23《孟子》三章之《富贵不能淫》：贫贱不移真君子，富贵不淫大丈夫（情境任务分层作业）语文统编版2024八年级上册

第23课 《孟子》三章之《富贵不能淫》情境任务分层作业 基础巩固题 学完《富贵不能淫》，君君又做了“品孟子章句，悟丈夫之道”的归类整理，请你帮他完成相应任务。 【读准字音】 1.在阅读《富贵不能淫》时，君君找出了课文易错（加点）字，请你帮他完成标注读音的任务。 景春曰：“公孙衍【① 】、张仪【② 】/岂不/诚大丈夫哉【③ 】？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉【④ 】得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠【⑤ 】也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒【⑥ 】/之曰：‘往之/女【⑦ 】家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫【⑧ 】，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 【答案】①yǎn ②yí ③zāi ④yān ⑤guàn ⑥jiè ⑦rǔ ⑧yín 【解析】本题旨在考查学生对课文字词基础的掌握情况。衍，这里是人名，读yǎn；仪，这里是人名，读yí；哉，语气词，读zāi；冠，行冠礼，读guàn；戒，告诫，读jiè；女，同“汝”，读rǔ；淫，惑乱、迷惑，读yín。 【积累名句】 2.为了更好地背诵《富贵不能淫》，理解大丈夫之道，君君对课文的重点语句作了梳理整理，请你帮他填上相应的句子。 （1）《富贵不能淫》中，最能体现“大丈夫之道”的句子是___________，____________，_______________。 （2）《富贵不能淫》中，孟子认为大丈夫需占据“仁、礼、义”，按文中的话含蓄地说，就是______________，____________，_______________。 （3）《富贵不能淫》中，文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的语句是：____________， ；____________，_______________。 （4）《富贵不能淫》中，景春所认为符合大丈夫之为的语句是： ____________，_______________ 。 【答案】（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2） 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （3）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （4）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 【解析】本题旨在考查学生对课文内容的理解及运用。第一句，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这句话是孟子对大丈夫人格最直接、最核心的定义，从富贵、贫贱、武力三个层面阐述了不可动摇的操守；第二句，考察对孟子比喻论证和象征手法的理解，孟子没有直接说仁礼义，而是用了三个比喻，用居天下之广居比喻“仁”，用“立天下之正位”比喻“礼”，用“行天下之大道”比喻“义”，这三组排比句气势磅礴，形象地说明“仁礼义”是大丈夫安身立命的根本。因此填“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。第三句，考查对大丈夫在不同境遇下的选择的理解，以及课内外名句的关联，“得志，与民由之”对应“达则兼济天下”，“不得志，独行其道”对应“穷则独善其身”，这体现了儒家既积极入世，又坚守原则的处世态度。第四句，题目要求找出景春阐述大丈夫之为的句子，在文中，景春错误地将公孙衍、张仪等纵横家依靠权势震慑天下的行为视为大丈夫之举，因此，符合题意的语句是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”。 【字词积累】 3.为了学好文言文，君君很重视文言词语积累。为此，他系统整理了《富贵不能淫》中的文言词语的归类练习，请你帮他完成。 [1]文言实词： 1.是焉得为大丈夫乎 是： 2.子未学礼乎 子： 3.丈夫之冠也 冠： 　　　　　　　　　　　　　 4.父命之 命： 　　　　　　　　　　　　　 5.戒之曰 戒： 　　　　　　　　　　　　　 6.往之女家 女： 　　　 7.必敬必戒 戒： 　　　 　　　 8.无违夫子 违： 　　　 9.以顺为正者 顺： 　　　 10.岂不诚大丈夫哉 诚： 　　　 11.一怒而诸侯惧 　 怒： 惧： 　　　 12.安居而天下熄 安居： 　　　 熄： 　　　 13.居天下之广居 居： 广居： 14.立天下之正位 正位： 15.行天下之大道 行： 大道： 16.得志，与民由之 得志： 由： 17.不得志，独行其道 道： 18.富贵不能淫 淫： 19.贫贱不能移 移： 　 20.威武不能屈　　 屈： 21.此之谓大丈夫　 此： 谓： 【答案】 (1) 这 (2)你 (3)加冠礼 (4)教导、训诲 (5)告诫 (6)同“汝”，你。 (7)谨慎 (8)违背、违抗 (9)顺从 (10)真正、确实 (11)发怒；害怕 (12)安静；指战争停息，天下太平 (13)居住；宽广的住所 (14)正确的位置 (15)行走；宽阔的道路 (16)实现志向；遵循、遵从 (17)道路 (18)迷惑 (19)动摇 (20)屈服 (21)这； 称得上 【解析】本题考查学生对课文文言实词的掌握情况。 [2]文言虚词 (1) 一怒而诸侯惧 ________________ (2) 是焉得为大丈夫乎 ________________ (3) 丈夫之冠也 ________________ (4) 父命之 ________________ (5) 往送之门 ________________ (6) 往之女家 ________________ (7) 妾妇之道也 ________________ (8) 居天下之广居 ________________ (9) 得志，与民由之 ________________ (10) 不得志，独行其道 ________________ (11) 此之谓大丈夫 ________________ 【答案】(1)连词，表顺承 (2)疑问副词，怎么，哪里 (3)介于主谓之间，取消句子独立性，不译 (4)人称代词，他 (5)到……去 (6)到……去 (7)结构助词，的 (8)结构助词，的 (9)代词，代正道 (10)代词，他的 (11)宾语前置的标志 【解析】本题考查学生对课文文言虚词的掌握情况。（1）“诸侯惧”是紧承着“一怒”而发生的结果，事情有先后之分，故表顺承；（2）“焉”这里是疑问副词，用于动词“得”之前，表示反问。故翻译为“怎么，哪里”；（3）“之”在这里用于主语“丈夫”和谓语“冠（行冠礼）”之间，使“丈夫冠”这个独立句变成“丈夫之冠也”这个短语，作为整个句子的一个成分，这叫取消句子独立性，不译；（4）之，在这里是人称代词，作动词“命（教导）”的宾语；（5）“之”的后面接的是地点名词“门”，所以它是动词，意思是“到……去”；（6）“之”的后面接“女家（汝家，之夫家）”，是动词，意思是“到……去”；（7）“之”在这里是结构助词，用于定语“妾妇”和中心语“道”之间，相当于现代汉语的“的”；（8）结构助词，的；（9）“之”在这里是代词，作动词“由（遵循）”的宾语，指大道或正道；（10）“其”在这里是人称代词，表示他的；（11）之，这里是宾语前置的固定句式“此之谓……”，起到将宾语“此”提前的作用。 [3] 一词多义 ①安居而天下熄 (1)居 ②天下之广居 ①是焉得为大丈夫乎 (2)得 ②得志，与民由之 ①往送之门，戒之曰 (3)戒 ②必敬必戒，无违夫子 ①妾妇之道 (4)道 ②独行其道 ①以顺为正者 (5)正 ②立天下之正位 【答案】(1)①动词，居住②名词，居所 (2)①助动词，能②动词，实现 (3)①动词，告诫②形容词，谨慎 （4）①名词，道理②名词，道路 （5）①名词，准则、标准 ②形容词，正确 【解析】本题考查学生对课文内一词多义的掌握情况。（1）安居而天下熄，句意为“他们安静居住在家里，天下就太平无事”，居，动词，表示居住；天下之广居，指天底下最宽广的住宅，居，名词，表示居所、住宅。（2）是焉得为大丈夫乎，句意为“这怎么能算是大丈夫呢？”得，助动词，能够，可以；得志，与民由之。句意为“实现了志向，就同老百姓一起走这条大道”，得，动词，得到，实现。（3）往送之门，戒之曰，句意为“送到门口，告诫她”，戒，动词，告诫；必敬必戒，无违夫子，句意为“一定要恭敬谨慎，不要违背丈夫”，戒，形容词，谨慎。（4）妾妇之道，指妻妾所遵循的顺从之道，道，名词，道理、原则；独行其道，指独自坚持自己的道路，道，名词，道路、途径。（5）以顺为正者，把顺从当作准则，正，名词，准则、标准；立天下之正位，站在天下最正确的位置，正，形容词，正确的。 [4] 通假字 (1)往之女家 ______同________，意思：________________________。 【答案】(1)女同汝，意思：你。 【解析】本题考查学生对课文内通假字的掌握情况。这里的“女”，同“汝”的意思，表示你，是古代对女性的一种称呼，此处指代即将出嫁的女子。女家即汝家，意为你所嫁之家。提醒女子要坚守礼法，同时不失独立人格。 [5]词类活用 (1)动词的使动用法 ①贫贱不能移 移：__________ ②威武不能屈 屈 ：__________ (2)形容词的使动用法 ①富贵不能淫 淫：__________ 【答案】(1)①使……动摇 ②使……屈服 (2)①使……迷惑 【解析】(1)①贫贱不能移，这里的移，指使……动摇，形容人在贫贱的境遇中意志不可被动摇；②威武不能屈，屈指使……屈服，强调在强权或暴力面前气节不可被摧折；(2)①富贵不能淫，淫，指使……迷惑，意为不因富贵而惑乱心志。这三例皆为形容词或动词的使动用法，凸显孟子对大丈夫人格的崇高期许：不为外境所动，坚守内心道义。 [6]古今异义 (1)安居而天下熄 古义：__________ 今义：__________ (2)是焉得为大丈夫乎 古义：__________ 今义：__________ (3)子未学礼乎 古义：__________ 今义：__________ (4)丈夫之冠也 古义：___儿子 _______ 今义：__________ (5)父命之 古义：__________ 今义：__________ (6)以顺为正者 古义：__________ 今义：__________ (7)得志，与民由之 古义：__________ 今义：__________ (8)富贵不能淫 古义：__________ 今义：__________ 【答案】(1)古义：战争停息；今义：熄灭。(2)古义：这；今义：判断动词。 (3)古义：你；今义：儿子。(4)古义：成年男子；今义：已婚女子的配偶。(5)古义：教导、训导；今义：命令。(6)古义：顺从；今义：正确、顺利。(7)古义：遵循；今义：缘由。(8)古义：迷惑，使……失去节制；今义：多指淫乱，不正当性行为。 【解析】这道题考查古今词义的演变，需结合语境准确辨析。古义多基于先秦礼制与思想背景，今义则随语言发展产生变化。(1)“天下熄”古义指战事平息，今义为熄灭；(2)“是”古义为“这”，今义表判断；(3)“子”古义为尊称“您”，今义为儿子或子女；(4)“丈夫”古义为成年男子，今义为女子配偶；(5)“命”古义为训诲、教导，今义为命令；(6)“顺”古义指顺从，这里指顺从夫意，今义泛指顺利；(7)“由”古义为遵循，今义为缘由；(8)“淫”古义为迷惑，今义多指不正当的性行为。这些差异体现了词义的演变与社会观念的变迁，尤其反映在道德伦理与人际关系范畴。某些词语古义庄重而抽象，今义则趋于具体甚至狭隘，尤以“淫”“顺”“丈夫”为典型。 [7]重点句子翻译 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。 2. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3. 是焉得为大丈夫乎？ 4.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之 5.往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。 6.以顺为正者，妾妇之道也。 7. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 8.得志，与民由之；不得志，独行其道。 9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【答案】 （1）公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ （2） 他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居时，天下战火就平息。 （3） 这怎么能算得上是大丈夫呢？ （4） 男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导。 （5） （母亲）送（她）到门口，告诫她说：“到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不可违背丈夫。” （6） 以顺从为准则的，是妻妾应遵循的道理。 （7） 真正的大丈夫应居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，站立在天下最正大的位置——“礼”上，行走在天下最广阔的道路——“义”上。 （8） 得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，独自坚持自己的原则。 （9） 富贵不能使他迷惑心智，贫贱不能改变他的操守，威武不能使他屈服意志，这样的人才称得上是真正的大丈夫。 【解析】这道题考查对文言文重点句子的理解与翻译能力。翻译时需注意古今异义词的准确转换，如“熄”“命”“顺”等，并把握句式特点。第一句考查反问语气的运用，岂，理解为“哪里，难道”；第二句体现纵横家权势之重，“熄”指战事平息，需译出因果关系；第三句以反问否定公孙衍、张仪为大丈夫；第四句“冠”为动词，表成年礼；第五句两个“戒”同“诫”，告诫之意，须准确传达母训内容；第六句“正”即准则，揭示妾妇之道的本质是顺从；第七句“广居”“正位”“大道”分别喻指仁、礼、义，须体现孟子伦理空间观；第八句“由”意为遵行，对比得志与不得志两种境况下的处世态度；第九句三组“不”字排比，强调大丈夫应有的坚定品格，翻译时应保留其气势。 能力提升题 君君在阅读《富贵不能淫》时,遇到了一些困惑，想邀请你一起探究，并完成下列各题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．孟子，　 　时期思想家，　 　家学派代表人物之一。 2.下列选项中划线字意思相同的一项是（　　）。 A．岂不诚大丈夫哉 帝感其诚 B．是焉得为大丈夫乎 不入虎穴，焉得虎子 C．女子之嫁也 往之女家 D．独行其道 得道者多助 3.依据文本内容，请谈一谈你的理解：景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”的原因是什么？ 4.孟子认为大丈夫应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，你认为在当今社会，这三句话对个人品格的修养有何现实意义？ 【答案】 （1） 战国；儒 （2）B （3）景春认为这二人是大丈夫，因为景春是以权势与威慑为标准来作评判，认为公孙衍、张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，可以凭一己之怒挑起诸侯争斗，或平息战乱，掌握天下安危，拥有极大的政治影响力，故在其看来具备大丈夫的威势与地位。 （4）在当今社会，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于个人修养来说，依然具有深远的现实意义。面对物质诱惑，应坚守初心，不为利益所动；身处困境时，亦不失志向，保持人格独立；遭遇强权压迫，更应坚持正义，敢于发声。这三句话提醒我们，真正的品格不因外在境遇而改变，唯有内心坚定，方能成就大丈夫之风范。在纷繁复杂的现代社会中，这一准则更显珍贵。 【解析】 （1）本题考查的是学生对文学常识的识记能力。孟子是战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物之一，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发展了孔子的仁政思想，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调以德治国、推行仁政。 （2）本题考查的是学生对文言词语的解释与辨析。A项中“诚”分别为“真正，确实”与“诚心”之意；C项中“之”分别为主谓之间取消句子独立性与“到”之意；D项中“道”分别为“道路”与“道义”之意；B项中“焉”均为“怎么，哪里”之意，故选B。 （3）本题考查的是学生对文本的理解与思想内涵的把握。景春的观点代表了战国时期部分人对“大丈夫”的理解，即以权势、影响力和外在威势为衡量标准。结合景春的评价，可见其推崇的是能左右天下局势的纵横家式人物，将权谋与威慑视为英雄品格。因此，他将公孙衍、张仪视为能主宰时局、震慑诸侯的英雄豪杰，认为其纵横捭阖之力远超常人，是真正的大丈夫。 （4）本题考查的是学生对文本的理解与现实意义的思考与探究，它引导人们在利益面前保持清醒，在逆境中坚守底线，在权力面前坚持原则。无论是职场中的不正之风，还是生活里的种种诱惑，唯有秉持此三者，才能做到心有所守、行有所止。这种源自孟子的品格追求，不仅是古代士人的精神标杆，也应成为现代公民人格修养的核心准则。所以，对现代社会的人们来说，依然具有深刻意义。 素养拓展题 君君在学习本文后，又阅读了另一篇孟子所写的文章，但有很多地方不理解，请你帮他答疑解惑。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (节选自《孟子》) [乙] 曰：“我知言，我善养吾浩然①之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊②于心，则馁矣。我故日：告子③未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正④，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵⑤其苗之不长而揠⑥之者，芒芒然⑦归，谓其人⑧曰：“今日病⑨矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘⑩苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” (节选自《孟子》) [注]①浩然：盛大面流动的样子。②慊：满意。③告子：名不详，可能曾受教于墨子。④正：止。“而勿正”即“而勿止”。⑤闵：担心，忧愁。⑥揠：拔。⑦芒芒然：疲倦的样子。⑧其人：指他家里的人。⑨病：疲倦，劳累。⑩耘：除草。 1．解释下列句中加点的文言词语。 ①丈夫之冠也 　 　　 ②往之女家 　 ③无若宋人然 　 　 ④非徒无益 　 　　 【答案】 （1） ①．行冠礼；②同“汝”，你；③那样(这样)；④只，仅仅 【解析】这道题考查的是对文言实词和虚词的理解能力。解答时要联系上下文，结合语境进行推断。①“冠”在句中作动词用，意为行冠礼，表示男子成年；②“女”通“汝”，意为“你的家”，指女子出嫁后的夫家；③“然”是代词，意为“那样”，指代前文宋人揠苗的行为；④“徒”意为“只、仅仅”，“非徒无益”即“不但没有好处”。这些词语的解释需紧扣文本逻辑与古汉语规律，准确还原孟子论述的严密性。 2． 翻译下面的语句。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 【答案】 （2） ①实现志向时，能与百姓一同遵循正道而行，不能实现志向时，便独自坚守自己的原则。 ②帮助它生长的人，就像拔苗助长的人一样，不但没有益处，反而有害。 【解析】这道题考查的是对文言文句子的翻译能力以及对文意的理解。翻译时需注意古今异义词和特殊句式的处理。第一句中“得志”，指实现理想或志向；“民”，指老百姓；“由”，遵循；“之”，代指正道。独行其道的“道”即内心坚守的仁义之道。故翻译为：实现志向时，能够与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向时，便独自坚守自己的原则。②句中，“助之长者”指急于求成、违背规律的人，“揠苗者”喻其行为荒诞且有害，“非徒无益，而又害之”指不仅无益，反而会带来危害。故翻译为：帮助它生长的人，就像拔苗助长的人一样，不但没有益处，反而有害。 3． 下面是君君想要跟你探讨的问题。请你根据上下文，将你的答案补充完整。 君君：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。这在[甲]文中对应的语句是什么呢？ 你：　 　 君君：[乙]文中孟子把“义”看作心内之物，还要不断地培养“义”，他讲述揠苗助长的故事，目的是论证　 　 你：是的，孟子说理的特点是善用　 　等方法说理，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。比喻和寓言，以小见大，层层推进，既形象生动又逻辑严密。 【答案】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；“心勿忘， 勿助长也”(义不能违背规律地助长)；类比 、排比、对比、比喻(写出其中一个即可) 【解析】这道题考查对文言文内容的理解与分析能力。第一问需结合甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”作答，此三句分别对应仁、礼、义的象征性表达；第二问中，孟子借揠苗助长寓言强调修养“义”应遵循内心自觉的积累，不可急于求成，违背道德养成的自然规律；第三问指出其说理善用类比、排比、对比、比喻等手法，通过层层推进增强论证气势与逻辑严密性。 4.请你填写下面表格，并与君君一起探讨：孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同点是什么？ 　 具体表现(用原文回答) 本质原因 代表人物 妾妇之道 以顺为正者 在权力面前没有仁义道德的原则 ①　 　 大丈夫之道 ②　 　 ③　 　 文天祥、鲁迅、项羽 【答案】①公孙衍、张仪；②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；③无论面对怎样的诱惑，内心始终坚守“仁义礼”的准则。我认为，孟子所说的“妾妇之道”是无原则的顺从，迎合权势，丧失独立人格，而“大丈夫之道”则强调在任何境遇下都坚守道义，不为外物所动。前者以妥协换取利益，后者以正道立身行世，二者本质在于是否秉持仁义准则。 【解析】这道题考查对“大丈夫之道”与“妾妇之道”的辨析能力。①对应公孙衍、张仪，二人为纵横家代表，崇尚权势与武力，迎合诸侯，缺乏道义坚守；②出自《滕文公下》“富贵不能淫……”，是大丈夫人格的三大准则；③强调内心对仁义礼的持守，不受外在诱惑动摇。两种人格的本质区别在于是否以道义为根本，在于能否于万丈红尘中立定精神，不为势屈，不为利诱。 5．中华民族的历史上，无数志士仁人“舍生取义”，践行了大丈夫“威武不能屈”的人生准则，请你依据上面表格中的三位人物，任选一人，谈一谈你的看法。 【答案】 范例一：我选择文天祥，他在元军入侵、国家危亡之际，宁死不屈，慷慨就义，用生命践行了“威武不能屈”的大丈夫精神。他被俘后囚禁多年，面对高官厚禄的诱降，始终坚守民族气节，体现了孟子所倡导的“舍生取义”的崇高品格。这种以生命捍卫道义的选择，正是大丈夫之道的真实写照。选择鲁迅，他以笔为武器，直面黑暗社会，不畏强权压迫， 范例二：我选择鲁迅，他以笔为武器，在黑暗的时代里坚持呐喊，不畏强权，始终站在人民一边。面对白色恐怖和文化围剿，他坚守知识分子的良知与批判精神，用文字揭露社会的弊病，唤醒民众的觉醒。他的斗争精神与独立人格，正是“威武不能屈”的生动体现，彰显了大丈夫在逆境中坚持道义的勇气与担当。 范例三：我选择项羽，他虽兵败垓下，却拒渡乌江，以自刎终结一生，成全了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情。在他眼中，尊严与气节远胜于苟且偷生，即便身处绝境，也不向命运低头，更不依附强权求存。这种宁折不弯的精神，正是“威武不能屈”的另一种诠释，展现了大丈夫在失败面前依然坚守信念、不失本心的凛然风骨。 【解析】本题考查的是文言文基础知识与人物精神内涵的结合能力。需准确理解“威武不能屈”这一核心标准，即在强权、暴力或困境面前不低头、不妥协。文天祥面对元朝的招降，毅然选择赴死，以生命诠释了对国家和民族的忠诚；鲁迅在白色恐怖下坚持写作，以文字抗争黑暗现实；项羽兵败仍不肯过江，以死亡捍卫英雄尊严。三人虽身处不同历史情境，但都展现了在压迫与危机面前坚守信念、不屈服于外力的品格，这正是“大丈夫之道”的本质体现。他们以不同的方式诠释了同一精神内核：在命运的重压下挺立不倒，在历史的暗夜中擎起光明。这种不屈，不是匹夫之勇，而是源于对道义的自觉担当，是对“何为正确”的清醒认知与坚定选择。正因如此，他们的身影才穿越时空，成为民族精神长河中的灯塔，照亮后来者前行的道路。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第23课 《孟子》三章之《富贵不能淫》情境任务分层作业 基础巩固题 学完《富贵不能淫》，君君又做了“品孟子章句，悟丈夫之道”的归类整理，请你帮他完成相应任务。 【读准字音】 1.在阅读《富贵不能淫》时，君君找出了课文易错（加点）字，请你帮他完成标注读音的任务。 景春曰：“公孙衍【① 】、张仪【② 】/岂不/诚大丈夫哉【③ 】？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉【④ 】得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠【⑤ 】也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒【⑥ 】/之曰：‘往之/女【⑦ 】家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫【⑧ 】，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 【积累名句】 2.为了更好地背诵《富贵不能淫》，理解大丈夫之道，君君对课文的重点语句作了梳理整理，请你帮他填上相应的句子。 （1）《富贵不能淫》中，最能体现“大丈夫之道”的句子是___________，____________，_______________。 （2）《富贵不能淫》中，孟子认为大丈夫需占据“仁、礼、义”，按文中的话含蓄地说，就是______________，____________，_______________。 （3）《富贵不能淫》中，文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的语句是：____________， ；____________，_______________。 （4）《富贵不能淫》中，景春所认为符合大丈夫之为的语句是： ____________，_______________ 。 【字词积累】 3.为了学好文言文，君君很重视文言词语积累。为此，他系统整理了《富贵不能淫》中的文言词语的归类练习，请你帮他完成。 [1]文言实词： 1.是焉得为大丈夫乎 是： 2.子未学礼乎 子： 3.丈夫之冠也 冠： 　　　　　　　　　　　　　 4.父命之 命： 　　　　　　　　　　　　　 5.戒之曰 戒： 　　　　　　　　　　　　　 6.往之女家 女： 　　　 7.必敬必戒 戒： 　　　 　　　 8.无违夫子 违： 　　　 9.以顺为正者 顺： 　　　 10.岂不诚大丈夫哉 诚： 　　　 11.一怒而诸侯惧 　 怒： 惧： 　　　 12.安居而天下熄 安居： 　　　 熄： 　　　 13.居天下之广居 居： 广居： 14.立天下之正位 正位： 15.行天下之大道 行： 大道： 16.得志，与民由之 得志： 由： 17.不得志，独行其道 道： 18.富贵不能淫 淫： 19.贫贱不能移 移： 　 20.威武不能屈　　 屈： 21.此之谓大丈夫　 此： 谓： [2]文言虚词 (1) 一怒而诸侯惧 ________________ (2) 是焉得为大丈夫乎 ________________ (3) 丈夫之冠也 ________________ (4) 父命之 ________________ (5) 往送之门 ________________ (6) 往之女家 ________________ (7) 妾妇之道也 ________________ (8) 居天下之广居 ________________ (9) 得志，与民由之 ________________ (10) 不得志，独行其道 ________________ (11) 此之谓大丈夫 ________________ [3] 一词多义 ①安居而天下熄 (1)居 ②天下之广居 ①是焉得为大丈夫乎 (2)得 ②得志，与民由之 ①往送之门，戒之曰 (3)戒 ②必敬必戒，无违夫子 ①妾妇之道 (4)道 ②独行其道 ①以顺为正者 (5)正 ②立天下之正位 [4] 通假字 (1)往之女家 ______同________，意思：________________________。 [5]词类活用 (1)动词的使动用法 ①贫贱不能移 移：__________ ②威武不能屈 屈 ：__________ (2)形容词的使动用法 ①富贵不能淫 淫：__________ [6]古今异义 (1)安居而天下熄 古义：__________ 今义：__________ (2)是焉得为大丈夫乎 古义：__________ 今义：__________ (3)子未学礼乎 古义：__________ 今义：__________ (4)丈夫之冠也 古义：__________ 今义：__________ (5)父命之 古义：__________ 今义：__________ (6)以顺为正者 古义：__________ 今义：__________ (7)得志，与民由之 古义：__________ 今义：__________ (8)富贵不能淫 古义：__________ 今义：__________ [7]重点句子翻译 1. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。 2. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 3. 是焉得为大丈夫乎？ 4. 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之 5. 往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子。 6. 以顺为正者，妾妇之道也。 7. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 8. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 能力提升题 君君在阅读《富贵不能淫》时,遇到了一些困惑，想邀请你一起探究，并完成下列各题。 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 1．孟子，　 　时期思想家，　 　家学派代表人物之一。 2.下列选项中划线字意思相同的一项是（　　）。 A．岂不诚大丈夫哉 帝感其诚 B．是焉得为大丈夫乎 不入虎穴，焉得虎子 C．女子之嫁也 往之女家 D．独行其道 得道者多助 3.依据文本内容，请谈一谈你的理解：景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”的原因是什么？ 4. 孟子认为大丈夫应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，你认为在当今社会，这三句话对个人品格的修养有何现实意义？ 素养拓展题 君君在学习本文后，又阅读了另一篇孟子所写的文章，但有很多地方不理解，请你帮他答疑解惑。 [甲] 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (节选自《孟子》) [乙] 曰：“我知言，我善养吾浩然①之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊②于心，则馁矣。我故日：告子③未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正④，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵⑤其苗之不长而揠⑥之者，芒芒然⑦归，谓其人⑧曰：“今日病⑨矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘⑩苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” (节选自《孟子》) [注]①浩然：盛大面流动的样子。②慊：满意。③告子：名不详，可能曾受教于墨子。④正：止。“而勿正”即“而勿止”。⑤闵：担心，忧愁。⑥揠：拔。⑦芒芒然：疲倦的样子。⑧其人：指他家里的人。⑨病：疲倦，劳累。⑩耘：除草。 1．解释下列句中加点的文言词语。 ①丈夫之冠也 　 　　 ②往之女家 　 ③无若宋人然 　 　 ④非徒无益 　 　　 2．翻译下面的语句。 ①得志，与民由之；不得志，独行其道。 ②助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 3．下面是君君想要跟你探讨的问题。请你根据上下文，将你的答案补充完整。 君君：大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。这在[甲]文中对应的语句是什么呢？ 你：　 　 君君：[乙]文中孟子把“义”看作心内之物，还要不断地培养“义”，他讲述揠苗助长的故事，目的是论证　 　 你：是的，孟子说理的特点是善用　 　等方法说理，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，论证严密。比喻和寓言，以小见大，层层推进，既形象生动又逻辑严密。 4.请你填写下面表格，并与君君一起探讨：孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同点是什么？ 　 具体表现(用原文回答) 本质原因 代表人物 妾妇之道 以顺为正者 在权力面前没有仁义道德的原则 ①　 　 大丈夫之道 ②　 　 ③　 　 文天祥、鲁迅、项羽 5．中华民族的历史上，无数志士仁人“舍生取义”，践行了大丈夫“威武不能屈”的人生准则，请你依据上面表格中的三位人物，任选一人，谈一谈你的看法。 ________ 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $