板块一 第一单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动（课时跟踪检测）-【优学精研】2026年高考历史一轮总复习学用word

第2讲　诸侯纷争与变法运动 1.B　据材料并结合所学可知，西周分封制下形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，只有周天子称“王”，但春秋时期一些大的诸侯国国君纷纷称“王”，体现了分封制趋于解体，故选B项；中央集权建立于秦朝，与材料时间不符，排除A项；楚国、吴国和越国都是西周分封的诸侯，其称王的行为不能说明家国认同，排除C项；材料不能说明当时政治中心向南移，排除D项。 2.D　诸侯国修筑堤坝有利于减少其他诸侯国通过黄河攻打自己，也有利于治理黄河水患问题，齐桓公会盟后要求“不要人为修筑不合理的堤坝”，不利于黄河流域诸侯国的国家安全，反映了争霸战争威胁各国生存，故选D项；材料强调的是对黄河下游河道的整体治理，没有特别反映维护哪个诸侯国的利益，排除A项；会盟是古代诸侯间会面和结盟的仪式，并非军事同盟，排除B项；春秋战国时期黄河水患长期存在，且与材料主旨不符，排除C项。 3.A　据材料可知，春秋时期的外交由重视道德向注重现实利益转变；由崇尚礼、信趋向诈伪和计谋的轨迹发展。结合所学可知，春秋时期周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯割据争霸，外交思想的转变是应对时局的必然选择，故选A项；先秦时期，中国外交思想开始萌芽，排除B项；材料中的这一变化不能体现“儒法势力的消长”，排除C项；外交思想的转变是为了捍卫自身国家利益，但不一定会加剧列国间利益冲突，D项表述绝对，排除。 4.A　据材料可知，春秋时期的战争仍然受到礼乐制度的影响，即使双方处于敌对状态，交战双方仍然恭敬有礼，这刻画出春秋时代雍容有礼的君子风度，故选A项；材料没有关于作战态度的描述，且“轻松散漫”说法错误，排除B项；据材料“齐晋鞍之战”“晋楚鄢陵之战”可知，双方处于战争状态，“友好热烈”说法错误，排除C项；春秋时期礼乐制度遭到破坏，“稳定有序”说法错误，排除D项。 5.A　据材料并结合所学可知，秦灵公设立祭坛祭祀黄帝、炎帝，说明秦国华夏认同观念增强，顺应了民族交融趋势，故选A项；秦灵公与黄帝、炎帝之间没有血缘关系，B项说法错误，排除；C项表述不符合史实，距今5 000多年，黄帝去世后，其大臣左彻就削木为黄帝之像，率诸侯祭祀，排除；“完成了一统天下大业”的是秦王嬴政，排除D项。 6.A　据材料可知，西周时期，周王以公、侯、伯、子、男五等爵位来规范统治秩序。表格中《左传》记载，许国国君（男爵）卒，以侯的礼制下葬，《吴语》记载，吴王（称王的诸侯）对晋人讲要守住先王的爵位，不敢僭越，说明此时政治传统的约束力仍然存在，故选A项；B项材料未体现，排除；材料没有涉及诸侯争霸的情况，排除C项；材料未涉及五等爵制对社会转型的影响，排除D项。 7.C　东周时期的列国都城中，筑宫城守卫国君作为第一要事，同时国君的政殿位于都城的制高点，这反映了当时列国都城以国君为中心，而传统的祭祀性建筑逐渐被边缘化，这说明当时诸侯国君在加强集权，故选C项；在东周时期，贵族并未退出政治生活，排除A项；这一时期祭祀性的建筑逐渐被边缘化，说明礼乐分封制度逐渐被破坏，排除B项；东周城市营建与西周城市营建的关联性在材料中并未体现，“沿袭”没有依据，排除D项。 8.A　根据材料并结合所学可知，战国时期铁制农具的推广使用，生产力大大提高，随着经济的发展出现大量城邑，“城”成为土地人口的计量单位，故选A项；春秋战国时期分封制受到冲击，排除B项；材料与兼并战争无关，排除C项；材料涉及的是人口计量单位的变化，并不能说明土地所有制的改变，排除D项。 9.D　据材料可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，说明封建土地私有制逐步取代土地国有制，故选D项；秦朝废除分封制推行郡县制，标志着官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族形成于汉朝建立后，排除C项。 10.D　齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫，而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景，为百家争鸣提供了重要平台，故选D项；春秋时期，官府垄断学术的局面已被打破，排除A项；诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称，齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合无关，“得益于”说法错误，排除B项；齐国专门设立稷下学宫不是为了维护贵族等级体系，排除C项。 11.B　据材料可知，孔子所处时期，社会发生剧变，由奴隶制社会向封建制社会转型，因此思想领域也发生剧变，即意识形态受社会变革的影响，故选B项；春秋战国时期的众多思想分别代表了不同阶级利益，并非单指新兴地主阶级的政治诉求，排除A项；汉武帝尊崇儒术以后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除C项；此时政治制度尚未发生完全改变，排除D项。 12.B　据材料“虽在农与工肆之人，有能则举之”可知墨子主张不论身份贵贱以选用贤才，结合所学可知，该主张适应了社会变革的需求，故选B项；题干仅是述及墨子的选才主张，并没有述及其他学派的主张，排除A项；礼乐制度强调等级制度，与材料墨子主张“不论身份贵贱”不符，排除C项；法家主张君主权威，且材料未涉及“君主”的相关内容，排除D项。 13.示例 论题：儒、法、道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述：春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期，鉴于大变革的社会现实，先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实，提出了恢复周朝礼制，实行德治仁政，重建礼乐文明的政治想象；法家针对兼并战争频发，提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；道家针对战乱纷争的社会现实，主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之，春秋战国时期，儒、法、道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上，是社会变革在思想领域的反映，也是其对社会变革的积极回应。 解析：首先，阅读材料可知，这是春秋战国时期的百家争鸣中儒、法、道三家政治理论的比较。由于题目设问并未限定时间，所以有两种提取论题的角度：一是选择春秋战国时期，从中提取两到三家政治理论来拟定论题，如儒、法、道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应；也可以选择一家来拟定论题，如法家的政治理论适应了春秋战国时期各国君主的需要。二是选择中国古代史包含春秋战国时期在内的更长时间段提取论题，可选择儒、法、道三家来拟定论题，如儒、法、道三家政治理论的融合对中国古代社会发挥了更大的作用；也可选择某一家思想，可以拟定的论题是春秋战国时期形成的儒家思想对中国封建社会影响巨大。然后，结合所学知识围绕论题进行阐述，要注意做到论从史出，史论结合，逻辑清晰，表达流畅准确。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，并升华或者深化自己的观点。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2讲　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.（2024·四川内江一模）西周时，周天子称“王”。进入春秋以后，除周天子外，春秋早期楚国国君楚武王开始称王，晚期吴国、越国国君也称王。由此可知春秋时期（　　） A.加强了中央集权 B.分封制趋于解体 C.强化了家国认同 D.政治中心向南移 2.（2024·湖南长郡中学二模）齐桓公召集诸侯“葵丘会盟”，签订了五条盟辞。其中第五条规定：诸侯国之间要保持黄河下游通畅，各诸侯国对黄河河道和堤防要实施统一管理，不要人为修筑不合理的堤坝。这反映出（　　） A.会盟主要维护齐国利益 B.齐国建立中原军事同盟 C.黄河流域得到有效治理 D.争霸战争威胁各国生存 3.（2024·山东日照一模）春秋时期外交“是循着由重视道德的作用，而趋向重现实的利益；由崇尚礼、信，而趋向诈伪和计谋的轨迹发展的”。这一变化（　　） A.是应对时局的必然选择 B.表明外交思想日臻成熟 C.体现了儒法势力的消长 D.使列国间利益冲突加剧 4.（2024·四川成都二模）齐晋鞍之战，晋国将领韩厥俘获齐顷公时，“执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进”，执臣子礼甚恭。晋楚鄢陵之战，晋国将领郤至每遇楚共王，必跳下战车，脱盔避让，楚共王则遣使赠弓问候郤至。这类历史记载刻画出春秋时代（　　） A.雍容有礼的君子风度 B.轻松散漫的作战态度 C.友好热烈的外交温度 D.稳定有序的礼乐制度 5.（2024·四川成都三模）“国之大事，在祀与戎。”公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀黄帝、炎帝的历史记录。它可以用来说明秦国（　　） A.顺应了民族交融趋势 B.遵循了宗法制、分封制 C.开创了祭祀炎黄先例 D.完成了一统天下大业 6.（2024·吉林长春一模）西周时期，周王以五等爵制为原则确立对诸侯的统治秩序。下表为关于春秋时期五等爵制的相关记述。这说明春秋时期（　　） 《左传》 僖公四年，许君卒于齐桓公伐楚军中，葬之以侯，礼也 《吴语》 吴王对晋人说：“孤欲守吾先君之班爵，进则不敢，退则不可” A.政治传统仍有约束力量 B.礼崩乐坏形势日趋严峻 C.诸侯争霸成为社会趋势 D.五等爵制推动社会转型 7.（2024·江苏南通一模）东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出（　　） A.贵族退出政治生活 B.等级分封制度得到巩固 C.诸侯国君加强集权 D.城市营建沿袭西周定制 8.（2024·山东淄博二模）战国时期，人们广泛使用“城”作为土地人口的计量单位，封地的大小往往不再用方圆多少来形容，如秦王用十五城求购“和氏璧”，商鞅被封为商君并且得到商于之地十五城。这说明（　　） A.社会生产持续发展 B.分封体制不断强化 C.兼并战争更加激烈 D.土地国有制度废除 9.（2024·吉林三模）钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（　　） A.贵族政治已转化为官僚政治 B.民营工商业完全取代“工商食官” C.华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D.土地私有制逐步取代土地国有制 10.（2024·广东梅州一模）战国时期，齐国为了招揽天下人才探寻治国理论，专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待，在学宫内出现了各派学者“聚人徒，立师学，成文典”的盛况，他们之中有的潜心钻研，有的聚会论辩，呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫（　　） A.体现了官府垄断学术 B.得益于诸子百家的相互融合 C.维护了贵族等级体系 D.为百家争鸣提供了重要平台 11.（2024·湘豫名校联考二模）有学者认为，孔子的时代是一个“邪说横行，处士横议”的时代。这个时代的情形既是如此“无道”，自然总有许多“有心人”对这种时势生出种种的反动。“有心人”的“反动”反映出（　　） A.新兴地主阶级的政治诉求 B.意识形态受社会变革的影响 C.儒学已成为主流意识形态 D.政治制度发生了根本性变化 12.（2024·陕西商洛五模）墨子以“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”为由，指出君主的当务之急是“将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人，有能则举之”。这一主张（　　） A.体现了诸子思想的融会 B.适应了社会变革的需求 C.认同了礼乐教化的功能 D.强调了君主权威的重构 二、非选择题 13.（2024·河北张家口一模）阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题 意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论 解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机；若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 解决 方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想 社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。） 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $