精品解析：辽宁省沈阳市东北育才学校2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题

东北育才高中2024—2025学年度上学期 高二年级语文科第一次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 命题人：高波 张瑜 邱显涵 校对人：高波 张瑜 邱显涵 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。 人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。 数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。 在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。 大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。 中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。 可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。 （摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》） 材料二： 黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人—稻鱼鸭—田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。 “人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。 随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。 百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。 在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。 由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。 （摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》） 【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段时间。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，形成自己的民族精神和文化。 B. 糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。 C. 中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。 D. “饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化相互交流、借鉴的物质载体。 B. “糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。 C. 鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。 D. “山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林能为梯田提供水源密切相关。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。 B. 材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的过程。 C. 材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的论述。 D. 两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等。 4. 根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（ ） A. 人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。 B. 人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。 C. 水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。 D. 鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。 5. 材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学。他在县文化馆工作，擅长写老式散文。 一个秋雨绵绵的周末下午，偶然间在他的博客里看到一篇他的小说，他好像从没写过小说，语言风格也大不一样。我把原文贴在这里： 我不记得谈话如何开始。我不记得我怎么来到了一个亭子下面，听着一个老人娓娓而谈。我正听得入迷，忽然意识到这是一个梦。因为他引用了一句诗，这是我中学时写在课堂笔记背面的句子，连同那本子一并遗失了，不可能有人知道。 老人穿着略显破旧的灯芯绒夹克，微微秃顶，眼袋有点大。好像是他提议，我们来聊聊文学吧。他说，无论一部作品在文学史上的地位如何，如果作者自己不满意，那么对他来说，这作品就是失败的。我点头同意，说“可以惊四座，不可适独坐”。他说，是的，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意到。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好，介于“不示人”和“欲示人”之间，有个微妙的平衡。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，这年少时的诗句我早已忘记。 意识到是梦后，周围的一切都暗下来，行将瓦解冰消。“如果……”老人的声音响起，又把我牵扯回来。他没来由地问：“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，无论你生前或死后，都不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？” 我问道：“你说的伟大，是那种孤芳自赏的意思吗？” “不是，是绝对的伟大、宇宙意义上的伟大，伟大到任何人看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但没有人会看到，这就像一个交换条件。” 我已到人生的中途，写作三十个余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地一笑，说：“当然了。为什么不愿意？” 他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”我端详起来。这笔只略具一个笔的样子，一头钝一头尖，材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光色莫定，绚烂极了。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，我走到书桌前，拿出昨夜的稿纸。才看了几行便已羞愧难当，我敏锐地觉察到其中的杂质、裂痕和磨损之处。 经过一番修改后输入电脑，再发邮件给当地报刊的编辑。一小时后，他说，叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子。在递给她的一瞬间，我看到纸上的字尽数消失了，像莲叶上失踪的朝露。她问我干吗。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 但这些都不重要。重要的是文章。我不知这状态能持续多久，于是立即开始写新的，或者说旧时想写却没能够写出的文章。 头几年中，练习越多，我的笔力提升得越是惊人。我能精确地形容出草叶的脉络、流水的纹理、夜半林中的声响……没多久，我就厌倦了描摹现实。让我倾心的自然景观差不多写尽了，故乡和回忆都已拓印在纸上。情怀得到满足后，技巧上的野心就骚动起来。我先是试着写了一秒钟。蜻蜓与水面将触未触，一截灰烬刚要脱离香烟，子弹紧贴着一个人的胸膛……我试图立足于有限的时间里，用文字笼络住无穷的空间。 这几年里，一个我在纸上勇猛精进，另一个我在现实中却耐着诸般苦恼。首先，我变得太过敏锐，任何感触在我这都像洞穴中的呼喊，无端被放大数倍。另外是构思时的浑浑噩噩、文章写成后的自鸣得意，虽这两者我写作多年来已习惯，但人间文字和天仙辞句终究不同，反应强了数倍，我花了不少时间来适应，日常举止仍不免有些古怪。 自从那场梦后，我不再有作品示人。有一天朋友开玩笑说我是不是江郎才尽了，我恍然大悟，第一次明白了这个成语的含义。江淹曾在梦中得到一支彩笔，从此文采俊发，后又在梦中将笔交还，此后再无佳作，世称才尽。 动了这念头之后，我又开始做关于那支笔的怪梦。梦中我怀揣着彩笔，飘荡在夜空中，像幽灵一样，俯瞰人间的屋顶。我寻找那些手指间有光的人，穿进那个人的梦里。我挨个问他们当初那老人问过我的问题。他们都表示不愿意。后来我遇到一个少女。她戴着圆形眼镜，五官看起来很温婉，但眉眼间有一点执拗。“如果你可以……”我熟练地问出来。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。这回答来得猝不及防。像特工对上了暗号，齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔嗒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，我打开即将完成的起笔很久的组诗。笔记本上，一字也无。我只是动了不想要笔的念头，并没有决意要舍弃，却已在梦中诚实地交了出去。仿佛那笔容不得一丝不虔诚。我试图回忆那些诗句，脑中空空荡荡。当时那种通灵般的笔力荡然无存，我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作，甚至也不再阅读了，我知道真正伟大的文字都存放在我们目光无法触及的地方，古往今来都如此。我对不从事写作的人肃然起敬，因为他们都有可能曾经拥有，正拥有，或将要拥有那支笔，在无人知道的地方书写各自的杰作。因此那支笔无处不在。它正在某个人的梦里发光从一个人的梦里传到另一个人的梦里。人会死，文明也可能覆灭，唯独它是永生的。 我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，一抽屉，一书架都是。打开来，全是空白的。但我知道，当本子闭合时，隔绝开所有目光，那些字句会重新现出。黑暗中，它们自顾自地璀璨。我把本子放在枕下，临睡前摩挲一番，枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，然后坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇文章发表于2011年11月，也就是他去世前两年左右。偶然的机会，我找到老叶叔的儿子聊到了这篇小说，他说，是？他还会写小说？我以为他只会写那种老套的散文。又说道，其实我爸去世前好几年，脑子就有点不太清楚了，一下班就把自己关在房里，说在写一个厉害的东西，我偷偷翻了他的本子，却全是空白；后来他好像突然好了，不闷在房里；谁想到心脏有毛病…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在叶书华的博客中发现了一篇与他此前写作体裁和风格迥异的小说，这部小说似乎构筑了他的一个梦境，却又无比真实。 B. 老人认为即便作者对作者本人的作品不满意，但只要他的作品受读者追捧，对该作者来说这些作品就算是成功的，叶书华赞同这一观点。 C. 受到“点化”后的叶书华再看昨夜写的文章，粗陋到无法忍受，就将文章重新修改后再发给出版社，对方收到的却是空白邮件。 D. 叶书华在梦中把“传彩笔”给了少女之后就不再写作，这一情节和文末叶书华儿子对他父亲“他好像突然好了”的回忆片段相呼应。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用一种写意方式抓住人物最突出的特征来对人物进行描写，人物性格没有明显的轨迹脉络，形象显得有些模糊。 B. 小说中有些情节具有虚幻色彩，如传彩笔的传递要举行一系列如宗教祭祀般的仪式，通灵的力量才能够发生转移。 C. 小说中的神笔按叶书华的讲述仅出现在他的梦中，叶书华从获得传彩笔到舍弃传彩笔，皆因梦而起，因梦而散。 D. 《传彩笔》汲取了中国古代传说的一些叙事资源，将现实与神话相融合，来表达人类的某种孤绝和虚无的存在境遇。 8. 小说采用了第一人称的叙述方式，请简要分析其具体表现和使用效果。 9. 作者以“传彩笔”作为标题，有什么作用？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B. 事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C. 安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D. 内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B. 曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C. 杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D. 周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14. 古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 节妇吟 寄东平李司空师道① 张籍② 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里③。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 【注】①李司空师道：即李师道，时任检校司空、平卢淄青节度使，中唐藩镇之一。当时割据地方的藩镇常用各种手段拉拢文人和中央官吏。②张籍，中唐诗人，主张统一、反对藩镇割据。③良人执戟明光里：良人，旧时女人对丈夫的称呼。执戟，指守卫宫殿门户。明光：汉代宫殿名，此指皇帝宫殿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗中“节妇”忠于丈夫，面对其他男子的追求，她经历了思想斗争后还是守住了妇道。 B. 这首诗刻画人物心理细致入微，对赠珠给自己的“君”，“节妇”既有埋怨也有感激。 C. 这首诗极富民歌风味，以口语入诗，语言平易通俗，却又言浅意深，极其富有表现力。 D. 这首诗是一首抒发男女情事的言情诗，“节妇吟”表明作品旨在赞扬守节之妇的坚贞。 16. 有人评价张籍这首诗体现了“巧妙而坚定的拒绝”，请结合作品谈谈对该评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）成人礼上，校长引用《论语·泰伯》中“________，________”两句寄语广大同学：只有胸怀天下、意志坚强的青年，才能承担起国家富强、民族复兴和人民幸福的历史重任。 （2）《〈论语〉十二章》中“________，________”既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思。 （3）《〈论语〉十二章》中，“________，________”反映了“君子”和“小人”不同的价值追求。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我爱枫叶，因为它红得深浓，红得艳丽。 多少年来，一想到秋，我首先就会想到枫叶；想到枫叶，就会想到杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，就会引发许多联想和感慨。在萧瑟的秋天，枫叶红得那么动人，不能不使我心驰神往。 在北京，重阳节过后到香山看枫叶，正是很好的时节。过去的文人骚客，在这样的时候，往往骑一头小毛驴儿，慢慢地出了西直门，一步一颠直往西边走去。到了碧云寺一带，就渐入佳境，陶醉于枫叶那鲜艳的色彩，流连忘返。有时，他们还会即景遣兴，吟诗作赋。我虽没有这样闲散的雅兴，但我也爱枫叶。没有别的，爽直一点儿说，就是因为她红！ 秋冬之交，正是吃萝卜的时候。夜晚的街头，常常传来“萝卜赛梨”的清脆叫卖声，引诱你不得不去买一个尝尝。萝卜有“红到心”的别称，可是它的内心是不是红的，还得等到剖开之后才见分晓。这哪里赶得上枫叶。枫叶是那么直接、那么毫不遮掩地展现自己的色彩。枫叶敢于红，红得有气魄。 枫叶之可爱，还在于当别的叶儿经秋枯落时，她偏偏红得艳丽。她耐得住风霜交加，经得起秋之摧残，战西风而不怯，披严霜而愈丽，显露出无畏无惧的神采。单凭这一点，就值得我们赞美。 18. 文中使用了哪些修辞手法？（ ） A. 拟人 对比 顶真 B. 引用 对比 借代 C. 引用 比喻 借代 D. 拟人 比喻 顶真 19. 文中画波浪线句子可改写成“她显露出无畏无惧的神采，经受住了秋天西风、严霜及风霜交加的摧残”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同样的温度，为何湿热比干热难受得多？ 不论湿热还是干热，其实都是由温度和湿度的不同组合而成。在35℃及以上的高温天气中，湿热是高温伴随着高湿，空气相对湿度在60%以上； a ，空气相对湿度在50%以下。 但同为35℃的高温，为何湿热让人感觉更热呢？ 众所周知，人体主要是通过出汗的方式进行体温调节。干热环境下，空气相对干燥，人体排出的汗能快速蒸发带走体表热量，从而帮助人体维持正常的体温。相比之下，湿热天气就显得有些缠人了。相同温度下倘若湿度增大，高湿和高温双重夹击下的空气，仿佛被一层厚重的水汽包裹，使得人体汗液蒸发速度大大减慢，体感温度就会明显升高。此时人体新陈代谢所产生的热量几乎全被堵死了。大量被闷在体内的热量散不出去，必然会给心脏、肺部以及血管增加负担，进而让人产生一种闷热感。也难怪有网友戏称，待在没有空调的室内是“清蒸”，出门就是“铁板烧”了。 面对湿热挑战， b ？ 专家给出的应对方案是：在室内时尽可能保持良好的通风，降低环境湿度和温度，①饮食方面选择清淡易消化的食物，②尤忌少食油腻辛辣食物；③外出时尽量穿着透气性好的衣物，④以减少汗液积聚和细菌滋生，⑤并及时补充水分以维护体液平衡。公众应多关注天气预报，视情况做好相应的防护和准备。如果不可避免地处在湿热环境中，就要及时注意自己的身体状况，一旦出现中暑等不适症状，应立即就医。 20. 下列各句中的引号，与文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称号。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. “我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。 D. 卢老师发现，当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 留白是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指书画艺术创作中为使整个画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。正是这种留白，使中国画有了无穷的张力，赐予我们无穷的想象，呈现出朦胧而丰厚的美感，达到了绘画的最高境界。留白是一种智慧，也是一种境界。其实不仅绘画如此，人生亦如此。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东北育才高中2024—2025学年度上学期 高二年级语文科第一次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 命题人：高波 张瑜 邱显涵 校对人：高波 张瑜 邱显涵 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。 人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。 数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。 在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。 大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。 中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。 可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。 （摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》） 材料二： 黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人—稻鱼鸭—田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。 “人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。 随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。 百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。 在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。 由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。 （摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》） 【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段时间。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，形成自己的民族精神和文化。 B. 糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。 C. 中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。 D. “饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化相互交流、借鉴的物质载体。 B. “糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。 C. 鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子的放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。 D. “山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林能为梯田提供水源密切相关。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。 B. 材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的过程。 C. 材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的论述。 D. 两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等。 4. 根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（ ） A. 人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。 B. 人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。 C. 水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。 D. 鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。 5. 材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. D 5. ①材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响； ②材料二侧重于从生态特征角度，阐述其生态系统的要素及其关系。 【解析】 【导语】材料一从宏观视角探讨糯稻，阐述其起源、传播历程，凸显在东亚和东南亚的跨国影响与文化融合，展现广泛的经济、精神价值。材料二从微观层面聚焦地方“糯稻文化圈”，剖析“人—稻鱼鸭—田”复合生态系统的运作，呈现人与自然互动及生态农业智慧。二者共同强调糯稻的文化纽带作用，只是解读展示角度不同。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”错误。曲解文意。根据材料一第六段可知，在苏南、浙江一带推广的是“农林糯135号”，并非“许多”。“解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”强加因果，原文只说“增加了糯稻的多样性”，并不能必然反推“我国糯稻长期以来品种单一”，更不能推出“解决了问题”这一结论。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“东亚及东南亚地区各民族文化”错误。扩大了范围，材料一最后一段原文是“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族”。 B.“因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应”错误。曲解文意，原文说的是“经过千百年的相互适应和演化，‘人’的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应”。且“当地饮食”扩大范围，老挝当地饮食不只有糯米制品。 C.“这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广”错误。强加因果，且原文是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼”，选项将或然变成必然。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 C.“缺少对它们相互间关系的论述”错误。材料二主体部分虽然按要素分别进行论述，但每个要素的论述中都包含本要素与其他要素的关系。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图文信息的能力。 D.“在系统中仅起环境支撑作用”错误。鱼、鸭也属于附属产品，具有经济价值。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一中，根据“糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵”“在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印”“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族……有自己的社会文化体系……共享诸多文化元素和价值理念”等涉及总起、总结关键信息的相关语句可知，材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响。 ②材料二中，作者重点针对“‘人—稻鱼鸭—田’复合生计系统”展开分析，阐述了人们如何利用好高原、丘陵等低山高林密的地理生态特征来种植糯稻并辅以鱼、鸭养殖的系统。由此可见，材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学。他在县文化馆工作，擅长写老式散文。 一个秋雨绵绵的周末下午，偶然间在他的博客里看到一篇他的小说，他好像从没写过小说，语言风格也大不一样。我把原文贴在这里： 我不记得谈话如何开始。我不记得我怎么来到了一个亭子下面，听着一个老人娓娓而谈。我正听得入迷，忽然意识到这是一个梦。因为他引用了一句诗，这是我中学时写在课堂笔记背面的句子，连同那本子一并遗失了，不可能有人知道。 老人穿着略显破旧的灯芯绒夹克，微微秃顶，眼袋有点大。好像是他提议，我们来聊聊文学吧。他说，无论一部作品在文学史上的地位如何，如果作者自己不满意，那么对他来说，这作品就是失败的。我点头同意，说“可以惊四座，不可适独坐”。他说，是的，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意到。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好，介于“不示人”和“欲示人”之间，有个微妙的平衡。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，这年少时的诗句我早已忘记。 意识到是梦后，周围的一切都暗下来，行将瓦解冰消。“如果……”老人的声音响起，又把我牵扯回来。他没来由地问：“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，无论你生前或死后，都不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？” 我问道：“你说的伟大，是那种孤芳自赏的意思吗？” “不是，是绝对的伟大、宇宙意义上的伟大，伟大到任何人看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但没有人会看到，这就像一个交换条件。” 我已到人生的中途，写作三十个余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地一笑，说：“当然了。为什么不愿意？” 他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”我端详起来。这笔只略具一个笔的样子，一头钝一头尖，材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光色莫定，绚烂极了。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，我走到书桌前，拿出昨夜的稿纸。才看了几行便已羞愧难当，我敏锐地觉察到其中的杂质、裂痕和磨损之处。 经过一番修改后输入电脑，再发邮件给当地报刊的编辑。一小时后，他说，叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子。在递给她的一瞬间，我看到纸上的字尽数消失了，像莲叶上失踪的朝露。她问我干吗。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 但这些都不重要。重要的是文章。我不知这状态能持续多久，于是立即开始写新的，或者说旧时想写却没能够写出的文章。 头几年中，练习越多，我的笔力提升得越是惊人。我能精确地形容出草叶的脉络、流水的纹理、夜半林中的声响……没多久，我就厌倦了描摹现实。让我倾心的自然景观差不多写尽了，故乡和回忆都已拓印在纸上。情怀得到满足后，技巧上的野心就骚动起来。我先是试着写了一秒钟。蜻蜓与水面将触未触，一截灰烬刚要脱离香烟，子弹紧贴着一个人的胸膛……我试图立足于有限的时间里，用文字笼络住无穷的空间。 这几年里，一个我在纸上勇猛精进，另一个我在现实中却耐着诸般苦恼。首先，我变得太过敏锐，任何感触在我这都像洞穴中的呼喊，无端被放大数倍。另外是构思时的浑浑噩噩、文章写成后的自鸣得意，虽这两者我写作多年来已习惯，但人间文字和天仙辞句终究不同，反应强了数倍，我花了不少时间来适应，日常举止仍不免有些古怪。 自从那场梦后，我不再有作品示人。有一天朋友开玩笑说我是不是江郎才尽了，我恍然大悟，第一次明白了这个成语的含义。江淹曾在梦中得到一支彩笔，从此文采俊发，后又在梦中将笔交还，此后再无佳作，世称才尽。 动了这念头之后，我又开始做关于那支笔的怪梦。梦中我怀揣着彩笔，飘荡在夜空中，像幽灵一样，俯瞰人间的屋顶。我寻找那些手指间有光的人，穿进那个人的梦里。我挨个问他们当初那老人问过我的问题。他们都表示不愿意。后来我遇到一个少女。她戴着圆形眼镜，五官看起来很温婉，但眉眼间有一点执拗。“如果你可以……”我熟练地问出来。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。这回答来得猝不及防。像特工对上了暗号，齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔嗒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，我打开即将完成的起笔很久的组诗。笔记本上，一字也无。我只是动了不想要笔的念头，并没有决意要舍弃，却已在梦中诚实地交了出去。仿佛那笔容不得一丝不虔诚。我试图回忆那些诗句，脑中空空荡荡。当时那种通灵般的笔力荡然无存，我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作，甚至也不再阅读了，我知道真正伟大的文字都存放在我们目光无法触及的地方，古往今来都如此。我对不从事写作的人肃然起敬，因为他们都有可能曾经拥有，正拥有，或将要拥有那支笔，在无人知道的地方书写各自的杰作。因此那支笔无处不在。它正在某个人的梦里发光从一个人的梦里传到另一个人的梦里。人会死，文明也可能覆灭，唯独它是永生的。 我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，一抽屉，一书架都是。打开来，全是空白的。但我知道，当本子闭合时，隔绝开所有目光，那些字句会重新现出。黑暗中，它们自顾自地璀璨。我把本子放在枕下，临睡前摩挲一番，枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，然后坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇文章发表于2011年11月，也就是他去世前两年左右。偶然的机会，我找到老叶叔的儿子聊到了这篇小说，他说，是？他还会写小说？我以为他只会写那种老套的散文。又说道，其实我爸去世前好几年，脑子就有点不太清楚了，一下班就把自己关在房里，说在写一个厉害的东西，我偷偷翻了他的本子，却全是空白；后来他好像突然好了，不闷在房里；谁想到心脏有毛病…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”在叶书华的博客中发现了一篇与他此前写作体裁和风格迥异的小说，这部小说似乎构筑了他的一个梦境，却又无比真实。 B. 老人认为即便作者对作者本人的作品不满意，但只要他的作品受读者追捧，对该作者来说这些作品就算是成功的，叶书华赞同这一观点。 C. 受到“点化”后的叶书华再看昨夜写的文章，粗陋到无法忍受，就将文章重新修改后再发给出版社，对方收到的却是空白邮件。 D. 叶书华在梦中把“传彩笔”给了少女之后就不再写作，这一情节和文末叶书华儿子对他父亲“他好像突然好了”的回忆片段相呼应。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说用一种写意的方式抓住人物最突出的特征来对人物进行描写，人物性格没有明显的轨迹脉络，形象显得有些模糊。 B. 小说中有些情节具有虚幻色彩，如传彩笔的传递要举行一系列如宗教祭祀般的仪式，通灵的力量才能够发生转移。 C. 小说中的神笔按叶书华的讲述仅出现在他的梦中，叶书华从获得传彩笔到舍弃传彩笔，皆因梦而起，因梦而散。 D. 《传彩笔》汲取了中国古代传说的一些叙事资源，将现实与神话相融合，来表达人类的某种孤绝和虚无的存在境遇。 8. 小说采用了第一人称的叙述方式，请简要分析其具体表现和使用效果。 9. 作者以“传彩笔”作为标题，有什么作用？ 【答案】6. B 7. B 8. ①小说中有两个“我”：一个“我”是客观世界的叙述主体，以外视角为读者讲述父亲老友叶书华平淡无奇的生平经历；另一个“我”是叶书华本人，他在他自己的脑海中无所不能，如“我能精确地形容出草叶的脉络、流水的纹理、夜半林中的声响”。②第一人称的使用使小说的代入感强，故事更加真实可信；同时主要情节基本上都依靠“我”通过自我沉浸搭建虚幻的想象世界来推进，故事情节显得杂而不乱。 9. ①传彩笔作为物象，激发了读者阅读兴趣，点出文章写作内容的同时也引发读者思考。②传彩笔作为物象，充当着本文的线索，组织、串联起了情节的发展，从获得传彩笔到失去传彩笔。同时也使整体结构更加严谨。③借用传彩笔这一物象，点明了文章主题。本文用一定篇幅讲述了叶书华在梦境中与老人相遇后的谈话，突出对于作家作品发表和获得外界认可的选择和思考这一主题。 【解析】 【导语】《传彩笔》通过叶书华的梦境与现实交织，探讨了创作与孤独、伟大与无名的关系。小说以神秘的“彩笔”象征创作灵感和才华，描绘了作家在追求文学巅峰时的内心挣扎与孤独。第一人称叙述增加了故事的真实感和代入感，虚实结合的情节设置使读者在梦幻与现实间徘徊，深刻反思文学创作的意义与价值。小说语言简洁而富有诗意，充满哲理思考。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“即便作者对作者本人作品不满意，但只要他的作品受读者追捧，对该作者来说这些作品就算是成功的”分析有误，老人认为如果作者对自己的作品不满意，即便再受读者追捧，对该作者来说作品也是失败的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“传彩笔的传递要举行一系列如宗教祭祀般的仪式，通灵的力量才能够发生转移”分析错误，传彩笔的传递过程仅仅是通过给予者的口头允诺与收受者的简单应承，通灵的力量便可尽数转移。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述人称的效果的能力。 小说有两个“我”，一个是整体故事的讲述者，“我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学”“我把原文贴在这里”，小说以“我”作为陈述者，“他在县文化馆工作，擅长写老式散文”，以外视角为读者讲述父亲老友叶书华平淡无奇的生平经历，讲述了叶叔叔写作的故事；另一个“我”是叶书华本人，是主体故事“传彩笔”的讲述者，“他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：‘这支笔是你的。拿好了。’我端详起来。这笔只略具一个笔的样子，一头钝一头尖，材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光色莫定，绚烂极了”，以第一人称“我”写叶叔叔梦中从一位老人那里得到彩笔，享受通灵般的写作状态带来的最澎湃的快乐，叶叔在以第一人称叙述时讲述在他得到神笔后，自己的脑海中无所不能，如“我能精确地形容出草叶的脉络、流水的纹理、夜半林中的声响”。“后来我遇到一个少女”“我把笔给了她，不舍又释然”叶叔又以第一人称介绍在梦中把彩笔传给少女。这种故事套故事的新颖构思使小说免于平淡。 第一人称的使用使小说的代入感强，故事更加真实可信；小说的主要情节基本上都依靠“我”，通过自我沉浸搭建虚幻的想象世界来推进，故事情节显得真实可信，“这支笔是你的。拿好了”，叶叔叔梦中从一个老人处得到彩笔，“亭子溶解在雾中，我醒来”领悟梦境，“我把笔给了她，不舍又释然”再到送出彩笔，使梦境真实可信。“叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔”以第一人称“我”叙述故事，使故事真实可信。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 “彩笔”在中国传统文化中有特殊的象征意义，常常用来比喻才华横溢或者文思敏捷的人。在这个故事中，“彩笔”象征着超凡脱俗的创造力以及灵感的源泉，是作家心中最渴望获得的神器。用“传彩笔”这一物象作为文章标题，促使读者急于知道文章写了什么，传彩笔的作用是什么，激发了读者阅读兴趣，这一标题点出文章写作内容的同时也引发读者思考。 传彩笔作为文中的物象，充当着本文的线索，故事讲述了叶叔从老人那里得到传彩笔，使用传彩笔，最后失去传彩笔，小说用传彩笔组织、串联起了情节的发展，使文章的整体结构更加严谨。 借用传彩笔这一物象，点明了文章主题。“不是，是绝对的伟大、宇宙意义上的伟大，伟大到任何人看到你的作品都会倾倒、折服、迷醉。但没有人会看到，这就像一个交换条件”通过叶书华在梦境中获得“传彩笔”的过程中与老人的对话，作者探讨了创作的本质、艺术的价值以及个人才华与社会认可之间的关系。这个标题强调了艺术创造的传承性和超越性，即便在不为人知的情况下，真正的艺术依然具有其内在的价值。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B. 事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C. 安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D. 内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B. 曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C. 杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D. 周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14. 古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 【答案】10. BEH 11. B 12. B 13. （1）赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。 （2）只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。 14. ①明主要善谋略、有决断；②明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？ “好谋”“无决”的主语都是“袁公”，中间不应断开，应在“决”后面断开，即在B处断开； “难与”是“共济”的状语，“共济”的宾语为“大难”，中间都不应断开，应在“难”后面断开，即在E处断开； “将更举”是“求”的目的状语，“求”的宾语为“主”，中间都不应断开，应在“主”后面断开，即在H处断开。 所以，应在BEH处断开。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“慎重/审查”；句意：聪明的人对衡量他的主人是慎重的。/指分析现状，估量形势的发展变化。 B.“词义相同”错误。“侍奉，伺候/实践，从事”；句意：就一心为他服务了。/我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。 C.正确。“怎么/内心安定”；句意：怎么会在乱世中遭到困厄呢？/心安理得才能够思虑周详。 D.正确。“对内/通‘纳’，接纳”；句意：陛下对内平定各种祸乱。/要想去和这孩子的父母拉关系。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是亲戚”错误，“亲友”，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“归”，归附；“诣”，投奔。 （2）“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，明主要善谋略、有决断。 由原文“由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 参考译文： 材料一： 汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。袁绍派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽对其他人说：“之所以不追随袁本初，为的是避开纷争之地。乱世之主，不可过于接近，长时间不离开，就会出现坏人谗言。”于是南至武陵。那些留下的人大多被刘表所害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？ 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵：“我克制个人的私欲，治理国家，仰慕效法前代圣贤。至于积德、累仁、丰功、厚利，我时常把它们放在首位，用于勉励自己。世上每个人都苦于不能全面地了解自己，不知这四个方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答说：“德、仁、功、利四个方面，陛下都在做。在我看来，陛下对内平定各种祸乱，对外消灭了戎狄对边疆的威胁，这是陛下的功劳。安抚百姓，使他们生活有依靠，这是陛下的功德。从这方面看，陛下的功利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 节妇吟 寄东平李司空师道① 张籍② 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里③。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 【注】①李司空师道：即李师道，时任检校司空、平卢淄青节度使，中唐藩镇之一。当时割据地方的藩镇常用各种手段拉拢文人和中央官吏。②张籍，中唐诗人，主张统一、反对藩镇割据。③良人执戟明光里：良人，旧时女人对丈夫的称呼。执戟，指守卫宫殿门户。明光：汉代宫殿名，此指皇帝宫殿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 诗中“节妇”忠于丈夫，面对其他男子的追求，她经历了思想斗争后还是守住了妇道。 B. 这首诗刻画人物心理细致入微，对赠珠给自己的“君”，“节妇”既有埋怨也有感激。 C. 这首诗极富民歌风味，以口语入诗，语言平易通俗，却又言浅意深，极其富有表现力。 D. 这首诗是一首抒发男女情事的言情诗，“节妇吟”表明作品旨在赞扬守节之妇的坚贞。 16. 有人评价张籍这首诗体现了“巧妙而坚定的拒绝”，请结合作品谈谈对该评价的理解。 【答案】15. D 16. ①节妇角度：身为有夫之妇，面对他人的追求，节妇通过表明身份、夸耀丈夫以及誓与丈夫同生共死的语言传达出坚定的拒绝；对追求者的赠礼，节妇表达了感激，“系在红罗襦”的动作、还珠时的垂泪神态、结尾充满遗憾意味的表白给足了追求者颜面，避免了对方恼羞成怒，这都充分体现了坚定而又聪明的拒绝。 ②张籍角度：面对李师道的利诱拉拢，张籍用“高楼”“明光里”“同生死”等语彰显出朝廷威仪、表达了忠于唐朝和拒绝收买的坚定态度；为了不得罪李师道，张籍运用比兴手法，通过讲述节妇拒绝追求者的故事巧妙地表达对李师道的感激和自己忠贞不渝的态度。用语巧妙，曲折表达出不便明说的婉拒之意，让人乐于接受。 【解析】 【导语】这首诗以节妇自喻，借男女之情喻政治立场。表面写女子拒绝他人追求，实则婉拒藩镇拉拢。语言含蓄，以“还君明珠双泪垂”展现内心矛盾，最终“事夫誓拟同生死”表明忠君之志。比兴手法巧妙，既顾全对方面子，又坚守原则。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“抒发男女情事的言情诗，‘节妇吟’表明作品旨在赞扬守节之妇的坚贞”错误，此诗并非言情诗，注释①②点明背景——李师道作为藩镇势力拉拢张籍，诗人借“节妇拒婚”隐喻拒绝藩镇拉拢、忠于朝廷的政治立场，“节妇吟”是托物言志，表面赞妇节，实则明臣节。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①节妇角度。通过“妾有夫”“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”“事夫誓拟同生死”表明自己的身份、夸耀丈夫的身份，强调自己生活美满，对丈夫的忠诚，展现出不可动摇的态度；“感君缠绵意”“双泪垂”“恨不相逢未嫁时”，以充满感激、纠结、遗憾的口吻诉说自己的无奈，告知对方自己并非无情，避免激怒对方，从而达到拒绝的效果，委婉而巧妙。 ②诗人角度。“高楼”“明光里”象征朝廷的威严，暗示自己对朝廷的忠诚和敬畏，表明自己不会动摇；“事夫誓拟同生死”，自比节妇，把朝廷比作丈夫，强调自己对朝廷忠贞不渝，坚决拒绝收买。整首诗以节妇拒绝追求者的故事，比喻自己拒绝李师道的拉拢，这种委婉的拒绝，曲折而巧妙，既表达了自己的态度，又避免得罪对方。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）成人礼上，校长引用《论语·泰伯》中“________，________”两句寄语广大同学：只有胸怀天下、意志坚强的青年，才能承担起国家富强、民族复兴和人民幸福的历史重任。 （2）《〈论语〉十二章》中“________，________”既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思。 （3）《〈论语〉十二章》中，“________，________”反映了“君子”和“小人”不同的价值追求。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 君子喻于义 ⑥. 小人喻于利 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“弘毅”“焉”“喻”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我爱枫叶，因为它红得深浓，红得艳丽。 多少年来，一想到秋，我首先就会想到枫叶；想到枫叶，就会想到杜牧的诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，就会引发许多联想和感慨。在萧瑟的秋天，枫叶红得那么动人，不能不使我心驰神往。 在北京，重阳节过后到香山看枫叶，正是很好的时节。过去的文人骚客，在这样的时候，往往骑一头小毛驴儿，慢慢地出了西直门，一步一颠直往西边走去。到了碧云寺一带，就渐入佳境，陶醉于枫叶那鲜艳的色彩，流连忘返。有时，他们还会即景遣兴，吟诗作赋。我虽没有这样闲散的雅兴，但我也爱枫叶。没有别的，爽直一点儿说，就是因为她红！ 秋冬之交，正是吃萝卜的时候。夜晚的街头，常常传来“萝卜赛梨”的清脆叫卖声，引诱你不得不去买一个尝尝。萝卜有“红到心”的别称，可是它的内心是不是红的，还得等到剖开之后才见分晓。这哪里赶得上枫叶。枫叶是那么直接、那么毫不遮掩地展现自己的色彩。枫叶敢于红，红得有气魄。 枫叶之可爱，还在于当别的叶儿经秋枯落时，她偏偏红得艳丽。她耐得住风霜交加，经得起秋之摧残，战西风而不怯，披严霜而愈丽，显露出无畏无惧的神采。单凭这一点，就值得我们赞美。 18. 文中使用了哪些修辞手法？（ ） A. 拟人 对比 顶真 B. 引用 对比 借代 C. 引用 比喻 借代 D. 拟人 比喻 顶真 19. 文中画波浪线的句子可改写成“她显露出无畏无惧的神采，经受住了秋天西风、严霜及风霜交加的摧残”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. A 19. ①句式整齐，具有音韵美； ②语言生动形象，富有抒情性，表达了对枫叶的赞美之情； ③先写枫叶所处的环境，再歌颂其精神，符合逻辑认知顺序。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。 ①“想到枫叶，就会想到杜牧的诗句‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’”，引用杜牧的诗句，引发作者关于枫叶的联想和感慨。 ②“萝卜有……还得等到剖开之后才见分晓”“这哪里赶得上枫叶……展现自己色彩”，将萝卜和枫叶进行对比，突出枫叶直接展现色彩的特点。 ③“我首先就会想到枫叶；想到枫叶，就会想到杜牧的诗句”“枫叶敢于红，红得有气魄”，运用了顶真的修辞手法，前后句首尾蝉联的结构，使语句衔接紧密，自然流畅。 ④“她耐得住风霜交加，经得起秋之摧残，战西风而不怯，披严霜而愈丽，显露出无畏无惧的神采”，运用了拟人的修辞手法，将枫叶赋予人的情感和行为，表达作者对枫叶的喜爱和赞美。 综上，文中使用的修辞手法有引用、对比、顶真、拟人。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①原句“耐得住风霜交加，经得起秋之摧残”“战西风而不怯，披严霜而愈丽”句式整齐，节奏明快，读起来朗朗上口，增强了语言的音韵美；改句只是简单陈述，缺乏这种韵律感。 ②原句“耐得住”“经得起”“战”“披”等动词，生动形象地描绘枫叶在恶劣环境中的坚韧和顽强，赋予枫叶无畏无惧的精神，表达了作者对枫叶的赞美之情；改句只是平淡地叙述枫叶经受了环境的摧残，较为平淡。 ③原句先描述枫叶所处的“风霜交加”“秋之摧残”“西风”“严霜”等恶劣环境，再歌颂其“无畏无惧的神采”，符合人们认识事物的逻辑顺序；改句先直接说出枫叶的精神，再描述其所处的环境，不能很好地引导读者逐步认识和理解枫叶的精神内涵。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 同样的温度，为何湿热比干热难受得多？ 不论湿热还是干热，其实都是由温度和湿度的不同组合而成。在35℃及以上的高温天气中，湿热是高温伴随着高湿，空气相对湿度在60%以上； a ，空气相对湿度在50%以下。 但同为35℃的高温，为何湿热让人感觉更热呢？ 众所周知，人体主要是通过出汗的方式进行体温调节。干热环境下，空气相对干燥，人体排出的汗能快速蒸发带走体表热量，从而帮助人体维持正常的体温。相比之下，湿热天气就显得有些缠人了。相同温度下倘若湿度增大，高湿和高温双重夹击下的空气，仿佛被一层厚重的水汽包裹，使得人体汗液蒸发速度大大减慢，体感温度就会明显升高。此时人体新陈代谢所产生的热量几乎全被堵死了。大量被闷在体内的热量散不出去，必然会给心脏、肺部以及血管增加负担，进而让人产生一种闷热感。也难怪有网友戏称，待在没有空调的室内是“清蒸”，出门就是“铁板烧”了。 面对湿热挑战， b ？ 专家给出的应对方案是：在室内时尽可能保持良好的通风，降低环境湿度和温度，①饮食方面选择清淡易消化的食物，②尤忌少食油腻辛辣食物；③外出时尽量穿着透气性好的衣物，④以减少汗液积聚和细菌滋生，⑤并及时补充水分以维护体液平衡。公众应多关注天气预报，视情况做好相应的防护和准备。如果不可避免地处在湿热环境中，就要及时注意自己的身体状况，一旦出现中暑等不适症状，应立即就医。 20. 下列各句中的引号，与文中画波浪线处的引号作用相同的一项是（ ） A. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称号。 B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C. “我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。 D. 卢老师发现，当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. D 21. a.干热则是高温与低湿的组合/干热则是高温伴随着低湿 b.公众又该如何应对呢 22. ②否定不当，将“尤忌”或“少”去掉。 ⑤动宾搭配不当，“维护”改成“维持”或“保持”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示特殊含义。 A .表示特定称谓； B. 表示讽刺和否定； C. 表示引用； D.表示特殊含义。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 a.依据“在35℃及以上的高温天气中，湿热是高温伴随着高湿，空气相对湿度在60%以上”“空气相对湿度在50%以下”可知语境强调高温与低湿并存，因此可填写：干热则是高温与低湿的组合/干热则是高温伴随着低湿。 b.依据“面对湿热挑战”和后面的问号，以及“专家给出的应对方案是”可知语境强调公众面对湿热如何应对，因此可填写：公众又该如何应对呢。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有：②句中“尤忌少”否定不当，应将“尤忌”或“少”去掉，可改为：“尤忌食油腻辛辣食物”或“少食油腻辛辣食物”。 ⑤句中“维护体液平衡”动宾搭配不当，“维护”改成“维持”或“保持”，可改为：“并及时补充水分以维持体液平衡”或“并及时补充水分以保持体液平衡”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 留白是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指书画艺术创作中为使整个画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。正是这种留白，使中国画有了无穷的张力，赐予我们无穷的想象，呈现出朦胧而丰厚的美感，达到了绘画的最高境界。留白是一种智慧，也是一种境界。其实不仅绘画如此，人生亦如此。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生留白，自成精彩 ‌老子曾言“‌大音希声，大象无形”。即越好的音乐越寂静无声，越好的形象越飘渺无形。的确，无论是艺术创作还是人生成长，我们都需要恰当的“留白”，方可成就先贤所道的“有之以为利，无之以为用”的高深智慧。 因为有了恰当的“留白”，艺术作品推展无穷之意趣、无边之风景。中国古典文学有着“不着一字，而形神俱备”的评价，亦有着“不著一字，尽得风流”的追求，在对虚的追求中让古典诗词妙趣横生、意蕴无穷；中国绘画亦有着“此处无物胜有物”的留白艺术。无论是马远的《‌寒江独钓图》，还是八大山人朱耷《孤禽图》，或是张大千《泛舟图》，艺术大师们追求方寸之地显天地之宽，予人以想象之余地，为观赏者赋予无穷无尽的想象空间。 艺术如此，人生亦如此。汪曾祺说过：“寂寞是一种境界，一种很美的境界。”这寂寞便是人生的留白。因为有了留白，成功往往“路转溪头忽现”，往往“柳暗花明又一村”。 留白，是起步前的力量积蓄。在茫茫人海中，山山海海处，留白是发现自己的必经之路，是聆听内心最真实声音的最好选择。年轻的莫奈进入卢浮宫学习绘画，与其他青年画家成天忙忙碌碌、不断临摹不同，莫奈每天只用一个上午绘画，下午则站在一扇光线明亮的窗户前，长时间沉思，在深思留白中悟得创作的真谛。如果没有人生留白处的积累，怎能有“印象派领导者”的艺术成就。在寻找人生之路的过程中，史铁生在那座荒芜的园子中经历长时间的沉思反省，终于找到属于自己的人生方向，找到自己精神家园。如果没有人生起步前的蓄积，怎样有用残缺的身体，书写出最为健全而丰满思想的生命涅槃。 留白，让前行的人生张弛有度。留白不是躺平，而是急行军中的暂时休整，是高压承载下的暂时放松，是疲于奔波中看一朵花开，是在追寻世俗的“六便士”时抬头看一看天上的月亮。正如“君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味”所言。‌袁隆平的一生充满了对农业科技的奉献和对粮食安全的执着追求，在忙碌的科研之余，他会拉小提琴，会写文章、会打排球，会跳踢踏舞，在人生空白处更好的探索反省，正是因为人生的恰当留白，才成就了一颗更好的“种子”。 贾平凹说：“‘明月松间照’，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；‘清泉石上流’，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。”在“内卷”之风猛刮的当下，不妨给自己的人生“留白”，听风赏月，看花观草，而不是一味地沉溺于汲汲的追求。 愿人生的留白，给予生命无尽的张力，赐予未来无穷的想象，让我们的生活更有诗意，让我们的人生自成精彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分成两个层次。第一个层次记叙了中国画的“留白”。从材料内容看，中国画的“留白”，留的不是毫无意义的“空白”，而是为了以“无”衬“有”，以“虚”衬“实”，以画卷上的空白突出那寥寥数笔丹青的神韵；它留的也不是一无所有的“空白”，而是为了给读者驰骋想象的空间，以品味以“无”胜“有”的丰富和含蓄隽永的韵味。第二个层次是人生的“留白”。这也是本次作文写作的着眼点。就人生来说，留白之“白”，是指距离、空间、休闲、舍弃、后路，是弦外之音、言外之意和象外之趣等。例如学习，接受的同时要善于思考，要留有自己的一方天地；处理事情，留有回旋的余地；朋友相处，亲密有间，尊重隐私；生活中工作之外也要留出一些“空白”，来调整自己的身心等等。 写作时还要注意辩证分析，“留白”不等同于“空白”。“留白”是有意为之，而非无意为之：人生的留白是一种人生旅途中的停顿和休止，是人生的大境界、大智慧，它绝非无物可放的空白，也并非愚者的迟钝、技穷者的无奈，而是博大精深者的沉淀和探索，是精益求精者的酝酿和沉潜，是大彻大悟者的诗意和淡泊。所以，主旨应该是积极有为的，而非消极无为的。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：智慧留白，人生至境。接下来从为什么的角度展开论述，一，留白是一种艺术，也是一种境界。举例艺术中的留白，比如：文学作品、戏剧等，取得言有尽意无穷的艺术效果。二，人生如艺术，亦需留白。留白，是一种智慧。三，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。写作时应注意多结合自身新时代青少年的身份，思考自己为人处世，人际交往，或修身治国等方面的人生“留白”艺术。 立意： 1.留白的人生更精彩。 2.留白让艺术更丰富，让人生更精彩。 3.白不而空，张弛有度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $