四川省泸州市泸县第五中学2025-2026学年高三上学期一诊模拟考试语文试题

泸县五中高2023级2025年秋期一诊模拟考试 语文试题 注意事项： 1答题前，考生务必将自已的姓名、考号填写在答题卷上相应位置。 2选择题答案使用2B铅笔涂在答题卷对应题号的位置上，填涂在试卷上无效；非选择题答案请使用黑 色签字笔填写在答题卷对应题号的位置上，填写在试卷上无效。 3.试卷分为第卷（阅读题）和第‖卷（表达题)两部分，满分150分，考试用时150分钟。 第丨卷 阅读题（共72分） 一、现代文阅读。(37分) (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： “昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑，点。 首先是秦代石刻之罕见，现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，色括峰山、泰山、琅琊台、 芝采、东观、碣石、会稻等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早 的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻.秦国较早制作文字铭刻，但也只有 秦公大墓石整铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。把墨秦代有大量座崖石刻在在北宋时就会被牟 石学家收录，但襄实怆怜相反， 其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损， 且十分平整，似是同一时期脱落的，而我们从释文来看，第一行为“ 皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫” 构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”宇下方已有缺损。第三 行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下， 确实有残缺笔画；二是根据后安两次宙现“翳·字推断，此处当是“ 翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段 同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多，如果此刻为真，按正常 自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也， 最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“州七”，回应了 之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中， “爵”这个自称竞然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。 (摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》) 材料二： 近日，有关部门认定刻石为秦代刘石，定名为“尕日塘秦刻石”·文宇刻凿壁面总长82厘米，最宽处 33厘米。刻石全文共37字；文字风格属秦篆，保存较完整的文宇信息为“皇帝/使五/火夫臣口/將方☐/采樂 口/险翳以/州七年三月/己卵車到/此翳口/前口可口百五十/里”、专家通过现场调查、科学分析，获取了刻 石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法装刘等领域专业人员集中科 研攻关，形成考古调查报告。 泸县五中一诊模拟语文试卷 第1页共8页 为荻取刻石的详细文字信息，采用了高精府信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的丈物本体的原 始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%~90%。比如， 刻石±“州七”原糅为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”宇的中间存在一竖， 应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”· 通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高 清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文宇进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行 了数据采集。根据文字提取结果，刻后文乎具有显著的“因形布宇"特点，文字风格統一，典型泰袋， 专家们还调查了刻石所在地的地理地脱、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田 野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因常看，在该区域 内，只有刘名所处的2导岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件， 这点体现出古人在刻石选扯方面的智巷。 刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕远，刻石来检出鹤、钻等 金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刘石装面非刘字区均含有绿泥 石、伊利石等风化火生可物，钲明刻字区越和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分结构类 似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。 北大李零救授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑米药，翳乘坐卅七年三 月已卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/☐百五十/里”尤为重要，他说， “可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。 (摘编自李韵《青海桑刻石“验明正身”》) 材料三： 东汉和帝永无元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐闯奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的 班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之咸。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详 细记载。然而长期以来，该石刻的具体地，点一直无人知晚。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱 山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专京也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下 旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家朕合考察队，对波摩崖进行实地考察。8月15日， 考察队宜布该摩崖即班固所作《燕然山铭》，文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅 存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。 摘编自吴毅强《辨伪与述真一从“昆仑石刻”谈起》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.李意认为“昆仑石划”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合苗汉语习惯。 B.材料二通过科技手段确认刻石为素代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹尊进行了科学分析。 C.“昆仑石刻因形布字，今存的三处“翳”宇有违古汉语用法，而“可”字则契合秦汉用法。 D.材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。 B.材料二中“升七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。 C材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。、 D,与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) ·泸县五.中一诊模拟语文试卷 第2页共8页 自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。 一，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近日，基 ,于一系列科学检测和买谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过稻.表现在：经高精度信息增强 技术提取分析，从宇体来看，②一；经矿物和元素分析，排除了利用现代合金工具凿刻的 可能；刻痕内部和刻石裘面均含有风化火生矿物，经历了长期风化作用，除了现代新刻的可能。可见， 在这场争论中，③一为“尕日塘秦刘石”的真实性提供了坚实有力的支撑。 ,材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？（4分) 如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反· 5.同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察方法上有何异同？(，寸· (二)现代文阅读阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 进香客萍看金刚经 出狱僧巧完法会分（节选}】 凌濛初 吴中洞庭山位在太湖中间，非舟楫不能往来。洞庭山中有一寺庙，流传得一卷白乐天手写《金刚经》， 算是千年来稀奇古迹。嘉靖四十三年，吴中大水，田禾尽淹，米价暴涨。寺中有一僧，法名辨悟，得住持 准许，拿经书下山找相府当了五十石米，却追好兽的相国夫人还了经书，把这五十石米送与寺中。这日， 辨悟便携经卷乘船归寺。 船中人你说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人说了自已这一番遭际，众人见说一 本经值当玉十无米，好生不信，有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。”于是就去辨悟身边，讨取 来看。 辨悟四不拗六，抓当众人不住，只得解开色祇，摊在舱板上。揭开经来，那经页页不粘连，正揭到头 一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手摁住，早把一页吹到船头上。 那时，辨悟只好按着经书，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也忙了手脚，吆吆喝喝，硅硅撞拉， 那里捞得着？说时迟，那时快，被风一卷，早卷起在空中。辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直到 望不见才住。眼见得这一纸在爪哇国里去了，只叫得苦 众人也多呆了，互相埋怨唧哝，一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字的素纸还好。”辨悟道： “那里是素纸！刚是揭开头一页，看得明明白白的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一页。辨 悟道：“千年古物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，·只是怨怅，众人也 多懊悔，不敢则声。到岸，辨悟自到寺里来，把湖中失去一页的话，瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没 人翻来看看，交与住持收拾过罢了。 话分两头。却说河南卫辉府，有一个姓柳的官人，补了常州府太守，择日上任。家中设宴送行，其中 有一个博学好古的山人，席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤，那苏州府所属太湖洞庭山某寺中， 有一卷白乐天是书的《金刚经》。此物价值千金，今老亲丈就在尔邦，若是有个便处，不可不设法看一看、” 柳太守虽不好古董，却是个极食的性子·见说了值千金，便牢牢记在心上。到任之后，频对人讲。有 几个富翁为事打通关节，虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖恋。 一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧：太守暗喜道：“取《金刚经》之计，只在此僧 身上了。·一面把盗犯下在死囚牢里，一面叫个禁子到衙来悄悄吩咐他道：“你到监中，可与我密密叮 嘱这行脚僧。我当堂再审时，叫他口里板着苏州洞庭山某寺，是他窝脏之所，我便不加刑罚了。·禁子自 泸县五中一诊模拟语文试卷 第3页共8页 去依言行事。果然火日升堂，研问这起盗犯，还未用刑，行脚僧就一口招道：赃在洞庭山某寺窝者。太守 大喜，差应捕驾了快船，直奔太湖中洞庭山去。 应捕到了寺门前.雄剑纠的走将入来，问道：“那一个是住持？住持上前稻首道：“小僧就是。”应 捕取出麻绳来便套，住持慌了手脚：“有何事犯，便击得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯速随 我等起身”住持不头山，只待去常州分辨，与辨悟雇了一个船，一路盘缠了来差，到常州来. 太守依计监罢住持后，唤原差到荣前来：“你悄地对那徒弟说一可速回寺中去取那本《金刚经》来， 救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单了。”原差走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“怪道日前 有好几起常州人来寺中求买，说是府里要，我们不卖与他。直到今日，却生下这个计较，陷我师父，强来 索取。罢了，既是如此，取了来就是。” 辨悟里夜赶到寺中，取了经卷，复到常州，递进太守府。太守见说取得《金刚经》，道是宝物到了，合 衙眷属多来争看。太守本不在行，只道千金之物，必是怎地庄严。打开包时，希见零零落落，纸色晦黑， 先不像意，揭开细看宇迹，见无个起首，没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却原来是第二 页起的。太守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之书，头一页就无了， 成得甚用？空费了许多心机，难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤在！”内眷们见这经卷既没甚么好看，又听 得说和尚坐监，一齐摔摄，叫还了经卷，放了和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。 住持回到下处，与辨悟道：“遭此一场横祸！今幸得无事。只是适才听见说经上没了头页，不完全，故 此肯还。我想此经怎的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头页之事，说了一遍，住持道：“此 天意也若是风不吹去首页，此经今日必然被留，非复我山门所有了。如今虽是缺了一页，.后边名迹还在， 仍旧归吾寺宝藏。”喜喜欢欢，师徒雇了一个船，同回苏州来。 将到枫桥，天已昏黑，忽然风雨大作，不辨路径、远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处摇去。 看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。辨悟踱上去，叩门投宿。 门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。随即打个纸捻儿， 蓝蓝油点着了，照得满屋明亮。辨悟偶然抬头带眼见壁间一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道： “怪哉！”老者问道：“师父见此纸，为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长小舟中还有师父在内，待小偏 将师父接来，然后再来率告。 辨悟未到船上，便先叫住持道：“师父快起来！不但投着主人，且有奇事了”住持道：“有何奇事？” 辨悟道：“师父且到里面见了主人，请看一件物亨。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。辨悟拿了 灯，走到壁间，指着那一幅宇纸道：“师父可认认看。”住持抬眼一者，只见首一行是“金刚经”，第二行 是“法会因由分第一”，正是白香山所书，恰乃经中之首页在湖中飘失的。 (选自拟话本小说《二刻拍案惊奇》，有删改) 相关链接： 拟话本小说是明代文人模拟宋元话本形式创作的白话短篇小说。拟话本与话本在语言上接近市民口语， 通俗易懂。另外，拟话本的故事性极强：情节曲拆生动，极具娱乐性和趣味性，且由过去的道德说救转向 娱乐教化，符合当时广大市民的欣赏习惯. 【注】法会分：经卷，文中指白乐天手写的《金刚经》。 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) 泸县五中一诊模拟语文试卷 第4页共8页 A文章开篇交代吴中洞庭山“非舟楫不能往来”，这让辨悟携经乘船、无法捡回被吹飞的经书首页等情 节更合理。 B应捕在逮捕住帮时，告知住持“盗情事发”，住持顿时明白自己是因经书而遭受牵连，于是内心有了 应对之策。 C从柳太守发现经书残缺后的反应来看，他并不明白经书的价值，同时也能感受到他对此前强行索取 经书的澳悔。 D,本文与《促织》均通过荒诞的手法叙写超踢实的故事，来反映作者所处的时代不境，充满强烈的现 实批判性。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是3分) A文章标题以一“莽”字表现众人在听闻经书价值不菲后，不顾辨悟的意愿和个人安危，在船上强行讨 取经书时的冲动与鲁莽。 B作者善用语言描写塑造人物形象，如面对住持疑问，一以“还问甚么”“速随我等”的强硬回应，来表现 应捕的粗暴与蛮横。 C文中相国夫人“还经赠米”的好善与柳太守“设谋夺经”的贪婪对比鲜明，既凸显了人物形象差异，又 暗含文章价值取向。 D辨悟师徒因风雨而投宿草舍巧遇被吹飞的经页，林冲因风雪暂避山神庙才躲过暗算，二者均通过环 境促成故事情节的转折。 8.在得知住持被捕的缘由后，辨悟感叹“罢了，既是如此，取了来就是”。请结合文本，简要分析这句 话反映了辨悟当时怎样的复杂心理。(6分) 9.相关链接介绍了拟语本人说的特点，请谈谈文本一是如何体现这些特点的。(6分) 二、古代诗文阅读(35分】 （一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题. 材料： 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫责者夜以继日，思虑善否，其为形也亦 蔬矣。人之生也，与忧俱生。寿者悟悟，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈古为香下见受会未尽以 渣身吾未知善之被登邪减不普邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲 循勿争。·故夫子胥①坐②之，以残基形：丕更，名亦不成。诚有每无有哉？ （节选自《庄子·至乐》) 材料二： 夫人情莫不贪牛恶研，念父母，顾妻子：至激于义理者不然，乃有所不得已也。且勇者不必死节、怯 夫慕义，何处不勉！仆虽怯懦，欲苟活，亦顿识去就之分矣，何至自沉溺螺绁之辱哉！且夫减获掉妾， 犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文果 不表于后也， (节选自司马迁《报任安书》，有删改) 材料三： 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；我因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静 躁不同，当其欣于所遇，暂得于巳，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，扰不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。· 泸县五中一诊棋拟语文试卷 第5页共8页 岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭瑞 为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫」 (节选自王羲之《兰亭集序》) 材料四： 鸣呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，空不临 其穴。吾行负神明，而使汝天。不孝不德，而不能与汝相养以生，相中以死。一在天之涯，一在地之角， 生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之其又何尤！ (节选自韩念《祭十二郎文》) 【注】①子胥：伍子胥，春秋时期军事家、谋略家、吴国大夫②争，通“净” 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对 、一处给1分，涂黑超过3处不给分。(3分) 烈士为天下见马善矣妹足以活的身回吾未知普之诚9善肿诚不誉邪 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.然，这样。与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者，使之然也”的“然”意思相同。 B.仆，指第一人称“我”。与《答司马谏议书》中“仆窃以为与君实游处相好之日久”的“仆”用法和意义 相同。 ℃趣，同“取”。与《归去来兮胖》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”的“趣”意思不同， D.凭，凭吊。与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的“凭”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A富有的人，劳累轍勉积攒财富却不能尽用1高贵的人，思考能否保全权势和厚禄。这其实都是对 身体的忽略。 二贪生怕死，挂念父母，顾虑妻室儿女是人之常情。司马迁忍辱苟活的原因是遗憾自已内心志愿还未 达到。 G.人与人相互交往，很快便度过一生，因此那些把生和死、长寿和短命等同起来看待的做法必定是 错误的。 D.十二郎患病、去世，韩愈都不知道时日。活着的时候没能互相照顾，死时又没能抚尸哀悼，韩愈 为此很自贵。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。(4分) (2)吾实为之，其又何尤！(4分) 14.面对生命固有的悲苦，·庄子、司马迁、王羲之与韩愈各有不同态度，请任进其中三人，根据材料 简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首诗，完成15~16题。 棋 (宋)王安石 荚将戏事扰真情，且可随象道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成？ 泸县五中一诊模拟语文试卷 第6页共8页 观拱绝句为注幼背作 (清)线谦益 黑白相持守壁门，龙拿虎攫赌侵分①). 重瞳②尚有乌江败，莫笑湘东一目③人， [注]①侵分：指在对手势力范围内落子。②重瞳：传说项羽目生双瞳。③湘东一目：湘东王萧绎年幼 瞎了一目而被嘲笑，后称帝江陵。另，“一目”在围棋中指仅测一个眼位，此时阵地极易被占领。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A王诗与钱诗都将下围棋比作双方交战，都有意借对奔来表达某种哲理。 B.王诗将下围棋视为戏事，劝对弈之人不必沉迷；而钱诗也有类似用意。 C王诗写收棋入盒、面对棋盘时所想；钱诗写对弈两方相持、争斗之势。 D王诗“一枰”以象征深化了主旨；而钱诗“一目”借双关丰富了语意。 16两首诗的三、四句，对输腐的认识有何不同？请结合诗句简要分析·( (三)名篇名句默写（本题共1题，6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)教导后人坚守廉洁，不贪非分之财，·是传统家风的击要观点：·《赤壁赋》中苏子与客讨论水、 月时感慨的“ 一”可作为对这一家风的文艺性慨括。 (2)苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙荆地之轻率的句子是“ ”。 (3)“忽如一夜春风来，千树万树梨花升”，是运用借喻修胖的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种 手法的名句，比如“ 第I卷 表达题 (共78分) 三、有文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18一2？题。· 你有没有想过这样一个问题。一①上学时，我们海天盯着的那块教学板分明是深绿色的，可大家为什 么都管它叫“黑板”◆而不是“绿板”呢？ 最早的黑板，却实是黑色的。在18世纪末到19世纪初，普遍使用的是一种可重复书写的小石板，它们 大多由板岩制成，颜色正是，黑色或深灰色。19世纪初苏格兰的一位地理老师为了方便在课堂上给学生们画 地图而将许多小石板拼接到墙上从而设计出了现代意义上的第一块大R板，后来，人们也用木板刷上R漆 来制做黑板 真正用过老式黑板的人都知道，这种黑板会反光。而且长时间盯着黑白分明的高对比度界面，眼睛也 容易成到凌劳。①为了改变这二问题②人们开检寻找潜代方卷③型了Q世纪60年代，④人们想到了二 个好办法：⑤在钢板瘦盏一层经色接光，这种“绿板”相比传统，R板，材质更轻，不易损坏，而且粉笔末 更容易擦干净（Ⅱ）更重要的是，绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉戏劳，从而 提高学习放率， ·甲板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不是更准确吗？这里就涉圾 词汇化这个非常有意思的语言学现象。所浦词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收 录进一门语言的词典中。二个词放西汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加， 而是作为一个整体，~指向一个特定的、放社会广泛接受的概念。“R板”这个初的诞生的确是因为它“是 泸县五中一诊摸拟语文试卷 第7页共8页 黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代袁的核心功能一（Ⅷ）用于在牧宝里书写故学， 已经超越了它最初的预色属性。当人们说“看黑板”时，脑海中浮现的是那个救学工具，而不是特定的颀 色。这种因技术选代而导致词语·名不符实”的现象，在生活中比比皆是一—①它们就像活在语言里的 “技术化石” 因此“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的惯性使然。它就像一位老朋友，虽 然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魏未变， 18.下列对文中破折号作用的判断：正确的一项是(3分) A处和Ⅱ处用法相同 BⅡ处和Ⅲ处用法相同 C.亚处和V处用法相同 D.处和Ⅲ处用法相同 19文中第二段和第四段有多处错别字，请找出两处并改正.(4分) 20.有同学认为甲乙两处均可填人关联词“但是”，你是否同意他的观点，并阐明理由。(4分) 21.文段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原 意。(4分) 22.请你根据材料中有关“词汇化”的相关内容，下面哪一项不属于材料中提到的“词汇化”现象(3分) A我们在打电话时会说“拨号”，是因为老式转盘电话在打电活时需把手指伸进去“拨”动拨号的拨盘。 B我们降下车窗时会说“摇下车窗”，是因为过去在升降车窗时需要费力地去摇动车门上控制车窗 升降的摇柄、 心我们到某地旅游时会说“我到那里打卡了”，是因为“打卡”过去指在卡片上做标记以记录工作人 员到岗情况。 D我们在编辑影片时会说“剪辑”，是因为过去的电影拍摄用的是胶片，要组合成连贯的画面就要用剪刀 将胶片剪开并用胶带或胶水拼接、 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “好学而不勤问，非真能好学者也”“知而好问，然后能才”“发明千干万，起点是一问”……提出 一个问题比解决一个问题更重要。那么，是否意味着提出问题就能够打开思维，突破自哉，认知的边界： 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄谣个人信息；不少 于800字。 泸县五中一诊榄拟语文试卷 第8页共8页2023级高三一诊模拟考试语文参考答案 1.C（4三处”应为“两处”) 2.D(A“无疑属于非正常的自然风化”曲解文意；B“直接回应”无中生有；C“必须依靠文献”过于绝对) 3.①有人坚信石刻为古迹；②刻石文字属典型秦篆；③科技与考古的融合 4该句表达的观点是“秦代没有大量座崖石刻存在”，(1分)该观点不可靠。（1分)因为“秦代有大量摩崖石 刻存在，北宋时不一定就会被金石学家收录”；(1分)该大前提错误，所以虽然推理过程无误，但结论错误。(1 分) 5.考察方法：(1)同：考察者都进行了实地考察（或现场调查）·(2分)异：材料二、三中多领域（学科）专 家合作、运用科技手段、长期调查、文献互证.而苏轼没有.(4分) 6A(B“顿时明白自已是因经书而遭受牵连，于是内心有了应对之策”错；C“他对此前强行索取经书的懊悔”错； D“均通过荒诞的手法叙写超现实的故事”错、) 7.A（不顾辨悟的意愿和个人安危”错.) 8.①无奈与屈服：面对柳太守的计谋，却无力抗拒，只能妥协；②愤懑与不满：对太守以权谋私的蓄意构陷，内心 充满惯懑；③果断与坚决：为尽快救出住持，果断做出交出经书的决定.（每点2分，意思对即可，共6分） 9①语言通俗易懂，接近口语：文中大量使用白话口语，如“你说张家长，我说李家短”"四不拗六”“吆吆喝喝” 等，符合市民日常表达习惯，易于接受： ②情节曲折生动，故事性强：文章以“经卷”为线索，申联“吹飞首页一设谋夺经一经书残缺被还一巧遇首页”等 情节，充满巧合与转折，符合大众的"猎奇”需求； ③由道德说教转向娱乐教化：故事以“善有善报、贪婪落空”为核心，在曲折情节中传递“褒善贬贪”的教化意义， 兼顾娱乐性与教化功能.（每点2分，意思对即可，共6分） 1口BH句意：烈士被天下人所称道，可是却不足以保全性命，我不知道这果真是完善呢，还是算不上完善？ “矣”“是句末语气词，其后可断开，在B处断开、“吾”是下一句主语，可在其前E处断开、“诚善邪”和“诚不 善邪”是典型的并列选择问句，中间必须断开，在H处断开. 11八正确.句意：至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样./即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为用煣 的工艺使它成为这样的。 B正确。句意：何祝像我到了这样不得已的地步。/我私下认为和君实交往共处、彼此友好的时间很长了. C正确.同“取”1乐趣.句意：虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同、每天在园中游玩，成为乐趣，小园的门 经常地关闭着. D错误。临、靠近依靠、靠、凭借：句意：人殓时没在棺前守灵./还有谁会询问，廉颇将军已老，他的身体是否 强健如故？故选D. 12,C.“必定是错误的”错误.根据材料三“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫· 可知，王羲之认为把生和死、长寿和短命等同起来看待是虚妄的，但并未说“必定是错误的”，而是表达了对生命 短暂的痛惜。故选C. 13()*争同“净”，直言劝谏；“以”，以致、从而；“成”，成就、保全。译为：所以伍子胥那样净谏， 却因此使自身遭受残害；如果不诤谏，忠臣之名也，就无法成就.(1点1分，句意1分) “实”，实在、确实；“为”做、造成；“何尤”，宾语前置句，正确语序为“尤何”，抱怨谁。 译为：这实在是我造成的灾难，叉能抱怨谁呢？(1点1分，句意1分) 14.①庄子洞察生命“与优俱生”，认为富、贵、名节等世俗追求本身矛盾且损害生命。他借伍子胥的困境，主张 超越是非善恶的二元对立，顺应自然，不因外物劳形累心，以求“逍遥”超脱. ②司马迁将完成《史记》的文化使命置于个人荣辱之上，为达成文采·表于后”的不朽功业而“隐忍苟活”，以此 超越个体生命的悲剧，实现终极价值。 ③王羲之深陷于对生命本体的眷恋与悲悯.他捕感“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，人生“终期于尽·，批判 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”·的虚无观点，表现对生命的热爱与珍视. ④韩愈全然投人人伦情感之痛。他将丧亲之悲具象化，并通过“吾实为之，其又何尤”的极致自贲，反向凸显了世 俗亲情的核心价值与不可复得之痛。 15B,王安右的《棋》中“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢”，将下棋视为“戏事”，劝人不要被输赢扰乱真情， 不必沉迷。钱谦益的《观棋绝句》中“重瞳尚有乌江败，莫笑湘东一目人”，通过项羽和湘东王的典故，强调对弈 中不可轻视对手，·“重视输赢结果，并无劝人不必沉迷之意。所以B选项“钱诗也有类似用意”·表述错误。 16.①王诗感叹棋子收归盒中后，空空的棋盘哪里还有什么输赢呢：(1分)认为输赢只是一时（或：都不必过份看重）， 而应当保特内心的平和（域：保持豁达的心态）。2分) ②钱诗回顾强大的项羽最终落败，而仅有一目的萧绎却能称帝；(1分)认为输赢转换往往出人意料（或：胜负乃兵家 常事)，应耐心等待时机（或：输赢不宜过早下定论）。2分). 【解析】在王安石看来，下棋本是一场游戏，无论战局如何，都不妨顺随自己的心意而以获胜者自处。对奔结束后， 撤去棋子，输赢便已如云烟过眼，不复可寻；空余一张棋盘在案，仿佛从来无事发生。而这张棋盘可象征着世间之 事，在纷纷扰扰过后归于平静；也可象征着诗人内心，在“戏事”结束后复归平和.钱谦益诗中前两句极力表现对 弈相争之势，黑白侵分，龙虎对峙，可见双方棋力雄壮，而诗中后两句则描写生有双目四瞳的项羽尚且有落败之时， 当年的仅有一目的湘东王却最终称帝，故某阵地只剩“一目”的棋手在受挫之后还有希望逆转战局，不应被唧笑。 对于局中人来说，.要静待时机以逆转战局；对于旁观者来说，判断输赢领待尘埃落定之后。（侮点3分，共6分） 17.(1)苟非吾之所有，虽一毫而莫取 (2)举以予人，如弃草芥 (3)惊涛拍岸，卷起千堆雪；征蓬出汉塞，归雁入胡天；此地一为别，孤蓬万里征；谁言寸草心，报得三春晖； 不知明镜里，何处得秋霜；纵一苇之所如，凌万顷之茫然；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；、风箫声动，玉壶光转： 献愁供根，玉簪螺髻；总为浮云能蔽日，长安不见使人愁； 18选D。1处，破折号后面的内容是对“问题”的解释，破折号表示解释说明；Ⅱ处，“更重要的是…”和前文 “材质更轻，不易损坏，而且粉笔末更容易擦干净”都是指绿色黑板具有的优势，破折号表示补充说明；Ⅲ处，“用 于在教室里书写教学”是对“核心功能”的解释，破折号表示解释说明；Ⅳ处，“它们就像活在语言里的‘技术化 石’”是对前文“名不符实”的现象的总结，破折号表示总结上文。 19.“却实”改为“确实”；“制做”改为“制作”；“涉极”.改为“涉及”（找出有错别字的词语1分，修改正 确，1分，任改两处得满分，共4分) 20不同意。①甲处前文讲绿色教学板替代黑色黑板的优势，后文转而提出“板子变绿了为何还叫黑板”的疑问， 前后内容形成转折关系。“但是”作为转折关联词，能准确衔接这种“现象变化与名称不变”的转折逻辑，符合语 境.②乙处前文解释“词汇化”的定义，后文进一步说明词汇化后词语意义的特点，前后内容是“定义阐释特征 延伸”的递进关系，而非转折.若填人“但是”，会打破这种逻辑衔接，导致语义不通，应选用“一旦”“当”等 表条件或承接的关联词更合适.（每点2分，意思对即可，共4分；其它观点，如言之成理，也可给分） 21序号①“为了改变这一问题”搭配不当，改为“为了解决这一问题”， 序号⑤“在钢板覆盖一层绿色搪瓷”介词残缺，改为“在钢板上覆盖一层绿色塘瓷”· (改对1处得2分，改对2处得4分) 22C,“打卡”从“记录到岗”延伸到“旅游标记”，是词语语义范围的扩大，并非因技术迭代导致4名不符实”， 它的核心含义仍围绕“做标记、留记录”，未形成超越最初属性的固定概念，也没有出现“形式与实际不符却沿用 旧称”的情况，不符合材料中“词汇化”的定义， 23审题： 这是一道引语式材料作文题. 题目围绕“提出问题”展开，核心探讨提出问题是否就能打开思维、突破自我认知边界，材料先引用名言强调提出 问题的重要性，再以设问引发思考，并非简单肯定“提出问题”的作用，而是引导深人分析其与思维拓展、认知突 破的关联。提出问题是主动探索的起点，能打破认知惯性，但思维的打开和认知边界的突破，并非仪靠提出问题就 能实现，还需后续的思考、探究、实碳等环节的支撑。二者存在必要非充分的关系，·这是审题的关键切人点. 提出问题的基础价值：提出问题是打破认知局限的第一步，它能促使人们跳出固有思维框架，不再满足于现有认知， 2 主动关注未知领域。就像孩童对世界的不断发问，正是探索世界、拓展思维的开端；科研领域中，对传统理论的， 疑与新问题的提出，往往是创新的萌芽 思维打开与认知突破的关键条件：仅有问题不足以实现突破。提出问题后，还需要深人思考、持续探究的态度和 动。缺乏对问题的深入分析，不通过实践、论证去寻求答案，问题只会停留在表面，无法真正推动思维进阶。例如 很多人都会对自然现象产生疑问，但只有像牛顿那样对“苹果落地”的问题进行深人钻研，才能实现认知的飞跃 二者的辩证关系：提出问题是思维拓展和认知突破的必要前提，没有问题的引领，认知会陷人停滞；但它并非充 条件，后续的思考、实碳等环节才是将“疑问”转化为“认知进步”的关键。二者相辅相成，缺一不可。 写作时开头可引用材料中的名言，引出核心问题，明确提出问题与思维打开、认知突破的辩证关系。中间部分分 层：先论述提出问题的重要性，强调其是打破认知僵局的起点；再分析农靠提出问题不够，需结合深人思考与实 才能实现突被、最后总结，指出提出问题为认知突破指明方向，而持续探究才是跨越边界的动力.结尾可联系现实 强调在信息爆炸的时代，既要保持提问的勇气，更要培养深入钻研的能力， 立意： 1提问为钥，探究为径，方破认知边界。2不止于提问，更要始于问而精于研， 3提问启思，碳行致远，突破认知局限、 附例文： 问之有物，破而后立 真理诞生于一百个问号之后。人类文明的每一火飞跃，皆始于对.“理所当然”的怀疑，这毋庸置疑。但如今面 对无垠的知识海洋与厚重的认知壁组，我们不禁扪心自问：是否提出问题就能够打开思雏，突破自我认知的边采？ 答案是肯定的，但道路远比想象中曲折。 认知的边界如同一座连明的牢笼，无形却坚物。它不仅源于个体经验的局恨，更来自知识体系构筑的藩篱。刘 勰在《文心雕龙》中概叹操千曲而后晓声"，然而若只重复已知的曲调，终难谱写新的乐章。我们常困于柏拉图洞 穴的隐喻，将培壁上的投影章为终极真实。唯有发问，才能刺破这层幻象。苏格拉底之所以被称为西方哲学的奠基 者，不在于他给出多少答策，而在于他通过持续诘问，帮助人们认识到自身认知的局限。每一火有效提问，都是对 我们理解问题角度和框架的改变，使我们从被动接受者蜕变为意义的建构者。 并非所有提问都能破界，我们不得不承认，身处信息洪流的当下，真正的提问精神正在式微。算法编织的信息 茧房让我们安于知识的舒适区，标准答策的思维定式来缚了探索的翅膀.课堂上，我们习惯于追问“这道题怎么做”， 却年少质疑“这个结论为何成立”；生活中，我们满足于接受现成观点，却失去了审视其合理性的勇气，这样的“伪 提问”，如同在认知的迷宫中原地踏步，·永远无法我到出口， 而真问题的力量，更在于它能开启一场持续的认知苹命。它要求提问者具备“勤问”的执着与“好问”的谦早。 朱森治学，“必问至透彻乃已”，这种穷根究底的精神，正是认知突破的内在动力；清代学者戴震十岁读《大学章 句》，便质疑朱子何以知其“为孔子之言而曾子述之，这种不盲从权成的追问精神，正是认知突破的内在动力。真 “正的认知突破发生在持续追问的过程中，发生在敢于让既有认知经历解构与重构的男气里。在这个惑义上，提问不 仅是一种方法，更是一种存在方式。通过永不停息的追问，实现精神的自我超越。 问渠哪得清如许？为有源头活水来。认知的边界或许永存，但真问题为我们提供了不断超越的可能。让我们永 葆追问的勇气与智慧，在无穷的质询中，实现从必然王国向自由王国的永恒飞跃！ 让问”不止，让美好发生 °好学而不勤问，非真能好学者也”，古人的智慧早已道欧了提问的价值。提出问题，是人类探索世界本能的 驱使，如同在认知的荒原上点燃火把，照亮未知的边界，让整个世界变得类妙而深邃，然而，提问的旅程并非坦途， 它既可能拓宽思维的瞪域，也可能因不合时宜而窄化认知。唯有让“问”不止，勤问、好问、追问、探问，将其融 入生活，才能让思维螺旋上升，让美好持续发生， ,提出问题，是思维突破的起点。人类对世界的好奇心，如同种子隙土而出的力量，驱动着我们不断追问“为什 么”，从牛顿的苹果到爱因斯坦的相对论，无数伟大的发现都始于一个看似筒单的问题。提问让思维从静态的接受 转为动态的探索，打欧了自我认知的边界。当我们提出“天空为什么是蓝色的”时，不仅开启了对光学的探索，更 0 让整个世界在追问中变得鳞活而充满可能。这种探索的本能，让人类从蒙昧走向文明，让认知从狭隘走向广阔。 然而，提问并非总是坦途。那些不合时宜的“愚委”问题，有时会成为思维的枷锁。当一个人执着于无慈义的 追问，或陷入偏见的泥沿时，问题反而会根制认知的发展，让思维陷入僵局。但有趣的是，有些看似“愚毒”的问 题，却能以意想不到的方式拯动认知的一角。例如，孩壶的天真提问“为什么乌会飞，而人不会”，往往能激发成 年人重新审视习以为常的世界，带来思维的惊喜。这说明，问题的价值不在于其表面的“愚彝”，而在于它能否激 发反思与创新。 若要让思维螺旋上升，让认知边界不断拓宽，我们不仅要问，更要让“问”成为一种生活方式。勤问，是保持 好奇心的持续动力；好问，是主动寻求答策的积极态度；追问，是深入挖掘本质的执着精神；探问，是敢于挑战未 知的勇气。当“问”融入日常，它便不再是偶尔的灵光一现，而是思维的常态。如同苏格拉底的“产婆术”，通过 不断提问引导他人思考，我们也能在追问中实现自我认知的选代。这种生活方式，让思维在碰撞中升华，让认知在 探索中扩展。 让“问”不止，让美好发生。提问是人类探索世界的本能，是突破认知边界的钥匙，更是思维成长的阶梯。从 勤问到探问，从突破到惊喜，让“问”成为生活的底色，我们才能在追问中遇见更广阔的天地，让思维与认知在螺 旋上升中绽放出无限可能。 附参考泽文： 树料一： 富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的 人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和摩禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就 跟着一道产生，长寿的人整日里糊期涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远 了。刚烈之士为了天下而表现出忘身狗国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还 是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自乎；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。 所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏、”所以伍子胥那样诤谏，却因此使自身遭受残害；如 采不诤谏，忠臣之名也就无法成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？ 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑典室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样， 这里有迫不得已的情况。况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自 已去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍 受屈辱呢？再说奴隶埤妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈每苟且活下来， 陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 材料三： 人与人交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话；（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上， 言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各不相同。（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所 接触的感到欣喜，心里一时感到自得，（感到）高兴和满足，不知道老年将要到来：等到他们（对于）所喜爱或得到 的已经厌倦，感情随着情况的变化而起变化，感慨随着这种变化而有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往亨， (人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭！古人说：“死生是一件 大事。”这怎能不让人痛心啊！（我）每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一火不对着这些 文幸叹息哀伤，（却）不能明白于心，就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长春和短命等同起来的说法是 虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊1 材料四： 唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活潘的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭， 入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴，我的行为辛负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝， 对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去，一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我 形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现。这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢？ 4