模块三 复习任务群四 任务一 课时3 准判文言句式（课时跟踪检测）-【优学精研】2026年高考语文一轮总复习学用word

课时3　准判文言句式 一、阅读下面的文言文，完成1～2题。 　　李壁，字季章。父焘，典国史。壁少英悟，日诵万余言，属辞精博。孝宗尝问焘：“卿诸子孰可用？”焘以壁对。召试，为正字。宁宗即位，徙著作佐郎。时韩侂胄专国，建议恢复，用师意方锐。壁言：“进取之机，当重发而必至，毋轻出而苟沮。”大臣或以沮兵议忤侂胄得罪贬，壁论待敌先发，然后应之。侂胄意不怿。壁度力不能回，乃入奏：“自秦桧首倡和议，使父兄百世之仇不复开于臣子之口。愚以为宜亟贬秦桧，示天下以仇耻必复之志，则君臣上下奋励振作，拯溃民于残虐，湔祖宗之宿愤。在今日举而措之，无难矣。”疏奏，秦桧坐追王爵。议者谓壁言虽公，特以迎合侂胄用兵之私而已。金遣使来，微示欲和意。丘崈以闻，壁贻崈书，俾遣小使致书金帅求成。金帅报书以用兵首谋指侂胄，侂胄大恚，不复以和为意。 （节选自《宋史·李壁传》，有删改） 1.下列句子的句式，不同于其他三项的一项是（　　） A.时韩侂胄专国，建议恢复 B.当重发而必至 C.壁度力不能回 D.示天下以仇耻必复之志 2.指出画横线句子中的特殊句式，并将画横线句翻译成现代汉语。 （1）大臣或以沮兵议忤侂胄得罪贬，壁论待敌先发，然后应之。 句式特点：　　　　　　　　　　　　 译文：　　　　　　　　　　　　 （2）丘崈以闻，壁贻崈书，俾遣小使致书金帅求成。 句式特点：　　　　　　　　　　　　 译文：　　　　　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文，完成3～4题。 　　白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。元和元年，迁左拾遗。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦，因是贬江州司马。穆宗好畋游，献《续虞人箴》以讽。居易虽进忠，不见听，乃丐外迁。开成六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。居易被遇宪宗时，事无不言，湔别抉摩，多见听可，然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。居易于文章精切，然最工诗。至数千篇，当时士人争传。 （节选自《新唐书·白居易传》） 3.下列句子的句式，不同于其他三项的一项是（　　） A.况，吴人，恃才少所推可 B.居易虽进忠，不见听 C.道之所存，师之所存也 D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 4.指出画横线句子中的特殊句式，并将画横线句翻译成现代汉语。 然为当路所忌，遂摈斥，所蕴不能施，乃放意文酒。 句式特点：　　　　　　　　　　　　 译文：　　　　　　　　　　　　 三、阅读下面的文言文，完成5～6题。 　　张玄与王建武先不相识，后遇于范豫章〔注〕许，范令二人共语。张因正坐敛衽，王孰视良久，不对。张大失望，便去。范苦譬留之，遂不肯住。范是王之舅，乃让王曰：“张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。”王笑曰：“张祖希若欲相识，自应见诣。”范驰报张，张便束带造之。遂举觞对语，宾主无愧色。 （节选自《世说新语》） 〔注〕 范豫章：范宁，字武子，曾任中书郎、豫章太守。 5.写出下列句子的句式。 ①后遇于范豫章许：　　　　　　 ②范是王之舅：　　　　　　 ③遂举觞对语：　　　　　　 6.指出画横线句子中的特殊句式，并将画横线句翻译成现代汉语。 张玄，吴士之秀，亦见遇于时，而使至于此，深不可解。 句式特点：　　　　　　　　　　　　 译文：　　　　　　　　　　　　 四、阅读下面的文言文，完成7～11题。 　　材料一： 　　子张问入官于孔子。孔子曰：“女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乘离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 　　君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾，疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 　　政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。此治民之至道矣，入官之大统矣。”子张既闻孔子斯言，遂退而记之。 （节选自《孔子家语·入官》） 　　材料二： 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 7.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 故南面A临官B贵C而不骄D富E而能供F有本G而能图末 ★8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.左右，身边侍候的人、近侍，与《苏武传》中“单于视左右而惊”的“左右”词义相同。 B.恶，指厌恶、憎恶，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”字词义相同。 C.见信，指被相信，与《屈原列传》中“信而见疑”的句式特点相同。 D.恻隐，指哀痛，对别人的不幸表示深切怜悯，与现在所说的“恻隐之心”相同。 9.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.文中用比喻论证指出在上位的人就好像爬树一样，地位越高就越担心有灾患，为后文不要失政的论述提供了依据。 B.文中用“水至清”“人至察”类比，提醒君子为政的时候不要苛责民众，否则民众容易患病，做出一些邪僻之事。 C.文中“政不和”是从反面论证君子为政如不讲求政令和谐，就不会让民众服从教导、遵守法规，就不会有良好政局。 D.“人之有是四端也，犹其有四体也”，以“四体”喻“四端”，论证了人之“四端”是与生俱来的，为后文论述张本。 ★10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。 译文：　　　　　　　　　　　　 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 译文：　　　　　　　　　　　　 11.两则材料中，孔孟关于如何治国各自提出了自己的主张，请结合文本简要概括。 答：　　　　　　　　　　　　 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 课时3　准判文言句式 1.D　状语后置句，“以仇耻必复之志”作状语，后置。其他三项皆为省略句。A项，“建议恢复”后省略“失地”；B项，“至”后省略了“目的”；C项，“回”后省略了“出兵的局面”。 2.（1）句式特点：“大臣或以沮兵议忤侂胄得罪贬”是被动句，“贬”表被动。 译文：有的大臣因为提出阻止发兵的意见违逆了韩侂胄获罪被贬，李壁议论应该等待敌人先发兵，然后应对他们。 （2）句式特点：“丘崈以闻”是省略句，“以”后省略了宾语“之”。 译文：丘崈把这件事报告给朝廷，李壁送给丘崈一封信，让他派侍役送信给金兵元帅讲和。 【参考译文】 　　李壁，字季章。（他的）父亲李焘，主管国史。李壁年轻时聪颖过人，每天诵读一万多字，写的文章精当广博。孝宗曾问李焘：“您的几个儿子中，谁可任用？”李焘回答说李壁可用。被召试后，（李壁）担任正字。宁宗即位后，李壁改任著作佐郎。当时韩侂胄专权，建议收复（失地），出兵的想法正急切。李壁说：“进攻的关键，应该是慎重发兵并一定要达到（目的），不要轻率出兵而随便停止。”有的大臣因为提出阻止发兵的意见违逆了韩侂胄获罪被贬，李壁议论应该等待敌人先发兵，然后应对他们。韩侂胄心中不悦。李壁估计自己的力量不能挽回（出兵的局面），就上奏说：“自从秦桧首先提倡和议，使得父兄百世的仇恨不再从臣子口中说出。臣认为应该立即贬斥秦桧，把报仇雪耻的志向向天下表明，这样一来，君臣上下奋发振作，从凶残暴虐的敌人手中拯救出离散的人民，洗去祖宗的长久怨愤。在今天提出并去施行这些，不难啊。”奏疏交上去，秦桧被判罪追削王爵。议论的人认为李壁的话虽然公道，但只不过是用来迎合韩侂胄用兵的私意而已。金国派使臣来，暗中表示想议和的意愿。丘崈把这件事报告给朝廷，李壁送给丘崈一封信，让他派侍役送信给金兵元帅讲和。金兵元帅回信表示把用兵的主谋韩侂胄交出来才能议和，韩侂胄大怒，不再考虑议和。 3.B　B项为被动句，其他三项为判断句。 4.句式特点：“然为当路所忌”是被动句，“为……所”表被动。 译文：但遭当道者所忌，于是遭到排挤，以致抱负不能实现，乃纵情于诗文美酒。 【参考译文】 　　白居易，字乐天，他的祖先大概是太原人。白居易聪敏超人，擅长作文章。未成年时，谒见顾况。顾况，是吴人，倚仗才华很少推重称赞别人，见了白居易的文章，脱口而出说：“我以为文人已经灭绝了，如今又得到了你！”贞元年间，白居易应考进士、拔萃科都中，补任校书郎。元和元年，升任左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相武元衡，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼，以洗刷朝廷的耻辱，要求务必全部缉捕归案。宰相厌嫌他越职行事，对他十分恼怒，因此被贬为江州司马。唐穆宗喜欢畋猎游乐，白居易献《续虞人箴》借以讽谏。白居易虽然进谏忠言，却不被皇帝听取，就乞请调任外官。开成六年，去世，终年七十五岁，追赠尚书右仆射，宣宗写诗悼念他。白居易受知遇于宪宗，遇事无不直言，洗除旧弊，抉择治策，许多意见被认可，但遭当道者所忌，于是遭到排挤，以致抱负不能实现，乃纵情于诗文美酒。白居易写文章精细确切，但最擅长作诗。达到数千篇，当时士人争相传诵。 5.①状语后置句　②判断句　③省略句 6.句式特点：“张玄，吴士之秀”是判断句，“见遇于时”是被动句，“深不可解”是省略句。 译文：张玄，是吴国有学识的人，也被时人赏识，而你却是这样的态度，（我）实在是难以理解。 【参考译文】 　　张玄与王建武先前不曾相识，后来两人在范宁的住处相遇，范宁叫两人在一起交谈。张玄于是整理衣襟端正坐好，王建武仔细看了张玄好一会儿，却不答话。张玄大失所望，就要离去。范宁竭力解释挽留张玄，张玄最终还是不肯住下。范宁是王建武的舅舅，于是责怪王建武说：“张玄，是吴国有学识的人，也被时人赏识，而你却是这样的态度，（我）实在是难以理解。”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我，自然会到我这里来。”范宁骑上快马去告诉张玄，张玄于是重整装束到王建武那里。两人举杯对饮，说话间没有愧色。 7.BDF　“故南面临官”，“南面”作“临”的状语，不可断开，“临官”是动宾结构，其后B处断开；“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句，D处断开；“有本而能图末”与下文“修事而能建业”结构对称，各自成句，F处断开。 8.B　“词义相同”错。“恶之则亡”中的“恶”是“厌恶，憎恶”之意；“恶施不孝”的“恶”是“何，怎么”之意。 9.B　“否则民众容易患病，做出一些邪僻之事”错误。原文所说的“强民所不能，则民疾，疾则僻矣”，意思是君子如果强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨他，痛恨他就会做一些邪僻之事。 10.（1）（君子）要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。 （2）有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。 解析：（1）“善”，好的方法；“先”，做表率，率先执行，以……为先；“道”，正确的道理。 （2）“端”，萌芽，发端；“贼”，伤害；“自贼”，宾语前置，应为“贼自”。 11.①材料一主张君子为政要做好表率，选拔好人才；了解民众性情，虚心听取民众意见；用仁爱教育他们，用道德管理他们；②材料二主张古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政。 解析：材料一：由“贤君必自择左右”“则必谨其左右”可知，贤明的君主一定要选拔好人才。由“久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也”可知，为政者要做好自己，做好表率。由“不可以不知民之性而达诸民之情”可知，君子治理民众要了解民众性情，通晓感情。由“以仁辅化”可知，君子为政要用仁爱教育百姓。由“君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内”可知，君子为政要善于听取别人意见。由“欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之”可知，君子为政要做好表率，用道德管理他们。 材料二：根据“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易，可概括为古代圣王为政要懂得怜悯体恤百姓，实行不忍人之政。 【参考译文】 　　材料一： 　　子张向孔子询问关于入朝为官的事。孔子说：“女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，是因为做好了自己。 　　君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨他，痛恨他就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 　　政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法莫过于自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法莫过于用道德来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。这就是治理百姓的大道理，入朝为官的大主张啊。”子张听了孔子这番话，于是退下后记录下来。 　　材料二： 　　孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，便连侍奉父母都不行。” 学科网（北京）股份有限公司 $