2026届高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题方法阐释与训练

2026届高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题方法阐释与训练 考点： 1. 汪曾祺《捡烂纸的老头》——散文化小说的特点 2. 李樯《大车（节选）》——小说散文化特点 3. 茹志鹃《百合花（节选）》——从“战争”和“诗化”角度简析基本特征 4. 萧红《到都市里去》与文学评论——理论应用：概括“非情节因素” 【考点研究】 一、高考阅读中“诗化小说”（散文化小说）解题方法 （一）快速识别诗化小说的核心特征 情节淡化 无激烈冲突或完整故事链，多呈现日常片段（如《社戏》筹备过程、《连万顺》酱园日常）。 标志词：“照例”“成例”“往年”（暗示循环的生活状态）。 答题方向：分析“非戏剧性叙事意图”，如展现生活本真、地域文化等。 人物虚化 人物形象扁平，不突出个性，重在群体特质（如《秋雨》中的律子、《邮差先生》中的小城居民）。 答题方向：侧重“人性美/人情美”的共性，而非个体性格。 意境营造 环境描写＞情节推进，常用隐喻性意象（如《边城》的月光篁竹、《蓑衣》的油绿草丛）。 关键词：诗情画意 象征 隐喻。 语言诗化 句式：短句、叠词（“湿淋淋”“簌簌”）、文言词汇。 手法：反复、通感、超常搭配（如“虫声繁密如落雨”）。 （二）高频考点及解题公式  考点类型 解题思路 真题示例（2023全国新课标Ⅱ卷《社戏》） 情感氛围题 1. 概括氛围词（伤感/静谧/温暖）+ 2. 分析手法（意象/环境/细节） 9题：生命无常的伤感+团火意象渲染 物象作用题 1. 表层功能（线索/道具） + 2. 深层象征（人性美/文化隐喻） 《百合花》：百合花象征纯洁情感；铅笔盒隐喻文化渴望 叙事特色题 1. 淡化情节（无冲突） + 2. 结构散化（片段拼接） + 3. 抒情介入（作者情感流露） 《社戏》8题：按仪式流程叙事+人群描写侧面烘托 语言风格题 1. 用词（口语/典雅） + 2. 句式（整散结合） + 3. 修辞（比喻/反复） + 4. 音韵节奏 《蓑衣》：“油绿柔软”叠词营造韵律美 （三）易错点及规避策略  混淆“情感氛围”与“主旨” 错误：将《秋雨》的“哀伤”答成“批判社会”。 纠正：氛围是瞬时情绪（如惆怅/宁静），主旨是核心思想（如生命无常/人性永恒）。 强套传统小说模板 错误：分析《古渡头》时强行寻找“矛盾冲突”。 纠正：关注细节的抒情性（如渡夫高歌体现豁达）。 忽略“留白”的意图 诗化小说结尾常开放（如《蓑衣》不写人物结局），作用是为延续诗意想象。 二、抓故事情节 这种方法适用于有连贯的故事情节的散文化小说，故事情节包括起因和结果，有的还有高潮。小说人物的际遇遭逢、命运归宿常常与社会生活的某种本质有密切联系，彰显了作品主题的价值。 1.抓住主要人物的遭遇去揣摩小说的主题。例如，2016年全国卷Ⅱ的文学类文本阅读«战争»(迈尔尼著)，主要通过叙述男女主人公的不幸遭遇，控诉了战争的罪恶：“我”在战争中受伤→战争使人失去健康;“她”唯一的儿子在前不久的一次空袭中被炸死→战争使人失去亲人;炮弹轰炸让“我”永远失去了“她”→战争使人失去恋人。这三件事情，从不同的角度有力地控诉了战争给人们带来了深重的灾难，表达了人们的“厌战”思想。 2.抓住小说的主要情节去揣摩小说的主题。例如，2017年全国卷Ⅰ的文学类文本阅读«天嚣»(赵长天著)，主要写了饱受“口渴”痛苦的试验队员们与一位蒙古族同胞在风沙肆虐的困境中互相救助的事情，讴歌了人们在困境中顽强面对困难并乐于助人的精神，宣扬了帮助别人等于帮助自己的思想。 3.运用由果溯因法，抓住造成小说结局的原因去揣摩小说的主题。例如，2019年全国卷Ⅲ的文学类文本阅读«到梨花屯去»(何士光著)，梨花屯挖沟的结局是填沟。梨花屯六个生产队的社员们为什么要填沟呢? 因为“总不成就让它摆在那里，沟不沟坎不坎的”，所以社员们把沟填平，恢复了原来的四十亩良田，种上庄稼来增收粮食。小说正是通过老车夫讲述填沟的原因，揭示出不从实际出发是改革初期走弯路的深层原因，这正是小说的主旨之一。 三、抓作品人物的关系 这个方法适用于在人物对话中展开故事情节的散文化小说。人物之间的关系，通常是围绕某个核心事件展现出来的。主要人物的言行，往往能够体现对特定社会环境的客观认识，是作品的主题所在。 1.如果作品的人物呈现出正反形象，则抓住人物之间的对立关系去揣摩小说的主题。正面人物形象能直接体现小说的主题，反面人物则起到补充小说主题的作用。例如，2019年全国卷Ⅰ的文学类文本阅读«理水»(鲁迅著)，围绕如何处理山泽之事，水利局的处置意见主要分为两大派，一方是以大禹及其随员为代表的“导”法改革派，另一方是以大禹母舅的干儿子为代表的“湮”法保守派。究竟孰对孰错? 关键看方法可行与否，而且可行的方法应基于对实际情况的调查。小说交代了前者提出的依据是“查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情”，而后者提出的依据是“湮是老大人的成法”“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了”“照着家法，挽回家声”。由此可见，前者居于对实际情况的调查，方法可行;后者居于对旧法与声誉的维护，不思改进，方法不可取。小说正是围绕核心事件“如何理水”，通过观点对立的两大阵营在对话中的交锋，深刻折射出改革所受的阻力，讴歌了不顾私情、不畏既得利益者的锐意改革的精神。 2.如果作品的人物无正反形象之分，但围绕核心事件却存在一定的矛盾冲突，则抓住人物前后不同的表现去揣摩小说的主题。例如，2019年江苏卷现代文阅读«表妹»(林斤澜著)，小说中的城市表姐与农村表妹都是勤劳的人，但面对“勤劳致富”一事，她们之间存在一定的矛盾。小说前面的对话集中反映了表姐因自己在城市工作而充满优越感，表妹也表达了羡慕之情。但小说后面的对话却集中反映了表妹不因自己生活在农村自卑，因为她洗衣与踏缝纫机搞了承包制，挣的钱比表姐挣得还要多，表姐反倒羡慕不已，甚至渴望能早日加入农村承包制的劳动行列来。小说正是围绕“勤劳致富”的核心事件，抓住了这对姐妹之间的矛盾关系，描述了她们前后不同的表现，肯定了“勤劳致富”的观念，讴歌了改革开放推行的承包制给农村带来了勃勃生机。 四、抓重要的语句 散文化小说的主题虽然不像散文那样靠作者直接议论或抒情点明，但借助文中的重要语句还是能或多或少地体现出来，如能体现人物强烈感情或观点的句子、反映人物心理活动的句子等。因此，阅读时要善于抓住文中意蕴深刻的语句，同时圈点勾画出自己认为重要的语句或段落，一一揣摩，这样有助于归纳文本的主题。简而言之，就是从蕴含主旨的重要句子入手揣摩小说的主题。例如2019年全国卷Ⅱ的文学类文本阅读«小步舞»(莫泊桑著)，倘若能抓住以下语句，就可以帮助读者揣摩主题： “……但绝不会令我们像看到某些让人感伤的小事那样背上起鸡皮疙瘩……我就跟您讲讲其中的一件吧。”→小说开篇就点出某些小事让“我”感伤。 “这个花园，就是我们的欢乐，我们的生命。过去给我们留下的只有这个了。如果没有它，我们简直就不能再活下去。我妻子和我，我们整个下午都是在这儿过的。”→老人的话语，表明这座上个世纪的花园现在是他们夫妻俩日常活动的场所，它能减轻时代变迁带给他们的痛苦与无奈。 “我望着他们，一股难以言表的感伤激动着我的灵魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽灵现身，看到一个时代已经过时的幻影。”→“我”的感想，“我”为眼前跳小步舞的这对老人感到悲伤，因为虽然小步舞已经过时了，可是他们还是留恋过去的时代，这让人觉 得可悲又可笑。 “没有了心爱的过去时代的花园，没有了它旧时的气息和小树林的通幽曲径，他们怎样了呢?”→“我”的猜测，苗圃被铲平了，象征着那对老人无法再继续重温过去时代快乐的跳舞时光，时代变迁带给他们的只有无尽的痛苦和无奈。 综合以上这些重要语句表达的意思，可以概括出小说的主题：随着时代的变迁，有些曾经美好的事物与生活无法保留，一味留恋只能徒增痛苦与无奈。这让作者充满同情，也引发了人们的思考。 五、抓烘托手法 小说中的烘托手法常见于对环境的描写，对主题有烘托的作用。 1.以社会环境的描写烘托小说的主题。例如，2016年全国卷Ⅱ的文学类文本阅读«战争»首段就交代了社会背景：“1941年９月，我在伦敦被炸伤，住进了医院。我的军旅生涯就此黯然结束。我对自己很失望，对这场战争也很失望。”本文用短短的几十个字开篇，交代了“战争”的时代背景，并表明了“我”对战争的“失望”态度，初步揭示了“厌战”主题。 2.以自然环境描写烘托小说的主题。2017年全国卷Ⅰ的文学类文本阅读«天嚣»，题目就交代了自然环境，“嚣”表明了环境的恶劣;其次，小说开篇就交代了“天嚣”的具体表现———风狂、沙虐、缺水。这些描写进一步展现了自然环境的凶险艰苦，烘托了这支试验队顽强的精神，也烘托了后面试验队在干渴无力的情况下仍然拼尽全力援救弱者的可贵品质。 六、抓人物形象 重在写人的散文化小说，可以通过抓住人物形象来揣摩主题。因为人物是某种典型性格的代表和化身，这种典型性格及其生成发展的历史，是作品主题所要展示的内容。例如，2019年浙江卷的现代文阅读«呼兰河传(节选)»(萧红著)，“我”以儿童的视角叙述了几件日常生活之事，刻画了底层劳动人物冯歪嘴子的形象：他任由我家后园种的瓜秧爬上他的磨坊，常年与拉磨的小毛驴为伴，常与我的祖父拉家常，常免费给我“粘糕”吃。可见冯歪嘴子为人善良又寂寞、勤劳又大方，使得“我”愿意亲近与同情他。这就是小说的主题所在。 其实，如何揣摩出散文化小说的主题，是一件“仁者见仁，智者见智”的事。不论如何，考生日常只有多阅读、多体会、多练习，才有可能达到快速揣摩出文章主题的水平。 【考点示例】 一、汪曾祺《捡烂纸的老头》——散文化小说的特点 文本 捡烂纸的老头 汪曾祺 烤肉刘早就不卖烤肉了，不过虎坊桥一带的人都还叫它烤肉刘。这是一家平民化的回民馆子，地方不小，东西实惠，卖大锅菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比较贵一点是黄焖羊肉，也就是块儿来钱一小碗，在后面做得了，用脸盆端出来，倒在几个深深的铁罐里，下面用微火煨着，倒总是温和的。有时也卖小勺炒菜：大葱炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米饭、馒头、芝麻烧饼、罗丝转;卖面条，浇炸酱、浇卤。夏天卖麻酱面。卖馅儿饼。烙饼的炉紧贴着门脸儿，一进门就听到饼铛里的油吱吱喳喳地响，饼香扑鼻，很诱人。 烤肉刘的买卖不错，一到饭口，尤其是中午，人总是满的。附近有几个小工厂，厂里没有食堂，烤肉刘就是他们的食堂。工人们都在壮年，能吃，馅饼至少得来五个(半斤)，一瓶啤酒，二两白的。女工们则多半是拿一个饭盒来，买馅饼，或炒豆腐、花卷，带到车间里去吃。有一些退休的职工，不爱吃家里的饭，爱上烤肉刘来吃“野食”，爱吃什么要点儿什么。有一个文质彬彬的主儿，原来当会计，他每天都到烤肉刘这儿来。他和家里人说定，每天两块钱的“挑费”都扔在这儿。有一个煤站的副经理，现在也还参加劳动，手指甲缝都是黑的。他在烤肉刘吃了十来年了。他来了，没座位，服务员即刻从后面把他们自己坐的凳子搬出一张来，把他安排在一个旮旯里。有炮肉，他总是来一盘炮肉，仨烧饼，二两酒。给他炮的这一盘肉，够别人的两盘，因为烤肉刘指着他保证用煤。这些，都是老主顾。还有一些流动客人，有东北的，山西的，保定的，石家庄的。大包小包，五颜六色，男人用手指甲剔牙，女人敞开怀喂奶。 有一个人是每天必到的，午晚两餐，都在这里。这条街上的人都认识他，是个捡烂纸的。他穿得很破烂，总是一件油乎乎的烂棉袄，腰里系一根烂麻绳，没有衬衣。脸上说不清是什么颜色，好像是浅黄的。说不清有多大岁数，六十几?七十几?一嘴牙七长八短，残缺不全。你吃点儿软和的花卷、面条，不好么?不，他总是要三个烧饼，歪着脑袋努力地啃噬。烧饼吃完，站起身子，找一个别人用过的碗，自言自语（他可不在乎这个）：“跟他们寻一口面汤。”喝了面汤：“回见。”没人理他，因为不知道他是向谁说的。 一天，他和几个小伙子一桌，一个小伙子看了他一眼，跟同伴小声说了句什么。他多了心：“你说谁哪?”小伙子没有理他，他放下烧饼，跑到店堂当间：“出来!出来!”这是要打架。北京人过去打架，都到当街去打，不在店铺里打，免得损坏人家的东西搅了人家的买卖。“出来!出来!”是叫阵，没人劝。压根儿就没人注意他。打架?这么个糟老头子?这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。小伙子们看看他，不理他。 这么个糟老头子想打架，是真的吗?他会打架吗?年轻的时候打过架吗?看样子，他没打过架，他哪里是耍胳膊的人哪!他这是干什么?虚张声势?也说不上，无声势可言。没有人把他当一回事。 没人理他，他悻悻地回到座位上，把没吃完的烧饼很费劲地啃完了。情绪已经平复下来——本来也没有多大情绪。“跟他们寻口汤去。”喝了两口面汤：“回见!” 有几天没看见捡烂纸的老头了，听煤站的副经理说，他死了。死后，在他的破席子底下发现了八千多块钱，一沓一沓，用麻筋捆得很整齐。 他攒下这些钱干什么? 问题 汪曾祺的很多小说接近散文，是散文化了的小说，《捡烂纸的老头》便是其中之一，请简析这篇小说的散文化特点。 答案 ①虚化人物。作者对捡烂纸的老头的描写刻画着色浅淡，只抓住人物的外貌言行，写了一个片段，人物并不立体、典型，很像散文作品中的人物； ②淡化情节。这篇小说故事性不强，几乎没有冲突，小说情节的开端、发展、高潮、结局四部分并不明显； ③散化结构。本文突破常规的写法，没有严谨的结构布局，开头节奏舒缓，结尾收笔急促，中间部分转折自然。结构安排自由灵活； ④语言质朴而又散文化，接近口语。文中少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言； ⑤环境描写，营造散文化的意境。小说开头对烤肉刘的饭馆及顾客的描写，营造了一个充溢着浓郁地域风情色彩的艺术境界，具有散文的抒情韵味。 二、李樯《大车（节选）》——小说散文化特点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 大车（节选） 李樯 父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。 父亲跨坐到车辕上，扬起他那杆称心如意的马鞭，“驾”，父亲轻喝一声，鞭鞘会发出一声还不至于把我们惊醒的脆响。父亲的去向只有两个方位，一个是西北，一个是东南。每年秋收后一切拾掇停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会消失一段时间。他每次回来。母亲都会说，你怎么没死在外边，你死到外边去吧。 父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。打算翻盖新房，或者为即将长大的儿子盖婚房的人家，都会事先购买一批石头堆砌到自家院子前。砌地基时再请来石匠，将那些大小不一棱角参差的石块整饬成方石、条石，以及其他可以利用的形状。 吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠。他来自西北很远的地方。吴大伯白天干活，晚上摇身一变，就会变成一位说唱艺人。他的自行车上除了驮着一根铁钎、一把长柄和一把短柄铁锤，后座上还永远挂着一条发黄的旧布袋，那里面有一面牛皮鼓、一根打鼓棒和一对月牙形铜片。父亲说，那对铜片叫鸳鸯板，成双成对，不能分开。两块铜片夹在左手的五指中，互相撞击，便发出清脆悦耳的和音。我曾从吴大伯手里接过那两块铜片拿在手里把玩，像两弯黄月牙，有些沉，边角圆润，暗黄的铜片上有一些岁月侵蚀的暗纹。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村里的老人们和少数妇女、孩子纷纷拎着小板凳、小方椅来到打麦场，坐到吴大伯对面，借着月光和住户门窗泄出的灯光，巴巴地等待着。吴大伯呷一口父亲为他泡好的有半搪瓷缸子劣质茶叶的茶水，清清嗓子，碎的一声往身后的地面上吐出一口浓痰，左手举起鸳鸯板到齐耳的高度，右手扬起打鼓棒，咚，叮当当、叮当当，“当哩个当，当哩个当，当哩个当哩个当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……” 父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯二八大杠自行车的后座上。有人说父亲其实就是吴大伯的弟子，但母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎日弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂个屁”，便拍拍屁股出去了。 终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙落儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副由四根藤条中间穿上牛皮筋可以自由收合的鼓架。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓，咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千铁甲吞了吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚……” 在整个村庄，在我们村庄所处的整个大锅笼罩的天底下，父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影在那二十四条小路上交错出现，有时是在露水挂满叶梢、一轮红日从地平线上升起的清晨，有时是在彩霞漫天的黄昏或者明月高悬的夜晚，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤零，似乎没人能够理解他心底挣扎着的那份孤独。有时我会跟在他的身后，没什么话说，只是左蹦右跳地在小路两边的杂草丛中捕捉蚂蚱，用一根狗尾草把那些蚂蚱串起来，带回家喂给鸡儿们。 不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，碎疼了父亲和母亲的眼神。他的大车闲置下来，除了农忙季节把成捆的麦子拉到打麦场上，或者把收割的玉米秆拖到院子前，码成越冬用的柴火垛、或者拉着母亲和其他一些妇女、孩子去十里外的集镇，父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严。他那条麻线缠成手柄的马鞭，鞭杆由三根竹条咬合编织而成，一米来长，鞭鞘是根韧劲十足的牛筋线，比鞭杆稍长一些。当父亲挥起鞭子，赶着大车离开村庄前往东山，那鞭鞘的嘶啸声是令母亲安心、令我和妹敬畏的声音。但现在父亲没理由再去东山了，那鞭声听上去也变得喑哑无力，不再有往日那么悦耳。 从西北方向骑车而来的吴大伯再也没有出现过，父亲打听到他常常去东南方向的一个市镇，具体是哪个市镇，谁也不知道。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修理好脚掌，驾上马车便出发了。每年的秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。有人说他是去寻找师傅，有人说见过他在十里八乡游走说唱，也成了一个像吴大伯那样的说唱艺人。 我常常爬到村口那株高大的柳树上，手搭凉棚跳望远方，期待看见父亲的大车突然出现在二十四条小路当中一条的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的，只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，但终究是他向往的地方。 （有删改） 问题 这篇小说散文化特点明显，请结合文本，从小说故事情节、语言特点、情感抒发的角度分析。 答案 ①别开生面的散文式结构。本文不依傍故事的连贯性，曲折性，不注重矛盾冲突的激化，只是展现一幅幅典型的乡村生活场景，小说具有跳跃的节奏和较大的时空跨度，显得松散而又随意自然。 ②乡土与诗意相结合的语言。本文语言既有充满诗意的乡村环境的描写，又有充满乡土特色的通俗语言的描写，讲究一种笔致自然，韵味悠远的散文化的语言规范，给读者以绵长的回味。 ③浓郁而真挚的情感。叙述过程中把人物主观情绪与客观氛围，融入到一幕幕画面中，使所叙述的乡村唱戏场面，母亲抱怨，父亲孤独身影等普通生活场景包含真情，具有强烈的艺术感染力。 【考题对接】 一、茹志鹃《百合花（节选）》——从“战争”和“诗化”角度简析基本特征 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 一九四六年的中秋。 这天打海岸的部队决定晚上总攻。我们文工团创作室的几个同志到各个战斗连去帮助工作。 大概因为我是个女同志吧！团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙，他穿了一身洗淡了的黄军装，绑腿直打到膝盖上。肩上的步枪筒里，稀疏地插了几根树枝，这要说是伪装，倒不如算作装饰点缀。 我们刚到。包扎所不久，来了一个乡干部，他一边放东西，一边对我们又抱歉又诉苦，他说的什么我就没大听清。好像是说什么被子的事，要我们自己去借。我这时正愁工作插不上手，便自告奋勇讨了这件差事，怕来不及就顺便也请了我那位通讯员，请他帮我动员几家再走。他踌躇了一下，便和我一起去了。 我们先到附近一个村子，进村后他向东，我往西，分头去动员。不一会，我已写了三张借条出去，借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，心里十分高兴，正准备送回去再来借时，看见通讯员从对面走来，两手还是空空的。 “怎么，没借到？”我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。 “女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……” “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。借不到被子事小，得罪了老百姓影响可不好。我叫他带我去看看。但他执拗地低着头，像钉在地上似的，不肯挪步，我走近他，低声地把群众影响的话对他说了。他听了，果然就松松爽爽地带我走了。 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”的喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的留海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠的挽了髻，便大嫂长大嫂短的向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。她一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。 通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……” 我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。 她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。” 我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。 刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建。……” 他听到这里，突然站住脚，呆了一会，说：“那！……那我们送回去吧！” “已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。 他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”他决定以后，就把我抱着的被子，统统抓过去，左一条、右一条的披挂在自己肩上，大踏步地走了。 回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地的走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。 （有删改） 1．有人认为，“这是一篇出色的战争诗化小说”。请从“战争”和“诗化”的角度简析本文的基本特征。                                                                                                             一、茹志鹃《百合花（节选）》【答案】 1．①小说以“战争”为题材，其环境、场景、人物等皆是战争年代的真实写照；②“诗化”表现在小说故事的讲述方面，如诗化的语言等；③用“诗化”表现“战争”，有助于表现人物丰富曲折的心理世界和情感世界，有利于表现战争环境下的人性内涵。 二、萧红《到都市里去》与文学评论——理论应用：概括“非情节因素” 文本一: 到都市里去 萧红 临走时妈妈把自己耳上的银环摘下，并且说：“你把这个带去吧！放在包袱里，别叫人给你抢去，娘一个钱也没有。若饿肚时，你就去卖掉，买个干粮吃吧！”走出门去还听母亲说：“遇见日本子，你快伏在蒿子下。” 金枝走得很远，走下斜坡，但是娘的话仍是那样在耳边反复：“买个干粮吃。”她心中乱乱地幻想，她不知走了多远，她像从家向外逃跑一般，速步而不回头。小道也尽是生着短草，即便是短草也障碍金枝赶路的脚。 日本兵坐着马车，口里吸烟，从大道跑过。金枝有点颤抖了！她想起母亲的话，很快躺在小道旁的蒿子里。日本兵走过，她心跳着站起，她四面惶惶在望：母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间。 红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长。踏过去一条小河桥，再没有多少路途了！ 哈尔滨城渺茫中有工厂的烟囱插入云天。 金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中。 她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了！金枝感到自己的心已被摘掉不知抛向何处！她不愿走了，强行走过河桥又转入小道。前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别。 小道不生蒿草，日本兵来时，让她躲身到地缝中去吗？她四面寻找，为了心脏不能平衡，脸面过量的流汗，她终于被日本兵寻到。 “你的！……站住。” 金枝好比中了枪弹，滚下小沟去，日本兵走近，看一看她脏污的样子。他们和肥鸭一般，嘴里发响摆动着身子，没有理她走过去了！他们走了许久许久，她仍没起来，以后她哭着，木桶扬翻在那里，小包袱从木桶滚出。她重新走起时，身影在地面越瘦越长起来，和细线似的。 金枝在夜的哈尔滨城，睡在一条小街阴沟板上。那条街是小工人和洋车夫们的街道，连警察也没有，讨饭的老婆和小饭馆的伙计吵架。 满天星火，但那都疏远了！那是与金枝绝缘的物体。半夜过后金枝身边来了一条小狗，也许小狗是个受难的小狗？这流浪的狗它进木桶去睡。金枝醒来仍没出太阳，天空许多星充塞着。 许多街头流浪人，尚挤在小饭馆门前，等候着最后的施舍。 金枝腿骨断了一般酸痛，不敢站起。最后她也挤进要饭人堆去，等了好久，伙计不见送饭出来，四月里露天睡宿打着透心的寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处。 夜的街头，这是怎样的人间？金枝小声喊着娘，身体在阴沟板上不住地抽拍。绝望着，哭着，但是她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了！在街树下，一个缝补的婆子，她遇见对面去问： “我是新来的，新从乡下来的……” 看她作窘的样子，那个缝婆没理她，面色在清凉的早晨发着淡白走去。 卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒。 小饭馆渐渐有人来往。一堆白热的馒头从窗口堆出。 “老婶娘，我新从乡下来，……我跟你去，去赚几个钱吧！” 第二次，金枝成功了，那个婆子领她走，一些搅扰的街道，发出浊气的街道，她们走过，金枝好像才明白，这里不是乡间了，这里只是生疏、隔膜、无情感。一路除了饭馆门前的鸡、鱼、和香味，其余她都没有看见似的，都没有听闻似的。 “你就这样把袜子缝起来。” 在一个挂金牌的“鸦片专卖所”的门前，金枝打开小包，用剪刀剪了块布角，缝补不认识的男人的破袜。那婆子又在教她： “你要快缝，不管好坏，缝住，就算。” 金枝一点力量也没有，好像愿意赶快死似的，无论怎样努力眼睛也不能张开。一部汽车擦着她的身边驰过，跟着警察来了，指挥她说： “到那边去！这里也是你们缝穷【注】的地方？” 金枝忙仰头说：“老总，我刚从乡下来，还不懂得规矩。” 在乡下叫惯了老总，她叫警察也是老总，因为她看警察也是庄严的样子，也是腰间佩枪。别人都笑她，那个警察也笑了。老缝婆又教说她： “不要理他，也不必说话，他说你，你躲后一步就完。” 她，金枝立刻觉得自己发羞，看一看自己的衣裳也不和别人同样，她立刻讨厌从乡下带来的破罐子，用脚踢了罐子一下。 袜子补完，肚子空虚的滋味不见终止，假若得法，她要到无论什么地方去偷一点东西吃。很长时间她停住针，细看那个立在街头吃饼干的孩子，一直到孩子把饼干的最末一块送进嘴去，她仍在看。 （节选自《生死场》第十四章） 文本二: 关于小说的情节，福斯特说过：“‘国王死了，不久王后也死去了’便是故事；而‘国王死了，不久王后也因伤心而死’则是情节。”童庆炳说：“情节是按照因果逻辑组织起来的一系列事件，且要求在事件的发展中表现出人物行为的矛盾冲突，由此揭示出人物命运的变化过程。”按照以上的标准来看，萧红小说中的情节可以说是不完整的，不能算是真正意义上的情节。萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式，情节大多是简单散乱的，小说中穿插了大量的非情节的因素，写得像散文一样。 萧红的这种淡化情节的小说模式，看起来结构散乱，似乎是写作能力不成熟的表现，而实则为萧红的创作优点所在。萧红的小说舍弃了对情节完整性的雕琢，在缺乏逻辑的场景和画面的变换中，将人类生存的面貌完整地展现在读者的眼前，真挚感人又有刺骨的悲凉。这样的文章能引发我们对民族命运悲剧性的深切思考，虽然小说的形式美感不够，但是意义却是深刻的。 萧红是一个感情胜过理智的作家，她没有鲁迅的理智和才能，不能够在小说完成之前就为人物预设结局，她是靠心灵的直觉来写作的。 （选自张苗《萧红小说情节结构模式》） 【注】缝穷：补衣服。 1．“萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式。”请结合文本一，简析她运用了哪些“非情节因素”来推进小说。                                                                                                                                                                   二、萧红《到都市里去》与文学评论【答案】 1．①用心理描写推动情节转换。思念家乡，自己寒冷、饥饿和孤独，文本一通过金枝的心理感受，有序推动情节转换。②小说没有体现直接的矛盾冲突，而是通过一系列生活场景的变换来推动情节转换。 【解析】本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 “萧红的小说打破了中国古代传统小说以情节为贯穿全文线索的小说模式”，需要学生分析文本一是如何使情节往下发展的，以及这种结构模式的特点。文章写金枝告别母亲去哈尔滨，一路上主要描写金枝思念家乡和母亲的心理感受。如“母亲在哪里？家乡离开她很远，前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间”“金枝在河边喝水，她回头望向家乡，家乡遥远而不可见。只是高高的山头，山下辨不清是烟是树，母亲就在烟树荫中”“她对于家乡的山是那般难舍，心脏在胸中飞起了”“前面哈尔滨城在招示她，背后家山向她送别”。后来金枝到了城里，主要写她的寒冷、饥饿和孤独。如“她也挤进要饭人堆去，等了好久，伙计不见送饭出来，四月里露天睡宿打着透心地寒战，别人看她的时候，她觉得这个样子难看，忍了饿又来在原处”“她和木桶里在睡的小狗一般同样不被人注意，人间好像没有他们存在。天明，她不觉得饿，只是空虚，她的头脑空空尽尽了”“卷尾的小狗偎依着木桶好像偎依妈妈一般，早晨小狗大约感到太寒”“金枝好像才明白，这里不是乡间了，这里只是生疏、隔膜、无情感。一路除了饭馆门前的鸡、鱼，和香味，其余她都没有看见似的，都没有听闻似的”……可见文本一用心理描写推动情节转换。写金枝思念家乡，自己寒冷、饥饿和孤独，文本一通过金枝的心理感受，有序推动情节转换。 文本一没有体现直接的矛盾冲突，而是通过一系列生活场景的变换来推动情节转换。文章先写金枝离开家乡到哈尔滨的途中的所见所闻所思所想，再写到了哈尔滨之后的见闻和感受；写金枝在哈尔滨街头露宿，在小饭馆前排队等着拿吃的，后来在“鸦片专卖所”门前给人缝袜子。小说就是在这样的场景转换中推动情节发展的。文本一在写作过程中穿插大量的非情节的因素，显示出散文化趋向。比如去哈尔滨的途中写日本兵，写“红日快要落过天边去，人影横倒地面杆子一般瘦长”，写金枝的感受“前面又来到一个生疏的村子，使她感觉到走过无数人间”，内容感觉很随意；到了哈尔滨，写的就更加杂乱，有“那条街是小工人和洋车夫们的街道。这条街连警察也没有，讨饭的老婆和小饭馆的伙计吵架”，有“满天星火”，有“一条小狗”，有警察、老缝婆，吃饼干的孩子等等。这些非情节因素的加入使得文章情节显得松散，有散文化倾向。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $