单元拓展研习3（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修中册（统编版）

该高中语文单元复习讲义通过任务驱动构建历史人物评述与史传文学鉴赏的知识体系，运用表格梳理秦兴亡简史，以发言提纲框架解析苏武等人物形象，用要点归纳呈现史传叙事艺术特征，清晰呈现单元重难点及内在逻辑。 讲义亮点在于“理论与实践结合”的练习设计，如结合《苏武传》探究史传叙事艺术，通过“概括分析文本观点态度”典题训练思维能力，培养文化自信。提供答题模板与易错提醒，助力不同学生掌握方法，既支持学生自主梳理知识，也为教师精准教学提供清晰路径。

[对应学生用书P104] 研习一　单元任务达成 任务(一)　评述历史人物 1．参与“历史人物纵横谈研讨会”，准备发言提纲。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考示例 意志坚定、胸怀宽广的爱国者——苏武(发言提纲) 一、开宗明义、点题。 苏武，是一位意志坚定、胸怀宽广、人格魅力强大的爱国者。 二、分项论述，论证主旨。 1．苏武有高尚的民族气节。主要内容：当单于使卫律劝降他时，苏武说：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”遂引佩刀自刺。苏武以他的言行表明他忠于汉朝绝不变节的决心。连李陵那样的将领劝他投降，苏武也不为所动，表明心志说：“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨。”在私底下，在无人处，苏武也一如往常地保持他的民族节操。 2．苏武有坚韧不拔、历久不灭的爱国意志。主要内容：北海牧羊，天下大雪，单于断绝食物供给，他啮雪吞旃，掘鼠挖草，顽强地活了下来。在最困难的时候，他始终“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，强烈的爱国意志支撑着他在苦难中坚守，表现出苏武的铮铮铁骨及高尚情操，也表现出他坚韧不拔、历久不灭的爱国意志。 3．苏武有不计私人恩怨、不负国家使命的宽广胸怀。主要内容：当李陵告诉苏武他的哥哥因为侍奉皇帝的一次意外而“伏剑自刎”，弟弟因为没能抓捕到皇帝要的人而“饮药而死”，母亲去世，夫人改嫁，两个妹妹、两个女儿、一个儿子“存亡不可知”等家中诸多不幸变故时，苏武没有因自己的私情而废国家之责任。这种舍小家、为国家的宽广胸怀，令李陵感叹不已。 4．苏武的人格魅力光耀千秋。主要内容：苏武的民族气节、爱国热忱、坚定的意志、不屈的精神、宽广的胸怀，铸就他光耀千秋的人格魅力。在这种人格魅力面前，卫律自惭形秽，“知武终不可胁”，只好将这种情况禀告给单于。而“单于愈益欲降之”，并使出各种手段，把他放进地牢，断绝饮食，等等，企图逼迫苏武投降。单于为何这样期盼苏武投降？我认为，是因为感佩于他不屈的气节、忠贞的情感和卓然不群的人格。单于的表现，恰恰从侧面体现出苏武这个坚定爱国者人格的力量——一种让敌人或对手都肃然起敬的一种力量。 三、总结全文，强化主旨。 综上所述，苏武，是一位意志坚定、胸怀宽广、人格魅力强大的爱国者。 2．参阅资料，整理历史人物年表。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考示例　 李存勖年表 李存勖，小名亚子、亚次。出生于晋阳(今山西太原)，沙陀族。唐末五代军事家，后唐王朝开国皇帝，晋王李克用之子。 885年，李存勖出生。 908年，晋王李克用临终前以三矢付李存勖，告以三遗恨。 913年，李存勖灭燕，杀刘仁恭、刘守光父子。 922年，李存勖亲率大兵北上，驱逐南下的契丹兵出境。 923年，李存勖在魏州(今河北大名)即帝位，是为庄宗，国号唐，史称后唐。 同年，李存勖灭后梁。后梁末帝朱友贞命令部将皇甫麟杀死自己。 同年，李存勖迁都洛阳。 后梁灭后，李存勖以享乐为事，亲信宦官、伶官，令出多门，政治混乱。 925年，发兵灭前蜀，势力扩展至长江上游。 926年，屯驻在贝州(今河北清河)的后唐军士皇甫晖勾结党羽作乱，拥立指挥使赵在礼为帅，攻入邺都(今河南安阳)。 同年，邢州(今河北邢台)、沧州(今属河北)驻军相继叛乱。 同年，李存勖派李嗣源前去平乱。李嗣源初不欲叛变，为形势裹挟而叛，率兵直驱大梁(今河南开封)。 同年，李存勖闻变，率兵仓皇亲征，才到万胜镇(在今河南中牟)，即闻李嗣源攻占大梁，遂下令军队折回。途中又有兵变，军队损失惨重。 同年，李存勖回到洛阳宫中，伶官郭从谦突然发动叛乱，李存勖亲自率兵出战，最终被滚矢射死，时年四十一岁。 3．参阅资料，做一份秦的兴亡简史。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考示例　 过程 表现 兴 崛起 孝公 山河险固，信臣精卒，威震四海，百有余年 发展 惠文、武、昭襄、孝文王、庄襄王 极盛 始皇 亡 灭亡 秦二世 一夫作难，天下响应，很快灭亡 任务(二)　理论的价值 以《屈原列传》或《苏武传》为例，并适当拓展阅读其他史传名篇(如《荆轲刺秦王》《信陵君窃符救赵》《廉颇蔺相如列传》等)，探究史传文学的叙事艺术，归纳出若干特点，并举例说明。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考示例　 史传文学的叙事艺术 一、故事取材的史传性。 历史传记区别于小说的最大特点就是只能叙写真实的历史事件，刻画真实的历史人物，因此历史传记都取材于史实。作为史传文学，《苏武传》详细记述了苏武羁留匈奴十九年的遭遇和归汉后的晚境。《苏武传》一开始就写“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当”，将苏武出使匈奴置于这一大背景下，同时为塑造苏武的形象提供了严酷的历史背景。 二、叙事角度的史传性。 史家的叙事视角是严格遵守“全知”观念的，叙事者对于所见所闻完全掌控。叙事者凌驾于整个故事之上，洞悉一切，随时对人物的思想及行为作出解释和评价。如《苏武传》中的“单于益骄，非汉所望也”便是叙事者对传记中人物的评价。 三、叙事结构的史传性。 一般认为，中国史传的叙述是比较松散的编年史叙述，记事大体按照年代排序，如《国语》基本上由按时间排列的一个个独立的小故事组成。这就决定了史传文学文章的结构和叙事手法多采用顺叙，大部分是单线索纵向发展，把一场重大的历史事件按照发生、发展、高潮、结局的结构叙述出来。《屈原列传》《苏武传》《荆轲刺秦王》《廉颇蔺相如列传》等篇目均是按照时间顺序叙述的。 四、人物描写的史传性。 史传文学一般以描写人物为中心叙写历史，因此人物描写是史传文学的重点。史传文学经常借助对人物的细节描写和心理描写展示人物复杂的性格和内心世界。在艺术手法上，史传文学还运用对比、衬托、个性化的语言和内心独白等方式丰富人物的形象，如《苏武传》中苏武听到张胜报告他私下与虞常的谈话后，立即说：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”看似简简单单的一句话，实则体现出苏武的爱国意识。苏武在危急关头，不考虑个人得失，而是立即想到如何才能不辜负国家的重托。“重负国”三字含义很深：不能预先发现和劝阻张胜所干的错事，一负国；马上要受到匈奴的审讯，给国家丢脸，二负国；处理不好会引发汉匈矛盾，甚至引起战争，三负国。“重负国”实则是严于责己之意。再如《廉颇蔺相如列传》，主要选择了“完璧归赵”“渑池之会”“廉蔺交好”三个故事，突出蔺相如在秦、赵斗争中为维护赵国尊严而勇敢机智地和秦国斗争的英勇行为，赞扬其“先国家之急而后私仇”的高贵品质，以及廉颇勇于改过的精神。 研习二　单元教考衔接 概括分析文本观点态度 本单元的几篇文言文，无论是纪传体的《屈原列传》《苏武传》，还是史论类的《过秦论》《五代史伶官传序》，都是史家对社会现实问题的思考，因此文章呈现出浓厚的议论思辨色彩：《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情；《苏武传》虽以叙事为主，却“不待论断而于序事之中即见其指”；《过秦论》《五代史伶官传序》作为史论，更是纵横评述。而近年考查文言文则呈现出文体选材多样化，文言文思想内容理解深刻化的倾向，在此背景下，本单元课文与高考命题的“概括分析文本观点态度”就紧密对接起来。 [典题体验] (2025·全国二卷·改编)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 愔字方回。性至孝，居父母忧，殆将灭性。时吴郡守阕，欲以愔为太守。愔自以资望少，不宜超莅大郡，朝议嘉之，转为临海太守。在郡优游，颇称简默，与姊夫王羲之、高士许询并有迈世之风。及帝践阼，就加镇军、都督浙江东五郡军事。久之，以年老乞骸骨，因居会稽。三子：超、融、冲。超最知名。 超字景兴，一字嘉宾。少卓荦不羁，有旷世之度，交游士林，每存胜拔，善谈论，义理精微。愔又好聚敛，积钱数千万，尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽，其任心独诣皆此类也。桓温辟为征西大将军掾。温迁大司马，又转为参军。时愔在北府①，温恒云“京口酒可饮，兵可用”，深不欲愔居之。而愔暗于事机，遣笺诣温，欲共奖王室，修复园陵。超取视，寸寸毁裂，乃更作笺，自陈老病，甚不堪人间，乞闲地自养。温得笺大喜，即转愔为会稽太守。温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”既而超就温宿，曰：“明公既居重任，天下之责将归于公矣。若不能行废立大事，不足镇压四海，震服宇内，岂可不深思哉！”温既素有此计，深纳其言，遂定废立，超始谋也。年四十二，先愔卒。 (节选自《晋书·郗鉴传》) 材料二： 郗超虽为桓温腹心，以其父愔忠于王室，不知之。将死，出一箱付门生，曰：“本欲焚之，恐公年尊，必以相伤为毙。我死后，公若大损眠食，可呈此箱，不尔便烧之。”愔后果哀悼成疾，门生以指呈之，则悉与温往反密计。愔大怒曰：“小子死晚矣！”更不复哭矣。若方回者，可谓忠臣矣，当与石碏②比。然超谓之不孝，可乎？使超知君子之孝，则不从温矣。东坡先生曰：超，小人之孝也。 (节选自苏轼《东坡志林·人物》) [注]　①北府：东晋时京口的别称。②石碏：春秋时卫国人，能大义灭亲。 根据材料，说说东坡先生所论“君子之孝”“小人之孝”的内涵分别是什么。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　君子之孝：忠义之孝，为国尽忠，以大节为先，遵循忠义等更高层次的行为准则。 小人之孝：私情之孝，对至亲极为孝顺，却忽视更高层次的忠君爱国的原则。 [参考译文] 材料一： 郗愔字方回。他性情极为孝顺，为父母守丧时，(悲痛得)几乎要危及生命。当时吴郡太守职位空缺，朝廷想任命郗愔为太守。郗愔认为自己资历和声望不足，不应该越级掌管大郡，朝廷评议赞赏他(处事谦逊)，改任他为临海太守。他在临海郡悠闲自得，颇为崇尚简静安宁，与姐夫王羲之、隐士许询都有超脱世俗的风范。等到皇帝即位，就加封他为镇军将军，统率浙江东五郡的军队事务。很久之后，郗愔因年老自请退职，于是定居会稽。他有三个儿子：郗超、郗融、郗冲。其中郗超最为出名。 郗超字景兴，又字嘉宾。他年少时卓越超群，不受约束，有当代所没有的气度，与士大夫交往常常表现出超拔的才能，善于谈论，言辞观点精妙入微。郗愔又喜欢聚敛钱财，积攒了数千万钱，曾经打开钱库，由着郗超随意取用。郗超生性喜好施舍，一日之内便将钱财全部散给亲戚故旧，其随心所欲都是这类情况。桓温征召郗超为征西大将军属官。桓温升任大司马，郗超又转任参军。当时郗愔在京口任职，桓温常说“京口的酒可以畅饮，军队可以调用”，非常不愿让郗愔据守此地。而郗愔对行事的时机糊涂，送信给桓温，想要共同辅助晋王室，修整恢复帝王墓地。郗超取信一看，把信一寸寸撕毁，又替父亲重写了一封信，(用郗愔的口吻)自述年老多病，严重得不能忍受人情世故的纷扰，请求在闲散官位休养。桓温得到信后非常高兴，立刻转任郗愔为会稽太守。桓温心怀不轨，想要建立称霸天下的基业，郗超为他出谋划策。谢安与王坦之曾经到桓温处商议事情，桓温让郗超躺卧在帐中偷听他们谈话，风吹帐开，谢安笑道：“郗生可以称作入幕之宾了！”不久郗超到桓温住处留宿，说：“明公既然身居要职，天下的重任将归属于您。如果不施行废旧王、立新帝的大事，就不能震慑四海、威服天下，怎么能不深思呢！”桓温平素已经有这个谋划，完全采纳了他的意见，于是决定废立皇帝，这最初是由郗超谋划的。郗超四十二岁时，先于其父郗愔离世。 材料二： 郗超虽然是桓温的心腹，但因为他的父亲郗愔效忠于晋王室，(所以)没有让父亲郗愔知晓自己的谋划。临终前，他取出一箱书信交给门生，说：“本来想烧掉这箱书信，又担心家父年迈，一定会因我之死悲痛而损伤自身。我死之后，如果我父亲(因为悲伤)严重损害了睡眠饮食，可以把这个箱子呈交给他。(如果他)不这样就烧掉这箱书信。”郗愔后来果然因悲痛悼念郗超而患病，(郗超的)门生便按照他的意图将箱子呈上，(里面)竟然都是郗超和桓温来回密谋的书信。郗愔大怒道：“这小子死得太晚了！”便不再为他流泪。像郗愔这样的人，可以称为忠臣，应当与(春秋时大义灭亲的)石碏并列。但认为郗超不孝，可以吗？假使郗超懂得君子之孝，便不会追随桓温了。苏东坡先生评价：郗超之孝，是小人之孝。 概括分析文言文文本观点态度“3要点” 1．梳理核心要素 标注各文本关键词句，分别梳理概括材料的核心观点、论据及情感倾向等。 2．横向对比异同 (1)求同：归纳共同议题或价值取向。 (2)辨异：对比情感立场、论证方法、结论等方面的差异。 3．辩证评价观点 (1)合理性分析，如结合历史背景验证论据真实性。 (2)局限性指正，如分析时代局限、立场局限等。 [特别提醒]　解题时要着重关注文言文中明确作者看法的字眼或语句，要从这些关键词句中体会出作者的情感指向和表达意图。在此基础上分类归纳、概括作者的观点态度。 [对点训练] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛。车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之。何必远辱。君之重贶乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。” (节选自《孔丛子·记义》) 材料二： 颍川太守髡①陈仲弓②。客有问元方③：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。 (节选自《世说新语·言语》) [注]　①髡(kūn)：古代一种剃去男子头发的刑罚。②陈仲弓：陈寔，字仲弓，东汉人。③元方：陈纪，陈寔之子。 结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　孔子应当会认可元方的言辞。孔子主张“言贵实”，而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。 [参考译文] 材料一： 孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有恋恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣服。车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食给马吃。(如果)道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。假如是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶美女的歌声，夫子经过的时候不会去看，遇到的时候也不会去听。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去上朝，也一定会乐意去。何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“诸位，你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。” 材料二： 颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。 学科网（北京）股份有限公司 $