24.古人谈读书 第2课时（分层作业）语文统编版五四制五年级上册

《古人谈读书》第二课时分层作业 魔法学院的藏书塔顶，星光洒落在泛黄的《古人谈读书》竹简上。院长轻挥法杖：“‘智慧之光’试炼开启——唯有读懂先贤的读书心法，才能唤醒沉睡的文脉星辰。” 【基础感知】 你们降临“论语花园”，空中漂浮着发光书签。每人采集三枚写有古训的书签，拼成“求知徽章”，齐声诵读：“心之所向，书路即光！” 一、选择题 1．默而识之。(        ) A．识别 B．知识 C．记住 2．学而不厌。(        ) A．讨厌 B．满足 C．厌倦 3．却只漫浪诵读。(        ) A．散漫 B．随意 C．慢腾腾 4．敏而好学。(        ) A．聪明 B．敏捷 C．速度快 5．下列句子中，朗读停顿有误的一项是(        ) A．心/既到矣，眼口/岂不到乎？ B．知之/为知之，不知/为不知，是知也。 C．我/非生而知之/者，好古，敏以/求之者也。 D．默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。 【能力进阶】 踏上“明理阶梯”，每级台阶浮现一句文言句读。小队合作为《古人谈读书》片段断句、释义，并用动作演绎读书方法，通关后阶梯化作虹桥，直通智慧殿堂。 二、填空题 6．根据课文内容填空。 《古人谈读书》第一则选自 的《论语》，第二则选自 的《训学斋规》。 7．根据对课文的理解，完成下面的思维导图。 8．根据课文内容填空。 《古人谈读书》中孔子认为不懂的要虚心 ，学习要 ，所学知识要 ；朱熹说读书有三到，谓 ， ， 。 9．用自己的话说说下列句子的意思。 （1）默而识之，学而不厌，诲人不倦。 （2）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （3）心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。 【拓展应用】 抵达“圣贤书阁”，镜中浮现孔子讲学身影。请对他说一段心里话：“先生，我这样读书……”写下你的一次真实阅读经历，并用一句本课名言作结，点亮属于你的“文心灯”。 三、文言文阅读 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 10．解释下列句中加点的词。 （1）诫子书： （2）夫君子之行： （3）年与时驰： （4）非志无以成学： 11．下列朗读停顿不正确的一项是（　　） A．夫/君子/之行 B．静/以修身，俭/以养德 C．夫/学/须静也，才/须学也 D．年/与时驰，意/与日去 12．用短文原句填空。 （1）文中有两句话常被人们当作“志当存高远”的座右铭，这两句话是： ， 。 （2）《诫子书》中能表现“躁”的危害的句子是： 。 13．翻译下列句子。 （1）夫学须静也，才须学也。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 （3）年与时驰，意与日去。 14．读了这篇文章，你受到了什么启发？ 课内阅读。 （一）学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。A为是其智弗若与？曰：非然也。 （二）古人谈读书 余尝谓读书有三到□谓心到□眼到□口到□心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。B心既到矣，眼口岂不到乎？ 15．解释文段（一）中下列加点的字词。 ①通国之善弈者也                             ②虽与之俱学 16．请在文段（二）“□”内填入合适的标点符号。 17．请联读两个文段完成下列讨论。 两个文段都观点鲜明，但表达观点的方式不同。文段（一）采用① 手法表达观点，文段（二）② 表达观点。 两个文段都有问句，文段（一）中的A句是个③ 句，文段（二）中的B句是个④ 句，它们都有⑤ 的作用。 两个文段都与学习有关，文段（一）主要从学习⑥ 的角度告诉我们⑦ 的道理，文段（二）则告诉了我们学习的⑧ 。 【参考答案】 题号 1 2 3 4 5 答案 C B B A C 1．C 【详解】本题考查的是字词解释。 “默而识之”的意思是把所见所闻默默记在心里。识：记住。 故选C。 2．B 【详解】本题考查字词解释。 “学而不厌”意思是学习总感到不满足，形容好学。厌：满足。 故选B。 3．B 【详解】本题考查字词的翻译。 “却只漫浪诵读”出自朱熹的《读书要三到》，意思是：却只是随随便便地读。漫浪：随意。 故选B。 4．A 【详解】本题考查字词解释。 “敏而好学”意思是：天资聪明而又好学。敏：聪明。 故选A。 5．C 【详解】本题考查句子的停顿。 A．正确。“心既到矣，眼口岂不到乎”的意思：心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？故停顿为：心/既到矣，眼口/岂不到乎？ B．正确。“知之为知之，不知为不知，是知也”的意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。故停顿为：知之/为知之，不知/为不知，是知也。 C．有误。“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”的意思：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。故停顿为：我非/生而知之者，好古，敏以/求之者也 D．正确。“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的意思：将知识默记在心，勤奋学习没有满足的时候，教导别人也不感到疲倦。故停顿为：默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。 6． 孔子的弟子及再传弟子 朱熹 【详解】本题考查作家作品。 《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，从《论语》和《训学斋规》这两部文献中总结古人读书的方法。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。《训学斋规》是宋朝朱熹所著文言文，意思是大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。 7．读书永不满足 读书要勤勉 读书要学思结合 读书要心到、眼到、口到 【详解】本题考查课文理解能力。 《古人谈读书》一文分成了两个部分，分别是在《论语》中摘抄的关于读书的名句和朱熹说的关于读书的名句。 第一部分原文：知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习好像追赶什么，总怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。我曾经整天不吃，整夜不睡，冥思苦想，没有得到什么，不如踏踏实实去学习。 结合意思可以知道第一部分的第一句“知之为知之，不知为不知，是知也。”的观点是读书要诚实；第二句“敏而好学，不耻下问。”的观点是读书要多问；第三句“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”的观点是读书永不满足；第四句和第五句的观点是读书要勤勉；第六句“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”的观点是读书要学思结合， 第二部分原文：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？　 可以看出朱熹对待读书的观点是：读书有三到，心到、眼到、口到，论述是：三到之中，心到最为重要。得出的结论就是，读书中用心是最为重要的，读书需要用心。 8． 向别人请教 永不满足 默默记住 心到 眼到 口到 【详解】本题考查对课文内容的理解与记忆。 《古人谈读书》中孔子认为不懂的要虚心向别人请教，学习要永不满足，所学知识要默默记住；朱熹说读书有三到，谓心到、眼到、口到。 孔子的观点强调了虚心求教、不断进取和牢记知识的重要性。虚心向别人请教可以弥补自己的不足，永不满足才能不断进步，默默记住所学知识才能更好地运用。朱熹的“三到”则具体指出了读书的方法。心到是指用心思考，眼到是认真看文字，口到是出声诵读。只有做到这“三到”，才能更好地理解和记忆书中的内容，提高读书的效果。 9． 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦息。 我并非是生来就什么都知道的人，只是喜欢古人的文化，是个勤勉求知的人。 心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼已经不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。 【详解】本题考查对句子的翻译。本题要求对古文中的句子的翻译，只要理解句子的大体意思，用自己的语言表达准确、清楚即可。 （1）识：记住。厌：满足。诲：教诲。故“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”的意思是：默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。 （2）生：天生、先验的；“之”指代“生”，“知之”，以之而智，依生而智，依天生、先验而有智慧。所谓“好古”，喜爱先哲的遗典、古代的典章等。 “敏”，假借为“拇”，大拇指，转义为“印证”的意思。“好古”不能光从书本到书本，必须在现实的实践中得到“印证”；“求”，选择，“敏以求”，印证并选择。故“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”的意思是：我并非是生来就什么都知道的人，只是喜爱先哲的遗典、古代的典章等，并从书本到实践中勤勉求知寻求印证的人。 （3）漫浪：随随便便，漫不经心。“心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。”的意思是：心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，绝对不能记住，即使记住了也不能维持很长的时间。 10． 告诫。 品德高尚的人。 消失，逝去。 立志。 11．D 12． 非淡泊无以明志 非宁静无以致远 险躁则不能治性 13． 学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。 不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。 年华随着光阴逝去，意志随着岁月消磨。 14．人在少年时期应该树立远大的志向，发愤图强，避免老了后悔。 【导语】《诫子书》是诸葛亮以父亲身份写给儿子的家训，全文以“静”为核心，贯穿修身、治学、立志三大主题。通过“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”的辩证论述，构建了儒家理想人格的修养路径。文中多用对偶句式，节奏铿锵，说理严密，将人生哲理浓缩为86字的箴言，体现了诸葛亮将道家虚静思想与儒家进取精神完美融合的处世智慧。 10．本题考查文言文的字词解释。 （1）‌诫子书‌：诸葛亮写给儿子的家训信，旨在教导其修身治学之道。“诫”意为告诫、劝诫。 （2）‌夫君子之行‌：全句意为“君子的操守”。“君子”指品德高尚之人。 （3）‌年与时驰‌：此句强调时光飞逝，暗含珍惜光阴的劝诫。“驰”意为疾速流逝。 （4）‌非志无以成学‌：全句意为“没有志向就无法成就学业”，突出立志的重要性。“无以”即“没有……的方法”。 11．本题考查文言文断句。 D．“年与时驰”“意与日去”是完整短语，意为“年华随时光飞逝，意志随岁月消磨”。 正确停顿应为“年与时/驰，意与日/去”（“与”是介词，连接前后名词）。 故选D。 12．本题考查找关键句。 （1）“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这两句强调“淡泊”与“宁静”是达成远大志向的前提，直接呼应“志当存高远”的核心思想，是全文最具警醒作用的经典名句。 （2）文中“淫慢不能励精，险躁则不能治性”对比了“懈怠”与“急躁”的后果，其中“险躁则不能治性。”这句明确指出“轻薄浮躁就不能陶冶性情”，直接点明了“躁”（即浮躁、急躁）的危害。 13．本题考查文言文句子的翻译。 （1）夫学须静也，才须学也。‌ “静”指摒除杂念的专注状态，是学习的前提；“才”指能力，强调后天学习的重要性。 句式工整，体现“静”与“学”的辩证关系。 译文：学习必须静心专一，而才干需要通过学习来积累。 （2）非学无以广才，非志无以成学。‌ “广才”指扩展能力，“成学”指完成学业，二者互为因果。 “非……无以……”双重否定句式，强化了“学”与“志”的必要性。 译文：不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。 （3）年与时驰，意与日去。‌ “驰”形容时间流逝之快，“去”指意志的衰退，警示虚度光阴的后果。 与后文“遂成枯落”形成因果链，呼应全文惜时主题。 译文：年华随着时间飞逝，意志随着岁月消磨。 14．本题考查开放性作答。 核心启发可以从文中提炼：诸葛亮强调学习需要“静”和“志”（静心、立志），品德修养需要“俭”（节俭），同时警告“淫慢”（懈怠）和“险躁”（浮躁）的危害，以及时间流逝的紧迫感（年与时驰）。围绕这些核心观点谈感受即可。 示例：我们要静心学习、立志高远，养成节俭的好习惯，珍惜时间，不能懈怠浮躁。 【点睛】译文：君子的行为操守，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来源于学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着陋室，那时悔恨又怎么来得及！ 15． 善于、擅长 全、都 16．，    、    、    。 17． 对比 直接 设问 反问 强调、加强语气 态度 只有专心致志才能学有所成 方法 【导语】《学弈》以对比手法，借两人学弈的不同态度及结果，凸显专注对学习的重要性，叙事中暗含道理；《古人谈读书》直接点明“三到”之法，强调心到为要，以反问强化观点。二者均围绕学习展开，前者侧重态度，后者聚焦方法，语言简练却意味深远，为治学提供经典启示。 15．本题考查字词解释。 ①“通国之善弈者”指全国擅长下棋的人，“善”在此处意为“善于、擅长”。 ②“虽与之俱学”意思是虽然和他一起学习，“俱”表示“全、都”，此处指两人一同学习。 16．本题考查标点符号的运用。 文段（二）中“余尝谓读书有三到□谓心到□眼到□口到□”这句话，前半句“余尝谓读书有三到”表述了一个完整的意思，但未说完具体是哪“三到”，因此其后用逗号表示停顿；“心到”“眼到”“口到”是并列的三个方面，属于句内并列的词语，中间应用顿号隔开；整个句子陈述完毕，句末则用句号收尾。故为：余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。 17．本题考查文章内容理解和主旨概括。 文段（一）通过对比两人学弈的不同状态——一人“专心致志，惟弈秋之为听”，另一人“一心以为有鸿鹄将至”，以及最终“弗若之矣”的结果，用对比手法凸显“专注是学习成功的关键”这一观点，故为“对比”。文段（二）开篇直接提出“读书有三到，谓心到、眼到、口到”，随后明确“三到之中，心到最急”，开门见山阐述读书方法，是“直接”表达观点。 文段（一）中A句“为是其智弗若与？曰：非然也”先提出疑问，再自行作答，属于“设问”；文段（二）中B句“心既到矣，眼口岂不到乎？”用反问的语气强调“心到则眼口自然到”，无需直接回答，是“反问”。两种问句虽形式不同，但都通过强化语气，突出文段的核心观点——前者强调“非智力差异，乃态度不同”，后者强调“心到的重要性”，因此都有“强调观点、增强表达力度”的作用。 文段（一）聚焦两人学习时的态度差异，一人专注、一人分心，最终效果悬殊，由此从学习“态度”的角度，告诉我们“学习必须专心致志，才能有所成就”的道理。文段（二）围绕“心到、眼到、口到”展开，详细说明三者的关系及“心到最急”，明确了读书应遵循的准则，因此告诉我们学习的“方法”。 【点睛】参考译文： （一）《学弈》：弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的讲解；另一个人虽然也在听，心里却一直想着有天鹅要飞来，想要拉弓箭去射它。虽然他和前一个人一起学习，棋艺却不如前一个人。难道是因为他的智力比不上前一个人吗？回答是：不是这样的。 （二）《古人谈读书》：我曾经说过，读书有三到，即心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛就不会仔细看；心和眼都不专注，只是随意地诵读，一定记不住，即使记住了也不会长久。三到之中，心到是最要紧的。心已经到了，眼睛和嘴巴难道还会不到吗？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $