热点01 古代中国的社会转型与文明演进（热点专练）（江苏专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

热点01 古代中国的社会转型与文明演进 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：呈现前沿科技或社会热点，进入真实情境，提取关键信息 热点信息解码 链接考点 预测考法：建立热点与教材知识的桥梁，精准预测命题方向 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成情境化题目训练，提升信息迁移能力 古代中国社会转型与文明演进是高考核心热点，聚焦三大关键阶段：春秋战国是从奴隶社会向封建社会的转型期，铁器牛耕推动生产力飞跃，分封制瓦解、郡县制萌芽，百家争鸣奠定思想根基；唐宋时期是封建社会的成熟与变革期，经济重心南移完成，商品经济繁荣催生交子，科举制完善、三省六部制成熟，文化呈现多元辉煌；明清时期是传统文明的总结与近代化萌芽期，君主专制达顶峰，资本主义萌芽出现却受压制，闭关锁国与西学东渐交织。 这些转型阶段承载着制度创新、经济发展、文化传承的核心脉络，是考查中国古代文明演进规律的关键载体。 【考向分析】核心知识点聚焦三大转型期的制度变革（如郡县制、科举制、军机处）、经济现象（如井田制瓦解、商品经济繁荣、资本主义萌芽）、思想文化（如百家争鸣、宋明理学、早期启蒙思想）；能力上侧重考查时空观念（对比不同转型期特征）、史料实证（解读转型期相关史料）、历史解释（分析转型的原因与影响），尤其关注转型的连续性与阶段性差异。 【设问预测】 高考命题可能从以下角度切入： （1）对比类：如 “对比春秋战国与唐宋时期社会转型的异同，分析其对文明演进的不同影响”，考查阶段特征对比能力。​ （2）原因影响类：如 “结合史料，分析明清时期资本主义萌芽发展缓慢的原因，说明其对传统文明演进的影响”，聚焦因果逻辑分析。​ （3）制度演进类：如 “从郡县制到行省制，概括古代地方行政制度的转型趋势，简析其与文明稳定发展的关系”，考查制度演变规律。​ （4）史料解读类：如 “依据某唐宋时期经济史料，提取商品经济发展的信息，指出其反映的社会转型特征”，强化史料实证能力。 （建议用时：40分钟） 考向01 春秋战国时期 1．（2025·江苏南京·一模）在西周文献记载中已有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。进入战国以后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。这一现象反映了先秦时期（   ） A．各族同源共祖观念得到一定发展 B．农耕文明与游牧文明冲突缓和 C．促进民族的融合成为社会的共识 D．血缘成为维系政治认同的纽带 【答案】A 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题。时空是中国古代先秦时期（中国）。根据材料“进入战国以后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族”可知，由春秋到战国，华夏族的范围不断地扩大。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展，A项正确；题干体现了文明的融合，不是冲突，排除B项；社会共识的说法过于绝对，排除C项；戎夷蛮狄融入华夏更多的是因为华夏族的文化吸引力，而非两者存在血缘上的认同关系，排除D项。故选A项。 2．（25-26高三上·江苏南通·阶段练习）春秋时期礼义尚存，各国使臣的外交言辞多以委婉著称，以赋诗言志进行反霸权外交。战国时期崇尚利益，策士们的外交辞令变得直率，多以滔滔不绝的雄辩达到目的。外交辞令的变化体现的本质是（   ） A．新兴的士阶层崛起 B．社会转型进程加快 C．变法运动成为潮流 D．百家争鸣局面兴起 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，春秋时期处于奴隶社会向封建社会转型初期，重礼仪；战国时期社会转型加快，进入封建社会，各国更崇尚利益，这种社会形态的转变（社会转型）是导致外交辞令从委婉含蓄到直率雄辩的根本原因，B项正确；新兴士阶层崛起是外交辞令变化的一个表现或影响因素，但不是本质，排除A项；变法运动在战国时期较为频繁，但它主要是社会转型在政治、经济等方面的具体举措，不是外交辞令变化的本质，排除C项；百家争鸣是思想文化领域的现象，是社会转型的产物，它影响了外交辞令，但不是本质原因，排除D项。故选B项。 3．（25-26高三上·福建福州·开学考试）玉皇庙文化是我国冀北地区春秋中期至战国早期的考古学文化，下图是其两性墓葬中的随葬品出土情况。该图可用于说明玉皇庙文化（   ） A．仍处于母系氏族时代 B．社会分工差异化明显 C．已形成小农经济模式 D．存在区域间文化交流 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋中期至战国早期（中国）。根据材料可知，观察图表，男性墓葬和女性墓葬中的随葬品出现频数有明显差异。比如男性墓葬中“青铜短剑、铜戈”等武器类随葬品出现频数较高，而女性墓葬中“小型铜饰项链”“铜坠饰”等装饰品类随葬品出现频数较高。随葬品的差异反映了男女在社会生产生活中所从事的活动不同，即社会分工差异化明显，B项正确；从图中可以看到，男性墓葬和女性墓葬在随葬品种类和数量上有不同特点，并非女性主导，而且春秋中期至战国早期已经远远超出母系氏族时代，排除A项；小农经济模式形成于春秋战国时期铁犁牛耕的推广之后，其特点是以家庭为单位，男耕女织、自给自足等，排除C项；图表仅仅展示了玉皇庙文化两性墓葬中的随葬品出土情况，没有任何信息表明这些随葬品与其他区域文化有交流的特征，排除D项。故选B项。 4．（2024·河北·模拟预测）自战国至秦汉，官僚除了有秩次，如多少石，有爵次，如某某爵之外，实际上还有一个位次秩序，即公、卿、大夫、士。丞相等为公，之下的部分二千石为卿，再之下为大夫位，而其他属吏为士位。这可用于说明当时（   ） A．官员考核途径的多元化 B．新旧并存的政治转型特征 C．官僚政治运行的规范化 D．中央集权明显加强的趋势 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：自战国至秦汉（中国）。根据材料可知，自战国至秦汉，官僚秩序包括秩次、爵次、位次等等，既有传统官僚秩序，也有新的官僚秩序，说明当时新旧并存的政治转型特征，B项正确；材料内容与官员考核无关，与材料主旨不符，排除A项；此时官僚政治还未正式确立，无法体现官僚政治运行的规范化，排除C项；中央集权涉及中央与地方的关系，不符合材料内容，排除D项。故选B项。 5．（24-25高三上·江苏·期末）传统史书有“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之说。孔子说：“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”的观点。这主要反映了（   ） A．大国争霸局面结束 B．儒家思想的形成 C．局部统一趋势明显 D．华夏认同的观念 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”结合所学知识可知，孔子将“中国”的定义从地域、血缘转向文化认同，子夏则以“兄弟”比喻四海之内的整体性，本质上是对“华夏认同”的深化——即通过文化共享（而非族群差异）凝聚群体，推动华夏文明从“血缘认同”向“文化认同”转变，D项正确；孔子生活于春秋末期，此时大国争霸（如晋楚争霸、吴越争霸）尚未结束，战国时期仍有兼并战争，排除A项；儒家思想形成以孔子创立学说为标志，而题干聚焦于“华夷之辨”的文化认同观点，属于儒家思想的部分内容，没有涉及儒家核心（如“仁”“礼”体系）范畴，难以得出“儒家思想的形成”的结论，排除B项；“局部统一趋势”指春秋战国时期诸侯国通过兼并战争形成区域性强国（如秦并巴蜀、楚吞吴越），属于政治层面的整合，而题干讨论的是文化认同，两者范畴不同，排除C项。故选D项。 6．（2025·北京东城·二模）战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（   ） A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争 C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，魏文侯聘请儒生田子方为师，当田子方对太子未起身致礼并阐述自己观点后，魏文侯转怒为喜，这表明魏文侯重视田子方作为“士”（儒生属于士阶层）的意见，在战国时期，各诸侯国为了富国强兵、争夺霸权，积极招揽人才，士阶层凭借自身的知识和才能受到统治者的关注和重视，田子方以士的身份能与魏文侯交流并影响其态度，充分体现了士得到了统治者的重视，A项正确；材料中田子方的言论主要围绕对待士的态度以及这种态度对招揽人才的影响，并未涉及德治（以道德为核心的治理方式）和法治（以法律为核心的治理方式）两种治国思想的争论，没有提到法律相关内容以及用道德还是法律治理国家的对比，排除B项；材料中完全没有提及分封制和郡县制的内容，没有关于地方行政制度变革的描述，排除C项；“以吏为师”是秦朝时期的举措，强调以官吏作为学习的榜样，且它主要是一种文化教育方面的措施，并非主要选官制度，材料发生在战国时期，也未涉及选官制度相关内容，排除D项。故选A项。 7．（2025·江苏·一模）《墨子·杂守》将士分为谋士、勇士、巧士、使士，《商君书·算地》将士分为谈说之士、处士、勇士、技艺之士、商贾之士。战国时期的文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，共计百余种。这种现象主要反映了战国时期（   ） A．阶级矛盾复杂 B．文化繁荣多元 C．社会流动性强 D．商品经济发展 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知战国中国。根据材料可知，战国文献中“士”的称谓达百余种，涵盖谋士、勇士、技艺之士、商贾之士等不同角色，表明“士”的内涵已突破传统贵族身份，演变为以才能为核心的职业化群体，结合所学知识可知，春秋时期“士”多为低级贵族，战国时平民可通过才能（如游说、军事、技艺）跻身士阶层，打破世袭壁垒，同时士的多样化称谓反映社会分工细化，如“谈说之士”（外交策士）、“技艺之士”（手工业者）、“商贾之士”（商人），这一现象直接反映社会流动性增强，即个人通过才能突破出身限制，进入不同职业领域，C项正确；题干未体现阶级对立，而是同一阶层内角色的分化，排除A项；百家争鸣确为文化多元，但“士”的称谓更多反映社会结构变化，非单纯文化现象，排除B项；商贾之士的兴起与商品经济有关，但其他“士”类（如勇士、技艺之士）与之关联较弱，无法概括整体现象，排除D项。故选C项。 8．（2025·江苏南通·模拟预测）战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时（   ） A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息可知，楚国墓葬中出现来自不同文化背景的器物（中原、关中、南方、北狄、游牧），说明战国晚期不同地区间的贸易、战争、外交等互动频繁，导致文化交融，C项正确；题目强调的是随葬品的来源多样性，而非领土变化，虽然战国时期战争频繁，但墓葬中的器物更多体现的是文化交流，而非政治疆域变动，排除A项；战国时期确实存在华夏文化融合的趋势，但题目中的百越、中山国、欧亚草原风格器物更多体现的是跨区域物质交流，而非文化认同的强化，排除B项；虽然欧亚草原风格的青铜带饰涉及游牧文化，但题目中农耕文明（三晋、秦国、百越）与游牧文明（中山国、草原风格）的器物共存，更多体现的是交流而非界限模糊，排除D项。故选C项。 9．（25-26高三上·江苏苏州·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争，到战国时期，这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革。周朝以前，学在官府是理所当然的，春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。 ——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 材料二  士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 材料三  在治国方略上，孔子主张“为政以德”，认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说，孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源，是君主权力的一部分。道家主张无为，信奉“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，认为无为是治国的最高境界。到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。 ——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗——略论如何正确对待中国古代治国思想（一）》 (1)根据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明面临春秋战国这场社会变革，儒家、道家、法家、墨家提出的思想主张及百家争鸣局面形成的历史意义。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对百家争鸣的认识。 ------《中外历史纲要（上）》 【答案】(1)背景：社会出现转型，地主阶级兴起；各诸侯国希望实现富国强兵，需要有识之士辅佐；学术下移，各流派思想的传播。 (2)儒家：孔子主张“仁”“礼”，为政以德；孟子主张“仁政”，荀子主张人性恶（性恶论）；主张隆礼重法等等。法家：以法治国，严刑峻法，加强中央集权。道家：老子：将天地万物本原归结为“道”，顺其自然，无为而治，小国寡民。庄子：崇尚逍遥自由。墨家：提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。历史意义：百家争鸣是中国首次思想解放运动，促进思想文化繁荣；推动学术进步，丰富思想宝库；为新兴地主阶级提供理论支持，推动社会转型。 (3)认识：百家思想都为后来治国理政提供了借鉴；百家争鸣助推了中国文化的繁荣与发展。 【详解】（1）本题是背景题。时空是春秋战国时期的中国。背景：根据材料“春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起”可知，社会出现转型，地主阶级兴起；根据材料“各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。”可知，各诸侯国希望实现富国强兵，需要有识之士辅佐；根据材料“春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。”可知，学术下移，各流派思想的传播。 （2）本题是特点题、影响题。时空是春秋战国时期的中国。根据材料“士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳”及所学可知，分别从孔子主张“仁”“礼”，为政以德；孟子主张“仁政”，荀子主张人性恶（性恶论）；主张隆礼重法等等；法家以法治国，严刑峻法，加强中央集权；老子将天地万物本原归结为“道”，顺其自然，无为而治，小国寡民；庄子崇尚逍遥自由；墨家提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等方面说明。根据材料“他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。”及所学可知，百家争鸣是中国首次思想解放运动，促进思想文化繁荣；推动学术进步，丰富思想宝库；结合所学知识可知，百家争鸣为新兴地主阶级提供理论支持，推动社会转型。 （3）本题是认识题。时空是春秋战国时期的中国。认识：根据材料“到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。”可知，百家思想都为后来治国理政提供了借鉴；根据材料“他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。”及所学可知，百家争鸣助推了中国文化的繁荣与发展。 考向02 唐宋时期 1．（25-26高三上·重庆·月考）《贞观政要》载，唐太宗时，中书省起草讨伐突厥诏令，门下省官员发现“出师理由未明，恐失征伐大义”、驳回重拟；重拟后仍被指“未合民生安定之要”，再次修改；最终经皇帝召见两省长官商议，诏令方定。这体现隋唐三省六部制运行机制的特点是（   ） A．分工明确，弱化君主集权 B．反复修改，导致效率低下 C．流程制衡，服务皇权运作 D．相互牵制，否定决策权威 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料及所学可知，三省六部制中，中书省草拟诏令、门下省审核、尚书省执行，分工明确。但在整个流程中，最终“经皇帝召见两省长官商议，诏令方定”，说明皇权始终把控决策，并非弱化君主集权，反而通过规范流程强化了皇权对决策的掌控，C项正确，排除A项；材料中“驳回重拟”“再次修改”是三省六部制运行中审核、完善诏令的正常流程，目的是减少决策失误，保障诏令合理、可行，不能简单归结为“导致效率低下”，而且三省六部制在整体上提高了行政效率，因为它明确了各部门职责，实现了权力的合理分工与协作，排除B项；三省之间相互牵制是为了优化决策，减少错误，最终诏令经皇帝确认后是具有权威效力的，并没有否定决策权威，而且三省六部制的运行是为了更好地辅助皇权作出合理决策，维护统治秩序，排除D项。故选C项。 2．（25-26高三上·北京通州·期中）武则天为“申天下之冤滞，达万人之情状”，于宫门外设置铜匦（guǐ），允许民众投书申冤、进谏、自荐等。由于投书数量巨大，皇帝难以亲自处理，常设知匦使分类筛选，这导致信息可能被过滤。此后唐代铜匦制在直接通达与高效处理间反复调整。该制度的设计与演变最能体现（   ） A．唐代政治体制的自我调节与困境 B．民众申诉渠道得到了根本保障 C．铜匦制取代了御史台的监察职能 D．官僚体系对皇权的制约与对抗 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，武则天设置铜匦，允许民众投书，这是唐代政治体制为广开言路、倾听民意而进行的自我调节。但后来因投书数量大，皇帝难以亲自处理，常设置知匦使分类筛选，导致信息可能被过滤，之后唐代铜匦制在直接通达与高效处理间反复调整，体现出政治体制在调节过程中面临的困境，A项正确；“根本保障”说法过于绝对，从材料中可知铜匦制存在信息可能被过滤等问题，民众申诉渠道并非得到根本保障，排除B项；材料描述的是政治体制的自我调节，未提及铜匦制取代御史台监察职能，排除C项；材料主要体现的是政治体制自身的调节与问题，而非官僚体系对皇权的制约与对抗，排除D项。故选A项。 3．（25-26高三上·河北·期中）唐代敦煌文书中的医书，不包括佛经等文书中散见的医学内容，其写卷尚有60余件。其中，敦煌藏经洞发现的医书写卷中，还有反映中医与藏医、于阗医、粟特医、回鹘医、龟兹医、古印度医以及波斯医交流互融等内容。由此可见，唐朝（   ） A．医学技术领先世界 B．文化政策开放包容 C．重视医学书籍编纂 D．民族关系和谐融洽 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是唐朝时期的中国。材料显示敦煌医书包含多民族医学内容，体现了唐朝对各种医学文化的吸收与融合，这反映了唐朝文化政策的开放性和包容性，B项正确；材料仅体现医学交流，没有医学技术对比，无法得出“领先世界”的结论，排除A项；材料讲述的是医学文化的多元交融，而非医学书籍编纂本身，排除C项；材料虽涉及民族医学，但不能直接说明民族关系的整体状况，排除D项。故选B项。 4．（2025·全国·模拟预测）唐代两税法强调“量出以制入”“二税外辄率一钱者，以枉法论”，两税分为上供中央、留节度使府、留州三部分，由尚书度支总统，同时中央派遣黜陟使，“与观察、刺史约百姓丁产，定等级”，对地方藩镇进行监督。这些举措（   ） A．提高了中央政府的行政效率 B．遏止了藩镇对地方财政的控制 C．保证了赋税征收的公平合理 D．反映了政府对国家秩序的维护 【答案】D 【详解】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，两税法规定税收分配，由尚书度支总统，还派遣黜陟使监督地方藩镇，这一系列举措旨在规范财政税收秩序，加强中央对地方财政的管理，进而维护国家整体秩序，D项正确；材料描述的是国家秩序的稳定，未体现两税法这些举措对中央政府行政流程的优化及行政效率的提升，排除A项；材料虽提到两税分为上供中央、留节度使府、留州三部分，且中央派遣黜陟使监督地方藩镇，但仅靠这些举措难以完全“遏止”藩镇对地方财政的控制，说法过于绝对，排除B项；“与观察、刺史约百姓丁产，定等级”虽有按丁产定等级征收赋税之意，但实际操作中难以做到“保证”赋税征收绝对公平合理，说法过于绝对，排除C项。故选D项。 5．（2025·四川内江·模拟预测）宋代，知州与通判共理州政，职权范围大体相当。为有效监督、限制知州，收地方钱谷于中央，知州一般不签署钱谷之事。通判有财政专责，掌管部分版账税籍，征收总制钱及其他杂税等。这一现象表明宋代（   ） A．限制地方权力的集中 B．重视财政专业化管理 C．通判是最高地方长官 D．实行以文制武的模式 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，宋代知州与通判共理州政，通判掌财政以监督知州，限制地方权力集中，A项正确；虽然通判有财政专责，但材料设置通判掌管部分财政事务的主要目的不是强化财政专业化管理，而是通过这种职权划分来监督、限制知州，加强中央对地方的控制，排除B项；宋代地方最高长官是知州，通判主要是起到监督知州的作用，二者共理州政，排除C项；材料未涉及文官压制武官的内容，以文制武与材料所述财政分权无关，排除D项。故选A项。 6．（25-26高三上·全国·月考）下图为呼和浩特市万部华严经塔（白塔）出土的元代中统元宝交钞，其在发行之初即是财政税收可以接受的货币。上述材料可用来解释（   ） A．国家信用支撑货币价值 B．实物税彻底转为货币税 C．元代纸币已大规模普及 D．民间资本主导金融秩序 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。据材料可知，元代中统元宝交钞在发行之初就被财政税收接受，这意味着国家以官方信用认可这种纸币的价值，让它具备了流通和支付的效力，A项正确；彻底转为货币税，表述过于绝对，元代并未完全取消实物税，排除B项；材料仅体现这种纸币被税收接受，没有“大规模普及”的相关信息，排除C项；纸币是官方发行，不是民间资本主导金融秩序，排除D项。故选A项。 7．（25-26高三上·云南·月考）宋元时期，酒肆茶舍中“官员子弟沿路用人托诸色果木蜜煎劝酒”；饮食店铺大量经营薄荷蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品；流动摊贩以油、面、糖、蜜造为笑靥儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。宋元蜜制饮食的流行说明（   ） A．内地普遍种植糖料作物 B．商品经济发展 C．社会成员身份趋于平等 D．百姓生活富足 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。据题干及结合所学可知，宋元时期蜜制食品在酒肆、茶舍、饮食店铺、流动摊贩等各种商业场所中大量出现，消费群体包括官员子弟到普通市民，说明当时商品经济发展，B项正确；材料中的“蜜”主要是蜂蜜，而非来自蔗糖，宋代甘蔗种植主要在南方部分地区，并未达到“内地普遍”的程度，排除A项；蜜制食品的消费群体从官员子弟到普通市民，说明消费市场在扩大，不是“身份趋于平等”的结果，排除C项；蜜制饮食流行可能是消费多元化的表现，不能直接等同于生活富足，排除D项。故选B项。 8．（25-26高三上·河南·期中）下表所示是北宋人口分布概况。由此可以推知，北宋时期（  ） 区域 户数占比 10万户以上州府 5万—10万户州府 秦淮以南 59.1% 3处 17处 秦淮以北 40.9% 2处 5处 A．北方经济恢复缓慢 B．经济重心完成南移 C．农耕技术出现革新 D．南方经济发展较快 【答案】D 【详解】根据主题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。根据材料可知，北宋时期无论是户数占比还是较大数量户口的区域占比，都是南方占据优势，这说明当时南方经济发展较快，D项正确；仅从材料信息不能推知北方经济是否处于恢复时期，也无法推知其恢复速度，排除A项；经济重心完成南移是在南宋时期，排除B项；北宋时期的耕作方式仍然是铁犁牛耕，农耕技术并未出现革新，排除C项。故选D项。 9．（25-26高三上·湖南长沙·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  下表是《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计 《全唐诗》 《全宋诗》 总数（常） 210余 2630余 北方（处） 14 34 南方（处） 9 35 宋人罗愿记载：“麦者，接绝续乏之谷。方夏之时，旧谷已绝，新谷未登，民于此时乏食，而麦最先熟，故以为重。”朝廷本着杂种防灾的古训，加之失去了北方，积极推动麦类作物在南方的种植。南方农民还熟练掌握了水旱田的转换技术，“旱田获刈才毕，随即耕治晒暴，加粪壅培，而种豆麦蔬茹”。唐宋时期，麦类加工的磨具普及。面食制作方式可分为蒸、煮、烤、烙和油炸，这些在唐宋时已全部具备。这时已经出现了很多以“面”命名的食品，例如三鲜面、鱼桐皮面等等。 ——据姜锡东、黄艳《麦食大国的形成：唐宋时期麦食经济的历史转型》整理 材料二  北宋中期，新法之争关系政治原则，故王安石“以道进退”，而司马光也“义不可起”，他们都以“天下为己任”，皇帝如果不能接受他们的原则，与之“共治天下”，他们是绝不肯为做官之故而召之即来的。宋代士大夫的独特风格便是在这种原则性的政争中逐渐培养起来的，士大夫持“道”或“义”为出仕的最高原则而形成一种风尚，这也是宋代特有的政治现象。 ——摘编自余英时《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究》 (1)根据材料一，《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计表格，概括唐宋涉麦诗所反映的麦种变化趋势，并结合所学知识，归纳唐宋时期麦食经济转型的影响。 (2)根据材料二，并结合所学知识，评析宋代士大夫政治。 【答案】(1)趋势：麦种面积增加；地点无论是总数还是南方、北方的地点都有大幅增加，可见麦种面积增加。 唐朝时期北方涉麦诗的地点要多于南方，而宋代则南方略多于北方，可见麦种由北向南发展。 影响：①推动了农业种植和粮食加工技术的进步；②提高了粮食产量，缓解了人地矛盾；③增加了社会财富，有利于增加政府的财税收入；④一定程度上改变了人们的饮食习惯；⑤丰富了中华民族的饮食文化。 (2)评析：宋代士大夫政治，是“重文轻武”国策下，深受理学三纲五常思想，伴随着商品经济发展等，逐渐形成的、以士大夫为核心主导的官僚政治形态，其核心特征是士大夫主导的“皇帝与士大夫共治天下”格局。区别于前代贵族政治或后世绝对皇权下的官僚政治。 士大夫政治的积极影响：塑造宋代政治的理性与繁荣。士大夫主导的政治，为宋代带来了相对稳定的政治环境和文化、经济的高度发展。推动政治理性化，避免了武将干政带来的暴力动荡，使宋代成为中国古代少有的“长治久安”王朝（无大规模内部兵变）。催生璀璨的文化与民生治理，士大夫普遍兼具文人与官员双重身份，在任上重视教育、水利、民生（如苏轼在杭州修“苏堤”、王安石推行“青苗法”缓解农民困境），同时推动了诗词、理学、科技（如活字印刷）的繁荣，形成“人文鼎盛”的时代风貌。形成开放的政治氛围，体现了政治的包容性。 士大夫政治也内在局限：积弊丛生的制度困境。因制度设计的缺陷和士大夫集团的自身问题，逐渐转化为政治积弊。“冗官”“冗费”成为宋代“积贫”的根源之一。党争激化与政治内耗，削弱了行政效率。“以文驭武”的军事短板，“冗兵”军队战斗力低下，成为宋代“积弱”的重要原因。 总结：宋代士大夫政治，是中国古代政治从“贵族政治”向“官僚政治”转型的成熟形态，它既造就了宋代政治的理性与繁荣，也因制度局限埋下了积弊的隐患，呈现出鲜明的两面性。它以士大夫的儒家理想构建了理性、稳定的治理体系，造就了宋代的文化辉煌与民生安定；但同时，其“重文轻武”“冗官冗费”“党争内耗”等问题，也为王朝的衰落埋下伏笔，是一种“强于文治、弱于武功”的矛盾性政治形态。 【详解】（1）本题是对比题、影响题。时空是唐宋时期的中国。趋势：由材料“朝廷本着杂种防灾的古训，加之失去了北方，积极推动麦类作物在南方的种植。”可得出麦种面积增加；由材料“《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计”可得出地点无论是总数还是南方、北方的地点都有大幅增加，可见麦种面积增加。由材料“《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计”“北方（处）、南方（处）”可得出唐朝时期北方涉麦诗的地点要多于南方，而宋代则南方略多于北方，可见麦种由北向南发展。影响：由材料“南方农民还熟练掌握了水旱田的转换技术”及所学可得出推动了农业种植和粮食加工技术的进步；由材料“旱田获刈才毕，随即耕治晒暴，加粪壅培，而种豆麦蔬茹”及所学可得出提高了粮食产量，缓解了人地矛盾；由材料“唐宋时期，麦类加工的磨具普及。面食制作方式可分为蒸、煮、烤、烙和油炸，这些在唐宋时已全部具备。”及所学可得出一定程度上改变了人们的饮食习惯；丰富了中华民族的饮食文化；结合所学可得出增加了社会财富，有利于增加政府的财税收入。 （2）本题是评论解说题。时空是宋朝时期的中国。结合所学“重文轻武”政策的影响可知，宋代士大夫政治，是“重文轻武”国策下，深受理学三纲五常思想，伴随着商品经济发展等，逐渐形成的、以士大夫为核心主导的官僚政治形态，其核心特征是士大夫主导的“皇帝与士大夫共治天下”格局。区别于前代贵族政治或后世绝对皇权下的官僚政治。结合所学知识，从士大夫政治的积极影响及局限角度说明。士大夫政治的积极影响：结合所学知识，可以从塑造宋代政治的理性与繁荣；相对稳定的政治环境和文化、经济的高度发展；宋代成为中国古代少有的“长治久安”王朝；催生璀璨的文化与民生治理；诗词、理学、科技（如活字印刷）的繁荣；形成开放的政治氛围等方面说明。士大夫政治的局限：结合所学知识，分别从积弊丛生的制度困境；“冗官”“冗费”成为宋代“积贫”的根源之一；党争激化与政治内耗的影响；宋代军事力量“积弱”到等方面说明。最后，总结升华，宋代士大夫政治，是中国古代政治从“贵族政治”向“官僚政治”转型的成熟形态，它既造就了宋代政治的理性与繁荣，也因制度局限埋下了积弊的隐患，呈现出鲜明的两面性。它以士大夫的儒家理想构建了理性、稳定的治理体系，造就了宋代的文化辉煌与民生安定；但同时，其“重文轻武”“冗官冗费”“党争内耗”等问题，也为王朝的衰落埋下伏笔，是一种“强于文治、弱于武功”的矛盾性政治形态。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 考向03 明清时期 1．（25-26高三上·重庆九龙坡·期中）有学者指出，清代学术风气历经三变：明清易代之际，大儒痛诋空谈误国，黜虚崇实，以“天下利病、民族复兴”为志；乾嘉承平，考据独尊；道咸以降，外患内忧再起，学者复倡经世富强，排击考证。这些转变表明（   ） A．时代需求与学术研究互动推动了学风变迁 B．中国古代传统学术承古萌新与近代化转型 C．道咸经世是传统学风的创造性继承与转化 D．经学传统与近代救亡意识融合催生新学风 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料和所学知识可知，明清易代之际，时代动荡，学者痛诋空谈误国，以“天下利病、民族复兴”为志；乾嘉时期相对稳定，考据学受尊崇；道咸以降，外患内忧，学者倡经世富强。可见，不同时代的需求推动了学术研究风气的变迁，学术研究也反映了时代需求，体现了时代需求与学术研究互动推动学风变迁，A项正确；题干重点在学风随时代的变迁，而非传统学术的承古萌新与近代化转型，排除B项；道咸经世只是清代学风变迁的一个阶段表现，没有全面体现整个学风转变是时代与学术互动的结果，C项表述片面，排除C项；“近代救亡意识”在道咸以降才逐渐凸显，不能涵盖整个清代学风转变，且“经学传统与近代救亡意识融合”不是对整个学风转变的准确概括，排除D项。故选A项。 2．（25-26高三上·河北·月考）下表所示为部分史料所载清代河北地区经济状况。据表可知，清代河北地区（   ） 滦州 “女勤纺织，比屋皆然”，集市上“尤多绵布，然用于居人者十之二三，运于他乡者十之七八” 乐亭 (布)本地所需一二，而运出他乡者八九，以农隙之时，女纺于家，男织于穴，遂为本业 南宫 妇人皆务绩纺，男子无事亦佐之，虽无恒产，而贸布鬻丝，皆足自给 A．女性社会地位有所提升 B．长途贩运贸易较为发达 C．纺织业商品化程度较高 D．传统生产方式发生质变 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是清代的中国。表格中滦州“运于他乡者十之七八”、乐亭“运出他乡者八九”、南宫“贸布鬻丝，皆足自给”，均体现清代河北地区纺织产品大量用于出售，而非仅满足本地消费，说明纺织业商品化程度较高，C项正确；表格仅提及女性参与纺织，未涉及女性社会地位的变化，排除A项；表格仅说明纺织产品“运于他乡”，但未明确“他乡”是否为远距离地区，也未提及“长途贩运”的具体形式，排除B项；表格中“女纺于家，男织于穴”“妇人皆务绩纺，男子无事亦佐之”仍为传统家庭手工业生产模式，未出现机器生产等新生产方式，“传统生产方式发生质变” 表述错误，排除D项。故选C项。 3．（25-26高三上·云南昆明·月考）面对复杂的疆域和人口，清朝的皇帝在各地以不同的身份出现：以儒家赋予的皇帝的身份出现在中原地区，以大可汗的身份出现在满蒙地区，以文殊菩萨转世的身份出现在西藏地区。这一做法有利于（   ） A．推动儒家文化成为正统 B．促进封建制度的发展 C．巩固统一的多民族国家 D．实现境内民族间平等 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料及所学可知，清朝皇帝在不同地区以不同身份出现，这种做法是根据各地区不同的文化、宗教和民族特点进行的适应性调整，有利于加强与不同民族和地区的联系，增进各民族对清朝统治的认同感和归属感，从而巩固统一的多民族国家，C项正确；材料提到清朝皇帝以大可汗身份出现在满蒙地区，以佛教身份出现在西藏地区，这一做法体现了多元统治智慧，并非强行推广儒家文化成为正统，排除A项；这种做法主要是在民族关系和国家治理方面发挥作用，与推动封建制度发展关系不大，排除B项；这种做法有助于促进民族间的和谐，但并不能完全实现境内民族间的平等，排除D项。故选C项。 4．（25-26高三上·河北衡水·月考）康熙时期，山东齐东县，有些农民“专务纺绩，一切公赋及终岁经费多取办于布棉”。道光年间，山西“寿阳、榆次、太谷、祁县等邑，（纺棉）机声轧轧，杼轴相闻，……是以室家饶裕”。这可用于说明当时（   ） A．手工工场规模较大 B．纺织业出现区域协作 C．经济作物种植普遍 D．区域商品经济的发展 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清代（中国）。根据材料“专务纺绩，一切公赋及终岁经费多取办于布棉”“寿阳、榆次、太谷、祁县等邑，（纺棉）机声轧轧，杼轴相闻”可知，不同区域依托纺织业实现经济运转或家庭富足，反映出特定区域内商品经济（以纺织业产品交换为核心）的发展态势，D项正确；材料仅提及农民“专务纺绩”和地方“机声轧轧”，未涉及手工工场的规模大小，排除A项；材料分别描述山东齐东县和山西部分地区的纺织业情况，仅呈现不同区域各自的纺织业发展状态，未提及区域间存在原料供应、生产协作或产品流通等协作关系，排除B项；材料重点围绕纺织业展开，强调农民通过纺绩解决开支、地方因纺棉实现家室饶裕，未提及经济作物种植的范围和普及程度，排除C项。故选D项。 5．（25-26高三上·河北沧州·期中）隆庆二年，盐工韩贞于金陵讲会谈“心即理”，遭御史斥其“目不识丁何敢乱言”。韩贞以“煎盐悟心”喻格物，又引“有教无类”，反问“岂分灶丁与御史”，指其“心为书役”。邹元标叹其破“士庶心殊”，得阳明“满街圣人”之髓。这可以用来说明，心学思潮（   ） A．挑战了“学而优则仕”的传统仕途观 B．冲击了“贵贱有别”的社会观念 C．否定了“存天理，灭人欲”的伦理规范 D．突破了“重义轻利”的价值导向 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，明代盐工韩贞以底层身份宣讲阳明心学，主张“士庶同心”，反驳御史基于等级观念的斥责，其思想契合“满街圣人”理念。御史以“目不识丁”（身份低微）否定韩贞的言论资格，体现了“士庶贵贱有别”的等级观念；而韩贞以“有教无类”反驳，主张灶丁与御史在“心”与“理”面前平等，直接冲击了“贵贱有别”的传统观念，B项正确；“学而优则仕”强调知识与仕途的关联，与材料中“身份平等”的主题无关，排除A项；“存天理，灭人欲”是程朱理学的主张，而材料中韩贞宣讲的是阳明心学，心学并未否定“存天理，灭人欲”，而是对其内涵进行了改革和延伸，排除C项；“重义轻利”强调道德与利益的优先级，材料未涉及“义”与“利”的关系，排除D项。故选B项。 6．（25-26高三上·广东汕头·期中）徐光启在和利玛窦等人的接触中，感到这些西方人存“实心”，为“实行”，有“实学”，比起当时的中国士大夫反而更有令人钦佩之处。他甚至认为天主教“必可以补儒易佛”。徐光启的这些观点（   ） A．开启西学东渐的进程 B．主张中西思想的交融 C．带有一定的经世观念 D．推崇西方基督教文明 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料可知，徐光启看到西方人的“实心”“实行”“实学”，并认为天主教“必可以补儒易佛”，这体现了他关注现实，希望借助西方有益的东西来弥补中国传统学问和社会方面的不足，具有一定的经世致用观念，即学问要为现实服务，C项正确；开启西学东渐的进程”不准确，因为西学东渐的开启是利玛窦等传教士推动的，徐光启是参与者而非开启者，排除A项；徐光启提出“补儒易佛”，体现了他试图将天主教思想与中国传统儒家、佛教思想相结合，带有明显的中西融合倾向，排除B项；“推崇西方基督教文明”片面，题干强调他对西方“实学”的认可，而非全面推崇基督教文明，排除D项。故选C项。 7．（25-26高三上·安徽·期中）明清时期，正常的朝鲜对华贸易较宋元时期极大地萎缩，出现了特殊的商贸活动和商人形态，如依托官方贸易的官宦商人、开展走私贸易的非法商人等。这折射出明清时期（   ） A．东北地区政局的动荡 B．海上丝绸之路的萎缩 C．白银流通数量的减少 D．对外贸易政策的调整 【答案】D 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。依据材料并结合所学可知，明清时期正常贸易的减少主要是因为对外贸易政策的调整，即海禁、闭关自守等政策的推行，D项正确；A项表述与史实不符，排除A项；海上丝绸之路的萎缩是表现而非原因，排除B项；新航路开辟后，白银流入，白银流通大体呈增加的趋势，排除C项。故选D项。 8．（25-26高三上·安徽·月考）下表为《沈氏农书》记载的明至清中期家庭妇女织绢收入情况。该表数据可说明（   ） 时期 总收入（两） 成本（两） 附加值（两） 收益率（%） 嘉靖中 85 30 55 180 康熙中 100 40 60 150 乾隆间 133.3 75 58.3 77 A．家庭纺织业的抗风险能力弱 B．织绢人工成本不断攀升 C．传统经济出现“内卷化”趋势 D．家庭手工业的利润微薄 【答案】C 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料并结合所学可知，“内卷化”指在资源有限的情况下，投入更多劳动力或成本，但边际收益递减，整体发展陷入停滞。表格中，织绢的成本增幅远大于总收入增幅，收益率从180%降至77%，说明家庭手工业在“投入增加”的情况下，“收益效率却下降”，典型体现了传统经济的内卷化困境，C项正确；题干信息未涉及“风险”（如市场波动、灾害冲击）的信息，仅体现收益率变化，排除A项；表格中的“成本”是综合成本（包括原料、工具等），并非特指“人工成本”，排除B项；从“附加值”数据看，嘉靖中55两、康熙中60两，利润绝对值并不低，“收益率下降”不等于“利润微薄”，排除D项。故选C项。 9．（25-26高三上·安徽六安·阶段练习）历史的变与不变。阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。由于生产力低下，往往要集体耕作才能生存，这是在土地公有制的前提下进行的。随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农小土地所有制。另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的：统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税。 材料二  在中国几千年的历史发展中，无论是儒家、墨家，还是道家等古代思想流派，在社会生产生活中都主张“崇俭抑奢”，从而使“崇俭节用”思想始终成为中国传统消费思想的主流，在某种意义上甚至可以说，中国消费思想发展史就是一部崇俭抑奢文化史。特别是在古代，崇俭抑奢作为中国传统消费思想的核心理念，贯穿于帝王的圣旨御撰、官员的公文案牍，学者的讲章论著，平民百姓的家规家训等大部分文献典籍之中，清人朱柏庐著名的《治家格言》共600字，谈论节俭的就达120字之多。“在中国消费思想史中，讲得最多、最久、最深刻的问题是奢俭问题，奢俭论，是中国消费思想的核心。” ——摘编自赵迎芳《中国优秀传统消费思想及其现代转换》 材料三  明代中后期，由于商品经济的发达，出现了一个显著的消费群体——商人。他们因为没有功名利禄的牵绊，在消费中体现出强大财力，引起社会瞩目。例如，“扬俗尚侈，蠹之自商始”商贾并凑，精饮馔，鲜衣服，丽栋宇，婚丧嫁娶，下至燕集务，以华缛相高。”由于显赫的政治经济地位，官僚更易于成为奢侈的榜样，连被誉为中兴之臣张居正亦未能免俗，“牙盘上食，水陆过百品，居正犹以为无下箸处。”在奢侈风气影响下，普通百姓也以异乎寻常的热情积极投入到消费热潮中，在杭州，“本地人以商贾为业，人无担石之储，然不以储蓄为意，舆夫仆隶奔劳终日，夜归市看酒，明日又为明日计”。 ——摘编自欧磊《明代中后期奢侈风气差异特征论》 在中国社会经济发展史长河中，小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。但由于________。 (1)根据材料一，概括小农经济在春秋战国时期形成的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念，并简析其形成的原因。 (3)根据材料二、三并结合所学知识，指出明代中后期消费观念的变化，并予以简要评价。综合试题信息，聚焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用，完成材料二下划线处50字左右的续写。 【答案】(1)原因：家成为社会基层单位（氏族被消灭不给分）；生产力发展（铁犁牛耕推广）；井田制瓦解，土地私有制出现；应对军费开支（诸侯纷争）的需要。（任三点） (2)消费观念：崇俭抑奢。 原因：社会生产力水平低下，物资匮乏；小农经济占主导，中下层民众相对贫困；传统儒家、道家等思想的影响；统治阶级的倡导；“重农抑商”政策的影响；巩固统治、维护社会安定的现实需要。（任三点） (3)变化：从节俭转向奢侈。 评价：一方面，刺激消费，促进了商品经济的发展；冲击了封建礼教，推动了早期民主思想的产生；有利于市民阶层的壮大。另一方面，滋生重利轻义、追求奢侈等不良社会风气；影响资本积累，不利于资本主义萌芽的进一步发展，延缓社会转型；造成官场腐败，激化社会矛盾。 续写：但由于男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势，阻碍明清社会进步和转型（落后于世界潮流）。 【详解】（1）本题是原因题。时空是春秋战国时期（中国）。原因：由材料“西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。由于生产力低下，往往要集体耕作才能生存，这是在土地公有制的前提下进行的”可得出，家成为社会基层单位（氏族被消灭不给分）；由材料“随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农民小土地所有制”可得出，生产力发展（铁犁牛耕推广）；由材料“另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的”及所学可得出，井田制瓦解，土地私有制出现；由材料“统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税”可得出，应对军费开支（诸侯纷争）的需要。 （2）本题是特点题、原因题。时空是古代（中国）。消费观：由材料“中国消费思想发展史就是一部崇俭抑奢文化史。特别是在古代，崇俭抑奢作为中国传统消费思想的核心理念，扬俗尚侈，蠹之自商始”可得出，崇俭抑奢；原因：由材料“平民百姓的家规家训等大部分文献典籍之中”及所学可得出，小农经济占主导，中下层民众相对贫困；由材料“由于显赫的政治经济地位，官僚更易于成为奢侈的榜样，连被誉为中兴之臣张居正亦未能免俗”可得出，统治阶级的倡导；结合所学可知，可从思想、国家政策和统治角度分析，传统儒家、道家等思想的影响；“重农抑商”政策的影响；巩固统治、维护社会安定的现实需要。 （3）本题是对比题、评价题、特点题。时空是明清时期（中国）。变化：由材料“中国消费思想发展史就是一部崇俭抑奢文化史。特别是在古代，崇俭抑奢作为中国传统消费思想的核心理念”可得出，从节俭转向奢侈；评价：由材料“在奢侈风气影响下，普通百姓也以异乎寻常的热情积极投入到消费热潮中，在杭州，本地人以商贾为业，人无担石之储，然不以储蓄为意，舆夫仆隶奔劳终日，夜归市看酒，明日又为明日计”可得出，一方面，刺激消费，促进了商品经济的发展；冲击了封建礼教，推动了早期民主思想的产生；有利于市民阶层的壮大；由材料“明代中后期，由于商品经济的发达，出现了一个显著的消费群体—商人。他们因为没有功名利禄的牵绊，在消费中体现出强大财力，引起社会瞩目”及所学可得出，另一方面，滋生重利轻义、追求奢侈等不良社会风气；影响资本积累，不利于资本主义萌芽的进一步发展，延缓社会转型；造成官场腐败，激化社会矛盾；续写：由材料“在中国社会经济发展史长河中，小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用”可得出，但由于男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势，阻碍明清社会进步和转型（落后于世界潮流）。 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点01 古代中国的社会转型与文明演进 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：呈现前沿科技或社会热点，进入真实情境，提取关键信息 热点信息解码 链接考点 预测考法：建立热点与教材知识的桥梁，精准预测命题方向 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成情境化题目训练，提升信息迁移能力 古代中国社会转型与文明演进是高考核心热点，聚焦三大关键阶段：春秋战国是从奴隶社会向封建社会的转型期，铁器牛耕推动生产力飞跃，分封制瓦解、郡县制萌芽，百家争鸣奠定思想根基；唐宋时期是封建社会的成熟与变革期，经济重心南移完成，商品经济繁荣催生交子，科举制完善、三省六部制成熟，文化呈现多元辉煌；明清时期是传统文明的总结与近代化萌芽期，君主专制达顶峰，资本主义萌芽出现却受压制，闭关锁国与西学东渐交织。 这些转型阶段承载着制度创新、经济发展、文化传承的核心脉络，是考查中国古代文明演进规律的关键载体。 【考向分析】核心知识点聚焦三大转型期的制度变革（如郡县制、科举制、军机处）、经济现象（如井田制瓦解、商品经济繁荣、资本主义萌芽）、思想文化（如百家争鸣、宋明理学、早期启蒙思想）；能力上侧重考查时空观念（对比不同转型期特征）、史料实证（解读转型期相关史料）、历史解释（分析转型的原因与影响），尤其关注转型的连续性与阶段性差异。 【设问预测】 高考命题可能从以下角度切入： （1）对比类：如 “对比春秋战国与唐宋时期社会转型的异同，分析其对文明演进的不同影响”，考查阶段特征对比能力。​ （2）原因影响类：如 “结合史料，分析明清时期资本主义萌芽发展缓慢的原因，说明其对传统文明演进的影响”，聚焦因果逻辑分析。​ （3）制度演进类：如 “从郡县制到行省制，概括古代地方行政制度的转型趋势，简析其与文明稳定发展的关系”，考查制度演变规律。​ （4）史料解读类：如 “依据某唐宋时期经济史料，提取商品经济发展的信息，指出其反映的社会转型特征”，强化史料实证能力。 （建议用时：40分钟） 考向01 春秋战国时期 1．（2025·江苏南京·一模）在西周文献记载中已有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。进入战国以后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。这一现象反映了先秦时期（   ） A．各族同源共祖观念得到一定发展 B．农耕文明与游牧文明冲突缓和 C．促进民族的融合成为社会的共识 D．血缘成为维系政治认同的纽带 2．（25-26高三上·江苏南通·阶段练习）春秋时期礼义尚存，各国使臣的外交言辞多以委婉著称，以赋诗言志进行反霸权外交。战国时期崇尚利益，策士们的外交辞令变得直率，多以滔滔不绝的雄辩达到目的。外交辞令的变化体现的本质是（   ） A．新兴的士阶层崛起 B．社会转型进程加快 C．变法运动成为潮流 D．百家争鸣局面兴起 3．（25-26高三上·福建福州·开学考试）玉皇庙文化是我国冀北地区春秋中期至战国早期的考古学文化，下图是其两性墓葬中的随葬品出土情况。该图可用于说明玉皇庙文化（   ） A．仍处于母系氏族时代 B．社会分工差异化明显 C．已形成小农经济模式 D．存在区域间文化交流 4．（2024·河北·模拟预测）自战国至秦汉，官僚除了有秩次，如多少石，有爵次，如某某爵之外，实际上还有一个位次秩序，即公、卿、大夫、士。丞相等为公，之下的部分二千石为卿，再之下为大夫位，而其他属吏为士位。这可用于说明当时（   ） A．官员考核途径的多元化 B．新旧并存的政治转型特征 C．官僚政治运行的规范化 D．中央集权明显加强的趋势 5．（24-25高三上·江苏·期末）传统史书有“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”之说。孔子说：“夷而进于中国则中国之”，其弟子子夏进一步提出“四海之内皆兄弟也”的观点。这主要反映了（   ） A．大国争霸局面结束 B．儒家思想的形成 C．局部统一趋势明显 D．华夏认同的观念 6．（2025·北京东城·二模）战国时，魏文侯聘儒生田子方为师。有一次，太子觐见魏文侯，田子方未起身致礼，魏文侯见状不悦。田子方说，“敬其父者不兼其子”，如硬要门客也以主公礼敬奉少主人，必会使有才华之士为之却步，如此对魏国不利。魏文侯听闻转怒为喜。此事反映出（   ） A．士得到了统治者的重视 B．德治与法治两种治国思想之争 C．分封制被郡县制所取代 D．“以吏为师”成为主要选官制度 7．（2025·江苏·一模）《墨子·杂守》将士分为谋士、勇士、巧士、使士，《商君书·算地》将士分为谈说之士、处士、勇士、技艺之士、商贾之士。战国时期的文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，共计百余种。这种现象主要反映了战国时期（   ） A．阶级矛盾复杂 B．文化繁荣多元 C．社会流动性强 D．商品经济发展 8．（2025·江苏南通·模拟预测）战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时（   ） A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 9．（25-26高三上·江苏苏州·阶段练习）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争，到战国时期，这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革。周朝以前，学在官府是理所当然的，春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。 ——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 材料二  士人周游列国，颇受重用。他们的活跃推动了学术文化的繁荣，当时出现众多学说、学派，各自提出对政治社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 材料三  在治国方略上，孔子主张“为政以德”，认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说，孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源，是君主权力的一部分。道家主张无为，信奉“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，认为无为是治国的最高境界。到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。 ——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗——略论如何正确对待中国古代治国思想（一）》 (1)根据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，说明面临春秋战国这场社会变革，儒家、道家、法家、墨家提出的思想主张及百家争鸣局面形成的历史意义。 (3)根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对百家争鸣的认识。 ------《中外历史纲要（上）》 考向02 唐宋时期 1．（25-26高三上·重庆·月考）《贞观政要》载，唐太宗时，中书省起草讨伐突厥诏令，门下省官员发现“出师理由未明，恐失征伐大义”、驳回重拟；重拟后仍被指“未合民生安定之要”，再次修改；最终经皇帝召见两省长官商议，诏令方定。这体现隋唐三省六部制运行机制的特点是（   ） A．分工明确，弱化君主集权 B．反复修改，导致效率低下 C．流程制衡，服务皇权运作 D．相互牵制，否定决策权威 2．（25-26高三上·北京通州·期中）武则天为“申天下之冤滞，达万人之情状”，于宫门外设置铜匦（guǐ），允许民众投书申冤、进谏、自荐等。由于投书数量巨大，皇帝难以亲自处理，常设知匦使分类筛选，这导致信息可能被过滤。此后唐代铜匦制在直接通达与高效处理间反复调整。该制度的设计与演变最能体现（   ） A．唐代政治体制的自我调节与困境 B．民众申诉渠道得到了根本保障 C．铜匦制取代了御史台的监察职能 D．官僚体系对皇权的制约与对抗 3．（25-26高三上·河北·期中）唐代敦煌文书中的医书，不包括佛经等文书中散见的医学内容，其写卷尚有60余件。其中，敦煌藏经洞发现的医书写卷中，还有反映中医与藏医、于阗医、粟特医、回鹘医、龟兹医、古印度医以及波斯医交流互融等内容。由此可见，唐朝（   ） A．医学技术领先世界 B．文化政策开放包容 C．重视医学书籍编纂 D．民族关系和谐融洽 4．（2025·全国·模拟预测）唐代两税法强调“量出以制入”“二税外辄率一钱者，以枉法论”，两税分为上供中央、留节度使府、留州三部分，由尚书度支总统，同时中央派遣黜陟使，“与观察、刺史约百姓丁产，定等级”，对地方藩镇进行监督。这些举措（   ） A．提高了中央政府的行政效率 B．遏止了藩镇对地方财政的控制 C．保证了赋税征收的公平合理 D．反映了政府对国家秩序的维护 5．（2025·四川内江·模拟预测）宋代，知州与通判共理州政，职权范围大体相当。为有效监督、限制知州，收地方钱谷于中央，知州一般不签署钱谷之事。通判有财政专责，掌管部分版账税籍，征收总制钱及其他杂税等。这一现象表明宋代（   ） A．限制地方权力的集中 B．重视财政专业化管理 C．通判是最高地方长官 D．实行以文制武的模式 6．（25-26高三上·全国·月考）下图为呼和浩特市万部华严经塔（白塔）出土的元代中统元宝交钞，其在发行之初即是财政税收可以接受的货币。上述材料可用来解释（   ） A．国家信用支撑货币价值 B．实物税彻底转为货币税 C．元代纸币已大规模普及 D．民间资本主导金融秩序 7．（25-26高三上·云南·月考）宋元时期，酒肆茶舍中“官员子弟沿路用人托诸色果木蜜煎劝酒”；饮食店铺大量经营薄荷蜜、蜜麻酥、姜蜜水等蜜制品；流动摊贩以油、面、糖、蜜造为笑靥儿，“皆于街心彩幕帐设出络货卖”。宋元蜜制饮食的流行说明（   ） A．内地普遍种植糖料作物 B．商品经济发展 C．社会成员身份趋于平等 D．百姓生活富足 8．（25-26高三上·河南·期中）下表所示是北宋人口分布概况。由此可以推知，北宋时期（  ） 区域 户数占比 10万户以上州府 5万—10万户州府 秦淮以南 59.1% 3处 17处 秦淮以北 40.9% 2处 5处 A．北方经济恢复缓慢 B．经济重心完成南移 C．农耕技术出现革新 D．南方经济发展较快 9．（25-26高三上·湖南长沙·月考）阅读材料，完成下列要求。 材料一  下表是《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计 《全唐诗》 《全宋诗》 总数（常） 210余 2630余 北方（处） 14 34 南方（处） 9 35 宋人罗愿记载：“麦者，接绝续乏之谷。方夏之时，旧谷已绝，新谷未登，民于此时乏食，而麦最先熟，故以为重。”朝廷本着杂种防灾的古训，加之失去了北方，积极推动麦类作物在南方的种植。南方农民还熟练掌握了水旱田的转换技术，“旱田获刈才毕，随即耕治晒暴，加粪壅培，而种豆麦蔬茹”。唐宋时期，麦类加工的磨具普及。面食制作方式可分为蒸、煮、烤、烙和油炸，这些在唐宋时已全部具备。这时已经出现了很多以“面”命名的食品，例如三鲜面、鱼桐皮面等等。 ——据姜锡东、黄艳《麦食大国的形成：唐宋时期麦食经济的历史转型》整理 材料二  北宋中期，新法之争关系政治原则，故王安石“以道进退”，而司马光也“义不可起”，他们都以“天下为己任”，皇帝如果不能接受他们的原则，与之“共治天下”，他们是绝不肯为做官之故而召之即来的。宋代士大夫的独特风格便是在这种原则性的政争中逐渐培养起来的，士大夫持“道”或“义”为出仕的最高原则而形成一种风尚，这也是宋代特有的政治现象。 ——摘编自余英时《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究》 (1)根据材料一，《全唐诗》与《全宋诗》涉麦诗的地点统计表格，概括唐宋涉麦诗所反映的麦种变化趋势，并结合所学知识，归纳唐宋时期麦食经济转型的影响。 (2)根据材料二，并结合所学知识，评析宋代士大夫政治。 考向03 明清时期 1．（25-26高三上·重庆九龙坡·期中）有学者指出，清代学术风气历经三变：明清易代之际，大儒痛诋空谈误国，黜虚崇实，以“天下利病、民族复兴”为志；乾嘉承平，考据独尊；道咸以降，外患内忧再起，学者复倡经世富强，排击考证。这些转变表明（   ） A．时代需求与学术研究互动推动了学风变迁 B．中国古代传统学术承古萌新与近代化转型 C．道咸经世是传统学风的创造性继承与转化 D．经学传统与近代救亡意识融合催生新学风 2．（25-26高三上·河北·月考）下表所示为部分史料所载清代河北地区经济状况。据表可知，清代河北地区（   ） 滦州 “女勤纺织，比屋皆然”，集市上“尤多绵布，然用于居人者十之二三，运于他乡者十之七八” 乐亭 (布)本地所需一二，而运出他乡者八九，以农隙之时，女纺于家，男织于穴，遂为本业 南宫 妇人皆务绩纺，男子无事亦佐之，虽无恒产，而贸布鬻丝，皆足自给 A．女性社会地位有所提升 B．长途贩运贸易较为发达 C．纺织业商品化程度较高 D．传统生产方式发生质变 3．（25-26高三上·云南昆明·月考）面对复杂的疆域和人口，清朝的皇帝在各地以不同的身份出现：以儒家赋予的皇帝的身份出现在中原地区，以大可汗的身份出现在满蒙地区，以文殊菩萨转世的身份出现在西藏地区。这一做法有利于（   ） A．推动儒家文化成为正统 B．促进封建制度的发展 C．巩固统一的多民族国家 D．实现境内民族间平等 4．（25-26高三上·河北衡水·月考）康熙时期，山东齐东县，有些农民“专务纺绩，一切公赋及终岁经费多取办于布棉”。道光年间，山西“寿阳、榆次、太谷、祁县等邑，（纺棉）机声轧轧，杼轴相闻，……是以室家饶裕”。这可用于说明当时（   ） A．手工工场规模较大 B．纺织业出现区域协作 C．经济作物种植普遍 D．区域商品经济的发展 5．（25-26高三上·河北沧州·期中）隆庆二年，盐工韩贞于金陵讲会谈“心即理”，遭御史斥其“目不识丁何敢乱言”。韩贞以“煎盐悟心”喻格物，又引“有教无类”，反问“岂分灶丁与御史”，指其“心为书役”。邹元标叹其破“士庶心殊”，得阳明“满街圣人”之髓。这可以用来说明，心学思潮（   ） A．挑战了“学而优则仕”的传统仕途观 B．冲击了“贵贱有别”的社会观念 C．否定了“存天理，灭人欲”的伦理规范 D．突破了“重义轻利”的价值导向 6．（25-26高三上·广东汕头·期中）徐光启在和利玛窦等人的接触中，感到这些西方人存“实心”，为“实行”，有“实学”，比起当时的中国士大夫反而更有令人钦佩之处。他甚至认为天主教“必可以补儒易佛”。徐光启的这些观点（   ） A．开启西学东渐的进程 B．主张中西思想的交融 C．带有一定的经世观念 D．推崇西方基督教文明 7．（25-26高三上·安徽·期中）明清时期，正常的朝鲜对华贸易较宋元时期极大地萎缩，出现了特殊的商贸活动和商人形态，如依托官方贸易的官宦商人、开展走私贸易的非法商人等。这折射出明清时期（   ） A．东北地区政局的动荡 B．海上丝绸之路的萎缩 C．白银流通数量的减少 D．对外贸易政策的调整 8．（25-26高三上·安徽·月考）下表为《沈氏农书》记载的明至清中期家庭妇女织绢收入情况。该表数据可说明（   ） 时期 总收入（两） 成本（两） 附加值（两） 收益率（%） 嘉靖中 85 30 55 180 康熙中 100 40 60 150 乾隆间 133.3 75 58.3 77 A．家庭纺织业的抗风险能力弱 B．织绢人工成本不断攀升 C．传统经济出现“内卷化”趋势 D．家庭手工业的利润微薄 9．（25-26高三上·安徽六安·阶段练习）历史的变与不变。阅读材料，完成下列要求。 材料一  西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。由于生产力低下，往往要集体耕作才能生存，这是在土地公有制的前提下进行的。随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农小土地所有制。另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的：统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税。 材料二  在中国几千年的历史发展中，无论是儒家、墨家，还是道家等古代思想流派，在社会生产生活中都主张“崇俭抑奢”，从而使“崇俭节用”思想始终成为中国传统消费思想的主流，在某种意义上甚至可以说，中国消费思想发展史就是一部崇俭抑奢文化史。特别是在古代，崇俭抑奢作为中国传统消费思想的核心理念，贯穿于帝王的圣旨御撰、官员的公文案牍，学者的讲章论著，平民百姓的家规家训等大部分文献典籍之中，清人朱柏庐著名的《治家格言》共600字，谈论节俭的就达120字之多。“在中国消费思想史中，讲得最多、最久、最深刻的问题是奢俭问题，奢俭论，是中国消费思想的核心。” ——摘编自赵迎芳《中国优秀传统消费思想及其现代转换》 材料三  明代中后期，由于商品经济的发达，出现了一个显著的消费群体——商人。他们因为没有功名利禄的牵绊，在消费中体现出强大财力，引起社会瞩目。例如，“扬俗尚侈，蠹之自商始”商贾并凑，精饮馔，鲜衣服，丽栋宇，婚丧嫁娶，下至燕集务，以华缛相高。”由于显赫的政治经济地位，官僚更易于成为奢侈的榜样，连被誉为中兴之臣张居正亦未能免俗，“牙盘上食，水陆过百品，居正犹以为无下箸处。”在奢侈风气影响下，普通百姓也以异乎寻常的热情积极投入到消费热潮中，在杭州，“本地人以商贾为业，人无担石之储，然不以储蓄为意，舆夫仆隶奔劳终日，夜归市看酒，明日又为明日计”。 ——摘编自欧磊《明代中后期奢侈风气差异特征论》 在中国社会经济发展史长河中，小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。但由于________。 (1)根据材料一，概括小农经济在春秋战国时期形成的原因。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中国古代社会传统的消费观念，并简析其形成的原因。 (3)根据材料二、三并结合所学知识，指出明代中后期消费观念的变化，并予以简要评价。综合试题信息，聚焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用，完成材料二下划线处50字左右的续写。 1 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $