核心考点12 文学类文本群文之双文短评（讲义）（全国通用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

该高中语文高考复习讲义聚焦文学类文本双文短评核心考点，整合近三年高考真题考查角度、命题规律及备考策略，按“概念界定-方法指导-真题演练”逻辑架构知识体系，通过基础落实、教材回归、针对性练习三环节，帮助学生构建短评写作与双文本分析框架。 资料突出教考衔接与情境化设计，如以教材经典文本为范例训练短评结构，结合“关键词短评思路”“双文观点印证”等真题题型，培养学生思维能力与语言运用素养，设置分层练习助力教师精准把控节奏，高效提升学生应考能力。

考点12 文学类文本之双文短评（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 2025 全国1卷 9．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 双文短评 2023 新课标Ⅰ卷 9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 2022 全国甲卷 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 二、命题规律 1、趋势上，考查上重点体现教考衔接的理念。 2、形式上，比较灵活，一般与现代文与语言文字运用题型相结合。 三、备考策略 1.落实基础。掌握基础知识，扎实阅读素养。 2.回归教材。在课文中提升写作能力。 3.加强练习。通过针对性练习，掌握写作方法。 四、命题预测 在不提高试题难度的前提下趋向情境化、综合化命题。 一、文学短评 （一）基本概念 文学短评是文学评论的一个分支，是对作家、作品和其他文学现象进行评论而篇幅相对短小的一类文章。主要以具体的文学作品为评论对象，分析作品的思想内容、艺术特色等。并对对象的某一点进行深入品析和阐发，进而得出某个评论性观点。 准确理解：短 “短”是指它篇幅短小。文学短评虽短，但全文要有完整性。它应是一篇结构完整、层次清晰、观点鲜明、语言流畅、短小精悍的文章。 准确理解：评 “评”是指在文体上属于议论文的范畴。“文学短评”主要是评论作家创作的得失，分析作品的思想内容、艺术特色等，重在“评”，属于议论文的范畴。 （二）答题步骤 第一步：阅读--须细。 写作之前，要仔细阅读全文，精读作品，找出作品中画龙点睛的句子，认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落，明确文章的主旨，理清文章的思路和结构层次，力争有较深的感受和独到的发现。阅读作品时可回忆作者生平、创作风格、写作背景等知识，以助探知作者写作此文的意图、目的，从而准确把握作品的主题。 第二步：定题--宜小 1、赏析作品的主题思想及其表现 可以分析作品运用了哪些主要的表现手法（如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景），表现一个怎样的主题思想，反映了怎样的社会现实，指出作品有何积极意义或局限性。 2、分析作品的形象 文学作品的形象通常指文学作品中人/物的精神面貌和性格特征。应从两个方面进行分析：一是揭示人/物的典型意义，二是简要分析人/物主要的特征。2023年新课标1卷中考查关于“河流”的短评，就是要求考生写关于形象（意象）的考题。 3、赏析作品的艺术手法 ①表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明； ②表现手法，如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景等； ③叙述方式，如顺叙、倒叙、插叙、补叙等； ④描写方式，如肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写、环境描写等； ⑤描写技法，如以动衬静、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等； ⑥抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情（借景抒情、寓情于景）等； ⑦意境的创设、修辞的运用等。 4、分析作品的构思技巧 ①写作思路，如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等； ②文章线索，如以某个中心事件为线索，以人物、感情、时间、空间为线索等； ③层次结构，如总—分—总、总—分、分—总、分—分； ④结构方式，如纵式结构、横式结构、纵横交错式结构等； ⑤选材特点，如生动典型、来自生活、新鲜亲切等； ⑥行文布局，如开门见山、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等。 5、鉴赏作品的语言 一是要分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等； 二是要品味作品的语言风格，如幽默、辛辣、平实、自然、明快、简明、含蓄、深沉等； 三是要分析作品所运用的修辞手法，如比喻、比拟、设问、反问、借代、对偶、对比、夸张、反语、双关、互文、反复等。 思考角度 分析表达效果 修辞手法 比喻 化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体 比拟 描写生动形象,表意丰富,启发读者想象,使文章更生动 借代 以简代繁,以实代虚,以奇代凡;使语句形象突出,特点鲜明 夸张 烘托气氛,增强感染力,引发联想;创造气氛,揭示本质,给人以启示 对偶 便于吟诵,易于记忆,使词句富有音乐美;表意凝练,抒情酣畅 排比 节奏鲜明,内容集中,增强气势;叙事透彻,条分缕析;长于抒情,感情充沛 反复 写景抒情感染力强;承上启下,层次清晰;多次强调,给人以深刻的印象 设问 自问自答,提出问题,引发读者的思考;给出答案,发人深省 反问 强调语气,语气强烈,强化情感 对比 使所表现的事物特征或所阐述的道理观点更鲜明、突出 语体风格 语体分为口语语体(谈话、演讲等)和书面语语体(公文、科技、政论、文艺等)。口语语体一般自然亲切、活泼生动、灵活简短;书面语语体则庄重严谨。 用词特点 动词 生动形象 形容词 形、声、色、光的特点,作者的情感; 拟声词 生动逼真,使人如闻其声,如临其境; 叠词 增强语言的韵律感,或是起强调作用 名词 形成密集精致的意象群,含蓄、空灵,脑海中呈现出生动鲜活的画面,形成意境美。 短语 语言凝练,增强概括力,使文章语言典雅而富有韵味。 叙述人称 第一人称:给人以身临其境之感,拉近作者与读者的距离,使情境显得更为真切,便于作者抒发情感和进行心理描写。第二人称:增加亲切感,就好像作者面对我们娓娓而谈,无形之中拉近了与读者的距离。第三人称:以一个冷静的旁观者的身份进行叙述,客观公正。 句意 侧重 或突出强调前置部分,或突出强调后置部分。 句 式 特 点 长句和短句 长句表达严密、精确、细腻,语意贯通,气势磅礴。 长短句结合既简洁明快、生动活泼,又严密周详、细腻委婉。 短句短小精悍,生动明快,活泼有力,节奏感强,简明扼要地叙述事实,简洁地表现人物、事物的迅速变化,表达作者(人物)紧张、激越的情绪或果断、肯定的语气。 整句和散句 整句能使语句结构整齐,音韵和谐,节奏协调,气势贯通,意义鲜明,能够加强语势,强调语义。 整散句结合可以使文章错落有致、富于变化,能够表达丰富的感情。 散句能使语句灵活自然,富于变化;能使文章语气舒缓,节奏明快。 其他句式 设问句往往能引起读者的注意和思考;反问句常能给人语气强烈、掷地有声的感觉,能够增强语句的表现力和艺术感染力;双重否定句在语义上表达的肯定意味更加强烈。 语言特色 豪放 ①景象或境界开阔;②动词富有力度;③形容词和副词色彩鲜明;④抒情上大多激越昂扬;⑤修辞手法上多用排比、夸张、反复、反问、设问等。 柔婉 ①对象纤巧细致;②情感细腻缠绵;③画面色调柔和;④修辞手法上较少运用排比、夸张、设问等。 质朴 (平实) ①取材于生活琐事,具有生活气息;②语言通俗化、口语化,地域色彩浓厚;③较少运用修饰性和描绘性语言;④句式上多用短句,简洁明快。 华丽 (典雅) ①多用描绘性语言,讲究节奏韵律;②修辞手法上多用引用、排比、对偶、用典等;③多引用古典诗词佳句。 庄重 ①话题较为严肃;②语言凝重;③句式整齐、完整;④关联词运用完整、准确。 幽默诙谐 ①用对比揭示事物的不一致性;②运用丰富的想象,把话说得较为夸张;③通过反复申说同一语句,营造不协调的气氛;④说话画蛇添足、啰唆,引人发笑;⑤使用语言材料懂得变通,把正常情况下的人物关系,比如本末、先后、尊卑关系等在一定条件下互换位置,从而产生强烈的幽默效果;⑥倒引法,引用对方言论时,能以其人之语还治其人之身;⑦转移法,在特定条件下将一个表达方式的本义扭曲成另外的意义;⑧歇后语法,通过巧妙的话语转折,达到幽默的效果。 含蓄 ①表情达意不直接,或托物言志,或借景抒情;②多用象征、设问、比喻等修辞手法。 清新雅致 ①情感怡然;②景物优美明丽;③用语新颖别致,清新自然。 第三步：评论--贵透。 ①“评”在感情上必须有深入共鸣 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》中对音乐的传神描写，李清照《声声慢》中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。 ②“评”在理解上要正确合理 虽说古人有“诗无达诂”之说，但这并不是说对古诗词的评论可以任意为之。比如写一篇短评讨论《梦游天姥吟留别》是不是乐府诗的问题，一个同学的依据是诗题中有“吟”字，而“吟”和“行”“歌”等都是乐府常见诗题。其实这是只知其一不知其二的结果，我们判断它是不是乐府，不仅看题目，更要看乐府诗中有无源头。如果理解有误，则评论无意义。 ③“评”在角度上要从小处切入 一篇优秀的古诗词，可以进行评论的地方有很多，我们写的时候，要突出自己的观点，可只抓最有感触的且比较新颖的一点进行评论。你选择的角度可以体现在文学短评的题目上。若是一个标题，就直接呈现出来，若是正副标题，就放在副标题上，做出限定和说明。比如一个同学的正标题是“在现实中捕捉想象之美”，副标题是“论《念奴娇·赤壁怀古》的虚实结合”，这样的标题就很好，正标题有文采，副标题表明评论切入的角度。 ④“评”在语言上要做到叙议结合 为短评归根到底是一篇议论文，那么你的观点和论证的过程就是文章最重要的部分。但议论不能凭空而来，往往是在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上进行的。“叙”要简洁、精当，“议”要凝练，要有逻辑性，让人信服。叙议结合，才能做到有理有据，让自己的观点立得起来。 第四步：写作--语精。 开头 一般要总起全文，即开篇提纲挚领，点明自己将要评论的角度。语言要求简明扼要，最好用一二句话归纳概括出自己的见解或观点。 主体 这是短评的主要部分，也需要讲究层次 结尾 呼应开头，简洁明了的进一步明确、深化论点或发出感慨。 二、双文本阅读 （一）双文本的含义 两篇文本，可能是同一作者、同一本随笔集中的一篇随笔和一篇自评，也可能是有相同主题、类似写法、相同作者的两篇文章等。一般来说，文本二的评论主体与文本一是有必然联系的，其评论要点可以在文本一中找到应证。 （二）探究双文本的方法 1、明确文本二文艺理论或批判的观点。 2、化抽象为具体，依据文本二文艺理论或批判的观点的，去文本一寻找体现这个理论或观点的具体内容。 （3） 答题步骤 第一步：精准审题，筛选信息。题干中一般会指出关联的核心，明确题干中指示的答题方向，找准答题的突破口。从整体上梳理两个文本，把握作品重点，圈画与问题相关的内容，把握文章中心。 第二步：整合双文，阐述分析。列举文本二的理论要点，探究文本一是怎样体现这些理论要点，即理清层次，就比对的点结合文本进行分析。分条列陈，力求简洁。答题形式：主要观点+文本分析。 （2025 全国1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】1．①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 【导语】以抗战时期为背景，展现了战争阴影下的民众苦难与精神挣扎。文本一通过难民船上的众生相，呈现战乱中的悲凉与坚韧，环境描写极具画面感，凸显个体在时代洪流中的无力与温情。文本二则表达知识分子在国难中的责任与矛盾，强调亲历者视角对时代真相的把握。两文共同传递了战争年代的民族伤痛与不屈精神。 1．本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。 首先要理解题干中“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”这句话的意思。结合文本二可知，这句话强调了实践和情感投入在理解时代和历史中的重要性。老舍在文本二中提到，仅仅通过观察和听闻是无法完全理解时代的，必须亲自参与其中，分担工作，才能体会到时代的真实情感和动态。这种实践经验和情感投入使得作者能够更深刻地理解时代的变迁和人物的内心世界。 然后结合文本一的内容进行具体分析。 ①如文本一中写方宝庆等难民的逃难历程，结合文本二“迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上”可知，作者在抗战时期也有流亡的经历，所以《鼓书艺人》的创作应是源自作者抗战时期的经历。 ②如文本一中描写了日军轰炸之下“民生”江轮上难民的场景，如挤满人的船舱、水泄不通的甲板、挤在烟囱底下的孩子，结合文本二“这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方”可知，作者目睹了日军的轰炸，所以文本一中难民们的流离失所是作者现实亲历的再现。 ③如文本一中，作者用细致的笔墨描写无家的孩子“在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样”，写甲板上逃难的人民“生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心”，写方宝庆“看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃”，在这些人物刻画中，倾注了作者的热情，此时此刻，他已经融入了这个逃难的群体之中，与他们共同承受着灾难。 ④如文本一写“日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃”，国家遭遇日本入侵，国土沦陷，而方宝庆也失去了家园，四处奔逃，个人遭际和民族的命运交织在一起，体现了作者对民族前途的思考。 （2023年新课标I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子 陈 村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5 （有删改） 2、读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】 甲组答案示例： ①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。 ②其实是父亲对过去的回忆。 ③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。 乙组答案示例： ①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。 ②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。 ③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。 【解析】本题考查学生对作品进行个性化解读和教考衔接的能力。 甲组：围绕“未来·回忆·成长”三个词选取本文的相关内容进行评析。未来：结合“你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票”分析可知，本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。回忆：结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海”“也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意”“你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子”“他们会记得那五个‘上海佬’，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜”等内容分析可知，本文其实是父亲对过去的回忆。成长：结合“该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续”“这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找”分析可知，作者写本文的目的，是想通过本文带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够用心感悟生活，在其中找到自我。 乙组：围绕“河流”从相关的几个方面，选取本文的相关内容进行评析。结合“你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了”“河水拍击船底的声音顿时变得很重”“你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河”等内容可知，文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个，作者的好多记忆和生活感悟都和河流有关。结合“你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江”“那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙”“夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动”等内容分析可知，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。结合“它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海”“你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河”“夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动”“要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴”等内容分析可知，从主题上看，河流既是人们的得生活环境，也是自然风景，它代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人对生活生命的思索。 （2025·浙江杭州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 1．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 【答案】1．童话风格： ①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色； ②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。 现实批判： ①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪； ②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。 ③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。 1．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 童话风格： ①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。 ②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。 现实批判： ①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。 ②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。 ③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 （2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那是一九四七年的秋天，向胶东解放区进攻的国民党匪军，已经窜进了半岛的中心，昌潍平原沦为敌后。清晨的河岸并不宁静，一场更大的风暴就要来了。 …… 我掏了掏衣袋，袋里有几张已经被雨淋得模糊了的机密文件，我把它撕得稀烂，向河里抛去。“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！” 小陈吃惊地看了看我，沉默①了一会，眉头紧皱地说：“怎么，你又说这样的话？” “这是很明白的，”我说，“你懂不懂得服从命令！快！快下去。” “懂得，”他说话了，声音很低，转回头来定定地看着我，一字一句地说：“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令。” 小陈用一双深沉的大眼看着我，严肃地说：“姚队长，你太不沉着了，也太不相信群众了。”他慢腾腾地说。“而且你还污辱了人。”说着，他气愤地把头转向一旁，就在他一转头的时候，我看见他的眼圈里有两汪亮晶晶的泪光。 我半天说不出话来，脸上一阵阵发热。直到这时，我才完全明白小陈的意思。我的心里不禁一阵阵地感动。 “好吧，小陈，别生我的气。”我说。“那咱们就准备战斗吧！子弹还有吗？” 他没有吭气，把刚才在堤上拾来的子弹带拍了一拍，不过脸上有了一点微笑影子。 敌人已经迂回到了树林的边沿，子弹扑扑乱飞。我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪，小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样地苍白。站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊！不用说，我就猜到了这是小陈的娘和他的弟弟小佳。 “小陈，眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条放下枪和你娘回家去过日子。话给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 小陈沉默②着，苍白的脸色突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼圈里涌出了两汪泪水。狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了： “孩子！你在哪里？我怎么看不见你？你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来。孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “嗳，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。”老大娘突然提高了声音说：“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个太大意了的挥红布的匪徒应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 “好，打得好。”老大娘站在沙丘上面，看着倒在她脚下的匪徒，连连地点着头。 突然沙丘后响了一枪，老大娘痛叫一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地向前扑倒下来。 “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而匪徒们都已缩在沙丘的后面。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 正在这时，沙丘上一个人影出现了，我正要举起枪来，那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的。现在我们两个人都沉默③地盯着沙丘，一有人影出现我们就打。打了一会，敌人又喊起来了：“别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘，接着，四五个匪徒用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了。他的胸膛迎着我们的枪口。 河岸上突然变得惊人地静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳急促的呼吸声，听得见匪徒们的脚步声，听得见河里波浪的呼啸声……突然，在紧张的静寂中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊着。“给娘报仇！我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘——” 小佳的话突然停住了，这时我看见虎子飞也似的刺斜里扑上来，咬住了一个推着小佳的匪徒的腿。那匪徒痛叫一声，松了手便倒下去，小佳趁这机会，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟。…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 我睁开眼睛，堤下涌起了一片白蒙蒙的烟雾，一个侥幸没被炸死的匪徒，连滚带爬地向后逃奔，我和小陈的枪口，立刻吐出了长长的火舌，向着匪徒逃跑的方向。…… （节选自峻青《黎明的河边》，有删改） 材料二： 建国后五十至七十年代的这一次集体性的革命历史叙事活动显然为我们呈现出了一种特有的历史面貌。这些作品都以爱国主义作为叙事的意义旨归，革命浪漫主义则是这些作品共有的叙事基调与风格。这类作品多采用通俗化手法，既适应大众阅读需求，也强化了意识形态传播效果。 （节选自郭剑敏《由创作者的身份特征看“红色经典”的审美形态》，有删改） 2．材料二是郭剑敏关于红色小说创作的主张，《黎明的河边》则是红色小说代表作之一。请结合文本内容，谈谈材料一是如何体现这些主张的。 【答案】2．（1）以爱国主义作为叙事的意义旨归：材料一通过叙写军民一心对抗匪徒的故事，表达了强烈的爱国主义情怀。 （2）革命浪漫主义基调与风格：①精心塑造不顾个人、为国牺牲的理想化的英雄人物，寄寓作者美好的理想；②在血的牺牲和泪的坚定背后，传达出战争必将胜利的理想信念；（标题《黎明的河边》同样传达胜利的希望即将来临）③用夸张的手法表现崇高的革命理想。比如人物的夸张，“我”和小陈都枪法神准；比如情节的夸张，匪徒人数众多，但总是不敢进攻，且不堪一击。 （3）通俗化手法：①人物类型化、平面化，正邪双方对立分明，符合读者阅读期待；②对话体，语言口语化，通俗易懂，可读性强。 【导语】这段文字展现了革命战争年代的特殊人性光辉。通过小陈一家与敌人的对峙，作者以细腻的笔触刻画了革命者的坚定信念与亲情抉择。文中三次“沉默”构成情感支点，既有革命纪律与个人情感的碰撞，也有面对亲人时的痛苦挣扎。战斗场景的紧张与人物内心的激荡形成强烈反差，凸显了革命浪漫主义的悲壮美。作品通过通俗化的叙事手法，将爱国主义情怀融入具体的人物命运中，实现了意识形态与艺术表现的有机统一。 2．本题考查学生鉴赏文本艺术特色和评价作品价值判断、审美取向的能力。 （1）以爱国主义作为叙事的意义旨归：文中人物为了革命事业，不惜牺牲个人和亲人的生命，如小陈母亲喊出“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！”，小佳也高呼“打！打！”“给娘报仇！”，这种舍小家为大家、为国家和民族解放事业英勇献身的行为，生动地展现了强烈的爱国主义情怀，体现了红色小说以爱国主义为叙事意义旨归的特点。 （2）革命浪漫主义基调与风格： ①精心塑造理想化的英雄人物：文中的小陈、小陈的母亲和弟弟以及“我”，都是为了革命理想不惜牺牲一切的英雄形象。小陈坚守护送任务，面对敌人威胁和亲人安危，依然选择革命理想；老大娘和小佳深明大义，主动鼓励小陈同敌人战斗，最终壮烈牺牲，这些人物身上寄寓了作者对英雄主义和崇高精神的美好理想。 ②传达战争胜利的理想信念：文章标题《黎明的河边》，“黎明”既是天快要亮或刚亮的自然现象，更象征着希望和胜利，即便在与敌人殊死战斗的黑暗时刻，也暗示着革命终将取得胜利。文中人物坚定的革命意志和自我牺牲精神，同样体现出对未来胜利的信心，如小佳拉响手榴弹与敌人同归于尽，展现出人民群众为胜利不惜一切的决心。 ③夸张手法表现崇高革命理想：从人物塑造上，文中写“那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的”，“我”和小陈在战斗中表现出超凡的枪法，能够精准打击敌人；从情节上，众多敌人在面对“我”和小陈时，总是处于被动，甚至不敢轻易进攻，这种敌我力量对比和战斗过程的描写带有夸张成分，目的是突出革命者的英勇无畏和信念强大，体现崇高的革命理想。 （3）通俗化手法： ①人物类型化、平面化：文本中的人物形象正邪分明，敌人残暴、卑鄙，如挟持老人和孩子当作人质；而“我”、小陈一家则正义、英勇，为革命义无反顾。这种简单直接的人物设定符合大众对善恶的认知和阅读期待，易于读者理解和接受。 ②语言口语化：文中大量使用人物对话推动情节发展，语言质朴自然，如“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！”“懂得”“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令” ，这种对话体和口语化的语言风格，使文章通俗易懂，增强了可读性，便于大众阅读和传播革命思想。 （2025·河北邯郸·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一只船   沈从文 五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去。 今年的湘西雨水特别少，沅水上游河中水只剩下半江，小滩似乎格外多，拉船人下水的次数也格外多了。 拖了一天，走了约四十里。在日头落山以前，无论如何都不能赶到××市与留在那里的部队会合了，船中人都像生了气。 坐到船上的兵，也同样是在苦日子中打滚的人，他们闷在舱中，也喘气，流汗不止。 天夜下来了。水面无风，太阳余热还在。 在船艄，船主擒了舵把，大声辱骂着岸上纤手。看看天空，鱼鹭鸶已成阵飞入荒洲，远处水面起了薄薄的白雾，应当是吃饭时候了。 船在小滩上努力向前，在船左右，便见到白的水花四翻的景象。滩水并不甚凶，然而一面是时间已到了薄暮，水虽极浅，然而宽阔的河身在此正作一折，入夜咆哮的滩声，便增加不少吓人的气势了。 船头左右摆着，如大象，慢慢地在水面上爬行。系在五人背上的竹缆，有时忽然笔直，如绷紧的弦，有时又骤然松弛，如已失去了全身所有精力的长蛇。 天色渐暗，拉船人的身影已渐渐模糊成一片了。滩水声，与竭尽了吃奶的力的拉船人的吆喝声混成一片。这声音，没有回应，非常短，半里外就听不到了。 船如大象在水面慢慢地爬上了滩，缆绳缩短到船上人已能同岸上人说话。这时候，船前拦头的人已同时把缆绳升高，从船沿攀到船艄来了。这汉子向船主问到饭。 于是不久，拦头人着了忙。淘米，烧火，从坛子里抓出其臭扑鼻的酸菜。 舱中人寂寞地唱着革命歌。 船主有空闲把香烟摸出衔到口上，从炒菜的拦头人手里接过火种吸烟了。 天上无月，无星，长潭中看不分明的什么地方有大鱼泼剌的声音，使听到这声音的人有一种空空洞洞的惊喜。 饭分成两桌。热气腾腾的饭，臭不可闻的干酸菜，整个的绿色的辣子，黑色的咸鸭蛋。各人皆慷慨激昂地张着大的口，把菜饭往口里送。在一盏桐油灯下映出拉船人的脸孔。在一盏马灯前，是与老板一同押送军需的七个副爷。副爷们这一面有酒喝，吃得较慢。 这次虽所装的是“有纪律的革命军”，仍然有钱，可是这钱也将仍然如往日所得一样输到赌博上去，船还不曾到地，这钱就得输光。 同样在世界上做着仿佛很可笑似的人，原来当兵的同拉船的还有这样的分别，身份的差别不下于委员同民众。这时喝酒的那一方，说得正极其有声色，副爷之一说到他之前打仗的话。 “……流了血，不同了。在泥土中滚。我走过去，见到他了，那汉子，他细声细气地说：‘兄弟，把刺刀在我心上戳一下吧，我不能活了。你帮忙吧，兄弟。’我怎么能下这毒手?但他又说：‘兄弟，就这样办，不要迟疑了。我知道我是不行了。’” “我很高兴见到你们。他们追来了。你听，喇叭在喊‘上前上前’。‘兄弟，帮我的忙，让我死去好了，不然我将受更多苦。’我怎么办?你说我怎么办?刺刀在我的枪上。我不顾这人走上前去了，走了一会，耳朵仍然还听到这声音。我只得往回奔。那时各处机关枪密集，小枪子如一群麻雀嘘嘘地从空中飞过去。我找到那汉子了。我说：‘兄弟，你能够告诉我你家中在什么地方有什么亲人吗?’他不作声，用那垂死的兽物样子的眼睛望到我。在我二十步外已经有戴草帽子的敌人举起枪对我瞄准了。我不知如何就做了蠢事，把我的刺刀扎到那汉子胸上去，脚一伸，完了。我望到这人的脸，微笑地闭了眼睛，眼眶流着两滴清泪。敌人在面前了。我回身把枪举起……我总不忘记那情形。我那次的刺刀，虽在败退情形中，仍然扎了六个人的心，可怜最先一个是那同志。我到近来才想起，这必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了伤，又不能退，所以要我帮忙。那时女人参加的特别多。我帮忙了，这事情也不是罪过，不过我耳朵眼睛总还有这件事。……”副爷们的话只有船老板一个人听来还有趣味，至于其他，谁也不把这些事当珍闻了。船老板所有趣味，在那请求同伴结果了自己的是一个女人。女人原是任何时皆可当为一种新闻来谈论的，所以直到吃过饭以后，拉船人全上了岸，那船主，一面放缆绳把舵开出，一面还说女人也到火线上去拼命，真是奇事一桩。 听到岸上拉船人极元气的吆喝声音渐促，副爷们才憬然知道船又在上滩了。 时候已到了半夜，带红色的月光，从对着××市的东山后涌出了，宽阔的水面荡漾着一片金波。 船用桨划着前进。副爷们有的已经睡了。没有睡的皆站在舱面。 远处，略下游一点，一只独泊的船上，忽闻有人厉声喊“口号”，且接着问：“从什么地方来的?” 副爷之一就大声地回：“第十一师，四十二团。” 船拢了身，互相看出“自己人”的标识了。 船泊到自己师部的大船边后，副爷头目过船去见长官。水手们开始把夹篷拖出，盖满了舱面，展开席子，预备……听到隔船有人说话声音，正说到一只失事的船。 ××帮与自己的船不同帮，不是自己的事他们不会注意。他们还不曾学会为别人事而引起自己烦恼的习惯，就仍然聚成一团，蹲在舱板上用三颗骰子赌博，为一块钱以内的数目消磨这一个长夜。 明天不必开船，那副爷头目一从大船回来，就告给船主人了。听到这话的船主人，睡到尾梢上，虽身边就是拉船人，在叫嚣中仍然闭了眼张了口做好梦。他梦到忽然船上只剩一个兵士了，这兵士曾用手掌打过他的左右颊。他想起这事情，心中燃了火，悄悄地从火舱摸出一把切菜刀，走到正好浓睡的兵士身旁，觑了一会，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游驶去了，一船的粮秣皆属于自己一个人了。他记得船下行四十里就不属于××军的防地，欢喜极了。 这样大胆地做梦，也未始不是因为目下的船正装满了军需物品。第二天，仿佛是因为害怕被船主谋害的副爷头目，竟买了酒肉来船上犒赏众人，船主喝酒独多，醉中依然做梦，做到如何继续把一船军米变卖的事。 （有删改） [注]本文写于二十世纪三十年代，当时中国内忧外患，战乱频繁，社会动荡不安。 3．有人说：沈从文的小说中，“船”的意象成了他表现湘西生活的文化符号和情感寄托。请据此简要分析其作品《边城》中祖父“渡船”的意象与本文中“船”的意象有何不同。 【答案】3．①《边城》中祖父的“渡船”是湘西水乡生活的一种代表，表现了湘西人的善良淳朴和人性的美好； ②本文中的“船”则更多表现了湘西底层人民在乱世中的生存状态，以及作者对底层人民命运的悲悯情怀。 【导语】沈从文的《一只船》通过细腻的笔触描绘了湘西水手与兵士的生存状态，展现了底层人民的艰辛与无奈。小说以船为载体，隐喻了社会的动荡与阶级的隔阂。船主的大胆梦境揭示了人性中的贪婪与自私，而副爷的叙述则折射出战乱中个体的痛苦与无奈。整体上，作品通过“船”这一意象，深刻反映了当时社会的复杂性与人性的多面性。 3．本题考查学生对文学作品意象以及主题情感的分析能力。 ①在沈从文的《边城》中，“渡船”不仅是交通工具，更是湘西水乡生活的一种象征。它承载着祖父与翠翠之间平凡而真挚的情感，也反映了湘西人淳朴、善良的人性之美。例如，祖父以渡船为生，日复一日地摆渡过往行人，不计报酬，体现了人与人之间的信任与互助。这种生活方式简单而纯粹，充满了诗意和温暖，成为湘西文化的重要符号。正如《边城》中所述，“渡船”连接了两岸的人们，也象征着一种和谐宁静的生活方式。 ②本文中的“船”则承载了完全不同的意义。它不再是诗意生活的象征，而是底层人民艰辛生存的工具。文中提到“五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去”，以及“拉船人下水的次数也格外多了”，这些描写突出了“船”作为劳动工具的沉重感。同时，“船”上装载的军需物资、士兵们的赌博行为、船主的贪婪梦境等情节，进一步揭示了战乱时期湘西底层人民的困苦与无奈。正如文中所写，“这样大胆地做梦，也未始不是因为目下的船正装满了军需物品”，暗示了“船”不仅是物质运输的载体，也是欲望与挣扎的象征。 （2025·福建南平·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夜游卢沟桥 钟敬文 卢沟石桥天下雄， 正当京师往来冲。…… ——蒲道源 句 昨天晚上下了一场小雪。今天早上天空特别显得清朗。①自然，天气是更冷了，北风也不时在咆哮。这正是北京人所惯说的“恶晴”。 我们是在下午四时左右出发的。这时候，风力虽然已经减退，寒威却还是那样迫人。我们的汽车出了广安门，走在平坦而带着残雪的公路上。过了半小时左右，眼前涌现了那座拱极城。它预告我们：就要到达目的地了。果然，汽车进了拱形的城门，经过一段街道，就到了这座闻名世界的大桥上。 这座古桥全长六百公尺。桥身也颇宽阔，两头来去的汽车可以无须拘谨地驰骋。在桥东头的右边，有一个缺了顶子的碑亭，碑上刻的就是大家都知道的那四个大字：“卢沟晓月”。桥西头也有座石砌的亭子。在这头桥栏的尽处，还有两只石像。它们前部的地基好像有些低陷了下去。桥身的两面有石栏干。栏干的每支石柱上都蹲着一只石狮子。这些石狮子，各有自己的形状和姿势，互不抄袭，正像碧云寺罗汉堂里五百尊罗汉的各有状貌、表情一样。 桥的下面是永定河（古代原名桑干河）。河床的好些地方已经露出底来，成了一些沙洲。它使我即刻想起了平日爱念的那句宋人的诗“十月江湖吐乱洲”。水流过桥脚的地方显得很急遽。可以想像到当六七月水涨时候，这河流是不会很驯服的。前人把它的名字改作“永定”，正表示着人们对它主观上的迫切希望。 在桥上眺望了一些时候，暮色渐渐浓厚起来。我们暂时离开了那儿，到街市上一家小茶馆里去吃晚餐。 大约已经九时了。我们回到了古桥上。为了更好地欣赏月色，就停留在桥的西头。 这时候，那颗上部有些瘦削了的下弦月，正在灰蓝的天空上慢慢升起。它的光辉斜照在桥右边的河床上，成了一道灿烂的金柱。那附近的水波，也微带着金光。两岸的枯树，都把自己淡黑的长影子写在银灰色的土地上。那些沙洲上的残雪和远处的西山上的雪，一齐微弱地反射着白光。大家晓得《老残游记》里有一段描写山上雪月交辉景象的美妙文字。现在这月光映照下的西山雪景，尽管没有刘铁云所记的那样明丽（因为雪下的不大，月光也不太明亮，加上缺少浮云的反光），可是，这种比较幽淡的景色，也另有一番韵致。 凭着桥栏，望着下面反光的河水，我默默追想这座古桥的历史。 这座桥最初建筑的时期是金代，到现在将近八百年的岁月了。元朝的外国客卿马可˙波罗在他那有名的游记里，就曾相当详细地记述了它雄伟的结构，并且称为“美丽的石桥”。②几百年来，在这座大桥上面，朝朝暮暮，不知走过了多少车辆，走过了多少行人和牲口；同时它和周围美丽的景色，又不知激发了多少诗人、画家的灵感，给与了多少游客以愉快的享受…… 记得几个月前，我在敦煌鸣沙山的洞窟中，对着那些壮丽的壁画、造像，曾经深深地感到骄傲和惭愧。为什么惭愧呢？因为当前我们的艺术界尽管有着某些比过去更为优异的条件，可是，在艺术创造的量和质上，都还不能说已经达到应有的高度。 历史是我们的一面镜子，同时也是我们的一把鞭子。我们必须在杰出的先民所到达的驿站勇猛向前！…… ③默想到这儿，我看看身旁那只带着小狮的石狮子，好像领会了我的意思，它正咧着嘴在笑呢。 我抬头望望西岸一带的原野和西北面的山岭，顿时又记起这儿过去是所谓“畿辅咽喉”，是一个军事的要地。七七事变，绵延了八年。在我们顽强的抵抗和国际反侵略力量的高压下，猛兽一样的敌人，到底不能不屈膝投降了。可是，这种野蛮的侵略，对于我们民族生活，无疑是一场重大的劫煞！我们多少生命牺牲了，多少财物销毁了，多少人力耗损了，特别是许多历史的文化珍宝成了灰烬…… 我的心不禁紧缩起来。 我联想到不久之前，北京的四十万人民，为了支援争民族主权的埃及和反对英法的暴力侵略，激昂地举行了盛大集会和游行的事情。这是跟我们民族过去的不幸遭遇和这种遭遇所造成的思想、活动有密切关系的。今天战争贩子在东家墙边放的火，说不定它的火星明天就会落到我们的屋顶上…… 在沉酣的思索里，我一时把刺肤的寒冷都忘怀了。 这时候，抬头望望东边，月亮已经高升，天空好像越显得深远。我仿佛更体会到这儿的静默中的诗境，“傍岸人行闻犬吠，蹙波风动见鱼惊”。 “今晚我们在这古桥上从容地欣赏这雪月的景色，正是一种难得的和平福泽！……以后，一定要在保卫和平的工作上多尽些力量！” 我多少带着一点自责的心情这样想着。 汽车在月光的笼罩下慢慢地离开了那座古桥。 ——1956年冬作 （有删改） 文本二： 钟敬文是“五四”以来的优秀散文作家。我有幸通览了他的几乎所有散文作品，他的散文别具一格，很值得大家学习与研究。在钟敬文的作品中，无韵的散文与有韵的诗歌经过化合作用而融为一体，自有一种传统的民族风味。在前期，他更倾向于传统的艺术观。到三十年代中期及其以后，他读了更多的外国文学著作，加之与社会实际的接触，他就逐渐重视表现现实人生的作品了。④作者在谈到罗曼˙罗兰对自己的影响时说：“他是我灵魂的深切的关与者。读着他的作品，我完全被带入一种比现实远为严肃和深邃的世界。”既继承传统又发展传统，这是钟敬文探索出的具有普遍意义的创作经验。在作者艺术生命的血管里，流淌着古人的、洋人的、同时代人的血液。 （节选自蔡清富《钟敬文散文集·序言》，有删改） 4．文本二提到钟敬文的散文“别具一格”，这在《夜游卢沟桥》中是如何体现的？请简要分析。 【答案】4．①《夜游卢沟桥》中融入的古诗词，与对卢沟桥的描写巧妙融合，丰富了文章的文化底蕴； ②《夜游卢沟桥》把卢沟桥的描写与作者的思考相结合，表达再创佳绩、保卫和平的愿望，具有强烈的现实意义。 【导语】钟敬文的《夜游卢沟桥》是一篇兼具历史沉思与艺术审美的散文。文章以雪夜游历为线索，通过细腻的景物描写展现卢沟桥的建筑艺术，又借“永定河”“七七事变”等意象，由景入情地展开对民族历史的追忆与和平的思考。文本二作为评论文，精准概括了钟敬文散文“化合诗韵与传统”的独特风格，指出其创作经历了从传统审美到现实关怀的转变，并强调罗曼·罗兰对其“灵魂深度”的影响。 4．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①根据材料二中“无韵的散文与有韵的诗歌经过化合作用而融为一体”可知，钟敬文的散文融入古诗词，丰富文化底蕴。《夜游卢沟桥》中融入了古诗词，如“十月江湖吐乱洲”“傍岸人行闻犬吠，蹙波风动见鱼惊”等，这些古诗词与对卢沟桥的描写巧妙融合在一起。古诗词的运用丰富了文章的文化内涵，使文章具有浓厚的文化底蕴，体现了钟敬文散文对传统文化的继承和运用。 ②根据材料二中“他就逐渐重视表现现实人生的作品了”可知，钟敬文的散文描写与思考结合，具有现实意义。《夜游卢沟桥》中把对卢沟桥的描写与作者的思考相结合，作者由卢沟桥联想到历史上的战争，想到“今天战争贩子在东家墙边放的火，说不定它的火星明天就会落到我们的屋顶上”“一定要在保卫和平的工作上多尽些力量”，表达了再创佳绩、保卫和平的愿望。这种将景物描写与现实思考相联系的写法，使文章具有强烈的现实意义，体现了钟敬文散文关注现实、思考现实的特点。 （2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 美洲来的哥伦布（节选）【注】 刘兴诗 预定出海的那一天终于来到了。在此以前，有不少人表示愿意无条件供给各种现代化的航海设备，甚至有人自告奋勇要驾驶直升飞机和汽艇护航，我全都婉言谢绝了。 我乘坐的独木舟是根据古印第安的样式制作的。船身上散发出新砍伐的树木的清香。 墨西哥的土黄色的海岸线渐渐消隐在海平线下。航行的目的地——我的祖国英格兰，就在一排排起伏无穷的浪涛后面，此刻四顾茫茫，我正处在天和海的中央。漂浮着一朵朵泡沫似的柔软白云的蓝湛湛的天空，像一个大碗覆盖着更加碧蓝的大海。 在开阔的洋面上，风浪很大。独木舟好像是一根光溜溜的漂木，在浪头上来回晃荡着。不知有多少次，几乎被风浪倾翻，幸好我及时保持住平衡， 才没有发生覆舟的悲剧。 但是我终究不能像神话中的百眼巨人那样，时刻都能及时觉察到来自各方的危险。有一次，小舟刚从一个大浪下面逃出，另一个像小山般的更大的浪头又迎面猛扑过来。我被折腾得牵头转向，一时还没有弄清是怎么一回事，立时就被腾空抛了出去，跌落在深陷的波谷里。 “怎么办?要是丢掉了独木舟，就一切都完了。”我暗自思忖道。 尽管无情的巨浪接连不断劈头盖脑地压下来，四处飞溅的海水盐沫把我的眼睛刺得红肿发疼，我的头脑却开始冷静下来。 海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧，绝不允许无知的风浪来摆布自己和这项科学研究的命运。 又一个大浪把我高高抛送到它的浪尖上。趁着这一刹那抬头一看， 才瞧见我的那只独木舟正在前面不远的地方。它像一根火柴棍儿似的在水浪里上下浮沉着。我立即瞄准了目标，直朝那边游去。当我伸手抓住船舷，精疲力竭地爬上去的时候，一下子就晕倒在船舱里了。 不知过了多久，我才慢悠悠醒了过来。在朦胧的夜色里，我支起疲乏的身子，借着星光察看了一下舱里的情景。这才发觉除了鱼叉由于用绳子缚得很牢，还没有丢失外，所有的其他物件，包括水罐和最后一点舍不得吃的干粮，全都被海水冲走了。 海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的。我十分明白自己的处境，虽然眼前已经逃过一场风暴的袭击，但是漂泊在这风云莫测的大洋上，会不会未曾被墨西哥湾流冲带到彼岸，就在中途葬身鱼腹?这可真是毫无半分把握的事情。 我的顾虑并不是多余的。 不知从什么时候开始，有两条鲨鱼出现在独木舟的后面。这是一种热带海洋上特有的宽纹虎鲨，黄褐色的躯体上横布着许多暗褐色的条纹，两双狡黯的小眼睛紧紧盯视着我，毫无掩饰地流露出不祥的凶光。它们张开可怕的大嘴巴，活像是两只在丛林中一蹦一跳的猛虎。 不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙。我的手中并不是没有武器，要驱赶开它们，只有拿起鱼叉，像古代的印第安战士那样和这两个该死的畜牲作一场殊死的搏斗。 “勇气！”我想起了刻写在鱼叉上的箴言中的两个字，一股不可阻遏的力量陡地从胸间升起，推动着我霍地站起身子，看准了从左面冲过来的一头虎鲨，出其不意地猛刺过去。这一下真是刺得准极了，黑耀石刃尖一下子刺穿了它的背脊，一股殷红的鲜血顿时像喷泉般迸射出来，染红了周围的海水，由于刺得很深，受伤的鲨鱼疼得直打滚，以致我一时无法把鱼叉拔出来。 那只鲨鱼猛地一扭身子，险些儿弄翻了小船，把我拖下海去。只听得噼的一声，鱼叉的木柄折断了，受伤的鲨鱼的背脊上插着大半截鱼叉，载沉载浮地从侧面游开了。 几乎与此同时，另一条鲨鱼又猛袭过来。这一次，它采用了一条更加诡谲的计谋，笔直潜游到我的船底，猛地一拱身子，独木舟被撞得船底朝天，我被抛下了大海。 正在这个时刻，在急速动荡的波光浪影里，我仿佛瞥见了一条更加庞大的黑影从水底迅速升起来，慌乱中没有看清是什么东西，好像是一条体形特大的灰黑色的鲨鱼。天呀！这一来我的海上冒险事业眼看就真的要完蛋了。 但是，一个意想不到的奇迹出现了。这条怪鲨鱼竟不朝向我这个唾手可得的“食饵”进攻，而是直朝那只凶恶无比的宽纹虎鲨扑去。接着无论是刚才张开大口想吞噬我的虎鲨，还是那条奇怪的大鲨鱼全都消失了踪迹，眼前只是一片蓝幽幽的海水，显得异常冷清。 我这才得到了喘息的机会，游过去把船底朝天的独木舟翻转来，坐在船舱里，用手拭了拭眼睛，怀疑自己是不是做了一个梦。 （有删改） [注]文本选自科幻小说《美洲来的哥伦布》最后一章的开头部分，前文相关的内容是：威利童年时曾发现一只独木舟沉船，成年后多方考证，推断这是古印第安人带到英格兰的。为了验证这一推断，威利孤舟横渡大西洋。刘兴诗，我国著名科普作家、地质学家。 文本二： 刘兴诗还主张在某些题材使用另一个科幻创作原则：“科学幻想是科学研究的延伸。” 1963年，刘兴诗读英国科学家莱伊尔的《地质学原理》时，注意到其中一句话：在英格兰马丁湖底的泥炭层中挖出8只独木舟，“它们的式样和大小，和现在在美洲使用的没有什么不同”。 刘兴诗从所研究的第四纪地质的角度，推断埋藏独木舟的泥炭生成于四五千年前，其时正值墨西哥古印第安文化的一个渔猎时期，一些出海捕鱼的印第安独木舟很容易被横越北大西洋的墨西哥湾流冲带入海。其多数或已在途中葬身鱼腹，个别漂到彼岸则是完全可能的。 刘兴诗决定以科幻小说的形式把它写出来。有人认为漂洋过海一段写得太容易，刘兴诗立刻改写，直到朋友认为“好像真喝过几两海水”才罢手。 （摘编自董仁威主编《科普创作通览》） 5．文本二指出，作者的一个科幻创作原则是“科学幻想是科学研究的延伸”，请结合文本一的创作谈谈你对这一原则的理解。 【答案】5．①文本一叙写威利海上历险故事，是基于考古推断虚构的科幻小说，作品本身是一种科学幻想，也是科学研究的延伸。 ②作者从科学论著的记载获得灵感，然后进行合理的推想和文学创造，赋予科学探索人文内涵，体现了科学幻想是科学研究的延伸。 【导语】这篇科幻小说通过主人公威利孤舟横渡大西洋的冒险经历，展现了科学探索的艰辛与勇气。作者巧妙融合地质学考证与文学想象，以细腻的心理描写和生动的场景刻画，塑造了一个执着追求真理的科学家形象。作品既体现了“科学幻想是科学研究的延伸”的创作理念，又通过惊险的海上历险传递了人类探索未知的永恒主题。 5．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ②文本一构建的威利海上历险故事，从情节到环境都充满科幻色彩，属于典型的科学幻想作品。其创作灵感来源于考古推断，即古代印第安人有可能乘坐独木舟顺着墨西哥湾流漂到英格兰 。这一推断是有一定科学依据的，并非凭空想象。作者以此为基础，虚构了威利为验证推断而孤舟横渡大西洋的经历，将科学研究中的可能性通过文学创作转化为生动的故事。例如，小说中对威利在海上遭遇风暴、鲨鱼等情节的描写，虽然充满惊险与奇幻，但从侧面反映出古代印第安人漂洋过海可能面临的艰难险阻，是对考古推断在文学层面的拓展，体现了科学幻想是科学研究在故事创作上的延伸。 ②作者在创作过程中，从科学论著的记载获取灵感后，运用多方面的科学知识进行合理推想。像利用第四纪地质、古印第安文化、墨西哥湾流等知识，对古代印第安人漂洋过海的可行性进行分析，为故事的合理性提供支撑。同时，作者进行了丰富的文学创造，塑造了威利这一勇敢追求真理的人物形象，详细描绘了他在海上的种种经历，包括内心的挣扎与坚定。这种创作不仅让科学研究中的设想以文学形式呈现，还赋予科学探索人文内涵，如威利对真理的执着追求，使读者在感受故事精彩的同时，也能体会到科学探索的意义与价值，深刻体现了科学幻想是科学研究在文学表达上的延伸。 （2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 救人记 王干 梁逸湾是高邮城里的一个地名，在城中心。大运河沿线有很多叫“湾”的地方，记录了饱受水患之灾的历史。我在高邮居住的第一个地方叫荷花塘，大运河就曾在这里决堤。上世纪80年代，我从荷花塘迁到梁逸湾。梁逸湾的房子很旧。夏天，遇上大雨，我和太太在屋里用锅碗瓢盆接水。冬天，雪花会冷不丁地从屋顶的缝隙钻进屋里，屋里的脸盆能结冰，夜里盖三床被子防寒。 房子虽然旧，面积也不到20平方米，但我们仍然很开心。此前和岳父岳母同住，如今一家三口有了自己的窝，有了生煤炉的地方，其乐融融。南京、扬州的文友来，也能小酌一下。当年叶橹先生就曾在这间小屋里酩酊大醉，他第二天告诉我，已经三十年没醉过酒了。 附近是马棚巷，很多高邮人都知道这个地方。在巷口发生的两件事，让我终生难忘。 一日饭后，我正准备去上班，突然发现一帮人簇拥着。我过去一看，是个中学生昏倒在地，两只球鞋被甩在一边，犯了癫痫似的。又仔细看，是文化馆老金的小孩小羽！我赶紧过去，试图喊醒他，可他不省人事，眼睛闭着，四肢抽搐。我又想拉他起来，但根本拉不动。我赶紧跑到梁逸湾61号院子里找邻居小张，正好他的诗友也在，我说赶紧送一个得了急病的小孩去医院。他们一听，全来帮忙。 这个时候，小羽的母亲赶来了，她说让孩子回家躺一会儿也许就醒过来了。我说，这样子不像一会儿能苏醒过来，赶紧送医院抢救吧。她还在犹豫，我和小张及其诗友已经扛起病人送去高邮县人民医院了。 送到医院以后，小羽仍然昏迷。后来请来南京的专家会诊，确认是一种脑髓方面的急性病。幸亏送到医院抢救及时，如果在家里耽误几个小时，后果不堪设想。事后，小羽的父母感谢我，说我对小羽有救命之恩。我说，是小羽命大。 因为送人到医院，耽误了时间，我迟到了。记得那天下午是县机关每周一次的集体学习，不能迟到、缺席。我赶紧陈说路上的经历，大家都认识小羽的父母，我的迟到也就被谅解了。 两个星期之后，恰好也是集体学习的那一天，我下午去上班，经过马棚巷口，又是聚集了一群人。我心里一愣，难道是小羽又犯病了？待前去一看，是一个拉板车的小伙子昏倒在地，大约十七八岁，光着脚，没穿鞋子。有人告诉我，小伙子拉着板车和一个骑自行车去上学的小女孩相撞，奇怪的是小女孩没什么事，看上去挺结实的小伙子也没什么外伤，却昏倒在地。有了上次抢救小羽的经验，我二话没说，搬起小伙子上板车，立即往县人民医院奔去。救人要紧啊！ 这次不用叫小张他们帮忙了，因为有现成的板车。我对束手无措的小女孩说：“你骑自行车，我拉车，到县人民医院去。”那是我第一次拉板车，我想跑得快一点，但有力使不上，还崴了脚。 到了县人民医院，小伙子醒过来了。我对小伙子说：“你慢慢看医生吧，我要上班去了。” 我转身要走，突然身后一声大吼：“你不能走！” 我一看，是个中年男子，我一愣，赶紧说：“不是我撞的，是她——”我四处找那个小女孩，但哪里还有她的身影？ 我说：“我是帮忙救人的，我要走了，我下午要上班。” 中年男子说：“你走了以后，谁付医药费？” 我说：“真的不是我撞的。” “不是你撞的，你为什么拉我儿子到医院？” 我愣住了——上世纪80年代的那个夏天，天气本来就炎热，我狂奔一气，满头大汗，在高邮县人民医院的门口，面对这个简单的问题，我不知如何回答。 为什么要救他？这不是哲学问题，是事关性命的问题。然而，我感到自己无力辩解。 我想发火，但看到这位父亲光着的脚，我知道他的贫穷与无助。如果放走了我，他就会陷入困境，得为儿子付医药费。何况孩子的病情不明，他怎能放走我这唯一的线索？可是我也不能无辜地承担罪责。 我们俩僵持着，他看着我大汗淋漓的脸，我看着他光着的脚丫。 就在这个时候，那个小女孩带着她的爷爷来了，而她爷爷正是我们对面的邻居，高邮中学的校长朱广宏先生。我得救了！我松了口气，对朱老师说：“我走了。”朱老师对我说：“谢谢你！”我说：“得谢谢你，朱老师！”是啊，他要是不来，我怎么说得清楚，怎么走得了？ 等我到单位时，学习快要结束了。我向大家解释，讲述在马棚巷口“学雷锋”引发的尴尬事。没有人接我的话茬，但我从大家的眼神里，读到了这样的疑问：怎么又是你…… （《光明日报》2025年01月03日15版） 文本二： 中华读书报：在编辑工作中，您有怎样的原则？可否总结下您的编辑工作？ 王干：我的指导思想就是“好作品主义”，既讲究故事，也讲究艺术。我觉得一个作家最重要的能力在于，他能够发现别人发现不了的东西，并且用别人想不到的方法表达出来。而我最看重作品的有三点：人性、人情、人道。好的作品肯定是要写人性的，但是只写人性，离伟大还很远。将人性、人情、人道三者结合起来，才能写出丰满厚重的作品，才能成为伟大的作家。 （《中华读书报》） 6．文本二提到好的作品要人性、人情、人道三者结合。《救人记》是如何体现的？试作简要分析。 【答案】6．①人性：两次救人时，“我”皆出于本能，毫不犹豫地伸出援手，以无畏行动彰显人性中的善与勇。②人情：两次救人中，“邻里协作”、朱校长解围以及面对误解时“我”虽感无奈但仍保持理解等情节，均体现了人情中的温情与包容。③人道：两次救人中，“我”甘冒风险、不计较个人得失，把人的生命安全放在首位，体现了对人生命的尊重和珍视，即人道主义精神。 【导语】这篇《救人记》以质朴的笔触展现了80年代普通人的道德困境与人性光辉。作者通过两次救人经历，构建了“善行-误解-解脱”的叙事闭环，在生活流叙事中暗藏戏剧张力。开篇的梁逸湾生活场景为后文埋下“水患”隐喻——人在命运洪流中的挣扎与互助。中年男子的诘问直指人性复杂面，而朱校长的出现则彰显人情温暖。作品以人道关怀为底色，在平凡中见伟大，实现了作者提倡的“人性、人情、人道”三重奏。 6．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 人性：“我”在两次救人时均出于本能反应，面对癫痫发作的小羽和昏倒的拉车小伙，没有犹豫或退缩，直接采取行动（如找邻居帮忙、拉板车送医）。这种不计后果的助人行为，源自人性中本能的善良与勇气，展现了人性之美。 人情：第一次救人时，邻居小张及其诗友听闻后“全来帮忙”，体现了邻里间的温情与互助；第二次被误解时，小女孩爷爷朱校长及时出现澄清误会，化解冲突，展现了人际间的信任与善意；面对中年男子的质疑，“我”虽感无奈，但看到对方的贫穷与无助后选择克制，未发火指责，体现了人情中的包容与同理心。 人道：“我”在救人过程中，将他人生命安全置于首位，不顾个人利益（如迟到、被误解、崴脚），甚至甘愿承担潜在责任（如被要求付医药费）。这种“生命至上”的选择，超越了个人得失，体现了对他人生命权的尊重，是人道主义精神的核心体现。 （2025·山东济南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 杨子荣在向着威虎山进发。山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”，杨子荣不得不蹚雪走路。 为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气，竟像一个着魔的人，比手画脚，晃头甩臂，哼着俗调，嘟哝着暗语黑话。总之，他一心只想着他的任务：“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪。”他现在已在向着他的目的地前进。 他骑着许大马棒的那匹马，通过一带灌木林：“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始。”想着，他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团。也没有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起来。啃两口饭团，再吃两口雪团，他一面咀嚼一面想，忽然扑哧一声笑开了。原来他瞅着他这身全套的土匪装束，又联想到多日没洗没刮的脸，心想一定也难看得一塌糊涂。 突然正在吃着草料的马，一阵乱声嘶叫，接着便是乱刨乱踢。它两只恐怖的眼睛直望着西北方丛林，频频地回头望着杨子荣，好像求救似的。接着它四腿弯弯，抖颤得站立不住了，看着就要绝望地倒下去。 突然一声巨吼，灌木丛中扑出一只大个的东北虎，张着利牙，竖着尾巴，一冲一冲地向马扑来。虎尾扫击着灌木丛，猎猎乱响，震得雪粉四溅。马被吓得不刨也不踢了，垂着头两眼死盯着扑来的恶敌，从鼻子里发出低沉的哀鸣。 杨子荣还是头一次看到活老虎，离得又这么近，又是来吃他的马，突然的惊恐之感，使他气喘不安，心怦怦地乱跳，手中的枪也随着他的心有些抖颤。虎一冲一冲地向马扑过去，离得已经很近了。“得赶快下手，这匹马不仅是我的快腿，更是我的身份证，失了它就等于失掉了身份证。”想到这，他用力把身体贴紧树干，用力把匕首向树上一插，把枪架在匕首上，克服了枪身的抖动，他压住了紧张的呼吸，从虎的侧面，瞄准了虎头。 他很有把握地一扣扳机，糟极了，枪仿佛噗嗤笑了一声，一颗臭子儿，没打响。杨子荣立刻唰一声抽出大肚匣子，向虎哗哗哗一梭子。老虎只是一惊，在地上打了个滚，显然没打着。它发现了树背后的杨子荣，便来了一阵凶狂的示威，吼声震得全山回响。尾巴像条巨大的鞭子，打得地下雪尘四扬，显得更加凶恶。老虎跳到杨子荣面前十来米处，它把前爪向地下一按，那强壮有力的四肢如同紧绷的弹簧，肌肉在皮毛下微微隆起，脊背弯曲成一道低伏的弧线，像是拉满的弓，随时准备弹射而出。它的嘴巴微微张开，露出一排锋利无比的牙齿，那牙齿在微弱的阳光下闪烁着森冷的光，像是死神的镰刀。 趁着老虎发起攻击前的刹那，杨子荣果断开枪，打中了老虎的一只前腿。老虎一时吃痛，发出一声狂吼，直立两只后腿，张开血盆似的大嘴，迎面扑向杨子荣。杨子荣的枪口对准了虎嘴，“当”的一枪，子弹通过口腔，从脑盖骨穿过。老虎的眼睛从愤怒渐渐变得无神，仆卧在雪地上，爪子摩擦地面，发出窸窸窣窣的声音，一条尾巴乱绞了一阵，死去了！ 杨子荣擦了擦额上的冷汗，自言自语道：“有意思，要去威虎山，半路上又过了个‘景阳冈’。”但他又想：“这个虎怎么处理呢？送回小分队吗？已是不可能的事。带到威虎山去吗？我这次虽是去献礼的，可是所有礼物最后都不能为匪徒所得，我给予他们的只是他们的覆灭。怎么办呢？只有埋起来，深深地埋在雪底下，等剿完‘座山雕’再取下山去。” 他正要弯腰去拖虎，忽然在虎来的方向，传来了叽叽咕咕的说话声。他向声音的方向窥望，发现在山林深处有五个人向这里走来，他顿时心里一阵翻腾。“这一定是威虎山的匪徒了，他们是撵虎而来呢，还是听到我的枪声而来呢？”一阵激烈的思索，使他全身有些紧张。 他极力让紧张的肌肉松缓下来，内心对自己作了一个尖锐的批评：“太不沉着，太胆小！这是一种畏惧的表现，这简直太危险，这种表现分明是向敌人招供，承认了自己不是胡彪，再愚蠢的敌人也会把你识破。快！快镇静下来，革命斗争瞬间就要开始了！我不是杨子荣，我是胡彪。”想到这里，他哼开了小曲，溜溜达达，缓步牵马走去。 “提起了宋老三，两口子卖大烟……”他哼得完全像土匪的俗调。两方人马到了跟前，他对那五个人一瞧也不瞧，只当没看见，满不在乎地搅拌着马草料。心想：“我等着他们，看他们先来啥？” “蘑菇，溜哪路？什么价？”①五个人中的一个，发出一句莫名其妙的黑话，手却捂在枪匣子上。 杨子荣笑嘻嘻地说：“嘿！想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”②他流利地用黑话答了匪徒的黑话，接着他走上前去…… （后来，杨子荣顺利通过土匪重重考验，成功打入土匪内部，并取得匪首座山雕信任，最终引领小分队将土匪一举歼灭。） （有删改） 文本二： 革命英雄传奇小说直接来源于现实的革命斗争，但又比一般反映革命斗争的小说更富有传奇性。作品中展现的英雄主义情结在很大程度上与中国传统文学中的英雄传奇，尤其是老百姓喜闻乐见的惊险刺激的侠义小说一脉相承，但革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”不同，彰显了革命英雄传奇小说中人物形象的革命性与教育意义。革命英雄传奇小说的终极目的是表现作者和革命者的理想与愿望，吸引民众的兴趣，为受苦受难的民众提供无产阶级革命者的人生价值范式。 《林海雪原》故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础，杨宗贵身世坎坷，参军革命，打匪立功，广为传颂。小说以他为原型，讲述了剿匪的故事。小说中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当了丫头。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （摘编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》，有删改） [注]①“蘑菇，溜哪路？什么价？”：这句话的意思是“什么人？到哪里去？”②“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦”这句话的意思是“找到了同行”。 7．“《林海雪原》兼具真实性与传奇性”，请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 【答案】7．真实性：①《林海雪原》情节具有真实性。小说取材于真实的革命历史，讲述了真实的剿匪故事。②小说环境具有真实性。逼真描述了东北林海雪原的自然环境，让人身临其境；也体现了当时的敌我矛盾的复杂性。③小说人物塑造具有真实性。小说运用大量语言、肖像、心理、动作描写，塑造的杨子荣既是一个智勇双全的革命英雄，也是一个有血有肉的普通人，也会紧张、害怕。④主人公杨子荣有真实原型。以山东烟台革命英雄杨宗贵的事迹为基础，广为人知。 传奇性：①《林海雪原》情节具有传奇性。小说重视渲染气氛与调动读者，情节设置充满了悬念、巧合，杨子荣打老虎与偶遇土匪的情节具有古典侠义小说惊险刺激的特点。②《林海雪原》主人公具有传奇性。英勇机智的革命英雄杨子荣的所作所为具有英雄传奇色彩，有吸引力，有助于唤起普通人的革命斗志，感召民众效仿他投身革命。③小说营构的环境具有传奇色彩。东北万里雪原，广袤无垠，人迹罕至，飞禽走兽出没，各路人马暗自行动，令人感到神秘莫测。 【导语】这篇《林海雪原》节选展现了革命英雄传奇小说的典型特征。文本一通过杨子荣雪原遇虎、智斗土匪的紧张情节，既体现了革命战士的机智勇敢（如用黑话周旋），又通过“啃冻饭团发笑”等细节展现革命乐观主义。文本二则从理论层面指出：小说将传统侠义精神与革命教育意义结合，通过“平凡人变英雄”的叙事模式增强感召力。两文本共同印证了革命文学“源于生活又高于生活”的创作理念，其“真实性”来自原型素材，“传奇性”则体现在情节设计和英雄塑造中。 7．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。 真实性： ①文本二“故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础……小说以他为原型，讲述了剿匪的故事”提到小说以真实革命英雄杨宗贵的事迹为基础，讲述1946年的剿匪斗争，符合历史背景。这说明小说情节取材于真实的革命历史，具备情节真实性。 ②文本一中，在叙写杨子荣前往威虎山的路上，山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”“雪粉四溅”等环境描写和老虎出没等细节，都真实再现了东北林海雪原的恶劣自然环境。同时，文本一中土匪的盘问方式“蘑菇，溜哪路？什么价？”等黑话所带来的紧张氛围，也符合当时东北剿匪的真实情况，体现了当时的敌我矛盾的复杂性。 ③文本一在描写杨子荣时，运用了大量语言、肖像、心理、动作描写。如语言“提起了宋老三，两口子卖大烟……”、肖像“多日没洗没刮的脸”、心理“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪”“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始”、动作“他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团”等，都使得人物塑造更为丰满真实。并且，小说中的杨子荣并非完美英雄，他也会紧张（“心怦怦地乱跳”），但能迅速调整心态（“快镇静下来”），使人物更加真实可信。 ④文本二“以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础……小说以他为原型”明确指出杨子荣的原型是杨宗贵，增强了故事的可信度。 传奇性： ①小说主体情节是杨子荣扮成土匪深入威虎山，打入敌人内部以实现剿匪目的。但作者并没有平铺直叙地概述其上山过程，而是在故事中横插一笔，以类似武松打虎的“景阳冈”情节展现了杨子荣单枪匹马打虎的行为，这不仅为小说增加了悬念（老虎凶猛，他会不会被老虎吃掉？他能不能打虎成功？），也使得杨子荣身上充满了如武松一般的古典英雄传奇色彩。而打虎成功后，小说又紧接着进入他偶遇土匪、黑话交锋等情节，使得故事充满巧合和悬念，增强了故事的戏剧性和吸引力。 ②杨子荣孤身深入匪巢，智勇双全，符合传统英雄“孤胆英雄”的形象，具有强烈的传奇色彩。文本二提到小说“使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”，说明杨子荣的形象具有充足的感召力，有助于唤起普通人的革命斗志，感召民众效仿他投身革命。 ③从文本一中杨子荣独自走了很久的路可看出，其所展现的林海雪原广袤神秘，人迹罕至；从杨子荣打虎以及他和土匪用黑话互相交流等情节可看出此地不仅有各种凶猛的飞禽走兽出没，还有土匪和八路军等各路人马暗自行动，这些恶劣的环境以及激烈的交锋，都营造出一种“江湖险恶”的传奇氛围，令人感到神秘莫测，增强了故事的冒险色彩。 （2025·山东潍坊·三模）阅读下面的文字，完成小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不涉；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？” 听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 8．张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。”这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 【答案】8．①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。 ②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。 【导语】这篇《红楼点滴》以北大文学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出民国时期北大的学术氛围与人文风貌。作者张中行以“课堂的随随便便”为切入点，展现了兼容并包的学术自由精神，既有名教授的魅力吸引旁听者，也有学生自主求学的独特现象。文中巧妙运用典雅与幽默并重的语言，如“无孔不入”“过屠门而大嚼”等，既记录了历史细节，又赋予文本诗意的抒情色彩。结尾梁思成授课的轶事，既呼应前文又深化主题，体现了作者将个人记忆与时代变迁相融合的创作理念。 8．本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①写出了“史”的价值：作者以北大亲历者身份，用细腻笔触记录真实的人物、事件与历史变迁，赋予文本史料价值。文中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实人物，如“刘半农先生开‘古声律学’的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人”，通过具体课程细节还原民国时期北大课堂生态，展现“来者不拒，去者不追”的旁听传统。同时，作者将个人经历与时代动荡勾连，如“国土被侵占，学校迁往西南”的叙述，虽未详述历史事件，却以“一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎”的简练笔触，暗合抗战前后高校迁移的史实，使“红楼点滴”成为中国高等教育史的微观注脚。这些纪实性内容，如同散落的历史碎片，拼贴出北大在特定时代的精神风貌，具有不可替代的史料意义。 ②写出了“诗”的特质：文中以文学化的语言与情感内核，赋予“琐话”诗意特质。在描写手法上，作者善用细节刻画与比喻修辞，如梁思成授课结束后“向讲台下作一个大揖”“听讲的人报之以微笑”，以白描手法勾勒出师生间的默契与温情，画面感跃然纸上；写旁听生“愿意买硬席票而坐软席车”，以乘车为喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满文学趣味。在情感表达上，作者对北大“兼容并包”风气的礼赞贯穿全文，如盛先生“慨然应允”擦去旷课记录的细节，表面是校规的“随随便便”，实则暗藏对学生自主求学的默许，传递出对自由学术精神的肯定；结尾“想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直抒胸臆，结合“红楼是名副其实的红色”“蓝布长衫”等意象，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，使文本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张力。 （2025·山东威海·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 藩篱外的青草 迟子建 我出生在中国最北部的小村庄，最早接触外国文学作品，是在中学语文课本上。安徒生的童话，泰戈尔的诗，高尔基的散文，都是我们阅读的对象。如果背诵课文，逢着极北短暂而美好的春夏，我会坐在家中菜园的石头上，一边背诵一边寻点蔬果来吃。黄瓜与西红柿，菇娘和水葡萄，就伴着那些美丽的句子，被我一同咀嚼。我的听众是谁呢？是蔬果和花朵，是游来荡去的看家狗和鸡鸭，当然，还有菜园尽头圈里的猪和飞来飞去的蜜蜂与蝴蝶。 我记忆最深刻的是背诵苏联作家高尔基的《海燕》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔！”这激情澎湃的句子，当时我并不知道其实出自两人之手，一个是原作者高尔基，一个是翻译家戈宝权。是戈宝权让高尔基的一篇散文，变成了一团青春的烈火。而傅雷用译笔，毫无疑问拓展了法国作家巴尔扎克和罗受·罗兰的艺术天空；朱生豪让英国的莎士比亚在中国不朽；草婴让中国读者看到了托尔斯泰和肖洛霍夫的伟大；吕同六让意大利的卡尔维诺，李文俊让美国的福克纳，王道乾让法国的杜拉斯，俘获了万千中国读者的心；还有巴金、杨绛、季羡林、绿原、萧乾等令人敬仰的作家，也留下了他们代表性的译作，丰富着现当代文学对外国文学的译介。这些杰出的译者，为中国读者打开了认识世界的窗口，更为一代代作家的前行，起着铺路石的作用。如果一一列举他们的名字，那将会是一个漫长的名单。 与此同时，另外的一些翻译家，则像夜莺一样，采撷中国文学森林之音，传播到海外，让中国文学开始了漂洋过海的旅程。 翻译的权利在哪里？在特定的历史时期，并不完全在艺术手里。比如中国五六十年代对苏俄文学的大量译介。不要以为只有当时的中国是这样，半个世纪后，极个别国家对待中国文学，采取的也是这样的标准，只不过那是色彩的两极：一个过于明亮，一个过于阴暗。在全球化的今天，翻译的权利还可能掌握在资本手里。资本之于艺术，当然也是有好有坏。资本能让优秀的文本屹立不倒，当然也可以制造一些伪经典。我们最希望看到的是，翻译的权利在纯粹的文学手里，这需要掌握翻译权利的人，有判断艺术的独立眼光和标准，有不惧世俗的勇气和信念。 翻译有无边界？我想不管世界上的语种有多丰富，边界自然也是存在的。以我出版的意大利文的作品为例吧，其中有两部是由法语版本翻译过去的。不是由汉语而直译的翻译，文本，我都本能地产生不信任感。还有各语言之间的差异，也造成了翻译不可能尽善尽美地表情达意。比如《红楼梦》中林黛玉《咏白海棠》的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这样对仗精巧、意蕴非凡的诗句，似乎是专为汉语而生的。 但我们要做的，还是要尽力地打通翻译的边界。我曾看过一部记叙东北沦陷期中国劳工遭遇的纪录片，一个当年被日本关东军抓去修筑防御工事的白发苍苍的老者，诉说他之所以逃出，是因为有天他去工事外围的铁丝网下解手，看到铁丝网外草地上有个牧羊人。他乞求牧羊人给铁丝网剪个洞，给他条生路。牧羊人说他手中没带钳子，但他答应会帮他。这位老人说，不久之后他在监工麻痹的情况下，又得到了去铁丝网下解手的机会，他看见了被草遮掩的铁丝网果然被剪出一个洞，他顺利逃生了。这个感人细节，我用在了长篇小说《群山之巅》中那个被误认为是逃兵的辛开溜身上。我写他逃出魔窟后，对天下所有的牧羊人都心存感念。 语言的障碍，为我们的文学交流树起了不知多少类似的藩篱。像牧羊人一样拆除藩篱，是翻译工作者的职责所在。但如果没有青草，即便拆除藩篱，我们的交流依然存在障碍。如果每个文学写作者，能够不急不躁地培育自己园地的青草，即便它不被发现，那也是丰盈美好的。 我想起了2003年夏天，我为了创作《额尔古纳河右岸》，去大兴安岭深山追踪与驯鹿相依为伴的鄂温克部落。我在与他们相处的日子里，听他们即兴的歌声时，不止一次被那苍凉优美的旋律感动。但很遗憾，我却听不懂一句歌词。因为这个民族有自己的语言，却没有文字。这种极少数人懂的语言，只能口耳相传，成为一种濒危语言。没有文字的语言，如果失去了传承人，会逐渐消亡。而没有文字的语言，该怎样让不同语境的人能领略其美，就是文学工作者要做的事情了。写出一个民族的悲苦与欢欣，信念与忧伤，就是写出了它并不存在的文字。无论过去还是未来，我都愿朝着这样的方向努力，悉心培育写作园地的青草，不管是否有牧羊人会冲破藩篱，光顾这不起眼的草地。因为文学本来就是孤独的事业，历史风云与心灵文字相逢的刹那，才是一个写作者最愉快的时刻，也是真正电闪雷鸣的时刻。 （选自《翻译家的对话——在第四次汉学家文学翻译国际研讨会上的致辞》） 9．迟子建认为，在全球化背景下，文学“走出去”是必然的，但“走回来”才不至于堕入虚浮的泥潭。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】9．①“走出去”是指中国文学作品的翻译传播，通过翻译，不同国家的读者能够接触和了解中国文学，从而促进中国文化与世界文化的交流；②“走回来”是指中国作家要回到创作的根本，应扎根历史和文化的土壤，甘于孤独，不急不躁，用心创作出更多更好的文学作品。 【导语】这篇散文以“藩篱外的青草”为意象，巧妙串联起作者对文学翻译的深刻思考。文章采用个人记忆与文学评论交织的写法，从童年阅读体验切入，既展现了翻译家们“拆除藩篱”的文化桥梁作用，又探讨了翻译的边界与困境。通过牧羊人剪铁丝网的隐喻和鄂温克族濒危语言的案例，作者呼吁在全球化语境下，既要突破语言藩篱，更要坚守文学的本土根性。文笔细腻，思想深邃，体现了迟子建一贯的人文关怀与跨文化视野。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①由“另外的一些翻译家，则像夜莺一样，采撷中国文学森林之音，传播到海外，让中国文学开始了漂洋过海的旅程”可知，“走出去”的核心是通过翻译将中国文学推向世界。例如，翻译家将中国作品译为外语，使不同国家的读者得以接触《红楼梦》《额尔古纳河右岸》等作品，了解中国的历史、文化与民族精神。这一过程如同“夜莺传播森林之音”，让中国文学突破语言边界，成为世界文化多元性的组成部分，促进不同文明间的对话与互鉴。 ②作者在大兴安岭追踪鄂温克部落时，“听他们即兴的歌声时，不止一次被那苍凉优美的旋律感动”，但因“没有文字”而难以传播。这一经历表明，民族文化中蕴含丰富的创作素材（如濒危语言中的情感），作家“走回来”需深入本土，挖掘这些未被文字记录的历史与情感，如同“写出一个民族的悲苦与欢欣，信念与忧伤，就是写出了它并不存在的文字”，用文学为民族文化“赋形”，避免创作浮于表面。由“文学本来就是孤独的事业”“能够不急不躁地培育自己园地的青草”可知，“走回来”意味着作家需摒弃功利心态，像“培育青草”一样耐心打磨作品。例如，创作《额尔古纳河右岸》时，作者深入深山体验生活，而非迎合市场速成写作，这种“孤独”的坚守正是“走回来”的体现——不追逐短期流量或资本偏好，专注于心灵与历史的对话，让作品具有经得起时间检验的深度。 （2025·湖南湘潭·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 串门 张青 串门纯属临时起意。 早上出街，蒙蒙细雨飘到脸上，阿秀实实在在感受到了秋意。本打算穿过花街去家政公司的，可脚步却不听使唤。伫立街口，茫然四顾，一束白色的小雏菊映入眼帘。 纷乱的思绪如花瓣坠地。 敲开门，阿秀吃了一惊——叶榕正在阳台拖地。几天不见，她的发根已经发白。阿秀说了句“我来拖”，习惯性地去抢拖把。叶榕连连说“不用”。阿秀反应过来，她们已不是雇佣关系了。看到阿秀手中的雏菊，叶榕眼圈一红。 “阿婆的头七，我来上炷香。”阿秀顺手把雏菊放到鞋柜上，边换鞋边朝室内打量。 叶榕苦笑道：“别看了，没人。” 阿秀知道叶榕的爱人在贵州支教，女儿在北京读博，想必二人参加完葬礼又匆匆赶回去了。 阿秀彻底放松了，熟门熟路地找花瓶、注水、插花，又在老太太遗像前焚香祭拜，最后才到沙发边落座。 叶榕递给她一杯茶，感慨道：“你在我家这么些年，总是忙，从没有消停地坐下来喝杯茶。” 阿秀心里一热，说：“榕姐，你说什么呢！我那些姐妹都羡慕我住单间呢！” 阿秀的话不全是恭维。在广东辗转二十年，她一直做住家保姆，只有叶榕专门为她租了宿舍。虽然只是城中村的房子，但有洗手间，有厨房，还有一个小阳台。遇到节假日，姐妹们都拥到她的小房间，聚餐、打牌、吐槽东家，快活得忘了苦累。 喝着茶，阿秀瞟了一眼叶榕的头发，劝慰说：“榕姐，阿婆是去仙界享福了，你千万要保重自己啊！”叶榕凄然一笑说：“怎么保重？这么大的房子，就我一人，整天脑子里像过电影似的，睡不着。” 阿秀叹了口气，不知如何接话。 “好啦，不说我了。”叶榕扭转话题，问阿秀，“找工作顺利吗？” 阿秀摇摇头。 “这事急不来，得看缘分。” 阿秀高兴起来：“是啊，我跟阿婆就有缘分！那次我本来是来顶班的，顶了三天班，阿婆硬不让我走，搞得我怪不好意思的。” …… 两个身份迥异的女人，在老人慈祥的目光注视下，拉着家常，惺惺相惜，颇有些一家人的感觉。 门铃就在此时不合时宜地响了。 是快递。阿秀本能地冲过去开门。许是起得太急，她“哎呀”一声按住了腰。 等快递员走了，叶榕问阿秀：“腰还疼呢？” 阿婆走的前一天，突然对阿秀说：“天凉了，我想晒太阳。你把桂花树也挪到太阳地儿吧。” 阿秀搬着花盆，一使劲，闪了腰。 “阿婆这是给我留了个念想，怕我忘了她老人家。”阿秀一边说，一边划拉手机，又把手机递给叶榕，“前两天社区医院拉我们公司的人免费体检，我也拍了片。” 叶榕看了一眼手机，吓得叫出了声：“腰椎压缩性骨折？” 阿秀被叶榕的表情吓到了，赶紧往回找补：“只是骨头裂了点儿缝，不碍事。我好多姐妹都比我严重呢。” “真是无知者无畏。”叶榕嘀咕了一句，戴上老花镜埋头划拉自己的手机。阿秀不自觉地噤声了。 “看看，建议卧床休息，至少三个月不能从事体力劳动。”叶榕把手机杵到阿秀眼前。紧接着，叶榕站起来，略一沉吟，下决心说：“我给你转两个月的工资，你尽快回老家休息，年后再出来找工作。” 阿秀急得连连摆手：“榕姐，使不得，你已经多给了我一个月的工资，出租屋还让我随便住，我……”说话间叶榕已转了钱，随后她不由分说抢过阿秀的手机，轻轻一点，九千元便嗖地到账了。 阿秀心中一颤。几天前她在花街珠宝店看中了一款玉镯，想送给未过门的儿媳妇，标价正是九千元。 叶榕把手机还给阿秀，长舒一口气。阿秀低下了头。 话题被岔开了，先前如涓涓清泉般活泛的对话瞬间干涸。 阿秀走的时候，叶榕坚持送她到楼下。下楼出了门，阿秀在秋风中打了个寒战。叶榕抓住阿秀的手，又叮嘱了一番。阿秀只有点头的份。最后，叶榕挥挥手说：“有空来串门。” 转身走了几步，阿秀听见“咔嗒”一声，门在她身后关上了。 （有删改） 10．有评论认为“《串门》用温情叙事消解了社会矛盾”，你是否同意这一说法？请结合文本写一则短评的要点，200字以内。 【答案】10．示例：不同意：人物行为层面：叶榕给阿秀转两个月工资，表面看是关心，实则是一种补偿结算，两人身份地位差距依旧存在，没有真正消解矛盾。作品叙事层面：阿秀因免费体检才发现腰伤，反映出社会保障存在漏洞。叶榕的私人救助只是暂时缓解阿秀困境，无法从根本上解决底层劳动者医保、劳动保障等社会矛盾。主题表达层面：作品不是消解矛盾，而是借温情反讽社会现实。阿秀受伤、找工作难等问题凸显社会矛盾，温情只是表象，批判才是深层意图。 同意：人物行为层面：阿秀祭拜阿婆、叶榕为阿秀租房和转账，都充满温情，打破了主雇间的功利冷漠，展现出人与人之间真挚情感，让矛盾淡化。作品叙事层面：小说围绕两人相互关怀展开，如聊天、关心腰伤等情节，让读者聚焦温情，弱化了背后可能存在的矛盾。主题表达层面：温情叙事传递出积极主题，说明关爱能跨越身份差异，给人温暖希望，从情感上消解了主雇间可能产生的矛盾。 【导语】文章围绕阿秀串门展开，通过阿秀与叶榕的交流，展现出雇主与保姆间特殊情谊。阿秀的骨折、叶榕的关心以及阿秀的感激，使情感真挚动人。叶榕给予的经济帮助、阿秀的反应，刻画了两人善良重情的形象，“有空来串门”更体现出两人难舍的情谊。 10．本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。 不同意： ①人物行为层面：从文中可知，叶榕给阿秀转两个月工资这一行为，虽然表面上是对阿秀的帮助，但本质上还是基于主雇关系的一种补偿。阿秀在面对叶榕的转账时，更多的是感激和受宠若惊，这表明两人之间的身份差距依然明显，并没有因为这份帮助而真正消除，所以叶榕的行为是将情感援助异化为一种结算，说明主雇之间的矛盾没有被消解。 ②作品叙事层面：阿秀的腰伤是在社区医院免费体检时才被发现，这一情节暗示了社会在医疗保障方面存在漏洞。叶榕的私人救助只是暂时缓解了阿秀的困境，无法从根本上解决像阿秀这样的底层人民面临的医保、劳动保障等一系列社会问题，说明社会矛盾依然存在。 ③主题表达层面：文章看似充满温情，但实际上通过这些温情的情节，如阿秀受伤却难以得到及时治疗、叶榕的帮助也只是杯水车薪等，反讽了社会现实，深化了作品对社会矛盾的批判性，并非是用温情叙事消解了社会矛盾。 同意： ①人物行为层面：“阿秀说了句‘我来拖’，习惯性地去抢拖把”“阿秀顺手把雏菊放到鞋柜上，边换鞋边朝室内打量”，这些体现阿秀对前雇主家的熟悉和对阿婆的惦记，“叶榕专门为她租了宿舍”“叶榕已转了钱”，叶榕对阿秀生活上照顾、经济上帮助，两人互动充满温情，打破传统主雇冷漠功利。 ②作品叙事层面：小说重点描写了叶榕和阿秀之间相互关怀的情节，像聊天、关心腰伤、给予帮助等。通过讲述阿秀与阿婆、叶榕之间的这些日常琐事，着重描绘她们相互关怀的情节，将关注点聚焦于人与人之间的温情，淡化可能存在的社会矛盾，让读者更关注温情传递的力量。 ③主题表达层面：像“叶榕苦笑道：‘别看了，没人。’阿秀知道叶榕的爱人在贵州支教，女儿在北京读博”，叶榕虽家庭条件不错但独自生活也有孤独，阿秀作为保姆生活漂泊且受伤，两人身份不同却相互关怀。这种描写传达出人与人之间的关爱能跨越身份差距，化解生活中的矛盾，给人温暖与希望，呈现出积极的主题。 （2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 雪山大地（节选） 杨志军 等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”①吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：②“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。 太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。③一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。 父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。 等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。 来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来： 送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。 父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒颤。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。 但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，④水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手揽住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。 [注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。 1．《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。 【答案】1．①心灵的信仰：桑杰一家对雪山大地的敬畏，如桑杰在享堂前跪拜祈祷，供奉阿尼玛卿雪山，体现了他们内心的信仰。这种信仰贯穿于他们的生活，是他们精神的寄托。 ②良善与爱：赛毛在父亲遭遇洪水时，不顾自身安危，用腰带和缰绳救父亲和马，甚至在支撑不住时也不松手，展现出无私的良善与爱。这种良善与爱超越了民族和身份，温暖人心。 【导语】《雪山大地》节选描绘了藏地风情和人情的复杂交织。故事通过“父亲”在藏民桑杰家的经历，展示了不同文化间的隔膜与尊重。搬家之旅的细腻景色描写，突显了草原的诗情画意，反映了人与自然的和谐。神话传说赋予故事神秘色彩。赛毛的献身精神象征了人性中的良善与爱，为整篇作品注入了深刻的情感温度。 1．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 ① 文中“桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷”“桑杰愣了片刻，惊讶地说：‘公家人磕头，我是头一回看见’”以及“桑杰把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：‘雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒’”“桑杰顿时显得十分恐慌：‘不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。’然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言”等多处内容，都体现了桑杰一家对雪山大地的敬畏。他们通过在享堂前的各种仪式，对阿尼玛卿雪山的供奉，表达对神灵的尊崇和对美好生活的祈愿，这种心灵的信仰已经深深融入他们的日常生活，成为他们精神世界的重要寄托，使他们在这片土地上的生活充满了神圣感和秩序感。 ②当“父亲拉马吃力地走着，很慢……又让顺流而下的马拽进了激浪”的危急时刻，“赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：‘强巴科长啦，抓住，抓住。’‘强巴科长啦，把缰绳给我。’她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马”，甚至“又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳”。赛毛面对洪水，不顾自身安危，拼尽全力去救父亲和马，这种无私的行为展现了她的良善与爱。而且这种情感超越了民族和身份的界限，父亲作为汉族干部，与赛毛一家并无血缘关系，但赛毛却能毫不犹豫地舍己救人，这种跨越一切的良善与爱温暖人心，是作品中闪耀的人性光辉，温暖人心。 （2025·广东珠海·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 风起函谷关 雒应良 此函谷关乃汉函谷关，矗立于河南省新安县城东关村，于西汉时期从灵宝秦函谷关东移而来。移过来的汉函谷关东西向雄峙于崤函古道，两侧关墙和阙台傲岸地俯视着这段深险如函的峡谷，涧河、皂涧河从一侧缓缓淌过，日夜冲刷着沧桑岁月。 从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉，掠过岩石突兀的凤凰山、青龙山，和着潺潺作响的山溪，悄然降落在崤函古道的峡谷。 这是公元前114年的风。这一年，披着率领水军南方征战的一路风尘，乘着平定南越国凯旋的余威，被封为楼船将军的新安人杨仆向汉武帝建议，把秦函谷关向东移300里至新安。此时的汉帝国正在开疆拓土，日趋强盛，雄才大略又踌躇满志的汉武帝怎不欣然接受？ 作为丝绸之路东起点的第一道门户，坐拥“崤函锁钥”地位的汉函谷关静静伫立在历史的时空里，诉说着沉寂的往事，演绎着历史的兴衰更替，不断更新着自身的内涵，变换着不同的模样。 “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”因家贫，在都城洛阳，靠给官府抄写文书供养母亲的班超，搁下忙碌的笔叹息。众人嘲笑他，班超却说：“小子安知壮士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉汉明帝派遣，班超投笔从戎，离开洛阳，西出函谷关出使西域。在四面受敌的危急时刻，他笃信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛乱，斩获颇多，用勇敢、计谋和外交手段，使西域五十余国归附汉朝，丝绸之路的通道再次打通，东汉和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。 无数次的刀光剑影使这里几度被蹂躏，硝烟散去之后留下无尽悲怆。处于安史之乱险境之中的大唐王朝硝烟弥漫，狼烟四起。李白本想觐见朝廷呈献退敌良策，以救国家之难。但无奈中原沦陷，函谷关已成玉门关，洛阳之水如易水，嵩山如燕山。颠沛流离的逃亡大军中，李白写下了《奔亡道中》，这位以浪漫主义著称的伟大诗人留下了记录函谷关凄风苦雨的现实主义诗作。 初春，但冷飕飕的寒风依然一阵紧似一阵，这是公元759年春天刮在函谷关的风。黄昏，从洛阳到华州的杜甫沿着函谷关向新安城一路走来。他听到街道上人声喧哗，原来是吏役在村里点名征兵。诗人问吏役：难道新安已没有成丁了吗？这些人还是年龄不大的青年，怎么能让他们去守卫东都啊？河水东流而去，青山下还仿佛有送行者的哭声。触景生情，“三吏三别”之首篇《新安吏》在伟大的现实主义诗人的笔下问世。 函谷关的风多姿多彩，既有慷慨情怀的“大风起兮云飞扬”，也有绵绵诗意的“忽如一夜春风来”；既有飞沙走石、冻人肌肤的寒风，也有萧瑟露凉、草木摇落的秋风。但函谷关的风总是那样令人心跳，以至于有了“函关晓月”之说：关旁涧水如练，山峰如黛。每当黎明，斜月西沉之时，月色倒映水中，更显明媚皎洁。当在函谷关举杯赏月，总使人联想起最美好的时刻。而“涧水秋云”更是摄人心魄：秋天来临，天高了，气爽了，傍着函谷关的涧河从远处的青山翠谷中一路跑来，时而百米冲刺，冲刷着历史的河床；时而悠闲散步，行进在舒缓的河槽，而天上的云朵则如纯洁的白莲，在秋风吹拂下悠然漂浮。 遗憾的是，我来时是晌午时分，没有看到令人神往的景致。郦道元《水经注》说“汉函谷关自南山横洛水，北属黄河，皆关塞也”。是的，与函谷关相关联的关塞不止这些，北侧的滔滔黄河也是函谷关崤函锁钥的重要屏障。想当年，波涛汹涌的黄河滚滚东流，越过多少暗礁险滩，无论是达官贵人抑或是文人骚客，铁甲劲旅抑或是商贾驼队，要想越过黄河天险，怎一个“愁”字了得？然而，作为函谷关塞的组成部分，当年水流湍急的黄河关塞如今已被一望无际的生态长廊取代，已成为一条融生态保护、景观旅游、乡村振兴等多功能为一体的生态廊道。 沧海桑田，多少次风云际会宛如城墙中叠压的夯土，积淀了层层斑驳的年轮，浩浩荡荡的商旅驼队已渐渐远去，又沿着古道上依稀可见的车辙和马蹄印走到今天。登关阙极目远眺，秋阳普照的崤函古道延伸向远方。如诗如画的山峦枫叶正红，满目的现代画面使人豁然开朗：陇海线上满载货物的中欧班列轰隆隆从山洞驶出，穿过巍峨起伏的山峦，吼叫着朝前奔驰。连霍高速、宁洛高速公路宛如银色的飘带，缠绕着座座苍翠的山体，繁忙的车流像涌动的风在山中飘逸。呼啸而过的高铁如一条闪亮的银龙，快速而稳健地奔驰。承接西气东输、西油东输能源的大通道，穿越亘古的崤函古道通向天际，使这个自古就被誉为“豫陕孔道”、“中州锁钥”的丝绸之路节点，在今天大放异彩。 关外刮来好大的风。清爽的秋风轻抚着这座古老的建筑，璀璨出它难以磨灭的辉煌。它是一座关阙，既记载了历代将士攻城拔寨的显赫战绩，也留下了金戈铁马的凄凉和悲伤；它又是传输东西方文明的一座驿站，既搭建起丝绸之路上心灵休憩的港湾，又放飞丝路花雨辽远的梦想。 一列满载货物的中欧班列穿过函谷关旁的山体向西疾驶，车厢压在钢轨上轰鸣作响。镌刻了岁月痕迹的汉函谷关与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚地区的节点，撑起了古丝绸之路的世遗框架，留下了往日的辉煌。物过境迁，天堑变通途，今天的函谷关不再空寂，宛如阅尽沧桑的长者，目送着满荷中原物产的班列、国道车流物流涌向天山山脉、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峡谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、绿洲，以丝绸之路的崭新姿态和更耀眼的线条，在中西部版图隆起。 （有删改） 2．请以“风”为主题，结合文本，从作品意蕴或艺术效果的角度写一段文学短评。 【答案】2．①实写函谷关风从峡谷刮起，既反映其独特的地理形势，又为全文营造出一种风起烟尘的历史苍茫之感，为对函谷关的历史叙写渲染气氛； ②虚写风是各个时代多姿多彩的社会风尚、精神气质，形象而又诗意地表现出函谷关在历史变迁中的模样和内涵的变化。 ③风是整篇的行文线索，贯穿全文，将历史与现实勾连起来，展现出函谷关的沧桑经历与其历史意蕴，烘托出在新时代函谷关所见证的时代巨变、飞速发展。 【导语】文章通过描述汉函谷关的地理位置、历史地位、自然风光及其与丝绸之路的重要联系，结合班超、李白、杜甫等历代人物在函谷关的经历，展现了函谷关从古至今的变迁以及其历史与现实的交汇，表达了对历史演变和时代发展的思考与感叹。 2．本题考查学生鉴赏作品意蕴，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①实写函谷关的风。由原文“从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉，掠过岩石突兀的凤凰山、青龙山，和着潺潺作响的山溪，悄然降落在崤函古道的峡谷”等可知，文章描写函谷关风从峡谷刮起，不仅展现了函谷关独特的地理优势，如崤山山脉、崤函古道等，还巧妙地用风的描写营造起历史厚重之感，为后文展开对函谷关的历史叙述奠定了基础，同时将风与函谷关联系起来，使文字更加生动形象。 ②虚写函谷关的风。风象征函谷关所承载的各个时代的社会风尚与人文精神。如汉代“开疆拓土”的雄风、班超出使西域时的壮士气概、李白杜甫的诗人情怀，唐代的中兴与衰落等，都通过虚写的风表现出来，以象征手法赋予风历史和文化内涵，使函谷关成为一个凝聚历史变迁与文化气象的意象，增添了文章的艺术感染力和历史厚重感。 ③风是整篇的行文线索。由原文“从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉”“函谷关的风多姿多彩”“关外刮来好大的风”等可知，作为线索，风自然贯穿于文章始终，它既是地理环境的实写，又象征各个时代的精神气质和社会变迁，将函谷关古代雄伟壮丽的历史和现代繁荣发展的现实紧密相连，从而彰显出函谷关跨越时空的重要意义和深厚的文化价值。 （2025·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 本巴（节选） 刘亮程 ①江格尔从昨夜开始不再做梦。 ②他看见自己的睡眠，和笼罩草原的夜一样长，一样宽，也一样漆黑。 ③那个梦因何不见了，江格尔并不知道。白天他在宫殿暖洋洋的汗王王位上，腿关节依旧冷飕飕地疼痛，似乎那里有一场没刮走的寒风。他用手去搓，想把里面的寒冷驱走。当他摸到自己冰冷的双腿时，意识到他的腿还在梦中的风雪中，没有走出来。那里的大雪还在纷纷飘落，人畜还在每时每刻地死亡。只是不再被他梦见。 ④这日，从酒宴中清醒过来的江格尔，发现阿盖夫人不见了。继而传来本巴国的女人们衰老的消息，江格尔汗和勇士们都有点不知所措。 ⑤谋士策吉说，在我们一次次端起酒碗的光阴里，女人们已经度过青春，追随阿盖夫人聚集到七十岁里。我在宫殿瞭望塔上，看见她们一个个活成老祖母的样子。她们频频朝这里望。偶尔有喊声传过来，像是母亲喊丢失的孩子。 ⑥江格尔无奈地看着众勇士，他让本巴国人人活在二十五岁，自己的夫人却领头衰老了。他不知道阿盖衰老成了什么样子，她或许怕衰老传染给他，而远远离开了宫殿。江格尔想到衰老时，牙根突然松动了一下，似乎衰老正从身体的一个部位苏醒过来。 ⑦江格尔说，我们怕是挡不住地要老去了。 ⑧勇士们都惊讶地看着汗王，知道接下来要发生的一件事情，便是老去了。他们似乎看见老掉的自己正从远处走来，一步步地走到身体的各个部位，直到完全替换掉年轻的自己。 ⑨他们一直跟着江格尔，他年轻，他们年轻。他说老，他们跟着老。 ⑩他们的女人已经跟着阿盖夫人去了老年，她们在那里放慢脚步，耐心地等待自己的男人。 ⑪大家的目光都集中到汗王脸上。只等江格尔汗招呼一声，他们便要呼啦啦地老去了。 ⑫江格尔一动不动停在那里。 ⑬大家都随汗王停住。 ⑭从天窗照进来的阳光也停住，外面草原上的风也停住。 ⑮这样过了许久，谋士策吉说话了。 ⑯他讲了一段长长的故事。每当他感到时光前移太快时，便讲一段先前的故事，把走远的时间拉回到过去。 ⑰起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。 ⑱那时候雨水充沛，所有花朵都结出果实。人一觉醒来，晚上的梦都变成眼前的现实。 ⑲居住在草原中心的乌仲汗，感到了人世的繁荣与拥挤。 ⑳他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年。 ㉑又用捉迷藏游戏，让地上的一半人藏起来。 ㉒作为游戏的开启者，乌仲汗没有按规则去找那些隐藏者，而是在一半人都藏起来后，把空出的辽阔草原据为己有，建立了本巴国度。 ㉓那些藏起来的人，开始怕被找见而静悄悄地消失在远处，越藏越深远。 ㉔后来因为老没有人去找，便着急了，派使者四处走动，故意挑衅惹事，暴露自己。 ㉕他们在藏匿中隐秘地建立起一个又一个汗国。 ㉖拉玛汗国便是其中最强大的，汗王联合起所有被欺骗的隐藏者，向本巴国发起一场一场的报复性攻击。 ㉗我们把那些隐藏者叫莽古斯。 ㉘他们在漫长的隐匿中，学会各种藏身之术。把霍霍的磨刀声藏在狼和黑熊的吼叫中，把马蹄声藏在戈壁的飞沙走石中，在摇晃的树荫里藏起走动的人影，在河底滚动的石头上藏起车辙印，在虫鸣和微风中藏起长途跋涉的喘息声。他们的行迹连能看见九十九年凶吉的谋士都难以觉察。他们常常瞬间出现在眼前，班布来宫殿的酒宴，经常被打断，酒桌被掀翻。 ㉙本巴国的缔造者，我们的老汗王乌伸汗早已无力抵抗，带着他那一辈人，一路躲藏到骨头变薄的老年，却还是被莽古斯找到并追赶上了。 ㉚游戏反转过来。本巴人成了躲藏者。 ㉛乌伸汗开创了人世初年的这场游戏，却无法将它停住。 ㉜老汗王的儿子江格尔汗，带着我们这一辈人，躲藏到永远年轻的二十五岁里。 ㉝他们从十八岁，从二十三岁，往我们躲藏的二十五岁里追赶。眼看到跟前了，一晃却到了二十六七岁。我们青春常驻的二十五岁，对别人来说，却是最容易错过的。一旦错过，他们在迅速老去的路上，再不会遇见我们。 ㉞到现在，我们永葆青春的二十五岁本巴家园，依然富足安宁。 ㉟江格尔和众勇士，全沉浸在策吉讲的故事里。他讲述时，他们成了故事里的人，故事中有他们的名字和身影，有他们经历的一件件事情，坐在外面倾听的人变成一个个木头桩子。他停住讲述时，他们从故事里回来，木头桩子活过来，眼睛看着谋士策吉，又相互看。 ㊱策吉说，我们一直在乌仲汗开启的游戏里，二十五岁是我们的藏身处，是我们在时间里的家。我们有许多办法让自己留在二十五岁。可是，青春永驻的阿盖夫人先衰老了，我们的女人们跟着衰老了。 ㊲那我们也将老去吗？美男子明彦说。 ㊳策吉说，自从乌仲汗用游戏布置了草原上的人和牲畜，多少年来我们认为没事了，草原的格局已定，谁也无法再改变它了。 ㊴可是，被乌仲汗欺骗过的莽古斯，却没这么想，那个一直隐藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿长大的哈日王，一直都在伺机报复。整个草原在他的操纵下，又回到最初的游戏里。 ㊵这些游戏已经搅动了草原上多年不变的时间。 ㊶本来，草原上一坨坨的牛粪、一颗颗的羊粪和马粪压住时间，搬家家游戏把它们都翻了过来。本来，草丛之中、树林深处、远山后面，都藏住了时间，被捉迷藏的人们一一找见。本来，梦中保留着可以时常回去的童年。可是，做梦梦游戏把所有的梦翻得底朝天。 ㊷我们固守在二十五岁的时间之坝，怕真要溃败了。 3．2023年第十一届茅盾文学奖颁奖词指出《本巴》具有“融史诗、童话、寓言为一体”的特点，该特点在选文中是如何体现的？请简要分析。 【答案】3．①史诗特点：叙事宏大。例如，涉及到汗王江格尔、阿盖夫人、勇士们、谋士策吉以及整个本巴国的历 史和命运，充满了英雄与传奇色彩等。 ②童话特点：想象奇幻（或童年主题）。例如，“二十五岁的永恒青春”，梦境与现实的模糊界限，时 间的非线性流动以及对自然界的诗意描绘，都增添了童话般奇幻的质感；“搬家家游戏”“捉迷藏游戏” 等设定都是童年时代特有的记忆等。 ③寓言特点：寓意深刻。例如，江格尔和勇士们对衰老的态度以及阿盖夫人的衰老等，都寓言式地表达 了对生命周期和必然衰老的哲学思考；文本中对游戏的描述——乌仲汗利用游戏改变草原格局以及莽古斯 利用游戏进行报复——隐喻了社会秩序的构建与颠覆、权力斗争的本质等。文中隐含地表达了对生命、时间、权力和人性的深刻思考。 【整体分析】这篇文章通过描写江格尔汗和本巴国的故事，构建了一个既真实又超现实的世界。作者巧妙地运用了史诗、童话和寓言的元素，讲述了一个关于时间、青春和衰老的寓言故事。通过江格尔汗和勇士们对抗衰老的努力，反映了人类对永恒青春的渴望和对时间流逝的无奈。文章语言简洁而富有诗意，情节紧凑，充满了象征意义，给读者留下了深刻的思考空间。 3．本题考查学生分析文章体裁特征以及表现手法的能力。 史诗特点：叙事宏大。 选文描绘了一个宏大的草原世界，讲述了江格尔汗和他的勇士们的传奇故事，以及整个本巴国的历史和命运，展现了他们的英勇和困境，具有史诗般的叙事风格和气势。 童话特点：想象奇幻（或童年主题）。 选文中充满了奇幻的元素，如“本巴国人人活在二十五岁”“当他摸到自己冰冷的双腿时，意识到他的腿还在梦中的风雪中，没有走出来”，梦境与现实的模糊界限，时间的非线性流动以及对自然界的诗意描绘，都增添了童话般奇幻的质感；“他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年”“那些藏起来的人，开始怕被找见而静悄悄地消失在远处，越藏越深远”等具有童年时代特有的记忆等元素，营造了一个超现实的童话世界。 寓言特点：寓意深刻。 选文通过乌仲汗的游戏和江格尔汗的困境，隐喻了时间的流逝和人类对抗衰老的无奈，揭示了深刻的人生哲理和社会现实，具有寓言的意味。例如“继而传来本巴国的女人们衰老的消息，江格尔汗和勇士们都有点不知所措”“我在宫殿瞭望塔上，看见她们一个个活成老祖母的样子。她们频频朝这里望。偶尔有喊声传过来，像是母亲喊丢失的孩子”，江格尔和勇士们对衰老的态度以及阿盖夫人的衰老等，表达了对生命周期和必然衰老的哲学思考；“他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年”“他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年”，乌仲汗利用游戏改变草原格局，“本巴国的缔造者，我们的老汗王乌伸汗早已无力抵抗，带着他那一辈人，一路躲藏到骨头变薄的老年，却还是被莽古斯找到并追赶上了”“可是，被乌仲汗欺骗过的莽古斯，却没这么想，那个一直隐藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿长大的哈日王，一直都在伺机报复。整个草原在他的操纵下，又回到最初的游戏里”莽古斯利用游戏进行报复；这些均隐喻了社会秩序的构建与颠覆、权力斗争的本质等。文中隐含地表达了对生命、时间、权力和人性的深刻思考。 （2025·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文字，完成小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑区区的老鸦，许多小屋子里，都有面色憔悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念叨着生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客人一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年轻那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。我们这里买肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也走不得。” 门外边雨渐渐已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，在黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年轻一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合适！” 年长商人就笑了：“这兆头是中在你讨媳妇的，我应当喝你的喜酒。” “我媳妇还在吃奶咧。”两人于是大声笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年轻人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“唉，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年轻人相像，本未要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人穿了鞋子，到门边凳子上坐下。 他们望到门外黄昏景致，望到对过路旁一些小小菜圈，油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子。 黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面就埋着他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再为他加上二十撮箕生土做成小坟，留下个标志的。 慢慢地夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年轻人就喊他点灯。这老人近来一到夜时就睡觉，不用灯火有两三月了。 吃过晚饭后，老人就在锅里洗碗，两个商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝着火时，訇然一轰，觉得十分快乐。 洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天快过年了回来次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到。近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这侄儿却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年轻商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年轻商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 一九三一年十月十日 （有删改） 4．沈从文曾自述到：“（我的）作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒情诗气氛。”请问本篇小说是怎样实现“抒情诗气氛”的？ 【答案】4．①本篇小说刻意淡化情节，叙述舒缓，以自然平淡的方式书写乡间琐事。②本篇小说选择小人物作为主角，虚化人物背景与人物个性，代表了时代背景下最为普通的底层百姓。③本篇小说并不刻意凸显生活中的悲喜苦欢，而是在朦胧的美感中交织中淡淡的哀伤，有朦胧诗般迷蒙的效果。④本篇小说重视借景抒情，小说中从“久雨”到“新晴”的景色描写与人物心境自然交融，为小说营造了朦胧哀婉的诗意氛围。 【导语】沈从文的《黔小景》以其细腻的笔触描绘了贵州深山中的一幅幅生活图景，通过一个孤老客栈主人的故事，展现了人生的孤寂与无常。小说以春雨为背景，营造出一种湿润而略带忧郁的氛围，黄昏的景致与老人的内心世界相互映照，形成了一种抒情诗般的意境。老人与商人的对话，虽平淡却透露出深刻的人生哲理，而老人最后的孤独离世，更是无声地诉说着生命的脆弱与无奈。 4．本题考查学生对小说文本特征的分析和鉴赏的能力。 ①小说的情节非常简单，主要围绕两个商人和客栈老人的短暂相处展开，没有激烈的冲突和复杂的情节。这种平淡的叙述方式符合抒情诗的风格，注重情感的自然流淌。 ②小说的主角是客栈老人和两个商人，都是普通的小人物，没有鲜明的个性特征。这种虚化的人物描写方式，使得人物更具代表性，能够引发读者对底层百姓生活的共鸣，从而营造出一种抒情的氛围。 ③小说中并没有强烈的悲喜情节，而是通过老人的孤独、对儿子的思念以及最后的离世，展现出一种淡淡的哀伤。这种情感的表达是含蓄而朦胧的，符合抒情诗的特点。 ④小说中多次描写自然景色，如“久雨”“新晴”“黄昏的景致”等，这些景色描写与人物的心境相互呼应。例如，老人的孤独与黄昏的静谧相映衬，营造出一种朦胧而哀婉的氛围，增强了小说的抒情性。 （2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 耿大膀子 于德北 这家抻面馆是姐儿仨开的，姐姐带两个弟弟，在市医院的后身。二十世纪八十年代的长春，抻面馆如雨后春笋，遍地生根。就是这家抻面馆，闹出过一个笑话。一个穿旧工作服的汉子，一脚路进门来，叉着腰，在门口站半天。服务员问他吃什么，他略一沉吟，大叫：“来个红烧熊掌、鲨鱼翅，银耳燕窝粥一例。”女服务员扑哧笑了，回答他说：“大哥，你走错门儿了。”那汉子绷着脸，遗憾地叹口气，说：“没有啊？那来一个炝拌干豆腐丝儿，外加一碗抻面、一碗酒。”坐定，待吃食上来，他先一口把酒喝尽，然后把干豆腐丝儿倒在抻面里，呼噜呼噜吃完，结账走人。 所有的吃客都愣在那里，看着他出门才发出大笑，有好几位把嘴里的酒都喷了出来。 他们说：“这气势，和耿大膀子有一拼。” 话说着，耿大膀子就进屋了。真是说曹操曹操到。 她一进屋，服务员就替她喊了：“三碗抻面，一宽一细一韭叶，多放香菜，外加一碗酒。” 那架势，像炸了半扇山！ 说耿大膀子，一定都以为是个男人，实则不是，是个三十多岁的女人，身高一米七左右，体重约一百八十斤，两条胳膊比一般女人的腿都粗，腰与肩是一齐的，刀削一般。《水浒传》中说顾大嫂是怎么说的？“胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”说的正是这耿大膀子。一头乱发，不梳不洗，用一块粗布系着；腕上一副银镯子，有碗口大小；穿跨栏背心，下身一条手工黑布裤子，脚上懒汉鞋，却多打了一层橡胶底子，踏地扎实，不溜不滑。 细打听，家是外五县的，二十岁嫁人，给婆家生了俩闺女，生二闺女时出了点儿医疗事故，不能再生养了。她婆婆是个刁蛮人，又一心想要孙子，就撺掇儿子和她离了婚，一勺烩，把她们娘儿仨都给驱赶出门。耿大膀子啥也不要，铁定要自己的医疗赔偿，不给，就天天在婆婆家门前叫骂，一天得喝一桶水。婆家终是熬不过，把钱吐给了她。 她带着两个闺女来长春，投奔一个远房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上时诚心帮人，所以结下不少好人脉。老太太帮侄女租了一个便宜的房子，又把两个孩子安排到学校读书，然后就张罗着给耿大膀子找个活儿干。可是，耿大膀子不会干细活儿，什么浆洗缝补、扫地做饭都不行，安排她做保洁，三天弄坏俩洁具。 姑姑半嗔半怒：“你还能干啥？啊？你还能干啥？” “我会种地！” “这是城里，哪有地给你种？我的小园倒有二分地，不够给你转身的。” 耿大膀子嘿嘿笑。 姑姑气不过，也笑。笑着，骂着，让耿大膀子摸出了一条道。 耿大膀子问姑姑：“有没有啥粗活儿？” “粗活儿？上车站扛大包，你行啊？” “行！一准儿行！” 姑姑哪能让她去扛大包，却吃不住她磨；再加上家里的米袋子一层层往下下，像沙漏似的，一咬牙，应了她。 火车站一东一西，东边是老站，西边是新站。老站有大库，调度吞吐已成流水，所以留下来未动，装卸工一律在这里等活儿。耿大膀子来了，所有工人都笑。这一行也有年头了，从来没见过女的。扛包计件，多个人多分一份钱，这帮人笑是笑，却也有笑里藏刀的。牛二、牛三是亲哥儿俩，互相使个眼色，心里设下一条毒计，准备施在耿大膀子身上。他们哪里知道，耿大膀子在粮库干过临时工，麻包上的手段，早就上了心窍。 一节车皮，两排“大跳”。 装卸工来了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。 到了耿大膀子这里，牛二和牛三将大包抬起，直上直下，四个膀子都较上了劲儿！ 这叫“砸跳”！ 挺不出劲儿，腰非折即伤。 耿大膀子挺到了劲儿，身子往下一顺，牙一咬，上了跳，把包码上。接下来就不是她了！她怒吼了一声，直接从车皮上跳下来，奔上前，双膀用力，把牛二、牛三往横里拽，一边一个夹死，几步来到月台边上，左拧右晃，电光石火，把那哥儿俩都扔铁道上了。不远处，火车头正要挂车，呼哧呼哧倒过来，一声汽笛长鸣，把那哥儿俩的尿都吓出来了。 都说牛二、牛三也是体重一百七八的汉子，咋恁熊？让这娘儿们给治了？ 都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他们的预料之中。 耿大膀子一战成名。 这一天黄昏，耿大膀子干了一天的活儿，挣到手的票子已经过百了——那年头，机关干部一个月的工资也不过如此，主动歇了工，接上俩闺女，去澡堂子洗了一个澡，之后，一手一个，领到抻面馆。人一掀门帘子，女服务员就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到这儿，喊不下去了。 耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一宽三细一韭叶，多放香菜，外加两盘酱牛肉……”喊到这儿，也喊不下去了，拿眼看大闺女。 大闺女红着脸，小声说：“今儿喝点儿吧，干了一天了。” 耿大膀子高兴了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！” 众人都看这娘儿仨。 吃面，喝酒，两盘酱牛肉耿大膀子却一口没动。 那是紧着闺女的，她舍不得吃！ （节选自《芒种》） 5．茅盾曾在《关于艺术的技巧》中指出：“人物不得不在一定的环境中活动。作品中的环境描写是密切地联系着人物的思想和行动。”请结合文本，简要分析小说是从哪些方面体现了饭店的世俗生活特征的。 【答案】5．①人物身份与行为。饭店中的人物各具特色，他们穿着普通，身份和性格不同，展现了世俗生活中人们的真实状态，构成了丰富多彩的世俗画卷。②通俗的语言和浓郁的生活气息。服务员与顾客的对话简单直接；顾客与顾客之间的交谈随意自然，都是口语化表达，让人深刻感受到浓厚的世俗生活氛围。③饭店提供的食物和饭店的经营活动。饭店提供的是日常食物，贴近大众生活；顾客点餐、吃饭、结账等行为，也体现了小饭店作为日常生活场所的世俗性。 【导语】这篇小说通过描绘一位外貌粗犷但内心柔情的女性耿大膀子的生活，展现了20世纪80年代长春的市井风情。通过抻面馆这一常见生活场景，勾勒出形形色色底层人物的真实面貌。耿大膀子的形象鲜活生动，她既有面对困难的勇猛果决，又有对女儿的深厚亲情。故事语言通俗而富有地方特色，描绘细腻，充满浓郁的生活气息，将个人命运与时代背景结合，呈现了那个时代独特的烟火气息。 5．本题考查学生赏析文章的表现技巧的能力。 小说主要从三个方面来体现饭店的世俗生活特征。 首先是人物形象与行为方面，小说通过对不同人物的描写，展现了他们在饭店这个特定场景中的表现，反映了世俗生活中的人们的多样性和真实性。文中穿旧工作服的汉子和耿大膀子等人物，都是普通市井之人。汉子用夸张的方式点名贵菜品，随后又选择简单的餐食，体现出世俗生活中人们的幽默与接地气。耿大膀子一进门便径直让服务员准备特定的食物，她的穿着和豪爽的行为，展示了她特立独行的性格和生活状态，也反映出她在逆境中靠自己的力量艰难生存，为女儿撑起一片天。通过这些细节，饭店成了一个小小的社会缩影，展现了不同个性的人物在同一环境下的生活状态，形成了一个富有生气和真实感的世俗生活画卷。这样的描写不仅生动丰富了人物形象，还增强了小说的现实感和时代感。 其次，小说中通俗的语言和浓厚的生活气息是饭店的世俗生活特征的重要体现。饭店内的人物互动都充满了生活气息，特别体现在服务员和顾客之间的对话以及顾客之间的交流上。比如，文中服务员面对顾客幽默点菜的反应，女服务员干脆地回应“没有啊?”体现了人物的直接和率性。同时，顾客之间互相调侃耿大膀子与牛二、牛三等事件时，语言风趣且带有俚语，极富生活气息。这种语言风格平易近人，非常符合大众的日常交际，因而成功地营造出一种接地气的市井氛围，让读者仿佛身临其境，切身体会到那个年代饭店里的市井生活与人情冷暖。 最后，饭店提供的食物和日常的经营行为体现了饭店的世俗生活特征。首先，饭店提供的食物种类都是价格适中、平易近人的家常菜，符合普通大众的消费能力及日常饮食需求，展现了城市生活的接地气特点。同时，顾客在饭店中的消费行为如点餐和结账都是常见的日常活动，体现了这种小型饭店的平凡性和正常运作，成为市民不可或缺的生活场景之一，进一步揭示了饭店作为一个普通生活场所的世俗特征。这种描写不仅给予读者鲜活的时代感，也反映出真实的社会生态，折射出市民大众的生活方式和文化风貌。 （2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6．作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6．①苦难的记忆：拉煤车的过程是充满艰辛和疲惫的，两个孩子要拉着五百斤重的煤走八十里路，也可以反映出家庭生活的艰苦。 ②别样的芬芳：劳动虽苦，但有家人的陪伴和分担，最后还能和他们一起享受劳动的果实又是幸福的，这些温情时刻成为“我”的成长养分。③二姐面对生活的沉重，鼓励“我”努力离开家，这也是苦难记忆中的别样芬芳。她手上的茧子和她对未来的思考就是最好的证明。 【导语】这篇散文以质朴的笔触勾勒出一幅苦难中见温情的童年画卷。作者通过“拉煤车”这一生活切片，巧妙运用空间叙事和感官描写，构建出沉重的劳动图景。文中三次亲情呼应形成温暖的情感支点，使苦难记忆升华为生命韧性的赞歌。野灶对话的闲笔与结尾“烧没寒气”的煤火意象，共同完成对劳动价值的诗意诠释。 6．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①苦难的记忆：拉煤的过程成为童年苦难记忆的深刻烙印。八十里黄土路，年仅孩童的“我”和二姐，却要拉着五百斤重的煤车艰难跋涉。归途中，不知走了多久，“天色黑得如同泥浆般”“身上的汗落了，会冷得身上也结冰”，体力与意志都经受着极限考验。这些细节生动展现了拉煤之路的艰辛，也侧面反映出家庭生活的贫苦，为了生活，孩子不得不早早承担起沉重的劳动。 ②别样的芬芳：拉煤途中，二姐与“我”相互扶持，她会在“我”累时主动替换，当“我”因疲惫不堪时，二姐给予鼓励与安慰，这份手足之情成为前行的动力。而哥哥专程从县城骑车回来接“我们”，母亲在桥头守候，父亲和大姐在家门口等待。劳动成果带来的不仅是身体的温暖，更是温情与和谐，这些温馨的时刻，让苦难的记忆充满了幸福的味道。 ③二姐面对生活的艰难，展现出的不仅是坚韧，更有着对未来的深刻思考，这同样是苦难记忆中的芬芳所在。她鼓励 “我”“努力离开家”“长大当兵提干”，话语中饱含着对“我”的期许，希望“我”能摆脱当下的困苦，拥有更好的未来。这种对生活的清醒认知和对未来的憧憬，不仅激励着“我”，也让“我”在苦难中学会思考，获得精神上的成长，让这段苦难记忆具有了更深远的意义和价值 。 （2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄英 汪曾祺 马子才，顺天人。几代都爱菊花。到了子才，更是爱菊如命。听说什么地方有佳种，一定得买到。千里迢迢，不辞辛苦。 一天，有金陵客人寄住在马家，看了子才种的菊花，说他有个亲戚，有一二名种，为北方所无。马子才动了心，即刻打点行李，跟这位客人到了金陵。客人想方设法，给他弄到两苗菊花芽。马子才如获至宝，珍重裹藏，捧在手里，骑马北归。 半路上，遇见一个少年，赶着一辆精致的轿车。少年眉清目秀，风姿洒落。他好象刚刚喝了酒，①酒气中有淡淡的菊花香。一路同行，子才和少年就搭了话。少年听出马子才的北方口音，问他到金陵做什么来了，手里捧着的是什么。子才如实告诉少年，说手里这两苗菊花芽好不容易才弄到，这是难得的名种。少年说：“种无不佳，培溉在人。人即是花，花即是人。” 马子才似懂非懂，问少年要往哪里去。少年说：“姐姐不喜欢金陵，将到河北找个合适的地方住下。”马子才问：“找了房没有？”——“到了再说吧。”子才说：“我看你们就甭费事了。我家里还有几间闲房，空着也是空着，你们不如就在我那住着，我也好请教怎样‘培溉’菊花。”少年说：“得跟我姐姐商量商量。”他把车停住，把马子才的意思向姐姐说了。车里的人推开车帘说话。原来是二十来岁的一位美人。说：“房子不怕窄憋，院子得大一些。” 子才说：“我家有两套院子，我住北院，南院归你们。两院之间有个小板门。愿意来坐坐，拍拍门，随时可以请过来。平常尽可落闩下锁，互不相扰。” “这样很好。” 谈了半日，才互通姓名。少年姓陶，姐姐小字黄英。 两家处得很好。马子才发现，陶家好象不举火，经常是从外面买点烧饼馃子就算一餐，就三天两头请他们过来便饭。这姐弟二人倒也不客气，一请就到。 有一天陶对马说：“老兄家道也不是怎么富足的，我们老是吃你们，长了，也不是个事。咱们合计合计，我看卖菊花也能谋生。”马子才素来自命清高，听了陶生的话很不以为然，说：②“这是以东篱为市井，有辱黄花！”陶笑笑，说：“自食其力不为贫，贩花为业不为俗。”马子才不再说话。陶生也还常常拍拍板门，过来看看马子才种的菊花。 子才种菊，十分勤奋。风晨雨夜，科头赤足，他又挑剔得很严，残枝劣种，都拔出来丢在地上。他拿了把竹扫帚，打算扫到沟里，让它们顺水漂走。陶生说：“别！”他把这些残枝劣种都捡起来，抱到南院。马子才心想：这人并不懂种菊花！ 没多久，到了菊花将开的月份，马子才听见南院人声嘈杂，闹闹嚷嚷，简直像是香期庙会：这是咋回事？扒在板门上偷觑：喝！都是来买花的。用车子装的，背着的，抱着的，缕缕不绝。 再一看那些花，都是见都没见过的异种。心想：他真的卖起菊花来了。这么多的花，得卖多少钱，此人俗，且贪！交不得！又恨他秘着佳本，不叫自己知道，太不够朋友。于是拍拍板门，想过去说几句不酸不咸的话，叫这小子知道：马子才既不贪财，也不可欺。陶生听见拍门，开开门，③拉着子才的手，把他拽了过来。 子才一看，荒庭半亩，都已辟为菊畦，除了那几间旧房，没有一块空地，到处都是菊花。多数憋了骨朵，少数已经半开。花头大，颜色好，杆粗，叶壮，比他自己园里种的，强百倍。问：“你这些花秧子是哪里淘换来的？” 陶生说：“你细看看！”子才弯腰细看：似曾相识。原来都是自己拔弃的残枝劣种。于是想好的讥诮话都忘了，直想问问：“你把菊花种得这样好，有什么诀窍？” 陶生转身进了屋，不大会，搬出一张矮桌，就放在菊畦旁边。又进屋，拿出酒菜，说：“我不想富，也不想穷。我不能那样清高。连日卖花，得了一些钱。你来了，今天咱们喝两盅。”陶生酒量大，用大杯。马子才只能小杯陪着。 正喝着，听见屋里有人叫：“三郎！”是黄英的声音。“少喝点，小心吓着马先生。”陶生答应：“知道了。”几杯落肚，马子才问：“④你说过‘种无不佳，培灌在人’，你到底有什法子能把花种成这样？”陶生说：“人即是花，花即是人。花随人意。人之意即花之意。” 马子才还是不明白。 陶生豪饮，从来没见他大醉过。子才有个姓曾的朋友，酒量极大，没有对手。有一天，曾生来，马子才就让他们较量较量。二位放开量喝，喝得非常痛快。从早晨一直喝到半夜。曾生烂醉如泥，靠在椅子上呼呼大睡。陶生站起，要回去睡觉，出门踩了菊花畦，一跤摔倒。马子才说：“小心！”一看人没了，只有一堆衣裳落在地上，陶生就地化成一棵菊花，一人高，开着十几朵花，花都有拳大。马子才吓坏了，赶紧去告诉黄荚。黄英赶来，把菊花拔起来，放倒在地上，说：“怎么醉成这样？”拿起陶生衣裳，把菊花盖住，对马子才说：“走，别看！”到了天亮，马子才过去看看，只见陶生卧在菊畦边，睡得正美。 于是子才知道：这姐弟二人都是菊花精。 陶生已经露了行迹，也就不避子才，酒喝得越来越放纵。常常自己下个短帖，约曾生来共饮，二位酒友，成了莫逆。 二月十二，花朝。曾生着两个仆人抬了一坛百花酒，说：“今天咱们把这坛酒都喝了！”一坛酒快完了，两人都还不太醉。马子才又偷偷往坛里续了几斤白酒。俩人又都喝了。曾生醉得不省人事，由仆人背回去了。 陶生卧在地上，又化为菊花。马见惯不惊，就如法炮制，把菊花拔起来，守在旁边，看他怎么再变过来。等了很久，看见菊花叶子越来越憔悴，坏了！赶紧去告诉黄英，黄英一听：“啊，——你杀了我弟弟了！”急急奔过来看，菊花根株已枯。 黄英大哭，掐了还有点活气的菊花梗，埋在盆里，携入闺中，每天灌溉。盆里的花渐渐萌发。九月，开了花，短干粉朵，闻闻，有酒香。浇以酒，则茂。 这个菊种，渐渐传开。种菊人给起了个名字，叫“醉陶”。 （选自汪曾祺《聊斋新义》，原载《人民文学》1988年第三期） 7．蒲松龄《促织》以成名一家的团圆富贵结局，而汪曾祺的《黄英》删去了原作中黄英与马子才结为夫妇等情节，而以“醉陶”结尾。谈谈你对两种写法的理解。 【答案】7．①《促织》的结尾孩子复活，父亲富贵，这种“大团圈”结局是中国古典戏剧小说的常见模式和审美心理。但这和家破人亡的情节矛盾，也减弱了悲剧的批判性力量。 ②汪曾祺的《黄英》删去了原作中黄英与马子才结为夫妇等“大团圈”结局，不落窠臼，在内容和风格上都有了时代特色，有利于新的主题表达和人物塑造。 ③删减了婚姻情节，使黄英的形象更自由超脱，体现作者对人性本真的推崇。 ④以“醉陶”结尾看似散笔，但有了回味无的意与哲理。 【导语】这篇《黄英》是汪曾祺对《聊斋》故事的现代改写，以菊花为意象，探讨了雅俗之辨与生存哲学。马子才代表传统文人的清高孤傲，而陶生姐弟则体现“自食其力不为俗”的现代价值观。小说通过“人即是花”的隐喻，消解了物质与精神的二元对立。散文化的叙事弱化了传奇性，更注重人物性格碰撞与生活哲思。结尾“醉陶”的意象既保留了志怪色彩，又以菊花精的悲剧暗示过度理想化的代价，体现了汪曾祺对传统文化现代转型的思考。 7．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①中国古典戏剧小说常以“大团圆”作为结局，这源于民众对美好生活的向往和对圆满的追求，符合传统的审美心理。《促织》中成名一家孩子复活、父亲因促织而获得富贵，这种结局给读者带来情感上的慰藉，满足了大众对于“善有善报”的心理期待。然而“大团圆”结局与前文的悲剧情节形成矛盾，使得前文所营造的悲剧氛围被冲淡，原本对社会黑暗的强烈批判力度也因此减弱，一定程度上削弱了作品对社会现实的深刻反思。 ②汪曾祺删去黄英与马子才结为夫妇等“大团圆”情节，摆脱了古典小说常见的叙事套路，使作品呈现出独特的风格。这种写法更契合现代读者的审美需求，赋予作品时代特色，能够更好地表达新的主题思想，展现出与传统古典小说不同的艺术魅力。 ③删减婚姻情节后，避免了落入传统的情感纠葛叙事窠臼，使得作品能够更聚焦于对人性、生活态度以及价值观的探讨。例如，陶生和黄英对卖菊谋生的态度、与马子才观念的碰撞等内容得以更充分展现，有助于深化作品对传统清高观念的批判、对劳动和商业价值的认可等主题。同时，也让黄英的形象更加独立和自由。 ④以“醉陶”结尾，看似随意自然，实则韵味无穷。它没有明确交代故事的最终走向，给读者留下了广阔的想象空间，引发读者对生命、人与自然的关系等问题的思考，使作品具有哲学意味和深远的艺术感染力，符合汪曾祺作品一贯追求的平淡而富有韵味的风格特点。 （2025·河北衡水·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 棋语·弃子 储福金 那些年，社会变化越来越大，工艺厂发展了，规模扩大，砌了高大气派的厂房。杨最得还是骑自行车上班，还在旧平房里刻纸。 虽然杨最得是最早的合资者，但他投的钱并不多，他拿的那点红利也根本算不上什么。独自出进，没有人在意他。他缩在旧厂房的一角：不声不响，就如一颗弃子。 厂里把刻纸包装成社会公关的礼品，刻纸一张张夹在半透明的纸中，叠在盒里。有领导来工艺厂参观时，杨最得现场做刻纸表演，来客不免对他的手艺赞叹一番，说宣传不够。但这也只是说说而已，走的时候，厂里也不会把刻纸当礼品送，装在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有学校组织的儿童参观团，临走时会每人买一张，小心地捧在手里，像是吹着会化似的。 这一天，阴冷有雨，工艺厂的销售门面空荡荡的，杨最得来换柜台里的刻纸，换好后站在柜台前，看着外面雨景发呆。这时进来一个人，围着柜台转看，杨最得见他一身西装，很有派头，猜他是避一时大了的雨，对工艺品不会感兴趣，看看就会走的，也不去管他。①然而这一位却在右角的墙前站停了，久久没有动身。 那边墙上正挂着杨最得的一张钟馗形象刻纸，这张刻纸较大，本是杨最得随意刻的，刻完了自己觉得好，就夹在镜框里挂起来了。这张钟馗像刀法简洁，采用刻纸独有的镂空术，表现了生动的人物形象。神情苍茫的眼，还有飘拂的胡须，看去仿佛有了立体感。②原来刻纸图案的边框给突破了，多的是空白。只留右下的一角见方，连着一片草一块石，又仿佛是手绘的印章。那钟馗独立于世外的悲凉，却又断不了与世间联系的苍茫，形神俱现。杨最得也许并不自知，多少年自己人生沧桑的心境，于其间有着一种观照的意味。 杨最得走到那人身后，那人转过脸来，一下子叫出了杨最得的名字，杨最得这才想起来，他是曾到乡下与自己下棋的尚春生。 尚春生手朝后指着墙上的刻纸，嘴里赞叹着。两人就唠了一刻，说话时，他还不住地回头看墙上的刻纸。 你觉得好？会买吗？ 当然买，多少？ 杨最得就从墙上取下刻纸来，说送给他。 尚春生捧着镜框看看，再看看杨最得，说：看来这是你的杰作了？杨最得说，看你的样子，眼下是喜欢，只要你有一刻的喜欢，给了你也是值了。 尚春生只顾着看那刻纸，随后说，我本来就要买的，但你的作品，我也就不客气，收了你的东西，哪天请你到我家去，就艺术这东西，可以好好谈一谈的。 ③送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了。 尚春生家在近郊。他出来把杨最得迎进门去，领着杨最得参观他的别墅，到底是收藏大家，每层都挂着摆着艺术品。 底层是厨房与大厅，杨最得感觉走进了高档的家具城，饭厅墙壁上挂着的一张画，是由眼下一位当红画家所画。尚春生介绍说：这一层都是一般挂挂的，图的是好看。 二层是卧室，家具简约，空间充满艺术氛围，墙上多是国内名家的字画。尚春生说他专做国内生意，挂着的都是他喜欢的书画家的作品。 三层是书房，设书画间。这一层作品不多，都是精品。书房的电脑桌前方挂着一幅画，杨最得看着也喜欢，只觉画中溪水及旷野，清静雅致，倒含几分禅意。 最上一层是阁楼。尚春生向杨最得着重介绍，那是他特意布置的棋舍。杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感。杨最得自小就生活在这样的阁楼里。 阁楼中间摆着一个棋案，上面有着一张檀木棋盘，旁边打开的两个棋盒中，是玛瑙棋子。阁楼上挂了三张艺术品。 一张是当代草圣的字。这是草圣与文友谈诗的一幅字，草圣对诗犹有兴趣，谈诗有独特见解。这幅字是随心而作，不是为作书法而表现。 一张是生活在异国他乡的华人画家的一幅画，西方油画的形式，透着写意的中国内涵，信笔画出的是无可排解的乡愁。 还有一张挂的便是杨最得的那幅钟馗刻纸。 尚春生告诉杨最得，这一块地方，他一直虚位而待，拿到杨最得的刻纸，才决定放上。这里的东西，都是真正独特的艺术品。 我第一眼看到它时，就被震慑了，我见过无数艺术品，还是少见如此有艺术特质的作品，尚春生说，这张作品构图与表现都不一般，形象气质悲而不哀、愤而不怨，刀法有不可思议的精细处，而空白更显舍弃达到的突破，弃而又弃，方见审美。没有天才的基因，没有人生的痛苦，没有守望的毅力，是不可能完成的。 杨最得只是微微摇着头。 你本不认为自己是在从事艺术创造吗？ 尚春生张着手说，我把它放到了最顶层，并非因为你是我的朋友，而是完全出自艺术角度。一张刻纸，换另一个人寻求突破，也许便牛不牛马不马成四不像了。当然，它本身还是一幅刻纸工艺品，用钱来估价，它根本可以忽略不计。 在这个商品时代，坚持表现独特的艺术性，是要舍弃一点东西的。也许你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一个人的表现，你仿佛与现实人间不在一条线上，注定无法被现时代的人接受，可能会有喜欢的人，但真正理解的，也许世界上只有我一个。 有你一个就够了。杨最得说。 ④杨最得将手中的一颗围棋子放在盘中，棋盘正中间天元上。一颗黑玛瑙棋子透着盈盈的翠绿。 （有删改） 8．有评论家指出，储福金在写小说人物杨最得时，已经潜心捕捉到人物与“弃子”的微妙“联通”。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】8．①从其人生遭遇看，杨最得入股工艺厂分的红利却很少，在厂里依旧独自进出、不声不响，就如一颗弃子。②从其刻纸作品看，其作品难为世人接受与认可，只有昔日棋友尚春生识其作品的艺术价值，其刻纸作品亦如一颗弃子。③从其思想境界看，在环境影响和外界变化中，他主动舍弃一些事物，坚守艺术的独特性，坚守自我，体现了弃子的另一种境界，“弃而又弃，方见审美”。 【导语】储福金的《棋语·弃子》通过杨最得这一人物，深刻揭示了艺术与现实之间的张力。杨最得虽身处社会变迁的洪流中，却坚守刻纸艺术，宛如围棋中的“弃子”，虽被边缘化，却自有其独特的价值。尚春生的出现，不仅是对杨最得艺术的认可，更是对其精神世界的共鸣。文章通过围棋的隐喻，巧妙地将杨最得的命运与“弃子”理念相联，展现了艺术家的孤独与坚持，以及艺术在商品时代中的挣扎与超越。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①人生遭遇层面：杨最得虽是工艺厂最早合资者，但投入少、红利微薄，在厂里无人在意，独自进出、不声不响，缩在旧厂房角落。这就如同下棋中的弃子，被边缘化、不受重视，在集体中难以发挥作用，处于被冷落的境地，体现出他在人生境遇方面与“弃子”的相似性。 ②刻纸作品层面：杨最得的刻纸作品平时不受厂里重视，领导参观时也未被当作重要礼品送出，说明其作品在大众认知和艺术市场中价值不高，难以被接受和认可。只有尚春生能赏识其艺术价值，这类似于“弃子”在众多事物中不被关注，只有少数人能发现其独特之处，反映出他的作品处于被“舍弃”的状态。 ③思想境界层面：在商品时代，杨最得坚持艺术的独特性，不迎合世俗与商业需求，主动舍弃能带来利益却损害艺术纯粹性的东西，忍受寂寞与辛苦，坚守自我，不随波逐流。这种“弃而又弃，方见审美”的境界，与“弃子”即便被舍弃仍保持自身特质和价值的内涵相契合，从思想层面体现了他与“弃子”的“联通”。 （2025·河北唐山·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 车轮滚滚（节选） 铁凝 不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。 从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。 生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰，却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢，由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。①驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁啷啷地响着，威严又安谧。 公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。 ②在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？ 那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。 我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀？”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。 2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。 车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。③问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。 文本二： 作品是立身之本（节选） 铁凝 一个作家，什么是他的立身之本？毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经30多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学？这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。④作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。 9．什么样的作品才能称之为作家的“立身之本”？请以文本一为例，谈谈你的理解。 【答案】9．①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一通过“乘11路汽车”的幽默乐观、对“后排空间狭窄”的抱怨、“驴车让路”的礼让等细节折射人性，引发道德反思，影响读者精神。 ②作品能反映时代变迁，表现民族活力：文本一以驴车、自行车、汽车等交通工具的变迁为切入点展现了改革开放给中国社会带来的巨大变化。 ③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一以回忆的形式反思了改革开放的得与失，既肯定了物质的进步，又批判了精神的迷失，倡导有“回望心灵的能力”，呼唤对人类美好德性的坚守。 【导语】这篇散文以“车轮”为意象，通过个人驾车经历的回忆与当下汽车时代的对比，展现了中国社会30年来的巨大变迁。作者巧妙运用第一人称叙事，将赶驴车的青涩体验与当代汽车文化交织，既流露出对物质进步的欣喜，又暗含对精神缺失的隐忧。文中对乡村与城市、传统与现代的细腻描写，体现了铁凝一贯的人文关怀。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①作品能通向深微的人心，改变人的精神风貌：文本一中“乘11路汽车”的表述，展现了人们在物质匮乏时期苦中作乐的乐观心态，体现出面对生活困境时人性中积极向上的一面；而对“后排空间狭窄”的抱怨，则暴露出在物质丰富后部分人日益增长的物质欲望与挑剔心态。“驴车让路”这一情节，刻画了山里老人谦逊、礼让的美好品德，与现代交通中不守规则的现象形成鲜明对比。作者通过对这些细节的描写，使读者能够深刻感受到不同时代人们的生活状态和精神世界，进而引发情感共鸣，引导读者树立正确的价值观，促使读者在精神层面进行自我审视和提升。 ②作品能反映时代变迁，表现民族活力：驴车代表着传统农耕社会相对落后、缓慢的生活节奏和经济状态；自行车成为家庭财产象征，体现了社会生产力的发展和人们生活水平的初步提高；汽车的普及则标志着中国进入现代化、工业化时代，物质经济的高速发展使人们的生活方式发生巨大转变。文本一以交通工具这一独特视角，清晰地勾勒出改革开放以来中国社会从传统向现代的转型过程，生动地展现了时代的变迁。 ③作品能理性反思，体现中国人的多样情感：文本一中，作者以回忆的形式，既肯定了改革开放带来的物质进步，如中国人摆脱了过去交通上的苦难、尴尬，拥有了更多的出行选择和生活便利；同时也敏锐地察觉到在发展过程中出现的问题，如部分人在物质丰富后精神世界的迷失，表现为交通行为中的不文明、不道德现象。这不仅体现了作者对社会问题的担忧，更表达了对理想社会和人性的追求，反映出中国人在时代发展过程中对精神家园的向往和守护。 （2025·安徽黄山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来呀，大家—齐拉！① 李广田 “嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵看沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…” “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二： 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免怳兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 10．李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 【答案】10．①文本一不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，来展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。 ②文本一在表达时体现了“铺张”的特点：以反复、排比手法突出情感的表达，如“来呀，我们大家一齐拉”“一寸，两寸，一寸，两寸……”出现五次；“在山谷间、在逆流中、在极端困苦中”“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；多次运用细节描写，如“汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了”“两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地”等，生动细致地再现了船夫们拉纤时的艰难，令人如闻如见。 ③文本一语言饱含情感、真挚质朴，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。 【导语】这两篇文本展现了李广田散文创作的典型特色。文本一以纤夫拉船的具象场景，通过细腻的环境描写和富有节奏感的动作刻画，将民族抗战的宏大主题融入日常劳动中，体现了散文“散”中见整的艺术魅力。文本二则从理论层面阐释了散文的文体特征，与文本一形成实践与理论的呼应。两文共同呈现了作者对散文文体的深刻理解：既能自由抒写生活片段，又能通过朴实语言传递深沉情感，在“日用家常”中见时代精神。 10．本题考查学生分析文章体材特征和表现手法的能力。 ①文本一题材自由，片段成文。文章未完整叙述事件，不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是聚焦“拉船”场景，“一段心情、一片风景”，描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，符合散文“不必以人物行动为主”的特点，展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。 ②文本一通过反复的细节铺陈，如“一寸、二寸”的重复、“暴雨与霹雳的间奏”的比喻，“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；加以直白的情感表达，如“我们的眼里已不自觉地含了泪水”， 突出了情感的表达，将拉纤的艰辛与民族抗争的壮烈直观呈现，生动形象，体现了散文语言不追求简练含蓄，而重日常化、具象化的特点。 ③文本一语言显豁直白，情感“老实朴素”，贴近日常，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如通过“汗水”“赤脚”等细节，真实再现劳苦大众的形象；“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。 （2022全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 1．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】1．①文本一是小说，可以虚构；文本二是纪实作品，强调真实。②文本一运用场景描写、细节描写、语言描写、行动描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象；文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。③文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁。 【解析】1．本题考查学生分析文体特征以及表现手法的能力。 由题干可知，首先要明确两个文本的文体。文本一是小说，文本二是纪实文学。 然后结合两种文体的特点分析二者艺术表现上的差异。 文本一是小说，小说是可以虚构的，在对老胡的塑造之中运用了动作、语言、神态等描写方式，如为了让“我”和林大富把他绑起来，他说“老黄，我求你个事成不成？”“我让你干什么你干什么？”“不，有任务！”，这些是语言描写，如”老胡说着抓起一个挎包”，这是动作描写，同时文中借助场景描写进行烘托，借助“我”和“林大富”进行衬托，作者借助这些方式塑造了一位铮铮铁骨的英雄形象； 文本二是纪实文学，所以重在真实，以采访、回忆的方式展现陈毅的疗伤的过程，这是真实的记录，没有环境的烘托渲染，真实展现当时的画面。 从语言来看，文本一是小说，在描写疗伤的过程中，有细致的描写，语言生动形象，而文本二主要是叙述事件，讲述了陈毅必须采用土法疗伤的原因以及疗伤的过程，叙事简约，语言平实简洁。 （2021年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 2．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【答案】2．①选题为儿童喜欢的放猖；②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻、语言，写儿童看到的场景和参与的活动；③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 【解析】2．本题考查学生探究作品的创作思想和艺术手法的能力。 作者用儿童的视角来写鬼神祭祀之事，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。 选材为孩子喜欢的“放猖”民俗。从文本二第一段“莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个‘荷花’的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕，凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文”可知，让孩子作文，首先在选题上要符合孩子的特点，文本一选择“放猖”为标题，这正是儿童所喜欢的题目。 选用孩子视角。“谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的”“他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的”“沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩”，原本严肃、庄重的习俗用孩子的视角来看，简直是一出闹剧，因为孩子感兴趣的地方总是充满了欢快的气氛。 描摹孩子的心理。热闹后的寂寞：“放猖的时间总在午后，到了夜间则是‘游猖’……我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是‘收猖’了，今年的已经完了”“放猖”是一年一度进行的，对孩子而言，热闹的闹剧之后自然是寂寞的。 语言稚拙有童趣，符合儿童阅读水平与习惯。“‘猖’的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：‘你在哪里“猖”了回来呢’”“有时又由小孩子扮之……我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？”“这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了”“我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了”“五猖在后面跟着拼命地跑着……我则跟在后面喝彩”，作者记述“放猖”这一习俗时站在孩子的角度，符合儿童阅读水平与习惯。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点12 文学类文本之双文短评（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 2025 全国1卷 9．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 双文短评 2023 新课标Ⅰ卷 9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 2022 全国甲卷 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 二、命题规律 1、趋势上，考查上重点体现教考衔接的理念。 2、形式上，比较灵活，一般与现代文与语言文字运用题型相结合。 三、备考策略 1.落实基础。掌握基础知识，扎实阅读素养。 2.回归教材。在课文中提升写作能力。 3.加强练习。通过针对性练习，掌握写作方法。 四、命题预测 在不提高试题难度的前提下趋向情境化、综合化命题。 一、文学短评 （一）基本概念 文学短评是文学评论的一个分支，是对作家、作品和其他文学现象进行评论而篇幅相对短小的一类文章。主要以具体的文学作品为评论对象，分析作品的思想内容、艺术特色等。并对对象的某一点进行深入品析和阐发，进而得出某个评论性观点。 准确理解：短 “短”是指它篇幅短小。文学短评虽短，但全文要有完整性。它应是一篇结构完整、层次清晰、观点鲜明、语言流畅、短小精悍的文章。 准确理解：评 “评”是指在文体上属于议论文的范畴。“文学短评”主要是评论作家创作的得失，分析作品的思想内容、艺术特色等，重在“评”，属于议论文的范畴。 （二）答题步骤 第一步：阅读--须细。 写作之前，要仔细阅读全文，精读作品，找出作品中画龙点睛的句子，认真揣摩、品味作品中重要的词语、句子、段落，明确文章的主旨，理清文章的思路和结构层次，力争有较深的感受和独到的发现。阅读作品时可回忆作者生平、创作风格、写作背景等知识，以助探知作者写作此文的意图、目的，从而准确把握作品的主题。 第二步：定题--宜小 1、赏析作品的主题思想及其表现 可以分析作品运用了哪些主要的表现手法（如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景），表现一个怎样的主题思想，反映了怎样的社会现实，指出作品有何积极意义或局限性。 2、分析作品的形象 文学作品的形象通常指文学作品中人/物的精神面貌和性格特征。应从两个方面进行分析：一是揭示人/物的典型意义，二是简要分析人/物主要的特征。2023年新课标1卷中考查关于“河流”的短评，就是要求考生写关于形象（意象）的考题。 3、赏析作品的艺术手法 ①表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明； ②表现手法，如想像、联想、象征、渲染、烘托、对比、以小见大、先抑后扬、托物言志、借景抒情、寓情于景等； ③叙述方式，如顺叙、倒叙、插叙、补叙等； ④描写方式，如肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写、环境描写等； ⑤描写技法，如以动衬静、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等； ⑥抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、间接抒情（借景抒情、寓情于景）等； ⑦意境的创设、修辞的运用等。 4、分析作品的构思技巧 ①写作思路，如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等； ②文章线索，如以某个中心事件为线索，以人物、感情、时间、空间为线索等； ③层次结构，如总—分—总、总—分、分—总、分—分； ④结构方式，如纵式结构、横式结构、纵横交错式结构等； ⑤选材特点，如生动典型、来自生活、新鲜亲切等； ⑥行文布局，如开门见山、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等。 5、鉴赏作品的语言 一是要分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等； 二是要品味作品的语言风格，如幽默、辛辣、平实、自然、明快、简明、含蓄、深沉等； 三是要分析作品所运用的修辞手法，如比喻、比拟、设问、反问、借代、对偶、对比、夸张、反语、双关、互文、反复等。 思考角度 分析表达效果 修辞手法 比喻 化平淡为生动,化深奥为浅显,化抽象为具体 比拟 描写生动形象,表意丰富,启发读者想象,使文章更生动 借代 以简代繁,以实代虚,以奇代凡;使语句形象突出,特点鲜明 夸张 烘托气氛,增强感染力,引发联想;创造气氛,揭示本质,给人以启示 对偶 便于吟诵,易于记忆,使词句富有音乐美;表意凝练,抒情酣畅 排比 节奏鲜明,内容集中,增强气势;叙事透彻,条分缕析;长于抒情,感情充沛 反复 写景抒情感染力强;承上启下,层次清晰;多次强调,给人以深刻的印象 设问 自问自答,提出问题,引发读者的思考;给出答案,发人深省 反问 强调语气,语气强烈,强化情感 对比 使所表现的事物特征或所阐述的道理观点更鲜明、突出 语体风格 语体分为口语语体(谈话、演讲等)和书面语语体(公文、科技、政论、文艺等)。口语语体一般自然亲切、活泼生动、灵活简短;书面语语体则庄重严谨。 用词特点 动词 生动形象 形容词 形、声、色、光的特点,作者的情感; 拟声词 生动逼真,使人如闻其声,如临其境; 叠词 增强语言的韵律感,或是起强调作用 名词 形成密集精致的意象群,含蓄、空灵,脑海中呈现出生动鲜活的画面,形成意境美。 短语 语言凝练,增强概括力,使文章语言典雅而富有韵味。 叙述人称 第一人称:给人以身临其境之感,拉近作者与读者的距离,使情境显得更为真切,便于作者抒发情感和进行心理描写。第二人称:增加亲切感,就好像作者面对我们娓娓而谈,无形之中拉近了与读者的距离。第三人称:以一个冷静的旁观者的身份进行叙述,客观公正。 句意 侧重 或突出强调前置部分,或突出强调后置部分。 句 式 特 点 长句和短句 长句表达严密、精确、细腻,语意贯通,气势磅礴。 长短句结合既简洁明快、生动活泼,又严密周详、细腻委婉。 短句短小精悍,生动明快,活泼有力,节奏感强,简明扼要地叙述事实,简洁地表现人物、事物的迅速变化,表达作者(人物)紧张、激越的情绪或果断、肯定的语气。 整句和散句 整句能使语句结构整齐,音韵和谐,节奏协调,气势贯通,意义鲜明,能够加强语势,强调语义。 整散句结合可以使文章错落有致、富于变化,能够表达丰富的感情。 散句能使语句灵活自然,富于变化;能使文章语气舒缓,节奏明快。 其他句式 设问句往往能引起读者的注意和思考;反问句常能给人语气强烈、掷地有声的感觉,能够增强语句的表现力和艺术感染力;双重否定句在语义上表达的肯定意味更加强烈。 语言特色 豪放 ①景象或境界开阔;②动词富有力度;③形容词和副词色彩鲜明;④抒情上大多激越昂扬;⑤修辞手法上多用排比、夸张、反复、反问、设问等。 柔婉 ①对象纤巧细致;②情感细腻缠绵;③画面色调柔和;④修辞手法上较少运用排比、夸张、设问等。 质朴 (平实) ①取材于生活琐事,具有生活气息;②语言通俗化、口语化,地域色彩浓厚;③较少运用修饰性和描绘性语言;④句式上多用短句,简洁明快。 华丽 (典雅) ①多用描绘性语言,讲究节奏韵律;②修辞手法上多用引用、排比、对偶、用典等;③多引用古典诗词佳句。 庄重 ①话题较为严肃;②语言凝重;③句式整齐、完整;④关联词运用完整、准确。 幽默诙谐 ①用对比揭示事物的不一致性;②运用丰富的想象,把话说得较为夸张;③通过反复申说同一语句,营造不协调的气氛;④说话画蛇添足、啰唆,引人发笑;⑤使用语言材料懂得变通,把正常情况下的人物关系,比如本末、先后、尊卑关系等在一定条件下互换位置,从而产生强烈的幽默效果;⑥倒引法,引用对方言论时,能以其人之语还治其人之身;⑦转移法,在特定条件下将一个表达方式的本义扭曲成另外的意义;⑧歇后语法,通过巧妙的话语转折,达到幽默的效果。 含蓄 ①表情达意不直接,或托物言志,或借景抒情;②多用象征、设问、比喻等修辞手法。 清新雅致 ①情感怡然;②景物优美明丽;③用语新颖别致,清新自然。 第三步：评论--贵透。 ①“评”在感情上必须有深入共鸣 写文学短评，必须对作品有深入的了解和准确的把握。要认真读作品，对作品的情感、形象、思想内涵、艺术特点等有自己的理解，抓住让你感触最深的地方，以此展开评论。比如李白《梦游天姥吟留别》中跌宕起伏的情绪流转、深沉复杂的人生之思，杜甫《登高》中蕴含的身世之悲和忧国之情，白居易《琵琶行》中对音乐的传神描写，李清照《声声慢》中别出心裁的叠词运用等，都可以加以评论。 ②“评”在理解上要正确合理 虽说古人有“诗无达诂”之说，但这并不是说对古诗词的评论可以任意为之。比如写一篇短评讨论《梦游天姥吟留别》是不是乐府诗的问题，一个同学的依据是诗题中有“吟”字，而“吟”和“行”“歌”等都是乐府常见诗题。其实这是只知其一不知其二的结果，我们判断它是不是乐府，不仅看题目，更要看乐府诗中有无源头。如果理解有误，则评论无意义。 ③“评”在角度上要从小处切入 一篇优秀的古诗词，可以进行评论的地方有很多，我们写的时候，要突出自己的观点，可只抓最有感触的且比较新颖的一点进行评论。你选择的角度可以体现在文学短评的题目上。若是一个标题，就直接呈现出来，若是正副标题，就放在副标题上，做出限定和说明。比如一个同学的正标题是“在现实中捕捉想象之美”，副标题是“论《念奴娇·赤壁怀古》的虚实结合”，这样的标题就很好，正标题有文采，副标题表明评论切入的角度。 ④“评”在语言上要做到叙议结合 为短评归根到底是一篇议论文，那么你的观点和论证的过程就是文章最重要的部分。但议论不能凭空而来，往往是在适当复述、介绍或者引用作品内容的基础上进行的。“叙”要简洁、精当，“议”要凝练，要有逻辑性，让人信服。叙议结合，才能做到有理有据，让自己的观点立得起来。 第四步：写作--语精。 开头 一般要总起全文，即开篇提纲挚领，点明自己将要评论的角度。语言要求简明扼要，最好用一二句话归纳概括出自己的见解或观点。 主体 这是短评的主要部分，也需要讲究层次 结尾 呼应开头，简洁明了的进一步明确、深化论点或发出感慨。 二、双文本阅读 （一）双文本的含义 两篇文本，可能是同一作者、同一本随笔集中的一篇随笔和一篇自评，也可能是有相同主题、类似写法、相同作者的两篇文章等。一般来说，文本二的评论主体与文本一是有必然联系的，其评论要点可以在文本一中找到应证。 （二）探究双文本的方法 1、明确文本二文艺理论或批判的观点。 2、化抽象为具体，依据文本二文艺理论或批判的观点的，去文本一寻找体现这个理论或观点的具体内容。 （3） 答题步骤 第一步：精准审题，筛选信息。题干中一般会指出关联的核心，明确题干中指示的答题方向，找准答题的突破口。从整体上梳理两个文本，把握作品重点，圈画与问题相关的内容，把握文章中心。 第二步：整合双文，阐述分析。列举文本二的理论要点，探究文本一是怎样体现这些理论要点，即理清层次，就比对的点结合文本进行分析。分条列陈，力求简洁。答题形式：主要观点+文本分析。 （2025 全国1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1．文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （2023年新课标I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 给儿子 陈 村 你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。 火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。 你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。 你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。 你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。 板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。 走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。 你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。 儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。 他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。 你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。 儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。 晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。 假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。 住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。 我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。 下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。 那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。 ②你会爱的。 你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。 当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。 要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。 也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。 1984.8.5 （有删改） 2、读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 （2025·浙江杭州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 1．阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 （2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那是一九四七年的秋天，向胶东解放区进攻的国民党匪军，已经窜进了半岛的中心，昌潍平原沦为敌后。清晨的河岸并不宁静，一场更大的风暴就要来了。 …… 我掏了掏衣袋，袋里有几张已经被雨淋得模糊了的机密文件，我把它撕得稀烂，向河里抛去。“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！” 小陈吃惊地看了看我，沉默①了一会，眉头紧皱地说：“怎么，你又说这样的话？” “这是很明白的，”我说，“你懂不懂得服从命令！快！快下去。” “懂得，”他说话了，声音很低，转回头来定定地看着我，一字一句地说：“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令。” 小陈用一双深沉的大眼看着我，严肃地说：“姚队长，你太不沉着了，也太不相信群众了。”他慢腾腾地说。“而且你还污辱了人。”说着，他气愤地把头转向一旁，就在他一转头的时候，我看见他的眼圈里有两汪亮晶晶的泪光。 我半天说不出话来，脸上一阵阵发热。直到这时，我才完全明白小陈的意思。我的心里不禁一阵阵地感动。 “好吧，小陈，别生我的气。”我说。“那咱们就准备战斗吧！子弹还有吗？” 他没有吭气，把刚才在堤上拾来的子弹带拍了一拍，不过脸上有了一点微笑影子。 敌人已经迂回到了树林的边沿，子弹扑扑乱飞。我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪，小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样地苍白。站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊！不用说，我就猜到了这是小陈的娘和他的弟弟小佳。 “小陈，眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条放下枪和你娘回家去过日子。话给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 小陈沉默②着，苍白的脸色突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼圈里涌出了两汪泪水。狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了： “孩子！你在哪里？我怎么看不见你？你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来。孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “嗳，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。”老大娘突然提高了声音说：“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个太大意了的挥红布的匪徒应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 “好，打得好。”老大娘站在沙丘上面，看着倒在她脚下的匪徒，连连地点着头。 突然沙丘后响了一枪，老大娘痛叫一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地向前扑倒下来。 “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而匪徒们都已缩在沙丘的后面。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 正在这时，沙丘上一个人影出现了，我正要举起枪来，那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的。现在我们两个人都沉默③地盯着沙丘，一有人影出现我们就打。打了一会，敌人又喊起来了：“别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘，接着，四五个匪徒用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了。他的胸膛迎着我们的枪口。 河岸上突然变得惊人地静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳急促的呼吸声，听得见匪徒们的脚步声，听得见河里波浪的呼啸声……突然，在紧张的静寂中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊着。“给娘报仇！我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘——” 小佳的话突然停住了，这时我看见虎子飞也似的刺斜里扑上来，咬住了一个推着小佳的匪徒的腿。那匪徒痛叫一声，松了手便倒下去，小佳趁这机会，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟。…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 我睁开眼睛，堤下涌起了一片白蒙蒙的烟雾，一个侥幸没被炸死的匪徒，连滚带爬地向后逃奔，我和小陈的枪口，立刻吐出了长长的火舌，向着匪徒逃跑的方向。…… （节选自峻青《黎明的河边》，有删改） 材料二： 建国后五十至七十年代的这一次集体性的革命历史叙事活动显然为我们呈现出了一种特有的历史面貌。这些作品都以爱国主义作为叙事的意义旨归，革命浪漫主义则是这些作品共有的叙事基调与风格。这类作品多采用通俗化手法，既适应大众阅读需求，也强化了意识形态传播效果。 （节选自郭剑敏《由创作者的身份特征看“红色经典”的审美形态》，有删改） 2．材料二是郭剑敏关于红色小说创作的主张，《黎明的河边》则是红色小说代表作之一。请结合文本内容，谈谈材料一是如何体现这些主张的。 （2025·河北邯郸·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一只船   沈从文 五个水手把一只装满了一船军需用品同七个全身肮脏兵士的单桅船拖向××市的方向去。 今年的湘西雨水特别少，沅水上游河中水只剩下半江，小滩似乎格外多，拉船人下水的次数也格外多了。 拖了一天，走了约四十里。在日头落山以前，无论如何都不能赶到××市与留在那里的部队会合了，船中人都像生了气。 坐到船上的兵，也同样是在苦日子中打滚的人，他们闷在舱中，也喘气，流汗不止。 天夜下来了。水面无风，太阳余热还在。 在船艄，船主擒了舵把，大声辱骂着岸上纤手。看看天空，鱼鹭鸶已成阵飞入荒洲，远处水面起了薄薄的白雾，应当是吃饭时候了。 船在小滩上努力向前，在船左右，便见到白的水花四翻的景象。滩水并不甚凶，然而一面是时间已到了薄暮，水虽极浅，然而宽阔的河身在此正作一折，入夜咆哮的滩声，便增加不少吓人的气势了。 船头左右摆着，如大象，慢慢地在水面上爬行。系在五人背上的竹缆，有时忽然笔直，如绷紧的弦，有时又骤然松弛，如已失去了全身所有精力的长蛇。 天色渐暗，拉船人的身影已渐渐模糊成一片了。滩水声，与竭尽了吃奶的力的拉船人的吆喝声混成一片。这声音，没有回应，非常短，半里外就听不到了。 船如大象在水面慢慢地爬上了滩，缆绳缩短到船上人已能同岸上人说话。这时候，船前拦头的人已同时把缆绳升高，从船沿攀到船艄来了。这汉子向船主问到饭。 于是不久，拦头人着了忙。淘米，烧火，从坛子里抓出其臭扑鼻的酸菜。 舱中人寂寞地唱着革命歌。 船主有空闲把香烟摸出衔到口上，从炒菜的拦头人手里接过火种吸烟了。 天上无月，无星，长潭中看不分明的什么地方有大鱼泼剌的声音，使听到这声音的人有一种空空洞洞的惊喜。 饭分成两桌。热气腾腾的饭，臭不可闻的干酸菜，整个的绿色的辣子，黑色的咸鸭蛋。各人皆慷慨激昂地张着大的口，把菜饭往口里送。在一盏桐油灯下映出拉船人的脸孔。在一盏马灯前，是与老板一同押送军需的七个副爷。副爷们这一面有酒喝，吃得较慢。 这次虽所装的是“有纪律的革命军”，仍然有钱，可是这钱也将仍然如往日所得一样输到赌博上去，船还不曾到地，这钱就得输光。 同样在世界上做着仿佛很可笑似的人，原来当兵的同拉船的还有这样的分别，身份的差别不下于委员同民众。这时喝酒的那一方，说得正极其有声色，副爷之一说到他之前打仗的话。 “……流了血，不同了。在泥土中滚。我走过去，见到他了，那汉子，他细声细气地说：‘兄弟，把刺刀在我心上戳一下吧，我不能活了。你帮忙吧，兄弟。’我怎么能下这毒手?但他又说：‘兄弟，就这样办，不要迟疑了。我知道我是不行了。’” “我很高兴见到你们。他们追来了。你听，喇叭在喊‘上前上前’。‘兄弟，帮我的忙，让我死去好了，不然我将受更多苦。’我怎么办?你说我怎么办?刺刀在我的枪上。我不顾这人走上前去了，走了一会，耳朵仍然还听到这声音。我只得往回奔。那时各处机关枪密集，小枪子如一群麻雀嘘嘘地从空中飞过去。我找到那汉子了。我说：‘兄弟，你能够告诉我你家中在什么地方有什么亲人吗?’他不作声，用那垂死的兽物样子的眼睛望到我。在我二十步外已经有戴草帽子的敌人举起枪对我瞄准了。我不知如何就做了蠢事，把我的刺刀扎到那汉子胸上去，脚一伸，完了。我望到这人的脸，微笑地闭了眼睛，眼眶流着两滴清泪。敌人在面前了。我回身把枪举起……我总不忘记那情形。我那次的刺刀，虽在败退情形中，仍然扎了六个人的心，可怜最先一个是那同志。我到近来才想起，这必定是女人，她害怕被俘去以后的生活，受了伤，又不能退，所以要我帮忙。那时女人参加的特别多。我帮忙了，这事情也不是罪过，不过我耳朵眼睛总还有这件事。……”副爷们的话只有船老板一个人听来还有趣味，至于其他，谁也不把这些事当珍闻了。船老板所有趣味，在那请求同伴结果了自己的是一个女人。女人原是任何时皆可当为一种新闻来谈论的，所以直到吃过饭以后，拉船人全上了岸，那船主，一面放缆绳把舵开出，一面还说女人也到火线上去拼命，真是奇事一桩。 听到岸上拉船人极元气的吆喝声音渐促，副爷们才憬然知道船又在上滩了。 时候已到了半夜，带红色的月光，从对着××市的东山后涌出了，宽阔的水面荡漾着一片金波。 船用桨划着前进。副爷们有的已经睡了。没有睡的皆站在舱面。 远处，略下游一点，一只独泊的船上，忽闻有人厉声喊“口号”，且接着问：“从什么地方来的?” 副爷之一就大声地回：“第十一师，四十二团。” 船拢了身，互相看出“自己人”的标识了。 船泊到自己师部的大船边后，副爷头目过船去见长官。水手们开始把夹篷拖出，盖满了舱面，展开席子，预备……听到隔船有人说话声音，正说到一只失事的船。 ××帮与自己的船不同帮，不是自己的事他们不会注意。他们还不曾学会为别人事而引起自己烦恼的习惯，就仍然聚成一团，蹲在舱板上用三颗骰子赌博，为一块钱以内的数目消磨这一个长夜。 明天不必开船，那副爷头目一从大船回来，就告给船主人了。听到这话的船主人，睡到尾梢上，虽身边就是拉船人，在叫嚣中仍然闭了眼张了口做好梦。他梦到忽然船上只剩一个兵士了，这兵士曾用手掌打过他的左右颊。他想起这事情，心中燃了火，悄悄地从火舱摸出一把切菜刀，走到正好浓睡的兵士身旁，觑了一会，就一刀切下去。不久且仿佛是船已在黑暗的夜里向下游驶去了，一船的粮秣皆属于自己一个人了。他记得船下行四十里就不属于××军的防地，欢喜极了。 这样大胆地做梦，也未始不是因为目下的船正装满了军需物品。第二天，仿佛是因为害怕被船主谋害的副爷头目，竟买了酒肉来船上犒赏众人，船主喝酒独多，醉中依然做梦，做到如何继续把一船军米变卖的事。 （有删改） [注]本文写于二十世纪三十年代，当时中国内忧外患，战乱频繁，社会动荡不安。 3．有人说：沈从文的小说中，“船”的意象成了他表现湘西生活的文化符号和情感寄托。请据此简要分析其作品《边城》中祖父“渡船”的意象与本文中“船”的意象有何不同。 （2025·福建南平·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 夜游卢沟桥 钟敬文 卢沟石桥天下雄， 正当京师往来冲。…… ——蒲道源 句 昨天晚上下了一场小雪。今天早上天空特别显得清朗。①自然，天气是更冷了，北风也不时在咆哮。这正是北京人所惯说的“恶晴”。 我们是在下午四时左右出发的。这时候，风力虽然已经减退，寒威却还是那样迫人。我们的汽车出了广安门，走在平坦而带着残雪的公路上。过了半小时左右，眼前涌现了那座拱极城。它预告我们：就要到达目的地了。果然，汽车进了拱形的城门，经过一段街道，就到了这座闻名世界的大桥上。 这座古桥全长六百公尺。桥身也颇宽阔，两头来去的汽车可以无须拘谨地驰骋。在桥东头的右边，有一个缺了顶子的碑亭，碑上刻的就是大家都知道的那四个大字：“卢沟晓月”。桥西头也有座石砌的亭子。在这头桥栏的尽处，还有两只石像。它们前部的地基好像有些低陷了下去。桥身的两面有石栏干。栏干的每支石柱上都蹲着一只石狮子。这些石狮子，各有自己的形状和姿势，互不抄袭，正像碧云寺罗汉堂里五百尊罗汉的各有状貌、表情一样。 桥的下面是永定河（古代原名桑干河）。河床的好些地方已经露出底来，成了一些沙洲。它使我即刻想起了平日爱念的那句宋人的诗“十月江湖吐乱洲”。水流过桥脚的地方显得很急遽。可以想像到当六七月水涨时候，这河流是不会很驯服的。前人把它的名字改作“永定”，正表示着人们对它主观上的迫切希望。 在桥上眺望了一些时候，暮色渐渐浓厚起来。我们暂时离开了那儿，到街市上一家小茶馆里去吃晚餐。 大约已经九时了。我们回到了古桥上。为了更好地欣赏月色，就停留在桥的西头。 这时候，那颗上部有些瘦削了的下弦月，正在灰蓝的天空上慢慢升起。它的光辉斜照在桥右边的河床上，成了一道灿烂的金柱。那附近的水波，也微带着金光。两岸的枯树，都把自己淡黑的长影子写在银灰色的土地上。那些沙洲上的残雪和远处的西山上的雪，一齐微弱地反射着白光。大家晓得《老残游记》里有一段描写山上雪月交辉景象的美妙文字。现在这月光映照下的西山雪景，尽管没有刘铁云所记的那样明丽（因为雪下的不大，月光也不太明亮，加上缺少浮云的反光），可是，这种比较幽淡的景色，也另有一番韵致。 凭着桥栏，望着下面反光的河水，我默默追想这座古桥的历史。 这座桥最初建筑的时期是金代，到现在将近八百年的岁月了。元朝的外国客卿马可˙波罗在他那有名的游记里，就曾相当详细地记述了它雄伟的结构，并且称为“美丽的石桥”。②几百年来，在这座大桥上面，朝朝暮暮，不知走过了多少车辆，走过了多少行人和牲口；同时它和周围美丽的景色，又不知激发了多少诗人、画家的灵感，给与了多少游客以愉快的享受…… 记得几个月前，我在敦煌鸣沙山的洞窟中，对着那些壮丽的壁画、造像，曾经深深地感到骄傲和惭愧。为什么惭愧呢？因为当前我们的艺术界尽管有着某些比过去更为优异的条件，可是，在艺术创造的量和质上，都还不能说已经达到应有的高度。 历史是我们的一面镜子，同时也是我们的一把鞭子。我们必须在杰出的先民所到达的驿站勇猛向前！…… ③默想到这儿，我看看身旁那只带着小狮的石狮子，好像领会了我的意思，它正咧着嘴在笑呢。 我抬头望望西岸一带的原野和西北面的山岭，顿时又记起这儿过去是所谓“畿辅咽喉”，是一个军事的要地。七七事变，绵延了八年。在我们顽强的抵抗和国际反侵略力量的高压下，猛兽一样的敌人，到底不能不屈膝投降了。可是，这种野蛮的侵略，对于我们民族生活，无疑是一场重大的劫煞！我们多少生命牺牲了，多少财物销毁了，多少人力耗损了，特别是许多历史的文化珍宝成了灰烬…… 我的心不禁紧缩起来。 我联想到不久之前，北京的四十万人民，为了支援争民族主权的埃及和反对英法的暴力侵略，激昂地举行了盛大集会和游行的事情。这是跟我们民族过去的不幸遭遇和这种遭遇所造成的思想、活动有密切关系的。今天战争贩子在东家墙边放的火，说不定它的火星明天就会落到我们的屋顶上…… 在沉酣的思索里，我一时把刺肤的寒冷都忘怀了。 这时候，抬头望望东边，月亮已经高升，天空好像越显得深远。我仿佛更体会到这儿的静默中的诗境，“傍岸人行闻犬吠，蹙波风动见鱼惊”。 “今晚我们在这古桥上从容地欣赏这雪月的景色，正是一种难得的和平福泽！……以后，一定要在保卫和平的工作上多尽些力量！” 我多少带着一点自责的心情这样想着。 汽车在月光的笼罩下慢慢地离开了那座古桥。 ——1956年冬作 （有删改） 文本二： 钟敬文是“五四”以来的优秀散文作家。我有幸通览了他的几乎所有散文作品，他的散文别具一格，很值得大家学习与研究。在钟敬文的作品中，无韵的散文与有韵的诗歌经过化合作用而融为一体，自有一种传统的民族风味。在前期，他更倾向于传统的艺术观。到三十年代中期及其以后，他读了更多的外国文学著作，加之与社会实际的接触，他就逐渐重视表现现实人生的作品了。④作者在谈到罗曼˙罗兰对自己的影响时说：“他是我灵魂的深切的关与者。读着他的作品，我完全被带入一种比现实远为严肃和深邃的世界。”既继承传统又发展传统，这是钟敬文探索出的具有普遍意义的创作经验。在作者艺术生命的血管里，流淌着古人的、洋人的、同时代人的血液。 （节选自蔡清富《钟敬文散文集·序言》，有删改） 4．文本二提到钟敬文的散文“别具一格”，这在《夜游卢沟桥》中是如何体现的？请简要分析。 （2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 美洲来的哥伦布（节选）【注】 刘兴诗 预定出海的那一天终于来到了。在此以前，有不少人表示愿意无条件供给各种现代化的航海设备，甚至有人自告奋勇要驾驶直升飞机和汽艇护航，我全都婉言谢绝了。 我乘坐的独木舟是根据古印第安的样式制作的。船身上散发出新砍伐的树木的清香。 墨西哥的土黄色的海岸线渐渐消隐在海平线下。航行的目的地——我的祖国英格兰，就在一排排起伏无穷的浪涛后面，此刻四顾茫茫，我正处在天和海的中央。漂浮着一朵朵泡沫似的柔软白云的蓝湛湛的天空，像一个大碗覆盖着更加碧蓝的大海。 在开阔的洋面上，风浪很大。独木舟好像是一根光溜溜的漂木，在浪头上来回晃荡着。不知有多少次，几乎被风浪倾翻，幸好我及时保持住平衡， 才没有发生覆舟的悲剧。 但是我终究不能像神话中的百眼巨人那样，时刻都能及时觉察到来自各方的危险。有一次，小舟刚从一个大浪下面逃出，另一个像小山般的更大的浪头又迎面猛扑过来。我被折腾得牵头转向，一时还没有弄清是怎么一回事，立时就被腾空抛了出去，跌落在深陷的波谷里。 “怎么办?要是丢掉了独木舟，就一切都完了。”我暗自思忖道。 尽管无情的巨浪接连不断劈头盖脑地压下来，四处飞溅的海水盐沫把我的眼睛刺得红肿发疼，我的头脑却开始冷静下来。 海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧，绝不允许无知的风浪来摆布自己和这项科学研究的命运。 又一个大浪把我高高抛送到它的浪尖上。趁着这一刹那抬头一看， 才瞧见我的那只独木舟正在前面不远的地方。它像一根火柴棍儿似的在水浪里上下浮沉着。我立即瞄准了目标，直朝那边游去。当我伸手抓住船舷，精疲力竭地爬上去的时候，一下子就晕倒在船舱里了。 不知过了多久，我才慢悠悠醒了过来。在朦胧的夜色里，我支起疲乏的身子，借着星光察看了一下舱里的情景。这才发觉除了鱼叉由于用绳子缚得很牢，还没有丢失外，所有的其他物件，包括水罐和最后一点舍不得吃的干粮，全都被海水冲走了。 海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的。我十分明白自己的处境，虽然眼前已经逃过一场风暴的袭击，但是漂泊在这风云莫测的大洋上，会不会未曾被墨西哥湾流冲带到彼岸，就在中途葬身鱼腹?这可真是毫无半分把握的事情。 我的顾虑并不是多余的。 不知从什么时候开始，有两条鲨鱼出现在独木舟的后面。这是一种热带海洋上特有的宽纹虎鲨，黄褐色的躯体上横布着许多暗褐色的条纹，两双狡黯的小眼睛紧紧盯视着我，毫无掩饰地流露出不祥的凶光。它们张开可怕的大嘴巴，活像是两只在丛林中一蹦一跳的猛虎。 不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙。我的手中并不是没有武器，要驱赶开它们，只有拿起鱼叉，像古代的印第安战士那样和这两个该死的畜牲作一场殊死的搏斗。 “勇气！”我想起了刻写在鱼叉上的箴言中的两个字，一股不可阻遏的力量陡地从胸间升起，推动着我霍地站起身子，看准了从左面冲过来的一头虎鲨，出其不意地猛刺过去。这一下真是刺得准极了，黑耀石刃尖一下子刺穿了它的背脊，一股殷红的鲜血顿时像喷泉般迸射出来，染红了周围的海水，由于刺得很深，受伤的鲨鱼疼得直打滚，以致我一时无法把鱼叉拔出来。 那只鲨鱼猛地一扭身子，险些儿弄翻了小船，把我拖下海去。只听得噼的一声，鱼叉的木柄折断了，受伤的鲨鱼的背脊上插着大半截鱼叉，载沉载浮地从侧面游开了。 几乎与此同时，另一条鲨鱼又猛袭过来。这一次，它采用了一条更加诡谲的计谋，笔直潜游到我的船底，猛地一拱身子，独木舟被撞得船底朝天，我被抛下了大海。 正在这个时刻，在急速动荡的波光浪影里，我仿佛瞥见了一条更加庞大的黑影从水底迅速升起来，慌乱中没有看清是什么东西，好像是一条体形特大的灰黑色的鲨鱼。天呀！这一来我的海上冒险事业眼看就真的要完蛋了。 但是，一个意想不到的奇迹出现了。这条怪鲨鱼竟不朝向我这个唾手可得的“食饵”进攻，而是直朝那只凶恶无比的宽纹虎鲨扑去。接着无论是刚才张开大口想吞噬我的虎鲨，还是那条奇怪的大鲨鱼全都消失了踪迹，眼前只是一片蓝幽幽的海水，显得异常冷清。 我这才得到了喘息的机会，游过去把船底朝天的独木舟翻转来，坐在船舱里，用手拭了拭眼睛，怀疑自己是不是做了一个梦。 （有删改） [注]文本选自科幻小说《美洲来的哥伦布》最后一章的开头部分，前文相关的内容是：威利童年时曾发现一只独木舟沉船，成年后多方考证，推断这是古印第安人带到英格兰的。为了验证这一推断，威利孤舟横渡大西洋。刘兴诗，我国著名科普作家、地质学家。 文本二： 刘兴诗还主张在某些题材使用另一个科幻创作原则：“科学幻想是科学研究的延伸。” 1963年，刘兴诗读英国科学家莱伊尔的《地质学原理》时，注意到其中一句话：在英格兰马丁湖底的泥炭层中挖出8只独木舟，“它们的式样和大小，和现在在美洲使用的没有什么不同”。 刘兴诗从所研究的第四纪地质的角度，推断埋藏独木舟的泥炭生成于四五千年前，其时正值墨西哥古印第安文化的一个渔猎时期，一些出海捕鱼的印第安独木舟很容易被横越北大西洋的墨西哥湾流冲带入海。其多数或已在途中葬身鱼腹，个别漂到彼岸则是完全可能的。 刘兴诗决定以科幻小说的形式把它写出来。有人认为漂洋过海一段写得太容易，刘兴诗立刻改写，直到朋友认为“好像真喝过几两海水”才罢手。 （摘编自董仁威主编《科普创作通览》） 5．文本二指出，作者的一个科幻创作原则是“科学幻想是科学研究的延伸”，请结合文本一的创作谈谈你对这一原则的理解。 （2025·江西景德镇·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 救人记 王干 梁逸湾是高邮城里的一个地名，在城中心。大运河沿线有很多叫“湾”的地方，记录了饱受水患之灾的历史。我在高邮居住的第一个地方叫荷花塘，大运河就曾在这里决堤。上世纪80年代，我从荷花塘迁到梁逸湾。梁逸湾的房子很旧。夏天，遇上大雨，我和太太在屋里用锅碗瓢盆接水。冬天，雪花会冷不丁地从屋顶的缝隙钻进屋里，屋里的脸盆能结冰，夜里盖三床被子防寒。 房子虽然旧，面积也不到20平方米，但我们仍然很开心。此前和岳父岳母同住，如今一家三口有了自己的窝，有了生煤炉的地方，其乐融融。南京、扬州的文友来，也能小酌一下。当年叶橹先生就曾在这间小屋里酩酊大醉，他第二天告诉我，已经三十年没醉过酒了。 附近是马棚巷，很多高邮人都知道这个地方。在巷口发生的两件事，让我终生难忘。 一日饭后，我正准备去上班，突然发现一帮人簇拥着。我过去一看，是个中学生昏倒在地，两只球鞋被甩在一边，犯了癫痫似的。又仔细看，是文化馆老金的小孩小羽！我赶紧过去，试图喊醒他，可他不省人事，眼睛闭着，四肢抽搐。我又想拉他起来，但根本拉不动。我赶紧跑到梁逸湾61号院子里找邻居小张，正好他的诗友也在，我说赶紧送一个得了急病的小孩去医院。他们一听，全来帮忙。 这个时候，小羽的母亲赶来了，她说让孩子回家躺一会儿也许就醒过来了。我说，这样子不像一会儿能苏醒过来，赶紧送医院抢救吧。她还在犹豫，我和小张及其诗友已经扛起病人送去高邮县人民医院了。 送到医院以后，小羽仍然昏迷。后来请来南京的专家会诊，确认是一种脑髓方面的急性病。幸亏送到医院抢救及时，如果在家里耽误几个小时，后果不堪设想。事后，小羽的父母感谢我，说我对小羽有救命之恩。我说，是小羽命大。 因为送人到医院，耽误了时间，我迟到了。记得那天下午是县机关每周一次的集体学习，不能迟到、缺席。我赶紧陈说路上的经历，大家都认识小羽的父母，我的迟到也就被谅解了。 两个星期之后，恰好也是集体学习的那一天，我下午去上班，经过马棚巷口，又是聚集了一群人。我心里一愣，难道是小羽又犯病了？待前去一看，是一个拉板车的小伙子昏倒在地，大约十七八岁，光着脚，没穿鞋子。有人告诉我，小伙子拉着板车和一个骑自行车去上学的小女孩相撞，奇怪的是小女孩没什么事，看上去挺结实的小伙子也没什么外伤，却昏倒在地。有了上次抢救小羽的经验，我二话没说，搬起小伙子上板车，立即往县人民医院奔去。救人要紧啊！ 这次不用叫小张他们帮忙了，因为有现成的板车。我对束手无措的小女孩说：“你骑自行车，我拉车，到县人民医院去。”那是我第一次拉板车，我想跑得快一点，但有力使不上，还崴了脚。 到了县人民医院，小伙子醒过来了。我对小伙子说：“你慢慢看医生吧，我要上班去了。” 我转身要走，突然身后一声大吼：“你不能走！” 我一看，是个中年男子，我一愣，赶紧说：“不是我撞的，是她——”我四处找那个小女孩，但哪里还有她的身影？ 我说：“我是帮忙救人的，我要走了，我下午要上班。” 中年男子说：“你走了以后，谁付医药费？” 我说：“真的不是我撞的。” “不是你撞的，你为什么拉我儿子到医院？” 我愣住了——上世纪80年代的那个夏天，天气本来就炎热，我狂奔一气，满头大汗，在高邮县人民医院的门口，面对这个简单的问题，我不知如何回答。 为什么要救他？这不是哲学问题，是事关性命的问题。然而，我感到自己无力辩解。 我想发火，但看到这位父亲光着的脚，我知道他的贫穷与无助。如果放走了我，他就会陷入困境，得为儿子付医药费。何况孩子的病情不明，他怎能放走我这唯一的线索？可是我也不能无辜地承担罪责。 我们俩僵持着，他看着我大汗淋漓的脸，我看着他光着的脚丫。 就在这个时候，那个小女孩带着她的爷爷来了，而她爷爷正是我们对面的邻居，高邮中学的校长朱广宏先生。我得救了！我松了口气，对朱老师说：“我走了。”朱老师对我说：“谢谢你！”我说：“得谢谢你，朱老师！”是啊，他要是不来，我怎么说得清楚，怎么走得了？ 等我到单位时，学习快要结束了。我向大家解释，讲述在马棚巷口“学雷锋”引发的尴尬事。没有人接我的话茬，但我从大家的眼神里，读到了这样的疑问：怎么又是你…… （《光明日报》2025年01月03日15版） 文本二： 中华读书报：在编辑工作中，您有怎样的原则？可否总结下您的编辑工作？ 王干：我的指导思想就是“好作品主义”，既讲究故事，也讲究艺术。我觉得一个作家最重要的能力在于，他能够发现别人发现不了的东西，并且用别人想不到的方法表达出来。而我最看重作品的有三点：人性、人情、人道。好的作品肯定是要写人性的，但是只写人性，离伟大还很远。将人性、人情、人道三者结合起来，才能写出丰满厚重的作品，才能成为伟大的作家。 （《中华读书报》） 6．文本二提到好的作品要人性、人情、人道三者结合。《救人记》是如何体现的？试作简要分析。 （2025·山东济南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 杨子荣在向着威虎山进发。山上的“雪朋友”“又滑又刁，生性好陷人，好绊脚”，杨子荣不得不蹚雪走路。 为了去掉他五六年的人民解放军老战士的习惯，他不得不狂练着土匪的习气，竟像一个着魔的人，比手画脚，晃头甩臂，哼着俗调，嘟哝着暗语黑话。总之，他一心只想着他的任务：“从现在起你不是杨子荣同志，而是惯匪胡彪。”他现在已在向着他的目的地前进。 他骑着许大马棒的那匹马，通过一带灌木林：“我也需要吃饱一点，好应付可能发生的一切。这一切很可能在今天就要开始。”想着，他从饭袋里，掏出冻得像石头一样的高粱米饭团。也没有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起来。啃两口饭团，再吃两口雪团，他一面咀嚼一面想，忽然扑哧一声笑开了。原来他瞅着他这身全套的土匪装束，又联想到多日没洗没刮的脸，心想一定也难看得一塌糊涂。 突然正在吃着草料的马，一阵乱声嘶叫，接着便是乱刨乱踢。它两只恐怖的眼睛直望着西北方丛林，频频地回头望着杨子荣，好像求救似的。接着它四腿弯弯，抖颤得站立不住了，看着就要绝望地倒下去。 突然一声巨吼，灌木丛中扑出一只大个的东北虎，张着利牙，竖着尾巴，一冲一冲地向马扑来。虎尾扫击着灌木丛，猎猎乱响，震得雪粉四溅。马被吓得不刨也不踢了，垂着头两眼死盯着扑来的恶敌，从鼻子里发出低沉的哀鸣。 杨子荣还是头一次看到活老虎，离得又这么近，又是来吃他的马，突然的惊恐之感，使他气喘不安，心怦怦地乱跳，手中的枪也随着他的心有些抖颤。虎一冲一冲地向马扑过去，离得已经很近了。“得赶快下手，这匹马不仅是我的快腿，更是我的身份证，失了它就等于失掉了身份证。”想到这，他用力把身体贴紧树干，用力把匕首向树上一插，把枪架在匕首上，克服了枪身的抖动，他压住了紧张的呼吸，从虎的侧面，瞄准了虎头。 他很有把握地一扣扳机，糟极了，枪仿佛噗嗤笑了一声，一颗臭子儿，没打响。杨子荣立刻唰一声抽出大肚匣子，向虎哗哗哗一梭子。老虎只是一惊，在地上打了个滚，显然没打着。它发现了树背后的杨子荣，便来了一阵凶狂的示威，吼声震得全山回响。尾巴像条巨大的鞭子，打得地下雪尘四扬，显得更加凶恶。老虎跳到杨子荣面前十来米处，它把前爪向地下一按，那强壮有力的四肢如同紧绷的弹簧，肌肉在皮毛下微微隆起，脊背弯曲成一道低伏的弧线，像是拉满的弓，随时准备弹射而出。它的嘴巴微微张开，露出一排锋利无比的牙齿，那牙齿在微弱的阳光下闪烁着森冷的光，像是死神的镰刀。 趁着老虎发起攻击前的刹那，杨子荣果断开枪，打中了老虎的一只前腿。老虎一时吃痛，发出一声狂吼，直立两只后腿，张开血盆似的大嘴，迎面扑向杨子荣。杨子荣的枪口对准了虎嘴，“当”的一枪，子弹通过口腔，从脑盖骨穿过。老虎的眼睛从愤怒渐渐变得无神，仆卧在雪地上，爪子摩擦地面，发出窸窸窣窣的声音，一条尾巴乱绞了一阵，死去了！ 杨子荣擦了擦额上的冷汗，自言自语道：“有意思，要去威虎山，半路上又过了个‘景阳冈’。”但他又想：“这个虎怎么处理呢？送回小分队吗？已是不可能的事。带到威虎山去吗？我这次虽是去献礼的，可是所有礼物最后都不能为匪徒所得，我给予他们的只是他们的覆灭。怎么办呢？只有埋起来，深深地埋在雪底下，等剿完‘座山雕’再取下山去。” 他正要弯腰去拖虎，忽然在虎来的方向，传来了叽叽咕咕的说话声。他向声音的方向窥望，发现在山林深处有五个人向这里走来，他顿时心里一阵翻腾。“这一定是威虎山的匪徒了，他们是撵虎而来呢，还是听到我的枪声而来呢？”一阵激烈的思索，使他全身有些紧张。 他极力让紧张的肌肉松缓下来，内心对自己作了一个尖锐的批评：“太不沉着，太胆小！这是一种畏惧的表现，这简直太危险，这种表现分明是向敌人招供，承认了自己不是胡彪，再愚蠢的敌人也会把你识破。快！快镇静下来，革命斗争瞬间就要开始了！我不是杨子荣，我是胡彪。”想到这里，他哼开了小曲，溜溜达达，缓步牵马走去。 “提起了宋老三，两口子卖大烟……”他哼得完全像土匪的俗调。两方人马到了跟前，他对那五个人一瞧也不瞧，只当没看见，满不在乎地搅拌着马草料。心想：“我等着他们，看他们先来啥？” “蘑菇，溜哪路？什么价？”①五个人中的一个，发出一句莫名其妙的黑话，手却捂在枪匣子上。 杨子荣笑嘻嘻地说：“嘿！想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦。”②他流利地用黑话答了匪徒的黑话，接着他走上前去…… （后来，杨子荣顺利通过土匪重重考验，成功打入土匪内部，并取得匪首座山雕信任，最终引领小分队将土匪一举歼灭。） （有删改） 文本二： 革命英雄传奇小说直接来源于现实的革命斗争，但又比一般反映革命斗争的小说更富有传奇性。作品中展现的英雄主义情结在很大程度上与中国传统文学中的英雄传奇，尤其是老百姓喜闻乐见的惊险刺激的侠义小说一脉相承，但革命英雄传奇小说与传统英雄的“侠义”不同，彰显了革命英雄传奇小说中人物形象的革命性与教育意义。革命英雄传奇小说的终极目的是表现作者和革命者的理想与愿望，吸引民众的兴趣，为受苦受难的民众提供无产阶级革命者的人生价值范式。 《林海雪原》故事发生于1946年，以山东烟台人杨宗贵的事迹为基础，杨宗贵身世坎坷，参军革命，打匪立功，广为传颂。小说以他为原型，讲述了剿匪的故事。小说中的杨子荣从小受苦，父亲被恶霸折磨而死，母亲积怨成疾，撒手人寰，妹妹被捉去当了丫头。为躲避残害，杨子荣在外漂流7年，抗战开始后，加入八路军。小说对英雄出身的强调，主要目的是“为动员大众提供了一种更为强大的召唤作用……使每一个‘平凡的儿女’都看到了自己成为‘英雄’的可能性”。 （摘编自王谦《革命英雄传奇小说的艺术价值》，有删改） [注]①“蘑菇，溜哪路？什么价？”：这句话的意思是“什么人？到哪里去？”②“想啥来啥，想娘家的人，小孩他舅舅就来啦”这句话的意思是“找到了同行”。 7．“《林海雪原》兼具真实性与传奇性”，请结合两则文本，谈谈你对这句话的理解。 （2025·山东潍坊·三模）阅读下面的文字，完成小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不涉；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？” 听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 8．张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。”这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 （2025·山东威海·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 藩篱外的青草 迟子建 我出生在中国最北部的小村庄，最早接触外国文学作品，是在中学语文课本上。安徒生的童话，泰戈尔的诗，高尔基的散文，都是我们阅读的对象。如果背诵课文，逢着极北短暂而美好的春夏，我会坐在家中菜园的石头上，一边背诵一边寻点蔬果来吃。黄瓜与西红柿，菇娘和水葡萄，就伴着那些美丽的句子，被我一同咀嚼。我的听众是谁呢？是蔬果和花朵，是游来荡去的看家狗和鸡鸭，当然，还有菜园尽头圈里的猪和飞来飞去的蜜蜂与蝴蝶。 我记忆最深刻的是背诵苏联作家高尔基的《海燕》：“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云，在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔！”这激情澎湃的句子，当时我并不知道其实出自两人之手，一个是原作者高尔基，一个是翻译家戈宝权。是戈宝权让高尔基的一篇散文，变成了一团青春的烈火。而傅雷用译笔，毫无疑问拓展了法国作家巴尔扎克和罗受·罗兰的艺术天空；朱生豪让英国的莎士比亚在中国不朽；草婴让中国读者看到了托尔斯泰和肖洛霍夫的伟大；吕同六让意大利的卡尔维诺，李文俊让美国的福克纳，王道乾让法国的杜拉斯，俘获了万千中国读者的心；还有巴金、杨绛、季羡林、绿原、萧乾等令人敬仰的作家，也留下了他们代表性的译作，丰富着现当代文学对外国文学的译介。这些杰出的译者，为中国读者打开了认识世界的窗口，更为一代代作家的前行，起着铺路石的作用。如果一一列举他们的名字，那将会是一个漫长的名单。 与此同时，另外的一些翻译家，则像夜莺一样，采撷中国文学森林之音，传播到海外，让中国文学开始了漂洋过海的旅程。 翻译的权利在哪里？在特定的历史时期，并不完全在艺术手里。比如中国五六十年代对苏俄文学的大量译介。不要以为只有当时的中国是这样，半个世纪后，极个别国家对待中国文学，采取的也是这样的标准，只不过那是色彩的两极：一个过于明亮，一个过于阴暗。在全球化的今天，翻译的权利还可能掌握在资本手里。资本之于艺术，当然也是有好有坏。资本能让优秀的文本屹立不倒，当然也可以制造一些伪经典。我们最希望看到的是，翻译的权利在纯粹的文学手里，这需要掌握翻译权利的人，有判断艺术的独立眼光和标准，有不惧世俗的勇气和信念。 翻译有无边界？我想不管世界上的语种有多丰富，边界自然也是存在的。以我出版的意大利文的作品为例吧，其中有两部是由法语版本翻译过去的。不是由汉语而直译的翻译，文本，我都本能地产生不信任感。还有各语言之间的差异，也造成了翻译不可能尽善尽美地表情达意。比如《红楼梦》中林黛玉《咏白海棠》的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，这样对仗精巧、意蕴非凡的诗句，似乎是专为汉语而生的。 但我们要做的，还是要尽力地打通翻译的边界。我曾看过一部记叙东北沦陷期中国劳工遭遇的纪录片，一个当年被日本关东军抓去修筑防御工事的白发苍苍的老者，诉说他之所以逃出，是因为有天他去工事外围的铁丝网下解手，看到铁丝网外草地上有个牧羊人。他乞求牧羊人给铁丝网剪个洞，给他条生路。牧羊人说他手中没带钳子，但他答应会帮他。这位老人说，不久之后他在监工麻痹的情况下，又得到了去铁丝网下解手的机会，他看见了被草遮掩的铁丝网果然被剪出一个洞，他顺利逃生了。这个感人细节，我用在了长篇小说《群山之巅》中那个被误认为是逃兵的辛开溜身上。我写他逃出魔窟后，对天下所有的牧羊人都心存感念。 语言的障碍，为我们的文学交流树起了不知多少类似的藩篱。像牧羊人一样拆除藩篱，是翻译工作者的职责所在。但如果没有青草，即便拆除藩篱，我们的交流依然存在障碍。如果每个文学写作者，能够不急不躁地培育自己园地的青草，即便它不被发现，那也是丰盈美好的。 我想起了2003年夏天，我为了创作《额尔古纳河右岸》，去大兴安岭深山追踪与驯鹿相依为伴的鄂温克部落。我在与他们相处的日子里，听他们即兴的歌声时，不止一次被那苍凉优美的旋律感动。但很遗憾，我却听不懂一句歌词。因为这个民族有自己的语言，却没有文字。这种极少数人懂的语言，只能口耳相传，成为一种濒危语言。没有文字的语言，如果失去了传承人，会逐渐消亡。而没有文字的语言，该怎样让不同语境的人能领略其美，就是文学工作者要做的事情了。写出一个民族的悲苦与欢欣，信念与忧伤，就是写出了它并不存在的文字。无论过去还是未来，我都愿朝着这样的方向努力，悉心培育写作园地的青草，不管是否有牧羊人会冲破藩篱，光顾这不起眼的草地。因为文学本来就是孤独的事业，历史风云与心灵文字相逢的刹那，才是一个写作者最愉快的时刻，也是真正电闪雷鸣的时刻。 （选自《翻译家的对话——在第四次汉学家文学翻译国际研讨会上的致辞》） 9．迟子建认为，在全球化背景下，文学“走出去”是必然的，但“走回来”才不至于堕入虚浮的泥潭。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。 （2025·湖南湘潭·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 串门 张青 串门纯属临时起意。 早上出街，蒙蒙细雨飘到脸上，阿秀实实在在感受到了秋意。本打算穿过花街去家政公司的，可脚步却不听使唤。伫立街口，茫然四顾，一束白色的小雏菊映入眼帘。 纷乱的思绪如花瓣坠地。 敲开门，阿秀吃了一惊——叶榕正在阳台拖地。几天不见，她的发根已经发白。阿秀说了句“我来拖”，习惯性地去抢拖把。叶榕连连说“不用”。阿秀反应过来，她们已不是雇佣关系了。看到阿秀手中的雏菊，叶榕眼圈一红。 “阿婆的头七，我来上炷香。”阿秀顺手把雏菊放到鞋柜上，边换鞋边朝室内打量。 叶榕苦笑道：“别看了，没人。” 阿秀知道叶榕的爱人在贵州支教，女儿在北京读博，想必二人参加完葬礼又匆匆赶回去了。 阿秀彻底放松了，熟门熟路地找花瓶、注水、插花，又在老太太遗像前焚香祭拜，最后才到沙发边落座。 叶榕递给她一杯茶，感慨道：“你在我家这么些年，总是忙，从没有消停地坐下来喝杯茶。” 阿秀心里一热，说：“榕姐，你说什么呢！我那些姐妹都羡慕我住单间呢！” 阿秀的话不全是恭维。在广东辗转二十年，她一直做住家保姆，只有叶榕专门为她租了宿舍。虽然只是城中村的房子，但有洗手间，有厨房，还有一个小阳台。遇到节假日，姐妹们都拥到她的小房间，聚餐、打牌、吐槽东家，快活得忘了苦累。 喝着茶，阿秀瞟了一眼叶榕的头发，劝慰说：“榕姐，阿婆是去仙界享福了，你千万要保重自己啊！”叶榕凄然一笑说：“怎么保重？这么大的房子，就我一人，整天脑子里像过电影似的，睡不着。” 阿秀叹了口气，不知如何接话。 “好啦，不说我了。”叶榕扭转话题，问阿秀，“找工作顺利吗？” 阿秀摇摇头。 “这事急不来，得看缘分。” 阿秀高兴起来：“是啊，我跟阿婆就有缘分！那次我本来是来顶班的，顶了三天班，阿婆硬不让我走，搞得我怪不好意思的。” …… 两个身份迥异的女人，在老人慈祥的目光注视下，拉着家常，惺惺相惜，颇有些一家人的感觉。 门铃就在此时不合时宜地响了。 是快递。阿秀本能地冲过去开门。许是起得太急，她“哎呀”一声按住了腰。 等快递员走了，叶榕问阿秀：“腰还疼呢？” 阿婆走的前一天，突然对阿秀说：“天凉了，我想晒太阳。你把桂花树也挪到太阳地儿吧。” 阿秀搬着花盆，一使劲，闪了腰。 “阿婆这是给我留了个念想，怕我忘了她老人家。”阿秀一边说，一边划拉手机，又把手机递给叶榕，“前两天社区医院拉我们公司的人免费体检，我也拍了片。” 叶榕看了一眼手机，吓得叫出了声：“腰椎压缩性骨折？” 阿秀被叶榕的表情吓到了，赶紧往回找补：“只是骨头裂了点儿缝，不碍事。我好多姐妹都比我严重呢。” “真是无知者无畏。”叶榕嘀咕了一句，戴上老花镜埋头划拉自己的手机。阿秀不自觉地噤声了。 “看看，建议卧床休息，至少三个月不能从事体力劳动。”叶榕把手机杵到阿秀眼前。紧接着，叶榕站起来，略一沉吟，下决心说：“我给你转两个月的工资，你尽快回老家休息，年后再出来找工作。” 阿秀急得连连摆手：“榕姐，使不得，你已经多给了我一个月的工资，出租屋还让我随便住，我……”说话间叶榕已转了钱，随后她不由分说抢过阿秀的手机，轻轻一点，九千元便嗖地到账了。 阿秀心中一颤。几天前她在花街珠宝店看中了一款玉镯，想送给未过门的儿媳妇，标价正是九千元。 叶榕把手机还给阿秀，长舒一口气。阿秀低下了头。 话题被岔开了，先前如涓涓清泉般活泛的对话瞬间干涸。 阿秀走的时候，叶榕坚持送她到楼下。下楼出了门，阿秀在秋风中打了个寒战。叶榕抓住阿秀的手，又叮嘱了一番。阿秀只有点头的份。最后，叶榕挥挥手说：“有空来串门。” 转身走了几步，阿秀听见“咔嗒”一声，门在她身后关上了。 （有删改） 10．有评论认为“《串门》用温情叙事消解了社会矛盾”，你是否同意这一说法？请结合文本写一则短评的要点，200字以内。 （2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面各题。 雪山大地（节选） 杨志军 等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”①吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：②“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。 太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。③一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。 父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现享堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝享堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。 等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着享堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。 来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来： 送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。 父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒颤。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。 但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，④水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手揽住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。 [注]文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。 1．《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖，“这部作品持守着心灵的信仰，勃发着良善与爱”。结合文本内容，请你谈谈对这则评价的理解。 （2025·广东珠海·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 风起函谷关 雒应良 此函谷关乃汉函谷关，矗立于河南省新安县城东关村，于西汉时期从灵宝秦函谷关东移而来。移过来的汉函谷关东西向雄峙于崤函古道，两侧关墙和阙台傲岸地俯视着这段深险如函的峡谷，涧河、皂涧河从一侧缓缓淌过，日夜冲刷着沧桑岁月。 从峡谷中刮来的风，越过蜿蜒起伏的崤山山脉，掠过岩石突兀的凤凰山、青龙山，和着潺潺作响的山溪，悄然降落在崤函古道的峡谷。 这是公元前114年的风。这一年，披着率领水军南方征战的一路风尘，乘着平定南越国凯旋的余威，被封为楼船将军的新安人杨仆向汉武帝建议，把秦函谷关向东移300里至新安。此时的汉帝国正在开疆拓土，日趋强盛，雄才大略又踌躇满志的汉武帝怎不欣然接受？ 作为丝绸之路东起点的第一道门户，坐拥“崤函锁钥”地位的汉函谷关静静伫立在历史的时空里，诉说着沉寂的往事，演绎着历史的兴衰更替，不断更新着自身的内涵，变换着不同的模样。 “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”因家贫，在都城洛阳，靠给官府抄写文书供养母亲的班超，搁下忙碌的笔叹息。众人嘲笑他，班超却说：“小子安知壮士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉汉明帝派遣，班超投笔从戎，离开洛阳，西出函谷关出使西域。在四面受敌的危急时刻，他笃信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛乱，斩获颇多，用勇敢、计谋和外交手段，使西域五十余国归附汉朝，丝绸之路的通道再次打通，东汉和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。 无数次的刀光剑影使这里几度被蹂躏，硝烟散去之后留下无尽悲怆。处于安史之乱险境之中的大唐王朝硝烟弥漫，狼烟四起。李白本想觐见朝廷呈献退敌良策，以救国家之难。但无奈中原沦陷，函谷关已成玉门关，洛阳之水如易水，嵩山如燕山。颠沛流离的逃亡大军中，李白写下了《奔亡道中》，这位以浪漫主义著称的伟大诗人留下了记录函谷关凄风苦雨的现实主义诗作。 初春，但冷飕飕的寒风依然一阵紧似一阵，这是公元759年春天刮在函谷关的风。黄昏，从洛阳到华州的杜甫沿着函谷关向新安城一路走来。他听到街道上人声喧哗，原来是吏役在村里点名征兵。诗人问吏役：难道新安已没有成丁了吗？这些人还是年龄不大的青年，怎么能让他们去守卫东都啊？河水东流而去，青山下还仿佛有送行者的哭声。触景生情，“三吏三别”之首篇《新安吏》在伟大的现实主义诗人的笔下问世。 函谷关的风多姿多彩，既有慷慨情怀的“大风起兮云飞扬”，也有绵绵诗意的“忽如一夜春风来”；既有飞沙走石、冻人肌肤的寒风，也有萧瑟露凉、草木摇落的秋风。但函谷关的风总是那样令人心跳，以至于有了“函关晓月”之说：关旁涧水如练，山峰如黛。每当黎明，斜月西沉之时，月色倒映水中，更显明媚皎洁。当在函谷关举杯赏月，总使人联想起最美好的时刻。而“涧水秋云”更是摄人心魄：秋天来临，天高了，气爽了，傍着函谷关的涧河从远处的青山翠谷中一路跑来，时而百米冲刺，冲刷着历史的河床；时而悠闲散步，行进在舒缓的河槽，而天上的云朵则如纯洁的白莲，在秋风吹拂下悠然漂浮。 遗憾的是，我来时是晌午时分，没有看到令人神往的景致。郦道元《水经注》说“汉函谷关自南山横洛水，北属黄河，皆关塞也”。是的，与函谷关相关联的关塞不止这些，北侧的滔滔黄河也是函谷关崤函锁钥的重要屏障。想当年，波涛汹涌的黄河滚滚东流，越过多少暗礁险滩，无论是达官贵人抑或是文人骚客，铁甲劲旅抑或是商贾驼队，要想越过黄河天险，怎一个“愁”字了得？然而，作为函谷关塞的组成部分，当年水流湍急的黄河关塞如今已被一望无际的生态长廊取代，已成为一条融生态保护、景观旅游、乡村振兴等多功能为一体的生态廊道。 沧海桑田，多少次风云际会宛如城墙中叠压的夯土，积淀了层层斑驳的年轮，浩浩荡荡的商旅驼队已渐渐远去，又沿着古道上依稀可见的车辙和马蹄印走到今天。登关阙极目远眺，秋阳普照的崤函古道延伸向远方。如诗如画的山峦枫叶正红，满目的现代画面使人豁然开朗：陇海线上满载货物的中欧班列轰隆隆从山洞驶出，穿过巍峨起伏的山峦，吼叫着朝前奔驰。连霍高速、宁洛高速公路宛如银色的飘带，缠绕着座座苍翠的山体，繁忙的车流像涌动的风在山中飘逸。呼啸而过的高铁如一条闪亮的银龙，快速而稳健地奔驰。承接西气东输、西油东输能源的大通道，穿越亘古的崤函古道通向天际，使这个自古就被誉为“豫陕孔道”、“中州锁钥”的丝绸之路节点，在今天大放异彩。 关外刮来好大的风。清爽的秋风轻抚着这座古老的建筑，璀璨出它难以磨灭的辉煌。它是一座关阙，既记载了历代将士攻城拔寨的显赫战绩，也留下了金戈铁马的凄凉和悲伤；它又是传输东西方文明的一座驿站，既搭建起丝绸之路上心灵休憩的港湾，又放飞丝路花雨辽远的梦想。 一列满载货物的中欧班列穿过函谷关旁的山体向西疾驶，车厢压在钢轨上轰鸣作响。镌刻了岁月痕迹的汉函谷关与哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等中亚地区的节点，撑起了古丝绸之路的世遗框架，留下了往日的辉煌。物过境迁，天堑变通途，今天的函谷关不再空寂，宛如阅尽沧桑的长者，目送着满荷中原物产的班列、国道车流物流涌向天山山脉、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峡谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、绿洲，以丝绸之路的崭新姿态和更耀眼的线条，在中西部版图隆起。 （有删改） 2．请以“风”为主题，结合文本，从作品意蕴或艺术效果的角度写一段文学短评。 （2025·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 本巴（节选） 刘亮程 ①江格尔从昨夜开始不再做梦。 ②他看见自己的睡眠，和笼罩草原的夜一样长，一样宽，也一样漆黑。 ③那个梦因何不见了，江格尔并不知道。白天他在宫殿暖洋洋的汗王王位上，腿关节依旧冷飕飕地疼痛，似乎那里有一场没刮走的寒风。他用手去搓，想把里面的寒冷驱走。当他摸到自己冰冷的双腿时，意识到他的腿还在梦中的风雪中，没有走出来。那里的大雪还在纷纷飘落，人畜还在每时每刻地死亡。只是不再被他梦见。 ④这日，从酒宴中清醒过来的江格尔，发现阿盖夫人不见了。继而传来本巴国的女人们衰老的消息，江格尔汗和勇士们都有点不知所措。 ⑤谋士策吉说，在我们一次次端起酒碗的光阴里，女人们已经度过青春，追随阿盖夫人聚集到七十岁里。我在宫殿瞭望塔上，看见她们一个个活成老祖母的样子。她们频频朝这里望。偶尔有喊声传过来，像是母亲喊丢失的孩子。 ⑥江格尔无奈地看着众勇士，他让本巴国人人活在二十五岁，自己的夫人却领头衰老了。他不知道阿盖衰老成了什么样子，她或许怕衰老传染给他，而远远离开了宫殿。江格尔想到衰老时，牙根突然松动了一下，似乎衰老正从身体的一个部位苏醒过来。 ⑦江格尔说，我们怕是挡不住地要老去了。 ⑧勇士们都惊讶地看着汗王，知道接下来要发生的一件事情，便是老去了。他们似乎看见老掉的自己正从远处走来，一步步地走到身体的各个部位，直到完全替换掉年轻的自己。 ⑨他们一直跟着江格尔，他年轻，他们年轻。他说老，他们跟着老。 ⑩他们的女人已经跟着阿盖夫人去了老年，她们在那里放慢脚步，耐心地等待自己的男人。 ⑪大家的目光都集中到汗王脸上。只等江格尔汗招呼一声，他们便要呼啦啦地老去了。 ⑫江格尔一动不动停在那里。 ⑬大家都随汗王停住。 ⑭从天窗照进来的阳光也停住，外面草原上的风也停住。 ⑮这样过了许久，谋士策吉说话了。 ⑯他讲了一段长长的故事。每当他感到时光前移太快时，便讲一段先前的故事，把走远的时间拉回到过去。 ⑰起初，人和牛羊密密麻麻地居住在草原上，不分部族。 ⑱那时候雨水充沛，所有花朵都结出果实。人一觉醒来，晚上的梦都变成眼前的现实。 ⑲居住在草原中心的乌仲汗，感到了人世的繁荣与拥挤。 ⑳他用搬家家游戏，让人们都回到不占多少地方的童年。 ㉑又用捉迷藏游戏，让地上的一半人藏起来。 ㉒作为游戏的开启者，乌仲汗没有按规则去找那些隐藏者，而是在一半人都藏起来后，把空出的辽阔草原据为己有，建立了本巴国度。 ㉓那些藏起来的人，开始怕被找见而静悄悄地消失在远处，越藏越深远。 ㉔后来因为老没有人去找，便着急了，派使者四处走动，故意挑衅惹事，暴露自己。 ㉕他们在藏匿中隐秘地建立起一个又一个汗国。 ㉖拉玛汗国便是其中最强大的，汗王联合起所有被欺骗的隐藏者，向本巴国发起一场一场的报复性攻击。 ㉗我们把那些隐藏者叫莽古斯。 ㉘他们在漫长的隐匿中，学会各种藏身之术。把霍霍的磨刀声藏在狼和黑熊的吼叫中，把马蹄声藏在戈壁的飞沙走石中，在摇晃的树荫里藏起走动的人影，在河底滚动的石头上藏起车辙印，在虫鸣和微风中藏起长途跋涉的喘息声。他们的行迹连能看见九十九年凶吉的谋士都难以觉察。他们常常瞬间出现在眼前，班布来宫殿的酒宴，经常被打断，酒桌被掀翻。 ㉙本巴国的缔造者，我们的老汗王乌伸汗早已无力抵抗，带着他那一辈人，一路躲藏到骨头变薄的老年，却还是被莽古斯找到并追赶上了。 ㉚游戏反转过来。本巴人成了躲藏者。 ㉛乌伸汗开创了人世初年的这场游戏，却无法将它停住。 ㉜老汗王的儿子江格尔汗，带着我们这一辈人，躲藏到永远年轻的二十五岁里。 ㉝他们从十八岁，从二十三岁，往我们躲藏的二十五岁里追赶。眼看到跟前了，一晃却到了二十六七岁。我们青春常驻的二十五岁，对别人来说，却是最容易错过的。一旦错过，他们在迅速老去的路上，再不会遇见我们。 ㉞到现在，我们永葆青春的二十五岁本巴家园，依然富足安宁。 ㉟江格尔和众勇士，全沉浸在策吉讲的故事里。他讲述时，他们成了故事里的人，故事中有他们的名字和身影，有他们经历的一件件事情，坐在外面倾听的人变成一个个木头桩子。他停住讲述时，他们从故事里回来，木头桩子活过来，眼睛看着谋士策吉，又相互看。 ㊱策吉说，我们一直在乌仲汗开启的游戏里，二十五岁是我们的藏身处，是我们在时间里的家。我们有许多办法让自己留在二十五岁。可是，青春永驻的阿盖夫人先衰老了，我们的女人们跟着衰老了。 ㊲那我们也将老去吗？美男子明彦说。 ㊳策吉说，自从乌仲汗用游戏布置了草原上的人和牲畜，多少年来我们认为没事了，草原的格局已定，谁也无法再改变它了。 ㊴可是，被乌仲汗欺骗过的莽古斯，却没这么想，那个一直隐藏在母腹，出生后又躲在幼年不愿长大的哈日王，一直都在伺机报复。整个草原在他的操纵下，又回到最初的游戏里。 ㊵这些游戏已经搅动了草原上多年不变的时间。 ㊶本来，草原上一坨坨的牛粪、一颗颗的羊粪和马粪压住时间，搬家家游戏把它们都翻了过来。本来，草丛之中、树林深处、远山后面，都藏住了时间，被捉迷藏的人们一一找见。本来，梦中保留着可以时常回去的童年。可是，做梦梦游戏把所有的梦翻得底朝天。 ㊷我们固守在二十五岁的时间之坝，怕真要溃败了。 3．2023年第十一届茅盾文学奖颁奖词指出《本巴》具有“融史诗、童话、寓言为一体”的特点，该特点在选文中是如何体现的？请简要分析。 （2025·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文字，完成小题。 黔小景 沈从文 三月间的贵州深山里，雨总是特别多，快出嫁时乡下姑娘们的眼泪一样。春雨落后，大小路上烂泥如膏，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑区区的老鸦，许多小屋子里，都有面色憔悴的妇人，望到屋檐外的景致发愁。 官路上，这时节正有多少人在泥里雨里奔走。有送递文件的公门中人，有向远亲奔差事的人，有骑了马回籍的小官，有正行法事的男女巫师。最多的是小商人，长年从不休息，在这官路上来往。 春雨一落后，路上难走了。于是许多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落脚。 有一天，有那么两个人，落脚到一个孤单的客栈里。 他们因为在路上耽误了些时间，掉在大帮商人后面，落雨天气照例昏黑又极早，所以不到黄昏，两人就停顿下来了。 主人是一个孤老，头发全是白的，走路腰弯弯的如一匹白鹤。今天是他的生日，这老人白天一个人还念叨着生日，想不到晚上就来那么两个客人了。 两个客人一面洗脚，一面就问有什么吃的。 这老人站到一旁好笑，说：“除了干豇豆，什么也没有了。” 年轻那个商人说：“你们开铺子，用豇豆待客吗？” “平常有谁肯到我这里住？到我这儿坐坐的，全是接一个火吃一袋烟的过路人。我这干豇豆本来留着自己吃的，你们是我这店里今年第一个客。对不起你们，马马虎虎凑乎吃一顿吧。我们这里买肉，远得很，隔寨子还有二十四里路，下了雨路也走不得。” 门外边雨渐渐已止住了，天上有些地方云开了眼，云开处皆成为桃红颜色，在黄昏里明媚如画，看那样子明天会放晴了。 坐在门边的主人，好像十分快乐，像小孩子的神气自言自语说着：“晴了，晴了，我昨天做梦，也梦到天会晴。”有许多乡下人，在落春雨时都只梦到天晴，所以这时节，定也有许多人，在向另一个人说他的梦。 他望着客人把脚洗完了，赶忙走到房里去，取出两双鞋子来。那个年轻一点儿的客，一面穿鞋一面说：“怎么你的鞋子这样同我的脚合适！” 年长商人就笑了：“这兆头是中在你讨媳妇的，我应当喝你的喜酒。” “我媳妇还在吃奶咧。”两人于是大声笑着。 那老人在旁边听到客人的调笑，也笑着。但这两双鞋子，却是他在冬天刚死去的儿子的。两个商人正谈到家庭儿女的事情，年轻人看到老头子孤单单地在此住下，生了好奇的心。 “老板，你一个人在这里住吗？” “我一个人。”说了又自言自语似的，“唉，就是我一个人。” “你儿子呢？” 这老头子正因为想到死去的儿子，有些地方很同面前的年轻人相像，本未要说“儿子死了”，又改口说：“儿子上云南做生意去了。” 两个商人穿了鞋子，到门边凳子上坐下。 他们望到门外黄昏景致，望到对过路旁一些小小菜圈，油菜花开得黄澄澄的，好像散碎金子。 黄昏景致更美丽了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有种忧愁，沉默无言。 这时老板在屋里，本来想走出去，望到两个客人用手指点对面菜畦，以为正指到那个土堆，就不出去了。那土堆下面就埋着他的儿子，是在这人死过一天后，老年人背了那个尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再为他加上二十撮箕生土做成小坟，留下个标志的。 慢慢地夜就来了。 屋子里已暗得望不分明物件，在门外边的两个商人，回头望到灶边一团火光，老板却痴坐在灶边不动。年轻人就喊他点灯。这老人近来一到夜时就睡觉，不用灯火有两三月了。 吃过晚饭后，老人就在锅里洗碗，两个商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝着火时，訇然一轰，觉得十分快乐。 洗完了碗，只一会儿，老头子就说，若客人不睡，他想先睡。说是要睡，已走到自己房里睡去了，不过一会儿，却又走出来，说是不想就睡，傍着两个商人一同在灶边坐下了。 几个人谈起话来。他们问他有六十几，他说应当再加十岁去猜，又问他住到这里有多久，他说并不多久，只二三十年。他们问他还有多少亲戚，他就像在哄骗自己，把一些多年来已毫无消息的亲戚一一数着，且告诉他们，这些人在什么地方，做些什么事。他们问他那个上云南做生意的儿子，要多久回来一次，他打量了一下说：“冬天快过年了回来次，还送了云南出的大头菜。” 说了许多他自己都不甚明白的话，为什么有那么多话可说，使他自己也觉得今天有点奇怪。平常他就从没有想到那些亲戚熟人，也从不想到同谁去谈这些事，但今天是不必谈到的也谈到。近于自慰的谎话也说了很多。到后，商人中那个年长的，提议要睡了，这侄儿却以为时间还太早了一点，托故他还不消化，要再缓一点。因此年长商人睡后，年轻商人还坐到那条板凳上，又同老头子谈了许久闲话。 到末了，这年轻商人也睡去了，老头子一面答应着明天喊叫他们早起，一面还是坐在灶边，望着灶口的闪烁火光，不即起身。 第二天天明以后，他们起来时，屋子还黑黑的，到灶边去找火媒燃灯，稀奇得很，怎么老板还坐在那凳上，什么话也不说。开了大门再看，才知道这人半夜里死了。 一九三一年十月十日 （有删改） 4．沈从文曾自述到：“（我的）作品中不论改写佛经故事，或直接写农村人事，通过头脑，都一例成为抒情诗气氛。”请问本篇小说是怎样实现“抒情诗气氛”的？ （2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 耿大膀子 于德北 这家抻面馆是姐儿仨开的，姐姐带两个弟弟，在市医院的后身。二十世纪八十年代的长春，抻面馆如雨后春笋，遍地生根。就是这家抻面馆，闹出过一个笑话。一个穿旧工作服的汉子，一脚路进门来，叉着腰，在门口站半天。服务员问他吃什么，他略一沉吟，大叫：“来个红烧熊掌、鲨鱼翅，银耳燕窝粥一例。”女服务员扑哧笑了，回答他说：“大哥，你走错门儿了。”那汉子绷着脸，遗憾地叹口气，说：“没有啊？那来一个炝拌干豆腐丝儿，外加一碗抻面、一碗酒。”坐定，待吃食上来，他先一口把酒喝尽，然后把干豆腐丝儿倒在抻面里，呼噜呼噜吃完，结账走人。 所有的吃客都愣在那里，看着他出门才发出大笑，有好几位把嘴里的酒都喷了出来。 他们说：“这气势，和耿大膀子有一拼。” 话说着，耿大膀子就进屋了。真是说曹操曹操到。 她一进屋，服务员就替她喊了：“三碗抻面，一宽一细一韭叶，多放香菜，外加一碗酒。” 那架势，像炸了半扇山！ 说耿大膀子，一定都以为是个男人，实则不是，是个三十多岁的女人，身高一米七左右，体重约一百八十斤，两条胳膊比一般女人的腿都粗，腰与肩是一齐的，刀削一般。《水浒传》中说顾大嫂是怎么说的？“胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”说的正是这耿大膀子。一头乱发，不梳不洗，用一块粗布系着；腕上一副银镯子，有碗口大小；穿跨栏背心，下身一条手工黑布裤子，脚上懒汉鞋，却多打了一层橡胶底子，踏地扎实，不溜不滑。 细打听，家是外五县的，二十岁嫁人，给婆家生了俩闺女，生二闺女时出了点儿医疗事故，不能再生养了。她婆婆是个刁蛮人，又一心想要孙子，就撺掇儿子和她离了婚，一勺烩，把她们娘儿仨都给驱赶出门。耿大膀子啥也不要，铁定要自己的医疗赔偿，不给，就天天在婆婆家门前叫骂，一天得喝一桶水。婆家终是熬不过，把钱吐给了她。 她带着两个闺女来长春，投奔一个远房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上时诚心帮人，所以结下不少好人脉。老太太帮侄女租了一个便宜的房子，又把两个孩子安排到学校读书，然后就张罗着给耿大膀子找个活儿干。可是，耿大膀子不会干细活儿，什么浆洗缝补、扫地做饭都不行，安排她做保洁，三天弄坏俩洁具。 姑姑半嗔半怒：“你还能干啥？啊？你还能干啥？” “我会种地！” “这是城里，哪有地给你种？我的小园倒有二分地，不够给你转身的。” 耿大膀子嘿嘿笑。 姑姑气不过，也笑。笑着，骂着，让耿大膀子摸出了一条道。 耿大膀子问姑姑：“有没有啥粗活儿？” “粗活儿？上车站扛大包，你行啊？” “行！一准儿行！” 姑姑哪能让她去扛大包，却吃不住她磨；再加上家里的米袋子一层层往下下，像沙漏似的，一咬牙，应了她。 火车站一东一西，东边是老站，西边是新站。老站有大库，调度吞吐已成流水，所以留下来未动，装卸工一律在这里等活儿。耿大膀子来了，所有工人都笑。这一行也有年头了，从来没见过女的。扛包计件，多个人多分一份钱，这帮人笑是笑，却也有笑里藏刀的。牛二、牛三是亲哥儿俩，互相使个眼色，心里设下一条毒计，准备施在耿大膀子身上。他们哪里知道，耿大膀子在粮库干过临时工，麻包上的手段，早就上了心窍。 一节车皮，两排“大跳”。 装卸工来了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。 到了耿大膀子这里，牛二和牛三将大包抬起，直上直下，四个膀子都较上了劲儿！ 这叫“砸跳”！ 挺不出劲儿，腰非折即伤。 耿大膀子挺到了劲儿，身子往下一顺，牙一咬，上了跳，把包码上。接下来就不是她了！她怒吼了一声，直接从车皮上跳下来，奔上前，双膀用力，把牛二、牛三往横里拽，一边一个夹死，几步来到月台边上，左拧右晃，电光石火，把那哥儿俩都扔铁道上了。不远处，火车头正要挂车，呼哧呼哧倒过来，一声汽笛长鸣，把那哥儿俩的尿都吓出来了。 都说牛二、牛三也是体重一百七八的汉子，咋恁熊？让这娘儿们给治了？ 都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他们的预料之中。 耿大膀子一战成名。 这一天黄昏，耿大膀子干了一天的活儿，挣到手的票子已经过百了——那年头，机关干部一个月的工资也不过如此，主动歇了工，接上俩闺女，去澡堂子洗了一个澡，之后，一手一个，领到抻面馆。人一掀门帘子，女服务员就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到这儿，喊不下去了。 耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一宽三细一韭叶，多放香菜，外加两盘酱牛肉……”喊到这儿，也喊不下去了，拿眼看大闺女。 大闺女红着脸，小声说：“今儿喝点儿吧，干了一天了。” 耿大膀子高兴了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！” 众人都看这娘儿仨。 吃面，喝酒，两盘酱牛肉耿大膀子却一口没动。 那是紧着闺女的，她舍不得吃！ （节选自《芒种》） 5．茅盾曾在《关于艺术的技巧》中指出：“人物不得不在一定的环境中活动。作品中的环境描写是密切地联系着人物的思想和行动。”请结合文本，简要分析小说是从哪些方面体现了饭店的世俗生活特征的。 （2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 拉煤车 阎连科 我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉煤。 太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。 我们就把煤车从磅上拉走了。 好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野灶儿，还捡来了柴火生起了火。 那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准备干啥？” 我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。 这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。” 我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。 “你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。” 再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？” 二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。 “爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低头，就把车子朝前拉走了。 实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。 奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。 哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。 哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。 哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。 哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。 哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。 那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、一个世界的寒气都给烧没了。 （有删改） 6．作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。 （2025·浙江绍兴·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 黄英 汪曾祺 马子才，顺天人。几代都爱菊花。到了子才，更是爱菊如命。听说什么地方有佳种，一定得买到。千里迢迢，不辞辛苦。 一天，有金陵客人寄住在马家，看了子才种的菊花，说他有个亲戚，有一二名种，为北方所无。马子才动了心，即刻打点行李，跟这位客人到了金陵。客人想方设法，给他弄到两苗菊花芽。马子才如获至宝，珍重裹藏，捧在手里，骑马北归。 半路上，遇见一个少年，赶着一辆精致的轿车。少年眉清目秀，风姿洒落。他好象刚刚喝了酒，①酒气中有淡淡的菊花香。一路同行，子才和少年就搭了话。少年听出马子才的北方口音，问他到金陵做什么来了，手里捧着的是什么。子才如实告诉少年，说手里这两苗菊花芽好不容易才弄到，这是难得的名种。少年说：“种无不佳，培溉在人。人即是花，花即是人。” 马子才似懂非懂，问少年要往哪里去。少年说：“姐姐不喜欢金陵，将到河北找个合适的地方住下。”马子才问：“找了房没有？”——“到了再说吧。”子才说：“我看你们就甭费事了。我家里还有几间闲房，空着也是空着，你们不如就在我那住着，我也好请教怎样‘培溉’菊花。”少年说：“得跟我姐姐商量商量。”他把车停住，把马子才的意思向姐姐说了。车里的人推开车帘说话。原来是二十来岁的一位美人。说：“房子不怕窄憋，院子得大一些。” 子才说：“我家有两套院子，我住北院，南院归你们。两院之间有个小板门。愿意来坐坐，拍拍门，随时可以请过来。平常尽可落闩下锁，互不相扰。” “这样很好。” 谈了半日，才互通姓名。少年姓陶，姐姐小字黄英。 两家处得很好。马子才发现，陶家好象不举火，经常是从外面买点烧饼馃子就算一餐，就三天两头请他们过来便饭。这姐弟二人倒也不客气，一请就到。 有一天陶对马说：“老兄家道也不是怎么富足的，我们老是吃你们，长了，也不是个事。咱们合计合计，我看卖菊花也能谋生。”马子才素来自命清高，听了陶生的话很不以为然，说：②“这是以东篱为市井，有辱黄花！”陶笑笑，说：“自食其力不为贫，贩花为业不为俗。”马子才不再说话。陶生也还常常拍拍板门，过来看看马子才种的菊花。 子才种菊，十分勤奋。风晨雨夜，科头赤足，他又挑剔得很严，残枝劣种，都拔出来丢在地上。他拿了把竹扫帚，打算扫到沟里，让它们顺水漂走。陶生说：“别！”他把这些残枝劣种都捡起来，抱到南院。马子才心想：这人并不懂种菊花！ 没多久，到了菊花将开的月份，马子才听见南院人声嘈杂，闹闹嚷嚷，简直像是香期庙会：这是咋回事？扒在板门上偷觑：喝！都是来买花的。用车子装的，背着的，抱着的，缕缕不绝。 再一看那些花，都是见都没见过的异种。心想：他真的卖起菊花来了。这么多的花，得卖多少钱，此人俗，且贪！交不得！又恨他秘着佳本，不叫自己知道，太不够朋友。于是拍拍板门，想过去说几句不酸不咸的话，叫这小子知道：马子才既不贪财，也不可欺。陶生听见拍门，开开门，③拉着子才的手，把他拽了过来。 子才一看，荒庭半亩，都已辟为菊畦，除了那几间旧房，没有一块空地，到处都是菊花。多数憋了骨朵，少数已经半开。花头大，颜色好，杆粗，叶壮，比他自己园里种的，强百倍。问：“你这些花秧子是哪里淘换来的？” 陶生说：“你细看看！”子才弯腰细看：似曾相识。原来都是自己拔弃的残枝劣种。于是想好的讥诮话都忘了，直想问问：“你把菊花种得这样好，有什么诀窍？” 陶生转身进了屋，不大会，搬出一张矮桌，就放在菊畦旁边。又进屋，拿出酒菜，说：“我不想富，也不想穷。我不能那样清高。连日卖花，得了一些钱。你来了，今天咱们喝两盅。”陶生酒量大，用大杯。马子才只能小杯陪着。 正喝着，听见屋里有人叫：“三郎！”是黄英的声音。“少喝点，小心吓着马先生。”陶生答应：“知道了。”几杯落肚，马子才问：“④你说过‘种无不佳，培灌在人’，你到底有什法子能把花种成这样？”陶生说：“人即是花，花即是人。花随人意。人之意即花之意。” 马子才还是不明白。 陶生豪饮，从来没见他大醉过。子才有个姓曾的朋友，酒量极大，没有对手。有一天，曾生来，马子才就让他们较量较量。二位放开量喝，喝得非常痛快。从早晨一直喝到半夜。曾生烂醉如泥，靠在椅子上呼呼大睡。陶生站起，要回去睡觉，出门踩了菊花畦，一跤摔倒。马子才说：“小心！”一看人没了，只有一堆衣裳落在地上，陶生就地化成一棵菊花，一人高，开着十几朵花，花都有拳大。马子才吓坏了，赶紧去告诉黄荚。黄英赶来，把菊花拔起来，放倒在地上，说：“怎么醉成这样？”拿起陶生衣裳，把菊花盖住，对马子才说：“走，别看！”到了天亮，马子才过去看看，只见陶生卧在菊畦边，睡得正美。 于是子才知道：这姐弟二人都是菊花精。 陶生已经露了行迹，也就不避子才，酒喝得越来越放纵。常常自己下个短帖，约曾生来共饮，二位酒友，成了莫逆。 二月十二，花朝。曾生着两个仆人抬了一坛百花酒，说：“今天咱们把这坛酒都喝了！”一坛酒快完了，两人都还不太醉。马子才又偷偷往坛里续了几斤白酒。俩人又都喝了。曾生醉得不省人事，由仆人背回去了。 陶生卧在地上，又化为菊花。马见惯不惊，就如法炮制，把菊花拔起来，守在旁边，看他怎么再变过来。等了很久，看见菊花叶子越来越憔悴，坏了！赶紧去告诉黄英，黄英一听：“啊，——你杀了我弟弟了！”急急奔过来看，菊花根株已枯。 黄英大哭，掐了还有点活气的菊花梗，埋在盆里，携入闺中，每天灌溉。盆里的花渐渐萌发。九月，开了花，短干粉朵，闻闻，有酒香。浇以酒，则茂。 这个菊种，渐渐传开。种菊人给起了个名字，叫“醉陶”。 （选自汪曾祺《聊斋新义》，原载《人民文学》1988年第三期） 7．蒲松龄《促织》以成名一家的团圆富贵结局，而汪曾祺的《黄英》删去了原作中黄英与马子才结为夫妇等情节，而以“醉陶”结尾。谈谈你对两种写法的理解。 （2025·河北衡水·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 棋语·弃子 储福金 那些年，社会变化越来越大，工艺厂发展了，规模扩大，砌了高大气派的厂房。杨最得还是骑自行车上班，还在旧平房里刻纸。 虽然杨最得是最早的合资者，但他投的钱并不多，他拿的那点红利也根本算不上什么。独自出进，没有人在意他。他缩在旧厂房的一角：不声不响，就如一颗弃子。 厂里把刻纸包装成社会公关的礼品，刻纸一张张夹在半透明的纸中，叠在盒里。有领导来工艺厂参观时，杨最得现场做刻纸表演，来客不免对他的手艺赞叹一番，说宣传不够。但这也只是说说而已，走的时候，厂里也不会把刻纸当礼品送，装在盒中的往往是尊尊玉雕。倒是有学校组织的儿童参观团，临走时会每人买一张，小心地捧在手里，像是吹着会化似的。 这一天，阴冷有雨，工艺厂的销售门面空荡荡的，杨最得来换柜台里的刻纸，换好后站在柜台前，看着外面雨景发呆。这时进来一个人，围着柜台转看，杨最得见他一身西装，很有派头，猜他是避一时大了的雨，对工艺品不会感兴趣，看看就会走的，也不去管他。①然而这一位却在右角的墙前站停了，久久没有动身。 那边墙上正挂着杨最得的一张钟馗形象刻纸，这张刻纸较大，本是杨最得随意刻的，刻完了自己觉得好，就夹在镜框里挂起来了。这张钟馗像刀法简洁，采用刻纸独有的镂空术，表现了生动的人物形象。神情苍茫的眼，还有飘拂的胡须，看去仿佛有了立体感。②原来刻纸图案的边框给突破了，多的是空白。只留右下的一角见方，连着一片草一块石，又仿佛是手绘的印章。那钟馗独立于世外的悲凉，却又断不了与世间联系的苍茫，形神俱现。杨最得也许并不自知，多少年自己人生沧桑的心境，于其间有着一种观照的意味。 杨最得走到那人身后，那人转过脸来，一下子叫出了杨最得的名字，杨最得这才想起来，他是曾到乡下与自己下棋的尚春生。 尚春生手朝后指着墙上的刻纸，嘴里赞叹着。两人就唠了一刻，说话时，他还不住地回头看墙上的刻纸。 你觉得好？会买吗？ 当然买，多少？ 杨最得就从墙上取下刻纸来，说送给他。 尚春生捧着镜框看看，再看看杨最得，说：看来这是你的杰作了？杨最得说，看你的样子，眼下是喜欢，只要你有一刻的喜欢，给了你也是值了。 尚春生只顾着看那刻纸，随后说，我本来就要买的，但你的作品，我也就不客气，收了你的东西，哪天请你到我家去，就艺术这东西，可以好好谈一谈的。 ③送一张刻纸又算什么，杨最得想推辞，对方却说要手谈一局，他就应了。 尚春生家在近郊。他出来把杨最得迎进门去，领着杨最得参观他的别墅，到底是收藏大家，每层都挂着摆着艺术品。 底层是厨房与大厅，杨最得感觉走进了高档的家具城，饭厅墙壁上挂着的一张画，是由眼下一位当红画家所画。尚春生介绍说：这一层都是一般挂挂的，图的是好看。 二层是卧室，家具简约，空间充满艺术氛围，墙上多是国内名家的字画。尚春生说他专做国内生意，挂着的都是他喜欢的书画家的作品。 三层是书房，设书画间。这一层作品不多，都是精品。书房的电脑桌前方挂着一幅画，杨最得看着也喜欢，只觉画中溪水及旷野，清静雅致，倒含几分禅意。 最上一层是阁楼。尚春生向杨最得着重介绍，那是他特意布置的棋舍。杨最得以为特别地美丽华贵，上去一看，却是一个名副其实的阁楼，就像旧日城里的阁子楼，让杨最得有一种熟悉感。杨最得自小就生活在这样的阁楼里。 阁楼中间摆着一个棋案，上面有着一张檀木棋盘，旁边打开的两个棋盒中，是玛瑙棋子。阁楼上挂了三张艺术品。 一张是当代草圣的字。这是草圣与文友谈诗的一幅字，草圣对诗犹有兴趣，谈诗有独特见解。这幅字是随心而作，不是为作书法而表现。 一张是生活在异国他乡的华人画家的一幅画，西方油画的形式，透着写意的中国内涵，信笔画出的是无可排解的乡愁。 还有一张挂的便是杨最得的那幅钟馗刻纸。 尚春生告诉杨最得，这一块地方，他一直虚位而待，拿到杨最得的刻纸，才决定放上。这里的东西，都是真正独特的艺术品。 我第一眼看到它时，就被震慑了，我见过无数艺术品，还是少见如此有艺术特质的作品，尚春生说，这张作品构图与表现都不一般，形象气质悲而不哀、愤而不怨，刀法有不可思议的精细处，而空白更显舍弃达到的突破，弃而又弃，方见审美。没有天才的基因，没有人生的痛苦，没有守望的毅力，是不可能完成的。 杨最得只是微微摇着头。 你本不认为自己是在从事艺术创造吗？ 尚春生张着手说，我把它放到了最顶层，并非因为你是我的朋友，而是完全出自艺术角度。一张刻纸，换另一个人寻求突破，也许便牛不牛马不马成四不像了。当然，它本身还是一幅刻纸工艺品，用钱来估价，它根本可以忽略不计。 在这个商品时代，坚持表现独特的艺术性，是要舍弃一点东西的。也许你的突破，你的努力，你的寂寞，你的辛苦，只是一个人的表现，你仿佛与现实人间不在一条线上，注定无法被现时代的人接受，可能会有喜欢的人，但真正理解的，也许世界上只有我一个。 有你一个就够了。杨最得说。 ④杨最得将手中的一颗围棋子放在盘中，棋盘正中间天元上。一颗黑玛瑙棋子透着盈盈的翠绿。 （有删改） 8．有评论家指出，储福金在写小说人物杨最得时，已经潜心捕捉到人物与“弃子”的微妙“联通”。请结合文本谈谈你的理解。 （2025·河北唐山·二模）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 车轮滚滚（节选） 铁凝 不久前，在一个聚会上，我的一位同事又说起了车。一个时期以来，我不止一次听这位同事讲起有车的种种好处和开车的种种意义。这位同事的“车事”，也让我想起了自己的“驾车”经历。 从前——30年前——1975年，我和一些应届高中毕业生作为下乡知识青年，在冀中平原上的一个村子开始了与农民一样的劳动和生活。一天下午，生产队长派给我一样农活：赶着毛驴车去公社供销社拉化肥。这让我欣喜若狂，与我同行的两个女生也兴奋不已。因为，和大庄稼地里的活计相比，赶驴车又何止是个轻巧活儿呢，那简直是一次奢侈的时髦之旅。 生产队的毛驴是头小灰驴，那驴车只是一辆小排子车。驴的秉性比起骡、马，虽然稍显滑头和懒惰，却不暴烈，通常比较好驾驭。就这样，我们赶着小驴车上了路。两个女伴坐进车厢，由我负责驾车。起步要喊“驾”，调整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要学会这三声呼喊，驴车就能够正确地在路上前进。①驴车在我简单的吆喝声中不快不慢地走着，车轮下的乡间土路凹凸不平，让我们的身体领略着甘愿承受的轻微颠簸；而夹挤在土路两边的高大的白杨树，在秋风中豁啷啷地响着，威严又安谧。 公社离我们的村子五华里，我们都希望这短暂的五里地能够无限延长——因为驾驭的欢乐初次降临到我的头上。我们的虚荣心也叫我们特别乐意看见人们那吃惊的眼神：嗬，女学生也会赶驴车……几乎是一瞬间，公社就到了。我在供销社门前冲小灰驴喊了“吁”，停住车，我的同伴也跳下车，跟我一起进门去买化肥。但我们出门时却发现驴车不见了，原来我忘了把毛驴拴住，于是驴自己拉着车扭头就走了。幸亏好心的路人帮我们把已经走在出村路上的驴车截了回来，供销社的营业员替我们将化肥装上车，驴车才又开始正确前进。 ②在回村的路上，我们三人不断指责着那毛驴，指责它的贼头滑脑和不听指挥。驴一声不吭地只顾走路。很久以后我想起我这初次的驾车，仍然能够感受到当初的愉悦，可也觉得我们三个人只顾了享受驾车的奢侈，似都缺少一点驾车人应有的厚道：驴已经在负重前行了，它承载的重量除了化肥，还有我们三个活人，又何必把自己忘记拴驴车的责任推到它身上呢？ 那是一个不讲速度的时代。在中国的乡村，牲口车仍然像千百年前一样，是重要的交通和运输工具。1975年的中国，自行车也仍然是重要的，是交通工具更是家庭财产的象征。一则轶事讲的是我的另一位同事，在那个年份里买了一辆产自上海的凤凰二八型锰钢自行车，却舍不得骑，放着又怕受潮，干脆将它吊在墙上。其老父从乡下来城里看病，每日步行去医院，颇感劳累，请求儿子将墙上的自行车放下来叫他骑一骑，这位儿子便说：“爹呀，您还是骑我吧。”这样，孝顺和实用就都让位于对这份财产的护佑了。 我庆幸我生在今天的中国，我驾驶过驴车，我也有机会去驾驶汽车，甚至我也有了属于自己的汽车。啊，车轮滚滚！中国人从前在交通上的种种苦难、尴尬和算计好像一股脑就被抛在车后了。还记得许多人当年为了省下3分钱的公共汽车票钱，坚持步行着走向目的地。人问：“您是怎么来的呀？”答曰：“乘11路汽车来的。”就是当年这些快乐而幽默的用“11路汽车”行动的步行者，在今天已经有多少人拥有了自己的私家车啊。我也亲眼见过我的一个亲戚，当年住在四合院里一个三平方米的小屋的，有一次打开一辆某某牌车子的车门，皱着眉头说：“后排座空间太窄，空间太窄……”当我们行驶在路上，大排气量的车好像天生可以藐视小排气量的车，而小排气量的车遇见大排气量的车也喜欢故意“别”你那么一下子。 2005年的岁末，我是一个乘车的人，我是一个骑自行车的人，我是一个坐“11路”而来的人，我——有时也是一个开车的人。有一天，我开着车走在山里一条狭窄的公路上，遭遇着种种不守规则的车。而当我在经过一个寂静的村子时，我遇到了一辆拉着柴火的驴车。赶车人是一个老汉，他跳下车来，紧轰着牲口忙不迭地给我的车让路的样子使我有种受宠若惊之感。这个谦逊的山里老人，他显然还没有对汽车这物件产生敌意，他把它当成这山里的客人了吧，主人应该礼让客人的。在老人积极的避让下，我顺利通过了本是狭窄的路。我忽然心生暖意。 车轮滚滚，势不可挡，谁也无法压抑逐渐富裕起来的中国人蓬勃的各种欲望。③问题是，当车轮滚滚向前时，我们该没有丢下人类那些本该具备的种种德性吧？我们有目测前方的雄心，也该有回望心灵的能力。 文本二： 作品是立身之本（节选） 铁凝 一个作家，什么是他的立身之本？毫无疑问，是作品。优秀的作品通向深微的人心，潜移默化地改变着人的精神。中国的改革开放已经30多年，在历史巨变与社会发展的进程中，人的精神面貌发生了很大的变化，中国人的生存状态与过去迥然不同。今天的社会为什么仍然需要文学？这是因为好的文学有能力表现一个民族最富活力的呼吸，有能力呈现一个时代最生动、最本质的面貌。在经济社会快速发展、各种矛盾纷繁复杂的条件下，作家应该认真思考如何以文学方式回应我们所处的时代，真正把握时代的潮流，直面人生的诸多难题。信息社会正自信而响亮地踏上经济高速公路，作家在尽情拥抱取之不尽的写作资源时，更应该理性反思，放慢脚步。文学反对轻率，它不应是粗糙的社会情报，不应是某些迅速变换的社会话题的集合，不应仅仅表达一般的时髦意见。④作家更不应成为流水线上的素材加工者，他应该感知一个变化着的活力迸发的中国，体会和理解今天的中国人生动而深刻的多样情感。 9．什么样的作品才能称之为作家的“立身之本”？请以文本一为例，谈谈你的理解。 （2025·安徽黄山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 来呀，大家—齐拉！① 李广田 “嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……” 我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。 我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。 看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……” 船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “来呀，我们大家一齐拉……” 一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… “哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵看沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…” “啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…… 又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸二寸、一寸、二寸…… 我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。 “来呀，我们大家一齐拉！” 这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。 十二月十二日 文本二： 散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。 小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。 诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免怳兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。 （摘编自李广田《谈散文》） 【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。 10．李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。 （2022全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 1．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 （2021年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题 文本一 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 2．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $