第3单元 第11课-2 篇目(二) 五代史伶官传序（课件PPT）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修中册（统编版）

该高中语文课件围绕《五代史伶官传序》，系统整合文言基础（古今异义、词类活用等）、文白对译及作者背景，构建“课前积累-课堂鉴赏-达标训练”的学习支架，助力学生从语言理解逐步深化至史论思辨。 其特色在于融合文化自信与思维能力培养，通过古今异义对比（如“人事”古义）增强文化认同，以庄宗盛衰对比（盛时豪杰莫争、衰时伶人困之）训练逻辑思维，结合欧阳修“呜呼”情感表达及与《过秦论》文体比较提升审美创造。资料结构清晰，实例丰富，能帮助学生夯实文言基础、提升思辨能力，也为教师提供高效教学支持。

第11课　 篇目(二)　*五代史伶官传序 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 课前•基础积累与运用 01 课堂•审美鉴赏与创造 02 知 能 达 标 训 练 03 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 课前•基础积累与运用 栏目导航 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 与：连词“和”；其：代词“他”。 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 相当于“以至于”。 官名，这里泛指一般属官。 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 人的作为。 助词与介词的组合，“可以用来……”或“能够凭借……”。 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 跑到前面，或在前面奔驰。 指遗憾，不满意。 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 形容词，兴盛的 动词，装 形容词，骄盛 形容词，强盛的 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 动词，告诉 动词，祭告 动词，禀告 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 介词，到，在 介词，到，与动词“至”组成复合词，表结果 介词，从 介词，被 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 向东 在夜里 在四面 用匣子装 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 成功的消息 使……兴盛；使……灭亡 微小的事情；有谋有勇的人物 作乱 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 判断句，“……也”表判断 判断句，“……者……也”表判断 状语后置句，“以锦囊”为“盛”的后置状语 状语后置句，“以成功”为“告”的后置状语 状语后置句，“以组”为“系”的后置状语 被动句，“为”表被动 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 课堂•审美鉴赏与创造 栏目导航 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 知 能 达 标 训 练 栏目导航 点击进入Word 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 谢谢观看 栏目导航 第三单元　中华传统文化经典研习任务群 1 一、古今异义 1．与其所以失之者 古义：________________________________ 今义：比较两件事而决定取舍时，用在放弃的一面(后面常用“毋宁、不如”等呼应)。 2．至于誓天断发 古义：__________________ 今义：表示达到某种程度或另提一事。 3．则遣从事以一少牢告庙 古义：________________________ 今义：投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。 4．虽曰天命，岂非人事哉 古义：__________ 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理；指人的意识对象；人的离合、境遇、存亡等情况；人与人之间的关系等。 5．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 古义：_____________________________________________________ 今义：助动词，表示可能或能够，也表示许可；形容词，好，不坏，过得去或厉害。 6．盛以锦囊，负而前驱 古义：________________________ 今义：在前面起引导作用的人或事，名词。 7．此三者，吾遗恨也 古义：________________ 今义：指到死还感到悔恨或不称心的事。 二、一词多义 1．盛 (1)盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(　　　　　　 ) (2)请其矢，盛以锦囊(　　　　　) (3)其意气之盛，可谓壮哉(　　　　　 ) (4)故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争(　　　　　　 ) 2．告 (1)以三矢赐庄宗而告之曰(　　　　　　) (2)则遣从事以一少牢告庙(　　　　　　) (3)还矢先王，而告以成功(　　　　　　) 3．于 (1)庄宗受而藏之于庙(　　　　　 ) (2)至于誓天断发(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　) (3)抑本其成败之迹，而皆自于人欤(　　　　　) (4)而智勇多困于所溺(　　　　　) 三、词类活用 1．名词作状语 (1)仓皇东出(　　 ) (2)一夫夜呼(　　　　) (3)乱者四应(　　　　) 2．名词作动词 函梁君臣之首(　　　　　) 3．动词作名词 而告以成功(　　　　　　) 4．动词的使动用法 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(　　　　　　　　　　　　) 5．形容词作名词 (1)夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 (　　　　　　　　　　　　　　) (2)一夫夜呼，乱者四应(　　　) 四、文言句式 1．梁，吾仇也。(　　　　　　　　　　　　 ) 2．此三者，吾遗恨也。(　　　　　　　　　　　　　　　　) 3．请其矢，盛以锦囊。 (　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　) 4．还矢先王，而告以成功。 (　　　　　　　　　　　　　　　　　　　) 5．方其系燕父子以组。 (　　　　　　　　　　　　　　　　　　) 6．而身死国灭，为天下笑。(　　　　　　　　　　) 北宋诗文革新运动的领导者——欧阳修 欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰(今江西吉水)人，北宋政治家、文学家、史学家，“唐宋八大家”之一。 四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，宋仁宗天圣八年(1030)进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥“文忠”。早年热心政治改革，但晚年对王安石变法有所不满。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很高成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著有《新五代史》《欧阳文忠公集》，又与宋祁等合修《新唐书》。 欧阳修所处的时代，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，政治上的一些弊端越来越严重，社会上各种矛盾日趋尖锐。仁宗庆历初年，以王伦、张海等为首的人民暴动接踵而起，西夏又袭扰西北边境，屡败宋军。欧阳修、范仲淹等人力图实行政治改革以挽救北宋王朝的危机，却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很担心五代的惨痛历史即将重演。于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》。本文就是为《新五代史·伶官传》部分写的一篇序文，目的是告诫当时处于国家和民族危机中的北宋王朝执政者，以庄宗宠幸伶人、身死国灭的历史事实为教训，居安思危，防微杜渐，励精图治，并借事论理，阐明国家盛衰成败由于人事的深刻道理。 欧阳修：在历史叙述中寄托慷慨深沉的个人情感 欧阳修修史时，有意识地将自己的强烈感情寄托在对历史兴亡的叙述之中。 评《李煜传》说“煜本末不足观，而欧阳公序次其骄侈削弱处，可涕”。他们都从《新五代史》的字里行间读出了这种慷慨淋漓的情感。 在新五代史中抒情性最强烈的部分，无疑是附在史传后边的史论，发论之先必以“呜呼”开端，强烈的感情冲口而出，欧阳修自己解释道：“褒贬善恶，为法精密，发论必以‘呜呼’。” 王安石评价新五代史说：“但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。”“呜呼”一词的使用蕴含着作者深厚的感情。 除了“发论必以呜呼”之外，欧阳修在史论中使用了大量“哉”“也”等含有感情色彩的语气词，《新五代史》赞论部分不但频繁使用这种语词，而且频度更是远超列传部分。 而且议论更是时时长篇大论，洋洋洒洒，显示出作者难以抑制的情感。 在个别议论中，作者已然失去了一个历史编纂者的冷静客观，体现出用含有强烈个人爱憎的伦理道德替代历史的表述方式，历史化成了至情之文，体现出了欧阳修文学家和史学家的双重身份。 文本阅读指导 《五代史伶官传序》是一篇典型的史论，叙述后唐庄宗前期横扫诸国，意气扬扬，很快却众叛亲离、死于乱箭之下的史实，借助前后对比，指出其灭国亡身实出于人事，印证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，对北宋王朝的统治有一定的借鉴意义。阅读这篇文章的时候，我们既要体会本文纵说盛衰之理，从一个细微的角度切入的特点，也要鉴赏以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深的特点。 [梳理文脉] 请根据下面的提示，补充空缺内容。 本文共4段，可以分为三部分。 第一部分(第1段)，提出 ① 的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例作为这一立论的根据。 第二部分(第2～3段)，论证中心论点。 第2段承上叙事，详述 ② 的事例。 第3段转而议论，评论 ③ ，阐明中心论点。 第三部分(第4段)，进一步议论，引出教训，总结全文。 答：___________________________________________________ 参考答案　①盛衰由于人事　②庄宗接受并执行晋王遗命　 ③庄宗的盛衰 [理解主旨] 文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的 ① ，阐明了国家盛衰取决于 ② ，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者应力戒 ③ ，防微杜渐，励精图治。 答：___________________________________________________ 参考答案　①历史教训　②人事　③骄奢 (一)阅读课文第1、2段，完成以下题目。 1．下列对课文的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．本文开门见山提出盛衰由人的主张：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”用一个“原”字推导原因，点出庄宗，作为立论依据，顺势引起下文。 B．“虽曰……岂非……”是反诘语气的递进复句，意在强调“人事”的作用，即盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。 C．第2段中的故事虽然在社会上流传较广，却不一定有确凿的根据，所以作者在前面加上“世言”二字。于是，史学家的重视信而有征与文学家的重视典型事例巧妙地统一了起来。 D．作者详细叙述了“晋王三矢”的故事，转述李克用临终时的那一番话，充满激愤、痛切和向往的感情，这样就能表现出李存勖是受命于危难之际，且不负先人之志。 解析　B项，不是递进复句，而是转折复句。故选B。 答案　B 2．由课文的第1段可以推知本文将运用什么论证方法？ 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 参考答案　运用例证法，从“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”这几句话，可以看出下面将要以庄宗李存勖得天下和失天下的事例为论证的依据。 (二)阅读课文第3、4段，完成以下题目。 3．下列对课文的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．第3段把唐庄宗的“盛”“衰”情况作对比，说明他事业的成败，在于人为，以此论证了论点。 B.写唐庄宗“系燕父子以组，函梁君臣之首”，献于太庙，并且“还矢先王，而告以成功”，这时“其意气之盛，可谓壮哉！”突出写一个“盛”字，一个“壮”字，表现了庄宗的志得意满。 C．第4段再次对比庄宗的盛衰，与第3段相呼应，而着重指出他身死国灭的根本原因是“数十伶人困之”，根据这一史实，作者得出了自己的看法。 D．“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句，既紧密地联系了庄宗的实际，也进一步论证了论点。 解析　C项，“根本原因”错，应为“直接原因”。故选C。 答案　C 4．本文到第3段，论点已得到证明，可作者为什么还要写第4段呢？ 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 参考答案　①照应题目。②借古讽今，讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。③强调使人逸豫亡身的不仅仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺声色犬马，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。④加强文章的针对性，也使得文章更具现实意义。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 草木鸟兽之为物众人之为人其为生虽异而为死则同一归于腐坏渐尽泯灭而已而众人之中有圣贤者固亦生且死于其间而独异于草木鸟兽众人者虽死而不朽逾远而弥存也其所以为圣贤者修之于身施之于事见之于言是三者所以能不朽而存也修于身者无所不获施于事者有得有不得焉其见于言者则又有能有不能也施于事矣不见于言可也自诗书史记所传其人岂 必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不见于言亦可也孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若颜回者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及而后世更百千岁亦未有能及之者其不朽而存者固不待施于事况于言乎？ (节选自欧阳修《送徐无党南归序》) (1)尝试断句诵读，初步了解文意。 断句参考： 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。 施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ (2)欧阳修对“不朽”的认识有哪些独到之处？ 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 参考答案　①认为立德、立功、立言可以“不朽”。②立德是根本。 [参考译文] 草木鸟兽被称为物，众人被称为人，他们在世时虽然不同，但死亡时却是相同的，最终都会腐朽，消亡。而世人之中，有圣贤之人，本来也会由生到死，但他们与草木鸟兽及世人而不同，即使死了也会不朽，而且时间越远，留存得愈久。他们之所以成为圣贤，在于他们修炼操守、建事立业、建言立论，这三者是让他们能不朽而存于世的原因。修炼个人操守的人，没有什么是不能获得的；在事业上施展的人，有成功的，也有失败的；立言著说的人，有的有这种能力，有的则没有这种能力。 建立功业的人，未能立言传世也可以不朽。《诗经》《尚书》《史记》等著作中所记载的人，难道都是能立言传世的吗？修炼个人操守，却不能建立功业，也没有立言传世，也可以不朽。孔子的弟子中，有能建立功业的，有善于言论的。就比如颜渊这个人，他只是在穷宅陋巷曲肱而枕、挨饥而卧罢了，在与人相处时又整天沉默寡言，像一个愚蠢的人。然而在当时孔门中众多弟子都推崇尊重他，认为无人敢期望比得上他。后世千百年来，也没有人能在德行上比得上他。颜渊能够不朽而存于世的原因，本来就不是凭借他的功业，何况是立言传世呢？ 《过秦论》以赋体写史论，铺张扬厉，气势充沛；《五代史伶官传序》以散体写史论，叙议结合，笔带感慨。请从两文中各找一例，据此分析两文的论述风格。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 参考答案　贾谊用写赋的手法来写史论文。文章通篇都采用了铺陈和夸张的手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本同义铺陈；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也是不断铺排。“铺张扬厉”，是指这类句子气势充沛，笔锋锐不可当，有说服力。 《五代史伶官传序》以散体写史论，比如第四段“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”，起句是叙，但叙中见议，叙议结合，再一次回应“人事”。文章第一段以“呜呼”起笔，以“……哉”结束，笔带感慨。 $