6.10.1《劝学》 -【语文优课PPT】2025-2026学年高中语文必修上册备课包

课题 明劝学巧喻，感儒者圣心 ——《劝学》 课 型 新授课 课 时 2课时 教材分析 · 学习是永恒的话题。数千年来，人们一直不懈探索学习之道。本单元以“学习之道”为核心，从不同角度探讨学习问题，阐发学习意义，讨论学习态度和方法。《劝学》围绕“学”，论证了终身学习的重要意义、作用和阐明了学习方法和态度。循循善诱、语重心长地劝勉人们，锲而不舍地学习，从而由“恶”向“善”。 · 这篇文章重在说理，论述时有明确的针对性，同时运用了多种说理方式，尤其是比喻论证、对比论证让论证有力而丰富。在教学时既要抓住“论述有针对性”引导学生学习论述文的写作方法，又要引导学生明白学习的意义，学会学习，梳理自己正确的学习观。 教学目标 语言建构与运用：理解文意的基础上，明确文章核心话题、中心论点，理清文章论证思路。 思维发展与提升：学习议论文中比喻论证、对比论证方法，体会不同论证方法的表达效果。构建思维导图，提高逻辑思维能力。 审美鉴赏与创造：从课文的名言警句出发，感悟深刻的学习之道,理解荀子儒者圣心。 文化传承与理解：激发学生对学习的热爱，培养终身学习的习惯，理解学习的深层意义，树立终身学习的观念。 教学重点 学习议论文中比喻论证、对比论证方法，体会不同论证方法的表达效果。 从课文的名言警句出发，感悟深刻的学习之道。 教学难点 学习议论文中比喻论证、对比论证方法，体会不同论证方法的表达效果。 理解荀子儒者圣心。 教学过程 【问题入境】 同学们，大家有没有厌学、躺平的时候？这时你的家长、老师如何劝导你呢？ （预设：“前途激励法”，好好学习，才有出路。“走投无路法”描述未来凄惨的场景，强调学习的重要性。“对比激励法”，通过“别人家的孩子”激励你或者攻击你。） 用了这些方法之后，你有没有燃起学习的动力，持之以恒地学习呢？ （预设：有一定的效果，短时间内有了斗志，但是很快又趋于平淡。） 那么如何拥有持久的学习内驱力呢？让我们穿越到战国，看看荀子是如何理性又诗意地回答这个问题。 任务一：抽丝剥茧，明劝学结构 1.自由诵读，圈画核心词语 师：请同学们有感情地诵读文本，圈画出各个段落的核心句子或词语（提示：能够阐释某种道理或提出某种见解、压缩语段）。 明确：第一段：“学不可以已”，重点在于“不可以已”。强调“持续学习”。 第二段：“博学”“日参省”“知明”“行无过”。 第三段：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，重点在于“学”。“君子生非异也，善假于物也”，重点词“假”。 第四段：“积”“锲而不舍”“用心一也”。 2. 同桌合作，完成劝学表格 活动1 师：本文开门见山，借助有学问有修养的“君子”之口，掷地有声地提出“学不可以已”的中心论点。针对这个论点每一段逐层阐释学习之道。请同学们结合每段的核心句子或词语完成表格。 明确： 中心论点 分论点 论证方法 论述针对问题（写作目的） 学 不 可 以 已 君子博学而日参省乎己 比喻论证 学习的意义：后天影响改变本性（化善起伪） 君子生非异也，善假于物也 比喻论证 学习的作用：人性有不足，善假于物成君子 积善成而神明自得，圣心备焉 正反设喻 学习的方法：学会“学习”的需求 小结：本文核心话题是“学习”。主要任务是“劝学”即“勉励人学习”。围绕中心论点“学不可以已”，阐释了学习的意义、作用，明确了学习的方法和态度。 任务二：研读文本，说喻证之巧 1.细读文本，小组研讨 师：为了让“劝学”更通俗生动，荀子运用了大量的比喻论证，可以说选文通篇设喻。接下来请小组交流，说说你最喜欢哪一组比喻论证，并说明原因。小组交流后，进行班级分享。 示例1：第2段通过“青蓝”、“冰水”两个生活中常见的现象，说明客观事物经过一定的条件就会得到发展和提高。这和需要通过后天学习来矫正行为的做法很相似。这里采用了比喻论证方法。这使学习的人受到很大的启发鼓舞。不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。接着以“直木为轮”进一步设喻，客观事物和人在一定条件下可以改变原来的属性。这对学习者是更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”任何事物、人通过不断磨砺都能进步，超越自己。君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“博”“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习、反省，从而有力地阐明了中心论点。 这一段运用比喻层层推进，说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。 示例2：第3段设置5个比喻论证，即“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”。由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这里的“物”既可以包括“事物”“学习”也可以包括“环境”。这些恰是君子达到“知明”“行无过”境界借助的外物。 第三段从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，引出君子和常人不同之处在于君子善于借助外物，化性起伪。 这两段通过大量比喻，涵盖丰富，涉及生活中很多方面，易于理解，容易接受，生动形象地阐明了学习的意义和重要性。 2.总结论证方法 师：谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？ （1）运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。 （2）设喻形式的灵活多样： 正面设喻：“青出于蓝”、 “冰寒于水” “輮木为轮” “木受绳则直，金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。 正反对比设喻：如“积土成山”与“积水成渊”、 “骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。 同类反复设喻：如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”， 连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。 （3）说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。 任务三：品析警句，悟学习之道 1.寻幽探胜，思学习境界 问题1 师：劝学，即劝勉人学习，人们通过学习要达到哪两个境界呢？请你深入思考，用课文原句回答。 明确：第一境界：“君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。”即君子境界。 第二境界：“积善成德而神明自得，圣心备焉。”即圣人境界。 出示《劝学》片段1：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。” 翻译： 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书状诗经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。 出示《劝学》片段2：君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 翻译：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，蛋被打破，幼鸟被摔死。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。 问题2 师：荀子劝学的对象是一般的人，那么如何从普通的读书人成长为君子乃至圣人呢？请同学们结合文本进行小组讨论。 明确： “君子生非异也，善假于物也。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子的本性和普通读书人一样，都需要化性起伪。 伪者，人为也。君子和普通人学习差距在于普通人“跂而望”是依靠自身的力量，而君子不仅依靠自身同时善于借助外物。君子广泛学习提高自己的修养，可以智慧明达。每天反省自己，达到行为没有过错。每天和自己对话，不断和昨日的自己进行对话，从某种程度来讲就是青出于蓝，只有自己不断进步才能不断对话，而每一次的对话都在证明自己是在进步。普通人通过广泛学习，使眼、耳、口、心皆归于正道，不断进步，不断实践，提升道德修养达到君子境界。这里的“博学”和“日参省”强调就是一种积累，而达到圣人的境界必要条件就是“积”，不断积累善行，化恶为善，内化为一种品德，神明的思想就具备了。圣人的言行成为他人的表率，最终达到德行操守的完美体现。 2.善假名言，悟人生智慧 师：荀子用生动智慧的文字阐释了学习之道，揭示了丰富深刻的哲理，启迪智慧的同时也为我们青年学者指点迷津。课文不乏名言警句，请你找出你喜欢的句子读一读，说说你的理解。请用“我喜欢 ，因为 。”或者“我喜欢 ，我从中学到了 。”句式。 示例1：我喜欢“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”因为每当浮躁时，这句能让人沉下心来专注当下。这句话将宏大的目标拆解为具体的“每一步”，戳破空想主义的泡沫。人与人之间的差距，不是一日形成，往往是日积月累形成的。那些初看似乎微不足道的积累，在时间的复利效应下，将迸发出令人瞩目的能量。时间与微小的叠加，终会爆发质变。只要我们坚持不懈地前行，终将见证自己的人生从量变到质变的飞跃。 示例2：我喜欢“学不可以已。”这是一种终身学习的理念。仅四字，却像一记钟声。尤其“已”字，既是“停止”，也暗含对“自满”的警告。我们常常把学习窄化为“应试”或“技能”，而荀子早在两千年前就定义了终身学习的必要性。社会日新月异，我们也要紧跟时代潮流，不断学习，充实自己，完善自己。这正所谓“吾生也有涯，而知也无涯。” 示例3：我喜欢“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”此言犹如晨钟暮鼓，振聋发聩，引人深思。学海无涯，君子之于学，如饥似渴，不舍昼夜。只有博学才能提高自己的修养，通向更高境界的阶梯。曾子曰，吾日三省吾身。 每日反省更是在博学之后，以冷静之目光，审视自己的言行和内心。照见自身之瑕疵，而后方能知明而行无过。君子不是不犯错，而是不断反省自己，做到“不贰过”。我们要 传承践行儒家的智慧理念，在日新月异的时代，不断学习，广泛求知，练就自身过硬本领，勇担时代重任。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下。” 任务四：古为今用，写学习之思 师：同学们，学了本篇文章你掌握有针对性地发表议论了吗？请大家以“学习之道”为中心写一个课堂发言段，利用辅助工具表格，写出有针对性地议论段。写完后利用议论段评价量规表对自己的文段进行评价、反思和修改。 撰写议论段的辅助思考工具表格 列举身边同学们的学习表现和存在问题 对现象和问题作出分类，确定论述主要针对的现象 分析现象背后的本质，概括根本特征 提出切实可行的建议 尝试采用比喻、对比的论证方法，并说明选择的理由 议论段评价量规 待改进 达标 优秀 论述的针对性 泛泛而谈，没有针对“学习”的具体现象和问题展开议论，或者知识就事说事，没有揭示本质。 能针对具体问题而发，阐释“学习之道”能做到由事及理，由现象到本质。 针对具体情境下的“学习”现象和问题展开论述，层层深入，透视现象，揭示本质，有很强的针对性。 论证的方法 简单堆砌事实材料，不能使用恰当的论证方法把观点和材料结合在一起。 能结合观点使用恰当的论证方法，能由事及理，阐释“学习之道”。 能够根据具体情境和立场观点灵活运用论证方法，把现象和一般道理深刻地结合在一起，说理透彻而有说服力。 示例： 学习需要淡泊名利，克难前行，久久为功。（观点）然而，当下又有多少人甘愿坐“冷板笼”（比喻）？不少人心浮气躁、急功近利，有的一味追求烟花般的绚烂绽放（比喻），渴望“一夜成名”“一举夺冠”；有的垂涎众星捧月的光环（比喻），陶醉于鲜花和掌声。然而，他们最终难逃“烟花易冷”“斗转星移”（比喻）。（比喻论证，联系现实）不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不会、不善坐“冷板凳”的人，或为名所困，或被利所惑，或受种种杂念所累，走失在人生路上，淹没在人海当中。（因果分析）学有所成不是一朝一夕的事。把“冷板凳”坐热不是机械学习、无脑学习；而是以时间为刻度，不断书写自身本领的新高度，练就看家本领。（对比分析）（改编自徐文秀《把“冷板発”坐热》） 冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。（观点）中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。（引用论证）坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。（对比分析）（摘自李昌禹《坐热“冷板凳”》） 课后作业： 1. 阅读任务 课后推荐赏析唐代杜荀鹤《题弟侄书堂》、宋代陆游《冬夜读书示子聿》、唐代王贞白《白鹿洞二首》。向同桌说一说你的阅读感受。 2. 请以《在知识快餐时代重识"慢学习"的力量》为题写一个议论语段。要求观点明确，论据充分，论证丰富。400字左右。 3. 思考我们如何借助AI的力量，提高自己的能力呢？ 课堂总结： 同学们，这节课我们学习了荀子《劝学》，明白了学习的意义、作用、方法和态度。感受了荀子儒者圣心的力量。它像涓涓流水流入我们的身体，滋润我们的心灵。当我们懈怠时，他告诉我们要“锲而不舍”；当我们满足时，他提醒我们“学不可以已”；当我们无助时，他告诉我们“登高而招”;当我们急躁时，他叮嘱我们“用心一也”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 梦想从学习开始，事业从实践起步。习总书记《在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话》中讲到:“当今世界，知识信息快速更新，有人说，每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔。”诚如习总书记所言，我们每个人，只有在学习中不断成长，不停地汲取新的养分，才能让自己的路越走越宽、梦想越来越近。高一的萌新们，愿我们都能以学习为翼，抟扶摇而上九万里…… 板书设计 学习有其道，论述有针对 ——《劝学》 明劝学结构 说喻证之巧 悟学习之道 写学习之思 学科网（北京）股份有限公司 $文言选读73 春秋战国时期，中国历史上思想 《劝学》： 文化领域出现了百家争鸣的空前繁荣 局面，堪称中国古代思想的“黄金时 情理兼备的思辨性论说 代”。这场精神盛宴带给世人的，是众 陈霖（浙江省诸暨中学暨阳分校） 多思想流派共同构成的中国古代思想文 化的繁荣春天。也正是在这场盛宴里， 理兼备的思辨性论说风格。这种风格的 诞生了千秋万代学子都为之敬仰的思 主要特点是在晓之以理的基础上动之以 想派别—儒学。荀子作为儒家的代表 情，在情理相伴的论说中深入浅出地针 人物之一，在继承儒家学说的基础上汲 夜时弊、阐述哲理，因而具有独特深邃 取其他流派的思想之长，在儒家中以鲜 的思辨性与论说性。 明的思想自成一派，而《荀子》这本著 作，堪称荀子思想观念的精华所在。 本文所要赏析的《劝学》，便出自 《劝学》一文最突出的特点，在于 《荀子》。在《劝学》中，作者运用形 论证艺术的形式多样化。文本中的论证 式多样的论证方法，系统论述了学习的 方法，无论是单独运用、综合运用，还 目的、意义、态度及方法，在论证方法 是结合修辞手法将日常生活具象化，其 与逻辑的理性色彩中，还融入了“劝 独特性都让文本内容的说理性更鲜明、 说”意味的情感性因素，进而形成了情 更生动。全篇中，荀子分别运用了结合 中国知网htps/www.cnki.net 74轻松语文 比喻、对偶与排比的比喻论证， 以及引经据典的引用论证。 在生动形象的论证方式中， 比喻论证的鲜明性与独特性尤为 突出。作者将比喻论证细化为单 个设喻、同类并举设喻和正反对 比设喻。如“青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽 有槁暴，不复挺者，輮使之然也” 一句，便运用了单个设喻的比喻 论证：将“青”“冰”“轮”三种常 荀子还善于引用自然界生物阐明 体现在逻辑严密的论证结构中。 见事物融入单个比喻，再层层递 学习的重要性。蚯蚓和螃蟹这两 文章开篇，荀子便直截了 进地论述，阐明“青出于蓝”“冰 种生物，无论单独看还是对比 当地提出中心论点“学不可以 寒于水”中蕴含的哲理一日常 看，都难将它们关联，但荀子从 已”，即学习永无止境。此后， 学习中，依靠自身不断努力，最终 它们的生活习性入手，发掘出与 无论是论述学习的意义、作用， 可以改变事物本性、实现超越与 人相关的本性：“蚓无爪牙之 还是学习的态度、方法，所有分 发展；而“鞣以为轮”后“不复挺 利，筋骨之强，上食埃土，下饮 论点都围绕“学不可以已”这一 者”，则进一步证实了上述论断， 黄泉，用心一也。蟹六跪而二 中心展开。在论证学习意义时， 说明后天影响对改变事物本性具 螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用 他以“青，取之于蓝，而青于 有决定性作用。这种层次递进的 心躁也。”他将蚯蚓取食的专一 蓝；冰，水为之，而寒于水”的 比喻论证，让论述更具说服力。 性与螃蟹筑巢的浮躁性对比，由 “青、蓝”“冰、水”为喻，形 荀子的论说能让我们从更深 此引申出：日常学习中，态度是 象说明事物经过一定变化会有所 角度理解学习的重要性。他在 否专一，是影响学习效果成败的 提高，甚至能像“木直中绳，輮 《劝学》中用“跂而望矣，不如 关键，给人以深刻警醒与感悟。 以为轮”一样改变内在本质；随 登高之博见也”这一蕴含对比的 这些论证方法并非孤立存 后又用“木受绳则直，金就砺则 比喻论证，将“学习”这一本体 在，而是围绕论点系统布局，如 利”进行层进式类比，推论出学 用“登高”这一喻体呈现：本质 同串起的珍珠，以形象思维照亮 习如同用墨线校准木头、用磨刀 上我们并未改变，但通过“登 抽象理论，让文章情理交融、熠 石磨砺金属，能磨练心智、端正 高”这一凭借，视野得以开阔、 熠生辉。 品行，最终达到“君子博学而日 见闻得以彰显，君子通过学习获 参省乎己，知明而行无过”的境 取知识的道理正是如此。 界。这些比喻论证环环相扣，由 除单个设喻和对比设喻外， 荀子“劝学”的真挚深切，还 自然现象巧妙过渡到为人处世的 中国知网 https://www.cnki.net 文言选读 75 道理，逻辑清晰且令人信服。 天结果相悖的正反论证，恰好印 于如今的大学校长或教育局局 在论证学习作用的阶段，荀 证了“是故无冥冥之志者，无昭 长)，身份显赫。他以独特的人 子以“吾尝终日而思矣，不如 昭之明；无惛悟之事者，无赫赫 性论实现思想突围，从教育哲学 须臾之所学也”为分论点，将 之功”。这一对比论证直接从自 层面解析文本，可发现其中蕴含 “思”与“学”对比，凸显依靠 然现象上升到“专一明达、专注 的人性改造论、知识方法论和教 学习获取知识的显著成效；随后 功成”的理想精神境界，而这一 育目标论，这些理论最终可概括 接连用“登高而招”“顺风而 境界的内涵，正是学习价值与本 为学习方法论。这些富有哲理性 呼”“假舆马者”“假舟楫者” 质的体现，与首段“学无止境” 的论断，即便穿越千年文化更 四个比喻，说明学习中要善于借 的观点相得益彰。 迭，仍对世人具有启示和教育意 助外物，以达到事半功倍的理想 总而言之，《劝学》的论说 义，经久不衰，堪称真理。 效果。在论述学习方法和态度 特点为比喻连缀、逻辑递进和对 因此，结合当今倡导的学习 时，他运用多种正反对比论证： 比强化。全文结构严谨有序，各 理念与时代背景，《劝学》能给 在方法层面，以“积土成山，风 部分层层递进、紧密相连，展现 我们诸多启示。在知识迭代加速 雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉； 出荀子思想中强大的逻辑性思辨 的社会，“学不可以已”成为现 积善成德，而神明自得，圣心备 力量。 代倡导的终身学习理念；“骐骥 焉”的正面例子，与“不积跬步 跃，不能十步”所强调的积累 无以至千里，不积小流无以成 重要性，成为反对天赋决定论的 江海”的反面例子，具体阐释积 从荀子所处时代的现实意义 警示；当教育逐渐沦为“内卷” 累的重要性；之后又以“骐骥 来看《劝学》的哲理深度，可知 工具时，“君子博学而日参省乎 一跃，不能十步；驽马十驾，功 在百家争鸣、社会变革剧烈的背 己”提示我们自省的价值。尽管 在不舍”和“锲而舍之，朽木不 景下，苟子“劝学”的对象是当 历经千年，《劝学》的思想内核 折；锲而不舍，金石可镂”的正 时的“君子”。他对君子的期待 未曾改变，其蕴含的智慧依然熠 反对比，阐述坚持的重要性。 是：广泛学习、不断反省，在学 熠生辉，在学子求学路上指引方 最后一段，荀子以自然生物 习中知不足、懂弥补；积累善 向，成为照亮前路的明灯。文 的习性，总体论述学习的价值在 行、拥有智慧，具备圣人的心 于专一守恒，在抽象说理中还蕴 怀。因此，《劝学》作为时代产 含着生动且略带晦涩的讽刺意 物，必然扎根现实土壤，蕴含深 味。蚯蚓虽无锋利爪牙和强健筋 刻哲理。其倡导的学习理念适应 骨（代表先天优势），却能依靠 时代需求，无论是对个人安身立 “用心一也”生存；螃蟹虽有先 命、追求理想，还是对国家培养 天优势（六条腿和两条蟹钳）， 贤才，都意义非凡。 却因“用心躁也”只能抢占蛇鳝 从荀子个人境遇来看，他曾 的洞穴栖身。这种先天条件与后 三任齐国稷下学宫祭酒（相当 中国知网 https://www.cnki.net 明劝学巧喻， 感儒者圣心 1 学习目标 语言建构与运用： 理解文意的基础上，明确文章核心话题、中心论点，理清文章论证思路。 思维发展与提升： 学习比喻论证、对比论证等论证方法，体会不同论证方法的表达效果。 审美鉴赏与创造： 从课文的名言警句出发，感悟深刻的学习之道，理解荀子儒者圣心。 文化传承与理解： 激发学生对学习的热情，培养终身学习的习惯，理解学习的深层意义，树立终身学习的观念。 2 同学们，大家有没有厌学、躺平的时候？这时你的家长、老师如何劝导你呢？ 用了这些方法之后，你有没有燃起学习的动力，持之以恒地学习呢？ 那么如何拥有持久的学习内驱力呢？让我们穿越到战国，看看荀子是如何理性又诗意地回答这个问题。 问题入境 3 知人论世 荀子（约前313～前238）名况，战国末期赵国人。 著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学宫出任祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。 他继承了孔子学说，又能摒弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 梳理字词，把握文意 任务一 5 ：勉励、鼓励、劝勉。 作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 6 君子曰：学不可以已。 高考链接：实词“已” 1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。 ——《郑风·风雨》 2.已经：北向不能得日，日过午已昏。 ——《项脊轩志》 3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。 ——《项脊轩志》 有学问、有修养的人 停止 第1段 7 君子曰：学不可以已。 有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。 译文： 第1段 8 青，取之 于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒 于水。 介词，从 连词，表转折，但是 比 动词，形成，凝结 状语后置 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 译文： 第2段 9 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 符合、适合 把…作为 形→名，曲度，弧度 通“又” 晒干。槁，枯。暴，晒。 判断句 輮：通“煣”，用火烤木材使之弯曲。 其：代词，它的。 虽：即使。 挺：直。 然：代词，这样。 第2段 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 译文： 第2段 第2段 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 连词，表递进 过错 受绳：经过墨线比量。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀斧等。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 明：明达，对事理有透彻的认识。 同“智”，见识 1.接近、靠近。 金就砺则利——《劝学》 2.完成，达到，成功。 轲自知事不就 ——《荆轲刺秦王》 3.登上。 于是轲遂就车而去 ——《荆轲刺秦王》 4.就职、就任、担任。 连避公府不就 ——《张衡传》 所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 译文： 第2段 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 曾经 整天 连词，表修饰 片刻 连词，表修饰 踮起脚后跟 第3段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 第3段 我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 译文： 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 清楚 连词，表修饰，可不译 表转折，但是 连词，表修饰，可不译 表转折，但是 劲疾 ① 病；疾病。 ② 生病；患病。 ③ 毛病；缺点。《公输》：“必为有窃疾矣。” ④ 疾苦；痛苦。《管子·小问》：“凡牧民者，必知其疾。” ⑤ 敏捷。王维《观猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。” ⑥ 痛心；憎恨。《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也。” ⑦ 妒忌；嫉妒。《史记·孙子吴起列传》：“膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。” ⑧ 快；迅速。《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。” 第3段 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 译文： 第3段 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 连词，表转折 借助，利用 使动，使……走得快 连词，表转折 名→动，游泳 横渡 通“性”，天性 到达 第3段 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借；贷。《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。” 假使；假如。《答韦中立论师道书》：“仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。” 用；须。丘迟《与陈伯之书》：“将军之所知，不假仆一二谈也。” 给予。《谭嗣同》：“汉人未可假大兵权。” 非正式的；代理的。《史记·项羽本纪》：“乃相与共立项羽为假上将军。” 虚假的；假的。《朝天子·咏喇叭》：“那里去辨甚么真共假?” 假装；装作。《狼》：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。” 第3段 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 译文： 第3段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 兼词，相当于“于此” 非凡的智慧 语气助词 形→名，善行 固定句式，没有用来…的，无从 第4段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 译文： 第4段 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 表假设，如果 表假设，如果 骏马 一天的行程 刻 雕刻 第4段 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 译文： 第4段 蚓无爪牙 之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也 。 表并列，和 定语后置 名→状，向上、向下 因为 安身 因为 判断句式 数→形，专一 第4段 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 译文： 第4段 抽丝剥茧，明劝学结构 任务二 1.自由诵读，圈画核心词语 第一段：“学不可以已”，重点在于“不可以已”。强调“持续学习”。 第二段：“博学”“日参省”“知明”“行无过”。 第三段：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，重点在于“学”。“君子生非异也，善假于物也”，重点词“假”。 第四段：“积”“锲而不舍”“用心一也”。 请同学们有感情地诵读文本，圈画出各个段落的核心句子或词语（提示：能够阐释某种道理或提出某种见解、压缩语段）。 明确： 2.同桌合作，完成劝学表格 活动1：本文开门见山，借助有学问有修养的“君子”之口，掷地有声地提出“学不可以已”的中心论点。针对这个论点每一段逐层阐释学习之道。请同学们结合每段的核心句子或词语完成表格。 中心论点 分论点 论证方法 论述针对问题（写作目的） 2.同桌合作，完成劝学表格 中心论点 分论点 论证方法 论述针对问题（写作目的） 学不可以已 君子博学而日参省乎己 君子生非异也，善假于物也 积善成而神明自得，圣心备焉 比喻 论证 比喻 论证 正反 设喻 学习的意义：后天影响改变本性（化善起伪） 学习的作用：人性有不足，善假于物成君子 学习的方法：学会“学习”的需求 本文核心话题是“学习”。主要任务是“劝学”即“勉励人学习”。围绕中心论点“学不可以已”，阐释了学习的意义、作用，明确了学习的方法和态度。 小结 研读文本，说喻证之巧 任务三 1.细读文本，小组研讨 为了让“劝学”更通俗生动，荀子运用了大量的比喻论证，可以说选文通篇设喻。接下来请小组交流，说说你最喜欢哪一组比喻论证，并说明原因。小组交流后，进行班级分享。 谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？ 2.总结论证方法 正面 设喻 “青出于蓝”、 “冰寒于水” “輮木为轮” “木受绳则直，金就砺则利”等从正面阐明了学习的重要性。 1.运用大量生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。 2.设喻形式的灵活多样： 2.总结论证方法 正反对比 设喻 如“积土成山”与“积水成渊”、 “骐骥一跃”与“驽马十驾”、“锲而舍之”与“锲而不舍”，通过正反对比来阐明学习的正确方法和态度。 同类反复 设喻 如：“登高而招”、“顺风而呼”，“假舆马”、“假舟楫”， 连用几个同类事物作比，来说明“善假于物”的重要作用，即学习的重要作用。 说理气势充沛，多用排比和对偶，句式整齐又节奏和谐。 谈谈你觉得这篇议论散文在写作方面有哪些地方值得我们学习的？ 品析警句，悟学习之道 任务四 1.寻幽探胜，思学习境界 问题1：劝学，即劝勉人学习，人们通过学习要达到哪两个境界呢？请你深入思考，用课文原句回答。 第一 境界 君子博学而日参省乎己，则知名而行无过矣。”即君子境界。 第二 境界 “积善成德而神明自得，圣心备焉。”即圣人境界。 翻译：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读《尚书状诗经》等经典开始，到阅读《礼记》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的：但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。 拓展延伸 《劝学》片段1：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。” 翻译：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，蛋被打破，幼鸟被摔死。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。 拓展延伸 《劝学》片段2：君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。 1.寻幽探胜，思学习境界 问题2：荀子劝学的对象是一般的人，那么如何从普通的读书人成长为君子乃至圣人呢？请同学们结合文本进行小组讨论。 “君子生非异也，善假于物也。”“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子的本性和普通读书人一样，都需要化性起伪。 伪者，人为也。君子和普通人学习差距在于普通人“跂而望”是依靠自身的力量，而君子不仅依靠自身同时善于借助外物。君子广泛学习提高自己的修养，可以智慧明达。每天反省自己，达到行为没有过错。每天和自己对话，不断和昨日的自己进行对话，从某种程度来讲就是青出于蓝，只有自己不断进步才能不断对话，而每一次的对话都在证明自己是在进步。 1.寻幽探胜，思学习境界 1.寻幽探胜，思学习境界 普通人通过广泛学习，使眼、耳、口、心皆归于正道，不断进步，不断实践，提升道德修养达到君子境界。这里的“博学”和“日参省”强调就是一种积累，而达到圣人的境界必要条件就是“积”，不断积累善行，化恶为善，内化为一种品德，神明的思想就具备了。圣人的言行成为他人的表率，最终达到德行操守的完美体现。 荀子用生动智慧的文字阐释了学习之道，揭示了丰富深刻的哲理，启迪智慧的同时也为我们青年学者指点迷津。课文不乏名言警句，请你找出你喜欢的句子读一读，说说你的理解。请用“我喜欢 ，因为 。”或者“我喜欢 ，我从中学到了 。”句式。 2.善假名言，悟人生智慧 我喜欢“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”因为每当浮躁时，这句能让人沉下心来专注当下。这句话将宏大的目标拆解为具体的“每一步”，戳破空想主义的泡沫。人与人之间的差距，不是一日形成，往往是日积月累形成的。那些初看似乎微不足道的积累，在时间的复利效应下，将迸发出令人瞩目的能量。时间与微小的叠加，终会爆发质变。只要我们坚持不懈地前行，终将见证自己的人生从量变到质变的飞跃。 示例1 2.善假名言，悟人生智慧 我喜欢“学不可以已。”这是一种终身学习的理念。仅四字，却像一记钟声。尤其“已”字，既是“停止”，也暗含对“自满”的警告。我们常常把学习窄化为“应试”或“技能”，而荀子早在两千年前就定义了终身学习的必要性。社会日新月异，我们也要紧跟时代潮流，不断学习，充实自己，完善自己。这正所谓“吾生也有涯，而知也无涯。” 示例2 2.善假名言，悟人生智慧 我喜欢“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”此言犹如晨钟暮鼓，振聋发聩，引人深思。学海无涯，君子之于学，如饥似渴，不舍昼夜。只有博学才能提高自己的修养，通向更高境界的阶梯。曾子曰，吾日三省吾身。 每日反省更是在博学之后，以冷静之目光，审视自己的言行和内心。照见自身之瑕疵，而后方能知明而行无过。君子不是不犯错，而是不断反省自己，做到“不贰过”。我们要 传承践行儒家的智慧理念，在日新月异的时代，不断学习，广泛求知，练就自身过硬本领，勇担时代重任。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下。” 示例3 2.善假名言，悟人生智慧 古为今用，写学习之思 任务五 同学们，学了本篇文章你掌握有针对性地发表议论了吗？请大家以“学习之道”为中心写一个课堂发言段，利用辅助工具表格，写出有针对性地议论段。写完后利用议论段评价量规表对自己的文段进行评价、反思和修改。 撰写议论段的辅助思考工具表格 列举身边同学们的学习表现和存在问题 对现象和问题作出分类，确定论述主要针对的现象 分析现象背后的本质，概括根本特征 提出切实可行的建议 尝试采用比喻、对比的论证方法，并说明选择的理由         议论段评价量规 待改进 达标 优秀 论述的针对性 泛泛而谈，没有针对“学习”的具体现象和问题展开议论，或者知识就事说事，没有揭示本质。 能针对具体问题而发，阐释“学习之道”能做到由事及理，由现象到本质。 针对具体情境下的“学习”现象和问题展开论述，层层深入，透视现象，揭示本质，有很强的针对性。 论证的方法 简单堆砌事实材料，不能使用恰当的论证方法把观点和材料结合在一起。 能结合观点使用恰当的论证方法，能由事及理，阐释“学习之道”。 能够根据具体情境和立场观点灵活运用论证方法，把现象和一般道理深刻地结合在一起，说理透彻而有说服力。 学习需要淡泊名利，克难前行，久久为功。（观点）然而，当下又有多少人甘愿坐“冷板笼”（比喻）？不少人心浮气躁、急功近利，有的一味追求烟花般的绚烂绽放（比喻），渴望“一夜成名”“一举夺冠”；有的垂涎众星捧月的光环（比喻），陶醉于鲜花和掌声。然而，他们最终难逃“烟花易冷”“斗转星移”（比喻）。（比喻论证，联系现实）不愿、不屑坐，不甘、不敢坐，不会、不善坐“冷板凳”的人，或为名所困，或被利所惑，或受种种杂念所累，走失在人生路上，淹没在人海当中。（因果分析）学有所成不是一朝一夕的事。把“冷板凳”坐热不是机械学习、无脑学习；而是以时间为刻度，不断书写自身本领的新高度，练就看家本领。（对比分析）（改编自徐文秀《把“冷板発”坐热》） 示例 冷板凳要坐热，往往有一个漫长的过程，要有稳扎稳打、久久为功的恒心毅力。（观点）中国科学院院士葛均波曾表示，每一项国家科技奖背后，都是科学家们平均16年的“坐冷板凳”。（引用论证）坐定了冷板凳，便没有捷径可走，在日积月累中厚积薄发，才是把板凳坐热的不二法门。有的人当初愿坐冷板凳，也能坐冷板凳，可时间一长，经不起困难和挫折的考验，日渐失去昔日奋进、拼搏的斗志，沦为熬资历、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天钟”，终归无所成就。（对比分析）（摘自李昌禹《坐热“冷板凳”》） 示例 课后作业 阅读任务：课后推荐赏析唐代杜荀鹤《题弟侄书堂》、宋代陆游《冬夜读书示子聿》、唐代王贞白《白鹿洞二首》。向同桌说一说你的阅读感受。 请以《在知识快餐时代重识"慢学习"的力量》为题写一个议论语段。要求观点明确，论据充分，论证丰富。400字左右。 思考我们如何借助AI的力量，提高自己的能力呢？ 课堂总结 同学们，这节课我们学习了荀子《劝学》，明白了学习的意义、作用、方法和态度。感受了荀子儒者圣心的力量。它像涓涓流水流入我们的身体，滋润我们的心灵。当我们懈怠时，他告诉我们要“锲而不舍”；当我们满足时，他提醒我们“学不可以已”；当我们无助时，他告诉我们“登高而招”;当我们急躁时，他叮嘱我们“用心一也”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 课堂总结 梦想从学习开始，事业从实践起步。习总书记《在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话》中讲到:“当今世界，知识信息快速更新，有人说，每个人的世界都是一个圆，学习是半径，半径越大，拥有的世界就越广阔。”诚如习总书记所言，我们每个人，只有在学习中不断成长，不停地汲取新的养分，才能让自己的路越走越宽、梦想越来越近。高一的萌新们，愿我们都能以学习为翼，抟扶摇而上九万里…… $null阅读/中学接文/2025年7月/中027 基于多元思维的文本细读教学策略 一以《劝学》为例 ◆张晓霞/山东寿光市第一中学 摘要探讨基于多元思维的文本细读教学策略，通过对《劝学》的深入分析，提出在高中语文教 学中运用多元思维模型提升学生的阅读理解能力的方法，包括对文本细读的理论分析与课堂实践结合， 主要策略涵盖批判性思维和创造性思维。实践表明，多元思维的教学设计能够有效提升学生对文本的深 度理解及知识迁移能力，合理的课堂互动设计能促进学生综合素养的提升。 关键词《劝学》文本细读多元思维批判性思维 《劝学》作为《荀子》中的经典篇章，在高 解决问题能力，使其能够在复杂的知识体系中独 中语文教学中占据重要地位，其丰富的思想内涵 立作出判断。 和严密的逻辑结构为培养学生的批判性思维、逻 在高中语文教学中，培养学生的批判性思 辑推理能力和语言表达能力提供了理想的素材。 维尤为重要。《劝学》作为一篇论述文，严密的 然而，在实际教学过程中，教师往往集中于文本 论证逻辑和丰富的思想内容为批判性思维的培养 字面意义的讲解，忽略了对学生思维能力的深度 提供了良好的契机。在教学过程中，教师不仅应 挖掘。因此，如何通过多元思维的方式对《劝学》 帮助学生理解文章的表面内容，更重要的是通过 进行细致解读，成为提高教学效果的关键。本文 有针对性的问题引导学生反思文章中的观，点与论 旨在探讨如何结合批判性和创造性策略，通过互 据，学会从不同角度分析问题。通过这一过程， 动课堂设计，引导学生进行文本的深层次分析和 学生将不仅仅停留在“理解”的层面，还能进行“评 知识迁移。 价”和“反思”，从而达到批判性思维的培养目标。四 一、批判性思维的培养 1.质疑与反思：激发学生的主动思考 《劝学》探讨了学习的重要性与学习的方式， 质疑与反思是批判性思维的核心要素。在教 具有深刻的哲学意义和现实教育价值。通过引导 学《劝学》时，可以通过设置开放性问题引导学 学生对文本中的论点进行质疑、反思和分析，教 生对荀子提出的学习观点进行质疑和思考。例如， 师能够帮助学生提高理解能力，培养批判性思维。 荀子在文中提出“君子博学而日参省乎己，则知 这不仅有助于学生深刻理解《劝学》的思想内涵， 明而行无过矣”，他认为广泛的学习和自我反思 更能够帮助他们在面对复杂问题时进行独立思考 是获得智慧与规范行为的关键。然而，这一观点 与理性判断。以下从三个方面具体论述如何在《劝 在现代教育背景下是否仍然适用？学生在学习过 学》的教学中有效培养学生的批判性思维。 程中是否仅依赖博学与自省就能避免错误？通过 批判性思维是一种基于理性分析和评估的思 引导学生思考这些问题，鼓励他们结合现代教育 维方式，指个体在面对信息时，能够质疑其真实 理念进行比较。例如，现代教育更加强调创新与 性、准确性和逻辑性，并进行深入反思和推理。 个性化学习，而荀子所提倡的博学是否可能忽略 批判性思维强调独立性与理性，要求学生在接受 了对个体独特性的关注？在当代学习中，如何平 信息时不仅主动地接受，还要主动思考，并通过 衡广博的知识获取与深入的个体探索？通过这些 推理、判断和评价形成自己的见解。批判性思维 问题，教师可以帮助学生发现荀子观点中的局限 的培养可以帮助学生发展逻辑思维、辩证思维及 性，并思考如何在现代教育中扬长避短。 中国知网https:/www.cnki.net 0282025年7月/中中学径文/阅读 教师还可以进一步引导学生反思“学而知之” 教师还可以结合其他学科内容，鼓励学生运 的论断与当代实践。例如，现代社会中是否存在 用《劝学》中的思维方式进行跨学科分析。例如， 其他获取知识的方式，如通过实践、经验等方式 在历史课上，学生可以探讨荀子的学习观与孔子 学习？荀子的“学”是否涵盖了所有学习途径？ 孟子思想的异同：在哲学课上，学生可以分析荀 这些问题的提出将促使学生从多角度思考学习的 子与西方哲学中的学习观念的差异。通过这种跨 本质，从而发展更全面、更具批判性的思维方式。 学科的思维训练，学生将能够在更广阔的知识领 2.辩论与讨论：深化学生的分析能力 域中运用批判性思维，提升思维的高度。 在《劝学》教学中，辩论与讨论是培养学生 二、创造性思维的应用 批判性思维的有效方法。通过师生之间、学生之 创造性思维不仅是简单的知识积累或技能训 间的讨论互动，学生能够接触到多样化的观点， 练，更多地关注学生如何在已有知识的基础上进 并在互相辩驳中深化对文本的理解。例如，教师 行新的联想、推理与应用。《劝学》中，荀子提 可以设置课堂辩论环节，提出“荀子的学习观是 出的学习观具有深远的教育启示，通过创造性思维 否符合现代教育需求”这一辩题，让学生分成正 的引导，教师能够帮助学生将古代学习观念与现 反两方进行讨论。 代学习方式相结合，激发其思维的广度与深度。 正方学生可以结合《劝学》中的论述，强调 1.联想与拓展：连接古今学习观念 学习的持续性和积累的重要性，认为现代教育仍 《劝学》的核心观点是通过学习可以改变人 需借鉴荀子的博学观念；反方学生则可以结合现 性、提升智慧，强调学习的持久性和积累性。荀 代教育的创新性需求，指出过度强调知识积累可 子提出的“学不可以已”展示了他对学习态度的 能导致学生忽略创造性思维的培养。通过对立观 重视，并用“青出于蓝而胜于蓝”“积土成山， 点的交锋，学生不仅能够更全面地理解荀子的学 风雨兴焉”等比喻说明学习的渐进与积累的力 习观，还能通过分析、比较和反驳培养逻辑推理」 量。在此过程中，学生可以通过创造性思维，将 能力和批判性思维。在讨论过程中，教师应鼓励 荀子的观点与现代学习方式进行联想与拓展。例 学生从多角度分析问题，关注论点背后的逻辑结 如，教师可以引导学生思考现代生活中的学习形 构。例如，当学生讨论“博学”是否足够时，可 式（如互联网学习、自主学习、团队合作学习等) 以引导他们思考，博学是否只是知识的累积？是 与古代学习观的异同。通过联想，学生能发现， 否包含了对知识深度的理解与思考？通过追问， 虽然古代与现代的学习环境、资源和技术大相径 学生将被引导进入更深层次的思考，进而发展出 庭，但学习的核心理念并未改变一无论是古代 批判性思维能力。 的苦读，还是现代的智能化学习，都是通过持续 3.应用批判性思维：知识迁移与实践 积累与不断反思来实现知识的提升。这样，学生 培养批判性思维的最终目标不仅是帮助学生 能够在理解古代学习观的基础上，拓展对现代学 理解单一文本，更是让学生能够将这种思维方式 习模式的认识，从而增强对学习本质的理解。 应用到生活的各个方面，实现知识迁移。在《劝学》 学生还可以结合自身学习经历进行反思：在 教学中，可以通过设计真实情境和案例，让学生 如今快速信息化的时代，学习的重点是否依然是 运用批判性思维解决实际问题。例如，可以提出 荀子强调的“积累”？学生可以通过小组讨论， 与现代学习相关的实际问题：“在现代信息过载 探讨如何在信息繁多的背景下实现有效学习，并 的时代，如何选择有效的学习方法？”通过这一 与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”的观点 问题，学生可以结合《劝学》中的观点，反思现 相联系。这样的联想与拓展不仅帮助学生更好地 代学习的困境与解决之道，进而实现知识的迁移 理解《劝学》，还促使他们在现代生活中创新性 与实际应用。刷 地应用古代的学习理念。) 中国知网https:/www.cnki.net 阅读/中学接文/2025年7月/中029 2.创新讨论：引导学生进行创新性探讨 教师还可以引导学生通过文章创作表达自己 小组讨论是培养学生创造性思维的重要方式。 对《劝学》的理解与创新思考。例如，要求学生 在《劝学》教学中，可以通过设计问题引导学生进 撰写一篇现代版的《劝学》，结合自身的学习经 行创新性的探讨。设置开放性问题，如“荀子的学 历与现代教育环境，探讨如何在当今社会践行萄 习理念如何在当代教育中得到体现”“如何将荀子 子的学习理念。通过写作，学生能够在语言表达 提倡的‘博学’与创新能力相结合”，促使学生结 中融入创造性思维，提升他们的思维广度与表达 合当下社会现实提出自己的独特见解。 能力。 例如，现代社会更加注重学生的创造力与创 在此过程中，教师应鼓励学生摆脱传统思维 新能力的培养，荀子提倡的“博学”是否与这一 框架，尝试从新视角出发，提出创新性观点。例如， 理念存在冲突？在小组讨论中，学生可以尝试探 学生可以结合当代的学习压力、时间管理等实际 讨博学与创造性学习之间的关系，并思考如何将 问题，反思荀子提出的学习观在现代社会中是否 二者有效结合。荀子的学习观强调通过广泛学习 仍然适用，并提出具有时代特色的学习方法与策 和持之以恒的积累来提高知识与智慧，而现代教 略。通过这样的创作训练，学生不仅能够提升自 育则更多地鼓励学生在知识积累的同时，进行创 己的语言表达能力，还能够将创造性思维与文本 新性思考与突破。学生可以探讨如何在广泛学习 解读有机结合，形成独特的个人见解。 的基础上，通过创新性思维实现知识的迁移与应 基于多元思维的文本细读教学策略，为《劝 用，从而真正做到“青出于蓝而胜于蓝”。 学》的教学提供了更丰富的解读角度和互动模式。 在此过程中，教师作为引导者，要帮助学生 通过批判性、创造性及联想性思维的引入，学生 发现问题、思考问题并得出结论。例如，教师可 不仅能够深入理解文本，还能够提升他们的综合 以引导学生思考：在当今快速变化的社会中，如何 思维能力。未来的语文教学中，应更多关注如何 做到在积累知识的同时保持创造性思维？学生可以 通过多元思维的课堂互动设计，激发学生的主动 从多角度探讨，如通过跨学科学习、体验式学习等 性，培养其独立思考与知识整合的能力，从而实 方式，来丰富自己的知识体系并提升创新能力。这 现深度学习的目标。 种讨论不仅有助于学生理解《劝学》的思想内涵， 更能够在思维上形成跨越古今的创新意识。 参考文献 3.表达创新：培养语言表达能力 [1】吴艳超，程翔.《师说》《劝学》说理艺术探 创造性思维不仅体现在学生对问题的思考与 赜课实录及点评J1.中学语文教学参考，2024(20) 分析中，还体现在他们如何用创新的方式表达自 [21黄继省，方佳铭.《孙权劝学》对史料的文学化 己的想法。在《劝学》教学中，可以通过多种表 处理【J].中学语文教学参考，2024(03) 达方式的训练，培养学生的语言表达能力，帮助 [31李旭山，设喻与整句艺术的逻辑奥秘一说说 他们将创造性思维转化为清晰且有力的表达。向 《劝学》中的“对比”思维方法【J】.中学语文教学参考， 可以通过角色扮演、辩论赛、文章创作等 2024(01). 形式，鼓励学生以新的角度阐释《劝学》中的思 [41刘长亮.穿越两千年的对话一《拿来主义》和 想。例如，让学生分组表演《劝学》中的经典段 《劝学》比较阅读U1.中学语文教学参考，2023(19). 落，并通过创新性的表演形式，如现代情景剧、 [5]徐爽，李翔.读写结合深度思维一以《劝学》 数字化场景等，展示自己对文本的理解。通过这 《师说》联读为中心J1.中学语文教学参考，202234). 种方式，学生不仅加深了对文章内容的理解，还 [61梁媛媛，时曙晖.浅谈思辨性阅读与表达学习任 能通过创新表达展现他们对传统文化与现代思 务群教学设计一以高中语文必修《劝学》为例J1.甘 维的融合。 肃教育研究，2024(08) 中国知网https:/www.cnki.net