精品解析：天津市第二十五中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷

天津市第二十五中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”在岁月沧桑中，成都涌现出多少位卓绝千古的风流人物，上演过多少出__________的传奇！一代代文人学士__________地咏歌这片土地的壮丽、丰饶和繁华。成都，是一座有历史的城市。三星堆文化的发掘、金沙遗址的横空出世，渐次掀开了古代蜀国身上神秘面纱，那些精妙绝伦的青铜神像，太阳神鸟金箔，无一不在向世人炫耀着这片土地上________的远古文明，在向世人默默地诉说：中华文明的源头__________一处，古老的蜀地也曾经是辉煌的中心。公元三世纪初，这片华夏西南的一隅，凭借其得天独厚的山川物产，凭借其济济人才的智勇忠义，书写了一段令人津津乐道的历史。一千多年前，诗仙李白见证了成都当时独领大唐风骚的繁华。李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。“益”是益州，就是成都。 安史之乱以后，北方经济地位下降，长江流域地位上升。扬州、成都成为全国最繁华的工商业城市。一座城市，有了历史，就有了底蕴；有了底蕴，就有了文化；有了文化，就有了灵魂；有了灵魂，一切都变得生机盎然，欣欣向荣。成都的气韵，从锦官城的迷蒙细雨中氤氲，从浣花溪畔的千朵万朵中飘荡，从宽窄巷子的舌尖温情中洋溢，让“诗和远方”成了人们魂萦梦牵的向往。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 回肠荡气 不厌其烦 诡谲 不止 B. 回肠九转 不厌其烦 诡诞 不只 C. 回肠九转 不胜其烦 诡谲 不止 D. 回肠荡气 不胜其烦 诡诞 不只 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 B. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 C. 李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 D. 李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 3. 下列对相关文学、文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 元杂剧中表示动作的术语叫“科”，两人对话叫“宾”，一人自说叫做“白”，以歌唱为主，因主角不同，分为末本、旦本。 B. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为唐宋散文八大家 C. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中的“六艺经传皆通习之”，“六艺”即指后者。 D. 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的皇帝纪年法。既望，农历十六；望，农历每月十五日。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。 “积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。 “正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。 始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。 （选自马租云《良好的家救家风使人向上向善》，有删改） 材料二： 历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。 北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。 家风就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。 家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。 家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。 （选自《光明日报》，有删改） 材料三： 2022年6月8日，习近平总书记在四州省眉山市考察时强调：中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。 良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。 良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世世代代从良好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。 良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信”。要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。 （选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改） 4. 下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。 B. 家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。 C. 家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。 D. 家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”的熏染过程。 B. “正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。 C. “积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。 D. “仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下效”的观点。 6. 下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余白灵均。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D. 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ 三、文言文阅读（7～11题，每小题3分；共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论梁元帝读书 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼②、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？ 或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之言书写读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。 夫读书将以何为哉﹖辨其大义，以立修己治人之体也；察某微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。 孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也，以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？ （节选自清·王夫之《读通鉴论》） 【注】①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏。③取青妃白：比喻卖弄文字技巧。 轮扁论读书 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐①则甘而不固②，疾则苦而不入③；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” （节选自《庄子·天道》） 【注】①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而难进入。 7. 下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 而晨览夕披 披：翻阅 B. 耽酒渔色也 耽：错过 C. 察某微言 微：精妙 D. 恶得不归咎于万卷之涉猎乎？ 恶：怎么 8. 下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（ ） A. 释椎凿而上 目遇之而成色 B. 帝之自取灭亡 蚓无爪牙之利 C. 志定而学乃益 今其智乃反不能及 D. 于其时也 其皆出于此乎 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/ B. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/ C. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/ D. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/ 10. 以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（ ） ①攒集影迹，以夸博记者 ②得于心而正之以书 ③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言 ④儒者之徒，而效其卑陋 ⑤析其字句，遂自命为君子 ⑥辨其大义，以修己治人也 A. ②③⑤ B. ①④⑥ C. ②④⑥ D. ①③④ 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。 B. 王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。 C. 作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。 D. 梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？” （2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。 13. 以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。 第Ⅱ卷（117分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 次韵子瞻题郭熙画秋山① 黄庭坚 黄州逐客未赐环，江南江北饱看山。 玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。 郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。 江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘。 坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。 熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。 画取江南好风日，慰此将老镜中发。 但熙肯画宽作程，十日五日一水石。 注：①元祐二年（1087年），苏轼任翰林学士，见郭熙《秋山》图，因作七古《郭熙画平远山水》，诗人依苏轼原韵和作一诗。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，分宁（今江西修水）人。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 以题画为线索，融画意、友情、感慨于一体，于意象中见奇崛之气。 B. 前四句从苏轼贬谪黄州起笔，转入被召回于玉堂观画，引发诗人为国效命之志。 C. 诗人因想到洞庭湖边霜降，柑橘渐黄，怅恨自己不能像逐暖的鸿雁，飞到南方。 D. 诗中首叙苏轼观画，末写自己求画，中间正写郭画以联结两端。通过精心的结构表现了苏黄之谊。 （2）“江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）清代文学家、思想家方东树评“画取江南好风日，慰此将老镜中发”两句“点出宗旨”，请概括其中蕴含的情感。 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_________________，忧思难忘。（曹操《短歌行》） （2）_________________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （3）人生如梦，_________________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》） （4）_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （5）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 五、文学类文本阅读（23分） 阅读下面作品，完成下面小题。 羌笛何须怨杨柳 查干 ①在中国古代，边塞诗十分盛行，到了唐代尤甚。它着力描绘边塞风光，反映戍边将士的军旅生活，高适的《燕歌行》《蓟门行五首》、王昌龄的《从军行七首》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词二首》等，都流传甚广。 ②“羌笛何须怨杨柳”就是王之涣名作《凉州词二首·其一》中的一句。全诗如下： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 ③这首诗简单明了，十分好懂：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在白云中间。就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸立在那里，显得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨春天迟迟不来呢，玉门关一带春风是吹不到的啊。 ④春风吹不到的地方，就是指幅员辽阔的大西北。这里虽有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黄土高原就在此。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，只两句，便勾勒出大西北苍茫、浩瀚的轮廓。他虽不属边塞诗人，但他的边塞之作下笔有神，让后人一诵再诵。 ⑤玉门关，我是去过的，在上世纪80年代。“孤城”之说，一点也不假。玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援。铁人王进喜纪念馆，就在玉门市——不知为什么，我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓“铁”诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉！“春风不度”，是悲观的写法，春风是不会忽略玉门关的。 ⑥阳关，离玉门关不远，大概三十公里的样子。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维担心，友人过了阳关，就进入另一片天地，在那里，连折柳送友都很难办到。在古人看来，这里也是春风不度之地，然而，阳关在历史上是繁华过的，曾经车水马龙，著名的阳关大道至今留有往日喧腾的车辙。作家周而复的小说《上海的早晨》里有一句话“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，后来成为百姓口头的俗语，可见，“阳关大道”之盛名。后来，沙进人退，草木枯竭，阳关变成了一片废墟，令人扼腕。我们去阳关走访的那一天，老天赏脸，风和日丽，长空中有几片白云在飘。一只金色的苍鹰在孤独地盘旋。而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里，守护着这座关隘，令人动容。 ⑦在阳关遗址，有一些小店铺，只是不见有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一种古老的吹奏乐器，音域低沉而有些哀怨，很适合在大西北的滚石流沙中吹奏，如号角，闻之让人顿生斗志。就像马头琴，最适合在辽阔的大草原上弹奏一样。它们都奏出了古老民族的心声，呼天抢地般，在祈求上苍护佑这一片生存之地。这里倒是有埙售。埙，也是一种古老乐器。我买了两只，一只六孔，另一只十孔，金黄色的，很是上眼。我奔向烽燧，对着它，吹出古曲《阳关三叠》。 ⑧抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力。 ⑨我是喜欢甘肃这片土地的，前后去过五六次，喜欢它的苍凉、辽阔，以及质朴。它的地底，埋有往日的辉煌历史，往日的繁华，往日的人文与哲思。 ⑩在甘肃友人的陪伴下，我走过整个的“河西走廊”。河西走廊，在祁连山和巴丹吉林沙漠中间，长约1000公里，宽几公里至近200公里。我轻轻叩动过武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等城市那厚重的历史之门。那里的人，格外质朴、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、绵柔，一饮即醉，但不上头。河西走廊是片富饶之地，它的人文历史是无价的宝藏。在武威，友人送我一件当地出土的青铜奔马的仿制品，即著名的文物“马踏飞燕”。在行车途中，窗外是覆盖着白雪的祁连诸峰和乌鞘岭，我目不转睛地凝视山岭之下正安详地啃草的白牦牛和黑牦牛。我总觉得，它们不是一群被人驯服过的牲畜，而是西域这片土地的主宰者，它们走下祁连山，凝望着这个世界的沧桑变迁。 ⑪斗转星移，又是几十年过去了，正如我国的许多沙漠地带一样，如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性！假如有生命轮回，假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，“西出阳关无故人”之忧定会消解。王之涣也不必再感叹“羌笛何须怨杨柳”了，春风早就度过了玉门关和阳关。连往日显得孤寂、哀怨的沙漠驼铃声，都变得清新、愉悦，充满了春的气息。 （取材自查干的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的读音，不正确的一项是（ ） A. 着力（zhuó） 埋怨（mán） 幅员辽阔 （fú） B. 废墟（xū） 关隘（yì） 一身褴褛（lán） C. 祈求（qí） 驯服（xùn） 呼天抢地（qiāng） D. 安详（xiáng） 戍边（shù） 斗转星移 （dǒu） 17. 下列对人物的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用王之涣的诗，凸显了玉门关因所处的位置和与周边整体地理环境的关系而显得“孤立无援”。 B. 作者认为玉门关也应该姓“铁”，表达了对扎根边疆、开发边疆的石油工人的敬意，因为他们如“铁”般顽强地坚守在戈壁。 C. 作者描写沙漠壁虎“藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子”，用拟人的修辞，意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心。 D. 作者详细描述自己在河西走廊的行踪，融自然、人文、历史于一体，表达了对这片土地无限的喜爱之情。 E. 唐代大诗人王维、王之涣如果生命轮回，重新回到河西走廊，肯定会被眼前景象所震撼，再也写不出那么出色的诗句了。 18. 赏析文章第⑥段中的划线句子。 19. 在⑪段中，作者称赞我们这个古老族群有“韧性”。请结合全文，分条概述这种“韧性”的具体表现。 20. 作者为什么以“羌笛何须怨杨柳”为题？请结合全文内容，简要分析。 六、语言运用及名著阅读（本题共3小题，共10分） 21. 将下列对联所描述的人物分别填写在横线上。 ①刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。 ②枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨：浔阳千尺水，勾留江山别离情。 ③志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。 ④写人写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。 __________________ __________________ __________________ __________________ 22. 依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一句是（ ） 以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是证明。可是他太富于诗人气质了，禁不住________，结果总是得罪人。他的诗名________，但他的五尺之躯________。无论政敌当道，还是同党秉政他都照例不受欢迎。 ①有感便发，不平则鸣 ②不平则鸣，有感便发 ③流芳百世，冠绝一时 ④冠绝一时，流芳百世 ⑤却容不了当权派 ⑥却见容不了当权派 A. ②③⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ①④⑥ 23. 根据材料描述，下列横线处对应《红楼梦》人物正确的一项是（ ） 在小说《红楼梦》抄检大观园的过程中，不同的人有不同的反应：有一位姑娘感慨大族人家“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，她是 ① 。有一位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎抄检不得”，她是 ② 。在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，双手捉着底子朝天，往地下尽情一倒”，她是 ③ 。 A. 贾迎春 林黛玉 晴雯 B. 贾探春 薛宝钗 晴雯 C. 贾惜春 薛宝钗 袭人 D. 林黛玉 贾探春 袭人 七、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，按要求作文 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 平视是一种态度，也是一种力量。人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是。 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第二十五中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”在岁月沧桑中，成都涌现出多少位卓绝千古的风流人物，上演过多少出__________的传奇！一代代文人学士__________地咏歌这片土地的壮丽、丰饶和繁华。成都，是一座有历史的城市。三星堆文化的发掘、金沙遗址的横空出世，渐次掀开了古代蜀国身上神秘面纱，那些精妙绝伦的青铜神像，太阳神鸟金箔，无一不在向世人炫耀着这片土地上________的远古文明，在向世人默默地诉说：中华文明的源头__________一处，古老的蜀地也曾经是辉煌的中心。公元三世纪初，这片华夏西南的一隅，凭借其得天独厚的山川物产，凭借其济济人才的智勇忠义，书写了一段令人津津乐道的历史。一千多年前，诗仙李白见证了成都当时独领大唐风骚的繁华。李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。“益”是益州，就是成都。 安史之乱以后，北方经济地位下降，长江流域地位上升。扬州、成都成为全国最繁华的工商业城市。一座城市，有了历史，就有了底蕴；有了底蕴，就有了文化；有了文化，就有了灵魂；有了灵魂，一切都变得生机盎然，欣欣向荣。成都的气韵，从锦官城的迷蒙细雨中氤氲，从浣花溪畔的千朵万朵中飘荡，从宽窄巷子的舌尖温情中洋溢，让“诗和远方”成了人们魂萦梦牵的向往。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 回肠荡气 不厌其烦 诡谲 不止 B. 回肠九转 不厌其烦 诡诞 不只 C. 回肠九转 不胜其烦 诡谲 不止 D. 回肠荡气 不胜其烦 诡诞 不只 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 B. 李白是以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 C. 李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人，在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的序列。 D. 李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人，他在高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候，成都已跻身“扬一益二”的殊荣。 【答案】1. A 2. C 【解析】 【1题详解】 第一空，“回肠荡气”，形容文章、乐曲等十分动人。“回肠九转”，形容内心焦虑不安，痛苦万分，仿佛肠子被多次牵转一样。语境强调历史人物的丰功伟业，故用“回肠荡气”。 第二空，“不厌其烦”，不嫌麻烦。“不胜其烦”，繁杂锁碎得使人受不了。语境强调人们对成都的热爱，故用“不厌其烦”。 第三空，“诡谲”，奇异多变。“诡诞”，虚妄荒诞。语境强调远古文明的神秘奇异，故用“诡谲”。 第四空，“不止”，副词，超出某个数目或范围。“不只”，连词，不但、不仅。语境中有“一处”，故用“不止”。 故选A。 【2题详解】 画波浪线的句子有三处语病： 一是语序不当。“以组诗的形式塑造成都魅像的第一位唐代”语序不当，表次序的“第一位”，要放在动词性短语“塑造……”前面，改为：李白是第一位以组诗的形式塑造成都魅像的唐代诗人。 二是结构混乱。“他在高歌‘九天开出一成都，万户千门入画图’的时候”没有谓语，下句主语变为“成都”，造成中途易辙；把“他”放到“在”后面，改为：在他高歌“九天开出一成都，万户千门入画图”的时候。 三是搭配不当。“跻身”通常带“行列、之列、前列”等宾语，不能带“殊荣”，可改为“跻身……序列”。 全都修改正确的一项是C。 故选C。 3. 下列对相关文学、文化常识的解说，正确的一项是 （ ） A. 元杂剧中表示动作的术语叫“科”，两人对话叫“宾”，一人自说叫做“白”，以歌唱为主，因主角不同，分为末本、旦本。 B. 韩愈，字退之，唐代“古文运动”倡导者，他和唐代的柳宗元，宋代的范仲淹、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为唐宋散文八大家 C. “六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。《师说》中的“六艺经传皆通习之”，“六艺”即指后者。 D. 壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的皇帝纪年法。既望，农历十六；望，农历每月十五日。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“范仲淹”错误，应为王安石。 C.“指后者”错误，应为前者。 D.“皇帝纪年法”错误，应为干支纪年法。 故选A。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰”……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。 “积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。 “正家而天下定矣。”家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。”奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。 始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。 （选自马租云《良好的家救家风使人向上向善》，有删改） 材料二： 历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣”（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风”“世守家风”“克绍家风”“世其家风”以及“家风克嗣”等，无不体现了这一特点。 北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。 家风就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。 家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。 家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。 （选自《光明日报》，有删改） 材料三： 2022年6月8日，习近平总书记在四州省眉山市考察时强调：中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。 良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。 良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世世代代从良好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。 良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信”。要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。 （选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改） 4. 下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。 B. 家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。 C. 家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。 D. 家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声”的熏染过程。 B. “正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下”的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。 C. “积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。 D. “仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展。论证了“上行而后下效”的观点。 6. 下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 B. 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余白灵均。 C. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D. 此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！ 【答案】4. D 5. A 6. C 【解析】 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中”错误，曲解文意，原文说“这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中”，应是“隐性”，而不是“显性”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。 B.“只要端正了家道，天下就能安定”错误，过于绝对，片面夸大了家风的作用。 C.“因为家风都是传家宝”错误，曲解文意，原文说“它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义”。 D.“论证了‘上行而后下效’的观点”错误，推断不当，论证的是“良好家风，最终是国家民族发展动力”的观点。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 结合原文“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产”“良好家风，其实就是榜样意识”“良好家风，更是一种精神传承”等语句可知，材料三的观点是“良好家风，更是一种精神传承”。 A.“家祭无忘告乃翁”体现的是长辈的期望，符合题意； B.“肇锡余以嘉名”体现的是长辈的期望，符合题意。 C.“肯与邻翁相对饮”体现的是邻里关系，没有体现传承的特点。 D.“他日汝当用之”体现的是长辈的期望，符合题意； 故选C。 三、文言文阅读（7～11题，每小题3分；共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论梁元帝读书 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼②、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？ 或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之言书写读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。 夫读书将以何为哉﹖辨其大义，以立修己治人之体也；察某微言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。 孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也，以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？ （节选自清·王夫之《读通鉴论》） 【注】①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏。③取青妃白：比喻卖弄文字技巧。 轮扁论读书 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐①则甘而不固②，疾则苦而不入③；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” （节选自《庄子·天道》） 【注】①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而难进入。 7. 下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 而晨览夕披 披：翻阅 B. 耽酒渔色也 耽：错过 C. 察某微言 微：精妙 D. 恶得不归咎于万卷之涉猎乎？ 恶：怎么 8. 下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（ ） A. 释椎凿而上 目遇之而成色 B. 帝之自取灭亡 蚓无爪牙之利 C. 志定而学乃益 今其智乃反不能及 D. 于其时也 其皆出于此乎 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/ B. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/ C. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/ D. 夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/ 10. 以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（ ） ①攒集影迹，以夸博记者 ②得于心而正之以书 ③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言 ④儒者之徒，而效其卑陋 ⑤析其字句，遂自命为君子 ⑥辨其大义，以修己治人也 A. ②③⑤ B. ①④⑥ C. ②④⑥ D. ①③④ 11. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。 B. 王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在读书方面的见解。 C. 作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。 D. 梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？” （2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。 13. 以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。 【答案】7. B 8. A 9. D 10. D 11. D 12. （1）有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，却归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”。 （2）我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），因此我已经七十岁了，却还长久地做车轮。 13. 《论梁元帝读书》认为读书应当精通事理，并付诸实用；《轮扁论读书》认为读书贵在自己在实践中领悟。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 B.耽：沉溺。句意：沉迷于赌博，喝酒，美色。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. “而”，连词，表承接。句意：（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来。 “而”，连词，表承接。句意：眼睛看到的就变成了颜色。 B.“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：元帝自取灭亡。 “之”，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利爪子和牙齿。 C.“乃”，副词，才；句意：心志坚定学问才能精进。 “乃”，副词，竟然。句意：现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.“其”，代词，那；句意：在那时候。 “其”，表推测语气，大概。句意：大概都出自于此吧。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先圣先儒的书籍，难道像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。 “岂佛徒之言”中“岂”为“难道”之意，与后面的“乎”构成“难道……吗”的反问句，因句子比较长，所以要将其在句中停顿，且“佛徒之言”说的是佛教的言论，“书写读诵而有功德”则表示的是人要书写读诵，两者从语意上可分别成一句。故排除AC。 “无怪乎”，是“不要怪”的意思，一般会引起下面的内容，因此与前面“遂自命为君子”不能成为一句话，故排除B。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 通过文中“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也”“乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣”可知，②⑥两项是作者赞成的观点，其他的都是作者反对的观点。故含有②⑥的选项都是错误选项。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志”说法错误。结合原文“元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？”可见元帝并没有醒悟，更谈不上“用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“恶”，厌恶；“咎”，罪过，过失；“负”，辜负，对不起。 （2）“喻”，明白；“是以”，因此。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 《论梁元帝读书》关于读书的观点句是“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察某微言，以善精义入神之用也”，可见作者认为读书应当精通事理，并付诸实用。 而《轮扁论读书》的观点是“口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，可见认为读书贵在自己在实践中领悟。 参考译文： 论梁元帝读书 （梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他（为什么要焚书），他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机；而元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，则圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在文字上下功夫，得到了小知识而忘了大道理，被文章典故迷惑而遗漏了隐微却又寓含精义的言论，这就是“大惑不解”者的借口，况且百家小道，就像青色白色相配的绘画小技巧，小小的文字技巧，对国家人民毫无帮助。 有人说：“读先圣先儒的书，不是雕虫小技，实在不失为君子。”先圣先儒的书籍，难道像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。 那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体，观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有心得，又能以书导正的人很少，如太子李弘读《春秋》上记载臣弑君而不忍心读下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。 所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。以求学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？ 轮扁论读书 齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！” 第Ⅱ卷（117分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 次韵子瞻题郭熙画秋山① 黄庭坚 黄州逐客未赐环，江南江北饱看山。 玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。 郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。 江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘。 坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。 熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。 画取江南好风日，慰此将老镜中发。 但熙肯画宽作程，十日五日一水石。 注：①元祐二年（1087年），苏轼任翰林学士，见郭熙《秋山》图，因作七古《郭熙画平远山水》，诗人依苏轼原韵和作一诗。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，分宁（今江西修水）人。 （1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 以题画为线索，融画意、友情、感慨于一体，于意象中见奇崛之气。 B. 前四句从苏轼贬谪黄州起笔，转入被召回于玉堂观画，引发诗人为国效命之志。 C. 诗人因想到洞庭湖边霜降，柑橘渐黄，怅恨自己不能像逐暖的鸿雁，飞到南方。 D. 诗中首叙苏轼观画，末写自己求画，中间正写郭画以联结两端。通过精心的结构表现了苏黄之谊。 （2）“江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）清代文学家、思想家方东树评“画取江南好风日，慰此将老镜中发”两句“点出宗旨”，请概括其中蕴含的情感。 【答案】（1）B （2）这两句借江村、烟、雨、余叠𪩘等意象，描绘了一幅清净、淡远的秋山图。 （3）赞美郭熙的画作；写自己年老客居异乡的愁绪；用江南山水的画境，抒发诗人怀念故乡之情。 【解析】 【小问1详解】 本题综合考查学生对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析的能力。 B.“引发诗人为国效命之志”错误，由“发兴已在青林间”可知，是引发青林之思、隐逸之想。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、画面的能力。 “江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘”意思是：在漠漠的轻烟中，在飘洒的雨丝里，江边的村落更显分明，一行归雁高飞，群山更比归雁远。诗句用江村、烟、雨、归雁、山等意象描绘了一幅平远秋山图。从“外”字“余”字可以看出这是远景，正合从近山望远山之意。近景处将霁未霁，所以雨点明晰可辨，而景深处渐远渐淡，叠嶂江村正在烟岚之外若沉若浮。山峦的另一端上方，又有一行秋雁高飞南向。雨烟与叠𪩘的隐显变化，雁行与层峦的远近映衬，构成了“有明有晦”的色调、“冲融而缥缥渺渺”的意境。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。 “画取江南好风日，慰此将老镜中发”意思是：希望他能画出江南美好的风物，来慰藉我这镜中的白发苍苍。诗人归隐的愿望不能实现，那么慰藉情感聊胜于无，趁郭熙头虽白而目力尚能映窗作画时，请他“画取江南好风日”，以稍慰衰鬓游子的归心吧。 趁郭熙头虽白而目力尚能映窗作画时，请他“画取江南好风日”，可见郭熙绘画技巧高超，表达了诗人对其赞美之情。 绘画的内容是“江南”，而江南是诗人的故乡，由“坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳”诗人此时客居异乡，因此既表达了诗人年老客居异乡的愁绪，也表达了诗人怀念故乡的感情。 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_________________，忧思难忘。（曹操《短歌行》） （2）_________________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （3）人生如梦，_________________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》） （4）_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （5）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 【答案】 ①. 慨当以慷 ②. 寄蜉蝣于天地 ③. 一尊还酹江月 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 【解析】 【详解】本题考查学生识记名篇名句的能力。 易错字词：“慨”“蜉蝣”“尊”“酹”“繁”“霜鬓”“摧”。 五、文学类文本阅读（23分） 阅读下面作品，完成下面小题。 羌笛何须怨杨柳 查干 ①在中国古代，边塞诗十分盛行，到了唐代尤甚。它着力描绘边塞风光，反映戍边将士的军旅生活，高适的《燕歌行》《蓟门行五首》、王昌龄的《从军行七首》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词二首》等，都流传甚广。 ②“羌笛何须怨杨柳”就是王之涣名作《凉州词二首·其一》中的一句。全诗如下： 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 ③这首诗简单明了，十分好懂：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在白云中间。就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸立在那里，显得冷峻又孤寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨春天迟迟不来呢，玉门关一带春风是吹不到的啊。 ④春风吹不到的地方，就是指幅员辽阔的大西北。这里虽有大山大野，但戈壁荒漠也多，著名的黄土高原就在此。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，只两句，便勾勒出大西北苍茫、浩瀚的轮廓。他虽不属边塞诗人，但他的边塞之作下笔有神，让后人一诵再诵。 ⑤玉门关，我是去过的，在上世纪80年代。“孤城”之说，一点也不假。玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援。铁人王进喜纪念馆，就在玉门市——不知为什么，我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓“铁”诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉！“春风不度”，是悲观的写法，春风是不会忽略玉门关的。 ⑥阳关，离玉门关不远，大概三十公里的样子。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维担心，友人过了阳关，就进入另一片天地，在那里，连折柳送友都很难办到。在古人看来，这里也是春风不度之地，然而，阳关在历史上是繁华过的，曾经车水马龙，著名的阳关大道至今留有往日喧腾的车辙。作家周而复的小说《上海的早晨》里有一句话“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，后来成为百姓口头的俗语，可见，“阳关大道”之盛名。后来，沙进人退，草木枯竭，阳关变成了一片废墟，令人扼腕。我们去阳关走访的那一天，老天赏脸，风和日丽，长空中有几片白云在飘。一只金色的苍鹰在孤独地盘旋。而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里，守护着这座关隘，令人动容。 ⑦在阳关遗址，有一些小店铺，只是不见有羌笛出售。羌笛，是羌民族的一种古老的吹奏乐器，音域低沉而有些哀怨，很适合在大西北的滚石流沙中吹奏，如号角，闻之让人顿生斗志。就像马头琴，最适合在辽阔的大草原上弹奏一样。它们都奏出了古老民族的心声，呼天抢地般，在祈求上苍护佑这一片生存之地。这里倒是有埙售。埙，也是一种古老乐器。我买了两只，一只六孔，另一只十孔，金黄色的，很是上眼。我奔向烽燧，对着它，吹出古曲《阳关三叠》。 ⑧抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力。 ⑨我是喜欢甘肃这片土地的，前后去过五六次，喜欢它的苍凉、辽阔，以及质朴。它的地底，埋有往日的辉煌历史，往日的繁华，往日的人文与哲思。 ⑩在甘肃友人的陪伴下，我走过整个的“河西走廊”。河西走廊，在祁连山和巴丹吉林沙漠中间，长约1000公里，宽几公里至近200公里。我轻轻叩动过武威、金昌、张掖、酒泉、嘉峪关等城市那厚重的历史之门。那里的人，格外质朴、豪爽、勤勉。那里的酒，格外香甜、绵柔，一饮即醉，但不上头。河西走廊是片富饶之地，它的人文历史是无价的宝藏。在武威，友人送我一件当地出土的青铜奔马的仿制品，即著名的文物“马踏飞燕”。在行车途中，窗外是覆盖着白雪的祁连诸峰和乌鞘岭，我目不转睛地凝视山岭之下正安详地啃草的白牦牛和黑牦牛。我总觉得，它们不是一群被人驯服过的牲畜，而是西域这片土地的主宰者，它们走下祁连山，凝望着这个世界的沧桑变迁。 ⑪斗转星移，又是几十年过去了，正如我国的许多沙漠地带一样，如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性！假如有生命轮回，假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，“西出阳关无故人”之忧定会消解。王之涣也不必再感叹“羌笛何须怨杨柳”了，春风早就度过了玉门关和阳关。连往日显得孤寂、哀怨的沙漠驼铃声，都变得清新、愉悦，充满了春的气息。 （取材自查干的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的读音，不正确的一项是（ ） A. 着力（zhuó） 埋怨（mán） 幅员辽阔 （fú） B. 废墟（xū） 关隘（yì） 一身褴褛（lán） C. 祈求（qí） 驯服（xùn） 呼天抢地（qiāng） D. 安详（xiáng） 戍边（shù） 斗转星移 （dǒu） 17. 下列对人物的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开头引用王之涣的诗，凸显了玉门关因所处的位置和与周边整体地理环境的关系而显得“孤立无援”。 B. 作者认为玉门关也应该姓“铁”，表达了对扎根边疆、开发边疆的石油工人的敬意，因为他们如“铁”般顽强地坚守在戈壁。 C. 作者描写沙漠壁虎“藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子”，用拟人的修辞，意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心。 D. 作者详细描述自己在河西走廊的行踪，融自然、人文、历史于一体，表达了对这片土地无限的喜爱之情。 E. 唐代大诗人王维、王之涣如果生命轮回，重新回到河西走廊，肯定会被眼前景象所震撼，再也写不出那么出色的诗句了。 18. 赏析文章第⑥段中的划线句子。 19. 在⑪段中，作者称赞我们这个古老族群有“韧性”。请结合全文，分条概述这种“韧性”的具体表现。 20. 作者为什么以“羌笛何须怨杨柳”为题？请结合全文内容，简要分析。 【答案】16. B 17. CE 18. ①“金色的苍鹰”这一形象，描绘了苍鹰孤独盘旋的画面，展现出边塞辽阔天空的壮美。 ②“一身褴褛”“仍站在沙海里”形容作为历史见证者的烽燧，赋予其历经沧桑、饱受风沙侵蚀的形象，表现了它坚强不屈的精神。 ③这句话生动地描绘了边塞的壮阔景象和深厚的历史底蕴，传达了作者对历史文化和民族精神的深刻思考和赞美。 19. ①即便地理环境不佳，依然有着“铁”一般的顽强精神； ②生存环境极其艰难，但依然有自己的生存法则和生存能力； ③用顽强的毅力与自然抗争，把戈壁荒漠变成生命的绿洲。 20. ①丰富文化内涵，“羌笛何须怨杨柳”取自唐代诗人王之涣的诗句，增添了作品的文化意蕴。 ②传达情感、概括主题，以“怨”为题，主旨情感则是“赞”，文章通过对西北旷野的自然风光、历史变迁和民族文化的描述，表现了作者对这片土地深沉的热爱和对民族文化的传承的思考。 ③引发读者兴趣，“羌笛”“怨杨柳”等意象给人一种神秘、遥远的感觉，引发读者的好奇和兴趣。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 B.“关隘”的“隘”应读ài。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“意在展现荒漠险恶、危机四伏，暗示游客要小心”错，结合后一句“世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力”，可知写沙漠壁虎是表现对坚韧生命的赞许，表达对生命的感悟。 E.“再也写不出那么出色的诗句了”错，结合“假如王维重新踏上这片土地，踏上这条长长的河西走廊，‘西出阳关无故人’之忧定会消解。王之涣也不必再感叹‘羌笛何须怨杨柳’了”，可知如果王维、王之涣重新回到河西走廊，会被眼前景象所震撼，不会有当年的忧愁和感叹。 故选CE。 【18题详解】 本题考查学生赏析重要语句的能力。 “一只金色的苍鹰在孤独地盘旋”：“金色”寓意着阳光的照耀，“孤独地盘旋”赋予苍鹰坚守与等待的象征意义，通过“金色的苍鹰”这一形象，既描绘出了苍鹰孤独盘旋的景象，又展现了边塞辽阔天空的壮美。 “而那耸立着的阳关烽燧，一身褴褛，仍站在沙海里”：“阳关烽燧”即古时候用于传递信号的烽火台，是历史的见证者。用“一身褴褛”来形容烽燧，赋予它历经沧桑、饱受风沙侵蚀的形象，表现了它坚强不屈的精神；同时，“仍站在沙海里”强调烽燧的坚守，即使在恶劣的环境中，也依然矗立不倒。 “守护着这座关隘，令人动容”：是对“烽燧”“关隘”等意象进行升华，揭示了阳关烽燧的象征意义，其不仅是一个历史的遗迹，更是一种精神的象征，守护着边疆，守护着历史，守护着民族的记忆；“令人动容”表达了作者对这种坚守与忠诚的由衷赞美和深切感慨。 【19题详解】 本题考查学生体会重要词语的丰富含意、理解分析文本相关内容的能力。 “韧性”一般指指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。 由“玉门虽然已繁华了很多，但从整体的地理环境上看，还是显得孤立无援……我总会把这座巍峨的孤城与王进喜联系在一起，觉得这座边关也应该姓‘铁’。诗人李季笔下的玉门，便是战士，是石油工人，是铁打的硬汉”可知，“韧性”体现在：即便地理环境不佳，依然有着“铁”一般的顽强精神。 由“抬眼西望，荒沙茫茫，连着无垠的戈壁。不见一棵树，想见到一棵小草都有些奢侈。只有骆驼刺，稀稀拉拉地长在那里。叶很短，刺却很尖，也长。还有沙漠壁虎，藏入乱石间，东张西望，很是警觉的样子。世间万物，各有各的生存法则，我竟羡慕起它的坚韧与生存能力”可知，“韧性”体现在：生存环境极其艰难，但依然有自己的生存法则和生存能力。 由“如今，这片土地上，沙在退，人在进。一片片戈壁荒漠，正在变成生命的绿洲。这便是我们这个古老族群的韧性”可知，“韧性”体现在：用顽强的毅力把戈壁荒漠变成生命的绿洲。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的作用的能力。 ①丰富文化内涵：“羌笛何须怨杨柳”是唐代诗人王之涣《凉州词二首·其一》中的诗句，“羌笛”和“杨柳”代表着民族音乐，富有地域特色，具有丰富的文化内涵，以此为题，增添了作品的文化意蕴。 ②传达情感、概括主题：题目中的“怨”字透露出作者对杨柳的感慨，文章的主旨情感则是“赞”，文章主体部分通过对西北旷野的自然风光、历史变迁和民族文化的描述，表现了作者对这片土地深沉的热爱，这种情感贯穿全文，同时表达出对民族文化的传承的思考和赞美，使散文更具感染力。 ③引发读者兴趣，“羌笛”“怨杨柳”是《凉州词》中的重要意象，是富有地域色彩的民族音乐，同时给人一种神秘、遥远的感觉，以此作为标题，引发了读者对散文内容的好奇心和兴趣。 六、语言运用及名著阅读（本题共3小题，共10分） 21. 将下列对联所描述的人物分别填写在横线上。 ①刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。 ②枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨：浔阳千尺水，勾留江山别离情。 ③志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。 ④写人写妖，高人一等；刺贪刺虐，入骨三分。 __________________ __________________ __________________ __________________ 【答案】 ①. 司马迁 ②. 白居易 ③. 屈原 ④. 蒲松龄 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 ①这是韩城司马迁祠楹联。“幽愁发愤”指司马迁遭受腐刑但仍发愤著书，“信史”指《史记》，说的是司马迁。 ②由“枫叶”“秋”“浔阳”“四弦”“天涯迁谪恨”可知，这是白居易《琵琶行》中的内容和情感，对联写的是白居易。 ③“志洁行廉”“辞微旨远”是《史记·屈原列传》中评价《离骚》的词语，可知是屈原；再加上“忠君爱国”，也可看出是屈原。 ④“写鬼写妖”“刺贪刺虐”可看出是蒲松龄，他的《聊斋志异》就是这样的内容。 22. 依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一句是（ ） 以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是证明。可是他太富于诗人气质了，禁不住________，结果总是得罪人。他的诗名________，但他的五尺之躯________。无论政敌当道，还是同党秉政他都照例不受欢迎。 ①有感便发，不平则鸣 ②不平则鸣，有感便发 ③流芳百世，冠绝一时 ④冠绝一时，流芳百世 ⑤却容不了当权派 ⑥却见容不了当权派 A. ②③⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ①④⑥ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ①②句中和③④句中根据事理联系选①和④。①，作为诗人，应先对现实“有感”，然后才能再进一步表现出自己的“不平”；④，按照时间顺序，应先冠绝“当时”，再流芳“百世”。 ⑤⑥句中⑥的“见”表被动，即不被当权派所容，结合语境，应选⑥。 故选D。 23. 根据材料描述，下列横线处对应《红楼梦》人物正确的一项是（ ） 在小说《红楼梦》抄检大观园的过程中，不同的人有不同的反应：有一位姑娘感慨大族人家“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，她是 ① 。有一位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎抄检不得”，她是 ② 。在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，双手捉着底子朝天，往地下尽情一倒”，她是 ③ 。 A. 贾迎春 林黛玉 晴雯 B. 贾探春 薛宝钗 晴雯 C. 贾惜春 薛宝钗 袭人 D. 林黛玉 贾探春 袭人 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 抄检大观园是《红楼梦》中的重大事件，抄检的起因是园子里发现了绣春囊。这可能是司棋与潘又安幽会时遗落在园里山石上的。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。尤其是当她听信了王善保家的挑拨，于是下令抄检。 探春反应强烈，探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头这可不能……这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着，不觉流下泪来。 宝钗是外亲，王熙凤特地叮嘱“断乎检抄不得”，并没被抄检，为避嫌疑，宝钗在事后搬出大观园。司棋是王善保家的外孙女，王善保家本来不想翻的，就是象征性的翻了翻，但是凤姐翻了一下，最后翻出了她和乡下表哥潘氏的情信，又翻出了几十两银子，所以被赶出去了。 晴雯长得漂亮，王夫人妄断：“好好的宝玉，叫这蹄子勾引坏了。”又因晴雯全无媚骨，最反奴性，从不献媚讨好谁，遂成为恶奴王善保家的之流的眼中钉，必欲除之而后快。暗下谗言，诋毁中伤，正像晴雯判词中所言“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”，因此，她成为抄检的首要目标。尽管在这之前，她已受到王夫人的斥骂、警告，明知自己已身处危境，但面对无理抄检，凭空诬陷，依然表现出毫不妥协的反抗和蔑视：“只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，给王善保家的一个“没趣”。一个凌然傲骨、敢怒敢为的勇敢的晴雯形象活现眼前。 可见①是贾探春，②是薛宝钗，③是晴雯。 故选B。 七、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，按要求作文 杨绛：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与比自己地位低的人交往不轻慢。 平视是一种态度，也是一种力量。人与人、国与国之间如此，文化与文化之间亦如是。 作为当代青年，以上材料引发了你怎样的感受与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】例文： 学会平视 何谓平视？《易经·系辞下》曰：“君子上交不谄，下交不渎。”平视二字，说之甚易，行之甚难。我们每个人，都应该学会平视。 平视是做人的一种修养。平视不仅是和孩子谈话时的俯下身子，更是人际交往时心理上的比肩等高。杨绛说：“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。” 这是一种心胸，也是一种自信，更是一份自省。居人上时看得起别人，居人下时看得起自己，不卑不亢，恬淡平和，宠辱不惊，方能保持谦逊的态度，方能保持独立的人格。 平视是做事的基本准则。唯有平视，才能不偏不倚，才能俯仰无愧，才能功德无量。古有贫者不受嗟来之食，就算是快要饿死了，你不尊重对方呼来喝去，人家也不会接受你的施舍。可见，如果不能平视，你连好事都做不成。面对世界上的弱肉强食，我们提出和平共处五项原则，国家不分大小强弱一律平等看待，只有以此为基石，才会有全世界的共同发展和全人类的永久和平。如果总是有人自视高高在上，有人总是卑躬屈膝，这个世界也会变得畸形。 平视是科学辩证的态度。不管是做学问，还是做官，或者做其他任何事情，我们如何判断什么是对什么是错。陈云说：“不唯上，不唯书，只唯实。”肉食者不一定鄙，仗义者也不一定都是屠狗辈，我们应该不以身份高低论英雄，不以权势大小论对错，只以事实为准绳。不管你身居何职，所为何事，都应该保持这种平视的态度。只有在这样的基础上，才能尊重事实，尊重科学，尊重规律，不误入歧路。 小到人与人之间，大到国与国之间，都是一样的道理。三人行必有我师，每个人都有优于我们的长处，值得我们尊重。同样，我们自己也有优于他人之处，不必自惭形秽。国家哪种发展道路更好？不是自我贬低自我否定全盘西化，也不是目空一切自高自大故步自封，而是保持文化自信，取长补短，找到适合自己的路。 学会平视，不仅要从道理上明白，更要从行动上坚持，不仅体现在一言一行，还要深植于内心深处。我们只有学会了平视，才能够行稳致远。当这个世界人人都学会了平视，必然会欣欣向荣。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为引语式材料作文题。 通读三则材料，可知其共同的观点是：我们不必仰视，也不该俯视，而应选择“平视”。 材料中的“仰视”“俯视”“平视”实际是三种生活的态度，即“自卑”“轻慢”和“正确认识自己”。“仰视”，在形态上是向上看，包含有敬畏、仰慕、渴望之意；“俯视”的目光可以是居高临下的，也可以是充满悲悯的。三则材料都对“仰视”“俯视”予以了否定，实际否定的是“自卑”“轻慢”的生活态度。 那么自卑的理由什么？轻慢的缘起又是什么呢？答案就可以是作文的角度。这个问题我们可以从杨绛先生的“台阶”中得到启示，“台阶”可以是人的地位、名声，也可以是学问、成就，还可以是人生的修为、境界等等。而“平视”则意味着不与别人比地位、名声、财富，甚至是成就、修为，要正确认识自己，按照自己节奏、步调从容淡定地成长。当取得一定成果的时候不要沾沾自喜，因为总有人在你前面；当意识到自己的不足时，也不要妄自菲薄，因为总有人在其他方面羡慕你，做到“仰视”而不自卑，“俯视”而不自得，才能从容淡定的生活、成长。 考生写作时，可以选择“懂得平视”为论点，分别从“平视自己是一种摆正定位、拥有自知之明的体现”“平视他人，是一种尊重他人，能够和谐共融的体现”以及“平视他国，是一种平等相待，展现大国自信的体现”三个方面进行论述，从浅到深，循序渐进，最后联系实际，论述在学习生活中应如何做到“平视”，收束观点，总结全文。 立意： 1.正视自己，脚踏实地。 2.平视他人，不卑不亢。 3.永远向上，永远谦卑。 4.调整心态，方能淡然从容。 5.不与他人比较，做真正的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $