专题02 中国古代的社会治理（专题专练）（天津专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题02 中国古代的社会治理（天津专用） 目 录 第一部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 中国历代的变法与改革 考点02 中国古代的法治、教化 考点03 中国古代的民族关系与对外交往 考点04 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 B组·抢分能力练 1．【新情境·结合史料内容考查先秦时期的德治与法治】（2024·天津高考真题）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 2．【新考法·结合表格信息考查中国古代赋税】（2023·天津高考真题）表格反映了（  ） 唐朝租庸调制和两税法 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 1．（2025·天津滨海新·三模）历代思想家认为法律虽为国家制定，但亦有良法、善法与恶法之分。据下表可知，思想家们认为良法善法的标志是（  ） 明主之御世也，遭时为法，因事制宜 《汉书·韦贤传》 不必法古，苟周于事；不必循常，法度制令各因其宜 （唐）马总《意林·淮南子》 因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法 （宋）曾巩《〈战国策〉目录序》 A．立法为公 B．一断于法 C．法布于众 D．循变协时 2．（2025·天津北辰·三模）《南赣乡约》是明代王阳明在治理南赣地区时推行的地方乡约制度。乡约要求乡民患难相恤，并对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定；《泰泉乡礼》设立社仓积谷备荒扶危济困。由此可见，明代乡规民约（  ） A．保障了社会秩序稳定 B．有利于提升社会治理效果 C．强调法律与教化并举 D．旨在弘扬儒家的道德规范 3．（2025·天津红桥·二模）我国的交通法规兴于唐，盛于宋，仪制是朝廷官府颁布的法规礼节，即社会奉行的礼仪制度。贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，（内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．延续了《唐律疏议》的相关条例 B．规范了城市公共交通的运行 C．加速了坊市分区管理制度的瓦解 D．体现了礼法结合的立法理念 4．（2025·天津·一模）清朝时期，政府铸造的铜钱多是汉文、满文合璧。但清政府在新疆铸造“新疆红钱”时，正面为汉文，背面用满文和维吾尔文标注；在西藏地区铸造“乾隆宝藏”时，正面为汉文，背面为藏文。这反映了清政府意在（  ） A．保证赋税征收 B．促进民族交往 C．巩固边疆防务 D．强化国家治理 5．（25-26高三上·天津·阶段练习）据文献记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。而春秋时，之前的晚婚习俗开始被早婚替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。某些思想家如墨子，也主张早婚。这主要是因为（  ） A．百家争鸣的推动 B．政府需要保障赋役 C．生产发展的需要 D．人地矛盾走向紧张 6．（2025·天津河西·一模）794年，唐朝宰相陆贽在《均节赋税恤百姓六条》的“论兼并之家私敛重于公税”中指出：“土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利……（建议）凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。”材料反映陆贽的政策目的是（  ） A．推行均田制以恢复农业生产 B．增加国家赋税收入 C．缓解因土地兼并引发的社会矛盾 D．休养生息以促进经济发展 7．（2025·天津河东·二模）据汉简可知，汉朝外出者必须向有关机构提出申请通关文牒“过所”，当乡啬夫审查无异后，具“请过所牒”呈报郡县，郡县受理核实后拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，发给行人随身携带，另存“副过所”以备查。据此可知汉朝（  ） A．郡县直接参与管理民众 B．对基层民众流动管理较严格 C．机构臃肿行政效率低下 D．形成了较为完善的文书制度 8．（2025·天津·一模）据汉简可知，汉朝外出者必须向官府申请通关文牒“过所”。当乡啬夫审查无异后，具“请过所牒”呈报郡县；郡县受理核实拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，发给行人随身携带，另存“副过所”以备查。据此可知（  ） A．基层自我管理与监督机制的建立 B．乡啬夫与郡县形成彼此牵制 C．国家对基层民众直接管理的严格 D．乡里是汉朝最基层行政机构 9．（2025·天津河西·一模）社会流动，包括地理意义上的横向流动，也包括阶层意义上的纵向流动。社会流动推动社会发展。下列不能体现社会流动的史实是（  ） A．汉朝屯戍政策 B．唐朝邻保制度 C．宋代科举考试 D．明清商帮群体 10．（2025·天津河东·一模）严州府原下辖淳安、建德、桐庐、分水、寿昌、遂安六县，扼守水运要地，商业贸易发达，城市规模较大。图为明嘉靖严州府遂安县黄册原本图，它（  ） A．反映了地域性的商人群体之兴盛 B．是研究明朝户帖制度的一手史料 C．在当时起保证徭役征发的作用 D．见证了户籍作用大为削弱趋势 11．（2025·天津宁河·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一：东突厥汗国灭亡后……如何处置这些人，在唐朝君臣之间引起了广泛的争议……（温彦博）以其对突厥的了解和博通古今的才干，综合大臣们的建议，向太宗建议以孔子有教无奥的思想为指导来安置突厥部众。……加之唐代统治集团中的关陇氏族与北方胡族有若千丝万缕的联系，在长期的经济文化交往中，对于漠北诸部已经有了较两汉时期更深的了解，所以唐太宗有华夷一家的思想，他以为：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。入主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽至，则四夷可如一家，猜忌多则骨肉不免为仇敌。”“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。” ——摘编自王世丽《安北与单于都护府——唐代北部边疆民族问题研究》 材料二：明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加。清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时，还鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。 ——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明唐代民族关系出现的新变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期边疆治理的变化，并分析明清时期边疆治理意义。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代民族关系的认识。 12．（2025·天津·一模）阅读材料，回答问题。 材料一 中国古代公文最早可以追溯到商周时期，殷商甲骨卜辞中已有“令”“告”“册”等公文雏形，西周出现“命”“诰”“誓”等王命文书，分别用于授官赐爵、发布政令或训诫臣僚、征伐誓师等重要活动。但总起来看，这一时期的公文文种及数量还很有限，较为系统的行文关系尚未形成。 ——摘编自何庄《古代公文文种变迁原因探析》 材料二 在文书与档案的管理方面，唐代集历朝历代经验之大成。《唐律疏议》对文书拟制、处理、传递、保密及档案的归档、鉴定、移交等各个环节中可能会出现的过失和违法行为进行了明确的规定，强制官吏遵守执行。公文起草时必须遵循避讳制度……公文要及时承办，“缓制书者，一日笞五十……一日加一等，十日徒一年”；实行严格的保密制度。这不仅对古代文书档案工作法制化有积极意义，也为我国文书档案工作的规范化和标准化提供了历史经验。 ——摘编自周萍《从（唐律疏议）看唐代文书档案制度》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周文书的特点并指出影响因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐朝文书档案管理纳入国家法律的意义。 01 中国古代的变法与改革 1．宋神宗时，地方上报的青苗法账簿常因手抄出现错漏，中央政令传递也多有误记，以致政策执行混乱，朝廷遂令中央政令、地方文书均经校勘后雕版印造，并加盖官印防伪，出现错漏要追责。朝廷此举旨在（  ） A．约束地方行政行为 B．提高国家治理能力 C．防范地方势力坐大 D．降低行政运行成本 2．北宋熙宁六年（1073年），枢密副使吴充上书宋神宗：“朝廷开广言路，微至于庶人皂隶，苟有可言，皆得上闻，此至公之谊也。而比来士大夫辄以书启或家信投有位，其间排诋营救，增饰事情，嫌爱在心，言无忌惮，因缘闻达，以快私欲。”这从侧面反映出（  ） A．社会阶级矛盾得到化解 B．士大夫参政意识活跃 C．北宋政治氛围较为宽松 D．以文治国得到了落实 3．阅读材料，完成下列要求。 材料 露布原是中国古代军事胜利后用以传告四方的捷报文书。汉代已有露布雏形，至唐代成为军情传递的正式制度。露布通常以大幅绢帛书写，内容包含战役经过、俘获物资及宣扬皇威的文字。唐代规定：凡大捷必作露布，由驿马昼夜兼程传递至京城，沿途州县需将露布张贴于城门示众。长安城内则由兵部主持“献俘告庙”仪式，当众诵读露布全文。宋代进一步完善制度，要求露布须经枢密院审核后方可颁布。值得注意的是，露布内容逐渐从简略战报发展为兼具政治宣传功能的文书，常借军事胜利强调“天命所归”的统治合法性。明清时期，露布制度虽存，但实际使用频次大幅减少。 ——摘编自孙继民《唐代行军制度研究》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代露布的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析露布制度对维护古代王朝统治的作用。 02 中国古代的法治、教化 1．商朝宣扬“帝命于天”，认为商王的统治权力来源于天命，通过占卜等方式与上天沟通，从而获得天命的指示和支持。周公提出“以德配天”，强调统治者要遵循道德规范才能获得天命，并统治国家。这一变化说明西周（ ） A．神权色彩渐趋消除 B．中央集权日益强化 C．政治观念已趋成熟 D．天命观念影响减弱 2．战国竹简《两中》假托“帝”之使者奉命与夏启对话，使者告诫夏启要“合德好民，唯休唯德”，否则“天则监民，其情不可匿”。这一记载体现了（  ） A．夏朝形成系统民本思想 B．天命观与德治相结合 C．政治理念趋向儒道融合 D．统治者敬畏民众力量 3．据湖北云梦睡虎地秦墓竹简记载，秦朝颁布《田律》，要求地方以书面形式向中央详细汇报农作物受雨、抽穗的顷数和已开垦而未耕种的田地顷数。遇到旱灾、涝灾、虫害等损伤禾稼的情况，要报告受灾顷数。据此可知，秦朝（  ） A．公文传递效率提升 B．法律体系成熟完备 C．自然灾害频繁发生 D．传统经济理念延续 4．东汉名臣韩棱在窦氏外戚专权被平定后，未获皇帝诏令即暂代郡守职务。按照汉朝律令，“擅权干职”当判处禁锢之刑。汉和帝以其参与铲除窦氏、安定朝政有功，未依律惩处。这一案例说明（  ） A．儒家伦理对司法的影响初现 B．司法独立原则得到部分体现 C．道家无为思想影响政治决策 D．法律执行存在着一定灵活性 5．下表为西夏《天盛改旧新定律令》中的部分内容。据此可见，西夏（  ） 分类 条文 谋逆 欲谋逆官家，触毁王座者……不论主从一律皆以剑斩，家门子、兄弟节亲连坐 弑亲 子女自己杀亲曾祖及祖父母、父母、庶母等，及媳杀此数等者，不论主从，以剑斩 隐匿 除犯谋逆、失孝德礼、叛逃等罪⋯⋯子女对于曾祖及祖父、祖母、父、母之罪一律不许举告 A．仍保留氏族社会的野蛮性 B．仿中原政权建立政治秩序 C．法律体现出儒家化的特征 D．以律令形式固化等级关系 6．明太祖曾颁布诏令：以往因战乱“而为人奴隶者，即日放还”；下令由朝廷代为赎还因饥荒而典卖的男女。同时，《大明律》还规定，除官僚外，“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良”。上述法令（  ） A．冲击了传统的社会等级秩序 B．适应了明初社会的发展状况 C．体现了明代社会成员身份趋于平等 D．开创了律令同效的司法先例 7．如图是金天德三年（1151年）山西屯留宋村墓中出土的“舜子耕田”图，右侧墨书为：“舜子少亡母……孝感神明……天赐二象耕地，百鸟运耕，尧王知孝，乃阐位于舜。”这可用于说明金朝（  ） A．儒学受迷信影响而僵化 B．佛释道三教思想的交融 C．“敬天保民”观念的流行 D．民间对道德教化的推崇 8．明末以来，“劝善运动”在地方上逐渐流行，该运动以士人为推动力量、善书为信仰经典、善会善堂为教化手段，宣扬劝善惩恶。“劝善运动”的流行（  ） A．反映了儒家思想规范社会生活 B．提高了士阶层的社会地位 C．阻碍了官方主流价值观的推广 D．弱化了朝廷对社会的控制 9．在我国古代，乡约作为一种基层教育的形式，是维系和发展一个村落不可或缺的精神纽带。下列选项中，对于表中两部乡约解读正确的是（  ） 名称 成书时间 内容与特点 《南赣乡约》 明正德年间 内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。规定了全乡人民共同遵守的道德规范，涉及组织机构、职掌、活动方式等。 《乡甲约》 明万历年间 提出了设立“约正”“约副”统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作。此外，每十家中选出一家作为甲长，以此来监督赌博、偷盗等不良行为。 A．借助传统文化稳定社会秩序 B．理学的道德礼教被普遍接受 C．儒学世俗化趋势不断增强 D．基层宗法秩序实现了重构 10．阅读材料，完成下列要求。 材料 魏晋南北朝时期的“家诫”“家训”数量可观，南北各地皆有，据文献可考的，至少有80余篇（部）。著名的如：诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》、嵇康的《家诫》、王昶的《诫兄子及子书》、羊祜的《诫子书》等。士族家族教育彰显传统儒学，兼传道家思想，并融入经世致用理念，如颜之推强调家庭教育需结合实际，主张“立品为先”，强调通过父母言传身教影响子女。士族家族注重培养子女艺能，如文学、书法、音乐、历算等，王羲之家族数代皆以书法闻名，祖冲之家族专注历算，东晋的女书法家卫铄也出身于书法世家。 ——摘编自李必友《魏晋南北朝家族教育的特点》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期家族教育的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期家族教育的意义。 03 中国古代的民族关系与对外交往 1．下面为秦汉至清朝军马场分布示意图。这可用于佐证（  ） A．封建王朝边疆防御的历史变迁 B．战略资源控制力的持续增强 C．农耕与游牧分界线的日益模糊 D．中国古代经济格局发生转变 2．西汉王朝作为真正意义上的和亲创始王朝，其与匈奴之间和亲历经汉初、武帝时和其后三个阶段。西汉前期推行与匈奴和亲政策的本质是（  ） A．建立血缘亲情以消除民族隔阂 B．通过政治联姻换取战略发展时间 C．促进汉匈经济文化交流与融合 D．彰显中原王朝对边疆的怀柔政策 3．云南通用汉字的传统可溯至汉晋，至唐时更趋普及——白蛮、乌蛮等部族的语言与汉语尤为接近。与此同时，唐朝在云南设置羁縻府、州、县，委任当地部族首领管理；南诏政权也明确承认唐朝的宗主国地位。这些现象体现了（  ） A．云南长期保持藩镇的安定 B．文化相通助力政治认同 C．西南边疆问题已基本化解 D．朝贡贸易范围得以扩大 4．据载，1075年，北宋官员陆佃出使辽朝所见“馆中小胡执事甚谨，亦能华言”。1089年，苏辙出使辽朝回来后说：“北界别无钱币，公私交易并使本朝铜钱。”材料可以用来说明，当时（  ） A．辽朝经济严重依赖宋朝 B．民族交往交流交融发展 C．宋辽互市交易较为繁荣 D．北宋经济实力远超辽朝 5．在历史上，魏晋之后由西域东传到中原的佛教，蒙元时期又由元大都的西域人翻译、刊印并回传到西域地区，他们把汉文佛经翻译成回鹘文、蒙古文、藏文等多种文字，传播到敦煌、吐鲁番等地。这表明（  ） A．实行开放包容民族政策推动文化互鉴 B．丝绸之路成为单一宗教的传播通道 C．佛教从西域回传中原的逆向传播历程 D．藏传佛教取代汉传佛教的主流地位 6．明朝在西南边疆推行“土流并治”，规定土司承袭须经中央批准，“无子者妻女亦可继职”，同时“流官掌印，土官佐贰”。万历年间，水西土司安国亨因争袭内乱，朝廷派流官平息后“裂其地为十二，分授诸子”。以上现象集中反映（  ） A．改土归流消除边疆隐患 B．制度创新保障社会稳定 C．中央权威主导边疆管理 D．民族自治获得法律确认 7．清代土司家族编修家谱时，多追溯家族祖先来自中原汉族，或攀附中原名门望族，编织先祖有功于国家、泽被生民的英雄故事。如广西壮族土官多以“山东省青州府益都县”作为始迁祖的原籍。这一现象反映出清朝（  ） A．改土归流成效显著 B．统一多民族国家得到巩固 C．民族习俗日益趋同 D．土司致力于推动民族交融 8．有学者认为“在'天圆地方’的宇宙论影响下，形成的古代中国非常特殊的天下观，以及在这种天下观基础上，发展出来的一种看待世界的图像，在这样的天下想象下，古代中国还形成了以▲为基础的国际秩序。”“▲”处最有可能是（  ） A．丝绸之路 B．朝贡体制 C．华夏认同 D．多元一体 9．粟特人，原为中亚古族。唐代以归附、使节、质子、门荫等方式入仕的粟特人多被朝廷授以武职。《新唐书》中把康、安、曹、石、米等粟特姓氏，统称为“昭武九姓”。这可用于佐证唐代（  ） A．丝绸之路上商业繁盛 B．中华文化圈已形成 C．开放包容的对外政策 D．文治武功领先世界 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一 旌表是中国古代朝廷或地方官员对于道德优秀的人给予一定的精神表彰或者物质奖励。旌表制度源于先秦时期，推广于东汉时期。东汉旌表对象主要有节妇、孝子、贤人、隐逸及累世同居等人物或者家族。东汉旌表主要有表闾、立阙、立碑、赐爵、赠送名号、图画形象、建置祠庙等方式。作为一种政治仪式，东汉旌表是通过诏令的形式推及全国，从时间上、程序上、评价标准上制定出一套由地方官推举甄选的制度。东汉旌表的程序是地方官上奏朝廷或者上级部门，得到批准后即可实行。在具体的传播推行过程中，东汉旌表巧妙糅合了当时流行的谶纬思想，将旌表对象的一些符合宣教规范的言行和一些神秘现象相互关联，从而形成更为强大的震慑力量。 ——摘编自岳岭《东汉旌表的政治仪式特征与社会控制效应》 材料二 乾隆朝平定天山南北后，随着管理体系逐渐成熟，统治也随之稳定，逐渐将旌表制度推向新疆地区，旌表类型同内地一样主要有旌表忠义殉国、百岁老人、节烈妇女、一产三男、乐善好施等。但与内地不同的是，这些不同类型的旌表制度并非在同一时间及地域范围内推行，而是根据新疆的实际情况逐渐实施，前后呈现历时性变化。与此同时，在制度实施过程中，清廷以放松旌表标准和增加赏赐等手段，令民众乐于接受并践行这一制度。 ——摘编自刘恋《清代新疆地区的旌表制度与新疆治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括东汉旌表制度的特点并分析其盛行原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析清代新疆地区旌表制度实施的影响。 04 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 1．汉代《二年律令·傅律》规定：“大夫以上年五十八，不更六十二，簪袅六十三，上造六十四，公士六十五，公卒以下六十六，皆为免老。不更年五十八，簪五十九，上造六十，公士六十一，公卒、士五（伍）六十二，皆为睆老。”这些规定说明汉初（  ） A．政府赋役管理十分混乱 B．百姓赋役负担大为减轻 C．徭役制度基于社会等级 D．社会经济遭到严重破坏 2．如图为唐代文物，分为“帖”和“抄”两部分：“帖”是孔目司所发公文，钤有“安西大都护府之印”；“抄”为行官出具的收据。 大意：784年，孔目司告知莲花渠村织匠白俱满尖鸡（人名），要求纺织春装布，一百尺；如果完成上述织布任务，按照有关规定，就无须参加疏浚渠道、协助屯夫耕作以及一些临时的“差科”。 行官收到织匠缴纳的春装布一百尺后出具了收据。 这件文物可用于研究唐朝（  ） A．手工技术与劳作方式 B．户籍制度与民族交往 C．边疆管理与赋役制度 D．西域商路与驿道维护 3．张居正推行一条鞭法后，江南地区出现“有田者无银纳赋，无田者反代输”的现象。《明实录》记载：“小民鬻田以免赋，而豪右趁机兼并。”这反映该法（  ） A．简化了赋役征收程序 B．推动白银实现货币化 C．加剧了社会贫富分化 D．促进了商品经济发展 4．《隋书·食货志》载：隋代推行“大索貌阅”，核其户口，皆貌阅其人，以防容隐；又颁行均田令，按人口分授无主荒地，并定户等上下，依户征调。这些举措（  ） A．瓦解了士族门阀经济基础 B．推动了基层治理体系革新 C．促进了区域经济均衡发展 D．强化了国家对资源的控制 5．《大明律》规定：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定”，军、民等籍不得相互混淆。然而，人户在赋役的实际运行中需要承担军民、军灶及军匠等双重户役，形成了军民籍、军灶籍、军匠籍等双重户籍。这反映出明代户籍制度（  ） A．运用灵活且充满张力 B．促使地方的军事权力式微 C．模糊了社会阶级界限 D．冲破了农本社会管理体制 6．南宋时，袁采撰写《袁氏世范》，其中包括：应将佃户看作自家“衣食之源”，体恤、厚待佃户，对其借贷要少收利息，遇到灾害要减租；购买田产时要公平交易，经营商业时不可掺杂使假；对待家中奴婢要宽恕，满足其温饱；等等。这从侧面反映出，当时（  ） A．封建等级秩序瓦解 B．重农抑商观念浓厚 C．士族集团走向衰落 D．儒学助力基层治理 7．丁戊奇荒时期（1876-1879年），义赈组织通过《申报》刊登前方办赈士绅发来的赈灾信函，及时将所募集的善款分门别类地予以公布。由此可知，在我国近代的救灾活动中（  ） A．新式媒体充当信息媒介 B．政府与民间力量相配合 C．社会舆论推动民众参与 D．形成完善社会救灾体系 8．阅读材料，回答问题。 材料一 文帝以外戚受任托孤，专宰周政，旋诛夷不附，克定三边，终代周建隋，遽登大宝。既受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省，分司统职焉。高祖受终，惟新朝政，开皇三年，遂废诸郡。开皇十八年七月丙子，诏京官五品以上、总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人……山东尚承齐俗，机巧好伪，避役惰游者十六七。四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。高祖令州县……，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功以下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口……故能天下富足、百姓晏然，人庶殷繁、帑藏充实，斯有汉以来之伟业哉！ ——据《隋书》摘编 材料二 宋朝的制度，是一切因唐之旧，至于事实不适，则随时改变；但是新的虽然添出来，旧的在名义上仍没有废掉。明清两代的官制，是沿袭前朝的。其中最特别的是：一、内官的无相职，二、外官的区域扩大，级别增多。两朝的法律，也是一贯的。法律要随时势而变迁，中国历代，变更法律的手续太难；又当其编纂之始，沿袭前代成文的地方太多，以致和事实不大适合，于是不得不补之以例。 ——据吕思勉《中国大历史》摘编 （1）根据材料一，结合所学，概括隋文帝改革措施中的制度创举及其成效。 （2）根据材料二，结合所学，指出宋朝赋税制度“因唐之旧，又随时改变”的具体表现。 从中枢机构和法律的视角，概述明清两代制度的因袭发展。 1．下表内容源自出土的北魏墓志。 北魏轻车将军元宁墓志 君讳宁，字阿安，河南洛阳人也。其先唐尧之苗裔，汉高之胤胄（后裔），孝章帝之后。 北魏贞景王元谧墓志 君讳谧，字道安，河南洛阳人也。太祖献文皇帝之孙……周公之胤…… 北魏北海王元颢墓志 公讳颢，字子明，河南洛阳人也。昔高辛之胄，言才有八；姬昌之胤，称贤者五…… 据上表可知，北魏时期（  ） A．民族交融的文化驱动力加强 B．重视宗族血缘关系的传承 C．选官制度变革影响社会习俗 D．华夏认同的观念开始出现 2．明朝景泰元年（1450年），“以边事孔棘，令天下纳粟、纳马者入监读书，限千人止”，后纳银也可入监。万历三年（1575年），张居正认为“方今急务，惟在正人心、明学求”，奏请明神宗取消景泰以来的做法，并考核现有生员，学业期满文理不通的发充胥吏或罢黜为民。张居正的这一举措（ ） A．解决了明代选官制度的积弊 B．放松了政府对士人的人身控制 C．增加了中央政府的财政收入 D．体现了士大夫经世致用的抱负 3．明代地方志记载的烈女、节妇数量远超前代，她们或坚守婚约、终身不嫁，或夫亡殉节、守寡一生。如《大明一统志·风俗篇》中提到：“闽中俗重贞节，再适者不容于乡”，而嘉靖时期的《邵武府志》中也记载：“节妇断发绝粒，誓死不二适，乡党敬之”。可见当时（  ） A．理学开始成为统治思想 B．官方重视地方县志编纂 C．女性社会地位显著提高 D．理学渗透到了基层社会 4．秦汉时期，大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”；禹征三苗之说传播于长江中游洞庭、彭蠡之间；禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了（  ） A．疆土版图意识的增强 B．华夏认同意识的扩展 C．边疆管理政策的成熟 D．丝绸之路促进了交流 5．乾元年间（758-760年），回纥可汗接待唐使时“礼稍倨”，唐使斥其“大唐子婿，岂可恃微功而傲乎”。贞元年间（785-805年），回纥多次请婚，唐以其首领“称儿及臣”为条件才应允和亲。这说明唐朝中后期（  ） A．边疆形势日益严峻 B．地方藩镇割据现象严重 C．国家实力依然强盛 D．政府仍然重视华夷秩序 6．唐代章怀太子墓壁画《客使图》描绘了鸿胪寺官员接待三名外国使节的场景，使节服饰、发型各具民族特色，唐朝官员则身着传统官服。该壁画内容折射出唐代（  ） A．绘画风格开始注重写实 B．对外交往以政治目的为主 C．对外实行开明开放政策 D．朝贡贸易得到了迅速发展 7．荆州松柏M1号汉墓（墓主为地方官吏）出土的《葉书》木牍的背面有一类记录，如图所示，每列末尾的“年若干”是指该列所记年份出生的人在武帝元光元年（公元前134年）时的年龄。这枚木牍最有可能用于（  ） 孝文皇帝前元年，年卌六。 孝文皇帝前二年，年卌五。 …… 孝景皇帝前元年，年廿三。 …… 今皇帝元年，年七。 …… 今皇帝七年，年为元年，年一。 A．文书传送 B．户籍登记 C．官员选拔 D．社会优抚 8．隋文帝开皇五年，长孙平奏请设立义仓，规定每户秋收后按贫富差等纳粮存储，用于赈灾，初期效果显著，“州里丰衍，民多赖焉”。但后来义仓管理权收归官府，存储地移至州县，纳粮由自愿变为强制按户征收，成为实际赋税。这一变迁反映了（  ） A．隋朝中央集权制度空前强化 B．国家权力向基层社会渗透加强 C．赋税沉重导致社会矛盾激化 D．民间自救功能被政府完全取代 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代里制发展脉络 乡里制 乡里制 保甲制 都图制 里甲制 保甲制 春秋战国 秦汉 魏晋南北朝 隋唐 宋 元 明清 宗族组织、乡约、行会等民间组织为辅 里长官任制以民治民 里长职役制民治降低，官治增强 图1 中国古代社区治理的权力结构图国家权力 ——整理自吴晓林、岳庆磊《皇权如何下县：中国社区治理的“古代样本”》 材料二 秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：“中国官治，至县而止。”也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织。 ——摘编自教师教学用书选择性必修1《国家制度与社会治理》 任选一个角度，结合所学知识对中国古代基层治理方式进行解释。（要求：观点明确，论据充分，逻辑清晰，表述准确） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 中国古代的社会治理（天津专用） 目 录 第一部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 A组·保分基础练 考点01 中国历代的变法与改革 考点02 中国古代的法治、教化 考点03 中国古代的民族关系与对外交往 考点04 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 B组·抢分能力练 1．【新情境·结合史料内容考查先秦时期的德治与法治】（2024·天津高考真题）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（ ） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 【答案】A 【解析】本题素材选取自《诗经·大雅·荡》等史料，试题情境呈现了周朝建立之初，统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾，通过总结反思，感悟到商朝统治者不恤民力，反而将民怨四起视作有德，致使军队倒戈，最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，与C项中“沿袭”的含义不符，并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，“坚持传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱，排除D项。 2．【新考法·结合表格信息考查中国古代赋税】（2023·天津高考真题）表格反映了（  ） 唐朝租庸调制和两税法 租庸调制 两税法 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：唐朝中国。据材料数据可知，两税法相比于租庸调制，授田数少的农户赋税较轻，这与两税法根据土地的多少确定赋税额度有关，有利于减轻部分农民的负担，A项正确；材料未提及“不去服徭役的可以纳绢或布代役”，不能得出保证农民的生产时间，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；算赋是汉代政府对成年人征收的一种人头税，排除D项。故选A项。 1．（2025·天津滨海新·三模）历代思想家认为法律虽为国家制定，但亦有良法、善法与恶法之分。据下表可知，思想家们认为良法善法的标志是（  ） 明主之御世也，遭时为法，因事制宜 《汉书·韦贤传》 不必法古，苟周于事；不必循常，法度制令各因其宜 （唐）马总《意林·淮南子》 因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法 （宋）曾巩《〈战国策〉目录序》 A．立法为公 B．一断于法 C．法布于众 D．循变协时 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“明主之御世也，遭时为法，因事制宜”，“不必循常，法度制令各因其宜”与“因其所遇之时，所遭之世，而为当世之法”结合所学知识可知，从材料这些表述可以看出。 这些思想家都强调法律要根据时代、世事的变化而制定，也就是要顺应时势的变化，这是循变协时的特点，D项正确；表格中的表述并没有涉及法律是否为公共利益而制定，无法得出“立法为公”的结论，排除A项；“一断于法”指的是一切都依据法律来判断的意思，材料主要体现“循变协时”的特点，排除B项；表格中的语句没有提及法律要向大众公布这一内容，材料主要体现“循变协时”的特点，排除C项。故选D项。 2．（2025·天津北辰·三模）《南赣乡约》是明代王阳明在治理南赣地区时推行的地方乡约制度。乡约要求乡民患难相恤，并对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定；《泰泉乡礼》设立社仓积谷备荒扶危济困。由此可见，明代乡规民约（  ） A．保障了社会秩序稳定 B．有利于提升社会治理效果 C．强调法律与教化并举 D．旨在弘扬儒家的道德规范 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“患难相恤”“对本地大户与异境客商的放债收利等行为进行了规定”“设立社仓积谷备荒扶危济困”可知，明代乡规民约深切地关注着基层社会的民生问题，有利于提升社会治理效果，B项正确；材料只涉及乡约的规定，并未体现乡约的效果，且“保障了”说法过于绝对，排除A项；材料内容未涉及法律规定，无法体现法律与教化并举，排除C项；乡约的主要目的是维护社会稳定，“弘扬儒家的道德规范”属于目的之一，但不符合题意，排除D项。故选B项。 3．（2025·天津红桥·二模）我国的交通法规兴于唐，盛于宋，仪制是朝廷官府颁布的法规礼节，即社会奉行的礼仪制度。贞观十一年，唐太宗颁布《唐律·仪制令》，（内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定（  ） A．延续了《唐律疏议》的相关条例 B．规范了城市公共交通的运行 C．加速了坊市分区管理制度的瓦解 D．体现了礼法结合的立法理念 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，将儒家伦理（如“贱避贵”体现尊卑、“少避老”体现敬老）融入法律条文，正是“礼法结合”的典型表现。唐代立法注重“礼”与“法”的统一，这一规定符合这一理念，D项正确；《唐律疏议》是唐高宗永徽四年颁行天下的。而贞观十一年唐太宗颁布《唐律・仪制令》时，《唐律疏议》尚未出台，排除A项；题目中的规定确实涉及行路礼仪（如“贱避贵”“少避老”等），可以理解为对公共空间行为的规范。但“公共交通”是现代概念，唐代的“交通”更多是指行人、车马的通行秩序，而非现代意义上的“公共交通系统”，排除B项；坊市分区制度的瓦解是中晚唐至宋代逐渐发生的，原因是商品经济发展和城市管理松动。而《仪制令》的内容是礼仪规范，与坊市制度的瓦解无直接关系，排除C项。故选D项。 4．（2025·天津·一模）清朝时期，政府铸造的铜钱多是汉文、满文合璧。但清政府在新疆铸造“新疆红钱”时，正面为汉文，背面用满文和维吾尔文标注；在西藏地区铸造“乾隆宝藏”时，正面为汉文，背面为藏文。这反映了清政府意在（  ） A．保证赋税征收 B．促进民族交往 C．巩固边疆防务 D．强化国家治理 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝时期（中国）。根据材料“新疆红钱正面为汉文，背面用满文和维吾尔文；‘乾隆宝藏’正面为汉文，背面为藏文”并结合所学可知，清朝通过货币设计将中央权威（汉文）与边疆民族文化（当地文字）相结合，既维护中央集权又尊重地方传统，体现了因地制宜的治理策略，旨在强化对边疆地区的国家治理，D项正确；货币文字的变化是侧重文化融合与治理，并非直接针对赋税征收，排除A项；促进民族交往是客观效果而非主观目的，排除B项；巩固边疆防务侧重军事防御，而材料属于行政管理措施，排除C项。故选D项。 5．（25-26高三上·天津·阶段练习）据文献记载，周人的婚嫁年龄为“男三十而娶，女二十而嫁”。而春秋时，之前的晚婚习俗开始被早婚替代。齐桓公曾下令“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。某些思想家如墨子，也主张早婚。这主要是因为（  ） A．百家争鸣的推动 B．政府需要保障赋役 C．生产发展的需要 D．人地矛盾走向紧张 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，春秋时期，各诸侯国为了在争霸战争中取得优势，需要充足的兵源和劳动力来保障赋役（如征兵、征收赋税等），早婚可以增加人口，从而为政府提供更多的兵源和劳动力，这是政府推动早婚的重要原因，B项正确；百家争鸣是战国时期思想现象，与题干中齐桓公（春秋早期）的时间不符，排除A项；生产发展需要劳动力，但从根本上来说，政府保障赋役（涉及军事、税收等国家层面的需求）对人口增长的需求更为直接和关键，生产发展的需要并非主要原因，排除C项；人地矛盾激化多出现在人口过剩的后期阶段（如明清），春秋时期地广人稀，土地开发仍是重点，排除D项。故选B项。 6．（2025·天津河西·一模）794年，唐朝宰相陆贽在《均节赋税恤百姓六条》的“论兼并之家私敛重于公税”中指出：“土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒，居然受利……（建议）凡所占田，约为条限，裁减租价，务利贫人。”材料反映陆贽的政策目的是（  ） A．推行均田制以恢复农业生产 B．增加国家赋税收入 C．缓解因土地兼并引发的社会矛盾 D．休养生息以促进经济发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，陆贽指出土地本为王者所有，农夫耕种，而兼并之徒却从中获利，建议对所占田地设置条限，裁减租价，以利于贫人。这说明陆贽认识到土地兼并问题严重，导致贫富差距加大，通过限制土地兼并、减轻贫人租价等措施，目的是缓解因土地兼并引发的社会矛盾，C项正确；均田制在唐朝前期已经推行，到唐朝后期逐渐瓦解，794年时均田制已无法有效实施，材料中也未明确提及要推行均田制，排除A项；材料主要强调的是对土地兼并进行限制以利于贫人，没有直接体现出增加国家赋税收入的目的，排除B项；陆贽的建议重点在于解决土地兼并带来的社会矛盾，并非单纯的休养生息促进经济发展，排除D项。故选C项。 7．（2025·天津河东·二模）据汉简可知，汉朝外出者必须向有关机构提出申请通关文牒“过所”，当乡啬夫审查无异后，具“请过所牒”呈报郡县，郡县受理核实后拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，发给行人随身携带，另存“副过所”以备查。据此可知汉朝（  ） A．郡县直接参与管理民众 B．对基层民众流动管理较严格 C．机构臃肿行政效率低下 D．形成了较为完善的文书制度 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。据材料，汉朝外出者需要经过层层审批，发给凭证，体现严格控制基层民众流动，B项正确；汉朝外出者提出申请，需要首先经过基层的乡啬夫审查，而非一开始就由郡县官员审查，表明郡县之下还有基层治理机制，而非郡县直接参与管理民众，排除A项；材料所述乡、郡、县属于不同层级的地方管理机构，各自承担不同职能，这是古代封建王朝地方治理的常见做法，看不出层级过多、机构臃肿，排除C项；材料所述为申请通关文牒，也即通行证，并非典型的行政文书，也不能代表文书制度的情况，排除D项。故选B项。 8．（2025·天津·一模）据汉简可知，汉朝外出者必须向官府申请通关文牒“过所”。当乡啬夫审查无异后，具“请过所牒”呈报郡县；郡县受理核实拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，发给行人随身携带，另存“副过所”以备查。据此可知（  ） A．基层自我管理与监督机制的建立 B．乡啬夫与郡县形成彼此牵制 C．国家对基层民众直接管理的严格 D．乡里是汉朝最基层行政机构 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是推断题。据题干时间信息可知准确时空是：汉朝时期（中国）。据材料可知，汉朝外出者有严格的审批程序，即外出者必须向官府申请，乡啬夫审查无异后呈报郡县；郡县受理核实拟“过所文”，郡太守、县令丞签发钤印“正过所”，这说明地方基层管理流程清晰，分工明确，国家对基层民众直接管理的严格，C项正确；材料是强调“外出者有严格的审批程序”，而不是基层自我管理与监督，排除A项；乡啬夫是乡官，不能制约郡县长官，排除B项；县是汉朝最基层行政机构，乡里是直接管理民众的基层组织，排除D项。故选C项。 9．（2025·天津河西·一模）社会流动，包括地理意义上的横向流动，也包括阶层意义上的纵向流动。社会流动推动社会发展。下列不能体现社会流动的史实是（  ） A．汉朝屯戍政策 B．唐朝邻保制度 C．宋代科举考试 D．明清商帮群体 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是反向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料中社会流动的含义“包括地理意义上的横向流动，也包括阶层意义上的纵向流动”，结合所学知识可知，唐朝的邻保制度是以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督，旨在维护和稳定社会秩序，不会促进社会流动，B符合题意；汉朝屯戍政策是将大量的百姓调派到边境地区进行农耕和耕地开垦，属于地理意义上的横向流动，排除A项；宋代的科举考试，不仅原则上面向全社会开放，而且更加强调公平竞争，大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，属于阶层意义上的纵向流动，排除C项；明清商帮是商人的群体，通过他们的商业活动，也促进了地理和阶级意义上的社会流动，排除D项。故选B项。 10．（2025·天津河东·一模）严州府原下辖淳安、建德、桐庐、分水、寿昌、遂安六县，扼守水运要地，商业贸易发达，城市规模较大。图为明嘉靖严州府遂安县黄册原本图，它（  ） A．反映了地域性的商人群体之兴盛 B．是研究明朝户帖制度的一手史料 C．在当时起保证徭役征发的作用 D．见证了户籍作用大为削弱趋势 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明嘉靖时期（中国）。据题干“严州府黄册原本图”，结合所学知识可知，黄册是明代户籍赋役管理制度的核心文件，用于登记人口、田产以保障徭役征发（如按户派役），C项正确；题干未涉及商人群体活动（如商帮或贸易记录），排除A项；黄册属户籍赋役档案，非户帖（户口凭证），排除B项；单一的黄册并不能说明户籍作用的发展趋势，排除D项。故选C项。 11．（2025·天津宁河·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料一：东突厥汗国灭亡后……如何处置这些人，在唐朝君臣之间引起了广泛的争议……（温彦博）以其对突厥的了解和博通古今的才干，综合大臣们的建议，向太宗建议以孔子有教无奥的思想为指导来安置突厥部众。……加之唐代统治集团中的关陇氏族与北方胡族有若千丝万缕的联系，在长期的经济文化交往中，对于漠北诸部已经有了较两汉时期更深的了解，所以唐太宗有华夷一家的思想，他以为：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。入主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽至，则四夷可如一家，猜忌多则骨肉不免为仇敌。”“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。” ——摘编自王世丽《安北与单于都护府——唐代北部边疆民族问题研究》 材料二：明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加。清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时，还鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。 ——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明唐代民族关系出现的新变化。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括明清时期边疆治理的变化，并分析明清时期边疆治理意义。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代民族关系的认识。 【答案】（1）新变化：统治者突破传统，形成华夷一家思想，对少数民族认识更深入；实行开明民族政策，设羁縻府州等；经济文化交流频繁，民族间相互学习，融合进一步加强；设立专门机构管理少数民族事务。 （2）变化：管理方式更趋近内地行政体制，且加强法规修订，管理更规范化、制度化；清朝在西南大规模推行“改土归流”，官员任用更具流动性和可控性；鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦。意义：加强了中央对边疆地区的直接控制，有利于巩固多民族国家的统一，强化了中央集权；“改土归流”后的清查户口、丈量土地、核实赋税等工作，以及内地百姓的迁入开垦，促进了边疆地区的经济开发；加强了边疆少数民族与内地的联系，促进了统一多民族国家的发展；减少了地方势力割据和叛乱的可能性，保障了社会的稳定。 （3）认识：民族关系具有复杂性和多样性，受多种因素影响；统治者开明的民族观念有利于促进民族融合与团结，反之则可能加剧民族矛盾；长期的经济文化交往是维持良好民族关系的重要基础，有利于形成共同的文化认同；各民族在长期的交往互动中，相互学习、相互影响，共同推动了统一多民族国家的形成与发展。 【解析】（1）本题是对比题。时空：唐朝时期的中国。新变化：根据材料一中的“唐太宗有华夷一家的思想，他以为：‘夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。’”可知，唐朝统治者突破了传统的华夷之辨，形成了华夷一家的思想，对少数民族有了更深入的认识和包容。根据材料一中的“向太宗建议以孔子有教无类的思想为指导来安置突厥部众”可知，唐朝采取了开明的民族政策，以“有教无类”的思想来安置少数民族，实行了包容和融合的政策，如设立羁縻府州等特殊行政单位。根据材料一中的“加之唐代统治集团中的关陇氏族与北方胡族有若干丝万缕的联系，在长期的经济文化交往中，对于漠北诸部已经有了较两汉时期更深的了解”可知，唐朝时期，由于长期的经济文化交流，民族间的相互学习和融合进一步加强。根据所学知识，结合材料一中的“唐代北部边疆民族问题研究”，可知唐朝设立了专门机构如安北、单于都护府来管理少数民族事务，这表明唐朝对少数民族地区的管理得到了加强。 （2）本题是对比题和影响题。时空：明清时期的中国。变化：根据材料二中的“明朝靠近内地的少数民族统治区减少，明政府直接控制、委派流官的地区增加”和“清朝在边疆全面推行郡县制和修订相关法规，强化边陲管理的同时”，可知明清时期边疆管理方式发生变化，明朝时期少数民族统治区减少，直接控制区增加，而清朝则在边疆全面推行郡县制，管理方式更趋近内地行政体制，并且加强了法规修订，使管理更规范化、制度化。根据材料二中的“清朝在西南大规模推行‘改土归流’，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官”，可知清朝在官员任用上由土司世袭变为任命有任期、可调动的流官，使得官员任用更具流动性和可控性。根据材料二中的“清朝鼓励内地百姓外迁至边疆谋生与开垦”，可知清朝相较于明朝，加强了边疆地区的人口流动和开发，鼓励内地百姓迁移至边疆，以促进边疆地区的发展。意义：根据材料二中的变化内容，可知这些措施加强了中央对边疆地区的直接控制，有利于巩固多民族国家的统一，强化了中央集权。根据材料二中的“‘改土归流’后的清查户口、丈量土地、核实赋税等工作，以及内地百姓的迁入开垦”，可知这些措施促进了边疆地区的经济开发，推动了边疆农业、商业等发展。根据材料二中的改土归流和人口迁移政策，可知这些措施推动了民族融合，加强了边疆少数民族与内地的联系，减少了民族隔阂，促进了统一多民族国家的发展。根据材料二中的“规范的管理和法规的制定”，可知这些措施有利于维护边疆地区的社会秩序，减少了地方势力割据和叛乱的可能性，保障了社会的稳定。 （3）本题是认识题。时空：唐朝至明清时期的中国。认识：根据材料一中的“东突厥汗国灭亡后如何处置这些人，在唐朝君臣之间引起了广泛的争议”以及唐朝与东突厥的关系变化，可知民族关系具有复杂性，既有冲突也有和平交流与融合，受政治、经济、文化等多种因素影响。根据材料一中的“唐太宗有华夷一家的思想，他以为：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。”可知统治者的民族观念对民族关系有深远影响，开明的民族观念有利于促进民族融合与团结，而歧视观念可能加剧民族矛盾。根据材料一中的“以孔子有教无类”的思想为指导来安置突厥部众和材料二中的改土归流、推行郡县制等政策，可知合理的民族政策能加强中央与边疆的联系，促进民族关系发展，推动边疆与内地一体化进程。据材料一中的“唐代统治集团中的关陇氏族与北方胡族有若干丝万缕的联系，在长期的经济文化交往中，对于漠北诸部已经有了较两汉时期更深的了解，可知经济文化交流是维持良好民族关系的重要基础，有利于形成共同的文化认同。根据材料一和材料二中的民族政策及其影响，可知尽管民族关系发展过程曲折，但各民族在长期的交往互动中，相互学习、相互影响，民族融合不断加强，共同推动了统一多民族国家的形成与发展。 12．（2025·天津·一模）阅读材料，回答问题。 材料一 中国古代公文最早可以追溯到商周时期，殷商甲骨卜辞中已有“令”“告”“册”等公文雏形，西周出现“命”“诰”“誓”等王命文书，分别用于授官赐爵、发布政令或训诫臣僚、征伐誓师等重要活动。但总起来看，这一时期的公文文种及数量还很有限，较为系统的行文关系尚未形成。 ——摘编自何庄《古代公文文种变迁原因探析》 材料二 在文书与档案的管理方面，唐代集历朝历代经验之大成。《唐律疏议》对文书拟制、处理、传递、保密及档案的归档、鉴定、移交等各个环节中可能会出现的过失和违法行为进行了明确的规定，强制官吏遵守执行。公文起草时必须遵循避讳制度……公文要及时承办，“缓制书者，一日笞五十……一日加一等，十日徒一年”；实行严格的保密制度。这不仅对古代文书档案工作法制化有积极意义，也为我国文书档案工作的规范化和标准化提供了历史经验。 ——摘编自周萍《从（唐律疏议）看唐代文书档案制度》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周文书的特点并指出影响因素。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐朝文书档案管理纳入国家法律的意义。 【答案】（1）特点：用于重要活动；文种及数量有限；尚未形成系统行文关系。影响因素：生产力水平较低，书写材料有限；国家政治制度尚不完善；社会发展程度相对较低。 （2）意义：规范了文书档案管理工作，提高了行政效率；保障了国家政务的安全和有效运行；推动了古代文书档案工作的法制化进程；为后世文书档案工作的规范化和标准化提供了借鉴。 【解析】（1）本题是特点题、原因题。时空：西周时期（中国）。第一小问是特点：据材料一“王命文书”可知，用于重要活动；据材料一“公文文种及数量还很有限”可知，文种及数量有限；据材料一“较为系统的行文关系尚未形成”可知，尚未形成系统行文关系。第二小问是影响因素：结合所学从生产力水平较低、书写材料有限、国家政治制度尚不完善、社会发展程度相对较低的角度分析。 （2）本题是影响题。时空：唐朝（中国）。意义：据材料二“各个环节中可能会出现的过失和违法行为进行了明确的规定，强制官吏遵守执行”可知，规范了文书档案管理工作，提高了行政效率；据材料二“实行严格的保密制度”可知，保障了国家政务的安全和有效运行；据材料二“对古代文书档案工作法制化有积极意义”可知，推动了古代文书档案工作的法制化进程；据材料二“为我国文书档案工作的规范化和标准化提供了历史经验”可知，为后世文书档案工作的规范化和标准化提供了借鉴。 01 中国古代的变法与改革 1．宋神宗时，地方上报的青苗法账簿常因手抄出现错漏，中央政令传递也多有误记，以致政策执行混乱，朝廷遂令中央政令、地方文书均经校勘后雕版印造，并加盖官印防伪，出现错漏要追责。朝廷此举旨在（  ） A．约束地方行政行为 B．提高国家治理能力 C．防范地方势力坐大 D．降低行政运行成本 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。根据材料时间信息可知准确时空是：宋（中国）。根据材料概括可知：中央政令、地方文书经校勘后雕版印造以避免错漏，直接解决了政令传递与政策执行混乱问题，提升了行政效率，本质上是提高了国家治理能力，B项正确；“约束地方行政行为”与材料主旨不符，材料是对政令的规范，而非以约束地方行为为宗旨，排除A项；材料举措只针对文书管理，与“防范地方势力坐大”无关，未涉及对地方权力的削弱，排除C项；雕版印造需投入大量人力物力，可能会增加而非“降低”运行成本，排除D项。故选B项。 2．北宋熙宁六年（1073年），枢密副使吴充上书宋神宗：“朝廷开广言路，微至于庶人皂隶，苟有可言，皆得上闻，此至公之谊也。而比来士大夫辄以书启或家信投有位，其间排诋营救，增饰事情，嫌爱在心，言无忌惮，因缘闻达，以快私欲。”这从侧面反映出（  ） A．社会阶级矛盾得到化解 B．士大夫参政意识活跃 C．北宋政治氛围较为宽松 D．以文治国得到了落实 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋时期（中国）。据题干“朝廷开广言路，微至于庶人皂隶，苟有可言，皆得上闻”，并结合所学知识，这从侧面反映了北宋政治氛围较为宽松，朝廷鼓励言路开放，甚至普通百姓也可参与言事，为士大夫的活跃参政提供了环境，C项正确；材料虽提及士大夫积极投书，但这是直接现象，且吴充在批评其以私欲滥用言路，而非单纯肯定参政意识，排除B项；材料未涉及社会阶级矛盾的化解，反而暗示士大夫行为可能引发问题，排除A项；以文治国是北宋政策，但材料重点在言路开放而非整体治国方略的落实，排除D项。故选C项。 3．阅读材料，完成下列要求。 材料 露布原是中国古代军事胜利后用以传告四方的捷报文书。汉代已有露布雏形，至唐代成为军情传递的正式制度。露布通常以大幅绢帛书写，内容包含战役经过、俘获物资及宣扬皇威的文字。唐代规定：凡大捷必作露布，由驿马昼夜兼程传递至京城，沿途州县需将露布张贴于城门示众。长安城内则由兵部主持“献俘告庙”仪式，当众诵读露布全文。宋代进一步完善制度，要求露布须经枢密院审核后方可颁布。值得注意的是，露布内容逐渐从简略战报发展为兼具政治宣传功能的文书，常借军事胜利强调“天命所归”的统治合法性。明清时期，露布制度虽存，但实际使用频次大幅减少。 ——摘编自孙继民《唐代行军制度研究》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代露布的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析露布制度对维护古代王朝统治的作用。 【答案】（1）特征：传递时效性强；传播范围广；仪式化公开；中央审核制度严密；兼具军事性与政治性功能。 （2）作用：强化统治合法性；加强中央对军权的控制，巩固中央集权；凝聚社会共识，激发民众对国家的认同感；维护军政秩序，提升统治效率。 【解析】（1）本题为特点题。时空为古代中国。根据材料“凡大捷必作露布，由驿马昼夜兼程传递至京城，沿途州县需将露布张贴于城门示众”可以得出传递时效性强；传播范围广；根据材料“由兵部主持‘献俘告庙’仪式，当众诵读露布全文”可以得出仪式化公开；根据材料“要求露布须经枢密院审核后方可颁布”可以得出中央审核制度严密；根据材料“露布内容逐渐从简略战报发展为兼具政治宣传功能的文书，常借军事胜利强调‘天命所归’的统治合法性”可以得出兼具军事性与政治性功能。 （2）本题为影响题。时空为古代中国。根据材料“内容包含战役经过、俘获物资及宣扬皇威的文字”“常借军事胜利强调‘天命所归’的统治合法性”可以得出强化统治合法性；根据材料“要求露布须经枢密院审核后方可颁布”并结合所学可以得出加强中央对军权的控制；根据材料“沿途州县需将露布张贴于城门示众”“当众诵读露布全文”并结合所学可以得出凝聚社会共识，激发民众对国家的认同感；根据材料“至唐代成为军情传递的正式制度”并结合所学可知，维护军政秩序，提升统治效率。 02 中国古代的法治、教化 1．商朝宣扬“帝命于天”，认为商王的统治权力来源于天命，通过占卜等方式与上天沟通，从而获得天命的指示和支持。周公提出“以德配天”，强调统治者要遵循道德规范才能获得天命，并统治国家。这一变化说明西周（ ） A．神权色彩渐趋消除 B．中央集权日益强化 C．政治观念已趋成熟 D．天命观念影响减弱 【答案】C 【解析】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。根据材料及所学可知，周朝继承了商朝的君权神授理念，并将“天命”赋予道德内涵，将“德”的概念引入统治阶级意识形态，要求统治者遵循道德规范才能统治国家，这说明西周的政治观念走向成熟，C项正确；“神权色彩消除”表述绝对，西周仍保留天命观念，神权与王权结合的特征未根本改变，排除A项；“中央集权”在商周时期尚未形成，西周实行分封制，地方诸侯拥有较大自主权，排除B项；“天命观念影响减弱”与史实不符，西周通过“以德配天”强化了天命与统治的关联性，使天命观更具系统性，排除D项。故选C项。 2．战国竹简《两中》假托“帝”之使者奉命与夏启对话，使者告诫夏启要“合德好民，唯休唯德”，否则“天则监民，其情不可匿”。这一记载体现了（  ） A．夏朝形成系统民本思想 B．天命观与德治相结合 C．政治理念趋向儒道融合 D．统治者敬畏民众力量 【答案】B 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。材料内容虽是假托“帝”之使者与夏启对话，但实为战国时人借古喻今的思想表达，材料强调统治者要“合德好民，唯休唯德”，体现出德治思想，强调天监民情，体现天命观，B项正确；材料内容实为战国文献，反映的是战国时人的思想，且夏朝尚未形成系统的民本思想，排除A项；材料未体现道家的“无为而治”等政治思想，排除C项；材料内容是借“帝”之使者与夏启的对话来警告统治者爱民，体现统治者敬畏上天而非敬畏民众，排除D项。故选B项。 3．据湖北云梦睡虎地秦墓竹简记载，秦朝颁布《田律》，要求地方以书面形式向中央详细汇报农作物受雨、抽穗的顷数和已开垦而未耕种的田地顷数。遇到旱灾、涝灾、虫害等损伤禾稼的情况，要报告受灾顷数。据此可知，秦朝（  ） A．公文传递效率提升 B．法律体系成熟完备 C．自然灾害频繁发生 D．传统经济理念延续 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料可知，《田律》要求统计农作物受损、未耕种田地和灾害情况，这是重视农业生产、对农业进行管理的表现，体现了传统“重农”的经济理念延续，D项正确；材料只说要求地方以书面形式汇报，没体现公文传递效率的变化，排除A项；“法律体系成熟完备”表述绝对，仅《田律》的这一项规定不能说明整个法律体系成熟，排除B项；材料是要求上报灾害，不是说自然灾害频繁发生，排除C项。故选D项。 4．东汉名臣韩棱在窦氏外戚专权被平定后，未获皇帝诏令即暂代郡守职务。按照汉朝律令，“擅权干职”当判处禁锢之刑。汉和帝以其参与铲除窦氏、安定朝政有功，未依律惩处。这一案例说明（  ） A．儒家伦理对司法的影响初现 B．司法独立原则得到部分体现 C．道家无为思想影响政治决策 D．法律执行存在着一定灵活性 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉时期（中国）。据材料信息可知：汉和帝对待铲除窦氏、安定朝政有功的韩棱，并没有按照汉朝律令判处禁锢之刑，说明汉代的法律在具体的执行过程中，会针对不同的情况灵活处理，D项正确；儒家伦理对司法的影响初现是在西汉时期，排除A项；东汉时期的司法是没有独立权的，B不符合史实，排除B项；汉武帝时期确立了儒学的主流地位，C不符合史实，排除C项。故选D项。 5．下表为西夏《天盛改旧新定律令》中的部分内容。据此可见，西夏（  ） 分类 条文 谋逆 欲谋逆官家，触毁王座者……不论主从一律皆以剑斩，家门子、兄弟节亲连坐 弑亲 子女自己杀亲曾祖及祖父母、父母、庶母等，及媳杀此数等者，不论主从，以剑斩 隐匿 除犯谋逆、失孝德礼、叛逃等罪⋯⋯子女对于曾祖及祖父、祖母、父、母之罪一律不许举告 A．仍保留氏族社会的野蛮性 B．仿中原政权建立政治秩序 C．法律体现出儒家化的特征 D．以律令形式固化等级关系 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽宋西夏并立时期（中国）。根据材料信息可知，表格中的法律条文分别规定了犯上作乱、杀死长辈亲人者要被处以死刑，以及不许告发长辈亲属之罪（谋逆等罪除外），这些均蕴含着“君君臣臣、父父子子”的儒家伦理，是西夏政权在效仿中原制度时受到儒家思想影响的体现，C项正确；对犯下重罪者处以极刑并不等同于“野蛮”，排除A项；材料强调的是西夏部分法律条文深受中原儒家思想的影响，而不是西夏对中原政治秩序的效仿，排除B项。材料体现的是法律条文受儒家思想影响，不涉及固化等级关系，排除D项。故选C项。 6．明太祖曾颁布诏令：以往因战乱“而为人奴隶者，即日放还”；下令由朝廷代为赎还因饥荒而典卖的男女。同时，《大明律》还规定，除官僚外，“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良”。上述法令（  ） A．冲击了传统的社会等级秩序 B．适应了明初社会的发展状况 C．体现了明代社会成员身份趋于平等 D．开创了律令同效的司法先例 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明代（中国）。根据材料和结合所学可知，明朝建立之初经济凋敝，亟需恢复生产，明朝政府下令释放奴婢为自由民等措施，正是适应了这种形势，B项正确；根据材料“除官僚外，‘庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放从良’”和结合所学可知，明朝时期仍是封建社会，社会等级秩序仍然存在，官僚仍可蓄奴，排除A项；明朝政府在法令中仍然存在“官僚”“庶民”，说明身份仍有高低上下之分，并没有“趋于平等”，排除C项；根据所学可知，早在秦朝律和令就都具有法律效力，排除D项。故选B项。 7．如图是金天德三年（1151年）山西屯留宋村墓中出土的“舜子耕田”图，右侧墨书为：“舜子少亡母……孝感神明……天赐二象耕地，百鸟运耕，尧王知孝，乃阐位于舜。”这可用于说明金朝（  ） A．儒学受迷信影响而僵化 B．佛释道三教思想的交融 C．“敬天保民”观念的流行 D．民间对道德教化的推崇 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：金朝（中国）。根据材料可知，“舜子耕田”图取材于舜的孝行传说，该图在金朝墓葬中出现，体现了金朝民间对道德教化的推崇，D项正确；“舜子耕田”图符合儒家思想，体现了民间对道德教化的推崇，并未体现僵化，排除A项；材料未涉及佛教和道教等相关思想内容，与材料主旨无关，排除B项；“敬天保民”是中国古代政治思想中的重要理念，这一理念强调统治者应敬畏天命、顺应天道，同时以保护民众的福祉为根本责任，与材料内容无关，排除C项。故选D项。 8．明末以来，“劝善运动”在地方上逐渐流行，该运动以士人为推动力量、善书为信仰经典、善会善堂为教化手段，宣扬劝善惩恶。“劝善运动”的流行（  ） A．反映了儒家思想规范社会生活 B．提高了士阶层的社会地位 C．阻碍了官方主流价值观的推广 D．弱化了朝廷对社会的控制 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明末中国。儒家思想强调道德伦理和社会秩序，劝善运动通过士人的推动和善书、善会善堂，弘扬儒家的道德观念，规范社会行为，符合儒家思想的核心理念，A项正确；劝善运动的核心是士人利用儒家思想教化百姓、安定社会，而非士人利用儒家思想提升自身地位，排除B项；明末官方正统思想是儒学，劝善运动宣传儒学，促进而非阻碍主流价值观的推广，排除C项；劝善运动运用儒学教化社会，加强了基层治理，强化了朝廷对社会的控制，排除D项。故选A项。 9．在我国古代，乡约作为一种基层教育的形式，是维系和发展一个村落不可或缺的精神纽带。下列选项中，对于表中两部乡约解读正确的是（  ） 名称 成书时间 内容与特点 《南赣乡约》 明正德年间 内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。规定了全乡人民共同遵守的道德规范，涉及组织机构、职掌、活动方式等。 《乡甲约》 明万历年间 提出了设立“约正”“约副”统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作。此外，每十家中选出一家作为甲长，以此来监督赌博、偷盗等不良行为。 A．借助传统文化稳定社会秩序 B．理学的道德礼教被普遍接受 C．儒学世俗化趋势不断增强 D．基层宗法秩序实现了重构 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中国。据材料可知，《南赣乡约》内容侧重军事训练、政治教育、道德陶冶等内容，从军事和思想两方面呈现出维护社会秩序的特征。《乡甲约》提出了设立“约正”“约副”来统一管理乡约事务，“约讲”“约史”负责文书和劝导工作，也是从制度和思想两方面来维护秩序，A项正确；两部乡约都涉及道德规范，但题目中没有明确提到理学的具体影响，排除B项；材料体现利用儒学来加强基层治理，而非强调儒学更接近世俗，排除C项；材料所述主要是对孝敬友爱等传统宗法秩序的维护巩固，而非重构，排除D项。故选A项。 10．阅读材料，完成下列要求。 材料 魏晋南北朝时期的“家诫”“家训”数量可观，南北各地皆有，据文献可考的，至少有80余篇（部）。著名的如：诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》、嵇康的《家诫》、王昶的《诫兄子及子书》、羊祜的《诫子书》等。士族家族教育彰显传统儒学，兼传道家思想，并融入经世致用理念，如颜之推强调家庭教育需结合实际，主张“立品为先”，强调通过父母言传身教影响子女。士族家族注重培养子女艺能，如文学、书法、音乐、历算等，王羲之家族数代皆以书法闻名，祖冲之家族专注历算，东晋的女书法家卫铄也出身于书法世家。 ——摘编自李必友《魏晋南北朝家族教育的特点》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期家族教育的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期家族教育的意义。 【答案】（1）以家族族规训诫子弟；教育内容多元化（儒道并举）；注重父母言传身教的示范作用；突出艺能教育。（任答3点） （2）传承和发展传统文化；形成良好的家风；有利于培养治国人才；有助于推动社会治理和教化。（任答3点） 【解析】（1）本题是特点题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据“魏晋南北朝时期的‘家诫’‘家训’数量可观”并结合所学知识，可得出以家族族规训诫子弟；根据“士族家族教育彰显传统儒学，兼传道家思想，并融入经世致用理念”，可得出教育内容的多元化（儒道并举）；根据“强调通过父母言传身教影响子女”，可得出注重父母言传身教的示范作用；根据“士族家族注重培养子女艺能”，可得出突出艺能教育。 （2）本题是影响题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“士族家族注重培养子女艺能，如文学、书法、音乐、历算等”并结合所学知识，可知传承和发展传统文化；根据材料“如颜之推强调家庭教育需结合实际，主张‘立品为先’，强调通过父母言传身教影响子女”并结合所学知识，可知形成良好的家风；根据材料“士族家族教育彰显传统儒学，兼传道家思想，并融入经世致用理念”并结合所学知识，可知有利于培养治国人才；根据材料“魏晋南北朝时期的‘家诫’‘家训’数量可观，南北各地皆有”并结合所学知识，可知有助于推动社会治理和教化。 03 中国古代的民族关系与对外交往 1．下面为秦汉至清朝军马场分布示意图。这可用于佐证（  ） A．封建王朝边疆防御的历史变迁 B．战略资源控制力的持续增强 C．农耕与游牧分界线的日益模糊 D．中国古代经济格局发生转变 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦汉至清朝（中国）。根据示意图可知，从秦汉至明清，军马场位置逐渐向西北、东北移动，反映封建王朝应对不同边疆威胁的战略调整，佐证边疆防御重心的历史变迁，A项正确；军马场分布扩大可能体现控制力增强，但宋朝军马场萎缩，明清后期火器兴起导致军马重要性下降，并非持续“增强”，表述片面，排除B项；军马场多设在农耕一游牧过渡带，但分布变化反而说明分界线长期存在，并未“日益模糊”，排除C项；军马场属军事设施，虽涉及畜牧业，但主要服务于国防，而非经济格局转变的直接证据，排除D项。故选A项。 2．西汉王朝作为真正意义上的和亲创始王朝，其与匈奴之间和亲历经汉初、武帝时和其后三个阶段。西汉前期推行与匈奴和亲政策的本质是（  ） A．建立血缘亲情以消除民族隔阂 B．通过政治联姻换取战略发展时间 C．促进汉匈经济文化交流与融合 D．彰显中原王朝对边疆的怀柔政策 【答案】B 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是西汉时期的中国。根据所学知识可知，西汉初期国力凋敝，无力与匈奴对抗，因此采取和亲政策，同时进行休养生息，蓄积力量，最终在汉武帝时期占据了优势，这说明西汉前期推行与匈奴和亲政策的本质是通过政治联姻换取战略发展时间，B项正确；西汉初期的和亲是被动的，带有屈辱性，因此这一时期的和亲不是为了建立血缘亲情，更不是为了促进汉匈经济文化交流，排除A、C项；西汉初期国力不及匈奴，因此并不存在对边疆地区的怀柔之说，排除D项。故选B项。 3．云南通用汉字的传统可溯至汉晋，至唐时更趋普及——白蛮、乌蛮等部族的语言与汉语尤为接近。与此同时，唐朝在云南设置羁縻府、州、县，委任当地部族首领管理；南诏政权也明确承认唐朝的宗主国地位。这些现象体现了（  ） A．云南长期保持藩镇的安定 B．文化相通助力政治认同 C．西南边疆问题已基本化解 D．朝贡贸易范围得以扩大 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，云南地区在语言文字上与中原相近，同时南诏政权也承认唐朝宗主国地位，两者并存表明文化共通性为政治归属感提供了重要基础，B项正确；唐朝在云南设置羁縻府、州、县，委任当地部族首领管理，说明云南地区不属于“藩镇”范畴，排除A项；当时唐朝的边疆危机主要在西北地区，而非基本化解，排除C项；南诏政权承认唐朝的宗主国地位，未涉及朝贡贸易范畴的信息，排除D项。故选B项。 4．据载，1075年，北宋官员陆佃出使辽朝所见“馆中小胡执事甚谨，亦能华言”。1089年，苏辙出使辽朝回来后说：“北界别无钱币，公私交易并使本朝铜钱。”材料可以用来说明，当时（  ） A．辽朝经济严重依赖宋朝 B．民族交往交流交融发展 C．宋辽互市交易较为繁荣 D．北宋经济实力远超辽朝 【答案】B 【解析】根据题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北宋中国。根据材料结合所学可知，“馆中小胡执事甚谨，亦能华言”可以看出辽朝人员对汉语的掌握，是文化交流的体现，“公私交易并使本朝铜钱”表明宋辽之间存在经济方面的交往，体现了民族交往交流交融发展，B项正确；材料仅提及辽朝使用北宋铜钱进行交易，不能说明辽朝经济对宋朝严重依赖，排除A项；材料中虽然提到了交易使用北宋铜钱，但没有足够信息表明互市交易的规模、频率等繁荣程度的细节，只是提及了货币使用这一个经济交往的表现，排除C项；材料仅围绕北宋货币在辽的使用，没有关于北宋和辽朝经济实力对比的相关内容，不能得出“北宋经济实力远超辽朝”的结论，排除D项。故选B项。 5．在历史上，魏晋之后由西域东传到中原的佛教，蒙元时期又由元大都的西域人翻译、刊印并回传到西域地区，他们把汉文佛经翻译成回鹘文、蒙古文、藏文等多种文字，传播到敦煌、吐鲁番等地。这表明（  ） A．实行开放包容民族政策推动文化互鉴 B．丝绸之路成为单一宗教的传播通道 C．佛教从西域回传中原的逆向传播历程 D．藏传佛教取代汉传佛教的主流地位 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据材料时间信息得出准确时空是：古代中国。题干讲述了佛教先由西域东传中原，蒙元时期又由元大都的西域人翻译、刊印回传到西域地区，且被翻译成多种文字传播。佛教能够在不同地区传播并被翻译成多种文字，反映了开放包容的文化交流环境，推动不同民族、不同地区之间佛教文化的交流互鉴，A项正确；丝绸之路是多种文化、宗教等传播的通道，并非传播单一宗教，排除B项；题干是佛教从西域东传中原后，又回传到西域，并非从西域回传中原的“逆向”（原本就是从西域东传），表述不准确，排除C项；题干未提及藏传佛教和汉传佛教地位变化，排除D项。故选A项。 6．明朝在西南边疆推行“土流并治”，规定土司承袭须经中央批准，“无子者妻女亦可继职”，同时“流官掌印，土官佐贰”。万历年间，水西土司安国亨因争袭内乱，朝廷派流官平息后“裂其地为十二，分授诸子”。以上现象集中反映（  ） A．改土归流消除边疆隐患 B．制度创新保障社会稳定 C．中央权威主导边疆管理 D．民族自治获得法律确认 【答案】C 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是明朝的中国。根据材料可知，明朝的“土流并治”政策下，土司承袭需中央批准、流官掌印。面对土司内乱，朝廷派遣流官平息后将土司封地分授给诸子，这说明在“土流并治”政策下，中央对于西南边疆的控制力加强，即中央权威主导边疆管理，C项正确；改土归流并不能消除边疆隐患，A项表述绝对，排除A项；“土流并治”背景下依然出现了土司内乱，因此制度创新保障社会稳定表述绝对，排除B项；“土流并治”并非民族自治，排除D项。故选C项。 7．清代土司家族编修家谱时，多追溯家族祖先来自中原汉族，或攀附中原名门望族，编织先祖有功于国家、泽被生民的英雄故事。如广西壮族土官多以“山东省青州府益都县”作为始迁祖的原籍。这一现象反映出清朝（  ） A．改土归流成效显著 B．统一多民族国家得到巩固 C．民族习俗日益趋同 D．土司致力于推动民族交融 【答案】B 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是清代的中国。清代土司家族在编修家谱时，或追溯祖先来自中原汉族，或攀附中原名门望族，或编织先祖英雄故事。这种做法表明土司家族对中原汉文化高度认同，反映出清朝统一多民族国家进一步巩固，B项正确；土司编修族谱主要体现的是文化认同而非改土归流的政策成效，排除A项；材料描述的是文化认同行为而非民族习俗，排除C项；材料强调的是文化认同的深化过程，而非土司推动民族交融的意图，排除D项。故选B项。 8．有学者认为“在'天圆地方’的宇宙论影响下，形成的古代中国非常特殊的天下观，以及在这种天下观基础上，发展出来的一种看待世界的图像，在这样的天下想象下，古代中国还形成了以▲为基础的国际秩序。”“▲”处最有可能是（  ） A．丝绸之路 B．朝贡体制 C．华夏认同 D．多元一体 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料概括可知：根据题干描述，古代中国在“天圆地方”的宇宙论影响下形成了特殊的“天下观”，并在此基础上发展出国际秩序，结合历史知识，这种秩序最典型的是以中国为中心、周边国家通过朝贡表示臣服的“朝贡体制”，B项正确；丝绸之路主要体现中外经济文化交流，非题干所述“国际秩序”的核心，排除A项；华夏认同属于文化认同范畴，与“国际秩序”无直接关联，排除C项；多元一体体现的是不同地区或不同文化等呈现一体化的发展趋势，与材料所述内容无关，排除D项。故选B项。 9．粟特人，原为中亚古族。唐代以归附、使节、质子、门荫等方式入仕的粟特人多被朝廷授以武职。《新唐书》中把康、安、曹、石、米等粟特姓氏，统称为“昭武九姓”。这可用于佐证唐代（  ） A．丝绸之路上商业繁盛 B．中华文化圈已形成 C．开放包容的对外政策 D．文治武功领先世界 【答案】C 【解析】根据本题干的设问词，可知这是推断题。根据本题的时间信息可知，准确时空是：唐代（中国）。根据材料中“唐代以归附、使节、质子、门荫等方式入仕的粟特人多被朝廷授以武职。《新唐书》中把康、安、曹、石、米等粟特姓氏，统称为‘昭武九姓’”可知，粟特人作为外来族群，在唐代通过多种方式入仕，并被朝廷授予武职，同时《新唐书》将粟特姓氏统称为“昭武九姓”，说明唐朝对异域人才持开放态度，并通过官方称谓对中亚族群表示接纳与整合，这些体现了唐代开放包容的对外政策，C项正确；材料侧重粟特人的政治参与，而非商业发展，排除A项；中华文化圈以汉字、儒家文化等对外输出为特征，材料未体现，排除B项；材料仅体现对外来族群的任用政策，不能说明“文治武功领先世界”，排除D项。故选C项。 10．阅读材料，完成下列要求。 材料一 旌表是中国古代朝廷或地方官员对于道德优秀的人给予一定的精神表彰或者物质奖励。旌表制度源于先秦时期，推广于东汉时期。东汉旌表对象主要有节妇、孝子、贤人、隐逸及累世同居等人物或者家族。东汉旌表主要有表闾、立阙、立碑、赐爵、赠送名号、图画形象、建置祠庙等方式。作为一种政治仪式，东汉旌表是通过诏令的形式推及全国，从时间上、程序上、评价标准上制定出一套由地方官推举甄选的制度。东汉旌表的程序是地方官上奏朝廷或者上级部门，得到批准后即可实行。在具体的传播推行过程中，东汉旌表巧妙糅合了当时流行的谶纬思想，将旌表对象的一些符合宣教规范的言行和一些神秘现象相互关联，从而形成更为强大的震慑力量。 ——摘编自岳岭《东汉旌表的政治仪式特征与社会控制效应》 材料二 乾隆朝平定天山南北后，随着管理体系逐渐成熟，统治也随之稳定，逐渐将旌表制度推向新疆地区，旌表类型同内地一样主要有旌表忠义殉国、百岁老人、节烈妇女、一产三男、乐善好施等。但与内地不同的是，这些不同类型的旌表制度并非在同一时间及地域范围内推行，而是根据新疆的实际情况逐渐实施，前后呈现历时性变化。与此同时，在制度实施过程中，清廷以放松旌表标准和增加赏赐等手段，令民众乐于接受并践行这一制度。 ——摘编自刘恋《清代新疆地区的旌表制度与新疆治理》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括东汉旌表制度的特点并分析其盛行原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析清代新疆地区旌表制度实施的影响。 【答案】（1）特点：对象广泛，呈现平民化倾向；形式多样，方式灵活；政治化、制度化、体系化；运作机制的程序化；宣教的谶纬化。（任答两点） 原因：国家统一，专制主义中央集权的加强；统治者的推动；稳定统治秩序的需要；儒学成为正统思想；封建经济的恢复与发展。（任答两点） （2）影响：促进儒家文化在新疆地区的传播；加强清朝中央政府对新疆地区的管辖；增强新疆地区的向心力及与内地的联系；巩固统一多民族国家的发展；推动各民族的交往交流交融；为中华民族共同体的形成奠定基础。（任答三点） 【解析】（1）本题是特点题、原因题，时空是汉朝时期（中国）。特点：根据材料“东汉旌表对象主要有节妇、孝子、贤人、隐逸及累世同居等人物或者家族”得出对象广泛，呈现平民化倾向；根据材料“东汉旌表主要有表闾、立阙、立碑、赐爵、赠送名号、图画形象、建置祠庙等方式”得出形式多样，方式灵活；根据材料“作为一种政治仪式，东汉旌表是通过诏令的形式推及全国，从时间上、程序上、评价标准上制定出一套由地方官推举甄选的制度”得出政治化、制度化、体系化；根据材料“东汉旌表的程序是地方官上奏朝廷或者上级部门，得到批准后即可实行”得出运作机制的程序化；根据材料“东汉旌表巧妙糅合了当时流行的谶纬思想，将旌表对象的一些符合宣教规范的言行和一些神秘现象相互关联，从而形成更为强大的震慑力量”得出宣教的谶纬化。原因：根据材料和所学知识，可以从政治、经济、思想文化、统治者的角度回答。政治上：从国家统一，专制主义中央集权的加强；稳定统治秩序的需要；经济上，从封建经济的恢复与发展；思想上，从儒学成为正统思想；统治者，从统治者的推动角度回答。 （2）本题是影响题，时空是清朝时期（中国）。根据材料“随着管理体系逐渐成熟，统治也随之稳定，逐渐将旌表制度推向新疆地区”得出加强清朝中央政府对新疆地区的管辖；根据材料“旌表类型同内地一样主要有旌表忠义殉国、百岁老人、节烈妇女、一产三男、乐善好施等”得出促进儒家文化在新疆地区的传播；根据材料“与此同时，在制度实施过程中，清廷以放松旌表标准和增加赏赐等手段，令民众乐于接受并践行这一制度”及所学，得出增强新疆地区的向心力及与内地的联系；再结合所学知识，可以从巩固统一多民族国家、推动各民族的交往交流交融、为中华民族共同体的形成奠基等角度回答。 04 中国古代的赋税、户籍制度与社会治理 1．汉代《二年律令·傅律》规定：“大夫以上年五十八，不更六十二，簪袅六十三，上造六十四，公士六十五，公卒以下六十六，皆为免老。不更年五十八，簪五十九，上造六十，公士六十一，公卒、士五（伍）六十二，皆为睆老。”这些规定说明汉初（  ） A．政府赋役管理十分混乱 B．百姓赋役负担大为减轻 C．徭役制度基于社会等级 D．社会经济遭到严重破坏 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料可知，秦汉时，男子至一定年龄均须向官府登记入籍，确定服役身份与年龄，称为“傅籍”，“傅律”就是关于傅籍的单行法律。汉初不同爵位享受不同的“免老”待遇，爵位越高，免役年龄越小；未及免老者，不同爵位享受不同的“睆老”待遇，可以享受减半服徭役的权利，C项正确；条文对各等级免役年龄的明确规定，反映赋役管理的制度化，而非“混乱”，排除A项；材料仅涉及免役年龄的等级差异，未提及赋役负担的“减轻”，排除B项；汉初社会经济逐步恢复（文景之治），“严重破坏”与史实不符，排除D项。故选C项。 2．如图为唐代文物，分为“帖”和“抄”两部分：“帖”是孔目司所发公文，钤有“安西大都护府之印”；“抄”为行官出具的收据。 大意：784年，孔目司告知莲花渠村织匠白俱满尖鸡（人名），要求纺织春装布，一百尺；如果完成上述织布任务，按照有关规定，就无须参加疏浚渠道、协助屯夫耕作以及一些临时的“差科”。 行官收到织匠缴纳的春装布一百尺后出具了收据。 这件文物可用于研究唐朝（  ） A．手工技术与劳作方式 B．户籍制度与民族交往 C．边疆管理与赋役制度 D．西域商路与驿道维护 【答案】C 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐（中国）。根据材料概括可知：材料涉及了唐朝政府在西域的管理机构和官职设置，这有利于研究唐朝的边疆管理问题，同时具体内容阐述了唐朝赋税征收的具体情况，完成织布任务，可取消其他差科，涉及了唐朝的赋役管理制度，C项正确；材料未涉及织布采用了何种技术，也未涉及如何组织生产，无法得出手工技术与劳作方式，排除A项；材料未涉及户口的编制与管理，也未涉及民族交往的状况，排除B项；材料未涉及西域商路的具体情况，也未涉及交通驿道的管理，排除D项。故选C项。 3．张居正推行一条鞭法后，江南地区出现“有田者无银纳赋，无田者反代输”的现象。《明实录》记载：“小民鬻田以免赋，而豪右趁机兼并。”这反映该法（  ） A．简化了赋役征收程序 B．推动白银实现货币化 C．加剧了社会贫富分化 D．促进了商品经济发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料信息和所学可知，农民因缺银被迫卖地，地主乘机低价收购土地，导致土地集中、贫富差距扩大，C项正确；一条鞭法确实简化了征收流程，但题干反映的是政策执行中的负面问题，而非优点，排除A项；一条鞭法推动了白银流通，但题干聚焦土地兼并而非货币化本身，排除B项；白银流通客观上刺激了商品经济，但题干强调社会矛盾而非经济发展，排除D项。故选C项。 4．《隋书·食货志》载：隋代推行“大索貌阅”，核其户口，皆貌阅其人，以防容隐；又颁行均田令，按人口分授无主荒地，并定户等上下，依户征调。这些举措（  ） A．瓦解了士族门阀经济基础 B．推动了基层治理体系革新 C．促进了区域经济均衡发展 D．强化了国家对资源的控制 【答案】D 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝。据材料可知，“大索貌阅”是隋朝检查户口的措施，通过核查户口，貌阅其人，目的是防止人口容隐、隐匿。这样做能够准确掌握全国的人口数量，国家对人力资源的掌控更加精准，D项正确；“大索貌阅”主要针对人口管理，均田令虽涉及土地分配，但未从根本上动摇士族门阀庄园经济，排除A项；材料中的“大索貌阅”和均田令主要围绕人口和土地资源的控制，并没有体现基层治理体系在行政架构、管理方式等方面的革新，排除B项；材料中的措施主要是关于人口管理和土地分配征调，没有直接涉及促进区域经济均衡发展的内容，排除C项。故选D项。 5．《大明律》规定：“凡军、民、驿、灶、医、卜、工、乐诸色人户，并以籍为定”，军、民等籍不得相互混淆。然而，人户在赋役的实际运行中需要承担军民、军灶及军匠等双重户役，形成了军民籍、军灶籍、军匠籍等双重户籍。这反映出明代户籍制度（  ） A．运用灵活且充满张力 B．促使地方的军事权力式微 C．模糊了社会阶级界限 D．冲破了农本社会管理体制 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝。据材料可知，明代人户在赋役的实际运行中需要承担军民、军灶及军匠等双重户役，如一旦被编为军户，其家庭成员需要世世代代参军，不得从事其他职业。同时，军户在战时作战，休时耕地，还需要承担一定的赋税劳役。尽管军户通过服兵役来抵消部分赋税，但他们仍然需要承担与民户相似的赋役负担，只是形式和内容有所不同，这种安排在一定程度上体现了明代户籍制度的复杂性和灵活性，这打破了“人户以籍为定”的律令，体现了政府在特定时期对军事、经济和社会发展的多重需求，A项正确；这种军户等双重户役，主要是服务于赋役和生产需要，而非削弱地方军事权力，排除B项；双重户籍客观上有利于推动社会阶层流动，但并非是对地主阶级和农民阶级界限的冲击，排除C项；军民双重户籍有利于赋税征收，保障农本社会稳定运行，而非冲击社会管理体制，排除D项。故选A项。 6．南宋时，袁采撰写《袁氏世范》，其中包括：应将佃户看作自家“衣食之源”，体恤、厚待佃户，对其借贷要少收利息，遇到灾害要减租；购买田产时要公平交易，经营商业时不可掺杂使假；对待家中奴婢要宽恕，满足其温饱；等等。这从侧面反映出，当时（  ） A．封建等级秩序瓦解 B．重农抑商观念浓厚 C．士族集团走向衰落 D．儒学助力基层治理 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料可知，《袁氏世范》里的“体恤佃户”“公平交易”“宽恕奴婢”等内容，体现了儒学“仁”“礼”的理念，这类规范能助力基层的关系调和与治理，D项正确；南宋时期封建等级秩序依然存在，材料里的佃户、奴婢仍有身份差异，只是主家更体恤，并非秩序瓦解，排除A项；材料既提到体恤佃户（农业相关），也提到经商要公平，没有体现“重农抑商观念浓厚”，排除B项；材料是袁采的治家规范，未涉及士族兴衰，排除C项。故选D项。 7．丁戊奇荒时期（1876-1879年），义赈组织通过《申报》刊登前方办赈士绅发来的赈灾信函，及时将所募集的善款分门别类地予以公布。由此可知，在我国近代的救灾活动中（  ） A．新式媒体充当信息媒介 B．政府与民间力量相配合 C．社会舆论推动民众参与 D．形成完善社会救灾体系 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料可知，丁戊奇荒期间，义赈组织通过《申报》及时向社会公布所募善款，充当了灾区与社会民众之间的信息传输纽带，A项正确；材料未体现政府在救灾活动中的作用，排除B项；材料未体现社会舆论对民众参与的推动作用，排除C项；材料只涉及到新式媒体在救灾中的作用，未体现完善的社会救灾体系，排除D项。故选A项。 8．阅读材料，回答问题。 材料一 文帝以外戚受任托孤，专宰周政，旋诛夷不附，克定三边，终代周建隋，遽登大宝。既受命，改周之六官，其所制名，多依前代之法。置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省，分司统职焉。高祖受终，惟新朝政，开皇三年，遂废诸郡。开皇十八年七月丙子，诏京官五品以上、总管、刺史，以志行修谨、清平干济二科举人……山东尚承齐俗，机巧好伪，避役惰游者十六七。四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。高祖令州县……，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功以下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口……故能天下富足、百姓晏然，人庶殷繁、帑藏充实，斯有汉以来之伟业哉！ ——据《隋书》摘编 材料二 宋朝的制度，是一切因唐之旧，至于事实不适，则随时改变；但是新的虽然添出来，旧的在名义上仍没有废掉。明清两代的官制，是沿袭前朝的。其中最特别的是：一、内官的无相职，二、外官的区域扩大，级别增多。两朝的法律，也是一贯的。法律要随时势而变迁，中国历代，变更法律的手续太难；又当其编纂之始，沿袭前代成文的地方太多，以致和事实不大适合，于是不得不补之以例。 ——据吕思勉《中国大历史》摘编 （1）根据材料一，结合所学，概括隋文帝改革措施中的制度创举及其成效。 （2）根据材料二，结合所学，指出宋朝赋税制度“因唐之旧，又随时改变”的具体表现。 从中枢机构和法律的视角，概述明清两代制度的因袭发展。 【答案】（1）创举：中央正式确立三省六部制；废郡，以州统县，实行州县两级制；开始采用分科考试选拔官员；重新核定户籍，“大索貌阅”。 成效：经济发展，社会稳定，盛极一时。（摘抄原文不给分） （2）表现：宋承唐制，征收两税，但附加税繁杂多变；中期推行募役法。 概述：明代废丞相，内阁逐渐成为事实上的行政中枢；清朝军机处逐渐成为掌管处理军政事务的中枢，内阁只负责处理一般文书。明代制定《大明律》，开创律例合编的体例；清朝沿袭《大明律》，制定《大清律例》。 【解析】（1）本题是特点类和影响类材料分析题。时空：隋朝（中国）。创举：根据材料一“改周之六官……置三师、三公及尚书、门下、内史、秘书、内侍等省，分司统职焉”并结合所学可知，隋文帝废除北周模仿《周礼》的六官制，正式确立以尚书、门下、内史（中书）为核心的三省六部制，成为后世中央官制的基础；根据材料一“开皇三年，遂废诸郡”可知，废郡，实行州县两级制，简化地方行政层级，加强中央对地方的控制；根据材料一“开皇十八年……以志行修谨、清平干济二科举人”并结合所学可知，开始采用分科考试选拔官员，为科举制的形成奠定基础；根据材料一“高祖令州县……户口不实者，正长远配……大索貌阅……计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口”可知，推行重新核定户籍的‘大索貌阅’，严查隐漏户口。成效：根据材料一“天下富足、百姓晏然，人庶殷繁、帑藏充实”并结合所学可知，上述改革促进了经济发展，社会稳定，使隋朝出现短期繁荣，盛极一时。 （2）本题是特点类材料分析题。时空：宋朝和明清（中国）。表现：根据材料二“宋朝的制度，是一切因唐之旧，至于事实不适，则随时改变”并结合所学可知，宋朝在赋税制度上承袭唐朝两税法的基本框架，继续按资产和田亩征税；但因财政压力增大，附加税名目繁多、征收方式灵活多变；结合所学，北宋中期王安石变法推行募役法（免役法），允许百姓纳钱代役，是对唐代徭役制度的重大调整，体现了“随时改变”的特点。概述：根据材料二“内官的无相职”并结合所学可知，明代废除丞相制度，设内阁协助皇帝处理政务，内阁逐渐成为事实上的行政中枢；清朝进一步强化君主专制，设立军机处，由皇帝亲信大臣组成，处理军国要务，成为实际权力中枢，内阁仅负责一般文书事务。根据材料二“两朝的法律，也是一贯的……不得不补之以例”并结合所学可知，明代制定《大明律》，开创律（基本法典）与例（补充判例）合编的体例；清朝沿袭此制，颁布《大清律例》，在继承《大明律》基础上增修条例，形成律例并用的法律体系，体现出制度上的因袭与发展。 1．下表内容源自出土的北魏墓志。 北魏轻车将军元宁墓志 君讳宁，字阿安，河南洛阳人也。其先唐尧之苗裔，汉高之胤胄（后裔），孝章帝之后。 北魏贞景王元谧墓志 君讳谧，字道安，河南洛阳人也。太祖献文皇帝之孙……周公之胤…… 北魏北海王元颢墓志 公讳颢，字子明，河南洛阳人也。昔高辛之胄，言才有八；姬昌之胤，称贤者五…… 据上表可知，北魏时期（  ） A．民族交融的文化驱动力加强 B．重视宗族血缘关系的传承 C．选官制度变革影响社会习俗 D．华夏认同的观念开始出现 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期的中国。据材料“其先唐尧之苗裔，汉高之胤胄（后裔）”“太祖献文皇帝之孙……周公之胤”“昔高辛之胄……姬昌之胤”可知，一些北魏王室和官员在墓志中宣称自己是华夏始祖、先代圣王、名人先贤之后，鲜卑人自称是汉族名门之后，受到了汉族重视门第出身的文化的影响，也是民族交融、华夏认同观念增强的体现，A项正确；鲜卑人自称是汉族名门之后，主要是为了彰显身份地位，并不是真正重视宗族血缘关系的传承，排除B项；材料未提及选官制度，排除C项；华夏认同观念开始出现是在春秋战国时期，排除D项。故选A项。 2．明朝景泰元年（1450年），“以边事孔棘，令天下纳粟、纳马者入监读书，限千人止”，后纳银也可入监。万历三年（1575年），张居正认为“方今急务，惟在正人心、明学求”，奏请明神宗取消景泰以来的做法，并考核现有生员，学业期满文理不通的发充胥吏或罢黜为民。张居正的这一举措（ ） A．解决了明代选官制度的积弊 B．放松了政府对士人的人身控制 C．增加了中央政府的财政收入 D．体现了士大夫经世致用的抱负 【答案】D 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是明朝时期。根据材料可知，张居正认为“方今急务，性在正人心、明学求”，奏请明神宗取消景泰以来的做法，并考核现有生员，学业期满文理不通的发充胥吏或黜为民。张居正这一举措有利于选拔真正的人才，体现了士大夫经世致用的抱负，D项正确；材料中的举措只是在一定程度上缓解了明代选官制度的积弊，选项中的解决说法绝对化，排除A项；材料中的举措并没有放松政府对士人的人身控制，与题意不符，排除B项；材料举措涉及的是选官制度，并不能增加国家财政收入，排除C项。故选D项。 3．明代地方志记载的烈女、节妇数量远超前代，她们或坚守婚约、终身不嫁，或夫亡殉节、守寡一生。如《大明一统志·风俗篇》中提到：“闽中俗重贞节，再适者不容于乡”，而嘉靖时期的《邵武府志》中也记载：“节妇断发绝粒，誓死不二适，乡党敬之”。可见当时（  ） A．理学开始成为统治思想 B．官方重视地方县志编纂 C．女性社会地位显著提高 D．理学渗透到了基层社会 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料可知，地方志大量记载守节女性的事迹，反映了程朱理学“存天理，灭人欲”的伦理观，说明理学渗透到了基层社会，D项正确；南宋时期理学成为官方哲学，排除A项；材料强调当时理学渗透到了基层社会，官方重视地方志编纂并非材料主旨，排除B项；中国古代女性地位卑微，排除C项。故选D项。 4．秦汉时期，大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”；禹征三苗之说传播于长江中游洞庭、彭蠡之间；禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了（  ） A．疆土版图意识的增强 B．华夏认同意识的扩展 C．边疆管理政策的成熟 D．丝绸之路促进了交流 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期的中国。据题干和所学知识可知，大禹是华夏文明的核心始祖象征，代表着统一、治水安邦等共同文化记忆，帝国边缘的吴越、长江中游、西北地区民众普遍信奉大禹传说，边缘地带对华夏核心始祖的认同，本质是不同区域人群主动融入华夏文化圈，推动华夏认同从中心向边疆扩展，B项正确；传说聚焦文化认同，未涉及对疆域边界的界定或领土主权的认知，与版图意识无关，排除A项；题干仅体现民间传说的传播，未涉及中央对边疆的治理措施（如设郡、屯戍等），排除C项；丝绸之路主要沟通中原与西域的经济文化交流，而吴越、长江中游的大禹传说与丝绸之路无关，且传说传播并非依赖丝绸之路，排除D项。故选B项。 5．乾元年间（758-760年），回纥可汗接待唐使时“礼稍倨”，唐使斥其“大唐子婿，岂可恃微功而傲乎”。贞元年间（785-805年），回纥多次请婚，唐以其首领“称儿及臣”为条件才应允和亲。这说明唐朝中后期（  ） A．边疆形势日益严峻 B．地方藩镇割据现象严重 C．国家实力依然强盛 D．政府仍然重视华夷秩序 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是唐代的中国。材料中唐朝即使是在国力衰退的背景下，也坚持要求回纥在礼仪和身份上做出臣属姿态，反映出唐朝依然重视传统的华夷秩序，D项正确；材料没有体现回纥或其他势力扰边，排除A项；藩镇割据指的是地方藩镇不听中央号令，出现割据现象，材料未体现藩镇割据现象，排除B项；安史之乱后唐朝由盛转衰，排除C项。故选D项。 6．唐代章怀太子墓壁画《客使图》描绘了鸿胪寺官员接待三名外国使节的场景，使节服饰、发型各具民族特色，唐朝官员则身着传统官服。该壁画内容折射出唐代（  ） A．绘画风格开始注重写实 B．对外交往以政治目的为主 C．对外实行开明开放政策 D．朝贡贸易得到了迅速发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，鸿胪寺作为唐代管理民族事务与外交的机构，其官员接待外国使节的场景，反映了唐代对不同族群、文化的接纳，使节“服饰、发型各具民族特色”“唐朝官员身着传统官服”表明唐代在交往中允许不同文化并存，尊重各国的自身特质，C项正确；唐代之前的绘画已具备写实风格，如东晋顾恺之的《女史箴图》对人物形态、神情的刻画就极为写实，并非唐代才“开始注重写实”，《客使图》的写实性是对前代绘画传统的继承与发展，而非开创，排除A项；壁画中鸿胪寺官员接待外国使节，体现了唐代与域外存在交往，但“对外交往以政治目的为主”这一表述在材料中并无体现，画面仅展现了接待场景，无法得出交往目的侧重政治的结论，排除B项；朝贡贸易指外国使节以贡品换取唐朝赏赐的贸易形式，壁画仅描绘了接待场景，未体现贡品、赏赐等贸易元素，无法折射“朝贡贸易发展迅速”，排除D项。故选C项。 7．荆州松柏M1号汉墓（墓主为地方官吏）出土的《葉书》木牍的背面有一类记录，如图所示，每列末尾的“年若干”是指该列所记年份出生的人在武帝元光元年（公元前134年）时的年龄。这枚木牍最有可能用于（  ） 孝文皇帝前元年，年卌六。 孝文皇帝前二年，年卌五。 …… 孝景皇帝前元年，年廿三。 …… 今皇帝元年，年七。 …… 今皇帝七年，年为元年，年一。 A．文书传送 B．户籍登记 C．官员选拔 D．社会优抚 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。材料是在地方官吏墓葬中出土的文书，主要记录了以武帝元光元年为基准的年龄计算，反映的是国家治理中涉及年龄的内容。户籍登记是赋役征发的依据，赋役征发又与年龄密切相关。在汉代，区分算赋、口赋以及何时起役都是以年龄为依据，因此户籍登记中最可能载有涉及年龄的内容，B项正确；汉代文书传送虽然需要记录所用时间来作为官员考核的依据，但不涉及年龄，排除A项；汉代官员选拔无论是察举制、积功劳为官还是征辟，都不以年龄为主要标准，排除C项；汉代有优抚高龄老人的传统，但材料中所记年龄最大为46岁，与优抚的年龄相距甚远，排除D项。故选B项。 8．隋文帝开皇五年，长孙平奏请设立义仓，规定每户秋收后按贫富差等纳粮存储，用于赈灾，初期效果显著，“州里丰衍，民多赖焉”。但后来义仓管理权收归官府，存储地移至州县，纳粮由自愿变为强制按户征收，成为实际赋税。这一变迁反映了（  ） A．隋朝中央集权制度空前强化 B．国家权力向基层社会渗透加强 C．赋税沉重导致社会矛盾激化 D．民间自救功能被政府完全取代 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据题干信息可知，初期义仓由民间自主管理（按贫富差等纳粮），体现基层自治；后期管理权收归官府（州县直接控制）、征收强制化，表明国家权力从中央延伸至基层，渗透加强，B项正确；题目描述了义仓管理权和征收方式的变迁，但并未涉及中央集权制度的整体强化（如科举制、三省六部制等），仅聚焦基层救济政策的变化，排除A项；题干仅说明义仓性质变化，未提及赋税加重或社会矛盾激化的信息，排除C项；义仓功能转变为国家赋税，但民间自救（如互助组织）仍可能存在，“完全取代”过于绝对，排除D项。故选B项。 9．阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代里制发展脉络 乡里制 乡里制 保甲制 都图制 里甲制 保甲制 春秋战国 秦汉 魏晋南北朝 隋唐 宋 元 明清 宗族组织、乡约、行会等民间组织为辅 里长官任制以民治民 里长职役制民治降低，官治增强 图1 中国古代社区治理的权力结构图国家权力 ——整理自吴晓林、岳庆磊《皇权如何下县：中国社区治理的“古代样本”》 材料二 秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：“中国官治，至县而止。”也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织。 ——摘编自教师教学用书选择性必修1《国家制度与社会治理》 任选一个角度，结合所学知识对中国古代基层治理方式进行解释。（要求：观点明确，论据充分，逻辑清晰，表述准确。） 【答案】示例一：“里”是中国古代基层治理的基本单位。 “里”制的形成主要是由于古代中国自给自足的自然经济，农民聚村而居，在儒家思想和宗法观念的影响下，形成了相对分散、封闭的生活环境和安土重迁的生活方式，加强基层治理是维护统治的关键。 “里”制深入基层的每个角落，从里长官任制到职役制的变化，不仅有利于加强中央集权，强化对地方的控制，还可以提供相对准确稳定的赋役来源，一定程度维护社会稳定。 示例二：“里”制承担道德教化职能。 古代中国农民聚村而居，生活在相对分散、封闭的环境中。儒家作为封建正统思想，注重道德教化，强调伦理秩序。 “里”制深入基层的每个角落，乡举里选管理模式下的里长，不仅具有征发徭役，维护地方治安的职能，还要承担对基层民众进行道德教化和乡里互助的责任，有利于加强中央集权，强化对地方的控制。“里”制的道德教化职能折射出古代中国以礼入法，约律合流，律令的儒家化，起到了强化思想控制和协调社会关系的作用。 示例三：“里”制具有赋役征发和户籍管理的职能。 户籍是征派赋役的依据，农民是古代中国赋役的承担者。加强户籍管理既能提供稳定的赋役来源，也能维护社会的稳定。古代中国疆域辽阔，农民聚村而居，分布相对分散、封闭。“里”制作为基层管理组织，承担着赋役征发和户籍管理的主要职能。 “里”制深入基层的每个角落，通过控制人口，有利于加强中央集权，强化对基层的控制，具有保障国家财政收入和维护社会稳定的功能。 【解析】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：古代中国。 示例一：观点：据材料“中国古代里制发展脉络”可知。“里”自春秋战国到明清时期是基本单位，贯穿封建社会始终，因此可提炼观点为：“里”是中国古代基层治理的基本单位。解释：据材料“秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：‘中国官治，至县而止。’也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织”并结合所学可从“里”制的形成原因，如“里”制的形成主要是由于古代中国自给自足的自然经济，农民聚村而居，在儒家思想和宗法观念的影响下，形成了相对分散、封闭的生活环境和安土重迁的生活方式，加强基层治理是维护统治的关键；“里”制的特点及影响，如“里”制深入基层的每个角落，从里长官任制到职役制的变化，不仅有利于加强中央集权，强化对地方的控制，还可以提供相对准确稳定的赋役来源，一定程度维护社会稳定等角度加以说明。 示例二：观点：据材料“秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：‘中国官治，至县而止。’也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织”并结合所学可知，古代基层治理的基本单位是里，里长官任制到职役制的变化，不仅有利于加强中央集权，强化对地方的控制，其还承担着地方的道德教化职能，因此可提炼观点为：“里”制承担道德教化职能。解释：据材料“秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：‘中国官治，至县而止。’也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织”并结合所学可从“里”制的形成原因，如古代中国农民聚村而居，生活在相对分散、封闭的环境中；儒家作为封建正统思想，注重道德教化，强调伦理秩序；“里”制的特点及影响，“里”制深入基层的每个角落，乡举里选管理模式下的里长，不仅具有征发徭役，维护地方治安的职能，还要承担对基层民众进行道德教化和乡里互助的责任，有利于加强中央集权，强化对地方的控制；“里”制的道德教化本质，如“里”制的道德教化职能折射出古代中国以礼入法，约律合流，律令的儒家化，起到了强化思想控制和协调社会关系的作用等方面加以说明。 示例三：观点：据材料“中国古代社区治理的权力结构图国家权力”可知，材料反映的的是里长制是国家权力结构中的一部分，其承担着赋役征发和户籍管理的职能，因此可提炼观点为：“里”制具有赋役征发和户籍管理的职能。解释：据材料“秦汉至明清时期，县是最基层的行政机构。历史学家吕思勉说：‘中国官治，至县而止。’也就是说，中央任免官吏到县一级为止。县以下的地方治理，靠的是乡、里等基层组织”并结合所学可从户籍制度形成的原因及目的，如户籍是征派赋役的依据，农民是古代中国赋役的承担者；加强户籍管理既能提供稳定的赋役来源，也能维护社会的稳定；作为基层户籍管理的基本单位“里”制形成的原因、特点、及其在户籍管理、赋役征发的作用，如中国疆域辽阔，农民聚村而居，分布相对分散、封闭；“里”制作为基层管理组织，承担着赋役征发和户籍管理的主要职能；“里”制深入基层的每个角落，通过控制人口，有利于加强中央集权，强化对基层的控制，具有保障国家财政收入和维护社会稳定的功能等角度加以说明。 / 学科网（北京）股份有限公司 $