哲学与文化 知识清单-2026届高考政治一轮复习统编版必修四

高中政治必修四《哲学与文化》核心考点背诵 第一单元 探索世界与把握规律 第一课 时代精神的精华 一、追求智慧的学问 1.哲学的起源 ①任何哲学都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映（升华）。②哲学有科学与非科学之分。哲学不等于真正的哲学。③真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 2.哲学是系统化理论化的世界观 ①世界观与方法论并非是相互影响或决定的关系；②世界观、方法论和哲学的关系；哲学是世界观和方法论的统一。哲学既是世界观,也是方法论。 3.全面理解哲学的概念：①从本义上看：哲学是一门爱智慧或追求智慧的学问；哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”； 　  ②从本质上看：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。 　  ③从产生看：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。 　  ④从特点看：哲学既是世界观又是方法论，哲学是世界观和方法论的统一，它有科学与非科学之分     ⑤从作用看：哲学以具体科学为基础，并指导具体科学，指导人们认识世界和改造世界。 二、哲学的基本问题 1.哲学的基本问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两个方面的内容： （1）思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 （2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。 【注意】①“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。②“物质和意识的关系”不能等于“物质和意识的辩证关系”。③思维和存在何者是本原的问题。（也可表述为：何者为第一性的问题；何者为本原的问题；谁决定谁的问题）（对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。）④思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。（对这个问题的不同回答是划分为可知论和不可知论的标准。） 2.唯物主义和唯心主义 （1）划分唯物主义和唯心主义唯一标准（分歧）：是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 （2）唯物主义和唯心主义的根本观点： ①唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识； ②唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 【注意】唯物主义并不都是正确的,有科学与非科学之分。古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本原是物质的，但二者都是非科学的,只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。 （3）唯心主义的两种基本形态 ①唯物主义与唯心主义是根本对立的，从根本观点上看,唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,这里一定要注意是“从根本观点上看”。 ②不能认为凡是唯物主义都是正确的，要一律提倡。古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性，不能笼统地说唯物主义就都是正确的、科学的。 ③不能认为凡是唯心主义都是错误的，要全盘否定。唯心主义在认识领域强调反思的作用，对认识发展具有积极的借鉴意义，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。 ④不能把追求物质满足看成是唯物主义，也不能把追求精神满足看成是唯心主义。 ⑤不能认为一切唯心主义者都是不可知论者，都否认思维和存在的同一性。 三、科学的世界观和方法论 1.马克思主义哲学的历史使命：实现无产阶级和全人类的解放。 2.马克思主义哲学的基本特征 （1）实践观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义哲学第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 （2）马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。 （3）与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 第二课  探索世界的本质 （辩证唯物主义/辩证唯物论） 一、世界的物质性 1.自然界的物质 自然界的物质性原理 【原理】自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的一部分。 【方法论】要求我们在利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。 2.辩证唯物主义的物质概念 （1）含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 （2）物质的属性：①.客观实在性，是物质的唯一特性。 ②.运动是物质的根本属性。 【注意】要明确物质和物质的具体形态的关系 （1）区别：①哲学上的物质是指各种物质具体形态的共性——客观实在性；物质具体形态则是物质的具体表现，它不仅具有共同的唯一特性——客观实在性，还具有自己的个别特性。 ②哲学上的物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被创造、改变和消灭。 （2）联系：①哲学上的物质概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指一种具体的物质形态。 ②二者的关系是一般与个别、共性与个性、普遍性与特殊性的关系。 【注意】（1）“客观实在”与“客观存在” 区别：①“客观实在”：是指不依赖于人的意识而存在的特性，不包括精神、意识现象。 ②“客观存在”：是相对于主观而言，既可以指物质具体形态，也可以指具体的思想。客观存在的东西除了物质现象之外，还有精神、意识现象。 联系：客观实在是客观存在的一种。客观存在不仅包括具有客观实在性的物质现象，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。 （2）意识有正确的错误之分。正确的意识是正确反映客观事物及其规律的意识，错误意识是歪曲反映客观事物及其规律的意识。但都是对客观事物的反映，都根源于物质。 （3）先有物质，后有意识，物质不依赖于意识，但意识依赖于物质。物质决定意识，意识不能决定物质。 3.意识是物质世界长期发展的产物（意识的起源） 从意识的内容与形式看：意识是对物质世界的反映（不管什么意识都是人脑对客观存在的反映）。意识的内容是客观的，形式是主观的。） 4.物质决定意识 自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、及其构成要素，都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质。意识是物质派生物，物质决定意识。要求一切从实际出发，实事求是。 6.世界的物质统一性 世界的真正统一性就在于它的物质性。要坚定科学无神论立场，反对一切有神论。 二、运动的规律性 2.物质和运动的关系 （1）物质是运动的物质。（2）运动是物质的运动。 3.物质运动是有规律的   ①规律是联系，但并非所有的联系都是规律。     ②规律不等于现象，凡是能够借助感官直接感知的均为现象而非规律，如“苹果落地”属于自然现象，但其中蕴含的“万有引力”则属于规律。     ③不能把哲学上讲的规律混同于具体规律，二者是共性与个性、一般与个别的关系。 ④规律是客观的、不能被创造、改变和消灭；规则是主观的，可以制定、修改或废除。 ⑤唯心主义同样承认规律的存在，但是却否认规律的客观性。 ⑥规律本身没有好坏之分。规律可以给人带来积极的作用，也可以带来消极的作用。    ⑦对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律。 4.规律客观性和普遍性原理及方法论： 【原理】①.规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 ②.规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。 【方法论】我们做事情要尊重物质运动的客观规律，按照客观规律办事。 总结：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是客观的。 5.正确发挥主观能动性（自觉能动性） （1）人能够能动的认识世界（意识能够能动的反映世界、意识能够指导人们能动的认识世界） （2）人能够能动的改造世界（意识能动的反作用于物质）： 意识能动的指导人们改造世界。正确的意识指导人们的实践活动，对客观事物的发展起推动作用；错误的思想意识指导人们的实践活动，往往起阻碍作用。 6.尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证关系 【原理】世界是物质的，物质是运动的，物质世界的运动是有规律的；规律是客观的；又是可以认识和利用的。尊重规律按规律办事，离不开发挥主观能动性；发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。 【方法论】这就要求我们既要尊重规律，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来。坚持解放思想，实事求是，做到主观和客观具体的历史的统一。 三、一切从实际出发，实事求是 1.如何做到一切从实际出发，实事求是？ （1）要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。 （2）要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨的科学态度结合起来。 （3）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。 四、物质与意识的辩证关系原理及方法论 【原理】①物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映；②意识具有能动作用。意识不仅能够能动地认识世界，而且可以能动地指导人们改造世界。符合客观规律的正确意识，能正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背规律的错误意识对事物发展产生阻碍作用。 【方法论】要求我们①要坚持一切从实际出发，实事求是。使主观和客观相符合。②要充分重视和发挥意识的能动作用，重视精神的力量。自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 第三课 把握世界的规律 1.唯物辩证法的总特征：联系的观点和发展的观点 2.唯物辩证法的根本观点：矛盾的观点 3.唯物辩证法的实质和核心：对立统一规律（矛盾） 一、世界是普遍联系的（唯物辩证法的联系观）——【唯物辩证法的总特征之一】 1.联系的普遍性 所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 联系是普遍的，世界是一个普遍联系的有机整体，任何事物都处于普遍联系之中。要求我们用联系的观点看问题。 2.联系的客观性 （1）联系是客观的，联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 （2）联系是客观的，并不表示人在联系面前无能为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。 3．联系的多样性 事物之间的联系是多种多样的。（联系具有多样性。）要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点和条件为转移。 4.用联系的观点看问题 （1）整体和部分的关系 原理：①整体是事物的全局或发展的全过程。部分是事物的局部或发展的各个阶段。地位、作用和功能不同：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地位，部分服务和服从于整体。 ②整体与部分是相互联系，密不可分的。整体是由部分构成的，离开部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态、及其变化也会影响部分。 方法论：要求我们我们既要树立全局观念，立足整体，又要重视部分的作用，搞好局部。 （2）系统优化 ①整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。 ②系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 ③系统的基本特征：整体性、有序性和内部结构的优化趋向 ④方法论：我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。要立足整体，把各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标。从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 二、世界是永恒发展的（唯物辩证法的发展观）—【唯物辩证法的总特征之二】 1.★发展的普遍性 （1）发展的普遍性：物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的。 （2）发展的实质：唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 【注意】①发展是一种运动变化，但并非任何运动变化都是发展。只有那些上升的、前进的运动变化才是发展。②唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。③判断一个事物是新事物还是旧事物的标准，不是看形式的新与旧，不是看出现的时间顺序的先与后，也不是看一时力量的强与弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 2.用发展的观点看问题 （1）事物发展的形式或状态：量变和质变 （2）量变、质变的辩证关系原理及方法论 原理：①事物发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。② 质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。③发展是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。 方法论：要求我们①积极做好量的积累，为客观事物质变创造条件。②要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。 3.发展的前进性与曲折性相统一 原理：事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的）事物的发展是前进性与曲折性的统一。 方法论：要求我们①要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大；②要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 三、唯物辩证法的实质与核心（唯物辩证法的矛盾观）——【唯物辩证法的根本观点】 1.事物发展的源泉和动力 矛盾的同一性和斗争性原理及方法论（或对立统一关系原理或矛盾的两个基本属性） 【原理】①世界上的一切事物都包含着相互对立，相互统一的两个方面(矛盾即对立统一)。②矛盾的同一性是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势（即矛盾双方相互依赖、相互贯通，在一定条件下相互转化）。③矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。④矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的统一是对立中的统一，是包含差别的统一；矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。⑤矛盾双方既对立又统一由此推动事物的运动、变化、发展。 【方法论】我们必须用一分为二的观点，即全面的观点看问题。同时要积极创造条件, 使矛盾向有利方向转化（趋利避害）。要在对立中把握统一，在统一中把握对立。 2.矛盾问题的精髓 （1）矛盾的普遍性： ①地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。 ②原理：是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空间维度、横向角度）；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾（时间维度、纵向角度）。 ③方法论：.承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。我们要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确方法解决矛盾。坚持用一分为二的观点看问题。 （2）矛盾的特殊性 原理：①矛盾具有特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 ②不同的事物具有不同的矛盾。（这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质） 同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾（区别事物发展的不同过程和阶段） 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 方法论：这就要求我们在认识事物和解决问题时，必须坚持具体问题具体分析。 （3）矛盾普遍性和特殊性的辩证关系 ①矛盾的普遍性和特殊性的关系（也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系）。 ②矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理内容 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性。任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合下可以相互转化。 ③方法论：要求我们从中国国情出发，把马克思主义的普遍原理同中国具体实际相结合。 3.用对立统一的观点看问题 主要矛盾和次要矛盾 （1）含义：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾是次要矛盾。 （2）联系：主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。 注意：主要矛盾的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展，但次要矛盾反过来也影响着主要矛盾的解决。 矛盾的主要方面和次要方面 （1）含义：矛盾的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的方面是矛盾的次要方面。 （2）联系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。 注意：事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响。 坚持两点论与重点论相统一的认识方法 （1）哲学依据：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。 （2）坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 （3）坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。 （4）两点论与重点论的关系 辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。 【注意】如何运用矛盾的观点分析和解决问题 1.矛盾就是对立统一。要求我们坚持用对立统一的观点看问题，在统一中把握对立，在对立中把握统一，防止片面性。 （用对立统一的观点分析问题） 2.矛盾的普遍性原理。要求我们承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。要求我们坚持用一分为二的观点看问题。 （用矛盾的普遍性原理分析问题） 3.矛盾的特殊性原理。要求我们坚持具体问题具体分析。（用矛盾的特殊性原理分析问题） 4.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。要求我们坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。（用矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理分析问题） 5.主次矛盾的辩证关系原理。要求我们既要善于抓重点，集中力量解决主要矛盾；又要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。（用主次矛盾辩证关系原理分析） 6.矛盾的主次方面的辩证关系原理。要求我们看问题既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面） 7.两点论和重点论的统一。要求我们坚持两点论与重点论相结合的方法，反对一点论和均衡论。 第二单元 认识社会与价值选择 第四课 探索认识的奥秘 辩证唯物主义认识论（认识论） 一、人的认识从何而来 1.实践 ①含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。 ②特点：a.实践具有客观物质性。 b.实践具有主观能动性 c.实践具有社会历史性 原因：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。实践活动的内容、形式、规模和水平受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。 2.实践与认识的辩证关系原理及方法论 （1）原理： ①实践是认识的基础。实践是认识的来源和发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的。 ②认识对实践具有反作用。科学理论对实践具有推动作用。 （2）方法论要求： ①在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理； ②我们要重视科学理论的指导作用，坚持了主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 二、在实践中追求和发现真理（真理是绝对性与相对性的统一） 1.真理是客观的（真理具有绝对性）（真理不能等同于客观实在） （1）真理的含义：标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映 （2）真理最基本的属性是：客观性 （3）真理面前人人平等。 2.真理是具体的有条件的（真理具有相对性） （1）真理都是有条件的。 任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,真理就会变成谬误。 （2）真理都是具体的。 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 （3）方法论：真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的，这要求要正确对待谬误。 【注意】 意识、认识、理论都有正确和错误之分；真理和科学理论都是正确的 3.追求真理是一个过程 （1）认识具有反复性： 由于受各种条件的限制，认识具有反复性。 ①从认识的主体看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、心理素质等条件的限制。 ②从认识的客体看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。 ③这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 （2）认识具有无限性： ①认识的对象是无限的、变化着的物质世界。 ②作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。 ③人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 （3）认识的发展具有上升性： ①认识的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程，真理在发展中不断地超越自身。（认识不是直线前进，也不是循环运动） ②但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 （4）方法论：真理的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。 第五课  寻觅社会的真谛 （历史唯物主义/唯物史观） 一、社会历史的本质 1.社会生活在本质上是实践的 2.社会存在与社会意识 社会存在与社会意识的辩证关系原理（历史唯物主义的根本观点） ①社会存在决定社会意识。社会意识是对社会存在的反映。 a.有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。 (“性质”决定“性质”) b.社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。(“变化”决定“变化”) ②社会意识具有相对独立性。 a.社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。（社会存在与社会意识的变化、发展不完全同步） b.落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。（社会意识对社会存在具有能动的反作用。） 二、社会历史的发展 1.生产力与生产关系的辩证关系 ①生产力决定生产关系。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素，生产力的状态决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早要引起生产关系的变革。 ②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。 2.经济基础与上层建筑二者的辩证关系： a.经济基础决定上层建筑。 b.上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。 c.当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力） 3.社会历史发展的规律 ①生产关系一定要适合生产力状况的规律。（生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系） ②上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。（经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系） 4.人类社会的基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾；经济基础与上层建筑的矛盾 5.社会历史发展的趋势 社会发展的总趋势和过程：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 6.社会发展的实现途径（社会基本矛盾是如何推动社会历史发展的？）：社会发展是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。（社会发展的根本动力） ①在阶级社会里，社会基本矛盾的解决、主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 ②社会主义社会的基本矛盾是通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。(通过改革解决) a.改革：是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。 b.特点：社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾。 c.改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 三、社会历史的主体 1.人民群众是历史的创造者。 （1）人民群众是社会历史的主体。（2）人民群众是社会物质财富的创造者。（3）人民群众是社会精神财富的创造者。（4）人民群众是社会变革的决定力量。 2.群众观点与群众路线 （1）坚持群众观点和群众路线的意义：坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证。也是推动改革开放不断取得成功的重要保证。 3.马克思主义群众观的原理及方法论 【原理】①人民群众是历史的创造者，是社会历史（实践）的主体。②人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。 【方法论】坚持群众观点和群众路线 第六课  实现人生的价值 （价值观、人生观） 一、价值与价值观 价值观导向作用 ①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。 ②价值观是人生的重要向导。人生道路和生活方式的选择，都是在一定的世界观和价值观指导下进行的。 ③价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明,对一个民族和国家来说,最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 二、价值判断与价值选择 1.自觉遵循社会发展的客观规律 正确价值判断和价值选择的判断标准 ①自觉遵循社会发展的客观规律。 ②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。 三、价值创造和实现 如何实现人生价值 1.弘扬劳动精神  实现人生价值 积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 2.在个人与社会的统一中创造和实现价值 （1）社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。 3.在砥砺自我中创造和实现价值（主观因素） （1）创造和实现人生价值,需要充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神。 （2）创造和实现人生价值,需要努力增长自己的才干,全面提高个人素质。 （3）创造和实现人生价值,需要有坚定的理想信念,需要正确价值观的指引。 （4）创造和实现人生价值,需要锤炼品德修为，不断打牢道德根据。自觉树立和践行社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，不断修身立德。 第三单元 文化传承与文化创新 第七课 继承发展中华优秀传统文化 一、文化的内涵与功能 1.文化与经济、政治的关系： ①在人类社会发展历程中,不同时代的经济和政治,决定了不同时代的文化。经济是基础,政治是经济的集中表现,文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定,又反作用于一定的经济、政治,给予经济、政治以重大影响。 ②文化与经济、政治相互交融、相互促进发展。 2文化的核心：世界观、人生观、价值观是文化的核心,支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 3.★文化的功能 （1）文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 （2）文化是民族的血脉和灵魂。 （3）人创造了文化,文化也在塑造着人。 ①优秀文化能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展。 ②积极参与健康有益的文化活动,不断丰富自身的精神世界,是培养健全人格的重要途径。 二、正确认识中华传统文化 1.中华优秀传统文化的主要内容及特点 中华优秀传统文化的主要内容：核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等。 中华优秀传统文化的特点：源远流长、博大精深。 2.中华优秀传统文化的当代价值 （1）对待传统文化的正确态度： ①在当代中国,学习、研究、应用传统文化,既是一个“取其精华、去其糟粕”,改造传统文化的过程,也是一个“推陈出新、革故鼎新”,创造新文化、发展先进文化的过程。 ②今天,我们要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有批判地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 （2）当代价值 ①不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能办好今天的事情,推动国家发展。 ②中华文化是中华民族共同的精神标识,涵养着中华民族共同的价值观。 传承和弘扬中华优秀传统文化,能够激发民族自信心和自豪感,有助于促进民族团结,维护国家的安全和统一,铸牢中华民族的共同体意识。 ③中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 ④中华优秀传统文化中强调求同存异、和而不同、和平发展,这些思想和理念有助于正确认识和处理国际关系,推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系,构建人类命运共同体。 三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神 1.创造性转化与创新性发展 （1）创造性转化的要求：实现中华优秀传统文化创造性转化,必须按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 （2）创新性发展的要求：实现中华优秀传统文化创新性发展,必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善,使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 2.弘扬中华民族精神 （1）中华民族精神的内容：在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 （2）中华民族精神的核心：爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。 （3）中华民族精神的作用 ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 一、文化的民族性与多样性 1.文化具有民族性 （1）民族文化的地位：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。 （2）民族文化的作用：民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。 （3）民族文化的核心和灵魂：价值观是民族文化的核心和灵魂。 （4）民族文化的体现：民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 2.文化具有多样性 意义：文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。每一个民族的文化都有其独特魅力和价值。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 （2）如何尊重文化多样性？ ①原则：在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性。 ②正确态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 ③尊重文化的多样性：首先要认同本民族的文化，培育好、发展好本民族文化。 二、文化交流与文化交融 1.文化交流与文化发展 （1）文化交流的意义：文化交流构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。文化交流促进了文化自身的发展，也促进了经济、政治、社会的发展。文化交流间接促进文化发展。 （2）文化交流的原则：求同存异、取长补短 2.文化交融与文化发展----文化交融是如何促进文化发展的？ ①文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 ②人类通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。 ③推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。 ④文化交融的意义在于不同地域、不同民族的文化相互交融，从而共同推动世界文化创新。文化交融本身就是文化发展与创新。 三、正确对待外来文化 1.面向世界、博采众长 2.立足国情、交流互鉴 第九课  发展中国特色社会主义文化 一、文化发展的必然选择 1.革命文化和社会主义先进文化 （1）革命文化的作用：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 （2）社会主义先进文化： ①领导核心：中国共产党。 ②指导思想：以马克思主义为指导。 ③为谁服务：为人民服务、为社会主义服务。 ④基本方针：百花齐放、百家争鸣。 ⑤前进方向：牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 ⑥发展目的：推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌 2.文化生命力的判断标准 看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。 3.走中国特色社会主义文化发展道路的原因 （1）必要性（决定因素） ①人民利益：是由人民群众根本利益决定的。 ②性质宗旨：是由中国共产党的性质宗旨决定的。 ③制度道路：是由我国社会制度、发展道路决定的。 ④文化发展：是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的。 ⑤自身规律：是由我国文化自身发展规律决定的。 （2）重要性（意义）：只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 二、文化发展的基本路径 1.坚定理想信念，坚持以人民为中心 2.立足时代之基，回答时代之文 文化创新和发展的关键 回答时代问题，完成时代任务。 3.融通不同资源实现综合创新的要求 4.★文化发展要坚持以人民为中心的原因和做法 （1）原因：①人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。（依靠人民）②人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。（文化发展的根本目的——为了人民） （2）做法：①必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。（总要求）②要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。③加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 三、文化强国与文化自信 1.如何建设文化强国？ （1）建设文化强国，要弘扬主旋律，传播正能量。 大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。（文化建设的基本要求） （2）建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。 （3）建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养。 （4）建设文化强国，要推动文化事业和文化产业发展。 （5）建设文化强国，要增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设。 2.★坚定文化自信的原因 （1）文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 （2）坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性。 （3）没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 3.如何坚定文化自信？ (1)我们要继续大力发展社会主义经济,完善社会主义民主政治,不断夯实文化自信的基础。 (2)文化自信不仅仅是对历史发展某一阶段优秀文化的自信,也是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 (3)当代中国的文化自信,最根本的是对中国特色社会主义文化的自信,特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。   ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $