第一单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动（教师用书Word）-【正禾一本通】2026年新高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版）

该高中历史讲义聚焦春秋战国时期诸侯纷争、华夏认同、经济发展与变法运动及诸子百家思想等高考核心考点，依课标要求构建“政治变动—经济基础—思想文化”逻辑体系，通过考点梳理（表格归纳列国纷争、商鞅变法等）、史料实证（如分析争霸战争影响的史料探究）、真题训练（2024年山东、广东等高考题解析）等环节，帮助学生突破社会转型、思想比较等难点，体现复习系统性与针对性。 讲义采用“考点—史料—素养”融合教学策略，如在“经济发展与变法运动”中，结合铁农具推广、商业发展等经济史实，用唯物史观分析变法必然性，培养学生时空观念。设置基础巩固（概念释疑）、能力提升（整合拓展统一因素）分层练习，配合即时反馈，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 [课程标准]1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解“百家争鸣”的局面及其意义。 考点一　春秋战国时期的经济发展与政治变动 1．列国纷争与华夏认同 (1)列国纷争 表现 春秋五霸、三家分晋、田氏代齐以及“战国七雄” 实质 宗法制和分封制遭到破坏，权力下移；奴隶制趋于瓦解，国家趋于统一 影响 周朝传统政治秩序完全被破坏 [教材延伸] 根据教材P10“史料阅读”，分析：“田氏取齐，六卿分晋”现象的本质是什么？作者为什么评价说“道德大废，上下失序”？ [提示]本质：诸侯国士阶层(新兴地主阶层)夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。原因：作者站在儒家立场，重道德仁义、礼制秩序，认为社会混乱、道德沦丧，体现出对社会转型的不满。 教考衔接：“礼崩乐坏”、兼并战争等，体现的是分封制和宗法制遭到破坏、奴隶社会向封建制转型的时代。春秋战国时期的社会秩序变迁与社会转型，正是这几年高考命题的热点视角。 (2)华夏认同 ①表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念，进入战国后，逐渐融入华夏族。 ②影响：使华夏族更加稳定，分布更为广泛。 [概念释疑] 华夏认同观念 “华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期，华夏开始连用作为一词，意为礼乐文教发达的国家。华夏认同观念伴随着民族战争与交融开始形成。 (3)选官制度与户籍制度变革(融合选必1) ①举荐和军功授爵制：春秋战国时期，尚贤思想兴起，各国为争霸图强，鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。 ②户籍制度：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍。 2．经济发展与变法运动 (1)经济发展 农业 ①铁制农具开始使用，牛耕推广。 ②各国兴建水利灌溉工程。 ③集体劳作的形式逐渐瓦解，以家庭为基本单位的男耕女织劳作模式出现(融合选必2) 手工业 ①冶铁技术出现，手工业分工更加细密。 ②出现手工业家庭、民营和官营作坊(融合选必2) 商业 ①春秋时期，实物借贷形式比较普遍，并出现了货币信贷。 ②春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破(融合选必2)。 ③货币流通广泛，涌现出一批中心城市，大商人出现 [教材延伸] 阅读教材P11图片各国货币，说明这体现了怎样的社会现象？ [提示]货币是商品经济发展到一定程度的产物，各国货币流通广泛，说明当时商品经济繁荣；各诸侯国货币版式不统一正是国家分裂的体现，严重制约着国内市场的发展。 (2)变法运动 ①背景：经济发展和阶级关系变动，新兴地主阶级要求变革旧制度；战国时期兼并战争日益剧烈，迫使各国进行改革。 ②目的：富国强兵。 ③典型——商鞅变法 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流，是战国时期最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为其统一中国奠定了基础 ④结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 　社会转型——春秋战国时期的经济发展与政治变动 视角1：列国纷争与华夏认同 史料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地…… ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料二　戎狄多居山间，车战难以施展，步兵作战灵活敏捷，故戎狄擅长于步战。晋国吸取戎狄军事文化优势，逐步变车战为步战。 ——摘编自李元庆《三晋古文化源流》 [探究]根据上述史料，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 [点拨]史料一、二分别从兼并结果和民族关系的角度分析了春秋时期争霸战争的影响。 [提示](1)影响：大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习交流，有利于民族交融。(2)趋势：走向统一。 整合拓展 春秋战国时期所孕育的统一因素 (1)政治：诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数量减少，形成统一的趋势；各国的变法促进了旧制度的瓦解崩溃，新兴中央集权体制逐步建立，有利于国家统一。 (2)经济：春秋以来随着生产力水平的提高，社会经济发展，各地联系加强。 (3)思想：法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器。 (4)人心所向：长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望。 (5)民族关系：民族交融进一步加强，华夏认同观念产生。 视角2：战国时期的变法图强 史料　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 [探究]根据史料并结合所学知识，指出战国时期各国君主纷纷变法的原因。 [点拨]封建经济的发展，是新兴地主阶级兴起的基础；阶级关系的变动实际上是各国变法运动的本质。 [提示]生产力的发展，引发了阶级关系的变化，随着新兴地主阶级的发展壮大，要求掌握政权，打破旧制度的束缚；频繁的战争对各国提出了变法革新的要求；法家思想为变法提供了理论依据。 整合拓展 1．春秋战国时期社会转型的推动力 经济根源 铁农具和牛耕的使用与推广，促进生产力发展，使得大量开垦荒地和精耕细作成为可能，并引发阶级的变化 政治动力 土地私有制的确立进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求，新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，引发夺权、变革运动 频繁战争 对各国提出了变法革新的要求，为了在战争中把握主动，各国都致力于富国强兵，进行改革变法 法家思想 法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权的国家，合乎当时社会发展的需求 民心所向 长期战乱，人们渴望社会安定和国家统一 2．商鞅变法体现新兴地主阶级的利益和要求 (1)除世卿世禄制，奖励军功：把官爵和军功结合起来，打击旧贵族，使地主阶级获得政治地位。 (2)废除井田，奖励耕织：“为田开阡陌封疆”，承认私人占有土地的合法性，允许自由买卖土地，推动了地主土地所有制经济的发展。 (3)普遍推行县制，强化中央集权：国君直接任免官员，使从地方到中央的政治、经济、军事权力集中于国君一人，强化了中央集权，体现了新兴地主阶级的意志。 考向一　列国纷争与华夏认同 1．(2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 解析：选A。西周时期，诸侯国奉行周礼；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 [点拨]春秋战国时期，诸侯争霸兼并盛行，礼崩乐坏。为适应新形势，各诸侯国通过变革礼制、移风易俗等手段来加强文化认同，重构统治秩序。 2．(2024·重庆高考)新石器时代到两周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 解析：选B。西周时期，都城在镐京(今陕西西安)，正处关中地区，符合“华夏……尚北”，而春秋时期”的“关中地区”墓葬头向已经从西周的“北头向”变成“多为西头向”，符合“西戎……尚西”，结合所学可知，东周时期都城在洛邑(今河南洛阳)，而关中地区成为秦的封地，由此可知，春秋时期秦国深受戎俗影响，故选B项；春秋战国时期华夏认同初步形成，排除A项；同源共祖指有共同的祖先和源流，而“东夷”“楚蛮”“西戎”“华夏”墓葬头向各不相同，排除C项；关中地区西周时期墓葬头向北，春秋时期墓葬头向西，从墓葬文化来看，具有不稳定性，排除D项。 考向二　经济发展与社会转型 3．(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 解析：选B。结合所学知识可知，春秋战国时期铁农具和牛耕技术的推广提高了社会生产力，促进了社会人口的增长，为军队人口数量增加提供了可能，故选B项；军事理论只能影响作战的方式，与军队规模无关，排除A项；社会政治制度的演进也是建立在生产力发展和经济繁荣的基础上，排除C项；地形地势属于客观自然条件，与军队规模大小无关，排除D项。 4．(2025·长沙模拟)春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国(　　) A．商人成长为独立的社会阶层 B．商业经营方式发生重大变化 C．地域性的商人群体商帮形成 D．儒学兴起带动了商业的繁荣 解析：选B。春秋战国时期，“工商食官”制度瓦解，以陶朱公范蠡等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动商业飞跃，本质上体现商业经营方式发生了重大变化，故选B项；商朝已出现了专门从事商品交易的商人，商人开始成为一个独立的社会阶层，排除A项；地域性的商人群体——商帮形成于明清时期，排除C项；春秋战国时期的商业繁荣并非由儒学兴起带动的，排除D项。 考向三　政治变革与社会秩序的变化 5．(2024·广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 解析：选D。据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项；春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；材料主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义，未涉及天人合一和以人为本理念，排除B、C两项。 6．(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 解析：选D。春秋时期周王室衰微，各诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对中小诸侯国发号施令的影响力，可以组织诸侯会盟等活动来协调各国之间的关系以及处理一些地区事务等，故选D项；分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；诸侯国的“大宗”是周天子，排除B项；盟主国本身也需要向周王室交纳贡赋，没有权力让其他诸侯国免除交纳贡赋的义务，排除C项。 考点二　春秋战国时期的诸子思想 1．孔子和老子——春秋时期 人物 思想及成就 孔子 (儒家) 政治 ①核心观念是“仁”，统治者要“为政以德”。 ②恢复西周的礼乐制度。 ③承认制度随时代变化应当有所改良 教育 提出“有教无类”；创办私学，打破贵族阶层对文化教育的垄断 文化 整理五经等文献，对夏、商、西周的文化传承作出重要贡献 老子 (道家) ①唯物论：认为“道”是天地万物本原，追求天人合一。 ②辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 ③政治主张：顺其自然、无为而治。 ④著作：《老子》 [概念释疑] (1)无为而治：出自《道德经》，是道家的治国理念。“无为”并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，要顺其自然，是想通过“无为”而达到最积极的“有为”。实现以制度治国，以制度约束臣民的行为。 (2)法家思想中的“人性论”：好利恶害、趋利避害是人固有的本性，是不可改变的。这种人性论观念是对荀子“人性恶”思想的承续。它是当时私有制和商品经济发展的产物，也为法家法治思想提供了理论基础。 2．百家争鸣——战国时期 (1)背景 ①社会变革：社会经济发展、新兴的士阶层崛起。 ②统治者：出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。 (2)表现：出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳。 (3)派别及主张 儒家 孟子：认为人性善，提倡“仁政” 荀子：认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论 墨家 代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 [易错易混] 儒家、墨家的“爱”不同 (4)影响 ①是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水。 教考衔接：春秋战国时期，各家学派的思想是社会大变革的反映，他们基于不同的立场，提出了自己的政治主张。高考命题既涉及各学派的争鸣观点，也考虑其阶级立场。 3．中国优秀传统文化的内涵(融合选必3) (1)重视以人为本，形成民本思想。 (2)崇尚天人合一，道法自然。 (3)提倡爱国，追求家国情怀。 (4)崇德尚贤，推崇天下为公。 (5)崇尚自强不息，厚德载物。 (6)主张和而不同。 　异彩纷呈——春秋战国时期的百家文化 视角1：百家争鸣的出现 史料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——杨宁一主编《历史学习新视野新知识》 [探究]据史料，指出百家争鸣出现的背景及特点。 [提示](1)背景：春秋战国时期社会大变革、大动荡。(2)特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又都讲求入世精神，思想主张具有一定的相通性。 整合拓展 百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 视角2：百家争鸣中各学派的思想 史料一　学界更多看到荀、韩思想之不同，更多强调二者的对立性，但是，也不能忽视二者之间的一致性。我们不仅要看到各种思想的相互差异，还要看到其中的“异中之同”。 ——摘编自马世年《〈韩非子〉的成书及其文学研究》 史料二　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 [探究](1)根据史料一及所学知识，谈一谈荀子和韩非思想的对立一面以及“异中之同”。 (2)如何认识史料二中司马迁观点的内涵？ [点拨]史料一论证了荀、韩思想的对立性与统一性；史料二从治理国家角度阐述了儒、墨、法三家的治国理念，体现了诸子百家的多样性和差异性。 [提示](1)对立面：荀子认为人性恶，但可以通过礼法去“恶”；韩非认为人性的恶不能改变，对其教育感化是无用的。相同点：两人都认同“法”在维护社会秩序中的作用，荀子主张“隆礼重法”，礼为法之大本，法是一种礼法，而韩非主张的严刑峻法，是一种刑法，重在控制臣民；两人都认同“人”在社会中的作用，荀子认为贤能的人发挥着主要作用，韩非认为君主产生最主要的影响等。(2)内涵：儒家强调礼仪的规范性，不可僭越；墨家重视节俭，缺乏普适性；法家主张严刑峻法和等级秩序；三家学说各有自身的特点和价值。 整合拓展 百家争鸣中的思想“共鸣”与“争鸣” (1)“共鸣” ①中心议题：如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。 ②坚持己见：各家思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③托古心态：以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 ④天下为公：普遍主张立君为民，突出强调君主存在的前提是有助于实现天下苍生的福祉和利益。 (2)“争鸣” 天人之辩 孟子认为人性与天命相通；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性；道家主张顺应自然 人性之辩 孟子是性善论者，认为人性本善，环境影响人的品质；荀子及法家等认为人性本恶 治国理念 法家强调实行法治，严刑峻法；儒家要求统治者施仁政于天下；道家主张“无为而治” 战争态度 墨子“非攻”思想，并不是一概反对战争，而是注意到了战争的正义性与否；儒家强调政治因素与民心向背对战争的影响 义利之辩 孔子、孟子“尚义轻利”；荀子却认为对利的追求是人的本性，但要用礼制约束欲望；墨家提倡“重义贵利”，体现小生产者的愿望；韩非重利轻义，义利合一，反对私义 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调超脱；墨家提倡“非命” 社会关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家、法家主张尊卑有序 考向一　诸子思想的特点和区别 1．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 解析：选C。春秋战国时期，诸子竞相提出社会政治主张，呼吁“选贤与能”，但道家主张“不尚贤，使民不争”“无为而治”，不认同“选贤与能”的理念，故选C项；儒家主张用贤能的统治者，以仁德治理国家，A项排除；墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，B项排除；法家主张废除旧制度、因功赐爵、量能授官、任人唯贤、以法治国，D项排除。 [思维延伸] 诸子百家思想的时代性和阶级性 (1)随着奴隶制的瓦解，代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回统治发表了自己的观点主张。老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治。 (2)战国时期，随着封建经济的发展，代表小生产者利益的墨子主张“兼爱”“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤；代表新兴地主阶级利益的法家，主张法治，建立中央集权；儒家提出了要求统治者缓和社会矛盾的民本思想等。 2．(2024·北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 解析：选C。据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。 3．(2024·阜阳高三模拟预测)老子认为用兵要“不得已而用之，恬淡为上”。他指出：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”据此可知，老子(　　) A．秉承以人为本的理念 B．反对诸侯国的对外征战 C．重视个人的道德修养 D．受到了墨家思想的影响 解析：选A。依据材料“不得已”“乐杀人者，则不可得志于天下”可知，老子认为不到万不得已不要用兵，反对军事上的滥杀行为，这是以人为本理念的体现，故选A项；根据材料“不得已而用之，恬淡为上”可知，老子不反对诸侯国的对外征战，排除B项；材料反映了老子秉承以人为本的理念，没有强调个人修养，排除C项；老子为春秋时期的思想家，墨家思想约形成于战国时期，排除D项。 4．(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 考向二　春秋战国时期的文化 5．(2024·安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便实用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析：选C。据材料及所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便实用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物形纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且青铜器大多作为礼器用于祭祀，农具很少，排除D项。 6．(2022·湖北高考)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　) A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测 C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛 解析：选C。湖北随州曾侯乙墓出土的漆箱绘有按星空方位标注的二十八星宿图名称，多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献可以相互印证，C项正确；图像不一定比文献记载更可靠，排除A项；材料无法体现西周对天文观测的重视，排除B项；材料主旨不是说明楚国制漆工艺精湛，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $