天津市北京师范大学天津生态城附属学校2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试题

语文答案 【答案】1.C2.D 3.D 【答案】【答案】4.C5.D6.D 三、【答案】7.A8.A 9.C10.D 11.C12.(1)秦国富强的原因，是秦孝公注重农业生产、尽力耕作的结果，而不是商鞅严刑峻 法的功效。(2)如果是一个没有忘记安逸享乐之情的人，怎能不把这（商鞅的法术）当作两全其美 的方法呢！ 13.①班固肯定了变法对秦国富强的贡献，但也指出其导致的社会不平等。②苏轼则批评商鞅变法的 残酷，认为其导致秦国最终灭亡，并强调圣君应效法尧舜。③王夫之从法治角度出发，认为商鞅法 令过于严苛，导致吏治腐败，主张宽严相济。 14.【答案】(1)C 15.顷刻间，天空阴沉，晚云四合；密密匝匝的雪花漫天飞舞。描写了一幅旷野之中雪雾迷茫的画面。 16.“除夜雪相留，元日晴相送”“葱嚨晓光开，旋转余花弄”苏轼在除夕夜遇雪受阻却并未沮丧， 初一有感于雪后初晴，描写了明净美丽的景象，表现了豪放旷达的胸襟；“敢怨行役劳，助尔歌饭瓮 ”他并不顾念个人旅途劳苦，更愿瑞雪兆丰年，百姓能得到好收成，足见其宽广的胸襟。（意思对即 可)“下马成野酌，佳哉谁与共。”他不顾宿酒未醒，不理风雪凛冽，又在田间地头，下马酌酒，赞 叹“佳哉”，既显示了豪情又凸显出其闲情逸致。 17.(1)青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 (2)酾酒临江，横槊赋诗 (3)廊腰缦回，檐牙高啄 五、【答案】18.AE19.①见证桩身带焦痕，正是当年日本掠夺资源、发动战火的历史印记。 ②树桩大形仍在，粗短挺直，表现出见证桩历经摧残后仍顽强不屈，暗示民族经历的苦难不会被轻 易抹去。 ③挺立于荒草乱石间，似有所言，正是对日本侵略暴行的无声控诉，象征着中华儿女历经苦难、坚 强不屈的抗争精神。 20.①拟人，生动地写出了群峰奔腾不息的壮丽景象。 ②比喻，形象地写出了树木的连绵起伏、花楸叶子的红火。 ③夸张、象征，如同浸了血，着了火，凸显出花楸树叶的红火颜色，象征着倾酒在这片热土上的英 雄热血。 ④表达了对花楸树林的喜爱，对民族坚强不屈精神的赞美。 ⑤为后文写燕山历史变迁，土地回归百姓、造福于民做铺垫。 21.内容上：总结前文对沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡等历史变迁的描写，表达对铭记历史、 民族不屈精神的赞美以及对民族未来的希望与信心；深化主旨。 结构上：呼应题目“燕山有棵沧桑树”。 22. (1)红色历史与红色继承：①作者由古树联想到孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，体现了红 色历史：②表达了作者对民族英雄的景仰钦佩之情，是对红色革命精神的继承。 (2)绿色文明与绿色担当：①文中描写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶的景象，指出“后龙风 水”地成为重要水源地，体现了绿色文明：②表达了对土地造福百姓的欣慰，对国家、民族未来的希 望与信心，是对现代绿色生态文明建设的担当。 六、23.【答案】 ①.② ②.“用蓝色琉璃镶嵌的精美花纹”改为“也装饰着用蓝色琉璃镶嵌 的精美花纹” ③.④ ④.去掉“罕见” 4 七、作文24【审题】 在着手分析这道作文题时，我们首先需要准确把握写作任务的特殊要求。本题明确要求以评论 员身份为校刊"时事观察"栏目撰写文章，这一任务定位决定了文章必须兼具三个关键特质：首先是 要有鲜明而立场的观点表达，其次是需要严谨而有深度的逻辑分析，最后还要考虑学生读者的接受 特点，使文章既专业又易懂。与一般材料作文不同的是，评论文章需要在开篇就明确表达立场，并 在后续论证中保持清晰的逻辑脉络和批判性思考。 需要特别注意的是，这里的扣题要求比一般作文更为复杂。它不仅要准确理解材料内容，更要 把握材料内在的逻辑结构。具体而言，本文的扣题应当体现在三个递进的层面：首先要深入理解王 建省现象的本质特征，其次要准确把握"手艺人"与"守艺人"之间的辩证关系，最后还要深入挖掘这 一现象背后的积极意义和社会价值。任何偏离这一逻辑链条的论述，即便使用再华丽的辞藻，都难 以真正切中题意。 "粉丝769万，获赞6110万，账号主人不是哪位影视巨星、行业大咖，而是王建省一一名普 普通通的电工。” 开篇通过具体数据与身份特征的强烈对比，立即凸显了这一现象的特殊性和典型意义。王建省 的意外走红，从根本上打破了社会对"网红"的传统认知，预示着当代社会价值评价体系正在发生深 刻变革。真实专业价值正在超越浮华表象，成为新的社会关注焦点。这种转变不仅反映了公众审美 趣味的提升，更体现了社会对实干精神的深切呼唤。 4 "他一次次从一条线、一盏灯、一个设备的蛛丝马迹中抽丝剥茧、揪出元凶，成为网友公认的 电工福尔摩斯'。" "抽丝剥茧"这一生动表述极具理论深度。它清晰地表明王建省的工作绝非简单的重复性劳动， 而是一种融合了系统专业知识、严谨逻辑推理和丰富实践经验的高阶思维能力。在人工智能日益取 代程式化工作的今天，这种创造性解决问题的能力恰恰彰显了人类智能的独特价值。王建省通过具 体实践所展现的，正是这种难以被算法替代的"默会知识"，即那种只可意会不可言传的专业直觉和 实践智慧。 一技在手，流量我有'，越来越多的手艺人将自己的网络名片擦亮，也把线上流量化为线下客 源。" 这句话深刻地揭示了数字时代手艺人生存方式和发展路径的重要转变。德国社会学家乌尔里 希·贝克在其"个体化"理论中指出，在现代风险社会中，个人需要通过各种创新方式来建构自己的社 会身份和价值认同。手艺人通过短视频平台，成功实现了从被动等待社会认可到主动展示专业价值 的转变，这不仅是商业模式的创新，更是社会身份建构的新路径。这种转变使得传统手艺得以在现 代社会找到新的生存空间和发展可能。 "手艺人，也是守艺人。在他们带动下，许多传统手艺回到大众视野，重获生机。” "守艺人"这一概念的提出极具哲学深意和社会价值。它深刻地表明，手艺传承正在从单纯的技 艺保存，转向在创新中延续的活态传承。真正的传承从来不是机械的复制和僵化的保存，而是充满 活力的创造性延续。手艺人通过新媒体平台，恰恰实现了这种创造性传承，使得传统技艺在新的时 代条件下焕发出新的生命力。 "相比有人靠制造噱头博人眼球，小电工化身流量明星的积极意义更值得我们思考。” 这句话是整篇材料的文眼和关键所在。"相比"和"更值得"的明确表述，要求我们必须采用比较 分析的视角进行深入探讨。这让我们很自然地联想到传播学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中的深刻 警告：当一切公共话语都逐渐以娱乐的形式出现，所有的文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸， 那么一个社会的文化精神将面临深刻的危机。王建省现象的可贵之处，正是在于它代表着对浅薄娱 乐化倾向的一种超越，对专业价值和实干精神的一种回归和重塑。 “守艺人”于喧嚣深处守真璞 当电工王建省在短视频平台化身“故障神探”，当千万流量涌向朴实无华的维修现场，我们见 证的不仅是个体成功的范本，更是时代精神图谱的深层脉动。在众声喧哗的流量时代，王建省们的 走红宛若一股清流，以其独特方式完成了一场价值祛魅。他们用最朴素的专业坚守，为浮躁的时代 注入了沉静而深刻的精神钙质。 守艺之“守”，首在守静。这是对浮泛时代的精神反拨，在快节奏的洪流中开辟出一方专注的 绿洲。王建省从“一条线、一盏灯”的蛛丝马迹中“抽丝剥茧”，其魅力正源于此。在追求“秒速” 变现的流量经济中，这种近乎“执拗”的专注形成了一种独特的张力。它令人想起诸葛亮“宁静致 远”的箴言。唯有心无旁骛的沉潜，方能抵达技艺的至高境界。王建省的每一次故障排查，都是对 “格物致知”精神的生动诠释，在细微处见真章，在平凡中显功力。 守艺之“艺”，重在守真。这是对知识本位的理性回归，在娱乐至上的表象下唤醒对真知的渴 望。王建省的走红，并非源于浮夸表演或精致包装，而纯粹是“专业实用的内容”赢得了人心。这 说明真正的吸引力，终将归属于那些创造实际价值的内容。正如韩愈所言“术业有专攻”，这些守 艺人以扎实的专业素养，让流量不再是浅薄庸俗的代言，而成为知识传播与价值共鸣的桥梁。在这 个信息过载的时代，真实的价值依然是穿透喧嚣最锐利的武器。 更深一层，守艺之“道”，贵在守正。他们守护的是技术赋能下传统与现代的创造性融合，是 文化血脉的生生不息。“手艺人，也是守艺人”这简单的判断句背后，是身份认知的升华。他们不 再被动固守陈规，而是主动运用现代传播工具，为古老技艺找到新的生存土壤，实现从“遗产”到 “活水”的华丽转身。这恰是“周虽旧邦，其命维新”的生动体现。在他们的实践中，传统不再是 尘封的记忆，而是可触摸、可参与、可传承的当下生活。 当然，我们需保持清醒。流量的眷顾具有偶然性，并非所有坚守都能获得即时回报。但王建省 们的真正意义在于，他们在变革中坚守本质，在创新中延续传统。 时代呼唤更多这样的守真之人。他们守护的不仅是即将消逝的技艺，更是一个社会稳健前行的 精神基石。在这个意义上，每一位坚守专业、传承价值的“守艺人”，都是连接过去与未来的精神 纽带，是民族面对纷繁变幻时不可或缺的那份定力与智慧。他们的存在本身，就是对这个浮躁时代 最温柔而坚定的回应。北京师范大学天津生态城附属学校 2025—一2026学年度高三年级第一学期期中考试 语文试卷 第1卷 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分，共计9分） 在中国各种艺术形式中，篆刻是一个 的门类。篆刻是从实用印幸的应用中发展而 来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻 有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印幸的创作中，使这 门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过 镌刻人名字号、斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自 己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华一演变为中国文化特有的篆刻 艺术。明清时期，众多」 的艺术家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他 们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出 的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印幸成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时 也是中国画和书法作品中 的组成部分。 1.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（) A.别具匠心才思敏捷异彩纷呈弥足珍贵B.别具匠心才华横溢奇光异彩不可或缺 C.十分独特才华横溢异彩纷呈不可或缺D.十分独特才思敏捷奇光异彩弥足珍贵 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（) A.唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人 文意味。 B.唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文 意味。 C.唐宋以后，文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意 味。 D.唐宋以后，文人士大未参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加子人文意 味。 3、下列文学常识表述，正确的一项是() A.郭沫若，原名郭开贞，以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”，他的诗 集《女神》是中国现代诗歌史上的里程碑，开创了中国新诗的现实主义风格。 B.《答司马谏议书》和《谏逐客书》一样，都是用于写给君主的凑疏，表达了自巴的想法。两篇文 章都能立足现实进行说理，体现出古代文人的担当精神。 C.《左传》是我国第一部编年体历史著作，相传为春秋末年的魯国史官左正明所作。“传”，是传 记的意思，就是记录人的言行，为人物作传。 D.莎士比亚，英国伟大诗人、戏剧家，欧洲文艺复兴时期杰出的代表，他创作了著名的四大悲剧《哈 姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。（每题3分，共计9分） 材料一： 不但表现在文艺作品中如此，世界观的总倾向表现在一个文艺作家身上也是如此。它不是几 句抽象的口号教条所能表现出的，要看他的具体的一言一行。一个作家总有一种倾向，这种倾向是 他毕生生活经验、文化教养和时代风尚所形成的。它总是思想和情感交融的统一体，形成他的人格 的核心。也就是在这个意义上，文艺的“风格就是人格”。例如就人格来说，“忠君爱国”这个抽象概 念可以应用到屈原、杜甫、岳飞、文天祥和无数其他英雄人物身上，但是显不出这些大诗人各自的 具体情况和彼此之间的差异，也就不能作为评价他们的文艺作品的可靠依据。在西方，“人道主义” 这一抽象概念也是如此。文艺复兴时代，法国革命时代，帝国主义时代，乃至无产阶级苹命导师马 克思都宣杨或者肯定过人道主义，但是具体的内容意义各不相同。这就是为什么我们在文艺领域里 反对教条和公式化、概念化，反对用概念性思想来指导、约束甚至吞并具体的形象思维。文艺作品 要有理，理不是概念而是事物的本质或客观形势本身发展的倾向。还应指出，文艺不但要有理，而 且要有情，情理交融的统一体才形成人格，才形成真正伟大的文艺作品。这种情埋交融的统一体就 是黑格尔所说的“情致”。别林斯基在他的文艺论文里也发挥了黑格尔关于“情致”的学说。近年来苏 2 联美学姐和文艺批评界有片面强调理性而蔑视情感的倾向，我们也跟着他们走，有时甚至超过他们， 这是应该纠正的偏差。提“倾向性”似比提“思想性”较妥，因为在决定倾向之中，情感有时还比思想 起更大的作用。最显著的例子是音乐。“四人帮”肆虐时部掀起过无标题帝乐的批判嫦因海据说“无 标题就是否思想幡。对.德国伟犬部乐家张受的话是很好的驳斥：批评京俏老是想知道音乐家 们无法用语言文字表达由果的东面们对所谈的问题往往干分没有懂得一分：将来会有那么→天戏 人们深再递胸我狗神圣的乐曲背寿隐喻者斜么意义：称正跳把左度音程辨认清楚吧，别再来干扰我 们的安宁！ 隐喻的“意议使寒想”。思想是要语言文字来表透的，而音乐本身不用语言文学，它只是 音调节奏起伏变化的艺术。音调节奏起伏变化是和情感的起碳变化相对应的，所以音东所表达的是 猜感需不是只有语言文李法能表达出的思想。.托斯泰在《艺术论》里强调文老的作用在传染情感， 这是值得我们深思的。 不但在音乐里，就连在作为语言艺术的文学里最感动人的也不是概念性思想而是生动具体的 情感。以莎士比亚为例，你能从他的哪一部作品里探索出一些概念性的思想么？确实有些批评家进 行过这种探索，所得到的结论不过是他代表了文艺复兴时代的人道主义精神，更具体一点也不过像 英国美学家京克·考德威尔所说的，莎士比亚在政治倾向上要求英国有一个能巩固新兴资产阶级政权 的强有力的君主。就是这些概念使你受到感动和教育吗？就我个人来说，我至今还抓不住莎士比亚 的思想体系，假如他有的话。在读他的作品时，首先是他所写出的生动具体的典型环境下典型人物 性格，其次是每部刷本里，特别在悲剧里，都表达出强烈的情感，强烈的爱和恨，强烈的悲和喜， 强烈的憧憬和怅惘，强烈的讽刺和谑浪的笑做，这些因素使我感到振奋，也使我感到苦闷。振奋也 好，苦闷也好，心总在跳动，生命总在活跃地显出它的力量，这对于我就可心满意足了。 总之，文艺是情和理的统一，是形象和思想的统一，创作或评价文艺作品都不能顾此失彼。 (摘编自朱光潜《形象思维与文艺的思想性》) 材林二： 尽管文艺思维借助形象以显现，作为思维方式，它与哲学的思维方式具有明显的区别，但文 艺思维并不排斥理性，也不应该完全排斥理性。人类思维从感性上升到理性的规律，同样适用于文 艺思维。实际上，情感与思想难以分离。情感是人们对外界事物的一种心理反应和态度，其中就表 现出主体的思想和立场。正如毛泽翔所说，“世上绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。抗 日战争中我国人民之所以恨日本侵略者，是因为他们侵入我们的国土，还烧杀掳掠中国人民。这种 恨的情感正是人们透过种种现象认识到敌人的本质而产生的。怎么能说文艺作品表现这种情感就没 有理性思维呢？ 文艺是情、意、象的统一，也是真、善、美的统一。在人类历史的进步中，优秀的文艺都体 现出情真、意善、象美的特点。思想和情感不但是文学艺术形象的构成要素，也是文学艺术的审美 愉悦性得以产生的要素。如果说，艺术形象是文学艺术作品的美的形式，那么，思想和情感便是文 学艺术作品的美的内容。人们对文艺的审美判断不仅在于作品的形式美，还必然包含真伪的认识价 值判断和善恶的精神价值判断。虽然真和善的东西并不都表现为美，但美是以真、善为前提的。假 的和恶的东西则很难被人认为美。假和恶只有被作家、艺术家审美的光照揭露和鞭挞，才能在艺术 作品中转化为美。而真与善，只有通过美的艺术形象的表现才能格外感人，格外使人动心，使人受 到春雨润物般的熏陶和感染。这是文艺作品胜于、区别于纯思想性的哲学或伦理著作的所在。情真、 意善、象美不仅需要作者和受众对感性形象生动的感受，也需要作者和受众理性思考的判断。文艺 作品除具有艺术性外，还具有思想性，其原因正在这里。 (摘编自张炯《高度重视文艺的思想性》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是() A.文艺的“风格就是人格”，所以一个作家的倾向是思想和情感交融的统一体，形成他的人格的 核心。 B.在决定倾向之中，情感的作用远远超过思想的作用，可见文艺作品中“情感”比“思想”更为重 要。 C.音乐是音调节奏起伏变化的艺术，所表达的是情感，音调节奏起伏变化是和情感的起伏变化 相对应的。 D.文艺是真、善、美的统一，善是以真、美为前提的，所以人们对文艺的审美判断不仅在于作 品的形式美。 5,根据材料内容，下列说法不正确的一项是（) A.材料一列举“忠君爱国“人道主义等抽象概念，阐述了在文艺领域里要反对教条和公式化、 概念化。 B.材料一引用休曼的话驳斥了音乐“无标题”就是否定思想性的观点，认为片面强调理性而蔑视 情感的倾向需要纠正。 C.材料二中，毛泽东的话引出了我国人民对日本侵略者的恨的情感，表明文艺作品在表现情感 的同时也有理性思维。 D.材料二将文艺思维与哲学的思维方式进行了深入对比论述，强调了文艺思维并不排斥理性， 也不应该完全排斥理性。 6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是() A.恩格斯认为，要用对现实的真实描写去克服思想上的各种偏见，作家的创作才可能真正取得 成功，产生更优秀的作品。 B.列夫托尔斯泰忠实地描绘了当时俄国农民革命中农民的矛盾状态和情绪，被列宁称为农民草 命的“一面镜子”。 C.黑格尔强调“情致”，即情理交融的统一体；别林斯基在他的文艺论文里还发挥了黑格尔关于“情 致”的学说。 D.莫言的《红高粱》《檀香刑》《蛙》等小说虽然有一定的魔幻色彩，但其叙写的人物与故事 仍然来自现实生活。 三、阅读下面的文言文，完成下列小题。（共计27分） 材料一：及秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国 而雄诸侯。然王制递灭，僧差亡度。庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠：有国强者兼州域，而弱者 丧社稷。 (节选自班固《汉书·食货志》) 材科二： 商换用于秦，变法定令，行之十年，秦民大悦，道不拾道，山无盗贼，家给人足，民勇于公战， 怯于私斗：秦人富强，天子致⊙于孝公，侯毕贺。 苏子曰：此皆战国之游士邪说诡论，而司马迁暗于大道，取以为史。自汉以来，学者耻言商鞅， 而世主独甘心焉，皆阳讳其名，而阴用其实，甚者则名实皆宗芝，庶几其成功，此司马迁义罪也。 秦固天下之强国，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不为声色畋游之所败。虽微商鞅，有 不富强乎！泰之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以见疾于民，如 豺虎泰药，一夫作难，而子孙无遗种，则鞅实使之。 夫尧、舜、禹、汤，世主之父师也：谏臣弼士，世主之药石也：恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之 绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅之术者，必先鄙尧笑舜而陋 禹也，曰：“所谓贤主者，专以天下适己而已。”此世主所以人人甘心而不悟也。 用商鞅之术破国亡宗者，皆是也。然而终不悟者，乐其言之美便，而忘其祸之惨烈也。 (节选自苏载《论商轶》) 材科三： 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何为至今而不绝 邪？无他，商鞅者，乍劳长逸之术也。用此而谏争绝，桎格脱，则虽目劳于刑名文籍之中，而耽酒 嗜色、佚游骄乐，可晏享而不顿。荀未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 孰谓秦之法密，能胜天下也？法愈密，吏权愈重；死刑愈繁，贿胳愈章。涂饰以免罪罟，而天 子之权，倒持于掾史。 设大辟于此，设薄刑于彼，细极于牛毛，而东西可以相窜。见知故纵，蔓延相速，而上下相倚 以匿奸。闰位之主，窃非分而寐寝不安，藉是以籍②天下，而为天下之所籍，固其宜也。受天命， 正万邦，德足以威而无孩愧者，勿效尔为也。宽斯严，简斯定。吞舟漏网而不敢再触梁简何也法定 于一王狱吏无能移也。 (节选自王夫之《读通鉴论》) 注：①胙：(ziò)祭花用的肉。②箝：(qin)限制，约束。 7.下列句子中加点字的解释不正确的一项是() A.急耕战之赏 急：急切 B.甚者则名实皆宗之 宗：尊崇 C.虽微商鞅 微：没有 D.涂饰以免罪罟 罟：法网 6 8下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一项是() A.乐其言之美便 单于壮其节 B.见疾于民 君既若见录 C.细极于牛毛 君子喻于义 ?上下相倚以匿奸 洎牧以谗诛 9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A.吞舟漏网/而不敢再触/梁笥何也/法定于一玉/狱吏无能移也 B.吞舟漏网而不敢再触/梁筒何也法定于一玉狱吏无能移也 C.吞舟漏网而不敢再触梁笥/何也/法定于一王/狱吏无能移也 D.吞舟漏网而不敢再触梁笥/何也/法定于一王狱/吏无能移也 0.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是() 合于陌：纵横交错的小路。阵，南北向的田间小路。陌，东西向的田间小路。 B.井田：古代的一种土地制度。以方九百亩为一里划分为九区，形知“井”字，故名。中间为公 田，外围八区为私区，八家构私百亩，同养公田。 C笥：竹制的捕鱼器具，口有倒刺，鱼能进不能出。 D.,班固：西汉史官，潜心修成第一部纪传体通史《汉书》，与司马迁并称“班马”。 11.下列对材料有关内容的概述；不正确的一项是() A商鞅变更法令，不用古代的方法，仍致力于农业生产，使得秦国实力得以增强。 B.孝公是个志向远大的君主，专心修治政教刑律，不受音乐、美色、田猎、游乐等干扰。 C.尧、舜、禹、汤如同圣主的老师，要求他们每天的行动都要遵守规范，圣主并不喜欢。 D.细密繁多的法令容易使官员权力增大，而为了掩饰罪行导致贿赂畅存，上下勾结。 第川卷 12.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)秦之所以富强者，孝公敦本力穑之效，非鞅流血刻骨之功也。(4分) (2)苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！(4分) > 13.对于商鞅变法，三篇文章的观点有何不同？(4分) 四、阅读下面诗歌，按要求作答。(18分) 除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作 [宋代]苏轼 除夜雪相留，元日晴相送。 东风吹宿酒，瘦马兀残梦。 葱朧晓光开，旋转余花弄。 下马成野的，佳哉谁与共。 须臾晚云合，乱洒无缺空。 鹅毛垂马骏”，自怪骑白凤。 三年东方鼻，逃户连鼓栋。 老农释来叹，泪入饥肠痛。 春雪虽云晚，春麦犹可种。 敢怨行役劳，助尔歌饭瓮”。 [注]①葱嚨：亦作“葱呢”，明净美丽。②马骏：亦作“马鬃”，鬃，马脖子上的长毛。③歌饭瓮： 山东人埋肉饭下而食之，谓之饭瓮。意思是普降霜雪，预兆丰年。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（) A.首句照应题目，交待了创作这首诗的时间与原因，元日就是春节。 B.“宿酒”“残梦”形象地刻画，出诗人酒意未消、半梦半醒的状态。 C.“鹅毛垂马骏，自怪骑白风”两句使用比喻和借代的修辞手法，描写雪片之大、落雪之厚。 D.苏轼在诗中形象概摇灾荒年境中百姓的现实生活，对苦难的人民寄予了深深的同情。 15.“须臾晚云合，乱洒无缺空”描写了一幅什么样的画面？(3分) 16.国学大师钱穆说：“东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。”谐结谷本诗真体诗句谈谈你对上述评 论的理解。(6分) 17.补写出下列句中的空缺部众6分) (1)《梦游天姥吟留别》中，“ ”两句描写石门打开之后 光辉灿烂、壮丽非凡的景象。 (2)苏轼在《赤壁赋》中用“ ”两句写曹操斟酒祭江、执矛 吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。 (3)杜牧在《阿房宫赋》中，运用比喻的修辞手法描写阿房宫纷繁曲折的走廊和屋檐高耸的句子： 五、阅读下面的文章，完成下面小题。(23分) 燕山有裸沧桑树 采衡 北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好 友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正 走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高 坡，顿现一树一桩。 树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯 死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪 发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒道劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树 像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选 定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林， 就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公 里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松， 四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我 双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯，其间数不清出了多少民族英 雄，最著名的一个是孙永勤，他本是一普通农民，小时曾读私垫，粗通文字，又习得一身武艺。他 耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，自任军长。后接受中国共产党的领 导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人，成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党 与何应软谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中 央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡 9 图存的伟大精神”。孙永勤在最后+次战平中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤及 七直壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 “沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当 年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上 的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒 草乱石之中，似有所言。 看完“沧桑树”，我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、 黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都 挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林 公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成 了京城的重要水源地。 随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后，终于穿出树海爬上燕山高处的雾吴山峰。 我登上燕山之煎，遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的注洋，胸中荡起二 幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一田飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花揪树林。 我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧，都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的 三四倍大，叶面厚实。花凇树树身高大只在悬崖深整、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得 像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这 块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇 封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出 这般模样。 山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录予这片土地上 三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来署往、山崩地裂，都静静地收 录在树的年轮里。 (有删改) 18.下列对文章相关内容的理解，不正确的两项是（)(4分) A.首段紧扣标题，介绍了燕山奇险峻拔的自然环境，“忽见”“顿现”等词语饱含意外和惊喜。 10