ 那天你奶奶在家门口左等右等不见我回来，就迈着小脚去南崖头找我，结果，看见我躺在南崖头的坡沿上，小脸通红，不省人事。你奶奶顿时吓得哭了，摇晃着我，叫我的名字，见我没有反应，你奶奶连忙把我抱起来，往家走去。俺可怜的娘啊！抱着我，小脚啄地，像鸡啄米一样，吃力地走着。快到家门口时，钱老头正好经过，他懂些医术，把你奶奶叫住，把我接过去，用手探探我的鼻息，翻看我的眼睛，按按我的脉搏，说没事，应该是酒喝多了，回家睡一觉就好了。天哪！你奶奶惊叫起来，八岁的孩子，怎么会喝醉呢？钱老头把眼一瞪，他端回来的缸子里，还剩下多少？你奶奶挠挠头，差不多还有一半吧！钱老头大笑，看看，这熊孩子居然喝了半斤，你别怕，这孩子随他爹，有酒量，再说，俺那酒也不是假酒，好着呢！ 怪不得没见你醉过。那么，后来呢？我有点儿急不可耐。 确实，我睡到第二天才醒了过来。一醒来，我就问你奶奶，俺爷的搪瓷缸子呢？你奶奶朝我腮上拧了一把，怎么，还没喝够？我急了，连忙下床，依然有轻微的晕眩感，我翻箱倒柜，里里外外找那个搪瓷缸子，最后，在南墙根下，找到了被你奶奶扔掉的搪瓷缸子，有些地方磕掉瓷了，就是现在这个样子。 哦！大家长嘘一口气。后来，就被你藏了起来，一直没用过？我猜测着说。 用过一次，仅仅，用过一次。父亲伸出一根手指头，斩钉截铁地说。 什么时候？ 我参军的时候，俺跟你奶奶用这个搪瓷缸子，娘儿俩喝了一次壮行酒。喝完之后，这个搪瓷缸子被你奶奶珍藏了起来，说要一代代传下去，现在交给你们。 哈哈！ 众人开怀大笑，眼里含着泪花。再看搪瓷缸子上的那枝红梅。也似乎开得更艳了 …… 文本二： “小道具”是短篇小说情节中具有道具性质的小物件。原为戏剧术语，指戏剧舞台上供人物表演用的小物件。“小道具”在短篇小说中，具有其它艺术手法所不易取代的特殊艺术功用，往往能收到一举多得的艺术效果。它常常是故事情节的枢纽，如莫泊桑的《项链》，以“小道具”项链为线索，由借项链、用项链，一直写到丢项链、赔项链，把人物的命运紧紧拴在项链上，由项链引出一幅幅生活画面。此外，有些作品中的“小道具”还可以成为纵贯式点线结构中串联各点的红线，起到勾连故事、增强作品思想容量的作用。“小道具”在短篇小说中主要是供人物“表演”用的，它在塑造人物形象，表现人物性格特征，交代时代背景等方面，均具有特殊的功用。另外，借助“小道具”还可增强作品诗的意境，使之隽永深刻，如茹志鹃的《百合花》。在有些作品中，“小道具”又富有象征意义。 （摘自阎景翰主编《写作艺术大辞典》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中父亲向“我”讲述他父亲的故事，采用了“你爷爷”这样的称谓，将单向讲述变为双向互动的对话，有利于增强父子之间的亲密情感。 B. 钱老头打酒时所说的“等你爷打仗回来喝庆功酒”这个细节，以“乐”衬“哀”，暗示了爷爷牺牲的悲剧结局，具有含蓄而充满张力的艺术效果。 C. 文本一中“壮行酒”两度登场：爷爷未及饮的壮行酒藏着仓促离别之憾，父亲参军时的壮行酒承着家国担当，使得情节前后呼应，也丰富了主题。 D. 搪瓷缸子上反复出现的“红梅”意象，意蕴丰富：它既象征了祖辈、父辈们的坚韧品格，又暗示革命精神的家庭延续，强化了文本的抒情色彩。 7. 对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “你快点打酒”重复两次，表现了“我”对爷爷即将出征的紧迫感虽然缺乏深刻理解，但本能地感受到离别在即，因此反复催促打酒。 B. “爷爷什么都没留下？”这个问句是“我”试图通过转移话题来缓解老父亲的悲伤，也很自然地将故事的叙述重心从“人”转向了“物”。 C. “用过一次，仅仅，用过一次”中“仅仅”一词，不仅强调了“一次”这个词使用次数的唯一，也体现了父亲对“搪瓷缸子”的珍视与爱惜。 D. “众人开怀大笑，眼里含着泪花”这句话里交织着悲伤、自豪与怀念等复杂情感，“笑”中有“泪”的叙事展现了“含蓄蕴藉”的美学传统。 8. 文本一的叙述多次在“过去”“现在”之间来回切换，这样安排有何效果？ 9. 李斐在《小说结构与审美》中认为“小道具”既具有“故事情节性”，也具有“文学意味性”。请任选一个角度，结合文本二的论述对“搪瓷缸子”展开分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夹谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来焉？”命司马止之。齐侯逡巡谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 （节选自《谷梁传》） 材料二： 夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟、兵不逼好，于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。齐人来归郓、讙、龟阴之田。 （节选自《左传》） 材料三： 会齐侯夹谷。为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰吾两君为好会夷狄之乐何为于此请命有司。有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记·孔子世家》） 材料四： 余按：《谷梁传》文与《左传》词小异，颇不雅驯，疑左氏采之鲁史，谷梁氏则得之传闻而撰为文者，要其意不相远；《世家》则又采《谷梁传》之文而附会之，以致失其本来之意者也。何者？《传》所谓“鼓噪而起”者，乃战鼓之鼓，非乐鼓之鼓；诸侯相会原无奏乐之事，矛戟剑拨亦不可以云乐，况鲁君将为所执，孔子尚得命之为乐乎！所谓“视归乎齐侯”者，乃孔子言时目视齐侯耳，非谓莱人视也；莱人受命劫鲁，此何暇左右视耶！且晏子自昭末年至此，已十八年不见经传，安得复存；如其果存，又奚容不谏乎！故今从《左传》而不从《世家》。 （节选自崔述《考信录》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 举袂A而言曰B吾两君为好C会D夷狄E之乐F何为G于此H请命有司。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，同“嘱”，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”音相同而意思不同。 B. 所以，用来……的，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“所以”意思不相同。 C. 却，使……退下，与《琵琶行（并序）》“却坐促弦弦转急”中的“却”意思不同。 D. 何暇，宾语前置句式，与《将进酒》“主人何为言少钱”中的“何为”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一叙述了孔子在夹谷之会中担任鲁君的赞礼人，在关键之时出面阻止齐人行动的史实。材料四认为材料一的用词不如材料二那样典雅精致。 B. 材料二详细记述了孔子在夹谷之会上的言辞，他认为齐国在神灵、德义、人事等方面都存在问题；后来齐国归还了鲁国郓、讙、龟阳等地的田地。 C. 材料三描写了齐国在馈赠应酬的礼仪完毕后，让人们带着旍旄羽祓矛戟剑拨来表演四方之乐的情景，而材料一、材料二中都没有类似的描述。 D. 材料四认为诸侯相会原本没有演奏乐舞这一环节，矛戟剑拨也不能说是正常乐器，在此基础上提出了自己的看法，认为材料三的描述穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？ （2）孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。 14. 材料四在考证的过程中使用了比较法和反证法，请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 并工 叶适 并工催作趁春前，又值春归一莞然。 新笋顿能长数尺，晚花宽与待明年。 回廊寂寂为苔地，后塔阴阴造雨天。 坐睡不惊还自觉，鬓须将老到衰边。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 众人合力想抢在春去之前赶工，转眼已是春归时节，诗人不禁心怀伤悲。 B. 回廊静寂，青苔已覆盖了地面；后塔矗立，阴沉的天空正酝酿着一场雨。 C. “坐睡不惊”的闲适姿态与“鬓须将老”的衰老预感，形成了情感张力。 D. 全诗用词凝练，动静结合，视听兼备，于寻常景物之中见出深沉意蕴。 16. 颔联表达了诗人对生命怎样态度？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“_______，________”两句来赞颂岳飞。 （2）《红楼梦》开篇从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》“_______，________”两句诗。 （3）宋代诗词中常以“长安”来代指北宋都城汴京，比如“_______，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能（ ）。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，_____________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辩，要考查过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，一方面王国维反对“用代字”，另一方面又交口称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，就是作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事。倘作者并没有这种丰富的感情，为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行，所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事才好。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 混为一谈 B. 一概而论 C. 一视同仁 D. 同日而语 19. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 B. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请结合文段并根据下面三则文字，探究古诗用典缘由及可能出现的弊端。 （1）说桃不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。咏柳不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。 ——沈义父《乐府指迷》 （2）其（沈义父所言）意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。 ——纪昀《四库全书总目提要》 （3）若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其（沈义父所言）为《提要》所讥也。 ——王国维《人间词话》 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “乱拳打死老师傅”，这句广为流传的俗语，既描绘了不按套路、打破常规的“乱拳”有时竟能战胜经验丰富、技法纯熟的“老师傅”的现象，也暗含着对经验、规则与创新的深层思考。 在个人成长、技术变革、社会发展的进程中，我们常常会面临“乱拳”与“老师傅”的抉择与碰撞。 请结合以上材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $