10《师说》-2026高考必背古诗文满分带背

2026高考必背古诗文满分带背：10《师说》 【教材原文】 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)! 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(chánɡ)弘、师襄(xiānɡ)、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。 【参考译文】古代求学的人必定有老师。老师，是传授道理教授学业解释疑惑的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？如果有了疑惑，不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，始终得不到解答。在我之前出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他向他学习；在我之后出生的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他学习。我是向他学习道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 哎呀！尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们才能智慧在圣人之下也很远，却以向老师学习为羞耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为羞耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，教他读书，学习文句的停顿，并不是我说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，不能解答疑惑，有的时候学习，有的时候不学习，小的方面学习了大的方面却放弃了，我没有看到他的明智。以演奏音乐为职业的各种工匠之类的人，不以互相学习为羞耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们笑什么，他们就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。向地位卑微的人学习就觉得羞耻，向地位和职位高的人学习，就近乎谄媚了。”哎呀！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的优秀才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学术技艺各有研究，如此罢了。 李家的孩子蟠，十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的道理，写了这篇《师说》来赠送给他。 【易错练习】 古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解惑也。人非生而知之者，（ ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（  ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，（ ）之所存，师之所存也。 （ ）乎！师道之不传也久矣！（ ）人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，（ ）且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师（ ），惑矣。彼童子之师，（ ）之书而习其句（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句（ ）之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群（ ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位（ ）则足羞，官盛则近（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（ ），今其智乃反不能及，其可怪也（ ）！ 圣人无（  ）师。孔子师郯子、（  ）弘、师襄、老（ ）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（ ）于弟子，闻道有先后，（ ）业有专攻，如是而已。 李氏子（ ），年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余（ ）其能行古道，作《师说》以（ ）之。 1 / 6 学科网（北京）股份有限公司 【高考真题】 1.（2025·全国一卷）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“        ，        ”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 2.(2019·全国卷Ⅲ) 《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。 3.(2019·北京高考)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。 4.(2018·全国卷Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 5.(2014·大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， ”。 【经典试题】 1.《师说》中，“ ， ”揭露了士大夫择师时的态度因对方身份地位而纠结扭曲。 2.《师说》中以孔子为例，论证了从师求学的正确心态应当是“ ， ，如是而已”。 3.《劝学》说“青，取之于蓝，而青于蓝”，《师说》中表达相同意思的语句是“ ， ”。 4.《师说》中的“授”和“受”都有“传授”之意，“ ”和“ ”这两句，同学们在默写时常容易混淆。 【真题答案】 1.(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 2.小学而大遗，吾未见其明也 3.小学而大遗，吾未见其明也 4.好古文，六艺经传皆通习之 5.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 【试题答案】 1.位卑则足羞，官盛则近谀 2.闻道有先后，术业有专攻 3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 4.所以传道受业解惑也，授之书而习其句读者 5.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ ， 。” 6.有些人在阅读经典时只会寻章摘句，而不会汲取思想智慧，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”，用韩愈《师说》中的话来说，可谓：“ ， 。” 7.韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是“ ， ”。 8.韩愈《师说》是写给李蟠的，文末所说的“ ”，点出了李蟠对于文章的爱好，而“ ”，则说明李蟠的儒学素养。 9.《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，“ ， ”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从师的荒谬心态。 10.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出“ ， ”的慨叹，其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 11.韩愈《师说》中，“ ， ”两句点明了不从师的危害，从反面说明了从师的重要性。 12.《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了当今“众人”“ ， ”的错误态度。 13.当下很多家长都在“卷”孩子的学习，而自己却疏于学习，这与韩愈在《师说》中批评士大夫们有几分相像，他们可以为孩子“ ”，但是自己“ ”，真让人费解。 14.IT行业人才辈出，出现了学生业绩赶超师傅的事例，许多师傅用韩愈《师说》中的两句话发感慨，这两句是“ ， ”。 5.师者，所以传道受业解惑也 6.小学而大遗，吾未见其明也 7.道之所存，师之所存也 8.好古文，六艺经传皆通习之 9.位卑则足羞，官盛则近谀 10.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 11.其为惑也，终不解矣 12.其下圣人也亦远矣，而耻学于师 13.择师而教之，则耻师焉 14.(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子 15.《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“是故 ， ”的结论，这是“教学相长”思想的体现。 16.《师说》中“ ， ”两句，强调了从师只是为了学道，和老师的年龄大小无关。 17.韩愈在《师说》中指出，古代圣人虽然“ ”，却仍向老师请教；现在的一般人“ ”，却以向老师学习为耻。 18.韩愈在《师说》中对如何择师提出了独到见解，他表明选择老师的标准与地位、年龄无关，而应该是： ， 。 19.韩愈的《师说》中，先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是： ， 。 20.《师说》中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是“ ， ”。 21.《师说》中运用对比的手法，指出圣人“________________”，而愚人“________________”，以从师态度的差异点明圣愚差别的原因。 22.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“     　，     　”，旨在批判士大夫之族的愚妄。 23.《师说》中交代自己写作此文的目的句子“     　 ，     　 ”。 24.《师说》中说人人都可以为师，在知识面前没有尊卑贵贱和年龄限制，“     　 ，     　 ”两句即 15.弟子不必不如师，师不必贤于弟子 16.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 17. （其）出人也远矣，（其）下圣人也亦远矣 18.道之所存，师之所存也 19. 不拘于时，学于余 20.人非生而知之者，孰能无惑 21.犹且从师而问焉，而耻学于师 22.三人行，则必有我师 23.余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 24.是故无贵无贱，无长无少 表达了这种平等的学习观。 25.《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了的结果是“     　，     　”。 26.《师说》中运用对比手法写出了“古之圣人”和“今之众人”从师态度的明显差距，“古之圣人”才智超出一般人很多，“_________”；“今之众人”才智低于圣人很多，“____________”。  27.《师说》中,首先提出了“________________”的论断，接着，列举了从师之多“________________”来证明自己的观点。 25.是故圣益圣，愚益愚 26.犹且从师而问焉，而耻学于师 27.圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 $