第6单元 第13课 读书：目的和前提 上图书馆（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

一、语基巩固达标训练 阅读下面的文字，完成1～5题。 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、__①__，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些(　A　)相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读，慢慢地体味，更花不了多少时间，可以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。 我们还有一个用意，__②__。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时(　B　)没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。然而，这套丛书__③__，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的文化需求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，(　C　)不是一件好事吗？ 1．请在文中括号内填入合适的虚词，使前后文语意连贯，逻辑严密。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　A处，前文提到“若论学术性则不但不轻”，后文说“相当重”，可知这里需要一个表示转折且强调相反情况的虚词，故可填“反而(反倒/倒是)”。B处，前文提到“有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到”，这里应该是对有些书没有引起人注意的原因的猜测，此处应表达一种不确定的语气，故可填“或许(也许/尽管)”。C处，前文提到“这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛”是好的事情，此处是一个反问句，表达强烈的语气，故可填“岂(难道)”。 参考答案　A.反而(反倒/倒是)　B．或许(也许/尽管)　C．岂(难道) 2．下列选项中，与文中“大家小书”的引号作用相同的一项是(　　) A．可他的梦想又是那么大，大到想让亿万人吃得饱，他就是被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。 B．还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C．钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 D．俗话说：“到什么山上唱什么歌。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。 解析　“大家小书”中引号表强调。A项，引号表示特定称谓；B项，引号表否定或讽刺；C项，引号表强调；D项，引号表引用。 答案　C 3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　第一处，根据前文“书的作者是大家”以及后文“是大家的读物”可知，这里应围绕书的受众展开，故可填“书是写给大家看的”。第二处，从后文“把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯灭”，能看出编辑丛书有积累文化成果的意图，故可填“就是想做一点文化积累的工作”。第三处，前文说要搜集旧著作，后文提到“也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书”，说明丛书不只是旧书，故可填“也不全都是旧书的重版”。 参考答案　①书是写给大家看的　②就是想做一点文化积累的工作　③也不全都是旧书的重版 4．请简要分析文中画横线句子的表达效果。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①从句式来看，“东抓一把”和“西抓一把”句式一致，“今天补这”和“明天补那”句式一致，使用了句式相似的结构，构成整句，使句子形式整齐，节奏感强，能增强读者的印象。②从用语来看，“东抓一把”“西抓一把”等表述，运用了口语化的词汇，使句子更贴近生活，读起来亲切易懂，自然流畅。 参考答案　①巧用整句，句式整齐，使人印象深刻。②妙用口语，使句子亲切易懂，自然流畅。 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　画波浪线的句子有两处语病：一是“读者即使细细地阅读，慢慢地体味，更花不了多少时间”搭配不当，“即使……更……”搭配不当，应将“更”改为“也”。二是“享受读书的充分乐趣”语序不当，“充分”应修饰“享受”，应将“充分”放在“享受”的前面。 参考答案　读者即使细细地阅读，慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。 “记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。 “晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以明善恶、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。 “明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢？他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。 王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定的积极意义。 (摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》) 材料二： 朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。” 在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进？”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成？” (摘编自马有《朱熹论读书》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．“三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。 B．王阳明认为，读书人不读儒家经典，而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。 C．就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。 D．朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。 解析　B项，“读书人不读儒家经典……这是儒学渐渐衰落的原因”错误。根据材料一第二段“儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”可知，儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”。 答案　B 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。 B．王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领会经典的意义，而不只是拘泥于文句。 C．材料一中加点的“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中加点的“虚心”所用引号的用法相同。 D．材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是为了增强文章的说服力。 解析　C项，“用法相同”错误。“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。 答案　C 8．下列选项中，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是(　　) A．大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，领悟圣贤之微言大义，方得。 B．夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 C．读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。 D．读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至都无所疑，方始是学。 解析　王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐发的根本道理。A项，强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界；B项，强调读书须静心等，不符合；C项，强调读书要熟读，不符合；D项，强调读书贵有疑，不符合。 答案　A 9．司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画横线句子的理解。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”意思是《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的，“经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化”，强调经典中所记载的事理是圣贤良知的体现。无论是“良知”，还是“愤懑”，二者都是人内在情感认识的体现。“如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫”，强调应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，读者应反思自己，提升自己的“德性”修养，即阅读《诗》三百篇时，要能够将文中的思想情感与自己“良知相印证”，增添自己的“德性”。 参考答案　①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤的文字化表达。②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德修养。 10．材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处？请概括说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　根据材料一第一段“读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格”，材料二第二段“朱熹所说的‘立志’，就是要树立做尧舜或圣贤的目标”可知，两则材料都强调读书的目的是成为圣贤。根据材料一第四段“读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义”，材料二第一段“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异”可知，两则材料都强调读书要与实践相结合，倡导“知行合一”。根据材料一第三段“王阳明对学生讲‘四书’‘五经’常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义”，材料二第二段“‘不先立论’指不预设立场，认真体会书中原意”可知，两则材料都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。 参考答案　①都强调读书的目的是成为圣贤。②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。 学科网（北京）股份有限公司 $