专题02 论语阅读（期末真题汇编，北京专用）高一语文上学期

专题02论语阅读 （2024-2025北京房山高一上期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》） ②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语•为政》） ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” （《论语•为政》） ④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》） 1．材料①中的“无违”是“不要违背”的意思，而不要违背什么，原文中有所省略，并引原文中的语句给出依据。 2．材料②中的“其”字，有人认为指父母，有人认为指子女，并简要说明理由。 3．请结合上面四则材料，用自己的话具体答出“孝”有哪些内涵。 （2024-2025北京东城高一上期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 4．(1)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 孔子认为学《诗》可以多知道一些“鸟兽草木”的名字。请根据教材中曾经学过的《诗经》篇目，用原文写出四个动植物的名称，填在答题卡横线处。 ①   ②   ③   ④ (2)子谓伯鱼①曰：“女为《周南》、《召南》②矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！” （《阳货》） 注：①伯鱼：孔子的儿子。②《周南》《召南》：儒家认为《周南》、《召南》是《诗经·国风》中最为纯正的部分。主要反映了文王、周公社会政治的基础。 孔子认为，如果不学习《周南》《召南》，就好像面对着墙壁站着罢了。这个比喻的含义是什么？请根据自己的理解加以解释。 （2023-2024北京昌平高一上期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“君子不器。”（《为政》） 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《为政》） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》） 子曰：“君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》） 5．(1)请解释“君子不器”的意思。 (2)综合以上材料，简述孔子心目中“君子”所具有的品质。 （2023-2024北京延庆高一上期末）阅读下面的《论语》选章，完成小题。 （1）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） （2）子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》） （3）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》） （4）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） （5）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》） （6）子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语·学而》） 1．下列对（1）（2）两章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。 B．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ C．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。 D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，定会有志同道合的人来亲近他。 2．依据（3）（4）（5）三章，以下违背“仁”的表现和这三章无关的是（   ） A．违背礼制、违背规矩 B．用不正当的手段得到富贵、发不义之财 C．言行不一、只说不做 D．半途而废、不能坚持到底 3．阅读上面的第（6）章，其中，“无友不如己者”的“如”字有两种解释，一是“相像”，另一说是“比得上”。你同意哪一种，并结合第（1）（2）两章阐述原因。 （2023-2024北京通州高一上期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） ③林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》） 4.(1)解释材料中加点词“鲜”“戚”的意思。 (2)简要说明这三则材料反映了孔子怎样的思想。 （2023-2024北京朝阳高一上期末）阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） ④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） ⑤子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） 1．(1)根据以上材料，概括孔子对“学”有哪些认识。 (2)请从以上材料中任选一则，结合学习或生活实际，谈谈你的理解。 （2023-2024北京东城高一上期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《颜渊》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《为政》） ③颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 2．(1)请解释“无讼”。 (2)综合②③两则材料，用自己的话简要说明怎样才有可能实现“无讼”。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02论语阅读 （2024-2025北京房山高一上期末）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” （《论语•为政》） ②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语•为政》） ③子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎?” （《论语•为政》） ④子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” （《论语•学而》） 1．材料①中的“无违”是“不要违背”的意思，而不要违背什么，原文中有所省略，并引原文中的语句给出依据。 2．材料②中的“其”字，有人认为指父母，有人认为指子女，并简要说明理由。 3．请结合上面四则材料，用自己的话具体答出“孝”有哪些内涵。 【答案】1．“无违”后面省略的内容是“礼”。依据是后文孔子对樊迟解释“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。 2．“其”指子女。理由：从语境看，“父母唯其疾之忧”意思是父母只担忧子女的疾病，这样理解更符合常理，体现了子女让父母少操心也是孝的表现。 3．①孝是对父母生时尽礼侍奉、死后依礼安葬祭祀； ②孝是不让父母为自己的身体担忧； ③孝不仅是为父母做事、提供酒食，更重要的是保持和颜悦色； ④孝是在父亲生前观察其志向，死后继承其正道并长时间坚守。 【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解能力。 “樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’”，意思是樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”据此可知，“无违”后面省略的内容应该是“礼”。 2．本题考查学生理解文本词语和句子含义的能力。 “父母唯其疾之忧”可以理解为，对父母，要特别为他们的疾病担忧。“其”指代“父母”。我们要对于我们的父母，什么叫作孝顺呢？只有他生病了你才需要担心，父母别的事情我们无须担心，这才是孝。 “父母唯其疾之忧”还可以理解为，做父母的只是为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。“其”指代“子女（孩子）”。如果要真想做到孝，就是让自己的父母只担心你的身体一件事儿，如果我们没出息或者自己担负不起了自己的人生，你的父母对你担心的事儿，没完没了。这一辈子都在不停地为我们担心。所以，想要真的成为一个孝顺的人，那就应该做到，你的父母见到你就没啥好问的，只能问你的身体还好吗，别累着了。这就行了，这就是孝顺。 3．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 结合“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”可知，父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。可概括出，“孝是对父母生时尽礼侍奉、死后依礼安葬祭祀”。 结合“父母唯其疾之忧”可知，要让父母只为孩子的疾病担忧，而不担忧别的。可概括出，“孝是不让父母为自己的身体担忧”。 结合“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”可知，对父母要恭敬顺从，经常保持和颜悦色，才是孝。可概括出，“孝不仅是为父母做事、提供酒食，更重要的是保持和颜悦色”。 结合“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”可知，当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。可概括出，“孝是在父亲生前观察其志向，死后继承其正道并长时间坚守”。 参考译文： ①孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。” ②孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。 ③子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？” ④孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。” （2024-2025北京东城高一上期末）4．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 (1)子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 孔子认为学《诗》可以多知道一些“鸟兽草木”的名字。请根据教材中曾经学过的《诗经》篇目，用原文写出四个动植物的名称，填在答题卡横线处。 ①   ②   ③   ④ (2)子谓伯鱼①曰：“女为《周南》、《召南》②矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！” （《阳货》） 注：①伯鱼：孔子的儿子。②《周南》《召南》：儒家认为《周南》、《召南》是《诗经·国风》中最为纯正的部分。主要反映了文王、周公社会政治的基础。 孔子认为，如果不学习《周南》《召南》，就好像面对着墙壁站着罢了。这个比喻的含义是什么？请根据自己的理解加以解释。 【答案】4．(1) 芣苢 蒹葭 荇菜 雎鸠 (2)孔子用“正墙面而立”这个比喻，形象化地表达了不学习《周南》《召南》如同站在墙前，无法看到更广阔的世界。意指一个人如果不学习这些文化经典，就会失去正确的行为准则和价值观，难以融入社会，缺乏了解事物的深度和广度。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的识记及默写名篇名句的能力。 ①出自《芣苢》，芣苢，一种草名，即车前草。 ②出自《蒹葭》，蒹葭指芦苇。 ③出自《关雎》，荇菜，多年生水生草本植物‌。 ④出自《关雎》，雎鸠是指一种水鸟。 （2）本题考查学生对经典名著的艺术特色和价值、意义的感悟和评价的能力。 由原文“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与”和注释可知，孔子认为《周南》《召南》作为《诗经·国风》中最为纯正的部分，包含了丰富的人文精神和道德教化价值，学习这些内容对于修身齐家治国具有重要意义。 通过“正墙面而立”这个比喻，他强调学习文化经典的重要性，认为一个人如果不学习这些文化经典，就会失去正确的行为准则和价值观，因为这些经典可以帮助人们开阔视野、培养良好的品德和社会行为准则，使人不至于因无知而受限。 参考译文： （1）孔子说：学生们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 （2）孔子对伯鱼说道：“你研究过《周南》和《召南》了吗？人假若不研究《周南》和《召南》，那会像面正对着墙壁而站着罢！” （2023-2024北京昌平高一上期末）5．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 子曰：“君子不器。”（《为政》） 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（《为政》） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》） 子曰：“君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》） (1)请解释“君子不器”的意思。 (2)综合以上材料，简述孔子心目中“君子”所具有的品质。 【答案】5．(1)君子不能像器皿一样（只具有一种功能/被限定在某一种作用上）。 (2)“君子”所具有的品质：①博学多识，具有多方面才干；②先做后说，不能只说不做；③与人和睦相处，不结党营私；④君子无私，没有名利之心。君子争德行、争道义、争礼让。 【解析】（1）本题考查学生理解文言文句意的能力。 “君子不器”，“君子”指的是品德高尚、具有远大志向的人；“器”，指器物；“不器”则是比喻君子不应像普通的器具一样，只具备单一的功能或者用途。句意：君子不能像器皿一样（只具有一种功能/被限定在某一种作用上）。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象的能力。 （1）根据“君子不器”概括为：博学多识，具有多方面才干； （2）根据“先行其言，而后从之”概括为：先做后说，不能只说不做； （3）根据“君子周而不比，小人比而不周”概括为：与人和睦相处，不结党营私； （4）根据“君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子”概括为：君子无私，没有名利之心。君子争德行、争道义、争礼让。 参考译文： 孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”（《为政》） 孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。（《为政》） 孔子说：“德行高尚的人团结多数人但不互相勾结，小人与人勾结而不团结。” （《为政》） 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”（《八佾》） （2023-2024北京延庆高一上期末）阅读下面的《论语》选章，完成小题。 （1）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） （2）子曰：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁》） （3）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（《论语·八佾》） （4）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） （5）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语·公冶长》） （6）子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”（《论语·学而》） 1．下列对（1）（2）两章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．环境对人的道德修养有重要影响，要谨慎选择。理想的居处应当是仁德之所。 B．选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？ C．近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。 D．同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，定会有志同道合的人来亲近他。 2．依据（3）（4）（5）三章，以下违背“仁”的表现和这三章无关的是（   ） A．违背礼制、违背规矩 B．用不正当的手段得到富贵、发不义之财 C．言行不一、只说不做 D．半途而废、不能坚持到底 3．阅读上面的第（6）章，其中，“无友不如己者”的“如”字有两种解释，一是“相像”，另一说是“比得上”。你同意哪一种，并结合第（1）（2）两章阐述原因。 【答案】1．B 2．D 3．第一种观点：“如”应解释为“相像”，强调的是要选品德优良的，和自己一样的，志同道合的人为友。 第二种观点：“如”应解释为“比得上”，不要选那些品德比不上自己的人为友，要选择具有仁德、道德的人为朋友，这才是明智的做法。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“选择与仁德为邻”与“别人怎么知道你的仁呢”错。原文第一个句子翻译过来就是，孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”“仁”应为“有仁德的人”，“知”为“智”的通假字，明智，“焉得知”说的是“怎么能说你是明智的呢”，而不是“别人怎么知道你的仁呢”。 故选B。 2．本题考查学生理解名著思想内容的能力。 A.原文（3）中“八佾”，古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人；诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。文中季氏“八佾舞于庭”的行为违背规矩和礼制，是违背仁的有害表现。 B.原文（4）谈到“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”，意思是“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受”。谈的是用不正当的手段得到富贵、发不义之财，这是背离了仁的准则，属于违背仁的有害表现。 C.原文（5）孔子说到“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”，说明要言行一致，不能只说不做，该选项是违背仁的有害表现。 D.三则材料没有涉及“半途而废、不能坚持到底”。 故选D。 3．本题考查学生评价经典名著的思想内涵的能力。 本题属于开放性试题，不管持有怎样的观点，阐述清楚即可。 第（2）章中认为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。所以我们认为“无友不如己者”中“如”应解释为“相像”，强调的是要选品德优良的，和自己一样的，志同道合的人为友。 第（1）章中认为选择住处要跟仁德的人在一起，这才是明智的。所以“如”可解释为“比得上”，这里不一定是指才华，而是指向道德、仁德，也就是要选择具有仁德、道德的人为朋友，不要选那些德行比不上自己的人为友。 参考译文： （1）孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” （2）孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。” （3）孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” （4）孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。” （5）宰予在白天睡觉，孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。” （6）孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。” （2023-2024北京通州高一上期末）阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《论语·学而》） ②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》） ③林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《论语·八佾》） 4.(1)解释材料中加点词“鲜”“戚”的意思。 (2)简要说明这三则材料反映了孔子怎样的思想。 【答案】4．(1)鲜：少；戚：悲伤 (2)孔子认为仁主要是内在的道德修养，外在表现是末节。（或“花言巧语、仪容伪善都是为了取悦于他人而做的行为，所以几乎无仁德可言”。）仁是礼乐制度的根本。礼的内在实质比它的形式更重要。 【解析】（1）本题考查学生理解名著中重点词语含义的能力。 鲜：少。句意：少有仁德之举。 戚：悲伤。句意：宁可过度悲伤。 （2）本题考查学生对名著思想观点的把握能力。 第①则材料，“巧言令色”，是指伪善的言语和外表，用以掩饰不良动机，迷惑或取悦他人，以图利己或损人。孔子认为，若是不修仁德，而只在言语、外表上做文章，靠包装来美化自己，即便伪饰得再漂亮，也只是为了掩盖其不良居心，而做不出仁德之举。可见孔子认为仁主要是内在的道德修养，外在表现是末节。 第②则材料，孔夫子主要说的是，礼和乐都是外在的表现形式。它们的核心都在于仁爱之心。如果不懂得仁爱的人，根本谈不上礼和乐的内核。可见他认为仁是礼乐制度的根本。 第③则材料，孔子在这里阐述了“礼”的真义：“礼”是以真诚的情感为基础的，而不是虚文浮饰的事物。孔子明确说明了礼之根本的问题不在形式而在内心，不能只停留在表面仪式上，真实、真诚、真心才是礼的根本。可见孔子认为礼的内在实质比它的形式更重要。 参考译文： ①孔子说：“言语外表伪善，少有仁德之举”。 ②孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” ③林放问礼的本质。孔子说：“你的问题意义重大呀！就一般的礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素俭约；就丧礼说，与其仪文周到，宁可过度悲伤。” （2023-2024北京朝阳高一上期末）阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） ④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） ⑤子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） 1．(1)根据以上材料，概括孔子对“学”有哪些认识。 (2)请从以上材料中任选一则，结合学习或生活实际，谈谈你的理解。 【答案】1.(1) ①学习要时常温习。学习要注重实践，学以致用。 ②学习离不开思考。 ③要勤学好问，不耻下问。 ④学习要专注认真。要注重积累识记。 ⑤学无止境，学习要永不满足。 ⑥学习要有积极的态度、迫切的心理。 (2)示例：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的快乐和意义。学习不仅能够让我们掌握新的知识和技能，更能够提升我们的思维能力和自我认知水平，让我们更加自信和充实。同时，学习也是一种习惯，需要不断地坚持和积累，才能够取得真正的成效。 【解析】（1）本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”可知，学习要时常温习。学习要注重实践，学以致用。 结合原文“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”可知，学习离不开思考。 结合原文“敏而好学，不耻下问”可知，要勤学好问，不耻下问。 结合原文“默而识之”可知，学习要专注认真。要注重积累识记。 结合原文“学而不厌”可知，学无止境，学习要永不满足。 结合原文“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’” 可知，学习要有积极的态度、迫切的心理。 （2）本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”可知，学习是一个不断探索和实践的过程，通过不断地学习和复习，人们可以感受到学习的乐趣和满足感。这句话也强调了学习与实践相结合的重要性，以及通过持续的学习和反思，人可以获得内心的愉悦和满足。 结合原文“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”可知，一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。这句话告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。 结合原文“敏而好学，不耻下问”可知，一个人天资聪明且对学习有着浓厚的兴趣和勤奋的态度，这样的人在学习过程中表现出色，能够迅速吸收新知识和技能；一个人即使面对地位或学识可能低于自己的人，也不会因为感到羞耻而回避向他们求教。这种态度体现了谦逊和对知识的渴望，愿意向任何人学习，以此来充实自己的知识和智慧。 结合原文“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”可知，默而识之，与其说是学习的方法，毋宁说是严谨的态度，对所学所历，需要的是一种默然的宁静，而非哗众取宠；学而不厌是自然的事情，一旦感到学习的乐趣，一旦由学习而打开自己的五彩缤纷的世界，必然乐在其中，岂会生厌；诲人不倦，对于教育、指导、教授等事业充满热情，不知疲倦地投入，以帮助他人学习、成长和进步为己任。诲人不倦不仅是教师的崇高职责，也是每个人在教育、指导他人时应该持有的态度。 结合原文“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”可知，真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。这句话体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。 学生可选取其中熟悉的文段，在准确理解的基础上，结合学习或生活实际加以分析和拓展即可。 参考译文： ①孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？” ②孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。” ③子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。” ④孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？” ⑤孔子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。” （2023-2024北京东城高一上期末）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《颜渊》） ②子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《为政》） ③颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 2．(1)请解释“无讼”。 (2)综合②③两则材料，用自己的话简要说明怎样才有可能实现“无讼”。 【答案】(1)无讼：没有诉讼事件。 (2)统治者用道德来治理国政，民众就会拥戴他、听从他。抑制自己，使言行都合于礼。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著词语含义的理解能力。 “讼”的本意指争论；争辩（是非）。也指在法庭上争辩是非。由原文“必也使无讼乎”可知，这是孔子“听讼”要达到的目的，在孔子看来，明察善断固然必要，但通过教化减少诉讼才是使社会达到和谐的最重要途径。 因此“无讼”，在这里指没有诉讼事件。 （2）本题考查学生对经典名著思想观点的理解能力。 材料②代表了孔子的为政的思想，是从统治者的角度讲的，“为政以德”强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。而“譬如北辰居其所而众星共之”则是说这样做的良好效果，即民众就会拥戴他、听从他。统治者品德高尚，自然处理事件就会公正公允，百姓拥护爱戴，也就能达到“无讼”了。 材料③是从一般民众角度讲的，其中“克己复礼”指的是要克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。如此就能被称赞为“仁”。如果一般民众都这样，自然也就没有诉讼事件了。 参考译文： ①孔子说：“审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！” ②孔子说：“君王用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处在一定的位置上，别的星辰都会环绕在其周围。” ③（颜渊请教如何行仁）孔子说：“能够克制和约束一己私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是仁（的做法）。一旦人这样做了，那么天下人间的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。” 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $