核心考点06 文学类文本小说之艺术手法（讲义）（全国通用）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

该高中语文讲义聚焦文学类文本艺术特色核心考点，涵盖修辞手法、表现手法、表达方式等知识模块，按“知识概览-答题思路-真题解析”逻辑架构知识点，通过考点分布分析、命题规律总结、基础梳理、方法指导及真题训练等环节，帮助学生构建系统知识网络，突破艺术特色鉴赏难点。 讲义融合语言运用、思维能力与审美创造核心素养，采用“教材回归+真题精讲+分层练习”策略，如结合《社戏》分析景物描写仪式感，设计客观题辨析修辞作用、主观题赏析表达效果的分层训练，高效提升学生艺术特色鉴赏能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

考点06 文学类文本之艺术特色（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 2025 全国1卷 6． 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 艺术特色 全国2卷 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 2024 新课标Ⅱ卷 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） C．描写机要室另两个女人微笑以及门房笑的细节，用以反衬一种紧张诡异的气氛。 2023 新课标Ⅱ卷 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 8.本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 2022 新课标Ⅰ卷 7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（    ） C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 新课标Ⅱ卷 9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。 二、命题规律 1.形式上，客观题与主观题兼而有之，显性考察和隐性考察兼而有之。 2.考查重点，艺术特色的鉴赏与效果分析。 三、备考策略 1.落实基础。掌握艺术特色的基础知识，扎实阅读素养。 2.回归教材。在课文中提升准确辨识和分析艺术特色的能力。 3.加强练习。通过课外阅读，训练辨析艺术特色的与能力。 4、 命题预测 小说的艺术手法是文学类文本阅读的高频考点，包含对人物塑造的手法、景物描写手法、修辞手法以及其他表现手法等方面的考查。这类题目不仅要求考生能够理解小说的内容，还要能够从艺术的角度分析其表现手法和表达效果。 1、 基础知识 1、知识概览 整体思路 分析角度 内容手法 结构手法 艺术效果 ①引起联想，留下想象空间（留白）②真实感，贴近生活③批判性、深刻性④趣味性，新颖、增强吸引力 答题思路 第一步，明确手法 第二步，解读文本 第三步，分析效果 第四步，主旨情感 2、 修辞手法 明确 对比、衬托既是修辞也是表现手法 语段内的语句鉴赏，需要联系前后文 比喻 内涵 两种不同性质的事物，彼此有相似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞手法。 要素 本体——被比喻物 喻体——比喻物 喻词——联系本体和喻体的词语。 分析构成 把……比作……，二者在……相似 类型 明喻 本体、喻体和比喻词（像、如、仿佛）都出现的比喻 例如：这初秋之夜如一袭藕花色的蝉翼一样的纱衫，飘起淡淡的哀愁 暗喻 本体和喻体都出现，喻词用“是”“成了”“变成”等。 例如：认识美的本能是上天给我们进天堂的一把秘钥 借喻 直接叙述喻体，而本体和比喻词都不出现 例如：我这辈子只是在生活的道上盲目地前冲，一时踹入一个泥潭，一时踏折一枝草花，只是这无目的的奔驰…… 博喻 用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体 例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人 效果 ①化平淡为生动；②化深奥为浅显；③化抽象为具体等。 比拟 内涵 比拟指把物当作人来写、把人当作物来写或把甲事物当作乙事物来写的修辞方式。 要素 本体、拟词（一般动词或形容词）、拟体（一般不出现） 分析构成 把……人格化，将……物写成…… 人；把人拟作……物，写出了人的……(物性) 类型 拟人 把物当作人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等 例如:下面溪水大概是涸了，看着有无数用为筑桥剩下的大而笨的白色石块，懒懒散散睡了一溪沟 拟物 把人当作物来描写，或把此物当作彼物来描写 例如：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿 效果 ①生动形象，印象鲜明②表意丰富，强化情感态度③增强动态感或形象感和亲切感。 借代 内涵 借用与所指事物有密切关系的另一事物来代替所指事物的一种修辞方式。 要素 “本体”(所指事物)和“借体”(借用事物)，一般只出现借体 分析构成 用……代指……，属于……借代 类型 特征代本体 红眼睛原知道他家里只有一个老娘…… 部分代整体 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 具体代抽象 不拿群众一针一线 人名代著作 我们要多读点鲁迅 专名代泛称 一千个读者有一千个哈姆莱特 效果 突出特征，语言简练，引人联想 夸张 内涵 为了表达强烈的感情或给读者留下鲜明深刻的印象，故意夸大或者缩小事物的形象、数量、特征、作用等的一种修辞方式。 分析构成 ……词把……扩大/缩小/超前 类型 夸大 故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 夸小 故意把一般事物往小(少、慢、矮、短、弱……)处说 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 超前 在两件事之间，故意把后出现的事说成是先出现的或与先出现的事同时出现的 未饮心先醉，眼中流血，心内成灰 效果 突出特征，增强联想，情感鲜明，揭示本质 对偶 内涵 对偶是两个短语或句子相对称地组织在一起，表示相关或相对内容的一种修辞方式。 特点 从形式上看，字数相等，语法结构相同或相似，词性、平仄相对； 从内容上看，语义相关或相对 分析构成 上句……(词)与下句……(词)相对， 两词在什么词性或什么内容相对；属于……种对 类型 按照内容分 正对 从两个角度、两个侧面说明同一事理，表示相似、相关的关系 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 反对 上下句表示相反关系或矛盾对立关系 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 串对 意义上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式，也叫“流水对” 读书破万卷，下笔如有神 按照形式分 工对 字数、词性、结构、平仄、用字等均按对仗要求 墙上芦苇，头重脚轻根底浅 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 宽对 基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入 谦虚使人进步，骄傲使人落后 按照结构分 成分 对偶 句中的成分构成对偶关系 山水本无知，蝶雁亦无情 结构 对偶 上下句构成对偶关系 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 效果 ①形式整齐，结构对称，有一种整齐均匀的美感效果；②词句凝练概括，富有表现力，能够把相关事物间的关系表现得集中鲜明；③节奏鲜明，音韵和谐，读来朗朗上口。 排比 内涵 把三个或三个以上结构相同或相似，语气一致的词、短语、句子或段落成串地排列在一起的修辞方式。 特点 形式上，构成排比的语句至少要有三项，而且结构相似，一般带有相同的提挈语； 内容上，构成排比的各项在语意上是相同或相关的。 分析构成 连续使用……词语/短语/结构/句子，构成排比 类型 成分排比 一个句子中的一些成分组成 例：他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。 分句排比 一个复句的各个分句组成 例：他们的品质是那样地纯洁和高尚，他们的意志是那样地坚韧和刚强，他们的气质是那样地淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样地美丽和宽广！ 效果 增强气势，强调内容，抒情强烈 反复 内涵 为了强调某种意思，突出某种感情，特意重复使用某些词语、句式或段落。 分析构成 重复几次……词语、句子，连续/间隔反复 类型 连续反复 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 间隔反复 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 效果 强调内容，加强语气，强化感情，增强音乐性和节奏感 设问 内涵 自己提问，自己解答的一种修辞手法。 分析构成 提出……问题，做出……(回答) 类型 一问一答 花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。 几问一答 啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到了我的耳畔？是谁，这么早就用他那吱吱哇哇的悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明？是一个青年人。 效果 ①吸引读者，引发思考；②突出某些内容，使文章有波澜；③有时出现在篇首或段首，起到引起下文或承上启下的过渡作用。 反问 内涵 用疑问句的形式表示确定的意思的一种修辞手法。 分析构成 ……用……的问句，但包含……的确定意思，无疑而问，反问 类型 用肯定的形 式表示否定 你也可以说它是中国人走向现代的起点，但是，哪一个民族走向现代时的步履会像在上海那样匆促、慌张、自怯、杂乱无章？ 用否定的形 式表示肯定 池水涟漪，莺花乱飞，谁能说它不美呢？ 效果 加强语气，发人深省，激发感情，加深印象 反语 内涵 即“说反话”，故意运用跟本意相反的话语来表达本意，含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞手法。 类型 讽刺反语：以揭露、批判、讽刺、嘲弄为目的，表达贬义的反语。 例：有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 风趣反语：为了达到风趣的效果而说的反语，字面上表达的是贬义，实际上表达的是褒义，或因情深难言，或因避嫌忌说，并不包含讽刺、嘲弄之意。 例：黛玉听了，睁开眼 ，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星'" 效果 ①可以揭露、批判、讽刺和嘲弄消极方面，增强语言的表现力；②可以鲜明地表现说话人的态度和立场；③可以使语言生动有趣。 双关 内涵 利用词的多义性及同音（或音近）条件，有意使语句有双重意义的一种修辞手法。 类型 ①意义双关:利用词的多义性，有意使语句具有双重意义。 例：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。（“三春”表面指暮春，又暗指元春、迎春、探春三人的境遇) ②谐音双关：利用词的同音（或音近）条件， 有意使语句具有双重意义。 例：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（“晴”与“情”谐音，表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”） 效果 ①使语言表达含蓄、幽默；②能加深语意，给人以深刻印象。 通感 内涵 又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移、转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞手法。 例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 效果 ①化抽象为具体，突出特征；②调动读者的多种感觉，激发联想。③能丰富表情达意的审美情趣，增强表达效果； 引用 内涵 在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等,以表达自己思想感情的修辞方法。 类型 明引 直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。 暗引 不说明引文出处,而将其编织在自己的话语中，或是引用原句，或是只引大意。 正引 引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。 反引 引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或讽刺的作用。 孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。 效果 言简意赅，有助于说理抒情；增加文采，增强表现力。 3、表达方式与表现手法 种 类 解释 记 叙 记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，主要是把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。详情可参考词条记叙文。 描 写 描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、细节描写、环境描写、场面描写等），再现给读者的一种表达方式。用生动形象的语言把人物的形态、动作或景物的状态等具体特征描绘出来。一般分为人物描写和景物描写。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。 抒 情 抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。 议 论 议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。通过讲事实、说道理等方法对人物或事情发表自己的观点、看法，通常带有较强的主观色彩。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在 议论文 中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。 说 明 说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、 江河 、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。 表现手法 ①记叙 详略得当 （剪裁精当） ①详写 突出细节，突出中心，渲染氛围（铺陈造势） ②略写 凝练概括、侧面烘托 抑扬、悬念、衬托、铺垫、伏笔、照应、开门见山、卒章显志、承上启下、过渡、线索 ②描写 ①景物 ①描写角度 ①感觉角度 视觉、听觉、嗅觉、触觉等，多种感官相结合。 ②观察角度 定点观察、移步换景。 ③写景角度 俯仰、远近、高低、内外、色彩等。 ②描写手法 ①工笔（铺陈）与白描 工笔，突出特征，便于表现主题； 白描，简练传神。 ②动静描写 动静结合 以动衬静/以静衬动 以静写动/以动写静 ③虚实描写 虚实结合 以实写虚 以虚写实 ④点面/点染 “点",指的是最能显示人、事、景物的形象状态特征的详细描写 “面",指的是对人、事、景物的叙述或概括性描写。 ⑤正侧面结合 正面描写 侧面描写 正侧面相结合 ③描写效果 烘托、渲染、衬托、情理 ②人物 描写的手法 正面描写 动作、语言、神态、心理、肖像、细节描写 详写（工笔）、略写（白描） 修辞手法 侧面描写 对比、反衬、烘托 正侧面相结合 特殊手法 漫画式勾勒 以夸张、变形的手法，揶揄的口吻，将人物勾画成奇形怪状、荒诞陆离的形象，以表达嘲笑、憎恶、同情等思想感情。 《装在套子里的人》中对别里科夫的外貌的描写：“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣 ....戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。” ③抒情 直接抒情 直截了当，诚挚笃实，富有感染力 间接抒情 借景抒情 托物言志 即事抒怀 咏史抒怀 常见手法 对写、衬托 ④议论 在记叙过程中融入作者的倾向和评价，因而散文形成夹叙夹议的特色。 二、方法指导 1、人物描写艺术 正面描写，即运用外貌、神态、动作、语言、心理和表情等一系列的细节描写，刻画人物性格，展现人物的内心世界及性格特征，推动故事情节的发展，营造某种氛围，深化文章主题。侧面描写，即运用环境、次要人物、别人的评价、物象和环境等烘托人物心情，引发读者的联想、想象，含蓄曲折地表现人物形象，深化主题。 2、景物描写艺术 鉴赏小说的环境技巧可以从各种感官、描写手法和观察视角等角度来进行综合考虑。从各种感官上，调动起各种感官（如视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉等）、视听结合和声色结合等；从描写手法上，修辞手法、正侧描写、动静结合（以动衬静或以静衬动）、白描工笔、点面结合和虚实结合等；从观察视角上，定点观察、移步换景、俯视仰视、远近结合、高低结合和内外结合等。多侧面、立体化地展现景物的全貌、基调和总体特征，使景物展现出不同的特征，激发读者的联想、想象，深化主题。 3、场面描写艺术 场景描写是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成，它是某一段时间内社会生活的横截面。在开放的公共空间里，人物受到社会规范的约束，言行必须符合身份，表现人物有所限制。而在封闭的私人空间里，人物个性得到充分舒展，表现出人物的真性情。场面描写能够引导人物出场，给全篇“定调”，全面立体地揭示人物性格，作为一种象征，营造意境，渲染气氛，展开故事的全貌，反映社会的道德风尚。 4、 答题步骤 第一步：点出描写艺术。注意题目是从全文设问还是从某个语段上设问。人物上，从正面描写和侧面描写的技巧来考虑；景物上，从各种感官、描写手法和观察视角等角度来考虑；场面上，从不同场合人物的表现来考虑。 第二步：列出文中依据。需要结合具体的文本分析，按“描写艺术+简析运用+分析作用”的形式作答。 （2025年全国1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 （2025年全国2卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来  弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 （2024年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 千里江山图（节选） 孙甘露 叶桃离开上海去了南京。那时候陈千里还不明白，为什么她那么不喜欢父亲叶启年做的事情，自己却又加入进去。后来他才知道，叶桃去的地方是国民党党务调查科，在叶启年的安排下，她成了机要室干事。 当时他反复问过自己：难道在上海，兆丰花园、夕阳、早春的湖水、水面上一对天鹅，这些都是他在做梦？难道他们手握着手、心怦怦跳时说的话，都只是分别前一时的冲动？他一直都很清楚，在他们两个人当中，叶桃总是先离去的那一个。 新闸路楼上的厢房，他坐在窗下，她坐在梳妆台前，他们在说话，他看见两个她，一个在面前，一个在镜子里。他完全沉浸在话题中，可说着说着，她忽然站起身，急匆匆奔出了家门。他心里总是隐隐觉得，别处某个地方，必定有一件更加重要的事情在等着她。 一年以后，陈千里也去了南京。 他在石婆婆巷租了一间小屋。白天他给书局做翻译，等着叶桃下班。有时她给他打电话（巷口烟纸店有一台公用电话），让他去她上班的地方，她也会支使他做一点事情，到哪家铺子买一包点心，或者去裁缝店取几件衣服。 只要叶启年不在南京，瞻园对叶桃来说就是一个十分自由自在的地方。那是个大园子，据说从前是座王府，门前有影壁，园里有假山。机要室在园子最北面，过了假山就能看见那排平房。他到了那里，让门房打个电话，叶桃就会出来接他，有时候也会让门房送他，到后来门房索性让他自己进去。在记忆里，那几个月过得特别安宁，叶桃也特别快乐。她好像找到了真正有意思的工作。 他们去梅花山，正是早春二月，虬枝上开满梅花，山坡上像笼罩了粉色云雾。他们心心相印，觉得整个世界退却到远处，眼前只剩下梅树、蓝天和那张脸庞。他们满心喜悦，一起背诵着涅克拉索夫：“他们说暴风雨即将来临，我不禁露出微笑。” 但是世界仍旧在这里，叶桃置身其中的环境十分危险，瞻园里有许多阴鸷的壮汉、狼狗、枪支、不许人碰的文件和禁止入内的警示牌。从园北假山后面偶尔会传出一两声惨叫。后来在栖霞山上，叶桃告诉他，那里是党务调查科，是叶启年参与搭建、充斥着阴谋和杀戮的世界。 直到最后那个月，他才知道她究竟在做什么工作，虽然他早些时候就猜到了一些。现在想来，说不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，这些工作对她意义重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破坏她父亲的工作。但在让他知道真相前，她就为他指明了方向，让他了解了一个人应该投身于什么样的事业，才会让人生变得更有意义。 她从来没有真正离开过他。即便去了南京，她也每隔几天就给他写信，这些信件延续了先前的思想碰撞。现在他才理解，写那些信她多少冒了一点风险，幸亏她在瞻园上班，有办法不让这些信落到邮电检查人员手中。她还托人给他捎书和杂志：《共产党宣言》《远方来信》《布尔什维克》，还有她喜欢的涅克拉索夫诗集。 端午节的前一天，叶桃给石婆婆巷烟纸店打了个电话。那些日子他很少见到叶桃，她好像整天都非常忙碌，就算见到他也很沉默，问多了，她会忽然发火。在电话里叶桃让他去瞻园，去之前先到秦淮河边的城南茶食铺，帮她买一包闽南橘红糕。叶桃一直喜欢吃零食，在上海时他就常帮她跑腿，到了南京，她的很多旧习惯都消失了，但喜欢吃零食这一样依然如故。除了这家的橘红糕和酥糖，她还喜欢一个挑担小贩的桂花糖芋苗，总是在瞻园门口那一带叫卖。 他买了橘红糕，却在瞻园门口被人拦住了。几个月来，南前北后两道门，几班门房都认识他了，见他进门，连忙打电话到机要室找叶干事。叶桃告诉门房，今天她不能离开保密区域，叫门房登记一下，让陈千里自己进去。 陈千里在机要室那一排平房里见到了叶桃。她吃了一粒橘红糕，说，今天这个橘红糕怎么那么干？这放了多久呀？生气地扔到一边，冷冷地半天不理他，机要室里另外两个女人同情地朝他微笑。过了一阵，叶桃又叫他：“帮我到门口买碗桂花糖芋苗。” 刚刚进来时陈千里并没有看见瞻园门口有挑担叫卖的小贩。但他没说什么，每次叶桃让他到门口买桂花糖芋苗，那个小贩总会出现在那里。 “如果没看见，你就往前跑到马府街，他一般就在这几个地方。” 他提着保温筒出来，门房朝他笑。出了瞻园，果然看见担子在那里。小贩揭开盖子搁在一边，从大锅里舀了几勺红艳艳、香喷喷的芋羹，装进提筒，往里撒了点桂花末子，又拿起抹布擦了擦盖子，盖上，收钱。陈千里把糖芋苗拿进机要室，叶桃喝了一口，这才露出满意的笑容。 几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把情报送了出去。叶启年在广州破获了共产党地下组织，逮捕了广东的负责人欧阳民。由于情报送出及时，与欧阳民有联系的上级党组织全都撤离了。 他知道这情况时，叶桃已身负重伤。牺牲前，她告诉陈千里自己是共产党员，从前没有告诉他，是因为她受党组织派遣潜伏在国民党党务调查科，必须保守秘密，但现在她可以说了。她说她一直打算发展他入党，党组织也认为经过了一段时间的考验，已经可以接受陈千里入党，可她现在没有时间了，她希望他将来能成为一个坚定的共产主义战士。 （有删改） 3．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．写叶桃和陈千里在梅花山背诵诗句，既表现出两人的精神风采，也点出时代氛围。 B．选择壮汉、狼狗、枪支、秘密文件、警示牌、惨叫等来写瞻园，凸显其阴森残酷。 C．描写机要室另两个女人微笑以及门房笑的细节，用以反衬一种紧张诡异的气氛。 D．文本记叙叶桃和陈千里在上海与南京的经历，将个人爱情与革命斗争交融在一起。 （2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 满窗明月 刘江滨 人在旅途，夜晚走在陌生城市的街头，最打疼我们眼睛的一定是一窗一窗的灯光。那温暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。 窗是家的象征。《说文》云：“在墙曰牖，在屋曰囱。窗，或从穴。”远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和透气，还可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行的。但门更多的是物质属性，而窗更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要素。 小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的时候，经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒，又不愿意起来，就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩竟被看出了诸般人或动物的形状，就像天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢间狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反而觉得室内暖和，睡得更香。有时窗纸突然就被吹破了，冷风顺势从破口处灌入，如果恰巧遇上下雪，雪花拥挤着飞舞，能把人冻得上下牙直打架。这时没有更好的办法，只好找些旧棉衣棉裤塞进窗格，待风儿消歇了，再重新糊上窗纸。 讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我叫不出名来，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉祥的事物。普通人家喜欢在过年或结婚时贴窗花，即在窗户上贴上各式各样的剪纸，或飞禽走兽，或神话人物，或五谷丰登，或福禄寿喜，红彤彤，喜洋洋，一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大。你说剪啥就剪啥。啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。 窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四季的细微变化，春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，白居易“清风两窗竹，白露一庭松”。张耒“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼”，李清照“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭”等等。现代诗人卞之琳也有名句：“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”清代戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说“开窗莫妙于取景”，其实，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的残荷，破败寥落之相何美之有？乐观的人却找到了听雨之乐。“隔窗听雨”成了古诗词中最多见最丰饶的意象。而东西南北四面的窗，本是普普通通的方位，却被诗人赋予了迥然有别的特殊况味，如南窗寄傲，北窗下卧，西窗剪烛，东窗嘛，哈，——东窗事发！窗户也有诸多雅称，如茜窗、绿窗、竹窗、纸窗、玉窗、全窗、幽窗、轩窗等等，这些好听的名字无不盈满了诗人温润美好的意趣。 窗外的风景不仅是风景、是美，有时还是信念、意志和生命。美国作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》就讲述了这样的故事。青年女画家琼西患了肺炎，病得厉害，似乎没有了活下去的信心。她躺在床上望着窗对面墙上的常春藤，叶子在秋风中一片一片落下来。她想象着最后一片叶子落下的时候，她也要随之而去。但奇迹发生了，经过几天的风吹雨打，那最后一片叶子依然贴着墙挂在藤枝上，绿中泛黄，不曾凋落。琼西以为这是天意，信心大增，身体竟好了一半。后来得知，那片叶子是老画家贝尔曼闻知此事后在夜雨中画到墙上去的，他却因此患了肺炎死去。这时的窗，更像一面镜子，映照出来的是人性善的底色和力量。 我现在的居室，南窗北窗通透，不再是狭小的纸窗，而是宽大的落地玻璃窗。北窗外是一条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景。我不仅可观赏南窗外小区庭院的绿草如茵、枝叶扶疏，更喜欢明月破窗而入的清幽感觉，一如李白诗句“满窗明月天风静”所述的意境。 明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦。 1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第④段“红彤彤”“喜洋洋”“欢欢喜喜”等叠词韵律和谐，节奏感强，读来朗朗上口，体现了散文的音乐美。 B．文章结尾“明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦”化用卞之琳《断章》中的诗句，既照应了题目，又使文章别有韵味。 C．文章采用虚实结合的手法，“窗”侧重于实写，“明月”多用虚笔，由此及彼，虚实相衬，平实之中蕴诗意之美。 D．全文以时间为线索，先回忆作者小时候在农村见到的窗户，然后引出日常生活中给人美好寓意的窗户，再写到现在居室的窗户，文理清晰。 2．有经验的作家说“散文的神韵全在‘散淡’二字”，请简要分析文章是如何体现其“散淡”风格的。 （2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那是一九四七年的秋天，向胶东解放区进攻的国民党匪军，已经窜进了半岛的中心，昌潍平原沦为敌后。清晨的河岸并不宁静，一场更大的风暴就要来了。 …… 我掏了掏衣袋，袋里有几张已经被雨淋得模糊了的机密文件，我把它撕得稀烂，向河里抛去。“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！” 小陈吃惊地看了看我，沉默①了一会，眉头紧皱地说：“怎么，你又说这样的话？” “这是很明白的，”我说，“你懂不懂得服从命令！快！快下去。” “懂得，”他说话了，声音很低，转回头来定定地看着我，一字一句地说：“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令。” 小陈用一双深沉的大眼看着我，严肃地说：“姚队长，你太不沉着了，也太不相信群众了。”他慢腾腾地说。“而且你还污辱了人。”说着，他气愤地把头转向一旁，就在他一转头的时候，我看见他的眼圈里有两汪亮晶晶的泪光。 我半天说不出话来，脸上一阵阵发热。直到这时，我才完全明白小陈的意思。我的心里不禁一阵阵地感动。 “好吧，小陈，别生我的气。”我说。“那咱们就准备战斗吧！子弹还有吗？” 他没有吭气，把刚才在堤上拾来的子弹带拍了一拍，不过脸上有了一点微笑影子。 敌人已经迂回到了树林的边沿，子弹扑扑乱飞。我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪，小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样地苍白。站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊！不用说，我就猜到了这是小陈的娘和他的弟弟小佳。 “小陈，眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条放下枪和你娘回家去过日子。话给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 小陈沉默②着，苍白的脸色突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼圈里涌出了两汪泪水。狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了： “孩子！你在哪里？我怎么看不见你？你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来。孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “嗳，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。”老大娘突然提高了声音说：“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个太大意了的挥红布的匪徒应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 “好，打得好。”老大娘站在沙丘上面，看着倒在她脚下的匪徒，连连地点着头。 突然沙丘后响了一枪，老大娘痛叫一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地向前扑倒下来。 “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而匪徒们都已缩在沙丘的后面。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 正在这时，沙丘上一个人影出现了，我正要举起枪来，那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的。现在我们两个人都沉默③地盯着沙丘，一有人影出现我们就打。打了一会，敌人又喊起来了：“别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘，接着，四五个匪徒用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了。他的胸膛迎着我们的枪口。 河岸上突然变得惊人地静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳急促的呼吸声，听得见匪徒们的脚步声，听得见河里波浪的呼啸声……突然，在紧张的静寂中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊着。“给娘报仇！我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘——” 小佳的话突然停住了，这时我看见虎子飞也似的刺斜里扑上来，咬住了一个推着小佳的匪徒的腿。那匪徒痛叫一声，松了手便倒下去，小佳趁这机会，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟。…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 我睁开眼睛，堤下涌起了一片白蒙蒙的烟雾，一个侥幸没被炸死的匪徒，连滚带爬地向后逃奔，我和小陈的枪口，立刻吐出了长长的火舌，向着匪徒逃跑的方向。…… （节选自峻青《黎明的河边》，有删改） 材料二： 建国后五十至七十年代的这一次集体性的革命历史叙事活动显然为我们呈现出了一种特有的历史面貌。这些作品都以爱国主义作为叙事的意义旨归，革命浪漫主义则是这些作品共有的叙事基调与风格。这类作品多采用通俗化手法，既适应大众阅读需求，也强化了意识形态传播效果。 （节选自郭剑敏《由创作者的身份特征看“红色经典”的审美形态》，有删改） 3．材料二是郭剑敏关于红色小说创作的主张，《黎明的河边》则是红色小说代表作之一。请结合文本内容，谈谈材料一是如何体现这些主张的。 （2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 美洲来的哥伦布（节选）【注】 刘兴诗 预定出海的那一天终于来到了。在此以前，有不少人表示愿意无条件供给各种现代化的航海设备，甚至有人自告奋勇要驾驶直升飞机和汽艇护航，我全都婉言谢绝了。 我乘坐的独木舟是根据古印第安的样式制作的。船身上散发出新砍伐的树木的清香。 墨西哥的土黄色的海岸线渐渐消隐在海平线下。航行的目的地——我的祖国英格兰，就在一排排起伏无穷的浪涛后面，此刻四顾茫茫，我正处在天和海的中央。漂浮着一朵朵泡沫似的柔软白云的蓝湛湛的天空，像一个大碗覆盖着更加碧蓝的大海。 在开阔的洋面上，风浪很大。独木舟好像是一根光溜溜的漂木，在浪头上来回晃荡着。不知有多少次，几乎被风浪倾翻，幸好我及时保持住平衡， 才没有发生覆舟的悲剧。 但是我终究不能像神话中的百眼巨人那样，时刻都能及时觉察到来自各方的危险。有一次，小舟刚从一个大浪下面逃出，另一个像小山般的更大的浪头又迎面猛扑过来。我被折腾得牵头转向，一时还没有弄清是怎么一回事，立时就被腾空抛了出去，跌落在深陷的波谷里。 “怎么办?要是丢掉了独木舟，就一切都完了。”我暗自思忖道。 尽管无情的巨浪接连不断劈头盖脑地压下来，四处飞溅的海水盐沫把我的眼睛刺得红肿发疼，我的头脑却开始冷静下来。 海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧，绝不允许无知的风浪来摆布自己和这项科学研究的命运。 又一个大浪把我高高抛送到它的浪尖上。趁着这一刹那抬头一看， 才瞧见我的那只独木舟正在前面不远的地方。它像一根火柴棍儿似的在水浪里上下浮沉着。我立即瞄准了目标，直朝那边游去。当我伸手抓住船舷，精疲力竭地爬上去的时候，一下子就晕倒在船舱里了。 不知过了多久，我才慢悠悠醒了过来。在朦胧的夜色里，我支起疲乏的身子，借着星光察看了一下舱里的情景。这才发觉除了鱼叉由于用绳子缚得很牢，还没有丢失外，所有的其他物件，包括水罐和最后一点舍不得吃的干粮，全都被海水冲走了。 海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的。我十分明白自己的处境，虽然眼前已经逃过一场风暴的袭击，但是漂泊在这风云莫测的大洋上，会不会未曾被墨西哥湾流冲带到彼岸，就在中途葬身鱼腹?这可真是毫无半分把握的事情。 我的顾虑并不是多余的。 不知从什么时候开始，有两条鲨鱼出现在独木舟的后面。这是一种热带海洋上特有的宽纹虎鲨，黄褐色的躯体上横布着许多暗褐色的条纹，两双狡黯的小眼睛紧紧盯视着我，毫无掩饰地流露出不祥的凶光。它们张开可怕的大嘴巴，活像是两只在丛林中一蹦一跳的猛虎。 不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙。我的手中并不是没有武器，要驱赶开它们，只有拿起鱼叉，像古代的印第安战士那样和这两个该死的畜牲作一场殊死的搏斗。 “勇气！”我想起了刻写在鱼叉上的箴言中的两个字，一股不可阻遏的力量陡地从胸间升起，推动着我霍地站起身子，看准了从左面冲过来的一头虎鲨，出其不意地猛刺过去。这一下真是刺得准极了，黑耀石刃尖一下子刺穿了它的背脊，一股殷红的鲜血顿时像喷泉般迸射出来，染红了周围的海水，由于刺得很深，受伤的鲨鱼疼得直打滚，以致我一时无法把鱼叉拔出来。 那只鲨鱼猛地一扭身子，险些儿弄翻了小船，把我拖下海去。只听得噼的一声，鱼叉的木柄折断了，受伤的鲨鱼的背脊上插着大半截鱼叉，载沉载浮地从侧面游开了。 几乎与此同时，另一条鲨鱼又猛袭过来。这一次，它采用了一条更加诡谲的计谋，笔直潜游到我的船底，猛地一拱身子，独木舟被撞得船底朝天，我被抛下了大海。 正在这个时刻，在急速动荡的波光浪影里，我仿佛瞥见了一条更加庞大的黑影从水底迅速升起来，慌乱中没有看清是什么东西，好像是一条体形特大的灰黑色的鲨鱼。天呀！这一来我的海上冒险事业眼看就真的要完蛋了。 但是，一个意想不到的奇迹出现了。这条怪鲨鱼竟不朝向我这个唾手可得的“食饵”进攻，而是直朝那只凶恶无比的宽纹虎鲨扑去。接着无论是刚才张开大口想吞噬我的虎鲨，还是那条奇怪的大鲨鱼全都消失了踪迹，眼前只是一片蓝幽幽的海水，显得异常冷清。 我这才得到了喘息的机会，游过去把船底朝天的独木舟翻转来，坐在船舱里，用手拭了拭眼睛，怀疑自己是不是做了一个梦。 （有删改） [注]文本选自科幻小说《美洲来的哥伦布》最后一章的开头部分，前文相关的内容是：威利童年时曾发现一只独木舟沉船，成年后多方考证，推断这是古印第安人带到英格兰的。为了验证这一推断，威利孤舟横渡大西洋。刘兴诗，我国著名科普作家、地质学家。 文本二： 刘兴诗还主张在某些题材使用另一个科幻创作原则：“科学幻想是科学研究的延伸。” 1963年，刘兴诗读英国科学家莱伊尔的《地质学原理》时，注意到其中一句话：在英格兰马丁湖底的泥炭层中挖出8只独木舟，“它们的式样和大小，和现在在美洲使用的没有什么不同”。 刘兴诗从所研究的第四纪地质的角度，推断埋藏独木舟的泥炭生成于四五千年前，其时正值墨西哥古印第安文化的一个渔猎时期，一些出海捕鱼的印第安独木舟很容易被横越北大西洋的墨西哥湾流冲带入海。其多数或已在途中葬身鱼腹，个别漂到彼岸则是完全可能的。 刘兴诗决定以科幻小说的形式把它写出来。有人认为漂洋过海一段写得太容易，刘兴诗立刻改写，直到朋友认为“好像真喝过几两海水”才罢手。 （摘编自董仁威主编《科普创作通览》） 4．小说用不少篇幅描写人物的内心活动，对于塑造“我”这一形象有何好处?请简要分析。 （2025·山西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上海的吃及其他 王安忆 香港的元朗，有一种饭菜，是将手指长的鲜虾，拌上葱姜作料，铺在饭上，一同上笼蒸。这使人想到劳作的人们，从田里回家，正好饭熟虾香，连笼端上桌，刨开面上通红的虾，挖底下的米饭盛了满碗，大口大口就着虾吃将起来。还有一种汤菜，先是一盆稠厚得起胶的汤，然后是一盘堆尖了的汤渣：鸡肉鸡骨，鸭肉鸭骨，猪肉猪骨，鱼肉鱼骨，药材，根蕨类菜蔬，一律酥烂，入口即化。也是劳作的下饭。早起便一股脑儿下了锅，添满水，柴灶里填了禾草猛烧，烧到锅沸鼎开，再将火偃灭，煨焖着，等正午田里归来，汤和菜都有了。 台北的淡水，一入街便见“铁蛋”的招牌，大大小小。所谓“铁蛋”，原来就是鸡蛋，不知用何秘方酱作，风干，最后收缩成鹌鹑蛋大小，尤其是蛋白一层，铁硬。显然是天气潮热的地方保存食物的方法，也能看出勤俭刻苦的人们操持家务的情景。 这些吃食真和上海的有点像呢！上海本帮菜，从来不入系，亦不上桌面。那多是浓油赤酱的下饭，供出了大汗的劳力们补充体力。凡见有精致的吃法，考究起来，大约无一不是来自苏、锡、川、扬等外帮。上海城隍庙的“老饭店”，专是经营本帮菜，其中有一味，红烧大肠，肥腻极了，是上海菜的至味。上海人的嗜味厚，应也有着储藏的考虑。处于江南的梅雨带，食物的变质是经常的事情，食物的丰和匮又不均，所以要有存物的本领。从口味来看，上海人亦是性情粗放，以劳动为本。 这还体现在上海的语言方面，上海话是相当粗鲁的语言。它没有敬语，如北方话里的“您”，它没有，老少尊卑统称你为“侬”。“劳驾”这类词也没有，至多说“帮帮忙”，又变得流气了。人去世，不论是仇家的，亲家的，一律为“死掉了”，听起来像骂人。一些礼节性的说法，其实也多是从书面语上搬过来的，而非本来就有。如我这样，少年时到中原地区插队落户，十分惊讶的是，那些生活简朴的农人竟拥有着如此文雅的言辞。他们称人父母，必缀上“大人”二字。有人敬烟，回说不吸，然后是“别累手了”。 上海地方戏，叫沪剧，说唱小调渐变成的市民戏种。唱一段，说一段，并无严格的陈式，唱腔亦极单调，是戏曲里的文明戏。最适合西装旗袍剧，客堂、厢房、亭子间里的男女情怨，流短蜚长。不是说小戏种就不好，小戏种的好是好在朴，就是民间性。像黄梅戏，有一股村情，《女驸马》，乡里人说朝廷故事，流露的是人情之常。沪剧且又俗了。不过，上海还有一个戏种，我倒更情愿它做代表，就是滑稽戏。它是裸露的粗鄙，反是天真了。那热蓬蓬的现世的欲望和性情，很见精神。我插队的地方叫五河，有五条河交汇流过，水产颇丰。可是，在上海人来到之前，品种却很简单。比如螃蟹，无人问津。上海人一到，螃蟹一下子变成宝，自五分一斤涨到五角一斤。上海人的吃劲，如上海话说，“急吼吼”的。那第一个吃螃蟹的，一定是上海人，多少有一点穷极潦倒的狼狈相。不像鲁菜那系的，讲的是一百年、二百年的老汤，多么深的火候渊源！ 这就又说到吃上面了，去过山西，那方食谱显现的是富足优渥的衣食饱暖。不说菜，单是面食，就有无数种类与款式，品格特别正。不是讲究味鲜，“鲜”是幽微的气息，而是“香”，质朴而健康的脾胃。定是晋商的享受格调，与其时的资源有关，丰厚。看那应县的木塔，全是宽、厚、长的板子搭成，疏枝阔叶，却结实得多少代不朽，不摇，不动。于是，商人们便手笔大，吃起来也是宽街大路，正味。扬州的盐商口味就要促狭多了，也是地理关系，山水曲折，风情也多是微妙，又多是暴富，就轻佻些。听故事说，有一盐商，每日早餐是两个鸡蛋，可这鸡蛋不是一般的鸡蛋，是喂食人参的母鸡所下，值一两银子一个。还有那干丝，一块豆腐，横刀竖刀，划成千丝万缕，可不是折腾死人？ 上海的吃食，究其底是鱼肉菜蔬，大路货，油盐酱醋，大路作料，紧火慢火地烧就，是粗作人的口味。也是因其没根基，就比较善于融会贯通，到了近代，开放的势所必然，各路菜肴到此盛大集合，是国际嘉年会的前台。要到后台，走入各家朝了后弄的灶披间，准保是雪里蕻炒肉丝、葱烤鲫鱼、水笋烧肉，浓油赤酱的风格，是上海这城市的草根香。 文本二： 散文是情感的试金石（节选） 王安忆 我说的是我们通常意义上的散文，那种最明显区别于小说和诗的东西。它好像没什么特征，我们往往只能用“不是什么”来说明它是什么。我想，这大概是因为，它其实是文学创作中最接近于天然的缘故。它完全不通过虚构的形式。 我们真实所感和真实所想的质量，便直接决定了散文的质量。 散文，真可称得上是情感的试金石，情感的虚实多寡，都瞒不过散文。它在情节上没有技术可言，同语言境遇一样，它有就是有，没就是没。它确实没什么格局，花草鱼虫，亭台楼阁，均可自成一体，但你不可瞎说，必须据实，否则便成了童话。 新时期曾经有一度，主张小说向散文学习，意思是冲破小说的限定，追求情节的散漫，人物的模糊，故事的淡化，散文的不拘形骸这时候作了小说革命的出路。这是不是小说的好出路且不说，但这个主张不论怎么评价，总之有一点是没有错，那就是它看对了散文。 散文确是任何事情都拿来作题目的，它不像小说那样求全，而是碎枝末节都可以。这种情形是可为小说开源节流的，尤其是当小说依然保持有虚构的权利的时候，它的题材一下子增加了许多。 可是散文还是不能虚构，在这不能虚构的前提之下，再怎么宽容，它的资源都是有限的。它不是操作性强的东西，有些非制作的意味，你很难想象它能源源不断地生产出产品。它是真正的天意。它的情节是原生状的，扎根在你的心灵里，它们长得如何，取决于心灵的土壤有多丰厚，养料有多丰厚。 5．王安忆说散文“是情感的试金石”，取材“碎枝末节都可以”，情节则是“原生状”的，这一观点在文本一中是如何体现的？ （2025·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成各题。 人生贵在行胸臆 周国平 一 读袁中郎①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。 请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。” 真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。 在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。 二 每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。 那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。 所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。 人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。” 当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。 三 我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。 他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！ 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。 四 一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。 中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。 （有删改） 【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。 6．散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。 （2025·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 生生之木（节选） 叶浅韵 旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。 还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。 山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。 从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村子里那些顽皮的孩子。 在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。 母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300块钱包挖起，包上车。二叔拿到300块钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。 母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。 买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。 我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而这棵树悄无声息地就没有了。 某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。 楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。 每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？ 表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。 （选自《生生之门》，有删改） 7下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。 B．加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。 C．作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。 D．文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。 8．文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。 （2025·黑龙江哈尔滨三中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 苦雨    傅菲 ①雨簌簌落。雨打在南瓜叶上，弹跳起来，又落下去，碎出一声：嗒嗒。南瓜花初谢，小南瓜只有肚脐眼大。雨从山梁一圈圈箍下来，一阵比一阵盛大。有人挑着竹箕去剪番薯藤。番薯藤还没有两尺长，剪一半留一半，挑回家，再分节剪，扦插到番薯地。借雨种番薯，借阳育谷种。 ②雨收走了初暑的热气，激荡出幽凉的风。风摇着秧苗，浪起一层层的青色涟漪。雨燕是唯一在雨中翻飞的鸟，三五成群，一阵高一阵低。雨落一阵，山川又油绿几分。雨慢慢疏，雨线柔和，天敞开了光，远山明亮。 ③雨下起来，没个尽头，晚上接着下。夜黑，看不见雨线。雨当当当，敲在瓦上，拉开了序曲。坐在屋里，瓦雨声如夜行赶路的马蹄声，嗒嗒嗒嗒。马蹄不疾不徐，有节奏地走在村户巷弄之间，马蹄溅起的水花，扬起来又落下去。赶路人是一个少小离家的人，在挨门挨户地问：“哪一扇门里，住着我年迈的母亲?” ④每一扇门都紧闭着。开门的人，同样以瓦雨声回答：“有雨的地方草木丰美。” ⑤马在巷弄之间来回打转，赶路人疑惑不解，问自己：“我的出生地就是河流的出生地，难道错了?”于是他继续敲门询问。在雨停歇之前，他给了自己答案：“我离开的地方，正是我回来的地方，来处即去处。” ⑥嗒嗒嗒的马蹄声，让世界陷入了汪洋。寂静的汪洋。怀疑自己所处的世界，是一片荒蛮。雨噗噗噗，打在窗玻璃上，滑下一道道水痕。水痕披散，似一道水帘。下楼打开大门，亮起厅堂所有的灯。并没看见马，也没看见赶马人。雨声在雨声中消失，雨声在雨声中胶合。雨在投射的灯光里，织出一张垂线的雨布。 ⑦雨把夜的黑过滤干净了，天发白，白得没有杂色。清晨，川峦如洗，田畈一望无垠。峻峭的灵山之巅罩着白白的云海。从寒塘飞出来的白鹭，嘎嘎嘎叫着，十几只一群，沿着山边，飞向河滩。河水暴涨，淹没了草洲，淹没了棘柳林。咆哮的河水撞击着河堤，轰，轰，轰。蓝翡翠和鱼鹰，贴着河面飞。河水裹挟着干树枝、草屑、腐木，卷着浪，奔泻而去。 ⑧坐落于对岸的彭家坞，三个大鱼塘，被雨水冲垮，泥堤溃坝，鱼在河中得到了胜利的逃亡。塘里的鱼，从来就不知道有比鱼塘更广阔的世界。或许，塘里的鱼以为，有水就可以安享生命，又不飞翔，要那么大的世界干什么用呢？在泥堤崩塌、塘鱼跃入饶北河的那一刻，它们蹦跳，浪起了水花，追逐着水流。它们多么快活。无限制的河流，才有无限制的自由。它们再也不会游回水塘里，除非被网捉了。它们自由地游，就是自由地活。假如失去了自由，它们将成为死鱼，被人剖腹剁头刮鳞，盐腌，入油锅，加料酒、生姜、蒜头、辣椒，制成舌头的祭品。 ⑨曾思考过很长时间，植物、动物有幸福感吗？动物有情感、思维、感官，有痛感，有兴奋感，肯定能体会幸福。植物能体会幸福吗？我觉得，能体会。比如，用刀砍一下树，树抖动一下，有的树还流下浓浓的树脂，如松树、漆树、杉树。树没有发声器官，喊不出痛，只有拼命颤抖着身子，拼命地流身上的汁液。在山野，风吹来了，树叶沙沙响；雨落下来了，树枝淌着水珠。树在表达幸福。 ⑩那动植物最幸福的一生，应该是怎么样的呢？是默默地生默默地死。生也不被知，死也不被知。或者说，生不被戕害，死不被践踏。鱼入了河，鸟入了林，正是这样幸福的时刻。 ⑪雨后的傍晚，远空难得抹了一襟晚照。这个时候，原野重获了生机。沟壑里的水慢慢浅下去，田露出了灰色的浆泥。白鹭、黄嘴山鸦、灰背鸫在安静地吃食。雨水多日，它们似乎忍受了足够的饥饿，它们再也顾不得将退的夕光，埋头啄食。也踏上草径，去田畈走一个大圈。田畈自西向东，慢慢倾斜低矮下去，高高的白杨树聚集着归巢的雀鸟，莲荷浮出零散的圆叶，牛背形的古城山生出几分肃穆。脚下的大地和所见的山川，滋生出巨大的慈悲。大地怜爱万物，包容万物。 ⑫事实上，一阵雨追赶着一阵雨而来。在傍晚，雨来得短暂而肆意。多次看到了这样的暴雨：雨在低空时，视野一片乌黑，只有亮亮的雨线在飘晃；而中高空的雨，则一片白。雨在高空，被空气摩擦，雨珠破碎，部分已雾化，因雨珠够大，继续下降，密集飘旋下来，遮蔽了视野。暴雨结束，但雨星子仍然迷蒙飘落，如断线的雨丝。风吹着雨星子，模糊乌黑的视野，也慢慢变白。原野白茫茫一片，不见山，不见人，不见树木，只有溪流淙淙。 ⑬天上落下来的水，涌入了河里。河水上涨，一日浪高一日，泄不出去的水，淹没了田野。秧田、瓜田、芋头田、葡萄田，成了一片水泽之国。乡人望着茫茫白浪，心揪着疼，又无可奈何。无人居住的瓦屋倒塌。 ⑭雨季以摧枯拉朽的力量，扫荡将死之物；补充了地下水，为土地储备了丰厚的续生资源；稀释了土壤农药、化肥污染，为生命体提供了更洁净的生存环境；淡水通过自然的循环，得以更广阔地分布，以尽可能广泛地孕育万物。 ⑮当某种非常规天气出现，我并不认为它是恶劣的天气，是对人类的一种惩罚，而是认为这是大自然通过自我调节，恢复到更理想的状态的一种方式。 ⑯无论多漫长的雨季，终究会结束。季节会给任何天气画上休止符。季节是一只魔手，操弄着一个神秘的键盘，翻雨覆云。雨季过后，便鲜有雨了。雨成了稀罕物。秧苗迎着骄阳，碧油油生长。雨是天空寄给大地的一封福音书——塑造生命的福音，也在塑造死亡的福音。这是自然界最伟大的业绩。 （有删改） 9．作者在文中将瓦雨声想象成马蹄声，请对这部分内容加以理解和赏析。 （2025·山东潍坊·三模）阅读下面的文字，完成小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不涉；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？” 听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 10.张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。”这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 （2025·贵州毕节·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 寻常萧关道 李敬泽 如果我是几百年前的将军，我会久久地凝视固原，血与剑与风的固原，马群汹涌的固原，烽燧相望、坚城高垒的固原。 在广大的帝国版图上，固原是一个微小的点。但三千年间，任何一个目光锐利的战略家都会一眼盯住这个点，这是帝国的要穴，是我们文明的一处要穴，它无比柔软因而必须坚硬。你的面前是地图，地图上的北方是无边的大漠和草原，骑马的民族正用鹰一样远的眼睛望着南方，南方有繁华的城市、富庶的农村，有无穷无尽的珍宝、丝绸，还有令人热血沸腾的美丽女人。他们耐心地等待着，但是他们终有一天会失去耐心，猛扑过来。他们的剑将首先指向哪里？你看着地图，一目了然——固原。突破固原，整个甘肃就成了被砍断的臂膀，大路朝天，杀向长安。 2000年，你在任何一张《中华人民共和国地图》上都能找到固原，但你只会想：噢，一个很穷很苦的地方，西海固，西吉、海原、固原，宁夏南部的三个县。 7月23日，我在固原。阳光灿烂的早晨，驱车去看须弥山石窟。仰望须弥山，那尊大佛雄伟而慈祥。他几乎就是一座山雕成的，他坐在这儿看一切已看了一千多年。在大佛下方右侧，一处洞窟中有一尊立佛，洞口镶着一块石碑：石门关。站在石碑前，向下看就是峡谷，谷底依稀断续的一条小河，想必即是石门水。这曾是丝绸之路，也曾是森严的边关。很久以前，僧侣们由此把佛教带进中国，公元五世纪，北魏王朝开始在这座山上开凿石窟，这是延续了十几代人的巨大工程，直到明代，直到人们渐渐散去，直到被忘记。在它的极盛期，须弥山是个杀气腾腾而又祥云缥缈的地方，石窟工程的一个隐秘动机可能就是使那些蛮勇强悍的游牧武士变得柔软。 整个西海固地区怀有最深的不安全感。三千年间，这里是前沿，是兵家必争之地，几度血流成河，白骨蔽野。农夫和牧人的战争，这是贯穿古代世界历史和中国历史的基本主题，直到清代，历经康雍乾三朝的胜利征伐，这个主题在十八世纪永久结束了。西海固被遗弃，远在京都的战略家不再注视它，权力、荣耀和财富离它而去，从此，中国腹地的这个角落里，人民的命运就交给了残忍的盗匪和无情的天地。当野火燃尽、熄灭，西海固不仅被遗弃，还被忘记。然而一切都还在，两千多年的时间同时并在，这里的方志保存着一切，这里的大地铭记着一切。 《宣统固原州志》：秦长城，秦灭义渠，筑长城以御边，地在州西北十里，有遗址。 公元前272年，秦国兼并了宁夏南部地区的义渠部族，在固原设北地郡，同时开始修筑长城。7月23日，我在长城上行走，数着步子，一步、两步，一直数到二百七十一步，从一个墩台走到了另一个墩台。站在墩台上看，长城如龙，从山上逶迤而下，伸向一马平川的尽头。长城向着北方，极目远望，是一座又一座的烽火台，当狼烟升起，长城上的将士就披上甲胄，握紧冰凉的剑。古代的伟大君王执意要在大地上留下这道痕迹，千百万人为此劳苦、牺牲、守望，这绝不仅仅是为了防守，恰恰相反，长城是以举国之力绷紧的一根神经，它可以像弓弦一样，把箭射向远方。站在长城上，你一眼就能看出这是在划分“他们”和“我们”，只有具备雄强想象力和移山倒海意志的“我们”才会以这种浩大的方式把自己确立下来。 《宣统固原州志》：名弹筝峡，以流水声如弹筝也。唐、宋戍守要地，俗呼三关口。 三关口的水弹筝犹有余响。7月23日下午，我越过固原城南行，见一路上的这条河居然有水，水不大，但水绿。到了三关口，两山夹峙，一水中流，形势果然险峻。河水清澈见底，忍不住脱鞋下河，水深处也漫不过膝盖。采药和放牛的童子站在河边，看这一胖一瘦两个家伙在水中扑腾。提着鞋走进峡谷。有水，山就是活的，两边的山上草木葱茏。对岸绝壁上有石刻，看了半天认不清，大概不外乎“山水清音”之类。弹筝峡里清音激溅的河原来就是泾水。此水发源于固原南部六盘山东麓香炉峰，南下瓦亭，东折出弹筝峡、苋麻湾入甘肃平凉，然后流过陇东，在陕西高陵县汇入渭河，留下一个“泾渭分明”的话头。 《民国固原县志》：瓦亭关，西毗六盘，东近萧关，山岭奇峙，峡水遇回，夙称要道。 7月23日下午，我们在瓦亭村口下车，绕到村西，穿过一片洋麦地，爬上高大的城墙，从高处看，村子安静、整洁，房屋场院间绿树蓊然，还有小块的菜地，也如梳理过一般。村西是山，敌人如果占了这座山，居高临下，瓦亭便成死地。所以城墙从两边延伸，沿一道缓坡上了山顶，把山包住，山顶上有座土堡，想必是瞭望台。这就是瓦亭关。汉代以后近两千年，这里一直是中国西部的交通要塞，唐有驿藏关，宋设瓦亭寨，元、明、清均设瓦亭驿，到1913年，固原境内驿站全部撤销，持续两千年的驿递制度至此结束，瓦亭衰落了。 现在，展开地图，看看我在7月23日走过的地方，那是“萧关道”。汉武帝多次北巡，皆曾取道萧关。颜真卿走过这条路，岑参大概也走过。从弹筝峡、瓦亭到石门关，无数先人踏开了这条路。大地上出现路，人由此走向他乡异域，走向未知的世界。汉唐时代的人们高视阔步，张骞、班超肯定走过这条路，他们带去了丝绸，带回天山的月、地中海的风。 “萧关道”在民族记忆中曾是深刻的痕迹，文人墨客反复吟咏，这是将军和征夫的路，是商人和僧侣的路，也是游牧民族的铁蹄兵锋所指的路，从这里西接陇西、新疆，东下陇东、长安，这是最不安全的路又是不得不走的路，是帝国的命脉，是必须用鲜血、白骨和持续两千年的坚定意志维系的路。 但在2000年，萧关道是寻常的路。在经历了遗忘之后只余本色的生活…… （有删改） 1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者在描写长城时，语言庄重有力，充满历史感和力量感，而在描写瓦亭时，语言轻松自然，富有生活气息。 B．作者引用方志内容，将历史背景与实地考察有机结合，赋予文章深厚的文化底蕴，同时使文章结构更加清晰。 C．作者通过弹筝峡、瓦亭等萧关道沿途的地点来串联历史事件和个人见闻，使文章具有强烈的地域性和空间感。 D．作者通过比喻的修辞手法，把长城比作一支射向远方的箭，生动形象地突出了长城作为国家力量象征的意义。 （2025·甘肃兰州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 葫芦河边 郭文斌 每次回家，当车子从葫芦河大坝上开过，我就会想到我的童年。 小时候，我和川娃喜欢趴在玉米秆搭成的房子里，看着永远不知疲倦的葫芦河水，心想，这些水是怎么来的呢，怎么就流个不停呢，它不累吗，哪儿是它的眼，哪儿是它的手，哪儿是它的脚呢？它这么匆忙地赶路，是要流向何方呢？又是要去寻找什么呢？ 川娃家的玉米地就在河边，被无边无际的苜蓿地包围着。玉米收成后，我们两人就用玉米秆在河边搭房子。自己搭的房子有一种特别的美，玉米秆散发着太阳的香味，也散发着萌芦河水的气息。父亲说，玉米从一粒种子长成人那么高，除了吃阳光、吃地气、吃肥料，还喝河水。 逢到旱年，这河水就更显得金贵。看着一河边的人，挑水浇田，川娃就会得意地说：“还是我爷爷有眼光，把院子打在河边。”后来，要打坝了，这片玉米地也要没了。眼看着一条活泼可爱的河里多出来一个大坝，熟悉的景象不再，让人心里有种说不出来的惆怅。 大坝打成那天，村里人敲锣打鼓地欢庆，川娃爹却蹲在坝面上，望着玉米地出神。我看到他的眼里噙着泪水。但川娃的好事来了，他爹拿出补偿款，请公社里最著名的裁缝给他缝了一身新衣服，可把我眼馋坏了。 一晃许多年过去了。今年回家，儿子嚷着要到坝里划船，我们一家就租了一条小船、在坝里游览。当船行至川娃家玉米地的水面上时，我跟儿子说，这下面，有你爹和川娃伯伯的童年哩！ 我给儿子讲自己童年的故事。 记得河坝修成后，我常和川娃在晚饭后到玉米屋，趴在玉米捆上。暮色中的河水有种说不出的神秘，对岸人家的灯光映在河水里，星星点点。蛙声像过队伍一样，一阵比一阵起劲儿。青蛙一定知道我和川娃正竖起耳朵听，才那么带劲儿地演唱。 这是秋天。 夏天的时候，我和川娃最喜欢烧玉米吃。一垄垄地找，一株株地看，找那些快成熟的玉米，烧着吃。寻个地埂，挖个灶，把玉米放在上面烧得半生不熟，饕餮一通，然后哈哈大笑，因为我们吃得满嘴满脸都是黑，变成了黑包公。 春天，最难忘的是在河边割苜蓿。盼着盼着，苜蓿从地面探出绿色的小脑袋，我们就开始拿刃子割了，割满一篮子，回去让娘给我们炒上一小碟。那个香啊，真能把人香晕！ 苜蓿既带来了春天的消息，也带来了春天的恩泽。在那个缺衣少食的年代，能够吃到一碗香喷喷的苜蓿，真的是一种难以形容的享受。但苜蓿不能多吃，吃多了胀肚，往往一夜辗转难眠。 终于有一天，苜蓿老得不能吃了，我们就割来喂牛。喂牛的时候也要操心，不能让牛吃多。 有那么几天，一河滩的蓝色苜蓿花开放了，给葫芦河穿上一身蓝花裙子。蜜蜂像彩云一样覆在上面，如金的阳光经它们的翅膀折射到我和川娃的眼睛里，让我俩觉得这世界是如此甜蜜，如此光彩照人。 川娃要折一个玉米秆咀嚼，玉米秆里的汁子就像蜂蜜水一样甜。每年收玉米时，我们都会美美地咀嚼一通。但是这个季节不能，我抓住川娃的手，说：“这玉米秆折了，它身上的玉米棒不就死了吗？”川娃恳求道：“就折一个。”我说：“一个也不行，这是伤天害理的事情。”川娃一听，缩回了伸出的手。 川娃家种玉米时，爹带了我去帮忙。往地垄里点种子时，爹说，你看这种子多神奇，一粒下土，就能长出一株玉米。一个玉米棒儿上，又结着那么多玉米，少说也有二三百粒吧。一株玉米秆上，结四个玉米棒儿，就是一千粒。一粒种子，一下子变成一千粒，神奇吧，种一得千，这就是天理。再说，只有种子，没有地力，它也长不成，没有阳光，它也长不成，没有雨水、河水，它也长不成。一粒种子，要变成一千粒种子，里面包含着多少天赐的缘分呀！ 经爹这么一说，手里的玉米种子一下子神奇起来。再往犁沟里点时，我就多了一份感动和珍惜。 在玉米屋里玩够了，就开始“渡江”。这是我与川娃常玩的一个游戏，因为那时候，我们都特别喜欢《渡江侦察记》这部电影，都崇拜李连长。于是我们俩交换着扮演李连长。只不过，在我与川娃的游戏里，枪是玉米秆做的，帽子是柳枝做的。 “首长，赶快打信号，红色，三发！” 随着声声“炮响”，我与川娃的“渡江”开始了！ 江面上全是“船只”，那是我和川娃用玉米秆扎的…… 如今，随着将台堡红军长征会师纪念碑在葫芦河东岸落成，随着“文学之乡”落户宁夏西吉，故乡的河越来越出名了。近几年，每逢夏天，我就在这里组织“文学之乡”夏令营，一次次给孩子们讲述当年的故事，常常会把我的泪水讲下来。 小船靠岸，妻儿去爬山了，漫山遍野的杏花正在怒放。我坐在山坡上，望着葫芦河，再次想起了《渡江侦察记》的台词： “四姐，我们要走了，我相信，用不了多长时间，我们就会再见面的。”李连长说。 “不管时间长短，我一定会等你的。”四姐说。 一晃五十多年，我坐在故乡的山坡上，李连长和四姐的影像再次浮现在眼前，我的鼻腔陡然一酸。五十多年，这条葫芦河，一直不停地流着。岸边的父老乡亲。大半已经归去；孙子辈们，像庄稼一样一茬一茬长起来，他们再也不用像我和川娃那样，为衣食所困，也不用像我和川娃那样，要小心地提着鞋，蹚过葫芦河，跑几十里路看一场电影。 但我并不羡慕他们，那曾是属于我们那代人的日子，是我们的生活，是我们的课堂，是我们的童年…… （有删改） 2．关于“割苜蓿”“‘渡江’游戏”内容的描述，下列说法不正确的一项是（   ） A．“那个香啊，真能把人香晕”一句使用反复的手法，凸显出食物的香气在“缺衣少食的年代”带给人的幸福、满足之感。 B．画线段落既从正面直接描写苜蓿花盛开的状态，又从侧面写苜蓿花开放时的繁茂的景象，如“蜜蜂像彩云一样覆在上面”。 C．“‘渡江’游戏”的内容充满童趣：虽然“枪”“船只”都是玉米秆做的，但我们玩得不亦乐乎，写出了儿童的天真之态。 D．文章再现《渡江侦察记》中的台词看似闲笔，实则强化对故乡的深情，引出下文关于葫芦河的议论，起到画龙点睛的作用。 （2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 耿大膀子 于德北 这家抻面馆是姐儿仨开的，姐姐带两个弟弟，在市医院的后身。二十世纪八十年代的长春，抻面馆如雨后春笋，遍地生根。就是这家抻面馆，闹出过一个笑话。一个穿旧工作服的汉子，一脚路进门来，叉着腰，在门口站半天。服务员问他吃什么，他略一沉吟，大叫：“来个红烧熊掌、鲨鱼翅，银耳燕窝粥一例。”女服务员扑哧笑了，回答他说：“大哥，你走错门儿了。”那汉子绷着脸，遗憾地叹口气，说：“没有啊？那来一个炝拌干豆腐丝儿，外加一碗抻面、一碗酒。”坐定，待吃食上来，他先一口把酒喝尽，然后把干豆腐丝儿倒在抻面里，呼噜呼噜吃完，结账走人。 所有的吃客都愣在那里，看着他出门才发出大笑，有好几位把嘴里的酒都喷了出来。 他们说：“这气势，和耿大膀子有一拼。” 话说着，耿大膀子就进屋了。真是说曹操曹操到。 她一进屋，服务员就替她喊了：“三碗抻面，一宽一细一韭叶，多放香菜，外加一碗酒。” 那架势，像炸了半扇山！ 说耿大膀子，一定都以为是个男人，实则不是，是个三十多岁的女人，身高一米七左右，体重约一百八十斤，两条胳膊比一般女人的腿都粗，腰与肩是一齐的，刀削一般。《水浒传》中说顾大嫂是怎么说的？“胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”说的正是这耿大膀子。一头乱发，不梳不洗，用一块粗布系着；腕上一副银镯子，有碗口大小；穿跨栏背心，下身一条手工黑布裤子，脚上懒汉鞋，却多打了一层橡胶底子，踏地扎实，不溜不滑。 细打听，家是外五县的，二十岁嫁人，给婆家生了俩闺女，生二闺女时出了点儿医疗事故，不能再生养了。她婆婆是个刁蛮人，又一心想要孙子，就撺掇儿子和她离了婚，一勺烩，把她们娘儿仨都给驱赶出门。耿大膀子啥也不要，铁定要自己的医疗赔偿，不给，就天天在婆婆家门前叫骂，一天得喝一桶水。婆家终是熬不过，把钱吐给了她。 她带着两个闺女来长春，投奔一个远房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上时诚心帮人，所以结下不少好人脉。老太太帮侄女租了一个便宜的房子，又把两个孩子安排到学校读书，然后就张罗着给耿大膀子找个活儿干。可是，耿大膀子不会干细活儿，什么浆洗缝补、扫地做饭都不行，安排她做保洁，三天弄坏俩洁具。 姑姑半嗔半怒：“你还能干啥？啊？你还能干啥？” “我会种地！” “这是城里，哪有地给你种？我的小园倒有二分地，不够给你转身的。” 耿大膀子嘿嘿笑。 姑姑气不过，也笑。笑着，骂着，让耿大膀子摸出了一条道。 耿大膀子问姑姑：“有没有啥粗活儿？” “粗活儿？上车站扛大包，你行啊？” “行！一准儿行！” 姑姑哪能让她去扛大包，却吃不住她磨；再加上家里的米袋子一层层往下下，像沙漏似的，一咬牙，应了她。 火车站一东一西，东边是老站，西边是新站。老站有大库，调度吞吐已成流水，所以留下来未动，装卸工一律在这里等活儿。耿大膀子来了，所有工人都笑。这一行也有年头了，从来没见过女的。扛包计件，多个人多分一份钱，这帮人笑是笑，却也有笑里藏刀的。牛二、牛三是亲哥儿俩，互相使个眼色，心里设下一条毒计，准备施在耿大膀子身上。他们哪里知道，耿大膀子在粮库干过临时工，麻包上的手段，早就上了心窍。 一节车皮，两排“大跳”。 装卸工来了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。 到了耿大膀子这里，牛二和牛三将大包抬起，直上直下，四个膀子都较上了劲儿！ 这叫“砸跳”！ 挺不出劲儿，腰非折即伤。 耿大膀子挺到了劲儿，身子往下一顺，牙一咬，上了跳，把包码上。接下来就不是她了！她怒吼了一声，直接从车皮上跳下来，奔上前，双膀用力，把牛二、牛三往横里拽，一边一个夹死，几步来到月台边上，左拧右晃，电光石火，把那哥儿俩都扔铁道上了。不远处，火车头正要挂车，呼哧呼哧倒过来，一声汽笛长鸣，把那哥儿俩的尿都吓出来了。 都说牛二、牛三也是体重一百七八的汉子，咋恁熊？让这娘儿们给治了？ 都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他们的预料之中。 耿大膀子一战成名。 这一天黄昏，耿大膀子干了一天的活儿，挣到手的票子已经过百了——那年头，机关干部一个月的工资也不过如此，主动歇了工，接上俩闺女，去澡堂子洗了一个澡，之后，一手一个，领到抻面馆。人一掀门帘子，女服务员就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到这儿，喊不下去了。 耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一宽三细一韭叶，多放香菜，外加两盘酱牛肉……”喊到这儿，也喊不下去了，拿眼看大闺女。 大闺女红着脸，小声说：“今儿喝点儿吧，干了一天了。” 耿大膀子高兴了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！” 众人都看这娘儿仨。 吃面，喝酒，两盘酱牛肉耿大膀子却一口没动。 那是紧着闺女的，她舍不得吃！ （节选自《芒种》） 3．面对牛二、牛三的“砸跳”行为，小说使用了哪些描写手法来表现耿大膀子的反击？请结合文本简要概括。 （2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 铜牙 曾剑 十七岁这年，我报名参军。 “你为什么要当兵？”一个穿军装的人问我。 “找到我二爷。” “你要到部队去找你二爷，他在我们部队吗？” 我摇摇头，一脸茫然。 二爷是烈士，但我们后人没有找到他的遗骸。 我二爷徐绪银，十二岁时，还是个放牛娃，那天跟红军的队伍去了军营。二爷瘦小的身影跟在红军队伍后面奔跑，显得那么弱小。我小脚的二奶，在他身后追，队伍越行越远，二爷越来越小，最后成一个黑点，眨眼间，二奶就看不见他了。 二爷再也没回来，直到许多年后，政府给我家送了一块牌匾，一个烈士证明，这成为我二爷的全部。 我很快知道，接兵干部叫李健一。我们要去的部队在苏北，徐州。真是巧合，我二爷就是牺牲在苏北。 新兵下连，李健一把我叫到他办公室，问我想不想到师史馆。 “你不是要到苏北来找你二爷吗？在师史馆，也许更容易找到他。” 我心里一动。新兵训练，太苦太累，我都忘记了我的二爷。 走进师史馆。那么多烈士的照片静静地挂在展板上。 我凝望着这些照片，我为他们感到自豪，但同时也替他们难过，毕竟他们太年轻了。有的烈士比我还小，不过十五六岁。很多烈士，无名无姓。那简短的文字，记录着他们在革命路上的壮举。 有一天，李健一指着墙上的一张照片，说：“徐东亮，你看，你像这个人。” 我抬眼看，照片上是一位年轻军人，约二十五六岁。他身着新四军军装，站在一排木门前，意气风发。细看，他方脸，眉毛很黑，大眼睛散发着坚毅的目光。的确，我像他。我说不清眼睛、鼻子、嘴角的轮廓哪里像他，但就是感觉像，可能是神似吧。 他莫非就是我二爷？ 我失望了。我二奶说，我二爷叫徐绪银，而这个人，叫徐光明。 除了参与师史馆的正常工作，我每天晚上，把自己关在史馆，在浩如烟海的历史资料里找寻，我渴望找到更多关于徐光明的资料。 与众多个夜晚一样，我百度“徐光明”，网页跳出一则“寻亲”新闻，网上说，红安籍烈士徐光明，一九四○年九月在苏北一场战役中牺牲。刘北江自一九八○年起，几乎每年都要到昔日战斗过的苏北，寻找老团长徐光明的遗体。一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。 网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠。 我二爷也有一颗铜牙。二奶说，二爷放羊，摔断了一颗牙。不久，有乡村牙医游走到我们竹林湾。二奶想给二爷把那颗断牙镶上。无奈那牙很贵。牙医说，用自家的材料，便会便宜些。二奶问什么材料，牙医说，比如黄金、白银、黄铜…… 爷爷拿出一块铜，有火柴盒那么大，放着金色的光。牙医从那块铜上切下一块，牙齿大小，放进二爷嘴里，比量比量，用细铁锤捶捶打打，将那块铜安放在二爷嘴里，竟然严丝合缝。 好在那颗牙不是门牙，而是门牙下右第四颗牙。那牙平时是不露出来的，二爷只有特别开心快乐之时，才露出半颗铜牙，像嘴里射出一道金色的光。 “你二爷嘴里有光。”我记得二奶向我们描述二爷时的情形，她脸上飞起少女般的酡红。她低声细语，旁若无人地吟唱道：“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……” 多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里。 我立刻把这个情况告诉李健一，一刻都等不得。我说：“李干事，我二爷找到了，他就是徐光明，‘徐光明’之前，他应该叫徐绪银，这是我二爷最先的名字。” 第二年春，李健一干事代表老部队，我代表徐光明的后人，我们一同前往苏北这家烈士陵园。我们带回了二爷的骨殖。我们把二爷安葬在竹林湾的后山坡。安葬二爷那天，天空晴朗，满山的松树青翠欲滴。松树旁，是大片大片的油菜花。 附录： 鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安（旧称黄安）人，一九一二年出生，十四岁参加中国工农红军；一九二七年，参加黄麻起义，一九三四年加入中国共产党，历任红四方面军连长、营长和红二十五军某团团长等职。抗日战争初期调入新四军工作。一九三九年奉命进入苏南东部，任江南抗日义勇军第二团参谋长。一九四○年，任新四军苏北指挥部第二纵队独立团团长。同年九月六日，在对敌反击战中牺牲。时年二十八岁。 徐光明原名徐绪银，高桥镇竹林湾人。 名录上最后这句话，与上面字体一样，但字的色泽新鲜醒目，显然是后补上去的。 后记： 今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上。 “你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”宋春芳问。 我点头说是。 “这是右下第五颗牙。”她的语气不容置疑。 “也许是我二奶记错了。”我说。 “你要想弄清楚也容易。” 我不语。 “DNA。”她说。 我说：“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息。” “万一不是，你二奶能安息吗？” “我想，我二奶会认同我们的做法。” “早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远。他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光。 我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。 愿二爷在地下安息！ （有删改） 4．下列对文中二奶吟唱《送郎当红军》部分的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．“我”怀疑二奶送别二爷时是否会唱这首民歌，其实是不确定二爷的参军时间。 B．文中两次写二奶吟唱的歌声，二者一实一虚，都写出二奶深情温婉的形象特征。 C．这首歌与《党费》中黄新所唱歌谣的歌名相同，内容相近，其传唱背景也类似。 D．歌词中“红日往上升”一句，与古诗“孔雀东南飞”一句手法相同，意蕴丰富。 （2025·辽宁大连·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 大辽河（节选） 津子国 火柴厂运转正常。堂妹就很少去工厂了。这天，李子涵派车去通江口接堂妹，堂妹知道肯定又发生了大事情。 堂妹随管经营的老鲁上了工厂办公楼的二楼，拉开会议室房门，里面乌烟瘴气，七八个人正在商议着什么，见到堂妹，目光齐聚过来。这些人，堂妹认识多半，有营口另外两家火柴厂经理、奉天惠临的张老板。堂妹眉头紧锁，义正词严地说：“各位都是火柴厂的当家人，不知道火柴厂是防火防爆重地吗？怎么在火柴厂内抽烟呢？”在场的人目瞪口呆，开始瞅李子涵，李子涵顿时满脸通红，过来拉堂妹。堂妹没给李子涵面子，继续说：“我也听到一些风声，眼下，瑞典火柴倾销压得大家喘不过气来，可各位当家的，如果连小事情都做不好，焉有不败之理？”李子涵用力将堂妹推了出去，在门口对堂妹挤眉弄眼的，返身向客人道歉，说自己没管教好贱内，让各位老板见笑了。 堂妹赌气离开火柴厂，直接回了通江口。 李子涵第二天追到了通江口，为了讨好堂妹，他亲自下厨，专门为堂妹酱焖辽河杂鱼，这是堂妹的最爱。 饭后，李子涵忍不住对堂妹说：“太太宁愿背负‘悍妇’之名，以警醒激励我等，实在是用心良苦！” 接着，他向堂妹讲了火柴行业面临的困境以及与各位老板商讨的情况。当前，瑞典火柴以雄厚的资本形成了托拉斯垄断组织，快速占据市场，瑞中洋行已经注册了“凤凰牌洋火”等27种商标，以成本一半的价格恶意倾销火柴，宁肯暂时赔本也要占领中国市场，不到三年时间，瑞典火柴的销售量增加了七倍，近两年，还通过控股、收买等手段，控制了日商吉林火柴株式会社和大连日清火柴株式会社。国内火柴厂已经到了生死存亡的关键时刻。各厂老板一致同意筹备成立东三省火柴同业联合会，呈请奉天实业厅批准立案，通过统一价格、联合销售、统一商标式样备案等办法，与入侵的瑞典火柴势力进行对抗，保护民族工业。 “谁出面牵头儿？” “大伙儿推举奉天惠临张老板和我牵头。” “我砸了你的面子，没受到影响吧？” “没，知耻而后勇。你走之后大伙儿不再无谓地争论了。很快达成了一致意见。” “其实我没那么重的心计，故意演一出《定军山》，用激将法来激励你们，那不过是性情使然，误打误撞罢了。” “可还是撞出了好结果。” “我可不想重蹈覆辙，再来一把火，毁了火柴厂。” “我知道。” “成立同业联合会当然重要，同时还要有应对措施……” “这个我们也讨论过了，将通过各种办法，向社会各界揭露瑞典资本打击民族大柴工业的真相，争取大众的支持。” 李子涵从奉天回来，让堂妹代为草拟了报国民政府工商部的呈文。呈文揭露了瑞典火柴公司的险恶用心，表达了希望政府出面干预的愿望。 是年，国民政府采纳营口三家火柴厂的意见，未批准瑞典火柴在泰天设立新厂，合并税亦得以实行。1930年12月18日，东北政务委员会颁布实施了《东北火柴专卖条例》，设立火柴专卖局，从制造、行销、进口、税收、设厂、转让、原料等方面实行严格控制，限制外国火柴资本继续在东北地区无限倾销扩张。 冬天的早晨大雾迷蒙，堂妹到客运码头送李子涵。为给东三省火柴同业联合会争取发展空间，李子涵作为代表之一赴南京寻求支持，积极争取加入中国火柴同业联合会。 堂妹对李子涵说，为了火柴厂的生存发展，她会不遗余力地支持李子涵。“我给你交一个底儿，除了祖上留的龙凤玉佩，我所有的金银首饰都可以变卖。” 李子涵大为感动。 从客运码头回到火柴厂，堂妹一身疲态地进了经理室，屁股刚刚挨到办公室椅子上就睡着了。睡着之后梦就袭扰过来，清清凉凉，十分真切。 那个场景是堂妹不熟悉的，应该是未来的某个日子里，那个时候日常用品要凭票供应：布票、粮票、火柴票……每个月每家供应两包营口火柴。火柴盒一边写的是“营口”两个字，一边写的是“安全火柴”四个字，都是红色的。一个小男孩大概十一二岁的样子，他穿蓝色的衣服，十分调皮，跟几个年龄相仿的小朋友玩耍着。小男孩用铁丝、皮筋儿和自行车链条制作了打火枪，打火枪打的是火柴杆儿。小男孩忘我地玩着，不知不觉，两包火柴所剩无几，这意味着他们家一个月的火柴都被他挥霍了…… 堂妹从梦中醒来，这个梦似乎并没有给她带来不好的情绪，相反，隐隐约约还有了一丝安慰，她觉得梦里的场景一定是多年以后，多年以后火柴厂还存在，生产的火柴成为人们不可或缺的需要，这一点就足以让她得到慰藉。 年底，李子涵从上海发来电报，告诉堂妹，国民政府在全国火柴同业联合会的再三倡议请愿之下，从保护民族火柴工业目的出发，增加外国火柴进口关税，从原先的7.5%大幅提高至40%，有力遏制了瑞典火柴的进口，一定程度上保护了民族火柴工业。 （有删改） 5．小说中运用哪些手法塑造了堂妹这一个性鲜明的人物形象？ （2025·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 林中空地的光 徐鲁 秋空爽朗的午后，我们来到位于图拉州的雅斯纳亚·波良纳庄园。 这是列夫·托尔斯泰的故乡，也是他生命和灵魂的最后安息地。 庄园四周的田野上，长着很多低矮的老苹果树。有的苹果树还是托尔斯泰当年亲手种植的。树上结满了红苹果，熟透的苹果落在树下的草地上，成了伯劳、知更鸟们的午餐和晚餐。 辽阔的田野上空，飘浮、舒卷着大团大团的云朵。洁白的云朵组成一座座缓缓移动的棉花垛。高大的白桦树安静地站在田野边缘和远处的土路边。 老年的托尔斯泰喜欢穿着宽松的白棉布袍子，拄一根手杖，在这样的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡树或椴树上歇息一下，然后回到庄园里，坐在安静的谷仓边读书和写作。 走在深秋时节的田野上，我不时观察脚下，心里暗暗期待着，能不能幸运地发现插在地上的一根“绿树枝”呢？ 托尔斯泰五岁时，他的哥哥尼古拉给他讲了一个“秘密”，如果谁发现了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也没有贫穷、疾病和仇恨了。这个“秘密”写在一根“绿树枝”上，就埋在庄园附近的田野里，谁找到了它，谁就能给所有人带来幸福。 “绿树枝”的故事，让幼小的托尔斯泰心驰神往。寻找这根神奇的绿树枝，不仅是托尔斯泰童年时代最爱做的游戏，也成为他一生的使命和梦想。人们说，这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”。 盘桓在托尔斯泰耕耘过的土地上，我想到了列宾的那幅托尔斯泰扶着犁耙在阳光下的田野上耕耘的油画。 列宾画布上的田野，不就是此刻我站立的这片田野吗？最伟大的作家和艺术家，不都是那些寻找绿树枝的人吗？最美好的书，也应该给人们带来幸福、梦想和光明，能够指引人们找到快乐和幸福，给人们送去实现梦想的信心和力量。 热爱文学，并且愿意付出自己的一生，去寻找那根能让人们摆脱贫穷、疾病与仇恨，能让所有人过上好日子的绿树枝——这，就是文学的力量，也应是所有作家矢志追寻的理想。 世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。 深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。①在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。 我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。 在托尔斯泰的树林里，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。 ②也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？ 眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和光明的气息。 在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。 托尔斯泰很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。 沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁的深深的感动。 小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：③一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。 明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。 当年，站在这个朴素的坟墓前，茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的灵柩，还有西敏寺里莎士比亚奢华的墓地。茨威格觉得，其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢，“能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。在茨威格看来，这个小小的墓冢，是“世间最美的坟墓”。 那一瞬间，我深悟了茨威格的钦赞，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是托尔斯泰永远熠熠生辉的博大的爱心。 6．对比是本文较为突出的表现手法，请结合文本作简要赏析。 （2025·重庆市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 树犹如此 黄文山 我惊异于一棵榕树。穿过天井，进入后院，照眼就是这棵挺拔的榕树，如同一个身材伟岸的男子，正神清气定地在院中缓缓踱步，也许，只是静静地伫立。这棵树长有很漂亮很细密的榕须，长髯拂地，更觉神采飘逸。树身上则缠满了条条气根，筋络分明，处处透出坚韧和刚劲。榕树的枝干伸向天空，枝头上云飞云走，风起风息。而粗壮的榕根，紧紧抱定一方巨石。大约最初的榕树便是依这块巨石长成。不知道是榕树后来用劲大了，还是年深日久，难敌烈日淫雨，总之，巨石已裂成数块，但仍被密密匝匝的榕根紧紧地箍拢。它们本来就是一个整体，过去是，现在是，将来还是。 据说，林则徐祠堂后院的这一棵榕树，是从很远的地方移栽过来的。移栽时就带着这方已然破碎的石头，不离不弃。这么大的一棵榕树，根部还带着石块，走这样长的路，居然枝不折，叶不凋，须不残，一路顺畅，进入林则徐祠堂，好像回到自己家中，很快就落地生根，且枝繁叶茂，不能不说是个奇迹。 林公就端坐在榕树后侧的“树德堂”上，他免冠布袍，须髯及胸，双手抚几，眼睛微闭，似乎是公余的一次小憩。其实，他自青年入仕，大半辈子在官场打拼，很少有机会回到家乡，更难得能够这样静静地端坐歇息，享受休闲的时光。 虽然临近街市，但祠堂里很安静，听不到大声喧哗；且每一个进入祠堂的人都把脚步放得很轻，因为谁都不想打搅这位中国近代最勤谨也最忙累的官员的休息。但是，无论是谁，只要看到林则徐塑像，只要看到那副“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的对联，心里头就无法平静。 毕竟，那一段风云岁月，带给中国人太多苦难和耻辱的记忆。一个有着五千年灿烂历史的东方巨人，就要轰然倒下，倒在一片罂粟花上。这时，一个人挺身而出，他就是林则徐。 1838年，林则徐受命钦差大臣赴广州查禁鸦片。林则徐南行的脚步牵动着几乎半个世界的神经。几乎没有人会相信，这个来自福建的小个子书生能完成肩上的特殊使命，解除列强带给中国人的梦魇。经过两个月的旅途跋涉，林则徐于3月10日到达广州。此时，偌大一座广州城里，每一个人，从巡抚、将军到平头百姓，乃至各国商人，都屏声息气，在等待和聆听钦差大臣的声音。因为这个声音将决定一个人、一个家庭、一个城市乃至一个民族的命运。林则徐的回答就是第二天在辕门外贴出的两张告示，斩钉截铁地表达他的禁烟态度。与此同时，他在给外国烟商的通知书中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。”林则徐禁烟，从3月10日抵达任所到3月28日英商首领义律同意交出全部鸦片，前后只用了18天时间。 不仅仅是抗击强虏，林则徐还是近代中国“开眼看世界的第一人”。当欧洲列强从海洋崛起，并凭借其坚船利炮，席卷天下，迫临中国内地时，清政府对西方世界仍茫然无知。只有林则徐清醒地认识到要抵御列强的侵略，就必须了解西方诸国。为寻求“制夷之策”，他组织人员将英国人慕瑞所著的《地理犬全》部分翻译整理成《四洲志》，同时还翻译了大量外文书报，了解各国的政治、经济、军事、文化等，开创了中国学习和研究西方的先河。 这一份学夷制夷的遗产，其意义也许不逊于虎门禁烟。鸦片战争让清政府强咽下失败的苦果，却也让中国人一下明白了闭关自守只有等着挨打的道理。 这之后，林则徐被褫职戍军西北。于是，他勤勉的身影出现在咆哮的黄河岸边，出现在大漠的风沙声里。1849年10月，林则徐赴任广西巡抚，途中在广东普宁驿馆病逝。 家乡的父老子弟没有忘记他，为他修建了这座祠堂。1982年又辟为纪念馆，收集了很多有关林则徐的文献资料。 祠堂内有花厅两座，中隔花墙，南北相对，庭中有假山、鱼池，莲鱼相戏，花木婆娑，曲径回廊，极尽古园林之美。但当年是谁的动议，迁一棵百年榕树站在院中，让家乡的大树始终陪伴着这位倦政难归的游子。 于是，一棵伟岸的榕树便这样挺立在林则徐祠堂的院中，榕荫匝地，树干伸向天空，根上还紧紧地抱拢一方石头。 树犹如此。难怪人们从树旁走过，总会驻足仰首，久久地端详这一棵大树的姿采。 文本二： 伊犁有条渠（节选） 陈忠实 到了伊犁，朋友便说林则徐。我的近40年未见过面的老同学，一见面先说林则徐；新结识的伊犁地区的作家朋友，一松开握着的手便说林则徐；当地的州和县领导干部给我介绍林则徐；维吾尔族和哈萨克族的朋友同样热烈地对我叙说林则徐。 车子驶过伊宁市郊区漂亮的公路，一条清渠伴着公路在绿杨下流淌，朋友便指给我看，这是林则徐当年流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，老朋友又指给我看一条小巷，林则徐在接受朝廷惩罚的两年多的时间里，就住在这条小巷里的一院平房内。从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友又说了，林则徐1842年也是循着这条路走过的。这条路是沿着天山向西伸展的，天山依然是暗褐色的，如同生锈的铸铁，山脚下是无边无垠的秀美的草地。 在伊犁，林则徐留下了一道永不磨损的光环。而把他弄到这里来的道光皇帝原有的目的却是出于惩罚和羞辱。没有想到的是，这却使被惩者的精神人格获得了不朽，这常常成为古今中外的一个历史法则，尤其是漫长的封建专制的中国，往往被惩罚者最后胜利，成为历史不损的光环，而惩罚者自己却最终接受了历史的羞辱。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（   ） A．文本一题目化用“树犹如此，人何以堪”的典故，显得典雅含蓄，意味深沉，但完全没有典故出处的感伤色彩。 B．文本一首段描写林则徐祠堂的榕树，但只写榕树的姿采而不交代“林则徐祠堂”的信息，颇有先声夺人的效果。 C．文本一在叙事时语言比较平实，但也不乏“倒在一片罂粟花上”“半个世界的神经”等诗化表达，富于形象感。 D．文本一和文本二都写到林则徐被褫职戍军西北的经历，都采用正侧面结合的手法，表现其精神人格和卓越功绩。 （2025·浙江温州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 雨天的刨木花 许冬林 ①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。 ②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。 ③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。 ④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。 ⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。 ⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。 ⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。 ⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。 ⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。 ⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。 ⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。 ⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门…… ⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。 ⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。 ⑮诗意，常常是不安守本分的。 ⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。 （有删改） 8．回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加以分析。                  结合文本分析   表达效果 示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。 阅读更具临场感 ① 叙事层次更为丰富 ② 情感认知得以升华 （2025·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪落北方静悄悄 查干 前几天北京大雪，是入冬以来的第一场。雪下得很大，也很有气势，有点像白盔白马挥戈而来的古代兵士，在战地冲锋。推楼窗望将过去，整个北京城银装素裹，且闪着寒光，亭台楼阁，水岸绿道，一片雪白。而视野中的中国尊和景山万春亭，在雪光的反衬下，显得越发高耸起来。大街小巷，车行如狸，行人明显少了许多。只是在安定门大桥上，有一位红衣女子，打着红色雨伞，牵着她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里摇曳的一朵长春花。这是生活之美，是白雪营造的佳作。 雪，纷纷扬扬地在飘落，使人想起天女散花这一类画面。此时，这座古城，一片宁谧，听不见车声、人声和犬吠声。连风都压低了嗓门儿，唯恐显得不雅观，惊吓了他人。悠然而落的雪片，飘飘欲仙，使这一座古城，显得静静然，悄悄然，仿佛无人之境，使人想起空山鸟语这一境界。 此刻，静静然，悄悄然的，何止是这一座古老都城，那些星罗棋布的村村庄庄，广大的田野和无边的大草地，都在雪飘的宁静氛围下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱给她初生婴儿的摇篮曲？此刻的广袤北方，除了静，就是空。唐人柳宗元在他的五言绝句《江雪》里状写雪后景色：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”何等空静，何等寂然？而诗人艾青借一位科尔沁诗人的口吻说：“北方是悲哀的。”其实，如今的北方，一点也不悲哀，它的辽远，它的豪阔，它的富有，一点也不输富饶的南国。目下显得空且静，是因为白雪在呵护着它。诗人毛泽东，对雪下北方的描摹真是绝笔，自古至今无人能够超越它。你看，如斯豪阔的北方，是悲哀的吗？诗人所看到的，是空而静的表象下，藏匿着多么蓬勃的生命个体？有时，静的潜能，会超越动的暴发力。 有关雪后北方，我写下不少的文字，然而，有关雪后北方的静态，在这篇文字里要着重思考和描摹。因为它的大静，我才开始思考人类世界正在失去的冷静与深思的哲思意味。②我们不可以只赞美骏马在辽阔草原上的飞驰奔腾，而忽略一匹马对着北风孤独嘶鸣的内心独白。 有一年，我在西苏尼特草原上独自欣赏雪落北方的壮阔场面。雪片，不声不响地飘然而落，轻轻然飘落，唯恐击疼地面上万千物体似的。大地开始换装，由土灰色变为白色，白色蒙古包很快与大地连成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜驰而过，它们的蹄印，即刻又被雪片掩没。马群于远方的丘陵地带，在静静地走，披一身雪披在走，此刻，没有一匹马会打破雪的宁静，而嘶鸣一声。羊群，也吞咽了它往日的咩咩声，安静地寻找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移动。而鹰，敛翅落于不远的山岗上，静静然凝视远方，像一尊雕塑。 北方大地，安然一片。雪，使一切灵魂宁静。鞍马在包外站立，牧马人在包房里饮酒。唯套马杆横在包门外，似乎进入往日梦乡。雪，仍在落，厚度在加码。③天光，渐渐暗淡了下来，牛羊在归牧。从蒙古包的套那（天窗），飘出奶茶与手扒肉的香味。额吉走出包房，清扫门前雪和通向畜栏的道路。 夜，悄然来临。一盏微弱的灯光和热气，从包门透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存标志。广大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我蓦然想起唐人刘长卿五律《龙门八咏》里那一句千古名句“千峰明一灯”来。我在庐山牯岭镇逗留两晚，夜里出来寻找那一盏明灯，却无收获，因为如今的庐山群峰，灯火灿若繁星，与唐时截然不同。④只是没了那个千峰明一灯的诗意境界。而眼下雪原上孤独的灯火，使我联想，也是一种诗意契合吧 遂想起一件往事，几十年前我在杜尔伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一个雪夜，雪在下，很厚。那时的边防线不大安宁，边防战士日夜巡逻，马不停蹄。那天半夜，老额吉寂然起身，点燃风灯，升火，煮起一大锅奶茶，并拿出奶食和炒米、点心。我有些纳闷儿，问：额吉怎么大半夜熬起奶茶来？家里有牧马人吗？她长叹一声：这么大的雪，孩子们可受苦了，哎，霍热嘿（可怜）。额吉边说边推开包门，只见一小队边防战士走近包房，额吉迎了上去，拍打他们身上的雪，慈悲之态，让余动容。那个温馨的场面，至今留在记忆里，挥之不去。 话归正传，还是说雪。雪落北方静悄悄，这是一种大境界，是母亲的大自然，赐福给北方人的大礼包，是圣洁的一帧祝词，也是殷殷嘱托。借问诸君，如今人类所迫切需要的，不就是一个圣洁的静字吗？你以为如何？ （有删改） 文本二： 沁园春·雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 9．文本一第5段与文本二上阕描写雪景，均给人以“壮阔”之感，这一描写效果各是如何取得的？请简要分析。 10．文本一和文本二除写景外，还都融入了写人叙事的内容，这对于文本的写景、抒情有何好处？请简要分析。 （2023年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 2．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 （2022年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 2．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（    ） A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 （2022年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 3．本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点06 文学类文本之艺术特色（讲义） 1、 考点分布 年份 卷别 提问方式 考查角度 2025 全国1卷 6． 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 艺术特色 全国2卷 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 2024 新课标Ⅱ卷 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） C．描写机要室另两个女人微笑以及门房笑的细节，用以反衬一种紧张诡异的气氛。 2023 新课标Ⅱ卷 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 8.本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 2022 新课标Ⅰ卷 7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（    ） C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 新课标Ⅱ卷 9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。 二、命题规律 1.形式上，客观题与主观题兼而有之，显性考察和隐性考察兼而有之。 2.考查重点，艺术特色的鉴赏与效果分析。 三、备考策略 1.落实基础。掌握艺术特色的基础知识，扎实阅读素养。 2.回归教材。在课文中提升准确辨识和分析艺术特色的能力。 3.加强练习。通过课外阅读，训练辨析艺术特色的与能力。 4、 命题预测 小说的艺术手法是文学类文本阅读的高频考点，包含对人物塑造的手法、景物描写手法、修辞手法以及其他表现手法等方面的考查。这类题目不仅要求考生能够理解小说的内容，还要能够从艺术的角度分析其表现手法和表达效果。 1、 基础知识 1、知识概览 整体思路 分析角度 内容手法 结构手法 艺术效果 ①引起联想，留下想象空间（留白）②真实感，贴近生活③批判性、深刻性④趣味性，新颖、增强吸引力 答题思路 第一步，明确手法 第二步，解读文本 第三步，分析效果 第四步，主旨情感 2、 修辞手法 明确 对比、衬托既是修辞也是表现手法 语段内的语句鉴赏，需要联系前后文 比喻 内涵 两种不同性质的事物，彼此有相似点，便用一事物来比方另一事物的一种修辞手法。 要素 本体——被比喻物 喻体——比喻物 喻词——联系本体和喻体的词语。 分析构成 把……比作……，二者在……相似 类型 明喻 本体、喻体和比喻词（像、如、仿佛）都出现的比喻 例如：这初秋之夜如一袭藕花色的蝉翼一样的纱衫，飘起淡淡的哀愁 暗喻 本体和喻体都出现，喻词用“是”“成了”“变成”等。 例如：认识美的本能是上天给我们进天堂的一把秘钥 借喻 直接叙述喻体，而本体和比喻词都不出现 例如：我这辈子只是在生活的道上盲目地前冲，一时踹入一个泥潭，一时踏折一枝草花，只是这无目的的奔驰…… 博喻 用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体 例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人 效果 ①化平淡为生动；②化深奥为浅显；③化抽象为具体等。 比拟 内涵 比拟指把物当作人来写、把人当作物来写或把甲事物当作乙事物来写的修辞方式。 要素 本体、拟词（一般动词或形容词）、拟体（一般不出现） 分析构成 把……人格化，将……物写成…… 人；把人拟作……物，写出了人的……(物性) 类型 拟人 把物当作人来描写，赋予物以人的情感、意志、动作等 例如:下面溪水大概是涸了，看着有无数用为筑桥剩下的大而笨的白色石块，懒懒散散睡了一溪沟 拟物 把人当作物来描写，或把此物当作彼物来描写 例如：我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿 效果 ①生动形象，印象鲜明②表意丰富，强化情感态度③增强动态感或形象感和亲切感。 借代 内涵 借用与所指事物有密切关系的另一事物来代替所指事物的一种修辞方式。 要素 “本体”(所指事物)和“借体”(借用事物)，一般只出现借体 分析构成 用……代指……，属于……借代 类型 特征代本体 红眼睛原知道他家里只有一个老娘…… 部分代整体 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 具体代抽象 不拿群众一针一线 人名代著作 我们要多读点鲁迅 专名代泛称 一千个读者有一千个哈姆莱特 效果 突出特征，语言简练，引人联想 夸张 内涵 为了表达强烈的感情或给读者留下鲜明深刻的印象，故意夸大或者缩小事物的形象、数量、特征、作用等的一种修辞方式。 分析构成 ……词把……扩大/缩小/超前 类型 夸大 故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 夸小 故意把一般事物往小(少、慢、矮、短、弱……)处说 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 超前 在两件事之间，故意把后出现的事说成是先出现的或与先出现的事同时出现的 未饮心先醉，眼中流血，心内成灰 效果 突出特征，增强联想，情感鲜明，揭示本质 对偶 内涵 对偶是两个短语或句子相对称地组织在一起，表示相关或相对内容的一种修辞方式。 特点 从形式上看，字数相等，语法结构相同或相似，词性、平仄相对； 从内容上看，语义相关或相对 分析构成 上句……(词)与下句……(词)相对， 两词在什么词性或什么内容相对；属于……种对 类型 按照内容分 正对 从两个角度、两个侧面说明同一事理，表示相似、相关的关系 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 反对 上下句表示相反关系或矛盾对立关系 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 串对 意义上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式，也叫“流水对” 读书破万卷，下笔如有神 按照形式分 工对 字数、词性、结构、平仄、用字等均按对仗要求 墙上芦苇，头重脚轻根底浅 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 宽对 基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入 谦虚使人进步，骄傲使人落后 按照结构分 成分 对偶 句中的成分构成对偶关系 山水本无知，蝶雁亦无情 结构 对偶 上下句构成对偶关系 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 效果 ①形式整齐，结构对称，有一种整齐均匀的美感效果；②词句凝练概括，富有表现力，能够把相关事物间的关系表现得集中鲜明；③节奏鲜明，音韵和谐，读来朗朗上口。 排比 内涵 把三个或三个以上结构相同或相似，语气一致的词、短语、句子或段落成串地排列在一起的修辞方式。 特点 形式上，构成排比的语句至少要有三项，而且结构相似，一般带有相同的提挈语； 内容上，构成排比的各项在语意上是相同或相关的。 分析构成 连续使用……词语/短语/结构/句子，构成排比 类型 成分排比 一个句子中的一些成分组成 例：他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。 分句排比 一个复句的各个分句组成 例：他们的品质是那样地纯洁和高尚，他们的意志是那样地坚韧和刚强，他们的气质是那样地淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样地美丽和宽广！ 效果 增强气势，强调内容，抒情强烈 反复 内涵 为了强调某种意思，突出某种感情，特意重复使用某些词语、句式或段落。 分析构成 重复几次……词语、句子，连续/间隔反复 类型 连续反复 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 间隔反复 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 效果 强调内容，加强语气，强化感情，增强音乐性和节奏感 设问 内涵 自己提问，自己解答的一种修辞手法。 分析构成 提出……问题，做出……(回答) 类型 一问一答 花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。 几问一答 啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到了我的耳畔？是谁，这么早就用他那吱吱哇哇的悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明？是一个青年人。 效果 ①吸引读者，引发思考；②突出某些内容，使文章有波澜；③有时出现在篇首或段首，起到引起下文或承上启下的过渡作用。 反问 内涵 用疑问句的形式表示确定的意思的一种修辞手法。 分析构成 ……用……的问句，但包含……的确定意思，无疑而问，反问 类型 用肯定的形 式表示否定 你也可以说它是中国人走向现代的起点，但是，哪一个民族走向现代时的步履会像在上海那样匆促、慌张、自怯、杂乱无章？ 用否定的形 式表示肯定 池水涟漪，莺花乱飞，谁能说它不美呢？ 效果 加强语气，发人深省，激发感情，加深印象 反语 内涵 即“说反话”，故意运用跟本意相反的话语来表达本意，含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞手法。 类型 讽刺反语：以揭露、批判、讽刺、嘲弄为目的，表达贬义的反语。 例：有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 风趣反语：为了达到风趣的效果而说的反语，字面上表达的是贬义，实际上表达的是褒义，或因情深难言，或因避嫌忌说，并不包含讽刺、嘲弄之意。 例：黛玉听了，睁开眼 ，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星'" 效果 ①可以揭露、批判、讽刺和嘲弄消极方面，增强语言的表现力；②可以鲜明地表现说话人的态度和立场；③可以使语言生动有趣。 双关 内涵 利用词的多义性及同音（或音近）条件，有意使语句有双重意义的一种修辞手法。 类型 ①意义双关:利用词的多义性，有意使语句具有双重意义。 例：将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。（“三春”表面指暮春，又暗指元春、迎春、探春三人的境遇) ②谐音双关：利用词的同音（或音近）条件， 有意使语句具有双重意义。 例：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。（“晴”与“情”谐音，表面上是晴天的“晴”，内含感情的“情”） 效果 ①使语言表达含蓄、幽默；②能加深语意，给人以深刻印象。 通感 内涵 又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移、转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞手法。 例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 效果 ①化抽象为具体，突出特征；②调动读者的多种感觉，激发联想。③能丰富表情达意的审美情趣，增强表达效果； 引用 内涵 在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等,以表达自己思想感情的修辞方法。 类型 明引 直接引用原文,并加上引号,或者是只引用原文大意,不加引号,但是都注明原文的出处。 暗引 不说明引文出处,而将其编织在自己的话语中，或是引用原句，或是只引大意。 正引 引用者对所引用的语句持肯定的态度，用在引文与原文意思相一致的场合。 反引 引用者对所引用的语句加以评判，持否定的态度，即所使用的意思与原来的意思是相反的，以达到标新立异，或讽刺的作用。 孔子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。后来的道学先生们，对于母亲，表面上总算是敬重的了，然而虽然如此，中国的为母的女性，还受着自己儿子以外的一切男性的轻蔑。 效果 言简意赅，有助于说理抒情；增加文采，增强表现力。 3、表达方式与表现手法 种 类 解释 记 叙 记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，主要是把人物的经历和事物的发展变化过程表达出来的一种表达方式。它是写作中最基本、最常见、也是最主要的表达方式。详情可参考词条记叙文。 描 写 描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来(包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、细节描写、环境描写、场面描写等），再现给读者的一种表达方式。用生动形象的语言把人物的形态、动作或景物的状态等具体特征描绘出来。一般分为人物描写和景物描写。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。 抒 情 抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。 议 论 议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。通过讲事实、说道理等方法对人物或事情发表自己的观点、看法，通常带有较强的主观色彩。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在 议论文 中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。 说 明 说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、 江河 、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。 表现手法 ①记叙 详略得当 （剪裁精当） ①详写 突出细节，突出中心，渲染氛围（铺陈造势） ②略写 凝练概括、侧面烘托 抑扬、悬念、衬托、铺垫、伏笔、照应、开门见山、卒章显志、承上启下、过渡、线索 ②描写 ①景物 ①描写角度 ①感觉角度 视觉、听觉、嗅觉、触觉等，多种感官相结合。 ②观察角度 定点观察、移步换景。 ③写景角度 俯仰、远近、高低、内外、色彩等。 ②描写手法 ①工笔（铺陈）与白描 工笔，突出特征，便于表现主题； 白描，简练传神。 ②动静描写 动静结合 以动衬静/以静衬动 以静写动/以动写静 ③虚实描写 虚实结合 以实写虚 以虚写实 ④点面/点染 “点",指的是最能显示人、事、景物的形象状态特征的详细描写 “面",指的是对人、事、景物的叙述或概括性描写。 ⑤正侧面结合 正面描写 侧面描写 正侧面相结合 ③描写效果 烘托、渲染、衬托、情理 ②人物 描写的手法 正面描写 动作、语言、神态、心理、肖像、细节描写 详写（工笔）、略写（白描） 修辞手法 侧面描写 对比、反衬、烘托 正侧面相结合 特殊手法 漫画式勾勒 以夸张、变形的手法，揶揄的口吻，将人物勾画成奇形怪状、荒诞陆离的形象，以表达嘲笑、憎恶、同情等思想感情。 《装在套子里的人》中对别里科夫的外貌的描写：“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣 ....戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。” ③抒情 直接抒情 直截了当，诚挚笃实，富有感染力 间接抒情 借景抒情 托物言志 即事抒怀 咏史抒怀 常见手法 对写、衬托 ④议论 在记叙过程中融入作者的倾向和评价，因而散文形成夹叙夹议的特色。 二、方法指导 1、人物描写艺术 正面描写，即运用外貌、神态、动作、语言、心理和表情等一系列的细节描写，刻画人物性格，展现人物的内心世界及性格特征，推动故事情节的发展，营造某种氛围，深化文章主题。侧面描写，即运用环境、次要人物、别人的评价、物象和环境等烘托人物心情，引发读者的联想、想象，含蓄曲折地表现人物形象，深化主题。 2、景物描写艺术 鉴赏小说的环境技巧可以从各种感官、描写手法和观察视角等角度来进行综合考虑。从各种感官上，调动起各种感官（如视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉等）、视听结合和声色结合等；从描写手法上，修辞手法、正侧描写、动静结合（以动衬静或以静衬动）、白描工笔、点面结合和虚实结合等；从观察视角上，定点观察、移步换景、俯视仰视、远近结合、高低结合和内外结合等。多侧面、立体化地展现景物的全貌、基调和总体特征，使景物展现出不同的特征，激发读者的联想、想象，深化主题。 3、场面描写艺术 场景描写是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成，它是某一段时间内社会生活的横截面。在开放的公共空间里，人物受到社会规范的约束，言行必须符合身份，表现人物有所限制。而在封闭的私人空间里，人物个性得到充分舒展，表现出人物的真性情。场面描写能够引导人物出场，给全篇“定调”，全面立体地揭示人物性格，作为一种象征，营造意境，渲染气氛，展开故事的全貌，反映社会的道德风尚。 4、 答题步骤 第一步：点出描写艺术。注意题目是从全文设问还是从某个语段上设问。人物上，从正面描写和侧面描写的技巧来考虑；景物上，从各种感官、描写手法和观察视角等角度来考虑；场面上，从不同场合人物的表现来考虑。 第二步：列出文中依据。需要结合具体的文本分析，按“描写艺术+简析运用+分析作用”的形式作答。 （2025年全国1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B．文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C．文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D．文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。 【答案】1．A 【导语】以抗战时期为背景，展现了战争阴影下的民众苦难与精神挣扎。文本一通过难民船上的众生相，呈现战乱中的悲凉与坚韧，环境描写极具画面感，凸显个体在时代洪流中的无力与温情。文本二则表达知识分子在国难中的责任与矛盾，强调亲历者视角对时代真相的把握。两文共同传递了战争年代的民族伤痛与不屈精神。 1．本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 B．“象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志”错误。该项涉及文本一第五段，这一段是对轮船在长江上艰难航行的描绘，把“江水”比喻为“怒龙”，是为了突出长江的湍急汹涌；“发狂地在两山之间扭来扭去”，写出了由于地势原因，长江在两山相夹的峡谷之间蜿蜒而又迅疾流淌之势，这是一种写实化的呈现，江水奔腾而下，不仅壮观，而且让人感到恐惧。以发狂的怒龙为喻，写出了江水的形象和气势，非常生动逼真，而且与下文写江轮“像一条毛毛虫在挣命”形成鲜明对比，凸显了难民在凶险的自然环境下的渺小无助。 C．“这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望”错误。该项涉及文本一第六段。这一段写江轮在三峡中航行，两岸有高山峭崖，当太阳被峭崖遮挡时就比较阴冷，再加上江上的寒风，乘客们冷得打战；而随着船的前行，太阳又间或从山间或岩石缝里露出来，江面上水汽大，阳光射入，容易在江面上投下彩虹，这些属写实，难民们这时并没有感觉到希望，因为接下来第八段写他们“都被眼前的危险和茫茫前途吓住了”，第九段又写“人们不是烦恼，就是生气，悲伤”，这些都表明他们的心情并未因阳光和彩虹而变得积极乐观。 D．“他在思想和认识上发生了重大转变”错误。文本二中，老舍细致交代了他对抗战中个人何为的思考：他到武汉就是为参加抗战，以文报国，他在武汉“一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务”；他不愿意离开武汉，因为有“在大时代分担一部分的工作”的强烈意愿，待在武汉，正是“勇气与力量”的表现；而后来武汉战局吃紧，“迁移之议既成”，老舍无法继续在武汉从事“文协”相关工作，这才乘船去往大后方。他为抗战工作的意愿并未发生变化。所以，他在思想和认识上并没有发生“重大转变”，他的“勇气和力量”是贯穿抗战始终的。 故选A。 （2025年全国2卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来  弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 2．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B．本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C．本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D．章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 【答案】2．C 【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 2．本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选C。 （2024年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 千里江山图（节选） 孙甘露 叶桃离开上海去了南京。那时候陈千里还不明白，为什么她那么不喜欢父亲叶启年做的事情，自己却又加入进去。后来他才知道，叶桃去的地方是国民党党务调查科，在叶启年的安排下，她成了机要室干事。 当时他反复问过自己：难道在上海，兆丰花园、夕阳、早春的湖水、水面上一对天鹅，这些都是他在做梦？难道他们手握着手、心怦怦跳时说的话，都只是分别前一时的冲动？他一直都很清楚，在他们两个人当中，叶桃总是先离去的那一个。 新闸路楼上的厢房，他坐在窗下，她坐在梳妆台前，他们在说话，他看见两个她，一个在面前，一个在镜子里。他完全沉浸在话题中，可说着说着，她忽然站起身，急匆匆奔出了家门。他心里总是隐隐觉得，别处某个地方，必定有一件更加重要的事情在等着她。 一年以后，陈千里也去了南京。 他在石婆婆巷租了一间小屋。白天他给书局做翻译，等着叶桃下班。有时她给他打电话（巷口烟纸店有一台公用电话），让他去她上班的地方，她也会支使他做一点事情，到哪家铺子买一包点心，或者去裁缝店取几件衣服。 只要叶启年不在南京，瞻园对叶桃来说就是一个十分自由自在的地方。那是个大园子，据说从前是座王府，门前有影壁，园里有假山。机要室在园子最北面，过了假山就能看见那排平房。他到了那里，让门房打个电话，叶桃就会出来接他，有时候也会让门房送他，到后来门房索性让他自己进去。在记忆里，那几个月过得特别安宁，叶桃也特别快乐。她好像找到了真正有意思的工作。 他们去梅花山，正是早春二月，虬枝上开满梅花，山坡上像笼罩了粉色云雾。他们心心相印，觉得整个世界退却到远处，眼前只剩下梅树、蓝天和那张脸庞。他们满心喜悦，一起背诵着涅克拉索夫：“他们说暴风雨即将来临，我不禁露出微笑。” 但是世界仍旧在这里，叶桃置身其中的环境十分危险，瞻园里有许多阴鸷的壮汉、狼狗、枪支、不许人碰的文件和禁止入内的警示牌。从园北假山后面偶尔会传出一两声惨叫。后来在栖霞山上，叶桃告诉他，那里是党务调查科，是叶启年参与搭建、充斥着阴谋和杀戮的世界。 直到最后那个月，他才知道她究竟在做什么工作，虽然他早些时候就猜到了一些。现在想来，说不定她一直都在暗示他：她真正在做的是一些秘密工作，这些工作对她意义重大。而他心里很明白，她所做的那些事情，很可能是去破坏她父亲的工作。但在让他知道真相前，她就为他指明了方向，让他了解了一个人应该投身于什么样的事业，才会让人生变得更有意义。 她从来没有真正离开过他。即便去了南京，她也每隔几天就给他写信，这些信件延续了先前的思想碰撞。现在他才理解，写那些信她多少冒了一点风险，幸亏她在瞻园上班，有办法不让这些信落到邮电检查人员手中。她还托人给他捎书和杂志：《共产党宣言》《远方来信》《布尔什维克》，还有她喜欢的涅克拉索夫诗集。 端午节的前一天，叶桃给石婆婆巷烟纸店打了个电话。那些日子他很少见到叶桃，她好像整天都非常忙碌，就算见到他也很沉默，问多了，她会忽然发火。在电话里叶桃让他去瞻园，去之前先到秦淮河边的城南茶食铺，帮她买一包闽南橘红糕。叶桃一直喜欢吃零食，在上海时他就常帮她跑腿，到了南京，她的很多旧习惯都消失了，但喜欢吃零食这一样依然如故。除了这家的橘红糕和酥糖，她还喜欢一个挑担小贩的桂花糖芋苗，总是在瞻园门口那一带叫卖。 他买了橘红糕，却在瞻园门口被人拦住了。几个月来，南前北后两道门，几班门房都认识他了，见他进门，连忙打电话到机要室找叶干事。叶桃告诉门房，今天她不能离开保密区域，叫门房登记一下，让陈千里自己进去。 陈千里在机要室那一排平房里见到了叶桃。她吃了一粒橘红糕，说，今天这个橘红糕怎么那么干？这放了多久呀？生气地扔到一边，冷冷地半天不理他，机要室里另外两个女人同情地朝他微笑。过了一阵，叶桃又叫他：“帮我到门口买碗桂花糖芋苗。” 刚刚进来时陈千里并没有看见瞻园门口有挑担叫卖的小贩。但他没说什么，每次叶桃让他到门口买桂花糖芋苗，那个小贩总会出现在那里。 “如果没看见，你就往前跑到马府街，他一般就在这几个地方。” 他提着保温筒出来，门房朝他笑。出了瞻园，果然看见担子在那里。小贩揭开盖子搁在一边，从大锅里舀了几勺红艳艳、香喷喷的芋羹，装进提筒，往里撒了点桂花末子，又拿起抹布擦了擦盖子，盖上，收钱。陈千里把糖芋苗拿进机要室，叶桃喝了一口，这才露出满意的笑容。 几天后他才知道，保温筒盖子下面有一张字条，上面有紧急情报。他在不知不觉中把情报送了出去。叶启年在广州破获了共产党地下组织，逮捕了广东的负责人欧阳民。由于情报送出及时，与欧阳民有联系的上级党组织全都撤离了。 他知道这情况时，叶桃已身负重伤。牺牲前，她告诉陈千里自己是共产党员，从前没有告诉他，是因为她受党组织派遣潜伏在国民党党务调查科，必须保守秘密，但现在她可以说了。她说她一直打算发展他入党，党组织也认为经过了一段时间的考验，已经可以接受陈千里入党，可她现在没有时间了，她希望他将来能成为一个坚定的共产主义战士。 （有删改） 3．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．写叶桃和陈千里在梅花山背诵诗句，既表现出两人的精神风采，也点出时代氛围。 B．选择壮汉、狼狗、枪支、秘密文件、警示牌、惨叫等来写瞻园，凸显其阴森残酷。 C．描写机要室另两个女人微笑以及门房笑的细节，用以反衬一种紧张诡异的气氛。 D．文本记叙叶桃和陈千里在上海与南京的经历，将个人爱情与革命斗争交融在一起。 【答案】3．C 【解析】3．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“用以反衬一种紧张诡异的气氛”分析错误，根据原文“机要室里另外两个女人同情地朝他微笑”“他提着保温筒出来，门房朝他笑”可知，机要室另两个女人微笑以及门房的笑容并没有反衬紧张诡异的气氛，反而是表现了一种日常的、相对轻松的氛围，与叶桃和陈千里的关系和情感互动有关。 故选C。 （2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 满窗明月 刘江滨 人在旅途，夜晚走在陌生城市的街头，最打疼我们眼睛的一定是一窗一窗的灯光。那温暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思乡思亲的情愫，照得内心的孑然孤独无处躲藏。 窗是家的象征。《说文》云：“在墙曰牖，在屋曰囱。窗，或从穴。”远古时期，人们筑房造屋，在墙上或屋顶上凿出一洞，以透光和透气，还可让烧饭的烟冒出。白天看袅袅炊烟，晚上看荧荧灯光，在田里耕作的人就知道归宿在何处。虽然对一处房屋或一个家来说，门的重要性远远大于窗，没窗或许可以将就，没门是万万不行的。但门更多的是物质属性，而窗更多的是精神属性，寄寓了人们诸多情感和审美的内在要素。 小时候，家在农村，窗户是木头做的，由窗框、窗棂组成。窗棂也不讲究，简单的方格状。夏天钉上浅绿色的窗纱，冬天则糊上粗糙廉价的麻纸。这种麻纸上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的时候，经常被鸡鸣或麻雀叽叽喳喳的叫声吵醒，又不愿意起来，就盯着窗户看，那些纸上的疙瘩竟被看出了诸般人或动物的形状，就像天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩。遇到凛冽的寒风在树梢间狂啸，薄薄的窗纸呼哒呼哒地响，反而觉得室内暖和，睡得更香。有时窗纸突然就被吹破了，冷风顺势从破口处灌入，如果恰巧遇上下雪，雪花拥挤着飞舞，能把人冻得上下牙直打架。这时没有更好的办法，只好找些旧棉衣棉裤塞进窗格，待风儿消歇了，再重新糊上窗纸。 讲究一点的人家将窗户做成了艺术品。那一年我去山西乔家大院和王家大院，不禁为各种窗棂所吸引，造型各异，式样繁多，不仅仅是方格形的，还有菱形、圆形、扇形、瓶形等等我叫不出名来，还雕刻着蝙蝠石榴、葫芦仙桃等寓意美好吉祥的事物。普通人家喜欢在过年或结婚时贴窗花，即在窗户上贴上各式各样的剪纸，或飞禽走兽，或神话人物，或五谷丰登，或福禄寿喜，红彤彤，喜洋洋，一个物质的窗户成了透视人们心灵的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，这样唱道：“银剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女儿不大大。你说剪啥就剪啥。啊儿哟，祖祖辈辈多少年，解开多少愁疙瘩。不管风雪有多大，窗棂棂上照样开红花。”物质生活固然重要，可艺术的生活同样不可或缺，精神的抚慰让一切都漾出了生命的机趣，与过年贴窗花一样，一条红头绳就足以令喜儿欢欢喜喜过个年。 窗户是人们在室内与外部世界建立联系的连接点，即使足不出户，一年四季的细微变化，春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞，都能在窗前依次展现。窗户更像是一个画框，涂抹描绘出各种色彩各种意象的图画。古人早就发现了这一点，如杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，白居易“清风两窗竹，白露一庭松”。张耒“梦觉隔窗残月尽，五更春鸟满山啼”，李清照“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭”等等。现代诗人卞之琳也有名句：“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”清代戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说“开窗莫妙于取景”，其实，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的残荷，破败寥落之相何美之有？乐观的人却找到了听雨之乐。“隔窗听雨”成了古诗词中最多见最丰饶的意象。而东西南北四面的窗，本是普普通通的方位，却被诗人赋予了迥然有别的特殊况味，如南窗寄傲，北窗下卧，西窗剪烛，东窗嘛，哈，——东窗事发！窗户也有诸多雅称，如茜窗、绿窗、竹窗、纸窗、玉窗、全窗、幽窗、轩窗等等，这些好听的名字无不盈满了诗人温润美好的意趣。 窗外的风景不仅是风景、是美，有时还是信念、意志和生命。美国作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》就讲述了这样的故事。青年女画家琼西患了肺炎，病得厉害，似乎没有了活下去的信心。她躺在床上望着窗对面墙上的常春藤，叶子在秋风中一片一片落下来。她想象着最后一片叶子落下的时候，她也要随之而去。但奇迹发生了，经过几天的风吹雨打，那最后一片叶子依然贴着墙挂在藤枝上，绿中泛黄，不曾凋落。琼西以为这是天意，信心大增，身体竟好了一半。后来得知，那片叶子是老画家贝尔曼闻知此事后在夜雨中画到墙上去的，他却因此患了肺炎死去。这时的窗，更像一面镜子，映照出来的是人性善的底色和力量。 我现在的居室，南窗北窗通透，不再是狭小的纸窗，而是宽大的落地玻璃窗。北窗外是一条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景。我不仅可观赏南窗外小区庭院的绿草如茵、枝叶扶疏，更喜欢明月破窗而入的清幽感觉，一如李白诗句“满窗明月天风静”所述的意境。 明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦。 1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第④段“红彤彤”“喜洋洋”“欢欢喜喜”等叠词韵律和谐，节奏感强，读来朗朗上口，体现了散文的音乐美。 B．文章结尾“明月装饰了窗子，窗子也装饰了人生的诗和梦”化用卞之琳《断章》中的诗句，既照应了题目，又使文章别有韵味。 C．文章采用虚实结合的手法，“窗”侧重于实写，“明月”多用虚笔，由此及彼，虚实相衬，平实之中蕴诗意之美。 D．全文以时间为线索，先回忆作者小时候在农村见到的窗户，然后引出日常生活中给人美好寓意的窗户，再写到现在居室的窗户，文理清晰。 2．有经验的作家说“散文的神韵全在‘散淡’二字”，请简要分析文章是如何体现其“散淡”风格的。 【答案】1．D 2．①取材自由广泛。自然、人文、现实皆有触及，选材不受时空限制。 ②手法运用灵活。将叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束。 ③语言朴实淡雅，清新晓畅，毫无雕琢做作之感。 【导语】本文以“窗”为线索，通过对窗的描写与联想，展现了窗的多重意蕴。作者从窗的物质功能入手，逐步深入到其精神属性，赋予窗以情感寄托、审美价值和生命意义。既有对传统窗文化的追溯，也有对现代生活的观照，体现了作者对生活细节的敏锐观察与深刻思考。语言质朴而富有诗意，展现了散文的“散淡”风格。 1．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“以时间为线索”错，文章以“窗”为线索，主要叙述作者由窗引发的联想与思考。 故选D。 2．本题考查学生鉴赏作品艺术风格和审美意蕴的能力。 ①取材自由广泛。本文围绕“窗”写了很多内容，有自然“北窗外是一条河，河对岸是公园，花红柳绿，碧波荡漾，四季皆为风景”；有人文，如引用《说文》中的文字，写远古时期窗的作用，写山西乔家大院和王家大院各式各样的窗，引用杜甫、李清照的诗句等；还有现实，如开头写城市窗口的灯光以及游子的思乡等，皆有触及，选材不受时空限制。 ②手法运用灵活。将叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束。比如叙述了在山西乔家大院和王家大院看各式各样的窗，描写了小时候看窗“那些纸上的疙瘩竟被看出了诸般人或动物的形状，就像天上的云彩一样，白云苍狗，天马行空，有趣好玩”，还有抒情议论如“窗外的风景不仅是风景、是美，有时还是信念、意志和生命”。 ③语言朴实淡雅，清新晓畅，毫无雕琢做作之感。如“春草绿了，秋叶黄了，风雨雷电，雪花纷飞”，用简单的语句写出一年四季的细微变化，淡雅而清新自然。 （2025·浙江温州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 那是一九四七年的秋天，向胶东解放区进攻的国民党匪军，已经窜进了半岛的中心，昌潍平原沦为敌后。清晨的河岸并不宁静，一场更大的风暴就要来了。 …… 我掏了掏衣袋，袋里有几张已经被雨淋得模糊了的机密文件，我把它撕得稀烂，向河里抛去。“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！” 小陈吃惊地看了看我，沉默①了一会，眉头紧皱地说：“怎么，你又说这样的话？” “这是很明白的，”我说，“你懂不懂得服从命令！快！快下去。” “懂得，”他说话了，声音很低，转回头来定定地看着我，一字一句地说：“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令。” 小陈用一双深沉的大眼看着我，严肃地说：“姚队长，你太不沉着了，也太不相信群众了。”他慢腾腾地说。“而且你还污辱了人。”说着，他气愤地把头转向一旁，就在他一转头的时候，我看见他的眼圈里有两汪亮晶晶的泪光。 我半天说不出话来，脸上一阵阵发热。直到这时，我才完全明白小陈的意思。我的心里不禁一阵阵地感动。 “好吧，小陈，别生我的气。”我说。“那咱们就准备战斗吧！子弹还有吗？” 他没有吭气，把刚才在堤上拾来的子弹带拍了一拍，不过脸上有了一点微笑影子。 敌人已经迂回到了树林的边沿，子弹扑扑乱飞。我们沉着地不还一枪，等待着敌人更靠前一些。突然，他们停止射击了，一个匪徒从沙丘后面探出头来，挥舞着一块红布，喊道：“别打枪，别打枪，小陈，你来看看，这是谁？” 小陈的脸色一下子就变得雪一样地苍白。站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊！不用说，我就猜到了这是小陈的娘和他的弟弟小佳。 “小陈，眼前有两条路：第一条，和你娘你兄弟一起死在这里！第二条放下枪和你娘回家去过日子。话给你讲清楚了，两条大路任你拣，要死要活一句话。” 小陈沉默②着，苍白的脸色突然变得火红，忽地端起枪来，就向着陈老五瞄准。可是，他的全身都在发抖，怎么也瞄不准，我拉了拉他的胳膊，低声地说： “小陈，冷静点。不要放枪，别打着你娘。” 他叹了一口气，眼圈里涌出了两汪泪水。狠狠地用手背擦了擦，重又端起枪来。 正在这时，老大娘说话了： “孩子！你在哪里？我怎么看不见你？你站起来我看一看你。——哦，不，不！你别站起来。孩子，你千万别站起来，你只叫我一声就行了。” 小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘！”他颤动着声音叫了一声。 “嗳，好孩子！好孩子，你看得见我和你兄弟吗？” “看见……”小陈再也说不下去了。 “好孩子，这就行了。”老大娘突然提高了声音说：“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！” “哥哥，打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起来了。 沙丘上一阵混乱，就在这时，小陈的冲锋枪响了。那个太大意了的挥红布的匪徒应着枪声，跌倒在老大娘的脚下了。 “好，打得好。”老大娘站在沙丘上面，看着倒在她脚下的匪徒，连连地点着头。 突然沙丘后响了一枪，老大娘痛叫一声，身子晃了一下，接着，就慢慢地向前扑倒下来。 “娘啊！”小陈大叫了一声。 我的全身一阵颤抖，眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪，然而匪徒们都已缩在沙丘的后面。我看看小陈，小陈的嘴唇都咬破了，眼里冒着火一样的光，一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。 正在这时，沙丘上一个人影出现了，我正要举起枪来，那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的。现在我们两个人都沉默③地盯着沙丘，一有人影出现我们就打。打了一会，敌人又喊起来了：“别打枪！别打枪！” 随着喊声，小佳又被推出了沙丘，接着，四五个匪徒用小佳的身体挡着自己，飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了。他的胸膛迎着我们的枪口。 河岸上突然变得惊人地静寂，双方的枪都不响了，听得见小佳急促的呼吸声，听得见匪徒们的脚步声，听得见河里波浪的呼啸声……突然，在紧张的静寂中，响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声： “哥哥！你怎么停着？打呀！打呀！快朝着我打呀！” 我的全身一震，血液沸腾起来了。 小陈的呼吸也急促起来了，他端起了枪。但是，我拉了他一把：“别打！” “打！打！”小佳急速地喊着。“给娘报仇！我身后就是陈老五，朝着我开枪吧！打！给娘——” 小佳的话突然停住了，这时我看见虎子飞也似的刺斜里扑上来，咬住了一个推着小佳的匪徒的腿。那匪徒痛叫一声，松了手便倒下去，小佳趁这机会，一转身扑在匪徒身上，夺下了一个手榴弹，高高地擎在头上，拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了，都木然地立在小佳的身边，眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟。…… 我的心狂跳起来了，用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。 我睁开眼睛，堤下涌起了一片白蒙蒙的烟雾，一个侥幸没被炸死的匪徒，连滚带爬地向后逃奔，我和小陈的枪口，立刻吐出了长长的火舌，向着匪徒逃跑的方向。…… （节选自峻青《黎明的河边》，有删改） 材料二： 建国后五十至七十年代的这一次集体性的革命历史叙事活动显然为我们呈现出了一种特有的历史面貌。这些作品都以爱国主义作为叙事的意义旨归，革命浪漫主义则是这些作品共有的叙事基调与风格。这类作品多采用通俗化手法，既适应大众阅读需求，也强化了意识形态传播效果。 （节选自郭剑敏《由创作者的身份特征看“红色经典”的审美形态》，有删改） 3．材料二是郭剑敏关于红色小说创作的主张，《黎明的河边》则是红色小说代表作之一。请结合文本内容，谈谈材料一是如何体现这些主张的。 【答案】3．（1）以爱国主义作为叙事的意义旨归：材料一通过叙写军民一心对抗匪徒的故事，表达了强烈的爱国主义情怀。 （2）革命浪漫主义基调与风格：①精心塑造不顾个人、为国牺牲的理想化的英雄人物，寄寓作者美好的理想；②在血的牺牲和泪的坚定背后，传达出战争必将胜利的理想信念；（标题《黎明的河边》同样传达胜利的希望即将来临）③用夸张的手法表现崇高的革命理想。比如人物的夸张，“我”和小陈都枪法神准；比如情节的夸张，匪徒人数众多，但总是不敢进攻，且不堪一击。 （3）通俗化手法：①人物类型化、平面化，正邪双方对立分明，符合读者阅读期待；②对话体，语言口语化，通俗易懂，可读性强。 【导语】这段文字展现了革命战争年代的特殊人性光辉。通过小陈一家与敌人的对峙，作者以细腻的笔触刻画了革命者的坚定信念与亲情抉择。文中三次“沉默”构成情感支点，既有革命纪律与个人情感的碰撞，也有面对亲人时的痛苦挣扎。战斗场景的紧张与人物内心的激荡形成强烈反差，凸显了革命浪漫主义的悲壮美。作品通过通俗化的叙事手法，将爱国主义情怀融入具体的人物命运中，实现了意识形态与艺术表现的有机统一。 3．本题考查学生鉴赏文本艺术特色和评价作品价值判断、审美取向的能力。 （1）以爱国主义作为叙事的意义旨归：文中人物为了革命事业，不惜牺牲个人和亲人的生命，如小陈母亲喊出“打！打吧！孩子，朝我这里开枪！”，小佳也高呼“打！打！”“给娘报仇！”，这种舍小家为大家、为国家和民族解放事业英勇献身的行为，生动地展现了强烈的爱国主义情怀，体现了红色小说以爱国主义为叙事意义旨归的特点。 （2）革命浪漫主义基调与风格： ①精心塑造理想化的英雄人物：文中的小陈、小陈的母亲和弟弟以及“我”，都是为了革命理想不惜牺牲一切的英雄形象。小陈坚守护送任务，面对敌人威胁和亲人安危，依然选择革命理想；老大娘和小佳深明大义，主动鼓励小陈同敌人战斗，最终壮烈牺牲，这些人物身上寄寓了作者对英雄主义和崇高精神的美好理想。 ②传达战争胜利的理想信念：文章标题《黎明的河边》，“黎明”既是天快要亮或刚亮的自然现象，更象征着希望和胜利，即便在与敌人殊死战斗的黑暗时刻，也暗示着革命终将取得胜利。文中人物坚定的革命意志和自我牺牲精神，同样体现出对未来胜利的信心，如小佳拉响手榴弹与敌人同归于尽，展现出人民群众为胜利不惜一切的决心。 ③夸张手法表现崇高革命理想：从人物塑造上，文中写“那人影就应着枪声倒下了，是小陈放的枪。一会儿，又出现了一个，又同样地倒下了，这回是我打的”，“我”和小陈在战斗中表现出超凡的枪法，能够精准打击敌人；从情节上，众多敌人在面对“我”和小陈时，总是处于被动，甚至不敢轻易进攻，这种敌我力量对比和战斗过程的描写带有夸张成分，目的是突出革命者的英勇无畏和信念强大，体现崇高的革命理想。 （3）通俗化手法： ①人物类型化、平面化：文本中的人物形象正邪分明，敌人残暴、卑鄙，如挟持老人和孩子当作人质；而“我”、小陈一家则正义、英勇，为革命义无反顾。这种简单直接的人物设定符合大众对善恶的认知和阅读期待，易于读者理解和接受。 ②语言口语化：文中大量使用人物对话推动情节发展，语言质朴自然，如“小陈，你会凫水，现在趁敌人还没有冲上来，快下河去吧！”“懂得”“我服从的是把你送过河去的命令，而不是丢下你，我自己逃跑的命令” ，这种对话体和口语化的语言风格，使文章通俗易懂，增强了可读性，便于大众阅读和传播革命思想。 （2025·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 美洲来的哥伦布（节选）【注】 刘兴诗 预定出海的那一天终于来到了。在此以前，有不少人表示愿意无条件供给各种现代化的航海设备，甚至有人自告奋勇要驾驶直升飞机和汽艇护航，我全都婉言谢绝了。 我乘坐的独木舟是根据古印第安的样式制作的。船身上散发出新砍伐的树木的清香。 墨西哥的土黄色的海岸线渐渐消隐在海平线下。航行的目的地——我的祖国英格兰，就在一排排起伏无穷的浪涛后面，此刻四顾茫茫，我正处在天和海的中央。漂浮着一朵朵泡沫似的柔软白云的蓝湛湛的天空，像一个大碗覆盖着更加碧蓝的大海。 在开阔的洋面上，风浪很大。独木舟好像是一根光溜溜的漂木，在浪头上来回晃荡着。不知有多少次，几乎被风浪倾翻，幸好我及时保持住平衡， 才没有发生覆舟的悲剧。 但是我终究不能像神话中的百眼巨人那样，时刻都能及时觉察到来自各方的危险。有一次，小舟刚从一个大浪下面逃出，另一个像小山般的更大的浪头又迎面猛扑过来。我被折腾得牵头转向，一时还没有弄清是怎么一回事，立时就被腾空抛了出去，跌落在深陷的波谷里。 “怎么办?要是丢掉了独木舟，就一切都完了。”我暗自思忖道。 尽管无情的巨浪接连不断劈头盖脑地压下来，四处飞溅的海水盐沫把我的眼睛刺得红肿发疼，我的头脑却开始冷静下来。 海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧，绝不允许无知的风浪来摆布自己和这项科学研究的命运。 又一个大浪把我高高抛送到它的浪尖上。趁着这一刹那抬头一看， 才瞧见我的那只独木舟正在前面不远的地方。它像一根火柴棍儿似的在水浪里上下浮沉着。我立即瞄准了目标，直朝那边游去。当我伸手抓住船舷，精疲力竭地爬上去的时候，一下子就晕倒在船舱里了。 不知过了多久，我才慢悠悠醒了过来。在朦胧的夜色里，我支起疲乏的身子，借着星光察看了一下舱里的情景。这才发觉除了鱼叉由于用绳子缚得很牢，还没有丢失外，所有的其他物件，包括水罐和最后一点舍不得吃的干粮，全都被海水冲走了。 海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的。我十分明白自己的处境，虽然眼前已经逃过一场风暴的袭击，但是漂泊在这风云莫测的大洋上，会不会未曾被墨西哥湾流冲带到彼岸，就在中途葬身鱼腹?这可真是毫无半分把握的事情。 我的顾虑并不是多余的。 不知从什么时候开始，有两条鲨鱼出现在独木舟的后面。这是一种热带海洋上特有的宽纹虎鲨，黄褐色的躯体上横布着许多暗褐色的条纹，两双狡黯的小眼睛紧紧盯视着我，毫无掩饰地流露出不祥的凶光。它们张开可怕的大嘴巴，活像是两只在丛林中一蹦一跳的猛虎。 不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙。我的手中并不是没有武器，要驱赶开它们，只有拿起鱼叉，像古代的印第安战士那样和这两个该死的畜牲作一场殊死的搏斗。 “勇气！”我想起了刻写在鱼叉上的箴言中的两个字，一股不可阻遏的力量陡地从胸间升起，推动着我霍地站起身子，看准了从左面冲过来的一头虎鲨，出其不意地猛刺过去。这一下真是刺得准极了，黑耀石刃尖一下子刺穿了它的背脊，一股殷红的鲜血顿时像喷泉般迸射出来，染红了周围的海水，由于刺得很深，受伤的鲨鱼疼得直打滚，以致我一时无法把鱼叉拔出来。 那只鲨鱼猛地一扭身子，险些儿弄翻了小船，把我拖下海去。只听得噼的一声，鱼叉的木柄折断了，受伤的鲨鱼的背脊上插着大半截鱼叉，载沉载浮地从侧面游开了。 几乎与此同时，另一条鲨鱼又猛袭过来。这一次，它采用了一条更加诡谲的计谋，笔直潜游到我的船底，猛地一拱身子，独木舟被撞得船底朝天，我被抛下了大海。 正在这个时刻，在急速动荡的波光浪影里，我仿佛瞥见了一条更加庞大的黑影从水底迅速升起来，慌乱中没有看清是什么东西，好像是一条体形特大的灰黑色的鲨鱼。天呀！这一来我的海上冒险事业眼看就真的要完蛋了。 但是，一个意想不到的奇迹出现了。这条怪鲨鱼竟不朝向我这个唾手可得的“食饵”进攻，而是直朝那只凶恶无比的宽纹虎鲨扑去。接着无论是刚才张开大口想吞噬我的虎鲨，还是那条奇怪的大鲨鱼全都消失了踪迹，眼前只是一片蓝幽幽的海水，显得异常冷清。 我这才得到了喘息的机会，游过去把船底朝天的独木舟翻转来，坐在船舱里，用手拭了拭眼睛，怀疑自己是不是做了一个梦。 （有删改） [注]文本选自科幻小说《美洲来的哥伦布》最后一章的开头部分，前文相关的内容是：威利童年时曾发现一只独木舟沉船，成年后多方考证，推断这是古印第安人带到英格兰的。为了验证这一推断，威利孤舟横渡大西洋。刘兴诗，我国著名科普作家、地质学家。 文本二： 刘兴诗还主张在某些题材使用另一个科幻创作原则：“科学幻想是科学研究的延伸。” 1963年，刘兴诗读英国科学家莱伊尔的《地质学原理》时，注意到其中一句话：在英格兰马丁湖底的泥炭层中挖出8只独木舟，“它们的式样和大小，和现在在美洲使用的没有什么不同”。 刘兴诗从所研究的第四纪地质的角度，推断埋藏独木舟的泥炭生成于四五千年前，其时正值墨西哥古印第安文化的一个渔猎时期，一些出海捕鱼的印第安独木舟很容易被横越北大西洋的墨西哥湾流冲带入海。其多数或已在途中葬身鱼腹，个别漂到彼岸则是完全可能的。 刘兴诗决定以科幻小说的形式把它写出来。有人认为漂洋过海一段写得太容易，刘兴诗立刻改写，直到朋友认为“好像真喝过几两海水”才罢手。 （摘编自董仁威主编《科普创作通览》） 4．小说用不少篇幅描写人物的内心活动，对于塑造“我”这一形象有何好处?请简要分析。 【答案】4．①可以映射“我”海上遇险的场景，更真实立体地塑造“我”虽渺小孤单，但顽强机智的形象。 ②可以直接表露“我”的心声，更真切细腻地表现“我”执着追求真理、勇于探索科学的情怀。 【导语】这篇科幻小说通过主人公威利孤舟横渡大西洋的冒险经历，展现了科学探索的艰辛与勇气。作者巧妙融合地质学考证与文学想象，以细腻的心理描写和生动的场景刻画，塑造了一个执着追求真理的科学家形象。作品既体现了“科学幻想是科学研究的延伸”的创作理念，又通过惊险的海上历险传递了人类探索未知的永恒主题。 4．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①小说中大量的内心活动描写，紧密关联着“我”海上遇险的各个场景。比如，当“我”被巨浪抛入波谷，心里想着“怎么办？要是丢掉了独木舟，就一切都完了”，这种在极端危险下的内心独白，生动地展现出“我”在面对生死攸关状况时的紧张与焦虑 。同时，“我”在意识到危险后，迅速冷静下来并努力寻找独木舟，这一系列内心活动与实际行动，让读者清晰地看到 “我”在困境中的挣扎，凸显出“我”作为个体在茫茫大海中的渺小与孤单。而在与鲨鱼搏斗时，“不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙”的想法，又体现出“我” 的顽强，“我”没有被恐惧吓倒，而是积极寻找应对之策，用鱼叉勇敢反击，进一步塑造了“我”机智的形象特点，使“我”的形象更加真实可感、立体丰满。 ②通过内心活动描写，“我”对科学探索的执着和热情得以直接呈现。“海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧”，这样充满激情的内心宣告，让读者深切感受到 “我”对科学研究的坚定信念。“我”不顾海上的重重危险，坚持驾驶独木舟横渡大西洋，只为验证古印第安人曾漂洋过海到达英格兰的推断，这一行为背后的驱动力就是对真理的追求。“勇气！”这一简单却充满力量的内心呼喊，更是在关键时刻激发了“我”的斗志，展现出 “我”勇于探索科学的无畏精神，使 “我” 的情怀更加真切细腻，引发读者的强烈共鸣。 （2025·山西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上海的吃及其他 王安忆 香港的元朗，有一种饭菜，是将手指长的鲜虾，拌上葱姜作料，铺在饭上，一同上笼蒸。这使人想到劳作的人们，从田里回家，正好饭熟虾香，连笼端上桌，刨开面上通红的虾，挖底下的米饭盛了满碗，大口大口就着虾吃将起来。还有一种汤菜，先是一盆稠厚得起胶的汤，然后是一盘堆尖了的汤渣：鸡肉鸡骨，鸭肉鸭骨，猪肉猪骨，鱼肉鱼骨，药材，根蕨类菜蔬，一律酥烂，入口即化。也是劳作的下饭。早起便一股脑儿下了锅，添满水，柴灶里填了禾草猛烧，烧到锅沸鼎开，再将火偃灭，煨焖着，等正午田里归来，汤和菜都有了。 台北的淡水，一入街便见“铁蛋”的招牌，大大小小。所谓“铁蛋”，原来就是鸡蛋，不知用何秘方酱作，风干，最后收缩成鹌鹑蛋大小，尤其是蛋白一层，铁硬。显然是天气潮热的地方保存食物的方法，也能看出勤俭刻苦的人们操持家务的情景。 这些吃食真和上海的有点像呢！上海本帮菜，从来不入系，亦不上桌面。那多是浓油赤酱的下饭，供出了大汗的劳力们补充体力。凡见有精致的吃法，考究起来，大约无一不是来自苏、锡、川、扬等外帮。上海城隍庙的“老饭店”，专是经营本帮菜，其中有一味，红烧大肠，肥腻极了，是上海菜的至味。上海人的嗜味厚，应也有着储藏的考虑。处于江南的梅雨带，食物的变质是经常的事情，食物的丰和匮又不均，所以要有存物的本领。从口味来看，上海人亦是性情粗放，以劳动为本。 这还体现在上海的语言方面，上海话是相当粗鲁的语言。它没有敬语，如北方话里的“您”，它没有，老少尊卑统称你为“侬”。“劳驾”这类词也没有，至多说“帮帮忙”，又变得流气了。人去世，不论是仇家的，亲家的，一律为“死掉了”，听起来像骂人。一些礼节性的说法，其实也多是从书面语上搬过来的，而非本来就有。如我这样，少年时到中原地区插队落户，十分惊讶的是，那些生活简朴的农人竟拥有着如此文雅的言辞。他们称人父母，必缀上“大人”二字。有人敬烟，回说不吸，然后是“别累手了”。 上海地方戏，叫沪剧，说唱小调渐变成的市民戏种。唱一段，说一段，并无严格的陈式，唱腔亦极单调，是戏曲里的文明戏。最适合西装旗袍剧，客堂、厢房、亭子间里的男女情怨，流短蜚长。不是说小戏种就不好，小戏种的好是好在朴，就是民间性。像黄梅戏，有一股村情，《女驸马》，乡里人说朝廷故事，流露的是人情之常。沪剧且又俗了。不过，上海还有一个戏种，我倒更情愿它做代表，就是滑稽戏。它是裸露的粗鄙，反是天真了。那热蓬蓬的现世的欲望和性情，很见精神。我插队的地方叫五河，有五条河交汇流过，水产颇丰。可是，在上海人来到之前，品种却很简单。比如螃蟹，无人问津。上海人一到，螃蟹一下子变成宝，自五分一斤涨到五角一斤。上海人的吃劲，如上海话说，“急吼吼”的。那第一个吃螃蟹的，一定是上海人，多少有一点穷极潦倒的狼狈相。不像鲁菜那系的，讲的是一百年、二百年的老汤，多么深的火候渊源！ 这就又说到吃上面了，去过山西，那方食谱显现的是富足优渥的衣食饱暖。不说菜，单是面食，就有无数种类与款式，品格特别正。不是讲究味鲜，“鲜”是幽微的气息，而是“香”，质朴而健康的脾胃。定是晋商的享受格调，与其时的资源有关，丰厚。看那应县的木塔，全是宽、厚、长的板子搭成，疏枝阔叶，却结实得多少代不朽，不摇，不动。于是，商人们便手笔大，吃起来也是宽街大路，正味。扬州的盐商口味就要促狭多了，也是地理关系，山水曲折，风情也多是微妙，又多是暴富，就轻佻些。听故事说，有一盐商，每日早餐是两个鸡蛋，可这鸡蛋不是一般的鸡蛋，是喂食人参的母鸡所下，值一两银子一个。还有那干丝，一块豆腐，横刀竖刀，划成千丝万缕，可不是折腾死人？ 上海的吃食，究其底是鱼肉菜蔬，大路货，油盐酱醋，大路作料，紧火慢火地烧就，是粗作人的口味。也是因其没根基，就比较善于融会贯通，到了近代，开放的势所必然，各路菜肴到此盛大集合，是国际嘉年会的前台。要到后台，走入各家朝了后弄的灶披间，准保是雪里蕻炒肉丝、葱烤鲫鱼、水笋烧肉，浓油赤酱的风格，是上海这城市的草根香。 文本二： 散文是情感的试金石（节选） 王安忆 我说的是我们通常意义上的散文，那种最明显区别于小说和诗的东西。它好像没什么特征，我们往往只能用“不是什么”来说明它是什么。我想，这大概是因为，它其实是文学创作中最接近于天然的缘故。它完全不通过虚构的形式。 我们真实所感和真实所想的质量，便直接决定了散文的质量。 散文，真可称得上是情感的试金石，情感的虚实多寡，都瞒不过散文。它在情节上没有技术可言，同语言境遇一样，它有就是有，没就是没。它确实没什么格局，花草鱼虫，亭台楼阁，均可自成一体，但你不可瞎说，必须据实，否则便成了童话。 新时期曾经有一度，主张小说向散文学习，意思是冲破小说的限定，追求情节的散漫，人物的模糊，故事的淡化，散文的不拘形骸这时候作了小说革命的出路。这是不是小说的好出路且不说，但这个主张不论怎么评价，总之有一点是没有错，那就是它看对了散文。 散文确是任何事情都拿来作题目的，它不像小说那样求全，而是碎枝末节都可以。这种情形是可为小说开源节流的，尤其是当小说依然保持有虚构的权利的时候，它的题材一下子增加了许多。 可是散文还是不能虚构，在这不能虚构的前提之下，再怎么宽容，它的资源都是有限的。它不是操作性强的东西，有些非制作的意味，你很难想象它能源源不断地生产出产品。它是真正的天意。它的情节是原生状的，扎根在你的心灵里，它们长得如何，取决于心灵的土壤有多丰厚，养料有多丰厚。 5．王安忆说散文“是情感的试金石”，取材“碎枝末节都可以”，情节则是“原生状”的，这一观点在文本一中是如何体现的？ 【答案】5．①文本一通过对饮食“碎枝末节”的细腻描写，将作者的情感真实地展现出来。如作者描写香港元朗的饭菜和台北淡水的“铁蛋”，这些细腻且生动的描写，体现出作者对上海人的饮食文化感受之真，思考之深。 ②文本一通过“原生状”的叙述，将情感自然地融入其中。作者围绕上海饮食文化这一核心，想到哪儿写到哪儿，将各地的饮食、语言、地方戏等不同方面的内容随意地组合在一起，作者的感受体验以“原生状”自然地融入其中。 【导语】这篇散文以饮食文化为切入点，通过香港、台北、上海三地饮食特色的对比，展现了上海本帮菜浓油赤酱、粗放务实的风格。作者巧妙地将饮食与地域文化、民风民俗相勾连，如用“铁蛋”折射勤俭刻苦的生活智慧，以红烧大肠体现上海人的“性情粗放”。文中既有对市井生活的细腻描摹，又暗含对城市精神的思考，语言质朴生动，善用方言增强生活气息。通过饮食这一日常载体，作者既呈现了上海作为移民城市的包容性，也揭示了其草根文化的本色。 5．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①碎枝末节的取材：文本一聚焦饮食、语言、地方戏等生活“碎枝末节”，如香港元朗的鲜虾蒸饭、台北淡水的“铁蛋”、上海本帮菜的红烧大肠等饮食细节，以及上海话“侬”“帮帮忙”等日常用语，还有沪剧、滑稽戏的民间特质，均以小见大，从具体生活片段切入，展现上海文化的草根底色与市井气息。 ②原生状的情感流露：全文围绕“上海的吃及其他”展开，看似随意串联各地饮食、语言、戏曲等内容，实则以作者对上海文化的观察与思考为线索，自然呈现对上海人“性情粗放，以劳动为本”的文化特质的感悟。这种“想到哪儿写到哪儿”的叙述方式，如同生活本身的流动，不刻意构建情节，而是将情感（如对上海文化质朴、务实的认同）自然融入对日常场景的原生描述中，无虚构与雕琢，尽显真实情感。 （2025·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成各题。 人生贵在行胸臆 周国平 一 读袁中郎①全集，感到清风徐徐扑面，精神阵阵爽快。 请看这一段：“天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。” 真是非常的飘逸。中郎一生最爱山水，最爱朋友，难怪他写得最好的是游记和书信。不过，倘若你以为他只是个耽玩的倜傥书生，未免小看了他。《明史》记载，他在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”，遂整日“与士大夫谈说诗文，以风雅自命”，可见他极其能干，游刃有余。但他是真个风雅，天性耐不得官场俗务，终于辞职。后来几度起官，也都以谢病归告终。 在明末文坛上，中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。他们的风格，用他评其弟小修诗的话说，便是“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。性者个性，灵者灵气，他实在是个极有个性极有灵气的人。 二 每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。 那么，能否逃脱这个命运呢？很难，因为人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。所谓大人先生者不失赤子之心，正说明智慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。 所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。名利的追求是无止境的，在这终身的驰逐中，不再有工夫做自己真正感兴趣的事，接着连属于自己的真兴趣也没有了，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。 人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它们也并不需要太多的物质条件。一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫作：“退得一步，即为稳实，多少受用。” 当然，一个人彻悟了生死的道理，也可能会走向消极悲观。不过，如果他是一个热爱生命的人，这一前途即可避免。他反而会获得一种认识：生命的密度要比生命的长度更值得追求。所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为天。”就是这个意思。 三 我们或许可以把袁中郎称作享乐主义者，不过他所提倡的乐，乃是合乎生命之自然的乐趣，体现生命之质量和浓度的快乐。在他看来，为了这样的享乐，付出什么代价也是值得的，甚至这代价也成了一种快乐。 他说“世人所难得者唯趣”，尤其是得之自然的趣。他举出童子的无往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作为这种趣的例子。然后写道：“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。”凭真性情生活是趣，因此遭到全世界的反对又是趣，从这趣中更见出了怎样真的性情！ 对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，也平平淡淡，那才是白活了一场。 四 一面彻悟人生的实质，一面满怀生命的热情，两者的结合形成了袁中郎的人生观。他自己把这种人生观与儒家的谐世、道家的玩世、佛家的出世并列为四，称作适世。若加比较，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的适世似与道家的玩世相接近，都在入世出世之间。区别在于，玩世是入世者的出世法，怀着生命的忧患意识逍遥世外，适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。用中郎自己的话说，他是想学“凡间仙，世中佛，无律度的孔子”。 中郎认为，儒道释三家，至少就其门徒的行为看，对死都不甚了悟。儒生“以立言为不死，是故著书垂训”，道士“以留形为不死，是故锻金炼气”，释子“以寂灭为不死，是故耽心禅观”，他们都企求某种方式的不死。而事实上，“茫茫众生，谁不有死，堕地之时，死案已立”。不死是不可能的。那么，依中郎之见，如何才算了悟生死呢？说来也简单，就是要正视生之必死的事实，放下不死的幻想。他比较赞赏孔子的话：“朝闻道，夕死可矣。”一个人只要明白了人生的道理，好好地活过一场，也就死而无憾了。既然死是必然的，何时死，缘何死，便完全不必在意。总之，依照自己的真性情病快地活，又抱着宿命的态度坦然地死，这大约便是中郎的生死观。 （有删改） 【注】①袁中郎：即袁宏道，是明代反对文学复古运动的主将，提出性灵说，与其兄袁宗道、弟袁中道并称“公安三袁”。 6．散文的主要特点是“形散神聚”，请结合文本，从取材、手法、结构成篇三个方面谈谈本文是如何体现“形散”特征的。 【答案】6．(1)取材：文章内容广泛丰富。开篇写作者阅读袁中郎全集的感受，接着写了守护童心需要智慧、指出人生中有诸多自然的乐趣以及名利场上执迷不悟的人，还写到儒道释三家对生死的了悟等许多内容，涉及不同领域、不同层次，取材广泛丰富。 (2)手法： ①文中运用记叙、抒情、议论等多种表达方式，既有对袁中郎事迹的概述，也有对人生的深度思考和议论。②运用了引用、对比等多种手法。③句式灵动多变。 (3)结构成篇：结构自由。文章分为四个小部分，篇幅不拘长短，能各自独立，各部分内容过渡自由，行文自由而灵动。 【导语】这篇散文以袁中郎的人生观为核心，通过对其文学主张、生活态度和生死观的剖析，展现了“行胸臆”的生命哲学。作者周国平巧妙融合文学赏析与哲学思考，以清新飘逸的笔触勾勒出袁中郎“适世”的人生态度——既超脱又投入，既理性又热情。文章结构看似松散，实则围绕“真性情”这一内核，最终完成对生命密度的诗意诠释。 6．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 取材：文章开篇从阅读袁中郎全集的感受写起，接着谈到守护童心需要智慧、人生中的自然乐趣、名利场中之人的行为，还涉及儒道释三家对生死的了悟等内容，涵盖了文学、人生感悟、哲学思想等不同领域和层次，内容广泛丰富，体现了取材的 “形散”。 手法：①表达方式上，文中既有对袁中郎在吴县任上“听断敏决，公庭鲜事”等事迹的记叙，又有“人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等，其快乐远非虚名浮利可比”等对人生的深度思考和议论，还有作者对袁中郎作品及人生态度的喜爱与赞赏等情感的抒发，多种表达方式综合运用。 ②表现手法上，运用了引用，如引用袁中郎的话 “天下有大败兴事三……”“独抒性灵，不拘格套……”，引用惠开的话“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭”等；还运用了对比，如将名利场上的人与童心未泯的人对比，将儒道释三家对生死的不同态度与袁中郎的生死观对比等。 ③句式上，有长句如“一个人在明白了这些道理以后，就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间”，也有短句如“山水朋友不相凑，一败兴也”，句式灵动多变。多种手法的运用使文章形式灵活，体现了“形散”。 结构成篇：文章分为四个小部分，每个部分篇幅长短不一，能各自独立，如第一部分主要写袁中郎的文学主张和人生态度，第二部分重点探讨守护童心与彻悟人生的关系，各部分之间过渡自然，行文自由灵动，结构自由，体现了 “形散” 的特征。 （2025·辽宁沈阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 生生之木（节选） 叶浅韵 旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。 还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。 山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。 从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村子里那些顽皮的孩子。 在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。 母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300块钱包挖起，包上车。二叔拿到300块钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。 母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。 买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。 我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而这棵树悄无声息地就没有了。 某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。 楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。 每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？ 表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。 （选自《生生之门》，有删改） 7下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。 B．加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。 C．作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。 D．文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。 8．文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。 【答案】 7．C 8．（1）情感、主旨：通过记述往事，表达对欢乐童年的怀念和对自然被破坏的痛惜之情，凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。（2）手法、结构：树作为记忆的见证者与上文树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，借助插叙着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。 【导语】这篇散文以“生生之木”为线索，通过四平村的植物书写了一部乡土变迁史。作者以女性特有的细腻笔触，将植物命名、移栽、买卖等日常场景升华为文化隐喻：旱莲花的双重命名暗示乡土记忆的流动性，黄连木的消失象征童年记忆的消逝，大黄烟茶树的命运则折射传统与现代的冲突。文中植物不仅是自然存在，更是情感载体和文化符号，作者通过“树与人”的互文关系，深刻展现了现代化进程中乡土文化的断裂与乡愁的永恒。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“直接表明”“清晰感受到”错误。文章中作者没有直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，只是呈现了他们不同的观点以及由此形成的矛盾，让读者自己去体会和思考，而不是让读者能清晰感受到作者明确的情感倾向。 故选C。 8．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 （1）情感、主旨：“在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架”等趣事的描写，生动展现了“我”与黄连木树之间深厚的情感联结，使读者能够真切感受到这棵树承载着“我”的童年欢乐、回忆与情感，当黄连木被挖走时，“像是我的童年被人无情挖走了”，这种情感表达更具感染力，凸显了“我”对黄连木树被挖走的痛心与不舍。从而凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。 （2）手法、结构：上文写到“我”回到四平村时，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，而这个坑就是陪自己长大的黄连木所在地。于是“我”就回忆了自己和小伙伴们在树下度过的童年时光，可以说这棵黄连木是自己童年的见证者，所以这棵黄连木作为记忆的见证者与树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，突出黄连木被卖导致自己的童年记忆再也没有了依托。所以，插入对童年的回忆，通过采用插叙的手法着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。 （2025·黑龙江哈尔滨三中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 苦雨    傅菲 ①雨簌簌落。雨打在南瓜叶上，弹跳起来，又落下去，碎出一声：嗒嗒。南瓜花初谢，小南瓜只有肚脐眼大。雨从山梁一圈圈箍下来，一阵比一阵盛大。有人挑着竹箕去剪番薯藤。番薯藤还没有两尺长，剪一半留一半，挑回家，再分节剪，扦插到番薯地。借雨种番薯，借阳育谷种。 ②雨收走了初暑的热气，激荡出幽凉的风。风摇着秧苗，浪起一层层的青色涟漪。雨燕是唯一在雨中翻飞的鸟，三五成群，一阵高一阵低。雨落一阵，山川又油绿几分。雨慢慢疏，雨线柔和，天敞开了光，远山明亮。 ③雨下起来，没个尽头，晚上接着下。夜黑，看不见雨线。雨当当当，敲在瓦上，拉开了序曲。坐在屋里，瓦雨声如夜行赶路的马蹄声，嗒嗒嗒嗒。马蹄不疾不徐，有节奏地走在村户巷弄之间，马蹄溅起的水花，扬起来又落下去。赶路人是一个少小离家的人，在挨门挨户地问：“哪一扇门里，住着我年迈的母亲?” ④每一扇门都紧闭着。开门的人，同样以瓦雨声回答：“有雨的地方草木丰美。” ⑤马在巷弄之间来回打转，赶路人疑惑不解，问自己：“我的出生地就是河流的出生地，难道错了?”于是他继续敲门询问。在雨停歇之前，他给了自己答案：“我离开的地方，正是我回来的地方，来处即去处。” ⑥嗒嗒嗒的马蹄声，让世界陷入了汪洋。寂静的汪洋。怀疑自己所处的世界，是一片荒蛮。雨噗噗噗，打在窗玻璃上，滑下一道道水痕。水痕披散，似一道水帘。下楼打开大门，亮起厅堂所有的灯。并没看见马，也没看见赶马人。雨声在雨声中消失，雨声在雨声中胶合。雨在投射的灯光里，织出一张垂线的雨布。 ⑦雨把夜的黑过滤干净了，天发白，白得没有杂色。清晨，川峦如洗，田畈一望无垠。峻峭的灵山之巅罩着白白的云海。从寒塘飞出来的白鹭，嘎嘎嘎叫着，十几只一群，沿着山边，飞向河滩。河水暴涨，淹没了草洲，淹没了棘柳林。咆哮的河水撞击着河堤，轰，轰，轰。蓝翡翠和鱼鹰，贴着河面飞。河水裹挟着干树枝、草屑、腐木，卷着浪，奔泻而去。 ⑧坐落于对岸的彭家坞，三个大鱼塘，被雨水冲垮，泥堤溃坝，鱼在河中得到了胜利的逃亡。塘里的鱼，从来就不知道有比鱼塘更广阔的世界。或许，塘里的鱼以为，有水就可以安享生命，又不飞翔，要那么大的世界干什么用呢？在泥堤崩塌、塘鱼跃入饶北河的那一刻，它们蹦跳，浪起了水花，追逐着水流。它们多么快活。无限制的河流，才有无限制的自由。它们再也不会游回水塘里，除非被网捉了。它们自由地游，就是自由地活。假如失去了自由，它们将成为死鱼，被人剖腹剁头刮鳞，盐腌，入油锅，加料酒、生姜、蒜头、辣椒，制成舌头的祭品。 ⑨曾思考过很长时间，植物、动物有幸福感吗？动物有情感、思维、感官，有痛感，有兴奋感，肯定能体会幸福。植物能体会幸福吗？我觉得，能体会。比如，用刀砍一下树，树抖动一下，有的树还流下浓浓的树脂，如松树、漆树、杉树。树没有发声器官，喊不出痛，只有拼命颤抖着身子，拼命地流身上的汁液。在山野，风吹来了，树叶沙沙响；雨落下来了，树枝淌着水珠。树在表达幸福。 ⑩那动植物最幸福的一生，应该是怎么样的呢？是默默地生默默地死。生也不被知，死也不被知。或者说，生不被戕害，死不被践踏。鱼入了河，鸟入了林，正是这样幸福的时刻。 ⑪雨后的傍晚，远空难得抹了一襟晚照。这个时候，原野重获了生机。沟壑里的水慢慢浅下去，田露出了灰色的浆泥。白鹭、黄嘴山鸦、灰背鸫在安静地吃食。雨水多日，它们似乎忍受了足够的饥饿，它们再也顾不得将退的夕光，埋头啄食。也踏上草径，去田畈走一个大圈。田畈自西向东，慢慢倾斜低矮下去，高高的白杨树聚集着归巢的雀鸟，莲荷浮出零散的圆叶，牛背形的古城山生出几分肃穆。脚下的大地和所见的山川，滋生出巨大的慈悲。大地怜爱万物，包容万物。 ⑫事实上，一阵雨追赶着一阵雨而来。在傍晚，雨来得短暂而肆意。多次看到了这样的暴雨：雨在低空时，视野一片乌黑，只有亮亮的雨线在飘晃；而中高空的雨，则一片白。雨在高空，被空气摩擦，雨珠破碎，部分已雾化，因雨珠够大，继续下降，密集飘旋下来，遮蔽了视野。暴雨结束，但雨星子仍然迷蒙飘落，如断线的雨丝。风吹着雨星子，模糊乌黑的视野，也慢慢变白。原野白茫茫一片，不见山，不见人，不见树木，只有溪流淙淙。 ⑬天上落下来的水，涌入了河里。河水上涨，一日浪高一日，泄不出去的水，淹没了田野。秧田、瓜田、芋头田、葡萄田，成了一片水泽之国。乡人望着茫茫白浪，心揪着疼，又无可奈何。无人居住的瓦屋倒塌。 ⑭雨季以摧枯拉朽的力量，扫荡将死之物；补充了地下水，为土地储备了丰厚的续生资源；稀释了土壤农药、化肥污染，为生命体提供了更洁净的生存环境；淡水通过自然的循环，得以更广阔地分布，以尽可能广泛地孕育万物。 ⑮当某种非常规天气出现，我并不认为它是恶劣的天气，是对人类的一种惩罚，而是认为这是大自然通过自我调节，恢复到更理想的状态的一种方式。 ⑯无论多漫长的雨季，终究会结束。季节会给任何天气画上休止符。季节是一只魔手，操弄着一个神秘的键盘，翻雨覆云。雨季过后，便鲜有雨了。雨成了稀罕物。秧苗迎着骄阳，碧油油生长。雨是天空寄给大地的一封福音书——塑造生命的福音，也在塑造死亡的福音。这是自然界最伟大的业绩。 （有删改） 9．作者在文中将瓦雨声想象成马蹄声，请对这部分内容加以理解和赏析。 【答案】9．①描写赶路人在雨中的徘徊、疑惑与最终的领悟，代表着人们在生命过程中对生命意义的探寻和思考。 ②使雨景的描写更加细腻生动，极大地丰富了文章的内容。 ③营造出一种迷茫、惆怅又略带神秘的氛围。 ④运用了象征、比喻等手法，使文章充满了文学性和诗意，增强了作品的艺术感。 ⑤语言上多用拟声词（叠词），如“当当当”“嗒嗒嗒”“噗噗噗”等，语言表达有韵律美。 【导语】本文以“苦雨”为题，通过细腻的笔触描绘了雨季中的自然景象与生命百态。作者运用丰富的感官描写和拟人手法，展现了雨的双重性：既是滋养万物的生命之源，又是带来破坏的自然力量。文中贯穿对自由与束缚的哲思（如塘鱼入河），最终升华为对自然规律的敬畏，体现了“天地不仁，以万物为刍狗”的深刻认知。 9．本题考查学生赏析重要语段的表达效果的能力。 ①赶路人在雨夜中徘徊，不断敲门询问，从“疑惑不解”到最终得出“我离开的地方，正是我回来的地方，来处即去处”的领悟；这一过程与人们在生命历程中对自我、对生命意义的追寻相呼应。作者将瓦雨声赋予这样的故事性，实则是借赶路人的经历，隐喻人们在生活中不断探索、迷茫、思考，最终对生命本质有所感悟的过程。 ②原本只是“雨当当当，敲在瓦上”的听觉描写，而作者将瓦雨声想象成马蹄声，并由此衍生出包含人物、情节、情感的生动画面，使文章从单一的雨景描写变得丰富立体，极大地丰富了文章的内涵和表现力。 ③“嗒嗒嗒的马蹄声，让世界陷入了汪洋。寂静的汪洋”，此时赶路人在不断寻找，营造出一种迷茫、惆怅的氛围；同时“并没看见马，也没看见赶马人”而出现的马蹄声、及赶路人的自我对话，又为文章增添了神秘色彩，增强了文章的吸引力和感染力。 ④赶路人的形象是对生命探索者的象征，他的寻找过程象征着人类对生命根源、人生意义的追寻；作者还运用比喻，将瓦雨声比作马蹄声，巧妙地将听觉感受进行转换，让原本普通的雨声变得生动形象。象征和比喻的运用，提升了文章的文学性和诗意，使作品更具艺术魅力。 ⑤这部分大量使用拟声词（叠词），如“当当当”“嗒嗒嗒”等，生动地模拟了雨声和马蹄声，增强了画面感和感染力。同时，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美。 （2025·山东潍坊·三模）阅读下面的文字，完成小题。 红楼点滴 张中行 民国年间，北京大学有三个院：一院是文学院，即有名的红楼；二院是理学院，这是北京大学的老居址；三院是法学院。 红楼是名副其实的红色，四层的砖木结构，坐北向南一个横长条。民国初年建造时候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是许多与文有关的知名人士就不能不到这里来进进出出。其中最为大家所称道的当然是蔡元培校长，其余如刘师培、陈独秀、辜鸿铭、胡适等，就几乎数不清了。人多，活动多，值得说说的自然就随着多起来。为了把乱丝理出个头绪，要分类，其中的一类是课堂的随随便便。 一般人谈起北京大学就想到蔡元培校长，谈起蔡元培校长就想到他开创的风气——兼容并包和学术自由。这风气表现在各个方面，或者说无孔不入，这孔自然不能不包括课堂。课堂，由宗周的国子学到清末的三味书屋，规矩都是严格的。北京大学的课堂却不然，虽然规定并不这样，事实上总是可以随随便便。这说得鲜明一些是：不应该来上课的却可以每课必到，应该来上课的却可以经常不到。 先说不应该上课而上课的情况。这出于几方面的因缘和合。北京大学不乏名教授，所讲虽然未必都是发前人之所未发，却是名声在外。这是一方面。有些年轻人在沙滩一带流浪，没有上学而同样愿意求学，还有些人，上了学而学校是不入流的，也愿意买硬席票而坐软席车，于是都踊跃地来旁听。这也是一个方面。还有一个方面是北京大学课堂的惯例：来者不拒，去者不追。 且说我刚入学的时候，首先感到奇怪的是同学间的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，却很少交谈，甚至相视而笑的情况也很少。这由心理方面说恐怕是，都自以为有一套，因而目中无人。但这就给旁听者创造了大方便，因为都漠不相关，所以非本班的人进来入座，就不会有人看，更不会有人盘查。常有这样的情况，一个学期，上课常常在一起，比如说十几个人，其中哪些是选课的，哪些是旁听的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。这模模糊糊，有时必须水落石出，就会近于笑谈。 比如刘半农先生开“古声律学”的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人。还有一次，听说是法文课，上课的每次有五六个人，到期考却没有一个人参加。教师当然很恼火，问管注册的，原来是只一个人选。后来退了，管注册的人忘记注销，所以便宜了旁听的。 再说应该上课而不上课的情况。据我所知，上课时间不上课，去逛大街或看电影的，像是很少。不上有种种原因或种种想法。比如有的课不值得听；有的课，上课所讲与讲义所写无大差别，可以不重复；有的课，内容不深，自己所知已经不涉；等等。这类不上课的人，上课时间多半在图书馆，目的是过屠门而大嚼。因为这样，所以常常不上课的人，也许是成绩比较好的；在教授一面，也就会有反常的反应，对于常上课的是亲近，对于不常上课的是敬畏。 不常上课，有旷课的处罚问题，学校规定，旷课一半以上不能参加期考，不考不能得学分，学分不够不能毕业。怎么办？办法是求管点名（进课堂看座位号，空位画一次缺课）的盛先生擦去几次。学生不上课，钻图书馆，这情况是大家都知道的，所以盛先生总是慨然应允。 这种课堂的随随便便，在校外曾引来不很客气的评论，比如，北京大学是把后门的门槛锯下来，加在前门的门槛上，就是一种。这评论的意思是，进门很难；但只要能进去，混混就可以毕业，因为后门没有门槛阻挡了。其实，至少就我亲身所体验，是进门以后，并没有很多混混过去的自由，因为有无形又不成文的大法管辖着，这就是学术空气。说是空气，无声无臭，却很厉害。比如说，许多学问有大成就的人都是蓝布长衫，学生，即使很有钱，也不敢西服革履，因为一对照，更惭愧。其他学问大事就更不用说了。 时间不很长，我离开了这随随便便的环境。又不久，国土被侵占，学校迁往西南，同清华、南开合伙过日子去了。一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎。我有时想到红楼的昔日，旧的风气还会有一些吗？ 记得是一九四七年或一九四八年，老友曹君来串门，说梁思成在北大讲中国建筑史，每次都放映幻灯片，很有意思，他听了几次。下次是最后一次，讲杂建筑，应该去听听。到时候，我们去了。讲的是花园、桥、塔等等，记得幻灯片里有苏州木渎镇的某花园，小巧曲折，很美。两小时，讲完了，梁先生说：“课讲完了，为了应酬公事，还得考一考吧？诸位说说怎么考好？” 听课的有近二十人，没有一个答话。梁先生又说：“反正是应酬公事，怎么样都可以，说说吧。”还是没有人答话。梁先生像是恍然大悟，于是说：“那就先看看有几位是选课的吧，请选课的举手。”没有一个人举手。梁先生笑了，说：“原来诸位都是旁听的，谢谢诸位捧场。”说着，向讲台下作一个大揖。听讲的人报之以微笑，而散。我走出来，想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰。 （选自《负暄琐话》，有删改） 10.张中行先生在《负暄琐话》的小引中写道：“我这些琐话，就主观愿望说却是当作史和诗写的。”这一创作理念在文中是如何体现的？请谈谈你的理解。 【答案】10．①写出了“史”的价值：以亲历者视角记录了北大课堂真实的人和事，记载了北大数十年的历史变迁，具有史料价值。 ②写出了“诗”的特质：富有文学味，盛先生擦名、梁先生作揖等细节描写，写学生赴北大旁听的比喻手法等生动形象；蕴含深情，字里行间流露出对北大自由学术风气的礼赞。 【导语】这篇《红楼点滴》以北大文学院（红楼）为背景，通过细腻的笔触勾勒出民国时期北大的学术氛围与人文风貌。作者张中行以“课堂的随随便便”为切入点，展现了兼容并包的学术自由精神，既有名教授的魅力吸引旁听者，也有学生自主求学的独特现象。文中巧妙运用典雅与幽默并重的语言，如“无孔不入”“过屠门而大嚼”等，既记录了历史细节，又赋予文本诗意的抒情色彩。结尾梁思成授课的轶事，既呼应前文又深化主题，体现了作者将个人记忆与时代变迁相融合的创作理念。 10．本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①写出了“史”的价值：作者以北大亲历者身份，用细腻笔触记录真实的人物、事件与历史变迁，赋予文本史料价值。文中提及蔡元培、刘半农、梁思成等真实人物，如“刘半农先生开‘古声律学’的课，每次上课有十几个人，到期考才知道选课的只有我一个人”，通过具体课程细节还原民国时期北大课堂生态，展现“来者不拒，去者不追”的旁听传统。同时，作者将个人经历与时代动荡勾连，如“国土被侵占，学校迁往西南”的叙述，虽未详述历史事件，却以“一晃过了十年光景，学校返回旧居，一切支离破碎”的简练笔触，暗合抗战前后高校迁移的史实，使“红楼点滴”成为中国高等教育史的微观注脚。这些纪实性内容，如同散落的历史碎片，拼贴出北大在特定时代的精神风貌，具有不可替代的史料意义。 ②写出了“诗”的特质：文中以文学化的语言与情感内核，赋予“琐话”诗意特质。在描写手法上，作者善用细节刻画与比喻修辞，如梁思成授课结束后“向讲台下作一个大揖”“听讲的人报之以微笑”，以白描手法勾勒出师生间的默契与温情，画面感跃然纸上；写旁听生“愿意买硬席票而坐软席车”，以乘车为喻，形象表达对优质教育资源的向往，充满文学趣味。在情感表达上，作者对北大“兼容并包”风气的礼赞贯穿全文，如盛先生“慨然应允”擦去旷课记录的细节，表面是校规的“随随便便”，实则暗藏对学生自主求学的默许，传递出对自由学术精神的肯定；结尾“想到北京大学未改旧家风。心里觉得安慰”直抒胸臆，结合“红楼是名副其实的红色”“蓝布长衫”等意象，将怀旧之情升华为对学术理想的诗意追寻，使文本在纪实之外，更具抒情的温度与审美的张力。 （2025·贵州毕节·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 寻常萧关道 李敬泽 如果我是几百年前的将军，我会久久地凝视固原，血与剑与风的固原，马群汹涌的固原，烽燧相望、坚城高垒的固原。 在广大的帝国版图上，固原是一个微小的点。但三千年间，任何一个目光锐利的战略家都会一眼盯住这个点，这是帝国的要穴，是我们文明的一处要穴，它无比柔软因而必须坚硬。你的面前是地图，地图上的北方是无边的大漠和草原，骑马的民族正用鹰一样远的眼睛望着南方，南方有繁华的城市、富庶的农村，有无穷无尽的珍宝、丝绸，还有令人热血沸腾的美丽女人。他们耐心地等待着，但是他们终有一天会失去耐心，猛扑过来。他们的剑将首先指向哪里？你看着地图，一目了然——固原。突破固原，整个甘肃就成了被砍断的臂膀，大路朝天，杀向长安。 2000年，你在任何一张《中华人民共和国地图》上都能找到固原，但你只会想：噢，一个很穷很苦的地方，西海固，西吉、海原、固原，宁夏南部的三个县。 7月23日，我在固原。阳光灿烂的早晨，驱车去看须弥山石窟。仰望须弥山，那尊大佛雄伟而慈祥。他几乎就是一座山雕成的，他坐在这儿看一切已看了一千多年。在大佛下方右侧，一处洞窟中有一尊立佛，洞口镶着一块石碑：石门关。站在石碑前，向下看就是峡谷，谷底依稀断续的一条小河，想必即是石门水。这曾是丝绸之路，也曾是森严的边关。很久以前，僧侣们由此把佛教带进中国，公元五世纪，北魏王朝开始在这座山上开凿石窟，这是延续了十几代人的巨大工程，直到明代，直到人们渐渐散去，直到被忘记。在它的极盛期，须弥山是个杀气腾腾而又祥云缥缈的地方，石窟工程的一个隐秘动机可能就是使那些蛮勇强悍的游牧武士变得柔软。 整个西海固地区怀有最深的不安全感。三千年间，这里是前沿，是兵家必争之地，几度血流成河，白骨蔽野。农夫和牧人的战争，这是贯穿古代世界历史和中国历史的基本主题，直到清代，历经康雍乾三朝的胜利征伐，这个主题在十八世纪永久结束了。西海固被遗弃，远在京都的战略家不再注视它，权力、荣耀和财富离它而去，从此，中国腹地的这个角落里，人民的命运就交给了残忍的盗匪和无情的天地。当野火燃尽、熄灭，西海固不仅被遗弃，还被忘记。然而一切都还在，两千多年的时间同时并在，这里的方志保存着一切，这里的大地铭记着一切。 《宣统固原州志》：秦长城，秦灭义渠，筑长城以御边，地在州西北十里，有遗址。 公元前272年，秦国兼并了宁夏南部地区的义渠部族，在固原设北地郡，同时开始修筑长城。7月23日，我在长城上行走，数着步子，一步、两步，一直数到二百七十一步，从一个墩台走到了另一个墩台。站在墩台上看，长城如龙，从山上逶迤而下，伸向一马平川的尽头。长城向着北方，极目远望，是一座又一座的烽火台，当狼烟升起，长城上的将士就披上甲胄，握紧冰凉的剑。古代的伟大君王执意要在大地上留下这道痕迹，千百万人为此劳苦、牺牲、守望，这绝不仅仅是为了防守，恰恰相反，长城是以举国之力绷紧的一根神经，它可以像弓弦一样，把箭射向远方。站在长城上，你一眼就能看出这是在划分“他们”和“我们”，只有具备雄强想象力和移山倒海意志的“我们”才会以这种浩大的方式把自己确立下来。 《宣统固原州志》：名弹筝峡，以流水声如弹筝也。唐、宋戍守要地，俗呼三关口。 三关口的水弹筝犹有余响。7月23日下午，我越过固原城南行，见一路上的这条河居然有水，水不大，但水绿。到了三关口，两山夹峙，一水中流，形势果然险峻。河水清澈见底，忍不住脱鞋下河，水深处也漫不过膝盖。采药和放牛的童子站在河边，看这一胖一瘦两个家伙在水中扑腾。提着鞋走进峡谷。有水，山就是活的，两边的山上草木葱茏。对岸绝壁上有石刻，看了半天认不清，大概不外乎“山水清音”之类。弹筝峡里清音激溅的河原来就是泾水。此水发源于固原南部六盘山东麓香炉峰，南下瓦亭，东折出弹筝峡、苋麻湾入甘肃平凉，然后流过陇东，在陕西高陵县汇入渭河，留下一个“泾渭分明”的话头。 《民国固原县志》：瓦亭关，西毗六盘，东近萧关，山岭奇峙，峡水遇回，夙称要道。 7月23日下午，我们在瓦亭村口下车，绕到村西，穿过一片洋麦地，爬上高大的城墙，从高处看，村子安静、整洁，房屋场院间绿树蓊然，还有小块的菜地，也如梳理过一般。村西是山，敌人如果占了这座山，居高临下，瓦亭便成死地。所以城墙从两边延伸，沿一道缓坡上了山顶，把山包住，山顶上有座土堡，想必是瞭望台。这就是瓦亭关。汉代以后近两千年，这里一直是中国西部的交通要塞，唐有驿藏关，宋设瓦亭寨，元、明、清均设瓦亭驿，到1913年，固原境内驿站全部撤销，持续两千年的驿递制度至此结束，瓦亭衰落了。 现在，展开地图，看看我在7月23日走过的地方，那是“萧关道”。汉武帝多次北巡，皆曾取道萧关。颜真卿走过这条路，岑参大概也走过。从弹筝峡、瓦亭到石门关，无数先人踏开了这条路。大地上出现路，人由此走向他乡异域，走向未知的世界。汉唐时代的人们高视阔步，张骞、班超肯定走过这条路，他们带去了丝绸，带回天山的月、地中海的风。 “萧关道”在民族记忆中曾是深刻的痕迹，文人墨客反复吟咏，这是将军和征夫的路，是商人和僧侣的路，也是游牧民族的铁蹄兵锋所指的路，从这里西接陇西、新疆，东下陇东、长安，这是最不安全的路又是不得不走的路，是帝国的命脉，是必须用鲜血、白骨和持续两千年的坚定意志维系的路。 但在2000年，萧关道是寻常的路。在经历了遗忘之后只余本色的生活…… （有删改） 1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者在描写长城时，语言庄重有力，充满历史感和力量感，而在描写瓦亭时，语言轻松自然，富有生活气息。 B．作者引用方志内容，将历史背景与实地考察有机结合，赋予文章深厚的文化底蕴，同时使文章结构更加清晰。 C．作者通过弹筝峡、瓦亭等萧关道沿途的地点来串联历史事件和个人见闻，使文章具有强烈的地域性和空间感。 D．作者通过比喻的修辞手法，把长城比作一支射向远方的箭，生动形象地突出了长城作为国家力量象征的意义。 【答案】1．D 【导语】这篇文章以“萧关道”为线索，通过作者的实地考察，结合历史文献的引用，描绘了固原及其周边地区的历史风貌和文化底蕴。文中不仅有对自然景观的细腻描写，还展示了固原在历史上的战略地位，及其在文化和军事上的重要性。作者语言风格多变，既有庄严厚重，又不乏灵动清新，使读者在享受文字之美的同时，对历史和文化有了更深的理解和感受。 1．本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 D.“把长城比作一支射向远方的箭”说法有误。原文把长城比作“以举国之力绷紧的一根神经”而非比作“一支射向远方的箭”。 故选D。 （2025·甘肃兰州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 葫芦河边 郭文斌 每次回家，当车子从葫芦河大坝上开过，我就会想到我的童年。 小时候，我和川娃喜欢趴在玉米秆搭成的房子里，看着永远不知疲倦的葫芦河水，心想，这些水是怎么来的呢，怎么就流个不停呢，它不累吗，哪儿是它的眼，哪儿是它的手，哪儿是它的脚呢？它这么匆忙地赶路，是要流向何方呢？又是要去寻找什么呢？ 川娃家的玉米地就在河边，被无边无际的苜蓿地包围着。玉米收成后，我们两人就用玉米秆在河边搭房子。自己搭的房子有一种特别的美，玉米秆散发着太阳的香味，也散发着萌芦河水的气息。父亲说，玉米从一粒种子长成人那么高，除了吃阳光、吃地气、吃肥料，还喝河水。 逢到旱年，这河水就更显得金贵。看着一河边的人，挑水浇田，川娃就会得意地说：“还是我爷爷有眼光，把院子打在河边。”后来，要打坝了，这片玉米地也要没了。眼看着一条活泼可爱的河里多出来一个大坝，熟悉的景象不再，让人心里有种说不出来的惆怅。 大坝打成那天，村里人敲锣打鼓地欢庆，川娃爹却蹲在坝面上，望着玉米地出神。我看到他的眼里噙着泪水。但川娃的好事来了，他爹拿出补偿款，请公社里最著名的裁缝给他缝了一身新衣服，可把我眼馋坏了。 一晃许多年过去了。今年回家，儿子嚷着要到坝里划船，我们一家就租了一条小船、在坝里游览。当船行至川娃家玉米地的水面上时，我跟儿子说，这下面，有你爹和川娃伯伯的童年哩！ 我给儿子讲自己童年的故事。 记得河坝修成后，我常和川娃在晚饭后到玉米屋，趴在玉米捆上。暮色中的河水有种说不出的神秘，对岸人家的灯光映在河水里，星星点点。蛙声像过队伍一样，一阵比一阵起劲儿。青蛙一定知道我和川娃正竖起耳朵听，才那么带劲儿地演唱。 这是秋天。 夏天的时候，我和川娃最喜欢烧玉米吃。一垄垄地找，一株株地看，找那些快成熟的玉米，烧着吃。寻个地埂，挖个灶，把玉米放在上面烧得半生不熟，饕餮一通，然后哈哈大笑，因为我们吃得满嘴满脸都是黑，变成了黑包公。 春天，最难忘的是在河边割苜蓿。盼着盼着，苜蓿从地面探出绿色的小脑袋，我们就开始拿刃子割了，割满一篮子，回去让娘给我们炒上一小碟。那个香啊，真能把人香晕！ 苜蓿既带来了春天的消息，也带来了春天的恩泽。在那个缺衣少食的年代，能够吃到一碗香喷喷的苜蓿，真的是一种难以形容的享受。但苜蓿不能多吃，吃多了胀肚，往往一夜辗转难眠。 终于有一天，苜蓿老得不能吃了，我们就割来喂牛。喂牛的时候也要操心，不能让牛吃多。 有那么几天，一河滩的蓝色苜蓿花开放了，给葫芦河穿上一身蓝花裙子。蜜蜂像彩云一样覆在上面，如金的阳光经它们的翅膀折射到我和川娃的眼睛里，让我俩觉得这世界是如此甜蜜，如此光彩照人。 川娃要折一个玉米秆咀嚼，玉米秆里的汁子就像蜂蜜水一样甜。每年收玉米时，我们都会美美地咀嚼一通。但是这个季节不能，我抓住川娃的手，说：“这玉米秆折了，它身上的玉米棒不就死了吗？”川娃恳求道：“就折一个。”我说：“一个也不行，这是伤天害理的事情。”川娃一听，缩回了伸出的手。 川娃家种玉米时，爹带了我去帮忙。往地垄里点种子时，爹说，你看这种子多神奇，一粒下土，就能长出一株玉米。一个玉米棒儿上，又结着那么多玉米，少说也有二三百粒吧。一株玉米秆上，结四个玉米棒儿，就是一千粒。一粒种子，一下子变成一千粒，神奇吧，种一得千，这就是天理。再说，只有种子，没有地力，它也长不成，没有阳光，它也长不成，没有雨水、河水，它也长不成。一粒种子，要变成一千粒种子，里面包含着多少天赐的缘分呀！ 经爹这么一说，手里的玉米种子一下子神奇起来。再往犁沟里点时，我就多了一份感动和珍惜。 在玉米屋里玩够了，就开始“渡江”。这是我与川娃常玩的一个游戏，因为那时候，我们都特别喜欢《渡江侦察记》这部电影，都崇拜李连长。于是我们俩交换着扮演李连长。只不过，在我与川娃的游戏里，枪是玉米秆做的，帽子是柳枝做的。 “首长，赶快打信号，红色，三发！” 随着声声“炮响”，我与川娃的“渡江”开始了！ 江面上全是“船只”，那是我和川娃用玉米秆扎的…… 如今，随着将台堡红军长征会师纪念碑在葫芦河东岸落成，随着“文学之乡”落户宁夏西吉，故乡的河越来越出名了。近几年，每逢夏天，我就在这里组织“文学之乡”夏令营，一次次给孩子们讲述当年的故事，常常会把我的泪水讲下来。 小船靠岸，妻儿去爬山了，漫山遍野的杏花正在怒放。我坐在山坡上，望着葫芦河，再次想起了《渡江侦察记》的台词： “四姐，我们要走了，我相信，用不了多长时间，我们就会再见面的。”李连长说。 “不管时间长短，我一定会等你的。”四姐说。 一晃五十多年，我坐在故乡的山坡上，李连长和四姐的影像再次浮现在眼前，我的鼻腔陡然一酸。五十多年，这条葫芦河，一直不停地流着。岸边的父老乡亲。大半已经归去；孙子辈们，像庄稼一样一茬一茬长起来，他们再也不用像我和川娃那样，为衣食所困，也不用像我和川娃那样，要小心地提着鞋，蹚过葫芦河，跑几十里路看一场电影。 但我并不羡慕他们，那曾是属于我们那代人的日子，是我们的生活，是我们的课堂，是我们的童年…… （有删改） 2．关于“割苜蓿”“‘渡江’游戏”内容的描述，下列说法不正确的一项是（   ） A．“那个香啊，真能把人香晕”一句使用反复的手法，凸显出食物的香气在“缺衣少食的年代”带给人的幸福、满足之感。 B．画线段落既从正面直接描写苜蓿花盛开的状态，又从侧面写苜蓿花开放时的繁茂的景象，如“蜜蜂像彩云一样覆在上面”。 C．“‘渡江’游戏”的内容充满童趣：虽然“枪”“船只”都是玉米秆做的，但我们玩得不亦乐乎，写出了儿童的天真之态。 D．文章再现《渡江侦察记》中的台词看似闲笔，实则强化对故乡的深情，引出下文关于葫芦河的议论，起到画龙点睛的作用。 【答案】2．A 【导语】这篇散文以葫芦河为线索，深情回忆了作者与川娃的童年时光，展现了乡村生活的质朴与美好。通过细腻的描写和生动的细节，如割苜蓿、烧玉米、玩“渡江”游戏等，作者不仅表达了对故乡的眷恋，还传递了对自然与生命的敬畏。文章语言清新自然，情感真挚，过去与现在的交织叙述增强了时空感，使读者在怀旧中感受到时代的变迁。文中蕴含的“博大的仁慈”体现在对土地、河流、生命的珍视与感恩，展现了作者对天地万物的深情与关怀。 2．本题考查学生分析文章重要语段的内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“使用反复的手法”错，“那个香啊，真能把人香晕”这句话并没有使用反复的手法，而是使用了夸张的修辞手法来强调食物的香气给人带来的强烈感受。 故选A。 （2025·甘肃省·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 耿大膀子 于德北 这家抻面馆是姐儿仨开的，姐姐带两个弟弟，在市医院的后身。二十世纪八十年代的长春，抻面馆如雨后春笋，遍地生根。就是这家抻面馆，闹出过一个笑话。一个穿旧工作服的汉子，一脚路进门来，叉着腰，在门口站半天。服务员问他吃什么，他略一沉吟，大叫：“来个红烧熊掌、鲨鱼翅，银耳燕窝粥一例。”女服务员扑哧笑了，回答他说：“大哥，你走错门儿了。”那汉子绷着脸，遗憾地叹口气，说：“没有啊？那来一个炝拌干豆腐丝儿，外加一碗抻面、一碗酒。”坐定，待吃食上来，他先一口把酒喝尽，然后把干豆腐丝儿倒在抻面里，呼噜呼噜吃完，结账走人。 所有的吃客都愣在那里，看着他出门才发出大笑，有好几位把嘴里的酒都喷了出来。 他们说：“这气势，和耿大膀子有一拼。” 话说着，耿大膀子就进屋了。真是说曹操曹操到。 她一进屋，服务员就替她喊了：“三碗抻面，一宽一细一韭叶，多放香菜，外加一碗酒。” 那架势，像炸了半扇山！ 说耿大膀子，一定都以为是个男人，实则不是，是个三十多岁的女人，身高一米七左右，体重约一百八十斤，两条胳膊比一般女人的腿都粗，腰与肩是一齐的，刀削一般。《水浒传》中说顾大嫂是怎么说的？“胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”说的正是这耿大膀子。一头乱发，不梳不洗，用一块粗布系着；腕上一副银镯子，有碗口大小；穿跨栏背心，下身一条手工黑布裤子，脚上懒汉鞋，却多打了一层橡胶底子，踏地扎实，不溜不滑。 细打听，家是外五县的，二十岁嫁人，给婆家生了俩闺女，生二闺女时出了点儿医疗事故，不能再生养了。她婆婆是个刁蛮人，又一心想要孙子，就撺掇儿子和她离了婚，一勺烩，把她们娘儿仨都给驱赶出门。耿大膀子啥也不要，铁定要自己的医疗赔偿，不给，就天天在婆婆家门前叫骂，一天得喝一桶水。婆家终是熬不过，把钱吐给了她。 她带着两个闺女来长春，投奔一个远房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上时诚心帮人，所以结下不少好人脉。老太太帮侄女租了一个便宜的房子，又把两个孩子安排到学校读书，然后就张罗着给耿大膀子找个活儿干。可是，耿大膀子不会干细活儿，什么浆洗缝补、扫地做饭都不行，安排她做保洁，三天弄坏俩洁具。 姑姑半嗔半怒：“你还能干啥？啊？你还能干啥？” “我会种地！” “这是城里，哪有地给你种？我的小园倒有二分地，不够给你转身的。” 耿大膀子嘿嘿笑。 姑姑气不过，也笑。笑着，骂着，让耿大膀子摸出了一条道。 耿大膀子问姑姑：“有没有啥粗活儿？” “粗活儿？上车站扛大包，你行啊？” “行！一准儿行！” 姑姑哪能让她去扛大包，却吃不住她磨；再加上家里的米袋子一层层往下下，像沙漏似的，一咬牙，应了她。 火车站一东一西，东边是老站，西边是新站。老站有大库，调度吞吐已成流水，所以留下来未动，装卸工一律在这里等活儿。耿大膀子来了，所有工人都笑。这一行也有年头了，从来没见过女的。扛包计件，多个人多分一份钱，这帮人笑是笑，却也有笑里藏刀的。牛二、牛三是亲哥儿俩，互相使个眼色，心里设下一条毒计，准备施在耿大膀子身上。他们哪里知道，耿大膀子在粮库干过临时工，麻包上的手段，早就上了心窍。 一节车皮，两排“大跳”。 装卸工来了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。 到了耿大膀子这里，牛二和牛三将大包抬起，直上直下，四个膀子都较上了劲儿！ 这叫“砸跳”！ 挺不出劲儿，腰非折即伤。 耿大膀子挺到了劲儿，身子往下一顺，牙一咬，上了跳，把包码上。接下来就不是她了！她怒吼了一声，直接从车皮上跳下来，奔上前，双膀用力，把牛二、牛三往横里拽，一边一个夹死，几步来到月台边上，左拧右晃，电光石火，把那哥儿俩都扔铁道上了。不远处，火车头正要挂车，呼哧呼哧倒过来，一声汽笛长鸣，把那哥儿俩的尿都吓出来了。 都说牛二、牛三也是体重一百七八的汉子，咋恁熊？让这娘儿们给治了？ 都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他们的预料之中。 耿大膀子一战成名。 这一天黄昏，耿大膀子干了一天的活儿，挣到手的票子已经过百了——那年头，机关干部一个月的工资也不过如此，主动歇了工，接上俩闺女，去澡堂子洗了一个澡，之后，一手一个，领到抻面馆。人一掀门帘子，女服务员就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到这儿，喊不下去了。 耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一宽三细一韭叶，多放香菜，外加两盘酱牛肉……”喊到这儿，也喊不下去了，拿眼看大闺女。 大闺女红着脸，小声说：“今儿喝点儿吧，干了一天了。” 耿大膀子高兴了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！” 众人都看这娘儿仨。 吃面，喝酒，两盘酱牛肉耿大膀子却一口没动。 那是紧着闺女的，她舍不得吃！ （节选自《芒种》） 3．面对牛二、牛三的“砸跳”行为，小说使用了哪些描写手法来表现耿大膀子的反击？请结合文本简要概括。 【答案】3．①正面动作描写。通过描写“奔上前”“往横里拽”“左拧右晃”等耿大膀子的动作来表现她反击时的果断和勇猛。②侧面描写。通过对比耿大膀子和牛二、牛三的体重，以及牛二、牛三和其他装卸工人的反应来侧面表现出耿大膀子反击时的勇猛和机智等。 【导语】这篇小说通过描绘一位外貌粗犷但内心柔情的女性耿大膀子的生活，展现了20世纪80年代长春的市井风情。通过抻面馆这一常见生活场景，勾勒出形形色色底层人物的真实面貌。耿大膀子的形象鲜活生动，她既有面对困难的勇猛果决，又有对女儿的深厚亲情。故事语言通俗而富有地方特色，描绘细腻，充满浓郁的生活气息，将个人命运与时代背景结合，呈现了那个时代独特的烟火气息。 3．本题考查学生赏析文章的表现手法的能力。 ①正面动作描写。小说中“奔上前”“往横里拽”“左拧右晃”等描写具体生动地刻画了耿大膀子动作的快速、利落和果敢。正面动作描写直接展示了人物的身体行动，使读者能感受到耿大膀子在紧张时刻展现出的力量和气魄。这样的描写不仅强调了她在身体上的强悍和能力，也传递出她性格中的勇猛和果断，符合其一战成名的情节发展。 ②侧面描写。小说中通过描写牛二、牛三体重达到一百七八十斤，也算是壮汉，却在耿大膀子面前显得无能为力，以及其他装卸工人对事件的惊讶与笑谈，体现出耿大膀子的力量与反应超乎常人。尽管她是一个三十多岁的女性，并且体态也较为壮实，但她凭借过人的勇猛和机智，在遭遇“砸跳”陷害时，能迅速反击并掌控局面。这种对比和其他人物的反应，不仅突出了耿大膀子的强悍和能力，还反映出她在面对难题时的勇猛和机智等。从而在侧面加强了故事的戏剧性和人物形象的立体感。 （2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 铜牙 曾剑 十七岁这年，我报名参军。 “你为什么要当兵？”一个穿军装的人问我。 “找到我二爷。” “你要到部队去找你二爷，他在我们部队吗？” 我摇摇头，一脸茫然。 二爷是烈士，但我们后人没有找到他的遗骸。 我二爷徐绪银，十二岁时，还是个放牛娃，那天跟红军的队伍去了军营。二爷瘦小的身影跟在红军队伍后面奔跑，显得那么弱小。我小脚的二奶，在他身后追，队伍越行越远，二爷越来越小，最后成一个黑点，眨眼间，二奶就看不见他了。 二爷再也没回来，直到许多年后，政府给我家送了一块牌匾，一个烈士证明，这成为我二爷的全部。 我很快知道，接兵干部叫李健一。我们要去的部队在苏北，徐州。真是巧合，我二爷就是牺牲在苏北。 新兵下连，李健一把我叫到他办公室，问我想不想到师史馆。 “你不是要到苏北来找你二爷吗？在师史馆，也许更容易找到他。” 我心里一动。新兵训练，太苦太累，我都忘记了我的二爷。 走进师史馆。那么多烈士的照片静静地挂在展板上。 我凝望着这些照片，我为他们感到自豪，但同时也替他们难过，毕竟他们太年轻了。有的烈士比我还小，不过十五六岁。很多烈士，无名无姓。那简短的文字，记录着他们在革命路上的壮举。 有一天，李健一指着墙上的一张照片，说：“徐东亮，你看，你像这个人。” 我抬眼看，照片上是一位年轻军人，约二十五六岁。他身着新四军军装，站在一排木门前，意气风发。细看，他方脸，眉毛很黑，大眼睛散发着坚毅的目光。的确，我像他。我说不清眼睛、鼻子、嘴角的轮廓哪里像他，但就是感觉像，可能是神似吧。 他莫非就是我二爷？ 我失望了。我二奶说，我二爷叫徐绪银，而这个人，叫徐光明。 除了参与师史馆的正常工作，我每天晚上，把自己关在史馆，在浩如烟海的历史资料里找寻，我渴望找到更多关于徐光明的资料。 与众多个夜晚一样，我百度“徐光明”，网页跳出一则“寻亲”新闻，网上说，红安籍烈士徐光明，一九四○年九月在苏北一场战役中牺牲。刘北江自一九八○年起，几乎每年都要到昔日战斗过的苏北，寻找老团长徐光明的遗体。一九八六年春天，刘北江在一具遗骨中发现了一颗黄铜假牙，他确认他就是老团长徐光明，徐团长这颗假牙，他闭着眼就会想起。 网上这些消息让我血流加快，一连几天彻夜难眠。 我二爷也有一颗铜牙。二奶说，二爷放羊，摔断了一颗牙。不久，有乡村牙医游走到我们竹林湾。二奶想给二爷把那颗断牙镶上。无奈那牙很贵。牙医说，用自家的材料，便会便宜些。二奶问什么材料，牙医说，比如黄金、白银、黄铜…… 爷爷拿出一块铜，有火柴盒那么大，放着金色的光。牙医从那块铜上切下一块，牙齿大小，放进二爷嘴里，比量比量，用细铁锤捶捶打打，将那块铜安放在二爷嘴里，竟然严丝合缝。 好在那颗牙不是门牙，而是门牙下右第四颗牙。那牙平时是不露出来的，二爷只有特别开心快乐之时，才露出半颗铜牙，像嘴里射出一道金色的光。 “你二爷嘴里有光。”我记得二奶向我们描述二爷时的情形，她脸上飞起少女般的酡红。她低声细语，旁若无人地吟唱道：“早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……” 多么熟悉的旋律！这是一九三〇年在红安传唱的《送郎当红军》，我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里。 我立刻把这个情况告诉李健一，一刻都等不得。我说：“李干事，我二爷找到了，他就是徐光明，‘徐光明’之前，他应该叫徐绪银，这是我二爷最先的名字。” 第二年春，李健一干事代表老部队，我代表徐光明的后人，我们一同前往苏北这家烈士陵园。我们带回了二爷的骨殖。我们把二爷安葬在竹林湾的后山坡。安葬二爷那天，天空晴朗，满山的松树青翠欲滴。松树旁，是大片大片的油菜花。 附录： 鄂豫皖革命烈士纪念园名录之徐光明：徐光明，湖北红安（旧称黄安）人，一九一二年出生，十四岁参加中国工农红军；一九二七年，参加黄麻起义，一九三四年加入中国共产党，历任红四方面军连长、营长和红二十五军某团团长等职。抗日战争初期调入新四军工作。一九三九年奉命进入苏南东部，任江南抗日义勇军第二团参谋长。一九四○年，任新四军苏北指挥部第二纵队独立团团长。同年九月六日，在对敌反击战中牺牲。时年二十八岁。 徐光明原名徐绪银，高桥镇竹林湾人。 名录上最后这句话，与上面字体一样，但字的色泽新鲜醒目，显然是后补上去的。 后记： 今年清明节，我回去祭拜我的二爷二奶。宋春芳听说我回了红安，过来小坐。她是我高中同学，现在在医院工作，牙医，医学博士。她看着我手机里收藏的图片和文字，目光停在徐光明留下的那颗铜牙上。 “你二奶说你二爷那颗铜牙是右下第四颗？”宋春芳问。 我点头说是。 “这是右下第五颗牙。”她的语气不容置疑。 “也许是我二奶记错了。”我说。 “你要想弄清楚也容易。” 我不语。 “DNA。”她说。 我说：“那还得刨坟，算了，不折腾了，让逝者安息。” “万一不是，你二奶能安息吗？” “我想，我二奶会认同我们的做法。” “早起开柴门，红日往上升。今天送郎当红军，小妹喜在心……”二奶的歌声在我耳畔响起。她佝偻的身影，在我眼前渐行渐远。他们合坟那天的情景，在我脑海里呈现，那么明晰：两只金黄色蝴蝶在坟头翩翩起舞，羽翅在阳光下闪着金光。 我相信我二奶旁边沉睡的，是我们朝思暮想的二爷，他叫徐光明，他最初的名字叫徐绪银。 愿二爷在地下安息！ （有删改） 4．下列对文中二奶吟唱《送郎当红军》部分的分析与鉴赏，正确的一项是（   ） A．“我”怀疑二奶送别二爷时是否会唱这首民歌，其实是不确定二爷的参军时间。 B．文中两次写二奶吟唱的歌声，二者一实一虚，都写出二奶深情温婉的形象特征。 C．这首歌与《党费》中黄新所唱歌谣的歌名相同，内容相近，其传唱背景也类似。 D．歌词中“红日往上升”一句，与古诗“孔雀东南飞”一句手法相同，意蕴丰富。 【答案】4．C 【导语】这篇小说通过“我”寻找二爷遗骸的故事，展现了革命烈士的英勇事迹和后人对先辈的深切怀念。小说结构巧妙，正文、附录和后记相互呼应，增强了叙事的层次感。细节描写生动，如二爷的铜牙、二奶的歌声等，赋予人物鲜明的个性和情感。结尾蝴蝶飞舞的场景，富有浪漫色彩，象征着烈士精神的永存。整体上，小说情感真挚，既有历史厚重感，又充满人情味。 4．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“其实是不确定二爷的参军时间”错误，“我”明知二奶当年不太可能会唱这首民歌，但不愿意用肯定的语言加以否定，而是用不确定的“不知道”“是否”等加以表达，其言外之意是希望当年有这样的场景，是认为只有这样的场景才能表现二爷、二奶的深情。因此，“我不知道二爷走时，二奶是否已经会唱这首歌，她的歌声，是否留在二爷的记忆里”等几句，不是用来表达“我”对二爷参军时间的不确定，而是用文学性的笔调，含蓄表达了“我”对二奶、二爷爱情故事的感动和伤感。 B.“二者一实一虚”错误，文中两次写二奶吟唱《送郎当红军》，应当都属于回忆中的歌声，为虚写，并非“一实一虚”。 D.“手法相同”错误，古诗“孔雀东南飞”一句是比兴手法，“红日往上升”没有运用比兴手法，只是对早晨太阳升起的描写。 故选C。 （2025·辽宁大连·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 大辽河（节选） 津子国 火柴厂运转正常。堂妹就很少去工厂了。这天，李子涵派车去通江口接堂妹，堂妹知道肯定又发生了大事情。 堂妹随管经营的老鲁上了工厂办公楼的二楼，拉开会议室房门，里面乌烟瘴气，七八个人正在商议着什么，见到堂妹，目光齐聚过来。这些人，堂妹认识多半，有营口另外两家火柴厂经理、奉天惠临的张老板。堂妹眉头紧锁，义正词严地说：“各位都是火柴厂的当家人，不知道火柴厂是防火防爆重地吗？怎么在火柴厂内抽烟呢？”在场的人目瞪口呆，开始瞅李子涵，李子涵顿时满脸通红，过来拉堂妹。堂妹没给李子涵面子，继续说：“我也听到一些风声，眼下，瑞典火柴倾销压得大家喘不过气来，可各位当家的，如果连小事情都做不好，焉有不败之理？”李子涵用力将堂妹推了出去，在门口对堂妹挤眉弄眼的，返身向客人道歉，说自己没管教好贱内，让各位老板见笑了。 堂妹赌气离开火柴厂，直接回了通江口。 李子涵第二天追到了通江口，为了讨好堂妹，他亲自下厨，专门为堂妹酱焖辽河杂鱼，这是堂妹的最爱。 饭后，李子涵忍不住对堂妹说：“太太宁愿背负‘悍妇’之名，以警醒激励我等，实在是用心良苦！” 接着，他向堂妹讲了火柴行业面临的困境以及与各位老板商讨的情况。当前，瑞典火柴以雄厚的资本形成了托拉斯垄断组织，快速占据市场，瑞中洋行已经注册了“凤凰牌洋火”等27种商标，以成本一半的价格恶意倾销火柴，宁肯暂时赔本也要占领中国市场，不到三年时间，瑞典火柴的销售量增加了七倍，近两年，还通过控股、收买等手段，控制了日商吉林火柴株式会社和大连日清火柴株式会社。国内火柴厂已经到了生死存亡的关键时刻。各厂老板一致同意筹备成立东三省火柴同业联合会，呈请奉天实业厅批准立案，通过统一价格、联合销售、统一商标式样备案等办法，与入侵的瑞典火柴势力进行对抗，保护民族工业。 “谁出面牵头儿？” “大伙儿推举奉天惠临张老板和我牵头。” “我砸了你的面子，没受到影响吧？” “没，知耻而后勇。你走之后大伙儿不再无谓地争论了。很快达成了一致意见。” “其实我没那么重的心计，故意演一出《定军山》，用激将法来激励你们，那不过是性情使然，误打误撞罢了。” “可还是撞出了好结果。” “我可不想重蹈覆辙，再来一把火，毁了火柴厂。” “我知道。” “成立同业联合会当然重要，同时还要有应对措施……” “这个我们也讨论过了，将通过各种办法，向社会各界揭露瑞典资本打击民族大柴工业的真相，争取大众的支持。” 李子涵从奉天回来，让堂妹代为草拟了报国民政府工商部的呈文。呈文揭露了瑞典火柴公司的险恶用心，表达了希望政府出面干预的愿望。 是年，国民政府采纳营口三家火柴厂的意见，未批准瑞典火柴在泰天设立新厂，合并税亦得以实行。1930年12月18日，东北政务委员会颁布实施了《东北火柴专卖条例》，设立火柴专卖局，从制造、行销、进口、税收、设厂、转让、原料等方面实行严格控制，限制外国火柴资本继续在东北地区无限倾销扩张。 冬天的早晨大雾迷蒙，堂妹到客运码头送李子涵。为给东三省火柴同业联合会争取发展空间，李子涵作为代表之一赴南京寻求支持，积极争取加入中国火柴同业联合会。 堂妹对李子涵说，为了火柴厂的生存发展，她会不遗余力地支持李子涵。“我给你交一个底儿，除了祖上留的龙凤玉佩，我所有的金银首饰都可以变卖。” 李子涵大为感动。 从客运码头回到火柴厂，堂妹一身疲态地进了经理室，屁股刚刚挨到办公室椅子上就睡着了。睡着之后梦就袭扰过来，清清凉凉，十分真切。 那个场景是堂妹不熟悉的，应该是未来的某个日子里，那个时候日常用品要凭票供应：布票、粮票、火柴票……每个月每家供应两包营口火柴。火柴盒一边写的是“营口”两个字，一边写的是“安全火柴”四个字，都是红色的。一个小男孩大概十一二岁的样子，他穿蓝色的衣服，十分调皮，跟几个年龄相仿的小朋友玩耍着。小男孩用铁丝、皮筋儿和自行车链条制作了打火枪，打火枪打的是火柴杆儿。小男孩忘我地玩着，不知不觉，两包火柴所剩无几，这意味着他们家一个月的火柴都被他挥霍了…… 堂妹从梦中醒来，这个梦似乎并没有给她带来不好的情绪，相反，隐隐约约还有了一丝安慰，她觉得梦里的场景一定是多年以后，多年以后火柴厂还存在，生产的火柴成为人们不可或缺的需要，这一点就足以让她得到慰藉。 年底，李子涵从上海发来电报，告诉堂妹，国民政府在全国火柴同业联合会的再三倡议请愿之下，从保护民族火柴工业目的出发，增加外国火柴进口关税，从原先的7.5%大幅提高至40%，有力遏制了瑞典火柴的进口，一定程度上保护了民族火柴工业。 （有删改） 5．小说中运用哪些手法塑造了堂妹这一个性鲜明的人物形象？ 【答案】5．①语言、神态、行为的描写与记叙。“眉头紧锁”“义正词严”以及表达将不遗余力地支持丈夫，展现了性子直、明大义的新时代女性形象。 ②侧面烘托。通过对李子涵及几位火柴厂当家人言行的记叙描写，从侧面烘托出堂妹懂管理、能力强。 ③典型情节展现。通过对堂妹梦境的描写，侧面表现了她对民族工业发展的关注以及她的责任担当。 【导语】本文展现了中国火柴工业在外国垄断与倾销压迫下的奋斗与求生。通过李子涵与妻子的齐心协力，反映了民族工业家们的智慧与坚韧。文章情节紧凑，以细腻的笔触描写了人物的心理变化及情感互动，特别是堂妹刚毅与聪慧形象。通过具体事件和对话的细致描绘，小说呈现了工业发展的艰辛，也传递了民族工业自强不息的精神。 5．本题考查学生鉴赏作品中人物形象塑造手法的能力。 ①由“堂妹眉头紧锁，义正词严地说”是神态描写和语言描写，突出堂妹性子急，有话直说的特点。“堂妹对李子涵说，为了火柴厂的生存发展，她会不遗余力地支持李子涵”写堂妹表示自己将不遗余力地支持丈夫。“堂妹到客运码头送李子涵”“从客运码头回到火柴厂，堂妹一身疲态地进了经理室，屁股刚刚挨到办公室椅子上就睡着了”写堂妹的具体行为，表现堂妹虽是弱女子，却一心支持丈夫，支持民族火柴工业的发展，可见其是深明大义、有责任担当的新时代女性。这是语言、神态、行为的描写与记叙。 ②由“里面乌烟瘴气，七八个人正在商议着什么，见到堂妹，目光齐聚过来”“在场的人目瞪口呆，开始瞅李子涵，李子涵顿时满脸通红，过来拉堂妹”“太太宁愿背负‘悍妇’之名，以警醒激励我等，实在是用心良苦”“各厂老板一致同意筹备成立东三省火柴同业联合会”“大伙儿推举奉天惠临张老板和我牵头”可知，李子涵及几位火柴厂当家人在防火防爆的火柴厂抽烟，他们不注重细节管控，而堂妹一来就指出问题所在，且堂妹走后各位一致同意筹备成立东三省火柴同业联合会，保护民族工业。可见堂妹本人注重细节，有很强的管控能力。这是侧面烘托的手法。 ③由“那个场景是堂妹不熟悉的……这意味着他们家一个月的火柴都被他挥霍了”可知，堂妹的梦境其实是堂妹内心最真实的想法，梦中火柴被小孩挥霍了，火柴和百姓生活密切相关，可见民族火柴工业发展很好，侧面表现了堂妹对民族工业发展的关注，突出堂妹责任心强，有担当。这是典型的情节展现。 （2025·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 林中空地的光 徐鲁 秋空爽朗的午后，我们来到位于图拉州的雅斯纳亚·波良纳庄园。 这是列夫·托尔斯泰的故乡，也是他生命和灵魂的最后安息地。 庄园四周的田野上，长着很多低矮的老苹果树。有的苹果树还是托尔斯泰当年亲手种植的。树上结满了红苹果，熟透的苹果落在树下的草地上，成了伯劳、知更鸟们的午餐和晚餐。 辽阔的田野上空，飘浮、舒卷着大团大团的云朵。洁白的云朵组成一座座缓缓移动的棉花垛。高大的白桦树安静地站在田野边缘和远处的土路边。 老年的托尔斯泰喜欢穿着宽松的白棉布袍子，拄一根手杖，在这样的云朵下徒步。走累了，他就倚靠在一棵粗大的橡树或椴树上歇息一下，然后回到庄园里，坐在安静的谷仓边读书和写作。 走在深秋时节的田野上，我不时观察脚下，心里暗暗期待着，能不能幸运地发现插在地上的一根“绿树枝”呢？ 托尔斯泰五岁时，他的哥哥尼古拉给他讲了一个“秘密”，如果谁发现了“秘密”，所有的人都能得到幸福，世界上再也没有贫穷、疾病和仇恨了。这个“秘密”写在一根“绿树枝”上，就埋在庄园附近的田野里，谁找到了它，谁就能给所有人带来幸福。 “绿树枝”的故事，让幼小的托尔斯泰心驰神往。寻找这根神奇的绿树枝，不仅是托尔斯泰童年时代最爱做的游戏，也成为他一生的使命和梦想。人们说，这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的“绿树枝”。 盘桓在托尔斯泰耕耘过的土地上，我想到了列宾的那幅托尔斯泰扶着犁耙在阳光下的田野上耕耘的油画。 列宾画布上的田野，不就是此刻我站立的这片田野吗？最伟大的作家和艺术家，不都是那些寻找绿树枝的人吗？最美好的书，也应该给人们带来幸福、梦想和光明，能够指引人们找到快乐和幸福，给人们送去实现梦想的信心和力量。 热爱文学，并且愿意付出自己的一生，去寻找那根能让人们摆脱贫穷、疾病与仇恨，能让所有人过上好日子的绿树枝——这，就是文学的力量，也应是所有作家矢志追寻的理想。 世界上没有不美的森林和小树林。托尔斯泰故乡的树林——或者干脆说是托尔斯泰的树林，更加让我觉得美得无法形容。 深秋时节的树林，正慢慢脱下它深红色的衣衫。①在爽朗透明的阳光里，深绿色、浅绿色、金黄色、浅黄色、深红色、酒红色、琥珀色的树木和树叶，色彩缤纷，层次分明，看上去就像一幅幅美丽的风景画。 我问一位俄罗斯朋友这里的森林为什么会这样美丽，他说，因为这里的森林和小树林大多是阔叶混交林，橡树、榉树、枫树、白蜡、白桦、银杏、野樱……都有各自的生长空间，都有各自不同的吐绿、转黄、落叶和返青的时节，都各自自然健康地生长。 在托尔斯泰的树林里，我无法用精准的语言来描述这树林的美，尤其无法描述照进树林的那种纯净、透明、耀眼的光线。置身在如此林木婆娑、光影斑驳、色彩繁复的树林里，我只恨自己的文学描述能力实在有限，无法捕捉这光影交错的林叶之美。 ②也许，只有杰出的画家，用调色盘上的颜色，才能准确描述和表现出这森林里的光与影吧？ 眼下虽是深秋，但树林里依旧生机勃勃，光影斑驳，没有半点落木萧萧、秋风萧瑟的景象。秋日的金色树林，和春汛时节的树林、林中的春溪、明亮的池塘一样，照样能够给人带来希望和光明的气息。 在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。 托尔斯泰很喜欢自己的家乡图拉和这片庄园。遵照他生前的愿望，人们把他安葬在雅斯纳亚·波良纳庄园的树林深处。 沿着一条安静的林中小路，穿过树林里斑驳的光与影，我来到这块明亮的空地，站在了神往已久的这个朴素而低小的坟堆前。这一刻，我真切地感受到，我的心脏跳动得很快，我的血液也在加速奔涌。我说不出这是一种抑制不住的悸动，还是一种情不自禁的深深的感动。 小小的坟墓，确实如茨威格1928年前来谒拜时所见到的那样：③一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连“托尔斯泰”这个名字也没有。 明亮的林中阳光，安静地洒在这个干净朴素的坟堆上。坟堆上长着浅浅的野草，野草间零星开着一些蓝紫色的雏菊和别的颜色的野花。在明亮的林中空地上，坟堆向着天空、阳光、星辰和风雨，向着全世界的崇拜者和热爱者，完全敞开着。 当年，站在这个朴素的坟墓前，茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴、魏玛公侯之墓中歌德的灵柩，还有西敏寺里莎士比亚奢华的墓地。茨威格觉得，其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢，“能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情”。在茨威格看来，这个小小的墓冢，是“世间最美的坟墓”。 那一瞬间，我深悟了茨威格的钦赞，树林深处的这块空地上日复一日、年复一年的光亮，固然来自大自然，来自天上的太阳和星辰，但还有一种生生不息的光明，乃是来自这个小小的、朴素的土丘之下。因为，掩埋在这里的，是全人类的良心，是人类最耀眼的一束文学之光，是托尔斯泰永远熠熠生辉的博大的爱心。 6．对比是本文较为突出的表现手法，请结合文本作简要赏析。 【答案】6．①将托尔斯泰树林的纯净耀眼、美丽明净与其坟墓的干净朴素进行对比，表达了作者对托翁的敬仰之情； ②将托尔斯泰巨大的声誉与朴素狭小的墓冢进行对比，突出了托尔斯泰的伟大与质朴； ③将托尔斯泰的墓冢与拿破仑、歌德、莎士比亚的墓地进行对比，凸显了对托尔斯泰不死，精神永生的感叹。 【导语】本文以细腻笔触描绘托尔斯泰故乡景致，借“绿树枝”故事、树林与墓地等，展现托尔斯泰伟大的一生及文学追求。行文将自然景象与人文内涵紧密融合，语言优美且富有诗意。如对树林光影的描写，生动呈现其美丽。在对托尔斯泰墓地的描述中，更凸显其质朴伟大，引发读者对文学力量与伟大灵魂的深刻思考。 6．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①“在托尔斯泰的树林里，纯净耀眼的光亮无处不在，但最美的光，还是在树林深处那一小块空地上。……一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连‘托尔斯泰’这个名字也没有”。树林有着绚烂多彩的景象，各种颜色的树木和树叶交织，色彩缤纷、层次分明，显得纯净耀眼、美丽明净，充满生机与活力。而托尔斯泰的坟墓却极为朴素，只是一个小小的长方形土丘，没有任何华丽的装饰和标识。通过这种对比，树林的美更衬托出坟墓的质朴，突出了托尔斯泰不追求外在的虚荣，只专注于内在精神世界的丰富，表达了作者对托翁这种高尚品质的敬仰之情。 ②“这位伟大的文学家和人道主义者，毕生都在寻找那根能给世界带来幸福、健康、友爱与和平，能让世人摆脱贫穷、疾病与仇恨的‘绿树枝’”，这表明托尔斯泰在文学领域和人道主义事业上有着巨大的声誉和深远的影响，他的作品和理念被世人所敬仰。然而，“一小块林中空地上，一个小小的、培得整整齐齐的长方形土丘，没有十字架，没有墓碑和墓志铭，甚至连‘托尔斯泰’这个名字也没有”，他的墓冢却如此朴素狭小。这种强烈的反差，更加凸显了托尔斯泰的伟大，他的伟大不在于外在的荣耀和排场，而在于他内在的精神和灵魂，突出了他质朴的本质，让人们对他的伟大人格有了更深刻的认识。 ③“茨威格不由得联想起大理石穹隆底下拿破仑的墓穴……其实它们都不如托翁的坟墓这般动人，不如树林中这个只有风吟甚至全无人语的墓冢”，拿破仑、歌德、莎士比亚的墓地奢华壮观，代表着世俗意义上对名人的尊崇方式。而托尔斯泰的墓冢仅仅是一个普通的土丘，简单朴素。但正是这种朴素，却有着震撼人心的力量，它能引发人们对生命、对精神价值的深入思考。通过对比，凸显了托尔斯泰精神的独特和永恒，他虽没有奢华的墓地，但其精神却能超越时空，永远活在人们心中，让人们感受到他精神的不朽和永生。 （2025·重庆市·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 树犹如此 黄文山 我惊异于一棵榕树。穿过天井，进入后院，照眼就是这棵挺拔的榕树，如同一个身材伟岸的男子，正神清气定地在院中缓缓踱步，也许，只是静静地伫立。这棵树长有很漂亮很细密的榕须，长髯拂地，更觉神采飘逸。树身上则缠满了条条气根，筋络分明，处处透出坚韧和刚劲。榕树的枝干伸向天空，枝头上云飞云走，风起风息。而粗壮的榕根，紧紧抱定一方巨石。大约最初的榕树便是依这块巨石长成。不知道是榕树后来用劲大了，还是年深日久，难敌烈日淫雨，总之，巨石已裂成数块，但仍被密密匝匝的榕根紧紧地箍拢。它们本来就是一个整体，过去是，现在是，将来还是。 据说，林则徐祠堂后院的这一棵榕树，是从很远的地方移栽过来的。移栽时就带着这方已然破碎的石头，不离不弃。这么大的一棵榕树，根部还带着石块，走这样长的路，居然枝不折，叶不凋，须不残，一路顺畅，进入林则徐祠堂，好像回到自己家中，很快就落地生根，且枝繁叶茂，不能不说是个奇迹。 林公就端坐在榕树后侧的“树德堂”上，他免冠布袍，须髯及胸，双手抚几，眼睛微闭，似乎是公余的一次小憩。其实，他自青年入仕，大半辈子在官场打拼，很少有机会回到家乡，更难得能够这样静静地端坐歇息，享受休闲的时光。 虽然临近街市，但祠堂里很安静，听不到大声喧哗；且每一个进入祠堂的人都把脚步放得很轻，因为谁都不想打搅这位中国近代最勤谨也最忙累的官员的休息。但是，无论是谁，只要看到林则徐塑像，只要看到那副“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的对联，心里头就无法平静。 毕竟，那一段风云岁月，带给中国人太多苦难和耻辱的记忆。一个有着五千年灿烂历史的东方巨人，就要轰然倒下，倒在一片罂粟花上。这时，一个人挺身而出，他就是林则徐。 1838年，林则徐受命钦差大臣赴广州查禁鸦片。林则徐南行的脚步牵动着几乎半个世界的神经。几乎没有人会相信，这个来自福建的小个子书生能完成肩上的特殊使命，解除列强带给中国人的梦魇。经过两个月的旅途跋涉，林则徐于3月10日到达广州。此时，偌大一座广州城里，每一个人，从巡抚、将军到平头百姓，乃至各国商人，都屏声息气，在等待和聆听钦差大臣的声音。因为这个声音将决定一个人、一个家庭、一个城市乃至一个民族的命运。林则徐的回答就是第二天在辕门外贴出的两张告示，斩钉截铁地表达他的禁烟态度。与此同时，他在给外国烟商的通知书中说：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回。”林则徐禁烟，从3月10日抵达任所到3月28日英商首领义律同意交出全部鸦片，前后只用了18天时间。 不仅仅是抗击强虏，林则徐还是近代中国“开眼看世界的第一人”。当欧洲列强从海洋崛起，并凭借其坚船利炮，席卷天下，迫临中国内地时，清政府对西方世界仍茫然无知。只有林则徐清醒地认识到要抵御列强的侵略，就必须了解西方诸国。为寻求“制夷之策”，他组织人员将英国人慕瑞所著的《地理犬全》部分翻译整理成《四洲志》，同时还翻译了大量外文书报，了解各国的政治、经济、军事、文化等，开创了中国学习和研究西方的先河。 这一份学夷制夷的遗产，其意义也许不逊于虎门禁烟。鸦片战争让清政府强咽下失败的苦果，却也让中国人一下明白了闭关自守只有等着挨打的道理。 这之后，林则徐被褫职戍军西北。于是，他勤勉的身影出现在咆哮的黄河岸边，出现在大漠的风沙声里。1849年10月，林则徐赴任广西巡抚，途中在广东普宁驿馆病逝。 家乡的父老子弟没有忘记他，为他修建了这座祠堂。1982年又辟为纪念馆，收集了很多有关林则徐的文献资料。 祠堂内有花厅两座，中隔花墙，南北相对，庭中有假山、鱼池，莲鱼相戏，花木婆娑，曲径回廊，极尽古园林之美。但当年是谁的动议，迁一棵百年榕树站在院中，让家乡的大树始终陪伴着这位倦政难归的游子。 于是，一棵伟岸的榕树便这样挺立在林则徐祠堂的院中，榕荫匝地，树干伸向天空，根上还紧紧地抱拢一方石头。 树犹如此。难怪人们从树旁走过，总会驻足仰首，久久地端详这一棵大树的姿采。 文本二： 伊犁有条渠（节选） 陈忠实 到了伊犁，朋友便说林则徐。我的近40年未见过面的老同学，一见面先说林则徐；新结识的伊犁地区的作家朋友，一松开握着的手便说林则徐；当地的州和县领导干部给我介绍林则徐；维吾尔族和哈萨克族的朋友同样热烈地对我叙说林则徐。 车子驶过伊宁市郊区漂亮的公路，一条清渠伴着公路在绿杨下流淌，朋友便指给我看，这是林则徐当年流放伊犁时修的，叫湟渠。走进伊犁老街，老朋友又指给我看一条小巷，林则徐在接受朝廷惩罚的两年多的时间里，就住在这条小巷里的一院平房内。从乌鲁木齐来伊犁的路上，朋友又说了，林则徐1842年也是循着这条路走过的。这条路是沿着天山向西伸展的，天山依然是暗褐色的，如同生锈的铸铁，山脚下是无边无垠的秀美的草地。 在伊犁，林则徐留下了一道永不磨损的光环。而把他弄到这里来的道光皇帝原有的目的却是出于惩罚和羞辱。没有想到的是，这却使被惩者的精神人格获得了不朽，这常常成为古今中外的一个历史法则，尤其是漫长的封建专制的中国，往往被惩罚者最后胜利，成为历史不损的光环，而惩罚者自己却最终接受了历史的羞辱。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，说法不正确的一项是（   ） A．文本一题目化用“树犹如此，人何以堪”的典故，显得典雅含蓄，意味深沉，但完全没有典故出处的感伤色彩。 B．文本一首段描写林则徐祠堂的榕树，但只写榕树的姿采而不交代“林则徐祠堂”的信息，颇有先声夺人的效果。 C．文本一在叙事时语言比较平实，但也不乏“倒在一片罂粟花上”“半个世界的神经”等诗化表达，富于形象感。 D．文本一和文本二都写到林则徐被褫职戍军西北的经历，都采用正侧面结合的手法，表现其精神人格和卓越功绩。 【答案】7．D 【导语】这篇双文本通过“树”与“渠”的意象，构建了林则徐精神的双重纪念碑。文本一以榕树的“抱石”意象象征其坚韧品格，移栽奇迹暗喻历史评价的翻转；文本二通过边疆人民的口述与水利工程，展现其超越时空的影响力。两文共同揭示“惩罚者反成不朽”的历史悖论，形成“南方祠堂-西北边陲”的空间呼应，在树影渠水中完成对民族英雄的立体塑造。艺术上融合状物、叙事与议论，历史厚重感与文学感染力并重。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“都采用正侧面结合的手法，表现其精神人格和卓越功绩”错误，文本一是正面描写，文本二是侧面描写。同时文本一没有表现其功绩，文本二则通过写少数民族朋友的叙说等侧面表现林则徐的功绩。 故选D。 （2025·浙江温州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 雨天的刨木花 许冬林 ①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。 ②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。 ③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。 ④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。 ⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。 ⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。 ⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。 ⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。 ⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。 ⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。 ⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。 ⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门…… ⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。 ⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。 ⑮诗意，常常是不安守本分的。 ⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。 （有删改） 8．回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加以分析。                  结合文本分析   表达效果 示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。 阅读更具临场感 ① 叙事层次更为丰富 ② 情感认知得以升华 【答案】8．①作者如今“在逼仄的环境里坚持自己的追求”，以现在的视角回忆起过去父亲做木工活儿等情景，展望着未来能和父亲一样“创造各自的刨木花”。既重现过去，又立足现在，还延伸未来，叙事层次丰富（或：顺叙、倒叙结合，叙事形成嵌套，层次丰富）。 ②“我”对父亲的情感，从过去的骄傲升华为现在的理解、疼惜与敬重，父亲的理想主义精神鼓舞着许多年后的“我”坚持自己的追求（理想），现在如此，未来也将如此。多种时态的叙事承载了时间流里人的情感认知的成长和升华。 【导语】《雨天的刨木花》通过细腻的笔触，描绘了父亲在雨天中的木工生活，展现了其从农民到木匠的身份转变。文章以第一人称叙述，融合了儿童与成人的双重视角，情感真挚而深刻。通过对刨木花、木椅、小方桌等细节的描写，既体现了父亲技艺的精进，也承载了家庭的温馨记忆。全文在潮湿的雨天背景下，营造出清幽的诗意美，表达了作者对父亲的深厚情感与敬仰，同时也揭示了父亲在平凡生活中的理想主义追求。 8．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①叙事层次更为丰富：文中“许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求”表明作者以现在的视角展开叙述，讲述自己如今的生活状态和追求。作者回忆过去父亲在雨天做木工活儿的情景，如“在那个三十多年前的乡村……迎接我们的常常是满屋的刨木花”“我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上……从他的手掌间迸溅出来”等内容，重现了过去的时光。“我们都将创造出各自的刨木花”则是对未来的展望，作者希望能像父亲一样，在自己的领域创造出属于自己的成果。这种既重现过去，又立足现在，还延伸到未来的叙事方式，打破了单一的时间顺序，顺叙和倒叙相结合，叙事形成了嵌套，使文章的叙事层次更加丰富多样，让读者能更全面地了解作者的经历和情感变化。 ②情感认知得以升华：在过去，“我”对父亲是感到骄傲的，如“我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜”，父亲打制的木椅、木桌等让“我”在小伙伴面前有了炫耀的资本，这是一种单纯的因父亲的手艺而产生的骄傲之情。许多年后，“我”对父亲有了更深刻的理解和疼惜。“我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微”，“我”看到了父亲在艰难条件下坚持自己爱好的不易，对父亲有了更深的敬重。同时，父亲的理想主义精神也鼓舞着“我”，让“我”在“逼仄的环境里坚持自己的追求”。从过去单纯的骄傲到现在的理解、疼惜与敬重，并且父亲的精神激励着“我”在未来也将坚持追求，多种时态的叙事承载了“我”在时间流逝中情感认知的成长和升华，使文章的情感更加深沉、丰富，主题也得到了进一步的深化 。 （2025·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪落北方静悄悄 查干 前几天北京大雪，是入冬以来的第一场。雪下得很大，也很有气势，有点像白盔白马挥戈而来的古代兵士，在战地冲锋。推楼窗望将过去，整个北京城银装素裹，且闪着寒光，亭台楼阁，水岸绿道，一片雪白。而视野中的中国尊和景山万春亭，在雪光的反衬下，显得越发高耸起来。大街小巷，车行如狸，行人明显少了许多。只是在安定门大桥上，有一位红衣女子，打着红色雨伞，牵着她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里摇曳的一朵长春花。这是生活之美，是白雪营造的佳作。 雪，纷纷扬扬地在飘落，使人想起天女散花这一类画面。此时，这座古城，一片宁谧，听不见车声、人声和犬吠声。连风都压低了嗓门儿，唯恐显得不雅观，惊吓了他人。悠然而落的雪片，飘飘欲仙，使这一座古城，显得静静然，悄悄然，仿佛无人之境，使人想起空山鸟语这一境界。 此刻，静静然，悄悄然的，何止是这一座古老都城，那些星罗棋布的村村庄庄，广大的田野和无边的大草地，都在雪飘的宁静氛围下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱给她初生婴儿的摇篮曲？此刻的广袤北方，除了静，就是空。唐人柳宗元在他的五言绝句《江雪》里状写雪后景色：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”何等空静，何等寂然？而诗人艾青借一位科尔沁诗人的口吻说：“北方是悲哀的。”其实，如今的北方，一点也不悲哀，它的辽远，它的豪阔，它的富有，一点也不输富饶的南国。目下显得空且静，是因为白雪在呵护着它。诗人毛泽东，对雪下北方的描摹真是绝笔，自古至今无人能够超越它。你看，如斯豪阔的北方，是悲哀的吗？诗人所看到的，是空而静的表象下，藏匿着多么蓬勃的生命个体？有时，静的潜能，会超越动的暴发力。 有关雪后北方，我写下不少的文字，然而，有关雪后北方的静态，在这篇文字里要着重思考和描摹。因为它的大静，我才开始思考人类世界正在失去的冷静与深思的哲思意味。②我们不可以只赞美骏马在辽阔草原上的飞驰奔腾，而忽略一匹马对着北风孤独嘶鸣的内心独白。 有一年，我在西苏尼特草原上独自欣赏雪落北方的壮阔场面。雪片，不声不响地飘然而落，轻轻然飘落，唯恐击疼地面上万千物体似的。大地开始换装，由土灰色变为白色，白色蒙古包很快与大地连成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜驰而过，它们的蹄印，即刻又被雪片掩没。马群于远方的丘陵地带，在静静地走，披一身雪披在走，此刻，没有一匹马会打破雪的宁静，而嘶鸣一声。羊群，也吞咽了它往日的咩咩声，安静地寻找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移动。而鹰，敛翅落于不远的山岗上，静静然凝视远方，像一尊雕塑。 北方大地，安然一片。雪，使一切灵魂宁静。鞍马在包外站立，牧马人在包房里饮酒。唯套马杆横在包门外，似乎进入往日梦乡。雪，仍在落，厚度在加码。③天光，渐渐暗淡了下来，牛羊在归牧。从蒙古包的套那（天窗），飘出奶茶与手扒肉的香味。额吉走出包房，清扫门前雪和通向畜栏的道路。 夜，悄然来临。一盏微弱的灯光和热气，从包门透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存标志。广大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我蓦然想起唐人刘长卿五律《龙门八咏》里那一句千古名句“千峰明一灯”来。我在庐山牯岭镇逗留两晚，夜里出来寻找那一盏明灯，却无收获，因为如今的庐山群峰，灯火灿若繁星，与唐时截然不同。④只是没了那个千峰明一灯的诗意境界。而眼下雪原上孤独的灯火，使我联想，也是一种诗意契合吧 遂想起一件往事，几十年前我在杜尔伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一个雪夜，雪在下，很厚。那时的边防线不大安宁，边防战士日夜巡逻，马不停蹄。那天半夜，老额吉寂然起身，点燃风灯，升火，煮起一大锅奶茶，并拿出奶食和炒米、点心。我有些纳闷儿，问：额吉怎么大半夜熬起奶茶来？家里有牧马人吗？她长叹一声：这么大的雪，孩子们可受苦了，哎，霍热嘿（可怜）。额吉边说边推开包门，只见一小队边防战士走近包房，额吉迎了上去，拍打他们身上的雪，慈悲之态，让余动容。那个温馨的场面，至今留在记忆里，挥之不去。 话归正传，还是说雪。雪落北方静悄悄，这是一种大境界，是母亲的大自然，赐福给北方人的大礼包，是圣洁的一帧祝词，也是殷殷嘱托。借问诸君，如今人类所迫切需要的，不就是一个圣洁的静字吗？你以为如何？ （有删改） 文本二： 沁园春·雪 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。 9．文本一第5段与文本二上阕描写雪景，均给人以“壮阔”之感，这一描写效果各是如何取得的？请简要分析。 10．文本一和文本二除写景外，还都融入了写人叙事的内容，这对于文本的写景、抒情有何好处？请简要分析。 【答案】9．文本一第5段：①写作者远望所见的大地连成白色一片的景象，直接描写雪景之“阔”；②写马、羊、鹰等生灵的静默，衬托自然的威力，突出雪景之“壮”。 文本二上阕：①借助夸张与想象，展现北国冰封雪飘的全景，凸显雪景的广阔；②运用化静为动的手法，写出山峰、高原在冰雪中的动感，突出了雪景的壮美。 10．写景：①丰富了写景的场景和内容，使所写雪景更富有生活气息。②通过叙写人的观察及雪景中的活动，更能衬托出雪景或宁静或壮丽的特点。 抒情：①使文本不再局限于对雪的赞美，还可延展到对人性的赞美，对祖国山河的赞美，对超越历史创造新时代的赞美等丰富情感。②使文本的情感抒发更有本有源，更真切更感人。 【导语】《雪落北方静悄悄》描绘北京及北方雪后静景，思考静的哲思意味，回忆草原雪景及雪夜额吉待边防战士的温馨往事，赞雪是大境界、大礼包。《沁园春・雪》写北国雪景，展现山河壮丽，评历代帝王，抒发无产阶级的壮志豪情，二者都写雪，前者重静美温情，后者显豪迈大气。 9．本题考查学生赏析艺术手法的能力。 文本一第5段 ①直接描写：作者通过描绘“大地开始换装，由土灰色变为白色，白色蒙古包很快与大地连成一片，不分彼此了”，让读者直观地感受到雪覆盖范围之广，从视觉上呈现出雪景的广阔无垠，直接写出了“阔”的特点。 ②衬托手法：对马“没有一匹马会打破雪的宁静”、羊“安静地寻找所露不多的草尖”、鹰“静静然凝视远方，像一尊雕塑”等生灵静默状态的描写，侧面衬托出雪的力量，展现出自然的强大威力，使雪景有了一种宏大、壮观的感觉，突出了“壮”。 文本二上阕 ①夸张想象：“千里冰封，万里雪飘”运用了夸张的手法，从空间上极力渲染雪飘范围之广、冰之厚重，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”展现出一幅辽阔的北国雪景全景图，让读者感受到雪景的雄浑壮阔。 ②化静为动：“山舞银蛇，原驰蜡象”把静止的山峰比作舞动的银蛇，把高原比作奔驰的蜡象，赋予了静态的冰雪以动态感，使原本静止的雪景变得生机勃勃，富有气势，凸显出雪景的壮美。 10．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 写景： ①丰富场景内容：文本一描写了雪后北京城的景象，又融入了安定门大桥上红衣女子牵孩子的画面，以及在西苏尼特草原上额吉清扫门前雪、为边防战士煮奶茶等场景。文本二虽主要写雪景，但也有“英雄竞折腰”这样关于人的活动描述。这些写人叙事的内容，让雪景不再是单纯的自然景观，而是与人们的生活紧密相连，丰富了雪景的呈现方式，增添了生活气息，使读者更能身临其境感受雪景所处的环境。比如额吉清扫门前雪和为战士煮奶茶的情节，把雪景置于温暖的生活场景之中，让雪景更具生活味。 ②衬托雪景特点：文本一中写马、羊、鹰等在雪后的静默，以及人们在雪后的活动，如作者在草原上独自欣赏雪落的壮阔场面等，通过人的观察和活动，侧面衬托出雪后北方的宁静。文本二中“英雄竞折腰”等关于人的内容，从侧面反映出雪景的壮丽，让读者更能体会到北国雪景的雄浑气势，从而突出了雪景的特点。 抒情： ①文本一不只是单纯赞美雪，还通过额吉对边防战士的关爱这一叙事，升华到对人性美好、温情的赞美。文本二则由对壮丽雪景的描写，融入对历代英雄的评点，以及 “数风流人物，还看今朝”，表达了对祖国山河的赞美和对无产阶级革命者创造新时代的豪迈之情，使情感内涵更加丰富多样，不再局限于对雪的简单赞美。这种情感的延展，让读者能感受到作者更深层次的情感寄托和思想内涵。 ②文本一的雪夜额吉对边防战士的关怀等叙事，使作者对宁静生活、人性美好的赞美之情有了具体的依托，不再空洞。文本二中对英雄人物的提及以及对今朝风流人物的展望，结合壮丽雪景，使对祖国山河的热爱和对新时代的豪情壮志更有来源和依据，让读者更能感同身受，使情感抒发更真切、更具感染力，增强了文本的情感力量。 （2023年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B．传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C．最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D．沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 2．本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 【答案】1．C 2． ①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。 【解析】1．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。 故选C。 2．本题考查学生鉴赏小说的内容和写作手法的能力。 ①正面描写： 筹备阶段：文章开篇提到掌班带拜帖拜会本村首事滕长顺，商量搭台地点和开锣时间，这是社戏筹备过程中的一个传统环节，体现了对社戏的重视和尊重。接着写长顺约集本村人开会，决定酬神戏在伏波宫前空坪中举行，出公份子演戏六天，定二十五开锣，这些具体的决策和安排都遵循着一定的规矩和流程，是社戏仪式感的体现。 演出阶段：开锣时，长顺和其他首事人在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀白羊、雄鸡，烧申神黄表，这一系列祭拜仪式充满了宗教和民俗色彩，表达了人们对神灵的敬畏和祈福的心愿。开锣后“打加官”，由判官舞红缎巾幅，检场人喊“某大老爷禄位高升”，被颂祝的人赏红包封，这也是社戏中一个具有特定意义和形式的环节，增添了仪式感。此外，戏目的安排也有讲究，第一出戏象征吉祥，对神示敬，对人颂祷，第二出戏与劝忠教孝有关，体现了社戏在内容上的传统性和教育意义，也是仪式感的一部分。 ②侧面描写： 人物举止：文中描写了长顺换了大船主穿的衣服，舞着挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客，展现了他作为首事人的庄重和对社戏的重视，从侧面反映了社戏的仪式感。妇女们戴上满头新洗过的首饰，扛着高脚长板凳来看戏，有的还带了饭箩、针线、香烛纸张，这些行为表现出她们对社戏的认真对待，仿佛是在参加一场重要的仪式。 集会场面：伏波宫前的集会，人们商量社戏的相关事宜，这种集体参与、共同决策的方式，体现了社戏在当地人心目中的重要地位，也烘托出一种庄重的氛围。演出时，吕家坪的官商要人都就座，台下观众众多，各种买卖摊位也纷纷聚集，整个场面热闹而有序，从侧面衬托出社戏的仪式感，因为只有重要的仪式才会吸引如此多的人参与，并且呈现出这种热闹而不失秩序的状态。 （2022年新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 2．关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（    ） A．那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B．那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C．季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D．季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 【答案】2．D 【解析】2．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 （2022年新课标Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 到橘子林去 李广田 小孩子的记忆力真是特别好，尤其是关于她特别有兴趣的事情，她总会牢牢地记着，到了适当的机会她就会把过去的事来问你，提醒你。 “爸爸，你领我去看橘子林吧，橘子熟了，满树上是金黄的橘子。” 今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。” 我这才想起来了，那是很多天以前的事情，我曾领她到西郊去。那里满坑满谷都是橘子，但那时橘子还是绿的，她并不觉得好玩，只是说：“这些橘子几时才能熟呢？” “等着吧，等橘子熟了，等一个晴天的日子，我就领你来看看了。”这地方阴雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人觉得非常稀罕，简直觉得这一日不能随便放过。小孩子对于这一点也该是敏感的，于是她就这样问我了。去吗，那当然是要去，并不是为了那一言的然诺，却是为了这一股子好兴致。 我们走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起来，活跃了起来。石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看。小岫自然是更高兴的，别人的高兴就会使她高兴，别人的笑声就会引起她的笑声。可是她可并没有像我一样关心到这些街头的景象。她毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。 走出城，人家稀少了，景象也就更宽阔了，也听到好多地方的流水声了，看不到洗衣人，却听到洗衣人的杵击声，而那一片山，那红崖，那岩石的纹理，层层叠叠，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所垒成，没有云，也没有雾，崖面上为太阳照出一种奇奇怪怪的颜色，真像一架金碧辉煌的屏风，还有瀑布，看起来像一丝丝银线一样在半山里飞溅。我看着眼前这些景物，虽然手里还握着一只温嫩的小胖手，我却几乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不扰乱我，我想，她不会关心到眼前这些景物的，她心里大概只想着到橘子林去。 远远地看见一大片浓绿，我知道橘子林已经在望了，然而我们却忽然停了下来，不是我要停下来，而是她要停下来，眼前的一个故事把她吸引住了。 是在一堆破烂茅屋的前面，两个赶大车的人在给匹马修理蹄子。 我认识他们，我只是认识他们是属于这一种职业的人，而且他们还都是北方人，都是我的乡亲。他们时常叫我感到那样子的可亲近，可信任。他们把内地的货物运到边疆上出口，又把外边的货物运到内地，他们给抗战尽了不少的力量……他们两个正在忙着，他们一心一意地“对付”那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了。不但如此，我想这个好牲口，它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩。他搬起一个蹄子来，先上下四周抚弄一下，再前后左右仔细端详一番，然后就用了一把锐利的刀子在蹄子的周围修理着。我为那一匹牲口预感到一种飞扬的快乐……我这样想着，看着，看着，又想着，只是顷刻之间的事情，猛一惊醒，才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西。 我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫对眼前这件事看得入神了，我不愿用任何言语扰乱她，我看她将要看到什么时候为止。 赶马车的人把那一只马蹄子修好了，然后又丁丁地钉着铁掌。钉完了铁掌，便把马蹄子放下了。那匹马把整个的身子抖擞了一下，我说那简直就是说一声谢谢，或者是故意调皮一下。然后，人和马，不，是人跟着马，可不是马跟着人，更不是人牵着马，都悠悠然地走了，走到那破烂的茅屋里去了。那茅屋门口挂一个大木牌，上边写着拙劣的大字：“叙永骡车店”。有店就好了，我想，你们也可以少受一些风尘。 “回家。”小岫很坚决地说，而且已经在向后转了。 “回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭，马乖。”她拉着我向回路走。 我心里笑了，我还是没有说什么，我只是跟着她向回路走。 “我的手指甲也长了，回家叫妈妈剪指甲，我不哭，我也乖。”她这么说着，又自己看一看自己的小手。 “对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。 这时候，太阳已经向西天降落了，红崖的颜色更浓重了些，地上的影子也都扩大了。我们向城里走着，我们都沉默着，小岫不说话，我也不说话。“我不再去看橘子了。”她心里也许有这么一句话，也许并没有。 3．本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。 【答案】3．①第6段对街道的景物描写，如“水洼子被阳光照着，像一面面的镜子……一个小孩子仰脸看天……真是好看”语言接近孩童的用语。②第10段修马蹄的场面描写和对马的心理的猜测，是借助儿童的视角展开的，富有想象力。③第10段，小岫看到修马蹄后，“把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下”这一细节描写，体现了孩童的纯真想法。 【解析】3．本题考查学生理解艺术特色并筛选提取信息归纳要点的能力。 ①第6段“石头道上的水洼子被阳光照着，像一面面的镜子；女人头上的金属饰物随着她们的脚步一明一灭；挑煤炭的出了满头大汗，脱了帽子，就冒出一大片蒸气，而汗水被阳光照得一闪一闪的。天空自然是蓝的了，一个小孩子仰脸看天，也许是看一只鸽子，两行小牙齿放着白光，真是好看”对街道的景物描写，如“水洼子被阳光照着，像一面面的镜子……一个小孩子仰脸看天……真是好看”语言接近孩童的用语。 ②第10段“它一定心里在想：我的大哥给我修理蹄子，我们走的路太远了，慢慢地修吧，修好了，我们就上路。慢慢地修，不错，他正在给你慢慢地修哩”“他们两个正在忙着，他们一心一意地‘对付’那匹马。你看，那匹马老老实实地站着，不必拴，也不必笼，它的一对富有感情的眼睛几乎闭起来了”修马蹄的场面描写和对马的心理的猜测，是借助儿童的视角展开的，富有想象力。 ③第10段，“我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看见，她的小指甲是相当长的，也颇污秽了，每一个小指甲里都藏着一点黑色的东西”，小岫看到修马蹄后，“把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下”这一细节描写，体现了孩童的纯真想法。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $