第2讲 诸侯纷争与变法运动(教师WORD)-【金版新学案】2026年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（统编版）

该高中历史讲义聚焦春秋战国时期诸侯纷争、华夏认同、经济发展、变法运动及百家争鸣等高考核心考点，按“大动荡-大发展-大变革-大争鸣”逻辑整合政治、经济、思想模块，通过课标解读、知识点梳理、情境探究、主题深化、真题演练等环节，帮助学生构建系统知识网络，突破制度变革与思想解放内在联系的难点。 资料以唯物史观为指导，创新设计“挖教材-释概念-设情境”活动，如通过铁农具使用情境分析井田制瓦解，结合2024年全国甲卷等真题研析考向，设置分层训练。既培养时空观念与史料实证能力，又助力学生高效构建知识体系，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课标要求 要点提炼 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1．注意“一个关系”：春秋战国时期生产力的发展、社会变化与变法之间的关系 2．掌握“一次思想解放”：百家争鸣 3．理解“四个时代特征”：“大动荡”“大发展”“大变革”“大争鸣” ◎ 知识点一　从列国纷争到变法运动 1．列国纷争 (1)背景：周王室衰微，诸侯势力扩张。 (2)表现：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。 (3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。 2．华夏认同 (1)表现 ①春秋时期，中原各国在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 3．经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广；兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 (2)工商业：手工业分工更加细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 4．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵。 (2)成效：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)典型——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流；是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 学生用书第9页 战国时期，各诸侯国为了富国强兵，对本诸侯国的政治、经济制度进行了不同程度的改革。商鞅在秦国的变法确立了封建生产关系，促进了社会经济的发展；提高了秦国的军事实力，使秦军连破魏军，威震中原；基本废除了分封制，确立了县制，加强了国君的力量。 ——何兹全《何兹全谈中国历史》 ◎ 1．挖教材——列国纷争 阅读《中外历史纲要(上)》第2课第一目，春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。 思考：这一现象反映的本质问题是什么？ 提示：本质是诸侯国的卿大夫专政夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。 2．释概念——华夏观念 “华”“夏”在春秋之前并不连用，“华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一个词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 思考：推动春秋战国时期华夏认同观念形成的主要因素有哪些？ 提示：长期的争霸战争；各民族的频繁交往。 3．设情境——生产力的发展 在农业生产上，铁制农具开始出现，牛耕逐渐推广……使农作物产量呈现出上升趋势。技术进步和产量提高增加了公社农民在“私田”上劳动的兴趣，公田逐渐荒芜不治。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 思考：铁制农具、牛耕的使用和推广对土地制度有何影响？ 提示：伴随着生产力的发展，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐形成。 知识点二　春秋战国时期的诸子百家思想 背景 根源 春秋战国时期是社会大动荡、大变革和大转型时期 经济 封建经济迅速发展，土地私有制逐步确立，小农经济出现并发展 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 统治者 出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才，士人颇受重用 派别 儒家 (1)创始人是孔子，春秋后期没落贵族。核心观念是“仁”，主张“为政以德”，恢复周礼，承认制度改良，在教育方面成就显著(2)战国时期代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 (1)创始人是老子，哲学上认为万物本原是“道”，主张道法自然，追求天人合一，是朴素的唯物论，还包含朴素辩证法思想；政治上主张无为而治，甚至退回到小国寡民的时代 (2)战国时期的代表人物是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，代表人物是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，其代表人物韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 性质 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 (2)是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 影响 当时 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 后世 成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远 春秋战国时期是我国思想文化空前繁荣时期，因为奴隶社会的没落，社会结构发生很大的变化，体现为教育由原来的奴隶主贵族专门享有变为平民大众都可以参与，这种变化促进了文化发展空前灿烂，历史上称这一时期的文化繁荣景象为百家争鸣。百家争鸣为中华文明打下了最为丰富和影响最大的思想基础，影响着后世几千年的封建社会，甚至可以说成就了整个中华文明的骨架，因此有着重要的历史意义和价值。 ——谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 4．找关联——春秋战国时期社会变革的原因 5．挖教材——百家争鸣兴起的背景 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[摘自《中外历史纲要(上)》第2课第四目“学习聚焦”] 思考：这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新兴地主阶级出现；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 6．设情境——孔子思想的现实意义 己所不欲，勿施于人。 ——《论语·颜渊》 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ ——《论语·为政》 思考：孔子的思想有什么现实意义？ 提示：有利于协调人际关系、缓和社会矛盾、稳定社会秩序、构建和谐社会；有利于社会主义精神文明建设。 7．设情境——诸子百家的政治主张 在社会及政治方面，自大同时代，降至小康，再降而入于乱世，都有很大的变迁。所以仁人君子，各思出其所学以救世。其中最有关系的，要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的，所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。 ——摘编自吕思勉《中国通史》 思考：分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。 提示：儒家：“德治”“仁政”、礼法并施；墨家：“兼爱”“非攻”“尚贤”；道家：“无为而治”；法家：法治。 学生用书第10页 主题一　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变 问题阐释——列国纷争与“华夏认同” 材料　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 探究：依据材料对春秋战国时期民族关系的发展状况及影响予以说明。 提示：发展状况：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，形成华夏认同观念；通过民族交融，华夏族内涵进一步丰富，更加稳定，分布更为广泛。影响：民族交融有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。 【拓展深化】　春秋战国时期蕴含的统一因素 政治局势 诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一的趋势 各国的变法促进了旧制度的瓦解和新兴地主阶级统治的建立，商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件 经济基础 春秋以来社会生产力提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础 思想理论 法家理论的形成和发展为建立中央集权的封建国家奠定了基础，为统一提供了理论武器 民族关系 民族凝聚力增强，“华夷之辨”观念相对淡薄，民族交融进一步加强 人民愿望 长期战争给人民带来深重灾难，统一成为社会各阶级的共同愿望 问题阐释——春秋战国时期的社会转型 材料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周王室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 探究：根据材料，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。 提示：趋势：分封制、宗法制瓦解。原因：周王室与诸侯间的血缘纽带日渐疏远。说明：建立君主专制中央集权国家；从贵族制向官僚制转变。 【拓展深化】　春秋战国时期社会转型的表现 主题二　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 问题阐释——战国时期的选贤任能思想 材料 思想主张 思想家或主张者 故尊圣者王，贵贤者霸，敬贤者存，慢贤者亡，古今一也 荀子 立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君 慎子 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之 墨子 为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当 李悝 废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；重农抑商，奖励耕织，奖励垦荒 商鞅 学生用书第11页 探究：依据材料并结合所学，对战国时期的选贤任能思想进行评述。 提示：战国时期社会经历着巨大变革。不同学派代表人物对选贤任能的主张都是“百家争鸣”的体现。荀子和慎子为君主治国提供了不同的用人建议：荀子主张贵贤、敬贤，慎子主张尊君轻贤；墨子和李悝主张用人不论出身，以才能和功劳为用人标准；商鞅变法时则实行奖励耕织和奖励军功的举措。他们的这些主张是我国由奴隶制向封建制转变、从分裂走向统一时代要求的反映，打破了世卿世禄制度，促进了社会阶层流动，推动了社会进步和历史发展。 【拓展深化】　百家争鸣中的思想共鸣与思想差异 (1)思想共鸣 中心议题 如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序 坚持己见 诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提 托古心态 以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性 民本思想 普遍主张天下为公，突出强调诸子百家对于实现天下苍生的福祉和利益的政治探索 (2)思想差异 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；道家主张“无为而治”；法家主张法治，强调严刑峻法 社会伦理观 孟子主张“人无有不善”；荀子、韩非主张“人之性恶” 人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然；老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；法家主张积极变革，顺“势”用“术” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 观点论证——多维角度认识战国时期的百家争鸣 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 提取信息 材料第一层是《辞海》对百家争鸣的解释，第二层是作者对《辞海》关于百家争鸣解释的认识 迁移知识 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，对中国历史产生了深刻的影响 探究：结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出新观点展开评析；观点明确，史论结合。) 提示：(示例一)观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 (示例二)观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 【拓展深化】 1．百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 2．百家争鸣的地位及影响 (1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 (2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣为当时各国的政治改革提供了丰富的思想资源。不同学派的政治主张相互竞争、相互借鉴，促使统治者不断探索适合国家发展的政治道路，推动了政治制度的不断完善，如法家主张以法治国，强调法律的权威性和严肃性，其思想被秦国等诸侯国所采用，推动了政治制度的变革和中央集权的加强，为秦国统一六国奠定了基础。 学生用书第12页 年份 考情 2024年 2023年 2022年 考点 列国纷争与华夏认同 1．全国甲卷·春秋争霸　2．重庆·春秋时期的民族关系　3．广东·春秋战国时期礼乐制度的变化　4．江苏·秦文化遗址研究　5．安徽·先秦礼乐变化　6．山东·春秋战国时期社会秩序的变化 1．湖南·战国时期的官僚体制2．江苏·春秋时期政治秩序的变化　3．海南·战国时期社会转型的原因　4．河北·诸侯地位的变化 河北·宗法制遭到破坏 经济发展与变法运动 —— 1．全国乙卷·小农经济的产生2．海南·农业生产方式的变革 1．广东·春秋时期铁器的使用2．江苏·土地制度的变动 百家争鸣 1．北京·儒家思想2．新课标卷·道家思想 1．全国甲卷·孔子的思想主张2．新课标卷·荀子、韩非、李斯的主张　3．重庆·百家争鸣体现的阶层利益 1．全国甲卷·道家的政治理念2．山东·法家的尚法存礼思想3．重庆·儒家“德”的观念4．辽宁·太祝的民本思想5．湖南·诸子百家思想的影响 考向分析 1．命题趋向：(1)高频考点：春秋战国时期的社会转型和诸子百家思想，以诸子百家的思想言论为载体，考查各主要学派思想的异同点及其影响。(2)素养立意：从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系；从唯物史观角度关注先秦诸子百家思想产生的历史背景；从家国情怀角度认识其历史价值和现实意义2．备考策略：(1)从政治、经济、思想等方面分析这一时期社会转型的特征；认识各思想派别的思想主张、主要特点、反映的实质等，理解中华优秀传统文化的内涵。(2)关注相关的文献史料、学术观点，深入思考各种社会现象之间的联系 (2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　　　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 时空信息：西周和春秋战国时期；诸侯国。 历史现象：诸侯国在西周时期遵循周礼到春秋战国时期变革礼制、移风易俗。 [思维路径] 答案：A 解析：西周时期，诸侯国奉行周礼；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，对地方进行移风易俗，以加强对地方的控制，进而重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 目的类选择题的解题流程 春秋战国时期的列国纷争 真题1．(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 答案：D 解析：根据材料并结合所学可知，春秋时期，随着生产力的发展和进步，部分诸侯成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，比如历史上著名的“葵丘会盟”，D项正确；春秋时期，周王室虽然势力衰弱，但仍然是天下共主，诸侯无法取代，排除A项；根据宗法制的规定，诸侯王本来就是诸侯国的“大宗”，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税、缴纳贡赋等义务，排除C项。 变式训练1．(2024·湖南邵阳三模)下表是中国古代文献中部分会盟摘录 时间 内容 公元前721年 鲁与戎会于潜，后与戎在唐结盟 公元前656年 齐桓公率宋、陈、卫等国与楚国订立“召陵之盟” 公元前482年 吴王夫差会晋定公于黄池，吴国欲争中原霸主之位 学生用书第13页 据此可知，当时(　　) A．新兴地主势力壮大 B．华夏认同观念形成 C．分封制度趋向完善 D．政治权力下移明显 答案：D 解析：结合所学可知，春秋时期强大的诸侯往往代替周天子进行会盟其他诸侯的活动，反映了当时政治权力从天子下移至诸侯的现象，D项正确；材料介绍的是政治上的会盟情况，未体现阶级关系的巨大变动，排除A项；根据材料无法得出周边少数民族华夏认同观念的形成，排除B项；春秋战国时期分封制度趋向崩溃，排除C项。 春秋战国时期社会秩序的变动 真题2．(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，青铜器变得轻便实用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，春秋战国时期，逐步进入铁器时代，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化指的是铁农具的使用，排除D项。 变式训练2．(2024·广东汕头一模)商代甲骨文证实，商王自称“一人”或“余一人”；西周早期周康王和西周晚期周宣王时期的青铜铭文证实周王自称“余一人”或“我一人”；春秋中晚期的“叔夷钟”铭文证实齐灵公也自称“余一人”。这表明(　　) A．商代已出现君主专制的雏形 B．西周延续和继承了商朝政制 C．春秋时期传统礼制遭到破坏 D．中华文明具有统一性连续性 答案：C 解析：商王、西周早期周康王和西周晚期周宣王均自称“一人”或“余一人”，强调了自己与众不同的地位，但到春秋晚期齐国国君齐灵公也自称“余一人”，强调了他独一无二的地位，这僭越了周礼，表明传统礼制遭到破坏，故选C项；商王自称“一人”或“余一人”与君主专制的形成无直接联系，商代尚未实现君主权力的高度集中，君主专制的雏形最早出现在战国时期，排除A项；周王自称“余一人”或“我一人”虽然与商代有所联系，但无法直接证实其延续和继承了商朝政治制度，排除B项；中华文明是世界古代文明中唯一没有中断、连续发展五千多年的文明，但材料并不是在强调中华文明的特征，排除D项。 春秋战国时期的民族交融与华夏认同 真题3．(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 答案：B 解析：西周时期，关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西向，说明这一时期关中地区深受戎俗的影响，B项正确；材料仅体现了春秋时期西戎文化对关中地区墓葬头向的影响，并未体现华夏认同观念的初步形成，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，其他民族和少数民族的变化没有提及，无法得出“各族同源共祖观念得到发展”的结论，排除C项；材料仅谈到关中地区的丧葬文化变化，没有谈到其他地区的文化传统变化与否，无法说明各地区的文化传统趋于稳固，排除D项。 变式训练3．(2024·河北石家庄一模)商晚期至西周中期，青铜罍(盛酒礼器)在中原地区盛行。春秋战国时期，该礼器在内蒙古、山东、安徽、湖南、广西、四川等华夏边缘地区的政权中广泛存在，并成为一些族群的标志。这一变化反映出当时(　　) A．礼乐制度日益崩坏 B．民族交融不断发展 C．周朝统治范围扩大 D．青铜文化趋向成熟 答案：B 解析：商晚期至西周中期在中原地区盛行的青铜罍(盛酒礼器)，到春秋战国时期在华夏边缘地区的政权中广泛存在，说明当时民族交融不断发展，使得中原地区的青铜器流传到边缘地区，故选B项；礼乐制度在春秋战国时期有日益崩坏的趋势，但这不是题干的主旨，题干强调民族间的交融使得中原地区的文化传播到华夏边缘地区，排除A项；材料体现了青铜礼器的传播并成为华夏边缘地区一些族群的标志，这与周朝的统治范围扩大无关，排除C项；青铜文化的成熟是在西周时期，与题干时间不符，排除D项。 春秋战国时期社会经济的转型 真题4．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 答案：C 解析：根据材料可知，材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家的代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，小农生产逐渐取代了井田制下的集体劳动，C项正确；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。 变式训练4．(2024·陕西渭南一模)春秋时期，鲁、齐、卫、越等国都以农村公社共同体为单位来处理全国的土地和农业人口问题，二十五家为一社，“以社之户口，书于版图”。而战国以后，以家户为对象的户籍制度开始成为国家对社区单位进行管理的主要办法之一。这一变化反映出(　　) A．生产力发展影响户籍管理 B．宗法关系逐渐遭到破坏 C．社区管理的模式开始出现 D．国家权力延伸到了农村 答案：A 解析：据材料“农村公社共同体……户籍制度”可知，春秋到战国时期，随着社会生产力的进步和小农经济的发展，以家户为对象的户籍制度开始成为国家对社区单位管理的主要办法之一，这说明社会生产力发展影响了户籍管理，故选A项；户籍制度以家户为对象，并不意味着宗法关系遭到破坏，排除B项；“开始出现”材料体现不出来，排除C项；春秋时期的农村公社共同体和战国时期的户籍管理均体现了国家权力延伸到了农村，因此，不能反映国家权力的变化，排除D项。 春秋战国时期的诸子百家思想 真题5．(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析：根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 变式训练5．(2024·广东茂名二模)战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见(　　) A．新兴地主阶级强调等级秩序 B．儒家思想得到广泛的认同 C．百家争鸣的局面越来越盛大 D．诸子追求公正的社会准则 答案：D 解析：墨子提出的“举公义，辟私怨”，意在反对血缘宗法制度造成的政治参与的不平等，荀子提倡的“公义明而私事息”，以及韩非子提倡的“所谓直者，义必公正”，都强调了公正和公平的重要性，这体现了他们对于社会公正的追求，D项正确；墨子代表的是小生产者和平民阶级的利益，排除A项；儒家思想在战国时期社会影响力有限，没有得到广泛的认同，排除B项；“百家争鸣的局面越来越盛大”体现为各家思想的激烈冲突与交流，材料没有体现，材料主要反映了战国思想家对于社会公正的追求，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $