专题06 议论文阅读（期末真题汇编，江西专用）九年级语文上学期

专题06 议论文阅读 一、（24-25·九上·南昌市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 个性与共识，爱国是当代青年的精魄 沈若冲 ①前不久落幕的巴黎奥运会上，面对采访镜头，网球运动员郑钦文坚定表示“在我们心中，国家的荣誉永远是要超过个人的”；勇夺男子自由泳100米冠军后，潘展乐在社交媒体上发文“我的这块金牌，献给伟大的祖国”。这些朴素话语，没有刻意的修饰，没有空洞的表态，真诚、直接而坦率。祖国至上、为国争光，这样一份赤子情怀不仅表现在运动员身上，也体现在当下许多年轻人身上。 ②爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分。犹记得2008年汶川地震、北京奥运会，80后以坚毅与奉献宣告他们“是可以信赖的，是能担当重任的”一代：犹记得在疫情防控的大战大考中，白衣执甲、逆行出征的90后医护人员，以无畏和担当打破“垮掉的一代”的偏见。今天，当“清澈的爱，只为中国”成为时代最强音，当“请党放心，强国有我”的铮铮警言化为报效祖国的实际行动，当“今生无悔入华夏，来世还生‘种花家’”在社交平台上刷屏，我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。 ③一代人肩负一代人的使命，每一代年轻人都在经历独特的成长历程。当下年轻人成长于多元文化兴起的社会，生活在信息技术飞速发展的时代，互联网的基因深刻融入到他们的行为与思想。从“不想做一个流水线上制造出来的人”的内心宣示，到“不愿意被定义、被贴标签”的个性追求，再到“平视世界”的不卑不亢，年轻人热衷于个性化的表达，坚守着牢固的价值基座，也坚定热爱着自己的祖国。这份爱，源自于血脉流淌的基因，也源自于对国家发展进步的感同身受。 ④对年轻人而言，爱国是最大的共识。但在价值多元的当今社会，爱国也可以有多种多样的方式。响应号召参军入伍保家卫国，这是身体力行的爱国；当国家利益受到损害时敢于斗争、勇于发声，这是事不避难的爱国；面对现实存在的问题提出善意批评，这是心忧责切的爱国；在本职岗位上脚踏实地把每件事做好，这何尝不也是一种爱国。 ⑤爱国从来没有统一的模式。尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求。爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国。爱国也不能是盲目的，而应当是理性的，内含对共同价值的坚定捍卫。那种简单地将“爱国路径选择”的差异转化为“爱国/不爱国”的非黑即白，实则撕裂社会舆论、制造混乱对立；那种打着爱国的旗号乱扣帽子、胡作非为，甚至为了攫取流量不择手段，更是自毁形象、对法治的伤害。年轻人处于价值观形成期，更要擦亮眼睛，不能被表象蒙蔽、被情绪绑架、被不法分子利用，失去了爱国应当有的操守。 ⑥“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”一首脍炙人口的诗歌道出了代代相传的家国情怀。新时代新征程，大力弘扬爱国主义精神，找准全社会价值观念的最大公约数，擦亮年轻一代爱国奋斗的共同底色，定能凝聚起推动社会发展进步的强大正能量。 （摘自《人民日报》） 1．下列对文章的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“个性与共识，爱国是当代青年的精魄”。 B．本文第②段末句运用排比修辞，使语言富有感染力，增强了文章说服力。 C．第⑤段运用了比喻论证、道理论证等多种论证方法，强调爱国不能盲目，而应是理性的。 D．结尾段先引用艾青《我爱这土地》中的诗句，道出代代相传的家国情怀，最后强调在新时代新征程上大力弘扬爱国主义的重要意义。 2．文章开头引用郑钦文、潘展乐的事例，有何作用？ 3．请分析文章第②段的论证思路。 二、（24-25·九上·上饶市·期末）阅读下面的文字，完成各题。 大力弘扬勤俭节约的优良传统 姬元贞 ①“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝。”党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承勤俭节约优良传统，号召“努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风”，强调“浪费粮食的不良风气必须坚决刹住”“不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢”。 ②近年来，全国各地采取多种措施制止餐饮浪费行为，开展“光盘行动”，人们的节约意识不断提升，浪费可耻、节约光荣的社会氛围日益浓厚。在看到成效的同时，我们也要清醒认识到，当前浪费粮食的现象仍不同程度存在。民以食为天。虽然我国人均粮食占有量已多年超过400公斤的国际粮食安全标准线，肉、蛋、奶等食品供应充足，但我国人均耕地数量少，粮食供求仍处于紧平衡状态。新时代新征程，要继续大力弘扬勤俭节约的优良传统，持之以恒、久久为功地制止餐饮浪费行为。 ③历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也”“克勤于邦，克俭于家”“静以修身，俭以养德”，这些古语都在告诫人们要力戒奢侈浪费，坚持勤俭节约，养成不贪图安逸、向上奋进的品格。勤俭节约不仅关系个人修养，也关系一个国家、一个民族的发展兴衰。怎样对待节俭和浪费，反映着一个国家和民族的价值观念和文明程度，也昭示着这个国家和民族的发展前景。勤俭节约、艰苦奋斗是兴旺发达的前提，而骄奢淫逸、攀比浪费则往往是堕落衰败的开端。勤俭节约是国家长治久安的重要精神支撑，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。 ④勤俭节约也是我们党的优良传统。许多革命前辈都是勤俭节约的楷模。延安时期，美国记者斯诺从毛泽东、周恩来等党的领导人的俭朴生活中，发现中国共产党人身上有着一种“东方魔力”。我们党由小到大、由弱变强，困难时不低头，丰裕时不奢靡，不断从胜利走向胜利，依靠谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神和作风，创造了震古烁今的伟大成就，创造了百年大党在长期执政条件下不断自我革命、永葆生机活力的伟大奇迹。 ⑤新时代，我们党从制定和实施中央八项规定开局破题，激浊扬清，党和政府“带头过紧日子”，党风政风焕然一新，推动社会风气向上向好。当前，我国正处在强国建设、民族复兴的历史新方位，经历着有史以来最为广泛而深刻的社会变革，正在推进中国式现代化这一人类历史上非常宏大而独特的实践创新，面临的挑战考验比过去更加复杂严峻，更加需要我们继承和发扬勤俭节约精神，把有限的资源用在“刀刃”上。 ⑥我们应当认识到，追求美好生活与勤俭节约、艰苦奋斗并不矛盾。艰苦奋斗并非节制消费，过清心寡欲的生活，而是反对奢侈浪费、不思进取，提倡克勤克俭、励精图治。要始终牢记由俭入奢易、由奢入俭难，不能沉迷物质享受、浪费劳动果实。 ⑦在全社会大兴勤俭节约之风，提倡节约、反对浪费，一方面要靠宣传教育，引导人们从内心深处树立俭朴意识，培养健康的生活习惯和兴趣爱好。从点滴做起，从小事做起，改掉人走灯不关、水龙头不拧紧、餐饮浪费等不良习惯。另一方面要建立反对浪费的长效机制。如今，《反食品浪费法》已经颁布实施，各地相关政策文件纷纷出台。未来，我们还要持续推进制止浪费的制度建设，从法律规范层面推动形成简约适度、绿色低碳的生活方式。 （选自《人民日报》2024年2月28日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章的中心论点是“大力弘扬勤俭节约的优良传统”。 B．我党能够创造伟大成就，主要法宝就是勤俭节约的优良传统。 C．兴起勤俭节约之风，既要靠宣传教育，也要靠建立反对浪费的长效机制。 D．第③段和第④段分别运用了对比论证、举例论证的方法来论证观点。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．朱柏庐《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” B．宋濂《送东阳马生序》：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。” C．“四菜一汤”是指一餐四样菜一碗汤，相传起源于明太祖朱元璋。皇后的生日宴会上，他特意只安排了四菜一汤，以此作为榜样，并规定从此之后官员宴请最多只能安排四菜一汤，违者将受到严惩。 D．徐特立，无产阶级革命家、教育家。他任湖南第一女子师范学校校长时，总是把别人抛弃的粉笔头捡起来装在口袋里留给自己上课用。 6．阅读全文，说说我国为什么仍然需要大力弘扬勤俭节约之风。 三、（24-25·九上·吉安市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 美育，为民族向上奠基 叶小文 ①美育，又称美感教育，即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ②美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。孔子认为教育是“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。 ③孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，待人接物、言辞修身等方面，都要从学习《诗经》开始。只有这样感性的语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”、立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。 ④《论语》说：“不学礼，无以立。”学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的“立于礼”。 ⑤子曰：“人而不仁，如乐何？”孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”、快乐之“乐”，更是在道德的普遍高尚、活力的竞相迸发、精神的昂扬向上、人民对美好生活的追求中不断实现的“天下尽欢颜”之“乐”。 ⑥人类对美育的认知是共通的。德国哲学家席勒极力主张通过美育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。席勒指出，“感性冲动”和“理性冲动”都是人的天性，完美的人性应当是二者的和谐统一，只不过在近代工业社会中，人性被分裂开了。因此，他认为，需要有第三种冲动即“游戏冲动”作为桥梁，将二者有机统一起来。因为“游戏冲动”是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服“感性冲动”从自然的必要性方面强加给人的限制；又可以克服“理性冲动”从道德的必要性方面强加给人的限制，使人具有真正完美的人性。当然，席勒所说的“游戏”并不是指现实生活中的游戏，而是指与强迫相对立的一种自由自觉的活动，是一种审美的游戏或艺术的游戏。 ⑦现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，难得有须臾安宁。当对物质生活的追求超越了精神生活，人们就会迷失前进的方向。如果说文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化空虚就是更严重、更危险、更沉重的空虚。 ⑧古今中外，先贤们对于美育的思考从未止步，这些思想结晶在今天仍具有现实意义。我们正在大踏步迈向现代化，尤其需要加强美育。美育能培养和提高人感受美的能力、鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格，培养高尚情操，为创造美好的事物而奋发向上。社会主义文化大发展大繁荣来自民间，来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。伟大的民族，必然创造出壮丽的史诗。 （来源：《人民政协报》，2021年12月14日，有删节） 7．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章引用孔子关于“兴于诗”“立于礼”“成于乐”的论述，旨在强调美育在个人道德修养中的重要性。 B．孔子评价“起予者商也！始可与言《诗》已矣”的言论，证明了学习《诗经》可以让人产生“美”的感受，从而帮助人们立德修身。 C．作者引用《论语》中“不学礼，无以立”的话，是为了强调现代制度建设和制度自信的重要性。 D．席勒的“游戏冲动”理论，为本文关于美育能促进感性与理性统一、培养完美人性的观点提供了有力支持。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．柏拉图在《理想国》中提出的“美育救国”思想，强调美育对于塑造理想国公民的重要性。 B．现代社会中，艺术教育如音乐、绘画等课程的普及，有助于提升学生的审美能力和创造力。 C．随着科技的发展，人工智能在艺术创作中的应用越来越广泛，展现了科技与艺术融合的新趋势。 D．中国古代文人墨客通过诗词歌赋等艺术形式，表达了对自然美和人生哲理的深刻感悟。 9．根据原文内容，试概述现代社会需要加强美育的一个重要原因。 四、（24-25·九上·景德镇市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 什么样的诗才是好诗？ 叶嘉莹 ①以中国诗歌为例，我认为中国诗歌最重要的质素，就是那份兴发感动的力量。《毛诗•大序》说：“情动于中而形于言。”首先内心要有一种感发，然后再用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。 ②杜甫《曲江》里写道：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”杜甫写得很好，具有诗人敏锐的心灵。他对春天有这样真切的情感，有这样完美的追求，他看到一片花飞，就感到春光不完整和破碎了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动。 ③不过，大自然的景物是大家所共见的，你只是将它写下来，不见得是好诗，只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。 ④先来看这句诗：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”再来看另一句：“群鸡正乱叫。”你说哪首是好诗，哪首是坏诗？也许不少人会认为前一句是好诗。你看，“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，说有一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像一枚金梭在丝线中穿织。写得多么形象、漂亮，对仗多么工整。而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。但评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的。诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用，要有兴发感动的生命才是好诗。 ⑤前者是晚唐一位诗人的诗句，外表很美，但只有文字和技巧，而缺乏诗歌应有的生命，那两句写的只是眼睛所看到的一个形象，没有内心的感动。“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人妻子生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。它虽然不美丽，却是一种朴实真切的叙写，有一份深厚的亲切热烈的感情。 ⑥好诗和坏诗的区别，除了有无感发的生命这个标准外，还有另一项，就是你有没有把这感发的生命传达出来，使读者也受到你的感动。我开过一门诗歌课，说真诚是作文也是做人最基本的要求，于是一位学生这样写道“红叶枕边香”，我说我不大能接受：第一，红叶不香；第二，红叶长在外面，在山里，怎样会在枕边呢？但他说这是真实的，老师不是说要真诚吗？原来这红叶是他女朋友寄给他的，上边有香水的香味也说不定，他将红叶和信放在枕边，所以“红叶枕边香”。 ⑦他说得非常有道理。但是作诗，第一是你要有真诚的感动，第二是你要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动，你才是成功的。 ⑧杜甫的“鸡群正乱叫”，只摘下一句来，好像不是好诗。但你要看他《羌村》全部的三首诗，它所表现的是经过战争离乱，与家人重逢的情景。“群鸡正乱叫”正是这样在整体中产生了作用，所以它是好诗。 ⑨可见，一首诗就是一个完整的生命，每一个字、每一个句子都要在这生命中有某一种作用才对。 ⑩不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。不是要找美的字，而是要找合适的字。 ⑪杜甫在诗中用了许多丑字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰苦患难的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能恰当地表现那种生活。 ⑫所以，诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。与此同时，感发的生命人们常会有，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。 ⑬晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。”这情景未尝不美丽，但将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，晏几道的词确实非常清丽，非常美好，但他那感发的生命，却缺少杜甫的那份深厚、博大的力量。 （摘编自《青年文摘》） 10．下列关于好诗的判断标准，表述不正确的一项是（   ） A．好诗首先内心要有一种感发，然后用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始，也是重要质素之一。 B．好诗不能仅将大自然的景物写下来，还需同时传达出心中感动的情意。 C．外表写得形象、漂亮，对仗工整的诗就是好诗，因为这样的诗文字和技巧高超。 D．好诗要能把感发的生命传达出来，使读者也受到感动。 11．根据文章内容，下列对诗句理解正确的一项是（   ） A．杜甫《曲江》中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，只是单纯描写了春天落花的景象，没有融入情感。 B．“群鸡正乱叫”这句诗单独来看不美丽，所以它不是好诗，只有放在《羌村》三首诗的整体情境中才有价值。 C．“红叶枕边香”这句诗不符合作诗要求，因为它违背了真诚这一作文和做人最基本的要求。 D．晏几道“落花人独立，微雨燕双飞”词句清丽美好，但与杜甫的诗相比，感发的生命缺少深厚、博大的力量。 12．文章中提到杜甫用了许多“丑字”如“麻鞋见天子，衣袖露两肘”“亲故伤老丑”等却成就了好诗，请结合文章中好诗的判断标准，分析其原因。 五、（24-25·九上·赣州市经开区·期末）阅读下面的文章，完成小题。 借势还需造势 叶春雷 ①都说“时势造英雄”，这说明英雄要善于“借势”。“借势”的意思，即顺势而为。天下苦秦久矣，于是有了陈胜、吴广的“借势”，一举掀翻暴秦。“借势”在某种意义上，可以起到四两拨千斤的奇效。善于“借势”，有时可以成为历史的主宰。 ②但是，有时大势已去，难道人就不活了？如果一味认输，那就真成了“虎落平阳被犬欺”了。庄子曾说过：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”大鱼没有了水，就会受制于蝼蚁，那是多么可悲的事情。所以贾谊在《吊屈原赋》中云：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳢（zhān）鲸兮，固将制于蝼蚁！” ③一个人，不能轻易被命运打败，在无法“借势”的情况下，就发挥主观能动性，主动“造势”吧。 ④晋代的郭璞在《游仙诗》中云：“清源无增澜，安得运吞舟？”当水太浅，把吞舟之鱼困住的时候，那就想办法增加水量吧。水量大了，大鱼自然就浮起来了，就可以充分展现自己的本领了。 ⑤历史上，善于“造势”，有时可以变被动为主动，一举扭转局面。 ⑥刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，为自己赢得一个礼贤下士的好名声。但是，换一个角度看问题，诸葛亮为何要刘备“三顾”后才肯出山呢？这就是为自己“造势”。一顾二顾乃至于三，自己在刘备心目中的分量，自然就增加不少。“势”造足了，刘备才可能对他言听计从，才可以大展拳脚。假如刘备一上门邀请，诸葛亮就马上答应，他就有可能被刘备看轻。“造势”的目的，不是漫天要价，待价而沽，而是要扩大自己的影响力，从而让用你的人对你信心十足，所谓“用人不疑，疑人不用”。“造势”的真正意义，就在这里。 ⑦自然，“造势”还需实力说话。假如诸葛亮没有坐在家中就对天下大势了如指掌的真功夫，那么即使他“造势”成功，得到刘备重用，但是“路遥知马力”，时间一长，狐狸尾巴自然就露出来了，怎么藏得住？ ⑧但是，不得不说，不论实力如何，主动“造势”，有时的确可以由劣势转变为优势。 ⑨等大势，不如自己造势。等风来，不如追风去。前面说过，陈胜、吴广起义，是“借势”而为，但是在“借势”的同时，他们也善于“造势”。因为相较强大的秦军，他们的势力毕竟太单薄。如何增强自己的力量？那就要发动群众。如何发动群众？那就必须“造势”。所以，陈胜、吴广做了个“篝火狐鸣”的假动作，虽然是假动作，但效果非常好。而塞在鱼肚子里那写有“陈胜王”三个字的帛书，也为提升陈胜的说服力起到了很好的作用。“造势”有时难免虚虚实实，真真假假，但目的只有一个，那就是提升自己的号召力，广泛发动群众，只要目的纯正，就没有问题。 ⑩历史上，商鞅要变法，没有公信力。怎么办？他就树了一个“徙木为信”的成功范例，广造声势，结果变法得以顺利推行。“造势”的目的，就是赢得群众的拥护，从而便于推行自己的主张。“造势”就像写文章，因为有铺垫，所以一切才会水到渠成。没有铺垫，直入主题，有时就显得突兀，效果便大打折扣。 ⑪主动造势，然后顺势而为，成功才会向你招手。 （选自《思维与智慧》2023年十二月上（第34期），有删改） 13．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：在无法借势的情况下，要发挥主观能动性，主动造势。 B．文中的陈胜、吴广、诸葛亮、商鞅都善于“借势”，也善于“造势”。 C．主动造势具有重要意义，有时能够化被动为主动，能够扭转颓势和败局。 D．文中运用了道理论证、举例论证、比喻论证的论证方法。 14．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．新手机、新汽车上市前，制造商会召开新产品发布会，介绍新产品的优点，激发顾客的购买欲望。 B．受益于“一带一路”倡议，世界上很多国家的经济步入了快速发展的阶段。 C．奥运会、世界杯开幕前，主办方会在世界各地组织各种活动来宣传赛事。 D．国家实施“双减”“五项管理”等政策，深受家长和学生欢迎。 15．从文中来看，怎样才能做好“造势”的工作？ 六、（24-25·九上·赣州市南康区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气 陈章乐 ①扎根历史、面向未来，我们要坚定文化自信、推进文化自强，坚决守好中华优秀传统文化的根脉，从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气，大力激发文化创新创造，奋发建设文化强国，缔造熠熠生辉的中华民族现代文明！ ②中华文明以悠久延绵不绝的突出连续性，显示出强大的文化坚韧度和历史延展力。几千年来，中华大地上承载着国家和民族集体记忆、积淀着中华民族最深沉精神追求的中华文明，始终一脉相承、巍然屹立、汩汩流淌，为中华民族生生不息、发展壮大提供着丰厚滋养。源远流长的中华文明，是中华民族的最鲜明标识、最突出优势、最深厚软实力，从根本上塑造了中华民族的民族特性，决定了中华民族必定要走自己的路。 ③中华文明以与时俱进的突出创新性，显示出强大的环境应变度和时代拓展力。“周虽旧邦，其命维新”，中华民族是具有伟大创新创造精神的民族。从孕育老子、孔子等伟大思想巨匠，到创造“四大发明”等伟大科技成果；从涌现唐诗宋词等伟大文艺作品，到兴建都江堰、大运河等伟大工程；从发明郡县制、科举制等治理制度，到商鞅变法、王安石变法等政治改革，都充分体现了中华民族“天行健，君子以自强不息”的不懈追求，充分体现了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，充分体现了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神。 ④中华文明以崇尚万物归宗的突出统一性，显示出强大的价值统摄度和核心凝聚力。几千年来，“道统高于法统”“车同轨，书同文”“六合同风，九州共贯”等“文化一统”“政治一统”“地域一统”“民族一体”的“大一统”观，始终是贯穿中国思想文化、政治格局、历史行进的主脉。正如习近平总书记指出的，“中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。” ⑤中华文明以海纳百川的突出包容性，显示出强大的思想整合度和文化调适力。“和而不同”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，中华文明强调处理文化与文化的关系，与处理人与人的关系一样，都必须相互尊重、求同存异、共生共进。任何优秀思想文化都能在中国得到认可、得到施展、扎根发展。漫长历史时期里汉族文化与各少数民族文化密切交往交流交融，春秋战国时期“百花齐放、百家争鸣”，儒释道在中国“各显神通”又“三教合流”，都充分体现了中华文明的博大会通。面对外来文化，平等相待、尊重差异，取人之长、补己之短，保持本来、兼收并蓄，努力实现“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，是中华文明重要的处世之道和发展动力。“博采众长，有容乃大”，在多种多样思想文化的交流碰撞、融合共生中，中华文明全方位汲取着丰富营养，不断壮大主干、繁盛枝叶，焕发出勃勃生机。 ⑥中华文明以推崇以和为贵的突出和平性，显示出强大的国际认可度和国家亲和力。“柔远人，怀诸侯”“协和万邦”，中华民族向来热爱和平、珍视和平、维护和平，中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。在古代东方，以中国为中心形成的“宗藩体系”，是一种和平的、和谐的国际关系，完全不同于近代资本主义列强主导的、以武力和掠夺为基本特征的“殖民体系”。千百年来道义之邦、礼仪之邦、和平之邦的形象，让中华文明广受国际认可和欢迎。今天，中国提出的构建人类命运共同体的理念，在国际社会广泛深入人心。 ⑦以上中华文明与生俱来、在世界上独一无二的突出特性，赋予了中华民族坚韧不拔、顽强奋进的无穷动力，赋予了中华文明生生不息、演进升级的无限潜力，赋予了中华文明浴火重生、熔铸塑造现代文明的强大能力。“中华上下五千年”，生而为中国人，流淌着中华文明的基因，传承着中华民族的文脉，我们有足够的底气，对自己的历史和未来充满自豪和自信！ （节选自《中国青年报》，有删改） 16．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章中心论点即“我们要从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气”。 B．文章主要运用举例论证、道理论证等方法从五个方面对文化自信自强进行了深入剖析。 C．文章结尾强调了中华文明的重要性和价值，以及我们应该如何从中汲取力量，增强文化自信自强底气。 D．文章采用总—分的结构，开篇总领全篇，中间具体论述，从而使文章结构严谨，条理清晰。 17．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．冯友兰先生曾指出，“并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧……” B．中国文化崇尚“和”，《论语》有言，“礼之用，和为贵”，和事佬的形象就体现了这一观点。 C．作为五岳之一的北岳恒山，既是道教、佛教名山，又无处不体现传统儒家文化元素。山中悬空寺内最高的建筑是三教殿，殿内同时供奉有佛教创始人释迦牟尼、儒家创始人孔子和道家始祖老子。 D．600多年前郑和下西洋时率领的是当时世界最庞大的舰队，带去的是丝绸、茶叶和瓷器，而不是战争，沿途没有占领一寸土地。 18．请简要分析划线句子的语言特点。 七、（24-25·九上·赣州市大余县·期末）议论文阅读 难得淡定 ①苏轼一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料悄春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无睛。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。 ②东坡对自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，几经浮沉，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动“一话，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来“。看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。 ③淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。2011年2月11日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定白若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多了，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪？”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。 ④淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言；“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么？”和珅答曰：“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊，羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。在名利面前淡定的例子还有很多，____________________。 ⑤淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何?”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养，“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。 ⑥淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也;割头而先饮酒，痛快痛快!”嵇康遭人陷害，临行前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”说完后，嵇康从容就戮。 ⑦时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒。” 19．下面对文章的理解不正确的一项是（   ） A．第①段运用了道理论证，用苏轼的词，引出了论题“淡定”，吸引读者的阅读兴趣。 B．第②段举了苏东坡和佛印的例子，生动具体地阐明了“什么是淡定”。 C．第③段先提出了分论点，接着用诸葛亮空城计的例子和印度外长淡定化解尴尬局面的例子论证了分论点。 D．第⑦段总结了全文，强调了“人生要有淡定的情怀”这一中心论点。 20．如果要在第④段横线处加一个论据，下面不恰当的一项是（   ） A．钱锺书的《围城》发表后，在国内外都影响很大。中央电视台《东方之子》栏目记者千方百计想对钱锺书进行采访，但钱锺书坚持不接受，采访计划只好作罢。 B．1902年居里夫妇故到法兰西共和国理学院通知，说将要给他们颁发荣誉勋章，以表彰他们的贡献，但居里夫妇却回信说：“我对勋章毫无兴趣，只亟需一个实验室。” C．药业大王韦尔克每从小在逆境中成长，大学毕业后开始艰苦创业，后来他把自己大部分资产都用于科学的发展和生产具有商业价值的药物上。 D．鲁迅在江南水师学堂第一学期结束后，学生成绩优异，学校颁给他一枚金质奖章，他却卖了奖章买了一串红辣椒。当天气寒冷时，吃了辣椒，顿觉寒意去了大半，又捧起书读。 21．第⑤段运用了什么论证方法？试分析其作用。 八、（24-25·九上·赣州市寻乌县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 德不孤必有邻 李朝德 ①“德不孤，必有邻”语出《论语·里仁》篇，意思是说有道德的人不会孤单。并且一定会有志同道合的人与之相随。史载：大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。朱熹《论语集注》释曰：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”皇侃《论语义疏》言：“邻，报也。言德行不孤矣，必为人所报也。”德，是一种强大的精神力量，崇德向善之人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召，影响他人，引领风尚。 ②中国自古就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。如，在坚守道德底线方面，提倡“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”，恪守良知，以求“俯仰无愧”；在树立道德理想方面，强调“大道之行也，天下为公”“先天下之忧而忧”“达则兼济天下”；在追求完美人格方面，倡导“格物致知”“诚意正心”“修齐治平”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这些崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证，尚和合、求大同的思想理念和道德规范、无不体现出自强不息，敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。 ③“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”古人将“立德”置于“三不朽”之首位，旨在强调“德”对于做人，做事、做学问的基础性作用，也是在倡导仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品德。周公制礼作乐，确立以德为本的价值观，孔孟将其发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，继而被《大学》演化为“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”。为彰显光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人，最终让整个社会达到完美的道德之境并长久地保持下去。 ④“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性、方向性作用，做人做事第一位的就是崇德修身。德高望重、德隆望尊、德才兼备、德艺双馨……都是对人的高度评价，也是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，毕生尊道贵德、以德立功，融治学、事功和道德为一体，“在布衣为名士，在州县为能史，在边境为名将，在朝廷则又如孔子”。去世之后，宋仁宗赐其谥号“文正”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价，“正”则是公众对一个人道德修养的最高评价。 ⑤“道德当身，故不以物惑。”一个人能不能把握自己，成就功业，很大程度上取决于道德水平。如果没有道德，即使有丰富的知识，高深的学问，也难成大器。蔡元培讲，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，这也正是“人无德不立”的道理。 ⑥道不可坐论，德不可空谈。立德、修德贵在知行统一，重在身体力行。从身边小事做起，从最基本的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德规范做起。对标各类道德模范和先进人物，与人为善、扶危救难，见义勇为、敢于担当，以诚待人，守信践诺，敬业奉献、勤勉做事。“善不积不足以成名。”道德的养成是日积月累的过程，需要绵绵用力、久久为功，积小德成大德。 （选自《中国纪检监察报》，有删改） 22．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点题，解释了“德不孤，必有邻”的出处和含义的同时，还说明了其所具有的意义。 B．文章第③段用具体的例子论述了“立德”在古人为人处世、做学问和品德引导方面的作用。 C．文章第⑤段中引用蔡元培关于人无德的后果的名言，目的是论证“德有基础性、方向性作用”的道理。 D．文章最后一段总结全文，深化中心论点，得出了“要知行统一，积小德成大德”的结论。 23．下列不适合作为本文论据的一项是（   ） A．里希特说：“苦难有如乌云。远望去但见墨墨一片，然而身临其下时不过是灰色而已。” B．罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。” C．李白说：“土扶可城墙，积德为厚地。” D．诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 九、（24-25·九上·赣州市于都县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 担当的力量 ①和父亲聊到他小时候干农活的经历：农忙时，需要帮父母挑担子，最开始20斤的担子都压得喘不过气来。后来慢慢适应了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的茧越来越厚了。他说，自己多挑一点，爹娘少干一点。简短平实的话，却令人回味。当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 ②而这种力量究竟源自何处呢？ ③担当的力量源自于爱。是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战沙场的勇气？是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。是什么给了鲁迅不惧威胁利诱，像钢刀一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的民族使命感。是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理“三害”的坚守？是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。他们对家庭、民族、国家的热爱，进发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺起整个民族的脊梁。他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。 ④担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。教师的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔热血沃疆土；党员干部的担当是危难面前那一声“共产党员跟我往前冲”的呐喊，是“四有”书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。 ⑤担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬，将会形成激励我们年轻一代的不竭的动力源泉。担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“位卑未敢忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。这些民族之魂把千钧重担扛在肩上，是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。 ⑥对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族作出应有的贡献。 24．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 B．选文第③段中三个画线句子分别举了花木兰、鲁迅和焦裕禄的例子，与后文“他们对家庭、民族、国家的热爱”照应，体现了议论文论证严谨的特点。 C．第⑤段中画波浪线的句子使用了举例论证，具体有力地论证了“肩上的担子重了，肩上的茧越来越厚”这一分论点，使论证更有说服力和权威性。 D．担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰。 25．请简要分析本文的论证思路。 26．选文第②段说“而这种力量究竟源自何处呢？”请你结合所学知识，写一个自己的观点并补充一个相应的论据。 十、（24-25·九上·吉安市遂川县·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 古人观水 叶春雷 ①“水”在古人的眼中，蕴含着深刻的哲理。 ②“子在川上曰，逝者如斯夫。”这是孔老夫子眼中的“水”。“水”的不断流逝，让孔子产生了强烈的紧迫感。他不会像后代诗人那样，只是空空地浩叹“百川东到海，何时复西归”，他只是抓紧眼前的时间，做一点实实在在的事情：周游列国，传播儒学理想；或者退而著书，保存文化的火种。时间带走的只是孔子的肉身，他的真精神，却像中流砥柱，万古长存。 ③儒学的“水”，总是给人“刚毅卓绝”的印象，譬如孔子，在“水”中看到的，就是“其万折也必东，似志”。这是儒家的理想人格在水中的倒影。儒学人格，虽然说是“穷则独善其身，达则兼济天下”，但是，即使“穷”吧，也没有放弃对天下道义上的责任。这是血气、血性、血浓于水的深情。儒家人格的血管里流动着的，就是这永不言败的恢宏的进取心。儒家人格是进取的人格，是战斗的人格。 ④而他们对人民的爱，也折射在“水”的波光里。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”国君是舟，人民是水，水可以把舟托起来，也可以把舟打翻。这就是孟子所说的：“得道多助，失道寡助。”儒家思想对人民的爱，是一以贯之的。孟子所谓“民本”，是看到了民众在历史发展中的巨大推动作用。孟子曾说：“君视民如草芥，民视君如寇仇。”即使“斩木为兵，揭竿为旗”，也可以把“四塞之国”的强秦拱翻在地。 ⑤相较于儒家之“水”的那份大丈夫的刚毅浩瀚，道家之“水”，则涵容着妩媚柔顺。 ⑥老子曰：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子眼中，“水”是谦逊的、低调的、忘我的、奉献的。这是一个沉默寡言的老人，或者说，“无言”的老人。他以自己默默地奉献，给人间带来实实在在的好处，但他又不希望被人注视，相反，他更希望被人忽视，无人理睬。 ⑦而庄子，则更在“水”的静定中，找到了灵魂的归宿。他说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”静了，就清了；清了，就空了，远了，“静故了群动，空故纳万境”，庄子所谓“与天地精神往来”，就是源自这一份似水的安静呀！ ⑧在法家的眼中，“水”是什么？“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。”这是韩非子主张“严刑峻法”的理论依据。韩非子的法治思维，固然值得肯定，但同时，我们也应看到，一味严刑峻法而没有“水”的悲悯之心，这样的统治，也是不会长久的。 ⑨《周易》中，“坎卦”为水，其彖辞曰：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。”“习坎”“不盈”“行险而不失其信”，概括起来，就是“水”的美德：坚韧、谦逊、诚信。坚韧和谦逊，前面已经提到，说到“水”的诚信，所谓“消长以时，潮汐以候”是也。在大自然中，风有信，花有信，水有信，鸟有信，大雁冬去春来，不管“信”是什么，而居于“万物之灵长”的人类，若无“信”可言，那岂不让大自然耻笑？ ⑩苏东坡在《赤壁赋》中提到“水”曰：“逝者如斯，而未尝往也。”水不断在流逝，但河流却永远在那里。这就涉及“变”与“不变”的辩证法。中国哲学中的辩证思维，源于老子，但这种辩证思维的现实源头，应该是“水”。“水”让我们看到了事物的不同侧面，让我们深入到事物的本质。 ⑪最后，我想用朱熹的两句诗，结束这篇文章：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”对一个人来说，如果不能不断地补充新的能量、新的知识和技能、新的思想和智慧，人就可能如一潭死水，停止了流动，腐败下去，就可怕了。 （有删改） 27．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开门见山，在第一段便点明本文的中心论点：“水”在古人的眼中，蕴含着深刻的哲理。 B．围绕论证中心论点，文章不仅从孔子、荀子、孟子三人的角度论述儒家学派对“水”的认识，还从道家、法家、《周易》以及苏轼的角度论述他们对水的认识和理解。 C．本文第⑤段是一个过渡段，既承接了上文对儒家之“水”刚毅浩瀚的论述，又引出了下文对法家之“水”妩媚柔顺的论述。 D．本文在论证观点的过程中，主要运用了举例论证、道理论证及对比论证等论证方法。 28．下面的链接材料作为哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 【链接材料】 秦朝刑法严苛，赋税沉重，百姓苦不堪言。秦二世的统治更加残暴，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，大泽乡起义得到了全国百姓的支持，沉重打击了秦朝政权。 一、（24-25·九上·江西省多校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 让法律来保护阳光 梁衡 ①什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上奔跑，也不只是为了送来一点凉爽、扬起几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼！地球上除人类还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？ ②阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多本事，为什么不使出来呢？有两个原因。一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族新旧之间也会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势的挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能用来开汽车，玉米秆可以用来发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么方法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了《中华人民共和国可再生能源法》。 ③1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问：“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，《中华人民共和国可再生能源法》就像《中华人民共和国未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。 ④千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子的？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护和利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。 （有删改） 1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章第①段列举“阳光”“风”“生物”等没有得到开发利用的事例，证明“可再生能源不自由”的观点。 B．文章第②段分析可再生能源不自由的两个主要原因：人受认识局限，受眼前利益局限。从而论证了制定《中华人民共和国可再生能源法》的必要性。 C．文章第③段举法拉第发明电的事例，论证了可再生能源早就得到了利用的观点。 D．文章第④段发出号召：人类要为自然争自由。再次呼应文章中心论点。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．为了推动光伏发电产业的高质量发展，我国政府出台了多项具体措施，包括加大财政补贴力度、优化税收政策、提供金融支持等，以降低光伏发电成本、提高技术水平和产业竞争力。 B．某国政府因担心新能源发展会影响传统能源行业的就业，故对新能源项目设置重重障碍，导致新能源发展缓慢，环境污染问题依旧严重。 C．德国通过实施《可再生能源法》，大力推动太阳能、风能等可再生能源的发展，不仅减少了温室气体排放，还创造了大量就业机会，促进了经济的可持续发展。 D．日本颁布《可再生能源特别措施法》，通过法律手段鼓励企业和民众参与可再生能源开发利用，为能源转型和可持续发展提供法律保障。 3．这篇文章在语言表达方面展现出了独特的风格，和一般的议论文存在明显不同之处。请结合文章内容分析这篇议论文在语言表达上的独特之处。 二、（24-25·九上·南昌市南昌一中联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 假如人生没有磨难 贺铭华 ①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。这似乎近于残酷。有经验的老农告诉我们，刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。 ②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，百般呵护，不经受种种磨砺和些许苦难，能培养出栋梁之材吗？不能！从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！ ③假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的人。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气。古语说：“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。 ④假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向…… ⑤所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。 ⑥磨难乃人生的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能：环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。 ⑦磨难乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感触地说：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！中国历史上这些灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受磨难，恐怕就不会有这些文化精品了！ ⑧有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬，人生几十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑨因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始到金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸站立着！绝不胆怯！绝不屈服！ 4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章以《假如人生没有磨难》为标题，新颖别致，给人以无限遐想，起到了吸引读者、激发阅读兴趣的作用。 B．文章第⑧段，作者提到人的一生与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道的目的，是想表达正确认识和对待磨难，生命才会演绎得更精彩。 C．司马迁认为，中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，都是因作者饱受磨难而成，假如当初这些文化先贤没有遭受磨难，恐怕就不会有这些文化精品出现。 D．本文在语言表达上，采用比喻的修辞手法，使文章生动形象；同时运用排比句、反问句、感叹句等，使说理论证更有气势。 5．对第③段论证方法分析错误的一项是（      ）。 A．这段运用了比喻论证，将富贵温柔比作利剑，生动形象地表达出缺少磨难，沉迷富贵，人会缺少斗志、变得软弱的道理。 B．这段运用了道理论证，通过引用古语，有力地表明安享富贵，最终会失去富贵，难有成就的道理。 C．这段运用了举例论证，以清代八旗子弟为例，使论点更有说服力。 D．这段从正面论证了中心论点，强调了磨难对人生的意义。 6．本文第二段中说：“一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，百般呵护，不经受种种磨砺和些许苦难，能培养出栋梁之材吗？”有同学认为，现在人们的生活条件好了，让大家经受磨砺和苦难，这不是“没苦硬吃”、“自找苦吃”吗？对此，你怎么看？ 三、（24-25·九上·南昌市南昌二中集团校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。 （有删改） 7．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。 B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。 C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。 D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。 B．择其善者而从之，其不善者而改之。 C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。 D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 9．有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第③段似乎只侧重于“想”，不恰当。请结合全文简要阐述你的观点和理由。 四、（24-25·九上·南昌三中教育集团·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 人之用勇，不可不慎 李方刚 ①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。 ②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑”“仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 ③孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。在今天的社会， “见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子在世，也不会莽撞地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。 ④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。 ⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。 ⑥正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。 “好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”，也就是说它是“义勇”；如果经不起正义和道德的“考验”，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。 ⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 ⑧勇敢，不可不慎。 （选自《论勇敢》，有删改） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．孔子认为勇者不惧、知者不惑、仁者不忧为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 B．孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。 C．第⑥段是用事实分析勇敢的正确含义，属于事实论证。 D．文章通过“义勇”和经不起正义和道德的“考验”的勇敢的对比，突出了“义勇”的好处和非“义勇”的后果，有力地证明了论点。 11．试结合本文相关内容以及生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。   五、（24-25·九上·南昌市外国语学校·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 非宁静无以致远 李朝德 ①潜心静气方可行稳致远。《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君”，大意是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率容易丢失根本，浮躁容易丧失主导。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”它启发我们，心有所志人自定，目标坚定人自静，自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。 ②性躁心粗者，往往一事无成；心和气平者，百福自集。 ③浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动。《孟子》中有这样一个故事；两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，一个人专心致志，“惟弈秋之为听”；另一个人表面上听讲，实则心猿意马，“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。最后，两个人的棋艺相差甚远。导致这样的结果，只因前者心态静定，后者心浮气躁。正所谓，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数，有的急功近利、沽名钓誉，有的见异思迁、朝秦暮楚，还有的浅尝辄止、投机取巧……浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业，因此，要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁。 ④心浮气躁终误事，成功多从静中来。国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”一个“静”字，既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注，也是“无故加之而不怒”的镇静。史载，林则徐从小聪慧过人但脾气很大，堪称“愤怒才子”。其父写下“制怒”二字，悬于林则徐书房之上。广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟，林则徐知道后怒不可遏，而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时，意识到自己的老毛病又犯了。之后，他若无其事，经过巧妙周旋，成功收缴豫坤贪占的财物。凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法。 ⑤“静，谓心不妄动。”面对名之耀、利之诱、权之惑，尤需秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，沉着冷静、保持定力，从长远角度看待当前形势，从全局高度看待未来目标，扎扎实实、聚精会神地干好自己的事。 （选自2022年5月18日《中国纪检监察报》，有删改） 12．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为，一个人如果浮躁，就必然会导致治学不恒、立志不坚、处事不稳、见利心动。 B．要学知强能、干事创业，要实现自我价值、走得更远，就需保持心态静定、祛除浮躁。 C．现实生活中，急功近利、投机取巧之人不在少数，懂得宁静致远的道理就显得尤为重要。 D．文章认为，我们要自觉抵制名、利、权的诱惑，静心定神，扎扎实实干好自己的事。 13．下列对文章论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章第一段提出“非淡泊无以明志”的中心论点，然后引用《道德经》《诫子书》相关内容进行理论阐述。 B．第②段为总领段，下文③④段分别对“心和气平者，百福自集”与“性躁心粗者，往往一事无成”进行论述。 C．第④段主要运用了举例论证、对比论证和比喻论证等论证方法，论证了“成功多从静中来”的道理。 D．文章按“总—分—总”的结构方式写作，第①段总起，提出问题，第②③④段展开论述，最后一段联系实际作结。 14．下列材料中哪则材料可作为文章第③段的论据？请简述理由。 【材料一】 春秋时期，晋国赵襄子向当时有名的驾车高手王子期学艺，初识技艺的赵襄子便迫不及待地与王子期比赛，结果是三次换马三次落后。王子期告诫赵襄子：驾车最重要的是用心指挥并调整马的方向和速度，而不能把全部心思全用在与人一较高低上，不能求胜心切，心浮气躁。 【材料二】 陈涉年少时曾慨叹：“苟富贵，无相忘。”众人笑话他一个佣耕者，哪来的富贵？他回答道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！” 六、（24-25·九上·丰城中学·期末）阅读下面的文章，完成小题。 Sora来了，会砸掉谁的“饭碗”？ 冷爽ㅤㅤ ①AI技术又给世界带来新一轮震撼——OpenAI最近推出视频生成模型Sora，它不仅能够根据文字指令创造出既逼真又充满想象力的场景，还能生成长达1分钟一镜到底的视频，而且，视频中的人物、背景等都能达到惊人的一致性，各种镜头随意切换。 ②也就是说，给Sora一些提示语，它就能生产出一条长达1分钟的高质量丝滑短视频。而且，令人难以置信的是，不仅可以准确把握用户文本中的复杂意思，还能分拆出不同的元素，将其转换为有具体创意构思的视频内容，看起来就像是专业导演、摄像和剪辑的作品。 ③要知道，在文生视频领域，Meta、Runway等巨头公司和初创竞争对手，在这些方面落后的不是一点点。例如，Runway能够生成4秒长的视频，用户可以将其最多延长至16秒，这是AI生成视频此前所能达到的最长时长纪录；StableVideo和Pika也能分别提供4秒和3秒的视频。 ④以前的AI视频是单镜头生成的，而Sora能在多角度镜头切换，且人物、背景、风格能保持高度一致。 ⑤此外，Sora还能根据静态图像生成视频，扩展现有视频或填充缺失的帧——它好像还能“自学”！ ⑥和此前的技术革新一样，如此惊艳的技术让人们不禁惊呼：它会不会砸掉一些人的“饭碗”啊？以后短视频、广告甚至电影大片，是不是就能根据剧本“一键生成”了？！ ⑦分析认为，受Sora影响最大的自然是传统影视行业。Sora推出第二天，主营图像处理、视频制作软件的奥多比公司股价应声下跌超过7%。 ⑧目前，Sora并未完全向公众开放，但从一些体验视频看，Sora视频在构图、色彩、创意和运镜方面，都呈现出明显的电影风格，无论是一镜到底还是多机位都可以无缝切换，甚至还有“演员”的表情神态——这对电影、电视、广告、游戏行业的冲击可谓极大。 ⑨实际上，好莱坞早已使用AI制作图片和视频，但它始终是扎在好莱坞从业人员心中的一根刺。这根刺在去年显现出来痛感——由于担心工作机会可能被人工智能取代以及可能产生的版权问题争议，好莱坞去年遭遇63年来首次编剧和演员全行业罢工。 ⑩虽然去年编剧和演员们以罢工换来了制片方们的暂时让步，对AI工具的使用制定更多的规范，但Sora横空出世让这一威胁变得更迫近和真切。三年后的下一次劳资谈判，面对性能必然大升级的AI，演员编剧们的处境可能会更加艰难。 ⑪而现在，不仅仅是编剧、演员。行业调查公司CVL Economics上个月发布的一项对300位好莱坞行业领袖的调查显示，担忧情绪弥漫在整个好莱坞。36%的受访者表示生成式AI已经减少了他们公司的日常工作技能需求，72%的受访公司都是生成式AI工具的最早采用者。 ⑫更为残酷的现实是，75%的受访者承认，生成式AI（工具、软件、模型）已经促使他们业务部门削减与合并工作岗位。这些掌控着好莱坞行业秩序的人们预计，未来三年好莱坞总计会有超过20万人的工作岗位遭受AI冲击，尤其是视觉特效、音效师、画图师等后期工作岗位。 ⑬除此之外，如道具、灯光、剪辑等工作都有可能被取代。好莱坞擅长的大制作，比如搭建场景、摄影指导、服化道等等，以后说不定都能AI生成了，相关人员就得面临失业了。 ⑭不过，“砸了的饭碗”可能会以其他形式重塑，比如对文本使用者的更多需求。 选自《羊城晚报》客户端羊城派，有删改。 15．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．Sora可以准确把握用户文本中的复杂意思，制作出专业导演、摄像和剪辑的作品。 B．Meta、Runway等巨头公司和初创竞争对手，在生成视频方面比Sora落后了很多。 C．Sora视频在构图、色彩、创意和运镜方面都呈现出明显电影风格，影响影视业发展。 D．未来三年好莱坞工作岗位会遭受AI冲击，道具、灯光、剪辑等工作都有可能被取代。 16．请结合文本和链接材料，为可能面临失业的好莱坞从业人员提供一条与影视业相关的转型建议并说明理由。 【链接材料】 目前来看，Sora模型可以通过人类提供的一段文本去生成长达一分钟的视频，视频甚至可以呈现出多角色、特定类型的运动、精确的主题和复杂的背景细节等，但它显然仍需要右脑发达（即创意十足、想象力爆棚、能讲好故事、写好文本）的“右脑人”来提供创意文本。 七、（24-25·九上·丰城中学（创新班）·期末）阅读下面文字，完成小题 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 (选自费孝通《乡土中国》第4章“差序格局”) 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。     ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 (摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚?》) 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。 B．中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心，能涉及无穷多的人的网络。 C．材料二所谈及的“断亲”现象更多是一种情感心理意义上的，而不是法律上的。 D．受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。 B．“家庭独立”的程度会受到生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度的影响。 C．一些年轻人往往成家立业养育子女后，才会知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要或许更重要。 D．当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。 19．根据材料的内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（   ） A．李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性。 B．中国家庭外出访友时经常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念非常淡薄。 C．本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一种“断亲”现象。 D．家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 20．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 21．《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷(贾府“草字辈”远房子孙)等便接了……传于贾蓉(长房长孙)……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合《乡土中国》中的某些论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。 八、（23-24·九上·南昌市·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 [材料一] 党的十八大以来，我国坚持绿水青山就是金山银山的理念，全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹，美丽中国建设迈出重大步伐，中华大地天更蓝、山更绿、水更清。新时代10年，我国以年均3%的能源消费增速支撑了年均6.6%的经济增长，成为全球能耗强度降低最快的国家之一。2021年，全国地级以上城市PM2.5的平均浓度比2015年下降了34.8%，空气质量优良天数的比率达到了87.5%，成为世界上空气质量改善最快的国家。全国地表水Ⅰ-Ⅲ类优良水体断面比例提升了23.3个百分点，达到了84.9%，已接近发达国家水平。土壤污染风险得到有效管控，全面禁止洋垃圾入境，实现固体废物“零进口”目标。我国已成为全球可再生能源利用规模最大的国家、近20年全球森林资源增长最多的国家，人民群众生态环境幸福感、获得感、安全感显著提升。 （选自《经济日报》，有删改） [材料二] ①6月5日是世界环境日。中国在“建设人与自然和谐共生的现代化”上取得了举世瞩目的成就。 ②中国作为负责任的大国，始终致力于生态环境保护事业。特别是党的十八大以来，中国积极参与全球环境治理，成为全球生态文明建设中的重要参与者、贡献者、引领者。 ③中国的“绿色奇迹”，本身就是全球“绿色行动”的重要部分。作为一个拥有960多万平方公里土地、14亿多人口的大国，中国在环境保护、绿色发展领域做出的努力，其影响必将是世界性的。从贡献约1/4的新增绿化面积，到建成世界最大清洁发电体系，再到海水水质整体持续改善、空气主要污染物浓度全面下降，实实在在的成绩为美丽中国写下了生动注脚，更为美丽世界树立了“绿色样板”。 ④中国行动、中国智慧、中国主张，为世界为全球生态文明建设点亮希望之光。近年来，推动建立“一带一路”防治荒漠化合作机制，支持发展中国家生物多样性保护事业，积极兑现“双碳”承诺、不再新建境外煤电项目……中国积极参与各领域国际合作，为全球提供公共产品，生动彰显了人类命运共同体理念，增强了国际社会共同应对环境问题的信心。此外，中国还为全球生态环境治理提供宝贵经验。北京冬奥会采用的绿色技术，库布其治沙折射“绿富同兴”发展思路，无不为那些面临生态环境挑战的国家和地区提供了方法和启示。 ⑤50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出“只有一个地球”的口号；时下，这一提议不仅没有过时，还愈发紧迫。污染每年导致约900万人过早死亡，100多万种动植物面临灭绝风险，全球变暖将在2040年左右甚至更早上升1.5提氏度，联合国环境规划署发布的《与自然和平相处》报告中的数字令人触目惊心，生态环境保护从来没有像今天这样迫切。生态环境根本改善，需要各国付出长期努力，需要每个人都起而行之。在中国，植绿护绿、垃圾分类、“光盘”行动渐成风尚，绿色发展成为共识。由此可见，让绿色成为各国的生产方式，成为每个人的生活方式，才是生态环境保护的根本出路所在。 （选自《人民网》，有删改） [材料三] ①垃圾分类看似小事，实则不小，不仅关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。习近平总书记一直挂念在心，多次作出重要指示。在中央财经领导小组第十四次会议上，习近平总书记深刻阐明“普遍推行垃圾分类制度，关系13亿多人生活环境改善，关系垃圾能不能减量化、资源化、无害化处理”；在上海考察时，指出“垃圾分类工作就是新时尚”，强调“垃圾综合处理需要全民参与”；在北京考察时，鼓励老街坊们“养成文明健康的生活方式，搞好垃圾分类和环境卫生”…… ②民生无小事，枝叶总关情。始终如一的关注和重视，背后是深厚的人民情怀，彰显了以人民为中心的发展思想。持续惠民生、暖民心，不仅让民众收获更多的获得感，也将凝聚起共同开创美好生活的澎湃力量。垃圾分类是一连串的事件，也是一个长链条的过程。环环相扣，前后联动，牵一发而动全身，任何一个环节“力有不逮”都会严重影响整体成效。垃圾分类不是哪一方面的事，归根到底是每一个你我共同的事。绿色低碳的生活方式、清朗整洁的生活环境，可持续发展的美好未来，就凝结在你我的点滴努力中。每个个体都要勇于走出过去的“舒适区”，养成新的生活习惯，涵养新的生活方式。基层社会组织等也要多用技术赋能，让垃圾分类多一些新潮味道，让个体在垃圾分类中的努力更加可视化，让他们者到垃圾分类实实在在的好处。 ③在山东青岛，垃圾收运车和垃圾桶安装上识别装置，让混装混运处于实时监控中；在一些农村地区，技术人员和志愿者手把手教村民使用厨余垃圾堆肥，并用以养花种菜；在湖州等地，积分兑换制撬动居民垃圾分类主动性和积极性……相信这些充满新意的尝试将进一步激发出人们践行低碳环保理念、主动参与垃圾分类的热情，为生态文明和社会文明建设提供强大的力量支撑。 ④一起来吧！为绿色发展，为美好生活！垃圾分类，是生活方式，更是“新时尚”。 （选自《光明日报》，有删改） [材料四] ①习近平总书记在江西考察时强调，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，推动全面绿色转型，打造生态文明建设高地。 ②恰是鄱阳湖观鸟季。2023年11月，中国最大的淡水湖鄱阳湖，进入最佳观鸟季。 ③这个季节的鄱阳湖，芦苇摇曳，鸟鸣阵阵。成群结队的白鹤、灰鹤、小天鹅、大雁等越冬候鸟聚集于此，它们时而觅食嬉戏，时而展翅翱翔，场面十分热闹。在鄱（阳）余（干）特大桥附近水域，成群的小天鹅训练有素，自觉地排成“一”字队形，它们不时发出有节奏的响亮叫声，似乎是在赞叹这里的生态之美。 ④这个季节的鄱阳湖，色彩斑斓，候鸟成群。成片绽放的蓼子花，给鄱阳湖涂上了一抹粉红，成群的灰鹤点缀其中，惬意地寻找着食物。日落时分，江西省九江市都昌县马影湖水域，一群越冬候鸟伴着夕阳轻快地拍打着翅膀，翩翩飞舞。落日、滩涂、浅水、泥土，与候鸟身上的黑、白、灰相互映衬，构成一幅斑斓且生动的画卷，让人心旷神怡。 ⑤这个季节的鄱阳湖，稻香依旧，鸟有口粮。余干县有着70多公里的鄱阳湖岸线，为了让候鸟安全无忧地栖息越冬，当地全面落实林长制工作要求，在插旗洲分场特意留下700多亩未收割的成熟水稻，给候鸟提供了充足食物。该县还成立了余干县候鸟湿地监测巡护队，志愿者全天候守护，实时监测来插旗洲越冬的候鸟状况，预防和制止一切有可能的侵扰、破坏、伤害等行为，给候鸟营造安全可靠的栖息环境。 （选自学习强国·九江学习平台，有删改） 22．选出下列各项表述不正确的一项（   ） A．材料一指出党的十八大以来，我国全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹，使得中华大地天更蓝、山更绿、水更清。 B．材料二告诉我们50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出“只有一个地球”的口号；时下，这一提议已经过时。 C．材料三告诉我们：每个个体都要勇于走出过去的“舒适区”，养成新的生活习惯，涵养新的生活方式。 D．材料四告诉我们候鸟湿地监测巡护队的巡护，志愿者全天候守护，实时监测来插旗洲越冬的候鸟状况，这些措施给候鸟营造了安全可靠的栖息环境。 23．请你说说[材料二]中画线句子运用的论证方法及作用。 24．作为青少年，要做到“家事国事天下事，事事关心”。以上四则材料，围绕了哪些观点来论述的？结合实际谈谈你会怎样践行环保理念？ 九、（23-24·九上·抚州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 涵养字外功夫 王树平 ①中国书法不仅具有外形美，更深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求，承载着教化一方和正民化俗的使命。历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫，更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。“字外功夫”指人的内在修养，即一个人的人生阅历、生活积累、学识修养、道德情操、心灵境界等书法技巧之外的，与修身进德、安身立命相关的功夫。涵养字外功夫是通达本源、升华精神境界的关键。历史上的著名书法家大多一生在以儒释道为基础的优秀传统文化中熏陶、磨炼，涵养了深厚的字外功夫。 ②一些书家肩挑治国、平天下的重任，在繁杂的公事案牍中写家国情怀。如“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著，而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全；颜真卿作为盛唐书坛领军人物，其人忠肝义胆，视死如归，其书则大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气。 ③一些书家将禅宗思想应用于艺术创作中。如苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击，不断涤荡心灵上的尘埃，通过智慧将逆境化为前进的阶梯。他推崇平淡天真的艺术品格，在禅宗“不役于物”思想的影响下，创作进入更加自由的艺术之境，故而得以写出一批传世之作。 ④可见，书者的字外功夫是字内功夫的根本，字内功夫不仅是苦练的结果，更是身心修养功夫的外化。那么，当代书家又该如何增进字外功夫呢？ ⑤“君子务本，本立而道生。”在风波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行稳致远。如果一个人的根本方向错了，即使他得到再多的名利都将有百害而无一利，“其本乱而末治者，否矣”。习书者可以通过格物、致知、诚意和正心的方法，时刻端正自己的方向，实现“心正”而后“笔正”。此外，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲，勿施于人。当一个人德行兼备时，其书法也会因修养提升而精进。 ⑥其次，要多读传统经典，提升人文素养。当今时代，人们并不缺少工具和知识，缺少的是对工具和知识的驾驭能力，即人文素养的承扬。中华传统经典是承载人文精神的巨大宝库。《论语》直指现实人生，引导人们成就君子人格和圣贤气象；《道德经》教人洞察社会自然之理，形成中国人独有的处世智慧。古籍经典有如璀璨明珠，是中华优秀传统文化结晶。阅读经典不仅可以洗涤心灵，提升德行，还可将其中的道理应用于社会实践。在日新月异的现代社会，阅读经典作品有助于人们找准自己在大时代中的位置，从而不浮不躁，安于当下，收获一份静气。 ⑦最后，由艺臻道，提升生活品位和审美情操。“不兴其艺，不能乐学”，掌握一门艺术是提升学习兴趣和修身境界的重要方法。以练习书法为例，临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。 ⑧人生如宣纸，人生实践就如同一个书者在洁白宣纸上的创作实践，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂。 （选自《人民日报》2018年12月16日12版，有改动） 25．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．中国优秀书家的身上，往往还能窥见其精神、境界、气质、修养等字外功夫。 B．习书者通过格物、致知、诚意和正心的方法就能达成君子的修行以增进字外功夫。 C．第①段加点词“大多”和第③段加点词“一些”能体现本文语言的严谨性与准确性。 D．文章运用了举例论证、引用论证、对比论证和比喻论证的方法进行论证。 26．下列选项，与本文论述的道理不一致的一项是（    ） A．宋代大书法家、大诗人苏东坡在《柳氏二外甥求笔迹》中有诗：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。” B．台上一分钟，台下十年功。 C．丰子恺集画家、作家、书法家、美术和音乐教育家、翻译家于一身。 D．黄庭坚《论书》云：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。” 27．结合本文，请你谈谈作为学生应该如何看待读书。 十、（23-24·九上·景德镇市乐平市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 执行力，才是拉开人与人差距的关键      林子树 ①三毛曾说：“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”我总说要开始减肥，可是几个月过去了没有丝毫进展，减肥成了一句口头禅；发誓要早睡早起努力读书，可刷完手机不经意间已经凌晨两点；下定决心要攒钱，来实现自己微小的梦想，可每月花呗照样还款；总和别人谈及自己的理想，却从来没有实现的动力。以为我这样的人是少数，却没想到大多数都是这样的人，你我以及身边的大多数人都是每天定目标，每天都停留在说的层面。这归根到底就是执行力弱的缘故，久了，距离自然拉开。 ②马克·吐温有一句话说得很有意思，他说：“你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。无论怎样你得规规矩矩老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。”这句话其实很好地诠释了执行力的重要性，在这个世界上我们想要的东西太多，但真正去做的却很少，在任何时候，我们都能找出冠冕堂皇的理由，而这个理由无非是为自己的懒惰寻找新的借口。 ③什么是真正的执行力？真正的执行力，不是冲动的决定，而是强有力的行动和长久地坚持。想得到某件东西那么就努力去做，在遇到挫折时依然不会退缩，努力地坚持下来，终究会取得想要的成功。没有执行力的人，注定一事无成，连开始都不敢的人又有什么资格得到命运的垂青呢？ ④《肖申克的救赎》这部电影就很好地诠释了执行力的问题，年轻的银行家安迪被冤枉杀了他的妻子和情人。是在监狱里默默等死还是重新获得自由，安迪面临着艰难的选择。他计划挖地道逃生，又通过帮助监狱长而获得工具，然后他执行逃亡计划了。付诸行动其实很简单，长久地坚持却非常难，但凭借超强的执行力，他终于重获自由。很多时候，人和人都是一样的，都是两个肩膀扛着一个脑袋，但为何最后却千差万别？这应该就是执行力的原因了。有些人想到了，但是不去做；有些人去做了，但是坚持不下来；有些人想到了，也去做了，也坚持下来，成功自然会到来。 ⑤有个人对画画很感兴趣，但他迟迟不敢开始，这一拖就是十几年，现在的他已经40多岁。他总是说：我很喜欢画画，但一直没有开始，现在学太晚了！事实上，不管你是否愿意，时间依然会流逝。我们总觉得开始晚了，但这本质上是真的晚了吗？还不是不想行动，怕自己坚持不下来，这说到底就是执行力的问题。 ⑥在这个世界上，每个人都在不断成长，很多时候我们会自以为是地认为伟大的创意才是这个世界上最值钱的东西，我们同身边的每一个人高谈阔论，但从未有执行的决心，也没有半点计划，时间久了，梦想就真的成为梦了。网上看到一句话深以为然：“idea是世界上最不值钱的东西，执行永远是最重要的。”决定人生高度的，从来不是你的高谈阔论，而是你说做就做的执行力，没有执行力一切都是零。成功的第一要诀，是努力地去执行。 28．下列对文章的理解不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点为“执行力是拉开人与人差距的关键”。 B．第②段马克·吐温的话诠释了只有高效的执行力才能以最少的时间精力获得更多，所以说执行力很重要。 C．第④段通过安迪获得自由的事例说明不去做、坚持不下来就无法成功。 D．第⑤段举了有人对画画很感兴趣,却迟迟不开始的例子,从反面论证了执行力是成功的关键。 29．请简要分析第①段的论证方法及其作用。 一、（23-24·九上·萍乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 把书读薄 刘小兵 ①去年一开春，我参加了一个读书分享小组，频繁地与书友说书谈书，一年下来，受益匪浅。论及读书的心得，最大的感触就是：品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄。 ②未入读书小组之前，我看书很随意。除了啃读些本专业书籍外，生活类读物基本由着个人兴趣而定，这致使自己的知识面既不宽泛，读书质量也长期得不到提高。后来，在一个朋友的推荐下，我每月定期参加读书沙龙活动，很快扭转了这种局面。特别是把书读薄的理念，让我如今的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性。 ③把书读薄，绝非易事，它重在一个“悟”字。生活当中，许多人看书往往只注重一个“读”字。一本书，无论厚薄，仿佛从头翻到尾，看到了最后一页，就算大功告成了。至于全书的精华在哪里，有什么样的精神意蕴，又带给人们哪些思想启迪，使大众得到了什么样的深刻教益，未必每一位读者都会扪心自问，从而体味全书所带来的心灵滋养。但凡高明的读者，他们既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。这种纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。即在合上书卷的那一刻，还愿意回过头来，探求全书的旨趣所在、把握每个章节的重点难点、厘清全书点与面之间的内在关联。这就好比牛反刍，各种养料吃进去以后，为了促进消化，须及时进行二次咀嚼。只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收。作为万物灵长的人类，在对待求知问题上，决不能满足于蜻蜓点水似的纸面浏览，而是要深入其间，切实把这种读书“反刍”活动进行到底。这种“反刍”进行得越深入持久，越是能体现出我们悟的学识和水平。因此，在读书学习的过程中，务必不断地揣摩、思索，一本书才能在我们的厚积薄发中，被提炼出精华，归结出要义，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升，这就是把书读薄的最大功效。 ④当然，把书读薄绝不是厚此薄彼，它是整体与局部、全局与个体的和谐统一。简单说来，我们看书，除了立足于最基本的看懂之外，还要条分缕析捋清它的生成逻辑。一章看完了，全章的中心议题是什么，要了然于胸。全书看完了，整部书的概义又是什么，更要说得清、讲得明。甚至到某一节、某一个细微的具体问题，都要能够借助书场上的这种“反刍”，说出个子丑寅卯。所以，把书读薄，不是随便翻翻，只见树木，不见森林，一叶障目，而是更高层次的厚积薄发，它更强调精读和泛读的有机结合。有时需要字字斟酌，体会一词一句背后的深意；有时又可以一目十行，在常识性的问题上不必做更多的停留，了解一个梗概即可。这就讲究读书时，既要读得进，也要钻得出。如同爬山，仅领略一峰一岭的妙处是不够的，还要能站在至高处纵览全峰，方能体会到整座山的魅力。 ⑤表面看，把书读薄是个技术活，但实质上它却是个思想观念问题。合上书卷的那一刻，是不是有意识地倒过头来，“反刍”一下全书的精义和要点，肯不肯依据书的具体内容，将精读和泛读灵活地穿插进行，很考验一个人的读书智慧。读书要读活，除了讲究必备的方法之外，用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动，就是在践行读活书。在笔者看来，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟，以深厚的思想内蕴，推动全民阅读行稳致远，迈向一个崭新的天地。借助这种高质量、有内涵的读书，也能使每一个读书人找到一个更加睿智、从容的自我。 （选自《思维与智慧》2022年第8期） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．开头通过作者参加一个读书分享小组的亲身经历引出“品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄”这一中心论点。 B．第②段通过对比，作者强调读书由着个人兴趣而定，导致自己的知识面不宽泛，读书质量长期得不到提高。 C．第③段运用比喻论证的方法，把读书后的回头探求比作“牛反刍”，生动形象地突出了读书只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收的观点。 D．作者强调，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟。 2．如何把书读薄？下面不能体现作者观点的一项是（   ） A．高明的读者，既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。 B．读书学习的过程，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升。 C．注意把握整体与局部、全局与个体的和谐统一，条分缕析捋清书的生成逻辑。 D．读书要读活，除了讲究必备的方法之外，要用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动。 3．请简要分析文章第③段的论证思路。 二、（23-24·九上·宜春市高安市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 停下来，做个发现者 张勇 ①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。” ②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。 ③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。 ④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。 ⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。 ⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在，你需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。 （选自《做人与处世》，有删改） 4．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。 B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，无法承受生活的重压。 C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。 D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．引用李斌先生提到的老师请学生喝茶一事，来引出本文的论题——“让自己停下来”，这一事件可以作为本文的事实论据。 B．曾仕强先生说：“努力是一种能力，而停下来是一种智慧。”只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。 C．打瞌睡、躺在沙发上不停地刷手机、熬夜看电视或者无节制地追电视剧……这些休息方式是为了让自己更有精力工作。 D．人生就像一场马拉松，如果你用跑100米的速度去冲刺，那注定是跑不远的。学会停下来休息，才有精力面对生活的风雨和坎坷，才能跑好人生这场马拉松。 6．通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获？ 三、（23-24·九上·宜春市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 精于心，简于形 王晓秀 ①精于心，简于形，不仅是一种至美，也是一种能力和境界。 ②人生的繁出于惑。要以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮，乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的困厄，而是心灵的单纯。大道至简说的是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单生活，简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，自会进入至简忘我忘物的状态。 ③生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，真正做到“精于心，简于形”，还得把自己给找回来，放平心态。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的；改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。 ④最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑地欣然享受生活。生活中，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺、有瑕疵。简单做人，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，无怨无悔。 ⑤人生就是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁，做最好的自己，知足、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。 ⑥生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求得越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月本无常主，得闲便是主人。大道至简，活在当下，知足便能常乐。清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，能欣赏“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，能听闻“荷风送香气，竹露滴清响”的天籁，能感受“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句。欧阳修也是这样的人，所以他在谪居时仍能悠然自得地写出《醉翁亭记》。 ⑦人的一生注定要经历很多，红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，有成功的自信，失败的警醒，每一段经历都很珍贵。生命的丰盈缘于心的充实，生活的美好缘于拥有平常心。生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之真谛；因为简单，才尽享心灵之静美。 （选自《做人与处世》，有删改） 7．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是人要学会简单生活，简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼。 B．本文的很多语句富有诗意，充满哲理，能给予我们人生启迪。 C．本文的标题十分凝练，作者在第③段中阐述了“精于心，简于形”的内涵，然后下文具体地阐释了“精于心，简于形”对于人生的价值。 D．作者在第⑥段运用了对比论证、举例论证的论证方法，具体而突出地论证了“处境在于心境”的观点，从而论证了本文的中心论点，增强了文章的说服力。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．霍去病17岁跟着舅舅卫青出征漠南抗击匈奴，一战成名，被封为“冠军侯”。 B．苏轼屡次被贬，人生遭遇多次波折，但他不把这些放在心上，每到一个地方都把当地治理得井井有条，受到人们的爱戴。 C．抗日战争时期，共产党人放弃一切纷争，把主要精力放在抗击日本人的侵略上，最终取得了抗日战争的伟大胜利。 D．春去秋来，万佐成、熊庚香夫妻的厨房已经走过了19个年头，已近70的他们依然凌晨四点起床备好炉火，迎接每一天的新老客人，365天从不离开。在与病魔抗争、在与亲人相守相伴的日子里，一定有一份温暖和欢乐来自爱心厨房。医院里亲人间互相守护，院外爱心厨房完成了另一种守护，无论白天或夜晚，这里总会为你留一个炉火。 9．根据文章内容，说说作者认为我们需要哪些品质才能做到“精于心，简于形”？请有条理地简要作答。 四、（23-24·九上·九江市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 敬业绘就“最美”人生 马祖云 ①“最美医务工作者”“最美公务员”“最美志愿者”“最美铁路人”……一段时间以来，“最美”成为互联网上的热词。一个个“最美”人物，犹如一颗颗璀璨的明珠，辉映在各条战线。他们以精彩的故事、不凡的业绩，展现了砥砺奋进的姿态、绚丽出彩的人生，生动诠释了令人感佩的敬业精神。 ②共和国宏伟大厦是由一个个行业、一个个岗位的“砖瓦”筑就的。三百六十行，倘若每个人都能立足平凡岗位齐心敬业，我们就能汇聚起强大的正能量，为社会主义现代化事业注入蓬勃生机与活力。正因此，敬业精神不仅关乎个人成长成才，还关乎国家的兴盛、民族的复兴。奋进新征程，我们应该怎样以行动诠释敬业精神呢？我们要以爱业、勤业、精业来诠释敬业精神。 ③敬业，首在爱业。对本职工作的热爱，是一种朴素的职业情感。爱之愈深，则敬之愈真。爱岗，彰显的是乐业，展现的是执着。葆有这样的职业观，就会自觉地把工作当事业干，将小我融进大我，在小舞台上演出大戏剧。奋战在脱贫攻坚一线的驻村书记，无惧风险、完成特高压带电作业的“禁区勇士”，深入生命禁区、用双脚丈量祖国大地的测绘队员……这些“最美”人物皆是干一行爱一行的榜样，把本职工作做到了极致，达到了“山登绝顶我为峰”的境界。事实证明，“专心致志，以事其业”，才能在平淡中见奇，在寻常中出彩，在新时代的大舞台上绽放个人梦想。 ④敬业，要在勤业。“业精于勤荒于嬉”，立足本职岗位勤勉工作，是一种职业操守、职业品格。勤劳、勤勉、勤恳，意味着务实奋斗。事业的成功，不是等得来、喊得来的。而是拼出来、干出来的。无论从事何种行业，都需要用奋斗铸就“最美”，以拼搏实现理想。获得全国“最美公务员”的浙江“90后”科技警察钟毅，为了跟疫情赛跑，争分夺秒攻关，让“健康码”成功投入抗疫，并迅速推广到全国。由此可见，惟拼搏者不凡，惟实干者出彩，惟奋斗者英勇。一勤天下无难事，勤勉奋斗谱写出最美壮歌。 ⑤敬业，还需精业。精通业务，体现着职业上的价值追求。在科技日新月异、竞争日趋激烈的今天，应当努力求精通、谋创新、出精品。这需要涵养“择一事终一生”的倾心专注，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的坚持不懈。各行各业的“最美”人物，往往都追求卓越，业务精进。全国劳模、“最美职工”潘从明能从铜镍冶炼的废渣中提取出8种以上稀贵金属，只看溶液颜色便能精确判断出贵金属的纯度。他获得国家科技进步奖的背后，是数十年如一日“找难题、啃难点、攻难关”的呕心沥血。事实表明，只有做到精益求精的人，才可能登上风光无限的顶峰。 ⑥如果说事业是航船，那么敬业就如同风帆。敬业笃行，推进人生实现从平凡到伟大、从优秀到卓越。激扬敬业精神，扬帆远航，乘风破浪，我们必能抵达梦想的彼岸。 （选自《人民日报》2021年2月4日） 10．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：我们要以爱业、勤业、精业来诠释敬业精神。 B．第①段由各条战线上璀璨耀眼的“最美”人物说起，引出本文的论题——敬业精神。 C．第③④⑤段论证思路相同：首先提出观点，并加以阐释，然后举例论证，最后总结。 D．第⑥段主要运用对比论证，形象地论述了事业对于敬业的重要性。 11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．“最美铁路人”轮轴装修工刘晓燕把十几个轴承零件的70多个检修限度全部熟记，用勤学苦练确保精准检测，用巧干实干让自己成为技术全面的工匠达人。 B．张海迪因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，热心助人，被誉为“当代保尔”。在残酷的命运挑战面前，她没有沮丧和沉沦，以顽强毅力与疾病作斗争。 C．《美丽的颜色》一文中，比埃尔和玛丽在艰苦的条件下投身科学研究，以精益求精的敬业精神发现了钋和镭。自动发光的镭闪耀的不仅是蓝色荧光，更是居里夫妇坚持不懈的钻研奋斗的精神。 D．20世纪50年代，彭士禄投身核潜艇研制事业，担任第一任核潜艇总设计师，为我国第一艘核潜艇成功研制作出了重大贡献。改革开放后，他负责自主设计建造秦山核电站二期，引领我国核事业发展实现历史性跨越。 12．结合学习经历，谈谈你对“敬业，要在勤业”这一观点的理解。 五、（23-24·九上·鹰潭市贵溪市·期末）阅读下面的文字，完成问题。 打开阅读世界的多重通道 戴荣里 ①古语有云，独学而无友，则孤陋而寡闻。每个人都渴望得到好的读书效果，但如何避免“独学”的窘境呢？读书会是很好的方式，如果能就某一专题组织书友专门研讨，则效果更好。我喜欢参加各类读书会，几年来，体会到参加读书会的好处多多。 ②参加读书会能给人提供更宽广的视野。读书会的读书范围较广，能让人从更多倒面感受到知识的广博，打开通向世界的更多通道。读书会的直接性让人能迅速掌握一本书。譬如参加某作家的读书会，作者直截了当的介绍直奔主题，让人知晓该书背后的创作故事。倘若参加有关茶道的读书会，一边喝茶，一边赏读茶道文章，那份情景交融的感觉非亲历者不能尽享。 ③读书会最大的好处是通过参与者对同一本书的不同品鉴，让人从中受益。我在组织读川端康成的《雪国》时，阅读者身份不同、经历相别、学养不一。谈出的感受截然不同。一个人容易陷入长期养成的阅读习惯而缺少创新式阅读升华，而读书会则会让人跳出阅读泥潭，思维活跃起来。所以，从某种意义上说，参加一次读书会，相当于把一本书从不同的视角读了多遍，对文本本身的理解加深了，自然也就有了新收获。 ④参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友。无论是别具一格的想法，还是深邃的阐释，带来的都会是更多的启迪。读友是你遨游书海的同伴，互相间的荐书与交流，会令阅读体验更丰富。在古代，许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中。有时也要善读民间之书，热衷于躬身向下，在实践中求真知。现代人生活在信息爆炸的时代，碎片化阅读会让不少人陷入各种误区。读书会的系统性和思辨性既能让人的阅读质量得以大幅度提升，也能让人倍享读书妙趣。与读友的交流，让人获得更多的现实考量和思想之果。好多读友，不仅能成为读书路上的对话者，也可成为生活中的同行者。 ⑤随着书香社会的到来，目前各地都有很多形式各异的读书会，给各类读者提供了广阔的空间。读好书、深读书成了读书会追求的目标。标准的读书会自然让人受益良多，但不拘形式的读书探讨也是读书会的另类体现，甚至地铁上、单位餐厅乃至同学聚会时，都可以谈谈自己的读书方法，听听别人的读书妙招。爱书人之间的交流，会让每一本读过的书真正鲜活起来，藏在脑海深处，让人受益无穷。 13．下列对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（   ） A．参加读书会能给人提供更宽广的视野。 B．随着书香社会的到来，我们要成立形式各异的读书会，给各类读者提供广阔的空间。 C．参加读书会是避免“独学”的窘境、得到良好阅读效果的有效途径。 D．我们要打开阅读世界的多重通道。 14．选文第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 【答案】 13．C 14．举例论证。列举了古代许多读书人的例子，具体有力地论证了“读书能结识更多读友”的观点。 【解析】13．本题考查中心论点。 开篇第①段中“每个人都渴望得到好的读书效果，但如何避免‘独学’的窘境呢？读书会是很好的方式，如果能就某一专题组织书友专门研讨，则效果更好”引出本文的中心论点，即“读书会是避免‘独学’窘境的有效途径”，结合第②段中“参加读书会能给人提供更宽广的视野”，第③段中“读书会最大的好处是通过参与者对同一本书的不同品鉴，让人从中受益”，第④段中“参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友”，都是围绕中心论点展开，是本文的分论点。第⑤段中“爱书人之间的交流，会让每一本读过的书真正鲜活起来，藏在脑海深处，让人受益无穷”则是对读书交流好处的总结。 A.该选项位于第②段，是第②段的分论点，不是本文的中心论点。故该选项不正确； B.该选项未与第⑤段，重点是阐述“目前各地都有很多形式各异的读书会”，是对当前读书会发展现状的描述，不是本文的中心论点。故该选项不正确； C.该选项的描述与本文的中心论点一致。故该选项正确； D.该选项是基于第②段中“读书会的读书范围较广，能让人从更多倒面感受到知识的广博，打开通向世界的更多通道”，是一句号召性的句子，不能作为文章的中心论点。故该选项不正确； 故选C。 14．本题考查论证方法。 “在古代，许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中”运用举例论证，列举了古代许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中的例子，结合“参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友”分析，具体有力地论证了“读书能结识更多读友”的观点。 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 议论文阅读 一、（24-25·九上·南昌市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 个性与共识，爱国是当代青年的精魄 沈若冲 ①前不久落幕的巴黎奥运会上，面对采访镜头，网球运动员郑钦文坚定表示“在我们心中，国家的荣誉永远是要超过个人的”；勇夺男子自由泳100米冠军后，潘展乐在社交媒体上发文“我的这块金牌，献给伟大的祖国”。这些朴素话语，没有刻意的修饰，没有空洞的表态，真诚、直接而坦率。祖国至上、为国争光，这样一份赤子情怀不仅表现在运动员身上，也体现在当下许多年轻人身上。 ②爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分。犹记得2008年汶川地震、北京奥运会，80后以坚毅与奉献宣告他们“是可以信赖的，是能担当重任的”一代：犹记得在疫情防控的大战大考中，白衣执甲、逆行出征的90后医护人员，以无畏和担当打破“垮掉的一代”的偏见。今天，当“清澈的爱，只为中国”成为时代最强音，当“请党放心，强国有我”的铮铮警言化为报效祖国的实际行动，当“今生无悔入华夏，来世还生‘种花家’”在社交平台上刷屏，我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。 ③一代人肩负一代人的使命，每一代年轻人都在经历独特的成长历程。当下年轻人成长于多元文化兴起的社会，生活在信息技术飞速发展的时代，互联网的基因深刻融入到他们的行为与思想。从“不想做一个流水线上制造出来的人”的内心宣示，到“不愿意被定义、被贴标签”的个性追求，再到“平视世界”的不卑不亢，年轻人热衷于个性化的表达，坚守着牢固的价值基座，也坚定热爱着自己的祖国。这份爱，源自于血脉流淌的基因，也源自于对国家发展进步的感同身受。 ④对年轻人而言，爱国是最大的共识。但在价值多元的当今社会，爱国也可以有多种多样的方式。响应号召参军入伍保家卫国，这是身体力行的爱国；当国家利益受到损害时敢于斗争、勇于发声，这是事不避难的爱国；面对现实存在的问题提出善意批评，这是心忧责切的爱国；在本职岗位上脚踏实地把每件事做好，这何尝不也是一种爱国。 ⑤爱国从来没有统一的模式。尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求。爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国。爱国也不能是盲目的，而应当是理性的，内含对共同价值的坚定捍卫。那种简单地将“爱国路径选择”的差异转化为“爱国/不爱国”的非黑即白，实则撕裂社会舆论、制造混乱对立；那种打着爱国的旗号乱扣帽子、胡作非为，甚至为了攫取流量不择手段，更是自毁形象、对法治的伤害。年轻人处于价值观形成期，更要擦亮眼睛，不能被表象蒙蔽、被情绪绑架、被不法分子利用，失去了爱国应当有的操守。 ⑥“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”一首脍炙人口的诗歌道出了代代相传的家国情怀。新时代新征程，大力弘扬爱国主义精神，找准全社会价值观念的最大公约数，擦亮年轻一代爱国奋斗的共同底色，定能凝聚起推动社会发展进步的强大正能量。 （摘自《人民日报》） 1．下列对文章的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是“个性与共识，爱国是当代青年的精魄”。 B．本文第②段末句运用排比修辞，使语言富有感染力，增强了文章说服力。 C．第⑤段运用了比喻论证、道理论证等多种论证方法，强调爱国不能盲目，而应是理性的。 D．结尾段先引用艾青《我爱这土地》中的诗句，道出代代相传的家国情怀，最后强调在新时代新征程上大力弘扬爱国主义的重要意义。 2．文章开头引用郑钦文、潘展乐的事例，有何作用？ 3．请分析文章第②段的论证思路。 【答案】 1．C 2．①引用郑钦文、潘展乐获奖后的发言，引出文章论题； ②郑钦文、潘展乐的事例充当文章论据，体现爱国是当代青年的精魄； ③增强文章的说服力和可读性。 3．首先，提出本段的分论点：爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分；接着，列举2008年汶川地震、北京奥运会中80后的表现，以及疫情防控中90后的作为这两个事例加以论证；最后，得出结论：爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄。 【解析】这篇文章以“个性与共识，爱国是当代青年的精魄”为主题，通过运动员、医护人员等实例，展现了当代青年深厚的爱国情怀。文章结构清晰，论证有力，从个人表现到群体共识，层层递进。文中运用排比、引用等修辞手法，增强了语言感染力。同时，作者强调爱国应理性、多元，避免盲目与极端，体现了对青年价值观的引导与关怀。结尾引用艾青诗句，升华了家国情怀，呼应了全文主旨。 1．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑤段“爱国从来没有统一的模式。尊重每个人的爱国方式，不道德绑架他人，不强迫别人按照自己的标准和方式去爱国，应当是起码的要求。爱国也不是喊口号、比嗓门，用行动践行爱国情怀，努力为社会、为国家、为人民创造更大价值，才是最有力的爱国。爱国也不能是盲目的，而应当是理性的，内含对共同价值的坚定捍卫。那种简单地将‘爱国路径选择’的差异转化为‘爱国 / 不爱国’的非黑即白，实则撕裂社会舆论、制造混乱对立；那种打着爱国的旗号乱扣帽子、胡作非为，甚至为了攫取流量不择手段，更是自毁形象、对法治的伤害”可知，此段主要是通过讲道理的方式，阐述了爱国的正确方式以及错误行为的危害，没有运用比喻论证的方法； 故选C。 2．本题考查句段作用。 结合第①段“前不久落幕的巴黎奥运会上，面对采访镜头，网球运动员郑钦文坚定表示‘在我们心中，国家的荣誉永远是要超过个人的’；勇夺男子自由泳100米冠军后，潘展乐在社交媒体上发文‘我的这块金牌，献给伟大的祖国’”可知，文章开篇呈现了郑钦文和潘展乐在获奖后的发言内容。这些发言都围绕着对国家的热爱和对国家荣誉的重视，而这正与文章所讨论的“爱国是当代青年的精魄”这一核心话题紧密相关。由此可知，引用郑钦文、潘展乐获奖后的发言，引出了文章关于爱国以及当代青年与爱国关系的论题。 结合第①段“祖国至上、为国争光，这样一份赤子情怀不仅表现在运动员身上，也体现在当下许多年轻人身上”以及后续段落对当代青年爱国的阐述可知，郑钦文和潘展乐作为当代青年运动员的代表，他们在获奖后表达对国家的热爱，这种行为体现了他们将国家荣誉置于重要位置，展现出强烈的爱国情怀。由此可知，郑钦文、潘展乐的事例能够作为论据，有力地证明了爱国是当代青年的精魄这一观点。 结合第①段“这些朴素话语，没有刻意的修饰，没有空洞的表态，真诚、直接而坦率”可知，郑钦文和潘展乐的发言真实且质朴，容易引发读者的共鸣。读者能够通过这些具体的事例，更加直观地感受到当代青年的爱国情感，而不是面对抽象的理论阐述。由此可知，以郑钦文和潘展乐的事例开篇，使文章更具说服力，同时生动具体的事例也增强了文章的可读性，吸引读者继续阅读。 3．本题考查论证思路。 结合第②段“爱国是人世间最朴素的情感，也是成长最宝贵的养分”可知，文章开篇直接点明了该段的核心观点，即阐述了爱国在情感层面的朴素性以及对于个人成长的重要意义。由此可知，此句为第②段的分论点。 结合第②段“犹记得2008年汶川地震、北京奥运会，80后以坚毅与奉献宣告他们‘是可以信赖的，是能担当重任的’一代；犹记得在疫情防控的大战大考中，白衣执甲、逆行出征的90后医护人员，以无畏和担当打破‘垮掉的一代’的偏见”可知，这里分别列举了2008年特殊时期80后的表现，以及疫情防控期间90后的作为。80后在汶川地震和北京奥运会中展现出坚毅与奉献，90后在疫情防控中体现出无畏和担当，这些都表明他们在各自的时代背景下，以实际行动诠释着对国家的热爱。由此可知，通过列举这两个事例，对分论点中爱国与青年成长的关系进行了有力论证。 结合第②段“今天，当‘清澈的爱，只为中国’成为时代最强音，当‘请党放心，强国有我’的铮铮警言化为报效祖国的实际行动，当‘今生无悔入华夏，来世还生‘种花家’”在社交平台上刷屏，我们没有理由不坚信，爱国依然是当代青年最普遍的情感、是刻入骨髓的精魄”可知，基于前面所列举的80后、90后的事例，以及当下社会中当代青年诸多爱国表现的呈现，最后得出爱国是当代青年最普遍情感且深深融入骨髓的结论。由此可知，此部分为第②段的结论，总结强调了当代青年与爱国情感的紧密联系。 二、（24-25·九上·上饶市·期末）阅读下面的文字，完成各题。 大力弘扬勤俭节约的优良传统 姬元贞 ①“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝。”党的十八大以来，习近平总书记高度重视传承勤俭节约优良传统，号召“努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风”，强调“浪费粮食的不良风气必须坚决刹住”“不论我们国家发展到什么水平，不论人民生活改善到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的思想永远不能丢”。 ②近年来，全国各地采取多种措施制止餐饮浪费行为，开展“光盘行动”，人们的节约意识不断提升，浪费可耻、节约光荣的社会氛围日益浓厚。在看到成效的同时，我们也要清醒认识到，当前浪费粮食的现象仍不同程度存在。民以食为天。虽然我国人均粮食占有量已多年超过400公斤的国际粮食安全标准线，肉、蛋、奶等食品供应充足，但我国人均耕地数量少，粮食供求仍处于紧平衡状态。新时代新征程，要继续大力弘扬勤俭节约的优良传统，持之以恒、久久为功地制止餐饮浪费行为。 ③历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。勤俭节约是中华民族的传统美德。“俭，德之共也；侈，恶之大也”“克勤于邦，克俭于家”“静以修身，俭以养德”，这些古语都在告诫人们要力戒奢侈浪费，坚持勤俭节约，养成不贪图安逸、向上奋进的品格。勤俭节约不仅关系个人修养，也关系一个国家、一个民族的发展兴衰。怎样对待节俭和浪费，反映着一个国家和民族的价值观念和文明程度，也昭示着这个国家和民族的发展前景。勤俭节约、艰苦奋斗是兴旺发达的前提，而骄奢淫逸、攀比浪费则往往是堕落衰败的开端。勤俭节约是国家长治久安的重要精神支撑，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。 ④勤俭节约也是我们党的优良传统。许多革命前辈都是勤俭节约的楷模。延安时期，美国记者斯诺从毛泽东、周恩来等党的领导人的俭朴生活中，发现中国共产党人身上有着一种“东方魔力”。我们党由小到大、由弱变强，困难时不低头，丰裕时不奢靡，不断从胜利走向胜利，依靠谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神和作风，创造了震古烁今的伟大成就，创造了百年大党在长期执政条件下不断自我革命、永葆生机活力的伟大奇迹。 ⑤新时代，我们党从制定和实施中央八项规定开局破题，激浊扬清，党和政府“带头过紧日子”，党风政风焕然一新，推动社会风气向上向好。当前，我国正处在强国建设、民族复兴的历史新方位，经历着有史以来最为广泛而深刻的社会变革，正在推进中国式现代化这一人类历史上非常宏大而独特的实践创新，面临的挑战考验比过去更加复杂严峻，更加需要我们继承和发扬勤俭节约精神，把有限的资源用在“刀刃”上。 ⑥我们应当认识到，追求美好生活与勤俭节约、艰苦奋斗并不矛盾。艰苦奋斗并非节制消费，过清心寡欲的生活，而是反对奢侈浪费、不思进取，提倡克勤克俭、励精图治。要始终牢记由俭入奢易、由奢入俭难，不能沉迷物质享受、浪费劳动果实。 ⑦在全社会大兴勤俭节约之风，提倡节约、反对浪费，一方面要靠宣传教育，引导人们从内心深处树立俭朴意识，培养健康的生活习惯和兴趣爱好。从点滴做起，从小事做起，改掉人走灯不关、水龙头不拧紧、餐饮浪费等不良习惯。另一方面要建立反对浪费的长效机制。如今，《反食品浪费法》已经颁布实施，各地相关政策文件纷纷出台。未来，我们还要持续推进制止浪费的制度建设，从法律规范层面推动形成简约适度、绿色低碳的生活方式。 （选自《人民日报》2024年2月28日，有删改） 4．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章的中心论点是“大力弘扬勤俭节约的优良传统”。 B．我党能够创造伟大成就，主要法宝就是勤俭节约的优良传统。 C．兴起勤俭节约之风，既要靠宣传教育，也要靠建立反对浪费的长效机制。 D．第③段和第④段分别运用了对比论证、举例论证的方法来论证观点。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．朱柏庐《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” B．宋濂《送东阳马生序》：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。” C．“四菜一汤”是指一餐四样菜一碗汤，相传起源于明太祖朱元璋。皇后的生日宴会上，他特意只安排了四菜一汤，以此作为榜样，并规定从此之后官员宴请最多只能安排四菜一汤，违者将受到严惩。 D．徐特立，无产阶级革命家、教育家。他任湖南第一女子师范学校校长时，总是把别人抛弃的粉笔头捡起来装在口袋里留给自己上课用。 6．阅读全文，说说我国为什么仍然需要大力弘扬勤俭节约之风。 【答案】 4．B 5．B 6．（1）我国粮食供求仍处于紧平衡状态；（2）勤俭节约是国家长治久安的重要精神支撑，是关系党和人民事业兴衰成败的大事；（3）推进中国式现代化，面临的挑战考验比过去更加复杂严峻，更加需要把有限的资源用在“刀刃”上。 【解析】4．本题考查对文章内容的理解与分析。 A.议论文的中心论点可以从看题目、看开头、看结尾得出，根据标题《大力弘扬勤俭节约的优良传统》和第①段“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝”以及第⑦段“在全社会大兴勤俭节约之风，提倡节约、反对浪费”可知中心论点为大力弘扬勤俭节约的优良传统。故选项正确； B.根据第①段“节俭朴素，力戒奢靡，是我们党的传家宝”可得，勤俭节约是中国共产党的传家宝；根据第④段“勤俭节约也是我们党的优良传统”“我们党由小到大、由弱变强，困难时不低头，丰裕时不奢靡，不断从胜利走向胜利，依靠谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神和作风，创造了震古烁今的伟大成就，创造了百年大党在长期执政条件下不断自我革命、永葆生机活力的伟大奇迹”可得，中国共产党依靠谦虚谨慎、艰苦奋斗的精神和作风创造了伟大成就，说明了勤俭节约的重要性，并非选项中“创造伟大成就是因为勤俭节约”，说法太过于绝对，故选项错误； C.根据第⑦段“在全社会大兴勤俭节约之风，提倡节约、反对浪费，一方面要靠宣传教育，引导人们从内心深处树立俭朴意识，培养健康的生活习惯和兴趣爱好。从点滴做起，从小事做起，改掉人走灯不关、水龙头不拧紧、餐饮浪费等不良习惯。另一方面要建立反对浪费的长效机制”，可得知选项表述正确； D.第③段通过勤俭和奢侈的对比来论证观点；第④段通过举毛泽东、周恩来的例子来论证观点。故选项正确； 故选B。 5．本题考查论据补充。本文的中心论点为大力弘扬勤俭节约的优良传统。 A.告诉人们要珍惜一粥一饭、一丝一缕，是勤俭节约的一种表现，故正确； B.主要讲述宋濂勤奋刻苦的精神，不是勤俭节约，故错误； C.官员最多四菜一汤可看出提倡勤俭节约，故正确； D.徐特立不浪费粉笔，珍惜物资，可见也是一种勤俭节约，故正确； 综上，选B。 6．本题考查对文章的理解与概括能力。 （1）根据第②段“但我国人均耕地数量少，粮食供求仍处于紧平衡状态。新时代新征程，要继续大力弘扬勤俭节约的优良传统，持之以恒、久久为功地制止餐饮浪费行为”可知，我国粮食供求仍处于紧平衡状态，需要勤俭节约； （2）根据第③段“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”“勤俭节约、艰苦奋斗是兴旺发达的前提，而骄奢淫逸、攀比浪费则往往是堕落衰败的开端。勤俭节约是国家长治久安的重要精神支撑，是关系党和人民事业兴衰成败的大事”可知，勤俭节约是国家长治久安的重要精神支撑，是关系党和人民事业兴衰成败的大事，所以要大力弘扬勤俭节约之风； （3）根据第⑤段“当前，我国正处在强国建设、民族复兴的历史新方位，经历着有史以来最为广泛而深刻的社会变革，正在推进中国式现代化这一人类历史上非常宏大而独特的实践创新，面临的挑战考验比过去更加复杂严峻，更加需要我们继承和发扬勤俭节约精神，把有限的资源用在‘刀刃’上”可知，推进中国式现代化，面临的挑战考验比过去更加复杂严峻，更加需要把有限的资源用在“刀刃”上，所以弘扬勤俭节约十分必要。 三、（24-25·九上·吉安市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 美育，为民族向上奠基 叶小文 ①美育，又称美感教育，即通过培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，使我们具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。 ②美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。孔子认为教育是“兴于诗”“立于礼”“成于乐”，其中就包含着对美育的重视。 ③孔子《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，待人接物、言辞修身等方面，都要从学习《诗经》开始。只有这样感性的语言认识，才会有“美”的感受，才能“绘事后素”、立德修身。今天我们用“中国梦”来激励人心，一定意义上说就是全民族的“兴于诗”。 ④《论语》说：“不学礼，无以立。”学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的“立于礼”。 ⑤子曰：“人而不仁，如乐何？”孔子认为，如果一个人为人不仁，那么他所演奏的音乐也将不会是令人愉悦的。更重要的是，《乐》本无经，而在于人的创造，是建立在《诗》的感性和《礼》的理性基础上的升华，是二者相互融合于“人”和“仁”的产物。“兴于诗”“立于礼”当然重要，但“成”却在于“乐”。在今天看来，“乐”不仅是音乐之“乐”、快乐之“乐”，更是在道德的普遍高尚、活力的竞相迸发、精神的昂扬向上、人民对美好生活的追求中不断实现的“天下尽欢颜”之“乐”。 ⑥人类对美育的认知是共通的。德国哲学家席勒极力主张通过美育来培养理想的人、完美的人、全面和谐发展的人。席勒指出，“感性冲动”和“理性冲动”都是人的天性，完美的人性应当是二者的和谐统一，只不过在近代工业社会中，人性被分裂开了。因此，他认为，需要有第三种冲动即“游戏冲动”作为桥梁，将二者有机统一起来。因为“游戏冲动”是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服“感性冲动”从自然的必要性方面强加给人的限制；又可以克服“理性冲动”从道德的必要性方面强加给人的限制，使人具有真正完美的人性。当然，席勒所说的“游戏”并不是指现实生活中的游戏，而是指与强迫相对立的一种自由自觉的活动，是一种审美的游戏或艺术的游戏。 ⑦现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，难得有须臾安宁。当对物质生活的追求超越了精神生活，人们就会迷失前进的方向。如果说文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化空虚就是更严重、更危险、更沉重的空虚。 ⑧古今中外，先贤们对于美育的思考从未止步，这些思想结晶在今天仍具有现实意义。我们正在大踏步迈向现代化，尤其需要加强美育。美育能培养和提高人感受美的能力、鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格，培养高尚情操，为创造美好的事物而奋发向上。社会主义文化大发展大繁荣来自民间，来自大变革的时代，来自全民族精神的激情与荡漾。伟大的民族，必然创造出壮丽的史诗。 （来源：《人民政协报》，2021年12月14日，有删节） 7．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章引用孔子关于“兴于诗”“立于礼”“成于乐”的论述，旨在强调美育在个人道德修养中的重要性。 B．孔子评价“起予者商也！始可与言《诗》已矣”的言论，证明了学习《诗经》可以让人产生“美”的感受，从而帮助人们立德修身。 C．作者引用《论语》中“不学礼，无以立”的话，是为了强调现代制度建设和制度自信的重要性。 D．席勒的“游戏冲动”理论，为本文关于美育能促进感性与理性统一、培养完美人性的观点提供了有力支持。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．柏拉图在《理想国》中提出的“美育救国”思想，强调美育对于塑造理想国公民的重要性。 B．现代社会中，艺术教育如音乐、绘画等课程的普及，有助于提升学生的审美能力和创造力。 C．随着科技的发展，人工智能在艺术创作中的应用越来越广泛，展现了科技与艺术融合的新趋势。 D．中国古代文人墨客通过诗词歌赋等艺术形式，表达了对自然美和人生哲理的深刻感悟。 9．根据原文内容，试概述现代社会需要加强美育的一个重要原因。 【答案】 7．C 8．C 9．现代化使人们的物质生活水平普遍提高的同时，精神世界却缺少了关照，这是现代社会我们必须加强美育的重要原因之一。 【解析】这篇文章探讨了美育对个人道德修养和民族振兴的重要性。通过引用孔子关于“兴于诗”“立于礼”“成于乐”的论述，文章强调了美育在提升个人美感、锻造高尚情操及创建和谐社会中的作用。结合德国哲学家席勒关于“游戏冲动”的理论，文章将美育的重要性延伸到感性与理性的统一及完美人性的培养。作者警示现代社会物质与精神失衡，指出加强美育有助于精神提升和文化自信。文章贯通古今中外美育思想，对现代化进程中美育的必要性进行了深刻的思考与呼吁。 7．本题考查内容分析。 C.结合第④段“《论语》说：‘不学礼，无以立。’学礼守礼，从具体的感性认识提升到理性认识，严格地遵守礼的规定，才能克己复礼，以正其身，是为立也。今天我们加强制度建设、强调制度自信，一定意义上说也就是新时代的‘立于礼’”可知，作者引用《论语》中“不学礼，无以立”的话，是为了说明学礼守礼能从感性认识提升到理性认识，进而克己复礼、以正其身，而不是仅仅为了强调现代制度建设和制度自信的重要性，该项解释错误； 故选C。 8．本题考查论据补充。 本文的核心观点是强调美育的重要性以及其对个人和社会的积极作用。 A.柏拉图“美育救国”思想强调了美育对塑造理想国公民的重要性，与本文强调美育的重要性这一观点相符，可以作为论据支撑本文观点； B.现代社会中艺术教育课程的普及有助于提升学生审美能力和创造力，这直接体现了美育的作用，能够支撑本文关于美育重要性的观点； C.该项说的是科技发展中人工智能在艺术创作中的应用这一现象，展现的是科技与艺术融合的新趋势，没有直接涉及美育的作用和重要性等内容，不能作为论据来支撑本文观点； D.中国古代文人墨客通过艺术形式表达对自然美和人生哲理的感悟，体现了人们通过艺术进行审美等活动，从侧面说明了美育在文化等方面的作用，能支撑本文观点； 故选C。 9．本题考查内容分析。 在文章第⑦段提到“现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，难得有须臾安宁。当对物质生活的追求超越了精神生活，人们就会迷失前进的方向”。此句表明随着现代化进程，物质生活水平提升，但人们的精神世界却未得到足够关注。快节奏与充满诱惑的现代生活，让人们无暇顾及精神世界，当物质追求凌驾于精神追求之上，人们易迷失方向。 而在文章第⑧段指出“美育能培养和提高人感受美的能力、鉴赏美的能力，表现美、创造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育广泛而深入地影响人的情感、想象、思想、意志和性格，培养高尚情操，为创造美好的事物而奋发向上”。由此可见，美育对于现代社会人们精神世界的关照有着重要作用，它能帮助人们在物质生活提升的同时，提升精神境界，培养多种审美及创造能力，塑造良好的情感、性格等，避免人们因过度追求物质而迷失方向，引导人们追求人生趣味和理想境界，为创造美好事物而努力。所以，现代化进程中物质与精神发展的不平衡，人们精神世界缺少关照，是现代社会需要加强美育的重要原因。 四、（24-25·九上·景德镇市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 什么样的诗才是好诗？ 叶嘉莹 ①以中国诗歌为例，我认为中国诗歌最重要的质素，就是那份兴发感动的力量。《毛诗•大序》说：“情动于中而形于言。”首先内心要有一种感发，然后再用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素。 ②杜甫《曲江》里写道：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”杜甫写得很好，具有诗人敏锐的心灵。他对春天有这样真切的情感，有这样完美的追求，他看到一片花飞，就感到春光不完整和破碎了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动。 ③不过，大自然的景物是大家所共见的，你只是将它写下来，不见得是好诗，只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗。 ④先来看这句诗：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”再来看另一句：“群鸡正乱叫。”你说哪首是好诗，哪首是坏诗？也许不少人会认为前一句是好诗。你看，“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，说有一条鱼跳出来横过像白绸一样的水面，如同一根玉尺抛在白绸子上；黄莺穿过像丝线一样的柳条，就像一枚金梭在丝线中穿织。写得多么形象、漂亮，对仗多么工整。而“群鸡正乱叫”，大家一定说不好。但评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的。诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用，要有兴发感动的生命才是好诗。 ⑤前者是晚唐一位诗人的诗句，外表很美，但只有文字和技巧，而缺乏诗歌应有的生命，那两句写的只是眼睛所看到的一个形象，没有内心的感动。“群鸡正乱叫”是杜甫的句子，是他经历了“安史之乱”，经历了不知家人妻子生死存亡的长期隔绝和分离，回到自己家中写成的。它虽然不美丽，却是一种朴实真切的叙写，有一份深厚的亲切热烈的感情。 ⑥好诗和坏诗的区别，除了有无感发的生命这个标准外，还有另一项，就是你有没有把这感发的生命传达出来，使读者也受到你的感动。我开过一门诗歌课，说真诚是作文也是做人最基本的要求，于是一位学生这样写道“红叶枕边香”，我说我不大能接受：第一，红叶不香；第二，红叶长在外面，在山里，怎样会在枕边呢？但他说这是真实的，老师不是说要真诚吗？原来这红叶是他女朋友寄给他的，上边有香水的香味也说不定，他将红叶和信放在枕边，所以“红叶枕边香”。 ⑦他说得非常有道理。但是作诗，第一是你要有真诚的感动，第二是你要将这种感动成功地传达出来，让别人也感受到这种感动，你才是成功的。 ⑧杜甫的“鸡群正乱叫”，只摘下一句来，好像不是好诗。但你要看他《羌村》全部的三首诗，它所表现的是经过战争离乱，与家人重逢的情景。“群鸡正乱叫”正是这样在整体中产生了作用，所以它是好诗。 ⑨可见，一首诗就是一个完整的生命，每一个字、每一个句子都要在这生命中有某一种作用才对。 ⑩不是你选择几个漂亮的字就成了好诗，是要看你选择的字对于传达你的感动是否适当。不是要找美的字，而是要找合适的字。 ⑪杜甫在诗中用了许多丑字，他说“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，又说“亲故伤老丑”，然而这是好诗，因为他所经历的是那样一种艰苦患难的生活，只有这些朴拙、丑陋的字才能恰当地表现那种生活。 ⑫所以，诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。与此同时，感发的生命人们常会有，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的。 ⑬晏几道的词：“落花人独立，微雨燕双飞。”这情景未尝不美丽，但将晏几道的词与杜甫的诗一比较，就会发现，晏几道的词确实非常清丽，非常美好，但他那感发的生命，却缺少杜甫的那份深厚、博大的力量。 （摘编自《青年文摘》） 10．下列关于好诗的判断标准，表述不正确的一项是（   ） A．好诗首先内心要有一种感发，然后用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始，也是重要质素之一。 B．好诗不能仅将大自然的景物写下来，还需同时传达出心中感动的情意。 C．外表写得形象、漂亮，对仗工整的诗就是好诗，因为这样的诗文字和技巧高超。 D．好诗要能把感发的生命传达出来，使读者也受到感动。 11．根据文章内容，下列对诗句理解正确的一项是（   ） A．杜甫《曲江》中“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，只是单纯描写了春天落花的景象，没有融入情感。 B．“群鸡正乱叫”这句诗单独来看不美丽，所以它不是好诗，只有放在《羌村》三首诗的整体情境中才有价值。 C．“红叶枕边香”这句诗不符合作诗要求，因为它违背了真诚这一作文和做人最基本的要求。 D．晏几道“落花人独立，微雨燕双飞”词句清丽美好，但与杜甫的诗相比，感发的生命缺少深厚、博大的力量。 12．文章中提到杜甫用了许多“丑字”如“麻鞋见天子，衣袖露两肘”“亲故伤老丑”等却成就了好诗，请结合文章中好诗的判断标准，分析其原因。 【答案】 10．C 11．D 12．杜甫的这些“丑字”恰恰是源于他真实的生活经历，是他内心有感而发的体现，具备了感发的生命。同时，这些朴拙、丑陋的字能够恰如其分地将他所经历的生活状态传达出来，让读者深切感受到当时生活的不易，所以使用这些“丑字”能成就好诗。 【解析】叶嘉莹的文章探讨了诗歌的优劣标准。通过古诗例子，她强调好诗需源于内心真诚的感动，超越文字技巧和表面工整。杜甫因真实表达了对人生的深刻感知，在日常的“丑字”中展现了极大的生命力，这种力量打动读者。因此，好诗不在于词藻的华丽，而在于能否传达出深厚感情和生命力，并引发共鸣。她进一步指出，即便是清丽的晏几道，与杜甫相比也缺少深邃的情感力量。 10．本题考查理解内容。 C.“外表写得形象、漂亮，对仗工整的诗就是好诗，因为这样的诗文字和技巧高超”有误。结合第①段“首先内心要有一种感发，然后再用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始，也是好诗的第一质素”，第③段“只有同时将心中感动的情意也传达出来，才是好诗”，第④段“但评价诗的好坏，是不以外表是否美丽为标准的。诗歌所要传达的是一种兴发感动的作用，要有兴发感动的生命才是好诗”等分析，好诗和坏诗的区别，除了有无感发的生命这个标准外，还有另一项，就是你有没有把这感发的生命传达出来，使读者也受到你的感动。故选C。 11．本题考查理解内容。 A.“只是单纯描写了春天落花的景象，没有融入情感”有误。第②段原文是：杜甫写得很好，具有诗人敏锐的心灵。他对春天有这样真切的情感，有这样完美的追求，他看到一片花飞，就感到春光不完整和破碎了，等到狂风把万点繁红都吹落，当然更使人忧伤。这是他看到花飞花落引起的感动； B.“这句诗单独来看不美丽，所以它不是好诗”有误，第⑧段原文是：杜甫的“鸡群正乱叫”，只摘下一句来，好像不是好诗。但你要看他《羌村》全部的三首诗，它所表现的是经过战争离乱，与家人重逢的情景。“群鸡正乱叫”正是这样在整体中产生了作用，所以它是好诗。 C.“这句诗不符合作诗要求，因为它违背了真诚这一作文和做人最基本的要求”有误。第⑥⑦段原文是：我开过一门诗歌课，说真诚是作文也是做人最基本的要求，于是一位学生这样写道“红叶枕边香”，我说我不大能接受：第一，红叶不香；第二，红叶长在外面，在山里，怎样会在枕边呢？但他说这是真实的，老师不是说要真诚吗？原来这红叶是他女朋友寄给他的，上边有香水的香味也说不定，他将红叶和信放在枕边，所以“红叶枕边香”。他说得非常有道理。 故选D。 12．本题考查理解内容并分析。 结合第⑫段“诗的好坏，第一要看有无感发的生命，第二要看能否适当地传达。与此同时，感发的生命人们常会有，然而它却有深浅、厚薄、大小、正邪等种种不同，每一种感情都是不一样的”分析，叶嘉莹认为好的诗歌不仅在于语言上的对仗和华丽，而在于其蕴含的生命力和情感。 杜甫用了许多“丑字”表面上不美，但因其真实而有力地传达了诗人个人的艰苦经历和深刻感情，成就了好诗。这样的词句具备了好诗的两个标准：首先，诗中有真实的感发生命，杜甫通过这些朴实无华乃至丑陋的字眼，唤起了特定的情感震动；其次，这些字词成功地传达了诗人的感动，使读者通过字里行间的朴拙之感，体会杜甫生存境遇的艰辛和真情。因此，真实的生活体验和深刻情感的成功传达，使得这些“丑字”塑造出感人至深的诗篇。 五、（24-25·九上·赣州市经开区·期末）阅读下面的文章，完成小题。 借势还需造势 叶春雷 ①都说“时势造英雄”，这说明英雄要善于“借势”。“借势”的意思，即顺势而为。天下苦秦久矣，于是有了陈胜、吴广的“借势”，一举掀翻暴秦。“借势”在某种意义上，可以起到四两拨千斤的奇效。善于“借势”，有时可以成为历史的主宰。 ②但是，有时大势已去，难道人就不活了？如果一味认输，那就真成了“虎落平阳被犬欺”了。庄子曾说过：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”大鱼没有了水，就会受制于蝼蚁，那是多么可悲的事情。所以贾谊在《吊屈原赋》中云：“彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼？横江湖之鳢（zhān）鲸兮，固将制于蝼蚁！” ③一个人，不能轻易被命运打败，在无法“借势”的情况下，就发挥主观能动性，主动“造势”吧。 ④晋代的郭璞在《游仙诗》中云：“清源无增澜，安得运吞舟？”当水太浅，把吞舟之鱼困住的时候，那就想办法增加水量吧。水量大了，大鱼自然就浮起来了，就可以充分展现自己的本领了。 ⑤历史上，善于“造势”，有时可以变被动为主动，一举扭转局面。 ⑥刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，为自己赢得一个礼贤下士的好名声。但是，换一个角度看问题，诸葛亮为何要刘备“三顾”后才肯出山呢？这就是为自己“造势”。一顾二顾乃至于三，自己在刘备心目中的分量，自然就增加不少。“势”造足了，刘备才可能对他言听计从，才可以大展拳脚。假如刘备一上门邀请，诸葛亮就马上答应，他就有可能被刘备看轻。“造势”的目的，不是漫天要价，待价而沽，而是要扩大自己的影响力，从而让用你的人对你信心十足，所谓“用人不疑，疑人不用”。“造势”的真正意义，就在这里。 ⑦自然，“造势”还需实力说话。假如诸葛亮没有坐在家中就对天下大势了如指掌的真功夫，那么即使他“造势”成功，得到刘备重用，但是“路遥知马力”，时间一长，狐狸尾巴自然就露出来了，怎么藏得住？ ⑧但是，不得不说，不论实力如何，主动“造势”，有时的确可以由劣势转变为优势。 ⑨等大势，不如自己造势。等风来，不如追风去。前面说过，陈胜、吴广起义，是“借势”而为，但是在“借势”的同时，他们也善于“造势”。因为相较强大的秦军，他们的势力毕竟太单薄。如何增强自己的力量？那就要发动群众。如何发动群众？那就必须“造势”。所以，陈胜、吴广做了个“篝火狐鸣”的假动作，虽然是假动作，但效果非常好。而塞在鱼肚子里那写有“陈胜王”三个字的帛书，也为提升陈胜的说服力起到了很好的作用。“造势”有时难免虚虚实实，真真假假，但目的只有一个，那就是提升自己的号召力，广泛发动群众，只要目的纯正，就没有问题。 ⑩历史上，商鞅要变法，没有公信力。怎么办？他就树了一个“徙木为信”的成功范例，广造声势，结果变法得以顺利推行。“造势”的目的，就是赢得群众的拥护，从而便于推行自己的主张。“造势”就像写文章，因为有铺垫，所以一切才会水到渠成。没有铺垫，直入主题，有时就显得突兀，效果便大打折扣。 ⑪主动造势，然后顺势而为，成功才会向你招手。 （选自《思维与智慧》2023年十二月上（第34期），有删改） 13．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：在无法借势的情况下，要发挥主观能动性，主动造势。 B．文中的陈胜、吴广、诸葛亮、商鞅都善于“借势”，也善于“造势”。 C．主动造势具有重要意义，有时能够化被动为主动，能够扭转颓势和败局。 D．文中运用了道理论证、举例论证、比喻论证的论证方法。 14．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．新手机、新汽车上市前，制造商会召开新产品发布会，介绍新产品的优点，激发顾客的购买欲望。 B．受益于“一带一路”倡议，世界上很多国家的经济步入了快速发展的阶段。 C．奥运会、世界杯开幕前，主办方会在世界各地组织各种活动来宣传赛事。 D．国家实施“双减”“五项管理”等政策，深受家长和学生欢迎。 15．从文中来看，怎样才能做好“造势”的工作？ 【答案】 13．B 14．D 15．（1）要有实力（提高自己的综合实力）；（2）主动造势，扩大自己的影响力；（3）目标要明确。 【解析】这篇文章通过分析“借势”与“造势”的概念，探讨了在不同环境下个体应如何应对挑战。作者以陈胜、吴广、诸葛亮和商鞅等历史人物为例，论证了“造势”的重要性，并强调在无法借势的情况下，发挥主观能动性是关键。文章运用多种论证手法，如道理和比喻，阐述观点清晰，有力地传递了主动创造条件以实现目标的核心思想，具有较强的说服力和启发性。 13．本题考查内容理解和分析。 B.结合①段的“天下苦秦久矣，于是有了陈胜、吴广的‘借势’，一举掀翻暴秦”和⑨段的“前面说过，陈胜、吴广起义，是‘借势’而为，但是在‘借势’的同时，他们也善于‘造势’”可以看出，陈胜、吴广善于“借势”，也善于“造势”；结合⑥段的“诸葛亮为何要刘备‘三顾’后才肯出山呢？这就是为自己‘造势’”和⑩段的“历史上，商鞅要变法，没有公信力。怎么办？他就树了一个‘徙木为信’的成功范例，广造声势，结果变法得以顺利推行”可以看出，诸葛亮、商鞅都是善于造势之人，没有提到他们善于借势； 故选B。 14．本题考查论据补充。结合文章题目“借势还需造势”，第①段的“‘借势’的意思，即顺势而为”和第③段的“一个人，不能轻易被命运打败，在无法‘借势’的情况下，就发挥主观能动性，主动‘造势’吧”可以看出，文章论述的是关于借势和造势的问题，中心观点是“在无法‘借势’的情况下，就发挥主观能动性，主动‘造势’”，由此可确定： A.“制造商会召开新产品发布会，介绍新产品的优点，激发顾客的购买欲望”是在造势； B.“‘一带一路’倡议”也是造势； C.“主办方会在世界各地组织各种活动来宣传赛事”也是在造势； 故选D。 15．本题考查内容概括。 结合⑦段的“自然，‘造势’还需实力说话”可概括出：造势要有实力； 结合⑥段的“‘造势’的目的，不是漫天要价，待价而沽，而是要扩大自己的影响力，从而让用你的人对你信心十足”和⑩段的“‘造势’的目的，就是赢得群众的拥护，从而便于推行自己的主张”可概括出：要主动造势，扩大自己的影响力； 结合⑨段的“‘造势’有时难免虚虚实实，真真假假，但目的只有一个，那就是提升自己的号召力，广泛发动群众，只要目的纯正，就没有问题”可概括出：造势要做到目标明确。 六、（24-25·九上·赣州市南康区·期末）阅读下面的文字，完成各题。 从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气 陈章乐 ①扎根历史、面向未来，我们要坚定文化自信、推进文化自强，坚决守好中华优秀传统文化的根脉，从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气，大力激发文化创新创造，奋发建设文化强国，缔造熠熠生辉的中华民族现代文明！ ②中华文明以悠久延绵不绝的突出连续性，显示出强大的文化坚韧度和历史延展力。几千年来，中华大地上承载着国家和民族集体记忆、积淀着中华民族最深沉精神追求的中华文明，始终一脉相承、巍然屹立、汩汩流淌，为中华民族生生不息、发展壮大提供着丰厚滋养。源远流长的中华文明，是中华民族的最鲜明标识、最突出优势、最深厚软实力，从根本上塑造了中华民族的民族特性，决定了中华民族必定要走自己的路。 ③中华文明以与时俱进的突出创新性，显示出强大的环境应变度和时代拓展力。“周虽旧邦，其命维新”，中华民族是具有伟大创新创造精神的民族。从孕育老子、孔子等伟大思想巨匠，到创造“四大发明”等伟大科技成果；从涌现唐诗宋词等伟大文艺作品，到兴建都江堰、大运河等伟大工程；从发明郡县制、科举制等治理制度，到商鞅变法、王安石变法等政治改革，都充分体现了中华民族“天行健，君子以自强不息”的不懈追求，充分体现了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格，充分体现了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神。 ④中华文明以崇尚万物归宗的突出统一性，显示出强大的价值统摄度和核心凝聚力。几千年来，“道统高于法统”“车同轨，书同文”“六合同风，九州共贯”等“文化一统”“政治一统”“地域一统”“民族一体”的“大一统”观，始终是贯穿中国思想文化、政治格局、历史行进的主脉。正如习近平总书记指出的，“中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。” ⑤中华文明以海纳百川的突出包容性，显示出强大的思想整合度和文化调适力。“和而不同”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，中华文明强调处理文化与文化的关系，与处理人与人的关系一样，都必须相互尊重、求同存异、共生共进。任何优秀思想文化都能在中国得到认可、得到施展、扎根发展。漫长历史时期里汉族文化与各少数民族文化密切交往交流交融，春秋战国时期“百花齐放、百家争鸣”，儒释道在中国“各显神通”又“三教合流”，都充分体现了中华文明的博大会通。面对外来文化，平等相待、尊重差异，取人之长、补己之短，保持本来、兼收并蓄，努力实现“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，是中华文明重要的处世之道和发展动力。“博采众长，有容乃大”，在多种多样思想文化的交流碰撞、融合共生中，中华文明全方位汲取着丰富营养，不断壮大主干、繁盛枝叶，焕发出勃勃生机。 ⑥中华文明以推崇以和为贵的突出和平性，显示出强大的国际认可度和国家亲和力。“柔远人，怀诸侯”“协和万邦”，中华民族向来热爱和平、珍视和平、维护和平，中华民族的血液中没有侵略他人、称王称霸的基因。在古代东方，以中国为中心形成的“宗藩体系”，是一种和平的、和谐的国际关系，完全不同于近代资本主义列强主导的、以武力和掠夺为基本特征的“殖民体系”。千百年来道义之邦、礼仪之邦、和平之邦的形象，让中华文明广受国际认可和欢迎。今天，中国提出的构建人类命运共同体的理念，在国际社会广泛深入人心。 ⑦以上中华文明与生俱来、在世界上独一无二的突出特性，赋予了中华民族坚韧不拔、顽强奋进的无穷动力，赋予了中华文明生生不息、演进升级的无限潜力，赋予了中华文明浴火重生、熔铸塑造现代文明的强大能力。“中华上下五千年”，生而为中国人，流淌着中华文明的基因，传承着中华民族的文脉，我们有足够的底气，对自己的历史和未来充满自豪和自信！ （节选自《中国青年报》，有删改） 16．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章中心论点即“我们要从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气”。 B．文章主要运用举例论证、道理论证等方法从五个方面对文化自信自强进行了深入剖析。 C．文章结尾强调了中华文明的重要性和价值，以及我们应该如何从中汲取力量，增强文化自信自强底气。 D．文章采用总—分的结构，开篇总领全篇，中间具体论述，从而使文章结构严谨，条理清晰。 17．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．冯友兰先生曾指出，“并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧……” B．中国文化崇尚“和”，《论语》有言，“礼之用，和为贵”，和事佬的形象就体现了这一观点。 C．作为五岳之一的北岳恒山，既是道教、佛教名山，又无处不体现传统儒家文化元素。山中悬空寺内最高的建筑是三教殿，殿内同时供奉有佛教创始人释迦牟尼、儒家创始人孔子和道家始祖老子。 D．600多年前郑和下西洋时率领的是当时世界最庞大的舰队，带去的是丝绸、茶叶和瓷器，而不是战争，沿途没有占领一寸土地。 18．请简要分析划线句子的语言特点。 【答案】 16．D 17．B 18．①语言气势非凡，铿锵有力。划线句子使用排比句，列举大量事例，涵盖了思想、科技、文艺、工程、制度、政治等多个领域，充分展示了中华民族在创新创造方面的卓越成就和不懈追求，气势恢宏，富有感染力，能够激发读者的共鸣和认同感。 ②列举全面，有说服力。从思想领域（老子、孔子等）、科技成果（“四大发明”）、文艺作品（唐诗宋词）、建筑工程（都江堰、大运河）、治理制度（郡县制、科举制）、政治改革（商鞅变法、王安石变法）等多个维度进行列举，涵盖了中国古代文化、科技、政治等诸多重要方面，使论述有广度和深度，更有说服力。 【解析】这篇议论文以中华文明五大特性为纲，展现了文化自信的深厚根基。文章结构严谨，采用总分总式布局，以排比句式列举历史实证，既有“四大发明”等物质文明，又有“和而不同”等思想精髓。语言兼具学术性与感染力，巧妙运用“汩汩流淌”“熠熠生辉”等意象化表达，将五千年文明具象为可感的精神长河。引经据典中见创新，传统话语与现代论述有机融合，展现出文明阐释的新范式。 16．本题考查对文章内容理解和论证分析。 D.文章采用的是“总—分—总”的结构，开篇提出要从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气，中间从中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性五个方面进行具体论述，结尾总结强调中华文明的重要性和价值，以及我们应有的文化自信，所以选项中“总—分”的结构表述错误； 故选D。 17．本题考查论据的选择能力。 本文的观点是要从中华文明的历史长河中增强文化自信自强底气，强调中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性； A.冯友兰先生的话意思：当代并存的西方列强，虽有新的发展却没有悠久的历史传统；希腊、罗马这些古国，虽有古老的文明却没能延续至今。只有我们中国，从远古延续到现在，既保留着传统底蕴，又在不断发展更新……强调了中华文明亘古亘今的特点，体现了中华文明的连续性，可作为论据支撑本文观点； B.“礼之用，和为贵”：礼的运用，以和谐为最可贵的原则。“和事佬”的形象不能很好地体现中国文化中“和而不同”中所强调的相互尊重、求同存异、共生共进的真正内涵，不适合作为论据来支撑本文观点； C.北岳恒山三教殿同时供奉释迦牟尼、孔子和老子，体现了中华文明的包容性，可作为论据； D.郑和下西洋带去的是和平与友好，体现了中华文明的和平性，可作为论据； 故选B。 18．本题考查对议论文语言特点的分析能力。 ①根据原文中“从孕育老子、孔子等伟大思想巨匠，到创造‘四大发明’等伟大科技成果；从涌现唐诗宋词等伟大文艺作品，到兴建都江堰、大运河等伟大工程；从发明郡县制、科举制等治理制度，到商鞅变法、王安石变法等政治改革”可知，该部分采用了“从……到……；从……到……；从……到……”的排比句式，以结构一致、节奏鲜明的句式串联内容。从具体内容看，句子依次列举了思想领域（老子、孔子）、科技领域（“四大发明”）、文艺领域（唐诗宋词）、工程领域（都江堰、大运河）、制度领域（郡县制、科举制）、政治领域（商鞅变法、王安石变法）的典型事例，覆盖范围广、事例代表性强。这种排比手法与丰富事例的结合，使句子读来铿锵有力，形成恢宏的语言气势，既充分展现了中华民族在多个领域的创新成就，又通过重复的句式强化了“不懈追求”“无畏品格”“进取精神”的核心观点，富有感染力，能够让读者直观感受到中华民族的卓越创造力，进而产生情感共鸣与文化认同。 ②根据原文中“从孕育老子、孔子等伟大思想巨匠，到创造‘四大发明’等伟大科技成果；从涌现唐诗宋词等伟大文艺作品，到兴建都江堰、大运河等伟大工程；从发明郡县制、科举制等治理制度，到商鞅变法、王安石变法等政治改革”可知，句子从多个维度展开列举： 在思想文化方面，以“老子、孔子等伟大思想巨匠”“唐诗宋词等伟大文艺作品”为例，体现中华民族在精神文化领域的深厚积淀； 在科技与工程方面，以“‘四大发明’等伟大科技成果”“都江堰、大运河等伟大工程”为例，展现中华民族在实践创造领域的卓越能力； 在制度与政治方面，以“郡县制、科举制等治理制度”“商鞅变法、王安石变法等政治改革”为例，凸显中华民族在社会治理领域的创新智慧。 这些列举涵盖了中国古代文化、科技、政治、工程等关键领域，既有对精神成果的呈现，也有对物质成果、制度成果的展示，内容全面且层次清晰，为后文论证“中华民族‘天行健，君子以自强不息’的不懈追求”等观点提供了充分的事实支撑，让论述既有广度又有深度，增强了观点的说服力。 七、（24-25·九上·赣州市大余县·期末）议论文阅读 难得淡定 ①苏轼一首词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料悄春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无睛。”读来读去，我读出了两个字：淡定。淡定，是近年来颇时髦的一个词，但作为一种情怀和境界，却是古已有之。 ②东坡对自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，几经浮沉，就是靠淡定情怀才没有被打垮，而且活得很潇洒。不过，还有比他更淡定的。一天，东坡坐禅，茅塞顿开，悟出“八风吹不动“一话，非常满意。忙遣书童把字送到江对岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面写了一个“屁”字。苏轼不由恼火，过江来评理。佛印一笑，又添几字，成了“一屁过江来“。看来，苏轼在淡定上比佛印还差了一大截。 ③淡定，是指面对危险和被动局面能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的镇定态度。昔日，诸葛亮面对司马懿大军压境，镇定自若，方寸不乱，别出心裁地唱了一出“空城计”，化险为夷，留下千古美谈。2011年2月11日，印度外长克里希纳在联合国发言时，念错了稿子，引起底下一片骚动，那是相当的尴尬。可克里希纳却镇定白若，微微一笑，颇有大将风度地说：“啊，文件太多了，忙中出错，看来文山会海真是害死人哪？”淡定的一句话就巧妙地化解了被动局面，台下传来了善意的笑声和掌声。 ④淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言；“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”乾隆问和珅：“运河上千帆竞发，船来船往，都运的是什么？”和珅答曰：“一为名，一为利。”可见，自古至今，能轻名利者不多。东汉将军冯异算是一个，他为人谦逊低调，每当宿营时，将领们就坐在一起争功，冯异却常一个人躲在树下休息，人称“大树将军”。这是在名前的淡定。东汉大臣甄宇也是一个，每年腊月祭祀后，皇帝要赏赐给博士每人一头羊，羊有大小肥瘦，很不好分，常引争执，甄宇就主动牵走了最瘦小的羊，人称“瘦羊博士”。这是在利前的淡定。在名利面前淡定的例子还有很多，____________________。 ⑤淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。东晋时，淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋。他拿过捷报阅过，便随手放在一边，不动声色继续下棋，就好像什么也没有看到一般。他淡定如水，客人却忍不住问道：“前方战事如何?”他漫不经心地回答：“孩子们已打败了敌人。”依旧从容安详。这便是他的淡定涵养，“不以物喜，不以己悲”，胜败都是过眼云烟。 ⑥淡定，还有面对生死的自若精神。“千古艰难唯一死”，面对死亡仍能保持淡定，尤为难能可贵。金圣叹受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑，泰然自若，临刑不惧，边酌边说：“割头，痛事也，快事也;割头而先饮酒，痛快痛快!”嵇康遭人陷害，临行前，神色不变，如同平常，还在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣!”说完后，嵇康从容就戮。 ⑦时下，戾气太重，使人总处于紧张之中，幸福指数大打折扣。有了淡定情怀，大家才能心平气和，轻看身外之物，直面灾害和困难，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫观天外云卷云舒。” 19．下面对文章的理解不正确的一项是（   ） A．第①段运用了道理论证，用苏轼的词，引出了论题“淡定”，吸引读者的阅读兴趣。 B．第②段举了苏东坡和佛印的例子，生动具体地阐明了“什么是淡定”。 C．第③段先提出了分论点，接着用诸葛亮空城计的例子和印度外长淡定化解尴尬局面的例子论证了分论点。 D．第⑦段总结了全文，强调了“人生要有淡定的情怀”这一中心论点。 20．如果要在第④段横线处加一个论据，下面不恰当的一项是（   ） A．钱锺书的《围城》发表后，在国内外都影响很大。中央电视台《东方之子》栏目记者千方百计想对钱锺书进行采访，但钱锺书坚持不接受，采访计划只好作罢。 B．1902年居里夫妇故到法兰西共和国理学院通知，说将要给他们颁发荣誉勋章，以表彰他们的贡献，但居里夫妇却回信说：“我对勋章毫无兴趣，只亟需一个实验室。” C．药业大王韦尔克每从小在逆境中成长，大学毕业后开始艰苦创业，后来他把自己大部分资产都用于科学的发展和生产具有商业价值的药物上。 D．鲁迅在江南水师学堂第一学期结束后，学生成绩优异，学校颁给他一枚金质奖章，他却卖了奖章买了一串红辣椒。当天气寒冷时，吃了辣椒，顿觉寒意去了大半，又捧起书读。 21．第⑤段运用了什么论证方法？试分析其作用。 【答案】 19．B 20．C 21．举例论证，举了谢安得知战斗捷报后从容淡定的事例，具体有力地论证了分论点：淡定还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁。使论证更具体，增强说服力，吸引读者阅读兴趣。 【解析】19．B对文章的理解不正确。第②段举了苏东坡和佛印的例子，是为了说明“苏轼在淡定上比佛印还差了一大截”。也就是当年的苏东坡还不能做到“淡定”。此段只是讲了“淡定”的现象，没有揭示“淡定”的本质。也就是没有阐明“什么是淡定”。 20．考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。论据与论点是证明与被证明的关系，因此论据与论点之间应有内在联系、有契合点才行，否则就不能证明论点。也就是所举论据必须能证明“淡定，也指在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”这一分论点。C项所讲的药业大王在逆境中成长，艰苦创业，把自己大部分资产都用于科学的发展和生产具有商业价值的药物上与“在名利诱惑面前不为所动的淡泊精神”无关。而其它几项都能证明这个分论点。 21．考查论证方法的类型及其表达作用。“淝水之战的捷报送到京城时，主帅谢安与客人正在下棋……”明显运用了举例论证的方法。有力地论证了此语段的观点句（分论点），即“淡定，还指在胜败利钝面前从容不迫，胜不骄，败不馁”。在答作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。 【点睛】议论文主要论证方法。举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。归纳论证，也叫“事实论证”。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。结合原文分析使用。 八、（24-25·九上·赣州市寻乌县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 德不孤必有邻 李朝德 ①“德不孤，必有邻”语出《论语·里仁》篇，意思是说有道德的人不会孤单。并且一定会有志同道合的人与之相随。史载：大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。朱熹《论语集注》释曰：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者必有其类从之，如居之有邻也。”皇侃《论语义疏》言：“邻，报也。言德行不孤矣，必为人所报也。”德，是一种强大的精神力量，崇德向善之人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召，影响他人，引领风尚。 ②中国自古就有厚德载物、德行天下的文化基因，讲究树德为先、立德为重、尚德为要。如，在坚守道德底线方面，提倡“己所不欲，勿施于人”“与人为善”“推己及人”，恪守良知，以求“俯仰无愧”；在树立道德理想方面，强调“大道之行也，天下为公”“先天下之忧而忧”“达则兼济天下”；在追求完美人格方面，倡导“格物致知”“诚意正心”“修齐治平”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这些崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证，尚和合、求大同的思想理念和道德规范、无不体现出自强不息，敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲的传统美德。 ③“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”古人将“立德”置于“三不朽”之首位，旨在强调“德”对于做人，做事、做学问的基础性作用，也是在倡导仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品德。周公制礼作乐，确立以德为本的价值观，孔孟将其发展为“道之以德，齐之以礼”的王道仁政，继而被《大学》演化为“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”。为彰显光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人，最终让整个社会达到完美的道德之境并长久地保持下去。 ④“德者，本也。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性、方向性作用，做人做事第一位的就是崇德修身。德高望重、德隆望尊、德才兼备、德艺双馨……都是对人的高度评价，也是人们普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，毕生尊道贵德、以德立功，融治学、事功和道德为一体，“在布衣为名士，在州县为能史，在边境为名将，在朝廷则又如孔子”。去世之后，宋仁宗赐其谥号“文正”。“文”是当时社会对一个人学识的最高评价，“正”则是公众对一个人道德修养的最高评价。 ⑤“道德当身，故不以物惑。”一个人能不能把握自己，成就功业，很大程度上取决于道德水平。如果没有道德，即使有丰富的知识，高深的学问，也难成大器。蔡元培讲，“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”，这也正是“人无德不立”的道理。 ⑥道不可坐论，德不可空谈。立德、修德贵在知行统一，重在身体力行。从身边小事做起，从最基本的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德规范做起。对标各类道德模范和先进人物，与人为善、扶危救难，见义勇为、敢于担当，以诚待人，守信践诺，敬业奉献、勤勉做事。“善不积不足以成名。”道德的养成是日积月累的过程，需要绵绵用力、久久为功，积小德成大德。 （选自《中国纪检监察报》，有删改） 22．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇点题，解释了“德不孤，必有邻”的出处和含义的同时，还说明了其所具有的意义。 B．文章第③段用具体的例子论述了“立德”在古人为人处世、做学问和品德引导方面的作用。 C．文章第⑤段中引用蔡元培关于人无德的后果的名言，目的是论证“德有基础性、方向性作用”的道理。 D．文章最后一段总结全文，深化中心论点，得出了“要知行统一，积小德成大德”的结论。 23．下列不适合作为本文论据的一项是（   ） A．里希特说：“苦难有如乌云。远望去但见墨墨一片，然而身临其下时不过是灰色而已。” B．罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。” C．李白说：“土扶可城墙，积德为厚地。” D．诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 【答案】 22．C 23．A 【解析】22．本题考查理解与分析文章内容的能力。 C.表述有误，引用蔡元培关于人无德的后果的名言，是为了论证“道德水平对于一个人能否把握自己、成就功业的重要性”； 故选C。 23．本题考查理解论据的能力。解答此题的关键是在理解选项内容的基础上，比对论据能否论证“立德、修德”的观点。 A.本项在内容上强调的是要不怕困难，不能论证本文“立德、修德”的观点； 故选A。 九、（24-25·九上·赣州市于都县·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 担当的力量 ①和父亲聊到他小时候干农活的经历：农忙时，需要帮父母挑担子，最开始20斤的担子都压得喘不过气来。后来慢慢适应了，30斤、40斤、50斤，只是肩上的茧越来越厚了。他说，自己多挑一点，爹娘少干一点。简短平实的话，却令人回味。当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 ②而这种力量究竟源自何处呢？ ③担当的力量源自于爱。是什么给了花木兰放弃采桑织布的生活，选择代父从军征战沙场的勇气？是“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”的孝心。是什么给了鲁迅不惧威胁利诱，像钢刀一样的笔锋刺向敌人心脏的骨气？是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的民族使命感。是什么给了焦裕禄忍受病痛的折磨，为兰考艰苦奋战治理“三害”的坚守？是“为人民而死，虽死犹荣”的拳拳报国之志。他们对家庭、民族、国家的热爱，进发出惊人的力量，迎难而上、百折不屈、公而忘私、积极奉献，以担当的精神挺起整个民族的脊梁。他们这些人，一直是我们年轻人学习的榜样。 ④担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任。教师的担当是坚守三尺讲台默默耕耘，春蚕到死丝方尽；军人的担当是手握钢枪保家卫国，一腔热血沃疆土；党员干部的担当是危难面前那一声“共产党员跟我往前冲”的呐喊，是“四有”书记谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的胆魄，是时代楷模燕振昌“克勤克俭，忠诚敬业，勤勉热心，求真务实”的真心。作为一名年轻的学生，担当的力量源自于“为中华之崛起而读书”的神圣使命，笃行学习报国之志，书写中华民族伟大复兴的精彩华章。 ⑤担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬，将会形成激励我们年轻一代的不竭的动力源泉。担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的孟子，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；从“位卑未敢忘忧国”的陆游，到“一片丹心图报国”的于谦。这些民族之魂把千钧重担扛在肩上，是中华文明生生不息、绵延至今的重要原因，是中华民族屹立于世界民族之林的有力支撑。 ⑥对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的责任感，在刻苦学习和勇于实践中不断完善自我，以渊博的学识、宽阔的视野和博大的胸怀，积极作为，在新时代为国家和民族作出应有的贡献。 24．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量。 B．选文第③段中三个画线句子分别举了花木兰、鲁迅和焦裕禄的例子，与后文“他们对家庭、民族、国家的热爱”照应，体现了议论文论证严谨的特点。 C．第⑤段中画波浪线的句子使用了举例论证，具体有力地论证了“肩上的担子重了，肩上的茧越来越厚”这一分论点，使论证更有说服力和权威性。 D．担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰。 25．请简要分析本文的论证思路。 26．选文第②段说“而这种力量究竟源自何处呢？”请你结合所学知识，写一个自己的观点并补充一个相应的论据。 【答案】 24．C 25．首先，作者通过列举和父亲聊天干农活的例子，引出中心论点——我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量；然后，从“担当的力量源自于爱”“担当的力量源自于责任”“担当的力量源自于传承”三个方面进行论证和阐述；最后，号召我们这一代的青年要在学习和实践中勇于担当、积极作为，为国家和民族作出应有的贡献。 26．示例：担当的力量来自于坚守。敦煌女儿樊锦诗，她的一生都在为敦煌的文物保护和传承而努力。 【解析】本文以“担当的力量”为主题，通过父辈的经历和历史人物的故事，深入探讨了担当精神的来源与意义。文章结构清晰，论点明确，从“爱”“责任”“传承”三个角度展开论证，层层递进，逻辑严密。通过花木兰、鲁迅、焦裕禄等典型事例，生动展现了担当精神在不同历史背景下的具体表现，具有较强的感染力和说服力。结尾呼吁当代年轻人传承担当精神，体现了文章的现实意义。语言平实而富有力量，既注重说理，又兼具情感共鸣，是一篇兼具思想性与文学性的议论文。 24．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑤段“担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰，从‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的孟子，到‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的林则徐；从‘位卑未敢忘忧国’的陆游，到‘一片丹心图报国’的于谦”可知，画波浪线的句子使用举例论证，列举了孟子、林则徐、陆游、于谦等例子，是为了论证“担当，是融入中华民族文明血脉中共同的精神信仰”这一分论点，而不是“肩上的担子重了，肩上的茧越来越厚”； 故选C。 25．本题考查论证思路。 结合第①段“和父亲聊到他小时候干农活的经历……当父辈们十几岁时，他们就有了用稚嫩的肩膀替父母扛起家庭重任的担当。那么，我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量”可知，作者开篇讲述与父亲聊干农活的经历，引出中心论点“我们今天的年轻人，更应该具有担当的力量”。由此可知，文章开篇以生活实例导入，自然引出核心观点。   接着，结合第③段“担当的力量源自于爱。是什么给了花木兰……”、第④段“担当的力量源自于责任。作为社会的一分子，每个人都承担着不同的社会责任……”、第⑤段“担当的力量源自于传承。一代代的传承，一代代的弘扬……”可知，文章分别从爱、责任、传承这三个角度，通过列举花木兰、鲁迅、焦裕禄以及教师、军人、党员干部等不同事例，还有孟子、林则徐等古人的言论，对担当力量的来源展开论述。由此可知，这是文章的主体论证部分，从多方面深入剖析担当力量的来源。   最后，结合第⑥段“对我们这一代年轻人来说，担当，就是要传承祖辈父辈坚定的政治信仰和不惧牺牲的精神与品格……在新时代为国家和民族作出应有的贡献”可知，文章结尾对年轻人发出号召，鼓励年轻人担当作为。由此可知，文章在论证之后进行总结，对年轻人提出期望，明确文章主旨。 26．本题考查论据补充。 做答此题，首先明确题目要求。根据给定句子“而这种力量究竟源自何处呢？”需要写出一个关于担当力量来源的观点，并补充相应论据。观点要明确，论据要具体、典型，能有力支撑观点；从个人品质、价值观、信念等方面去思考担当力量的来源。比如坚持、勇敢、智慧等。确定观点后，在脑海中搜索与之匹配的人物事迹作为论据。可以从历史人物、现代名人、身边的普通人等角度去寻找；先清晰表述观点，然后详细阐述论据，将人物事迹与观点紧密结合，说明该人物是如何通过自身行为体现担当力量源于所提出的观点。   示例：担当的力量来自于奉献。“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究与推广。他不顾年岁已高，依然奔波在田间地头，只为实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的目标。他将自己的一生都奉献给了农业事业，用无私的奉献诠释了担当的力量，正是这种奉献精神让他能在面对重重困难时，始终担当起解决粮食问题的重任。 十、（24-25·九上·吉安市遂川县·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 古人观水 叶春雷 ①“水”在古人的眼中，蕴含着深刻的哲理。 ②“子在川上曰，逝者如斯夫。”这是孔老夫子眼中的“水”。“水”的不断流逝，让孔子产生了强烈的紧迫感。他不会像后代诗人那样，只是空空地浩叹“百川东到海，何时复西归”，他只是抓紧眼前的时间，做一点实实在在的事情：周游列国，传播儒学理想；或者退而著书，保存文化的火种。时间带走的只是孔子的肉身，他的真精神，却像中流砥柱，万古长存。 ③儒学的“水”，总是给人“刚毅卓绝”的印象，譬如孔子，在“水”中看到的，就是“其万折也必东，似志”。这是儒家的理想人格在水中的倒影。儒学人格，虽然说是“穷则独善其身，达则兼济天下”，但是，即使“穷”吧，也没有放弃对天下道义上的责任。这是血气、血性、血浓于水的深情。儒家人格的血管里流动着的，就是这永不言败的恢宏的进取心。儒家人格是进取的人格，是战斗的人格。 ④而他们对人民的爱，也折射在“水”的波光里。荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”国君是舟，人民是水，水可以把舟托起来，也可以把舟打翻。这就是孟子所说的：“得道多助，失道寡助。”儒家思想对人民的爱，是一以贯之的。孟子所谓“民本”，是看到了民众在历史发展中的巨大推动作用。孟子曾说：“君视民如草芥，民视君如寇仇。”即使“斩木为兵，揭竿为旗”，也可以把“四塞之国”的强秦拱翻在地。 ⑤相较于儒家之“水”的那份大丈夫的刚毅浩瀚，道家之“水”，则涵容着妩媚柔顺。 ⑥老子曰：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子眼中，“水”是谦逊的、低调的、忘我的、奉献的。这是一个沉默寡言的老人，或者说，“无言”的老人。他以自己默默地奉献，给人间带来实实在在的好处，但他又不希望被人注视，相反，他更希望被人忽视，无人理睬。 ⑦而庄子，则更在“水”的静定中，找到了灵魂的归宿。他说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”静了，就清了；清了，就空了，远了，“静故了群动，空故纳万境”，庄子所谓“与天地精神往来”，就是源自这一份似水的安静呀！ ⑧在法家的眼中，“水”是什么？“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。”这是韩非子主张“严刑峻法”的理论依据。韩非子的法治思维，固然值得肯定，但同时，我们也应看到，一味严刑峻法而没有“水”的悲悯之心，这样的统治，也是不会长久的。 ⑨《周易》中，“坎卦”为水，其彖辞曰：“习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。”“习坎”“不盈”“行险而不失其信”，概括起来，就是“水”的美德：坚韧、谦逊、诚信。坚韧和谦逊，前面已经提到，说到“水”的诚信，所谓“消长以时，潮汐以候”是也。在大自然中，风有信，花有信，水有信，鸟有信，大雁冬去春来，不管“信”是什么，而居于“万物之灵长”的人类，若无“信”可言，那岂不让大自然耻笑？ ⑩苏东坡在《赤壁赋》中提到“水”曰：“逝者如斯，而未尝往也。”水不断在流逝，但河流却永远在那里。这就涉及“变”与“不变”的辩证法。中国哲学中的辩证思维，源于老子，但这种辩证思维的现实源头，应该是“水”。“水”让我们看到了事物的不同侧面，让我们深入到事物的本质。 ⑪最后，我想用朱熹的两句诗，结束这篇文章：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”对一个人来说，如果不能不断地补充新的能量、新的知识和技能、新的思想和智慧，人就可能如一潭死水，停止了流动，腐败下去，就可怕了。 （有删改） 27．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开门见山，在第一段便点明本文的中心论点：“水”在古人的眼中，蕴含着深刻的哲理。 B．围绕论证中心论点，文章不仅从孔子、荀子、孟子三人的角度论述儒家学派对“水”的认识，还从道家、法家、《周易》以及苏轼的角度论述他们对水的认识和理解。 C．本文第⑤段是一个过渡段，既承接了上文对儒家之“水”刚毅浩瀚的论述，又引出了下文对法家之“水”妩媚柔顺的论述。 D．本文在论证观点的过程中，主要运用了举例论证、道理论证及对比论证等论证方法。 28．下面的链接材料作为哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 【链接材料】 秦朝刑法严苛，赋税沉重，百姓苦不堪言。秦二世的统治更加残暴，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，大泽乡起义得到了全国百姓的支持，沉重打击了秦朝政权。 【答案】 27．C 28．第⑧段。链接材料中秦朝刑法严苛以及秦二世的残暴统治激化了社会矛盾，这一历史事实作为事实论据论证了第⑧段“一味严刑峻法而没有‘水’的悲悯之心，这样的统治，也是不会长久的”这一观点，所以作为第⑧段的论据最为合适。 【解析】《古人观水》通过阐述古人对“水”的多层次理解，揭示了“水”在古代哲学中的深刻哲理。文章从儒家、道家、法家等不同思想流派的角度探讨“水”的象征意义，如儒家的刚毅、道家的柔顺等。作者引用经典名句，结合历史典故，论证了“水”在文化和思想中的重要性。最后，借朱熹的诗暗示不断学习与更新的重要性，增强了文章的现实意义。这篇文章条理清晰，论述深入，文化底蕴深厚。 27．本题考查对文章内容的理解和分析。 C.根据第⑤段“相较于儒家之‘水’的那份大丈夫的刚毅浩瀚，道家之‘水，则涵容着妩媚柔顺”可知，第⑤段是一个过渡段，既承接了上文对儒家之“水”刚毅浩瀚的论述，又引出了下文对道家之“水”妩媚柔顺的论述，并非引出对法家之“水”的论述； 故选C。 28．本题考查论据补充。 【链接材料】“秦朝刑法严苛，赋税沉重，百姓苦不堪言。秦二世的统治更加残暴，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，大泽乡起义得到了全国百姓的支持，沉重打击了秦朝政权”，证明了一味地靠“严刑峻法”，对百姓残暴统治，没有悲悯之情，这样的统治是不会长久的道理。 第⑧段“在法家的眼中，‘水’是什么？‘火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。’这是韩非子主张‘严刑峻法’的理论依据。韩非子的法治思维，固然值得肯定，但同时，我们也应看到，一味严刑峻法而没有‘水’的悲悯之心，这样的统治，也是不会长久的”可知，本段讨论法家的“水”，特别提到韩非子主张“严刑峻法”的理论依据，同时指出如果没有“水”的悲悯之心，这样的统治不会长久。链接材料中关于秦朝因严刑峻法导致百姓起义、政权灭亡的内容，正好印证了第⑧段所论述的内容，即严苛统治无法长久，适合放在本段，作为本段的一个有力事实论据。 一、（24-25·九上·江西省多校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 让法律来保护阳光 梁衡 ①什么是可再生能源？太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等，相对于越用越少、不可再生的煤和石油，这些能源可谓循环往复、取之不竭。既然如此，为什么还要专门立法来保护它们的开发呢？原来这阳光、这风、这些生物等并不自由。我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多束缚，满肚子委屈。阳光不远万里来到地球，不只是为了红几朵花，绿几棵树，它还能发电、供热，能让汽车跑，能让电灯亮。科学家说，晴天太阳照着的每一平方米就蕴藏着1千瓦时左右的能量。风儿在地球上奔跑，也不只是为了送来一点凉爽、扬起几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁。你看那飓风、龙卷风是怎样地拍胸怒吼！地球上除人类还有多种多样的生物，不过它们只是无奈地独处，兰在幽谷无人问，花自飘零水自流，还有谁知道它们居然蕴藏着丰富的能源呢？ ②阳光、风、水、生物、地热、海洋有这么多本事，为什么不使出来呢？有两个原因。一是人们的认识所限，有眼不识金镶玉，轻慢了它们，它们当然就不出力。这好办，随着科学的进步，观念的转变，会纠正的。二是人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族新旧之间也会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势的挤兑着弱小的。新能源的开发当然要投资，旧能源说，何苦呢，照旧用我不更省事？新能源的开发要成本投入，旧能源说，你看，得不偿失！房顶上装一个太阳能光伏发电系统和供热系统，可以供全楼的照明、热水。建筑商说还得改图纸，施工队说太麻烦，物业部门说不美观。山坡上竖一个风力发电塔就可送电到万家，但是先要征地，又要修路、进设备、培训技术人员。主持者一想，算了吧，还是到热电厂买电去。玉米的传统用途是食用或者当饲料，现在发现可以造酒精，这酒精还能用来开汽车，玉米秆可以用来发电。但是将这些理论变为现实有许多风险，谁第一个吃螃蟹？总之，新事头绪多，旧轨最好循。至于新事物的前景，一般人管不了那么多。一般人管不了，谁来管？国家来管。用什么方法来管？用法律。只有法律才能平等地规范所有人的行为，保护人类的长远利益，于是就有了《中华人民共和国可再生能源法》。 ③1831年，当整个欧洲还在靠油灯、蜡烛照明，靠煤炭取暖时，法拉第把一块磁铁投入线圈，电流计上的指针轻轻摆动了一下。他给人表演时，有绅士问：“这有什么用？”法拉第说：“先生，不用多久，它就会给您交税的。”现在全世界靠电力生产的财富和税收早已多得难以统计。为推广新能源，各国都制定了相关法律。现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护。打个比方，《中华人民共和国可再生能源法》就像《中华人民共和国未成年人保护法》一样，它是专门保护弱者、保护未来、保护人类的长远利益的。 ④千百年来，我们都将阳光当作人类自由的象征，现在突然发现，我们并没有给阳光自由，发现我们亟须用一部专门的法律来保护阳光的自由。当年有人问恩格斯，你和马克思为之奋斗的理想社会是什么样子的？恩格斯回答：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”自有阶级社会以来，人类就在为自己争自由，为社会秩序立法，现在又懂得为自然争自由，为保护和利用自然立法。人类的自由发展应该成为自然的自由发展的条件，反之，自然的自由发展也是人类自由发展的条件。当阳光、风、各种生物，还有地热、海洋都自由地迸发它们所有的能量时，人类自己也就获得了最大的自由。 （有删改） 1．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章第①段列举“阳光”“风”“生物”等没有得到开发利用的事例，证明“可再生能源不自由”的观点。 B．文章第②段分析可再生能源不自由的两个主要原因：人受认识局限，受眼前利益局限。从而论证了制定《中华人民共和国可再生能源法》的必要性。 C．文章第③段举法拉第发明电的事例，论证了可再生能源早就得到了利用的观点。 D．文章第④段发出号召：人类要为自然争自由。再次呼应文章中心论点。 2．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．为了推动光伏发电产业的高质量发展，我国政府出台了多项具体措施，包括加大财政补贴力度、优化税收政策、提供金融支持等，以降低光伏发电成本、提高技术水平和产业竞争力。 B．某国政府因担心新能源发展会影响传统能源行业的就业，故对新能源项目设置重重障碍，导致新能源发展缓慢，环境污染问题依旧严重。 C．德国通过实施《可再生能源法》，大力推动太阳能、风能等可再生能源的发展，不仅减少了温室气体排放，还创造了大量就业机会，促进了经济的可持续发展。 D．日本颁布《可再生能源特别措施法》，通过法律手段鼓励企业和民众参与可再生能源开发利用，为能源转型和可持续发展提供法律保障。 3．这篇文章在语言表达方面展现出了独特的风格，和一般的议论文存在明显不同之处。请结合文章内容分析这篇议论文在语言表达上的独特之处。 【答案】 1．C 2．B 3．这篇议论文语言生动形象，富有文学性。比如第①段将阳光、风等可再生能源拟人化，说它们“受着许多束缚，满肚子委屈”“恼怒、狂躁”，赋予其人类的情感与行为，使抽象的道理变得鲜活可感；同时运用比喻，如把《中华人民共和国可再生能源法》比作《中华人民共和国未成年人保护法》，把新能源的发展比作法拉第当年的电磁感应实验，让深奥的法律与科技话题更通俗易懂，增强了文章的可读性与感染力，区别于一般议论文的严肃、抽象。 【解析】这篇文章以诗意的笔触探讨可再生能源的法律保护问题，将科学议题升华为人文思考。作者巧妙运用拟人手法，赋予阳光、风等自然元素以情感（如“满肚子委屈”“拍胸怒吼”），使抽象概念具象化。通过法拉第的典故和恩格斯的名言，将科技史与哲学思辨相融合，形成独特的“科学人文主义”风格。语言在严谨说理中不失文学韵味，用“兰在幽谷无人问”等古典诗句点缀其间，实现了理性论述与感性抒情的平衡。 1．本题考查内容理解。 C．联系第③段中的“现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈，亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护”可知，举法拉第发明电的事例，是为了类比新能源当前的处境，论证新能源“亟盼世人理解，盼社会支持，盼法律保护”，而非“论证了可再生能源早就得到了利用的观点”； 故选C。 2．本题考查补充论据。 联系第②段中的“人们的固执，明知可用就是不用，甚至不许别人用。原来能源一族新旧之间也会明争暗斗，抢位置、争高低，先来的见不得后到的，强势的挤兑着弱小的”“新事头绪多，旧轨最好循”可知，文章强调要突破对旧能源的依赖、助力新能源发展，而B项体现的是某国因顾虑传统能源行业就业，阻碍新能源发展，与文章倡导推动新能源发展的观点相悖，不适合作为论据支撑本文观点； 故选B。 3．本题考查语言赏析。 联系第①段中的“我们歌颂阳光的美丽，羡慕风的来去，欣赏生物的多姿，其实它们受着许多束缚，满肚子委屈”“风儿在地球上奔跑，也不只是为了送来一点凉爽、扬起几片白帆，它还有更大的力量，却无用武之地，所以就恼怒、狂躁”“兰在幽谷无人问，花自飘零水自流”可知，文章突破了一般议论文严肃、抽象的语言风格，大量运用拟人手法，将阳光、风等可再生能源塑造成“受束缚”“有委屈”“会恼怒”的“生命体”，让原本冰冷的能源话题变得鲜活可感，仿佛能与读者产生情感共鸣；同时巧妙引用古典诗句，既贴合“生物蕴藏能源却无人知晓”的语境，又为文字注入了典雅的文学韵味，避免了议论文常见的枯燥说理。再联系第③段中的“现在阳光、风、生物等新能源才崭露头角，就像当年法拉第手中的磁铁和线圈”“《中华人民共和国可再生能源法》就像《中华人民共和国未成年人保护法》一样”可知，文中还善用生活化的比喻，将新能源的发展阶段类比为法拉第的实验成果，将保护新能源的法律类比为保护未成年人的法律，把深奥的科技、法律知识转化为读者熟悉的事物，既降低了理解门槛，又让表达更显亲切生动。这种兼具形象性、文学性与通俗性的语言，让议论文在传递观点的同时，更具感染力与可读性，与一般议论文侧重理性论证、语言相对刻板的特点形成明显区别。 二、（24-25·九上·南昌市南昌一中联考·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 假如人生没有磨难 贺铭华 ①到过农村的人常发现这样一种农事现象：农民们对刚出土的青苗要进行碾压。这似乎近于残酷。有经验的老农告诉我们，刚出土的青苗头重根浅，耐不住风吹雨打，必须施以重压才能扎稳根须，夯实基础。根扎得稳，苗才长得壮。 ②一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，百般呵护，不经受种种磨砺和些许苦难，能培养出栋梁之材吗？不能！从某种意义上可以这样说：磨难是人生最好的礼物！ ③假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的人。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气。古语说：“富贵不过三代”，又说“从来纨绔少伟男”。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴。 ④假如人生没有磨难，人类就会丧失很多优秀品质。胆识、进取、意志和坚韧等一串串闪光的字眼便没有任何意义，甚至可能会从字典中删除，黯然“下岗”。然而，现实中，正是这些千古不朽的社会理念在支撑着人生的框架，在构建着人生的坐标，在书写着人生的底蕴，在指引着人生的航向…… ⑤所以，假如人生没有磨难，其本身就是一种灾难。 ⑥磨难乃人生的良师。它令人振作，催人奋进，教人警醒。正是磨难本身使人产生了对于环境的种种“适应性”，诱发了人的种种潜智潜能：环境需要视力，人便提高了眼睛的视觉功能；环境需要思维，人便促使大脑日益聪睿精进。 ⑦磨难乃人类文明成果的孵化器、催生剂和奠基石。关于磨难，司马迁曾深有感触地说：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”此真乃千古良言，历久弥珍！中国历史上这些灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成。假如当初这些文化先贤没有遭受磨难，恐怕就不会有这些文化精品了！ ⑧有人说过，人的脸型就是一个“苦”字，天生就该受尽各种苦难。此言似乎不谬，人生几十年的生涯，无时无刻不在与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道。然而正是由于人类历尽磨难而甘之如饴，才将我们的生命演绎得波澜起伏，跌宕有致，如诗如画，如梦如歌…… ⑨因此，我们对于人生中的各种磨难要有充分的心理准备。我们知道“阳光总在风雨后”“吹尽黄沙始到金”。我们向磨难要勇气，要智慧，要韧性，要成功！只要是人生中不可摆脱的磨难，尽管来吧！早些来吧！我们昂首挺胸站立着！绝不胆怯！绝不屈服！ 4．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章以《假如人生没有磨难》为标题，新颖别致，给人以无限遐想，起到了吸引读者、激发阅读兴趣的作用。 B．文章第⑧段，作者提到人的一生与艰难、困苦、疾病、灾祸打交道的目的，是想表达正确认识和对待磨难，生命才会演绎得更精彩。 C．司马迁认为，中国历史上这些辉煌灿烂的文明成果，都是因作者饱受磨难而成，假如当初这些文化先贤没有遭受磨难，恐怕就不会有这些文化精品出现。 D．本文在语言表达上，采用比喻的修辞手法，使文章生动形象；同时运用排比句、反问句、感叹句等，使说理论证更有气势。 5．对第③段论证方法分析错误的一项是（      ）。 A．这段运用了比喻论证，将富贵温柔比作利剑，生动形象地表达出缺少磨难，沉迷富贵，人会缺少斗志、变得软弱的道理。 B．这段运用了道理论证，通过引用古语，有力地表明安享富贵，最终会失去富贵，难有成就的道理。 C．这段运用了举例论证，以清代八旗子弟为例，使论点更有说服力。 D．这段从正面论证了中心论点，强调了磨难对人生的意义。 6．本文第二段中说：“一个人又何尝不是如此呢？生下来就掉进福堆里，百般呵护，不经受种种磨砺和些许苦难，能培养出栋梁之材吗？”有同学认为，现在人们的生活条件好了，让大家经受磨砺和苦难，这不是“没苦硬吃”、“自找苦吃”吗？对此，你怎么看？ 【答案】 4．C 5．D 6．示例：文中的观点是指在人生旅途中，人们总会经受坎坷，遭遇苦难，此时，不要退缩，应勇敢面对，经受磨砺，以此培养自己顽强的意志，这也是栋梁之材的必备条件之一。而“没苦硬吃”、“自找苦吃”是指明明有较好的生活条件，本不需要吃的苦，不需要遭受的磨难，却主动去迎合，这与文中的意思完全不一样。 【解析】本文通过生动的比喻和层层展开的论证，阐述了磨难对于人生的重要意义。作者引用历史事例与古语，结合农事比喻，形象地说明磨难是人生的良师，是文明成果的催化剂。文章结构严谨，语言上运用排比、反问、感叹等多种修辞，增强了文章的感染力和逻辑性。“假如”的假设式开篇与贯穿全文的观点论证相结合，加深了读者对磨难价值的思考，为文章增添了思想深度。 4．本题考查内容理解辨析。 C.有误，根据第⑦段“关于磨难，司马迁曾深有感触地说：‘西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。’此真乃千古良言，历久弥珍！中国历史上这些灿烂的文明成果，无一不是因作者饱受磨难而成”可知，是作者认为中国历史上这些灿烂的文明成果无一不是因作者饱受磨难而成，而不是司马迁认为； 故选C。 5．本题考查论证方法及作用。 D.结合第③段“假如人生没有磨难，人类就可能会成为愚不可及的人。富贵温柔如同一把无形利剑，它削去了人的铮铮铁骨、坚强意志、奋斗精神和冲天豪气。古语说：‘富贵不过三代’，又说‘从来纨绔少伟男’。清代八旗子弟的历史悲剧就是明鉴”可知，本段是从反面进行论证的，它阐述了如果人生没有磨难，在富贵温柔环境中的种种不良后果，从而反证了磨难对人生的重要性，不是从正面论证； 故选D。 6．本题考查意见看法。 作答此题，首先表明对该同学观点的看法，即不认同其将正常磨砺与“没苦硬吃”“自找苦吃”混为一谈的观点；然后阐述文中观点，解释文中所说的磨砺和苦难并非主动制造，而是人生中不可避免会遇到的，强调其对成长的积极意义；分析“没苦硬吃”“自找苦吃”与文中观点的本质区别，前者是刻意在良好条件下人为制造困难，后者是面对生活中自然出现的坎坷并从中汲取力量；最后总结强调，再次强调经历磨砺和苦难对个人成长为栋梁之材的重要性，呼应开头观点。 示例：我不认同该同学的看法。文中所说的磨砺和苦难，并非是无端主动去寻求的“没苦硬吃”“自找苦吃”。在人生道路上，我们无法预知会遭遇何种挫折，像亲人离世、学业受挫、事业失败等，这些都是生活抛给我们的难题，是难以避免的。经历这些磨砺，能让我们学会在困境中寻找出路，培养坚韧不拔的意志，这是成长为栋梁之材不可或缺的品质。“没苦硬吃”“自找苦吃”是在生活顺遂、本无困难的情况下，刻意去制造一些并无实际意义的困难。比如有人为了吃苦，放弃舒适的住房去住简陋的茅屋，这种行为脱离了生活实际需求。真正的磨砺是在生活的风雨中自然经受并成长，它能让我们在面对未来挑战时更加从容，为成为栋梁之材奠定基础。 三、（24-25·九上·南昌市南昌二中集团校·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 想和做 胡绳 ①有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，可是从来没认真做过一件事。 ②也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。 ③我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的、但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。 ④这种埋头做事不动脑筋的人，跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺点；才渐渐想出节省劳力、提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以人类文化能够不断地进步。 ⑤一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。 ⑥想和做怎样才能够联结起来呢？“从实际出发”这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。这样空想出来的“道理”，其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。 ⑦在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在另一课里，他们又不理解了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。 ⑧无论什么人，不管他怎样忙，都应该抽出点工夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步。 （有删改） 7．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇首先从生活现象中提出问题，接着运用比喻论证和举例论证阐明观点，进而提出中心论点。 B．第⑥段通过学游泳的例子，证明了要从实际出发这一观点。 C．作者在第⑦段中，针对在校学生“只读不想”“只记不想”的通病，着重论述了“想”的重要性。 D．无论是学习还是工作，每个人都要把想和做结合起来，这样才能把成绩提上去，把工作做好。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，并在实践中逐步探索出农村包围城市，最后夺取全国胜利的正确革命道路。 B．择其善者而从之，其不善者而改之。 C．邓稼先在中国核武器研究中，以深思熟虑的理论为指导，通过无数次的实践验证和完善，成功研制出中国首颗原子弹和氢弹。 D．布歇内尔想到光看电视没有意思，就把电视接收器作为试验对象，发明了交互式的乒乓球电子游戏，从此开始了游戏机的革命。 9．有人认为文章标题“想和做”是并列短语，但第③段似乎只侧重于“想”，不恰当。请结合全文简要阐述你的观点和理由。 【答案】 7．B 8．B 9．恰当。①第⑧段中“想”的内容是“自己做过的事”“做事得到的经验”，“想”都建立在“做”的基础上，强调两者要联结起来，与题目呼应。②第③段的内容表明人们普遍认为死做是值得赞美的，作者更侧重于针对这种错误认识展开议论。第⑦段指出死做这种现象在学校里比比皆是。因此结尾处更强调“想”，突出写作的针对性。 【解析】《想和做》是胡绳的议论文，着重讨论思考与行动的关系。文章以生活现象入手，通过比喻和例证论证“空想”和“死做”的问题，确定中心论点——想与做的结合。作者通过多个生活实例，包括学习和工作的场景，强调“从实际出发”和“经验反思”的重要性。文中采用对比论证，指出不同类型人群的不足，启发读者反思自身行为模式，进而提高效率，推动进步。文章简练生动，富有哲思。 7．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第⑥段“想和做怎样才能够联结起来呢？‘从实际出发’这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能‘空想’，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢”可知，通过学游泳的例子，是为了证明“‘从实际出发’这就是想和做联结起来的一条路”，而不是仅仅证明要从实际出发这一观点，选项表述有误； 故选B。 8．本题考查论据论据补充。 首先明确：本文的观点是“想和做是分不开的，一定要联结起来”，要围绕既要有思考又要有行动来选择论据。 A.毛泽东扎实研究中国农民的现实问题，这是“想”，在实践中逐步探索出正确革命道路，这是“做”，体现了想和做的结合，能作为论据支撑本文观点； B.“择其善者而从之，其不善者而改之”意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它，主要强调的是学习他人优点和改正自身缺点，没有体现“想”与“做”的关系，不能作为论据支撑本文观点； C.邓稼先以深思熟虑的理论为指导，这是“想”，通过无数次实践验证和完善，成功研制出原子弹和氢弹，这是“做”，体现了想和做的紧密联系，可支撑本文观点； D.布歇内尔想到把电视接收器作为试验对象，这是“想”，发明了交互式乒乓球电子游戏，开始了游戏机的革命，这是“做”，体现了想和做的结合，能够支撑本文观点； 故选B。 9．本题考查主观表达。 结合第⑧段“想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验”可知，这里明确阐述了“想”的内容并非孤立存在，而是与“做过的事”以及“做事得到的经验”紧密相连，表明“想”建立在“做”的基础上，强调了想和做需要联结起来，这与标题“想和做”相互呼应，体现了两者不可分割的关系。   结合第③段“可是往往赞美后一种人，说他们能够‘埋头苦干’。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美”可知，作者在此指出人们普遍存在一种错误认知，即认为死做（只顾做事，不动脑筋）是值得赞美的，作者针对这种错误认识展开议论，强调死做不值得赞美，需要“想”。   结合第⑦段“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。他们学习语文，就硬读课文……从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故”可知，这里指出在学校里死做（只知道埋头苦读，不动脑筋思考）的现象普遍存在。   由此可知，文章虽然看似在某些段落侧重“想”，但实则是基于人们普遍对“做”的错误认知，以及现实中死做现象普遍存在的情况，结尾处更强调“想”，突出写作的针对性，整体围绕“想和做要联结起来”展开论述，标题“想和做”是恰当的。 四、（24-25·九上·南昌三中教育集团·期末）阅读下面的文字，完成下面各题。 人之用勇，不可不慎 李方刚 ①勇敢，可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象，并作为一种精神基因传承到人类时代。所以，无论在哪一种文化中，勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人，还是邪恶小人，都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普适性，却使这种精神容易走向极端，成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧，其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。 ②孔子认为，真正的勇敢是见义而为，而“见义不为，无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质，他认为“勇者不惧”，乃是与“知者不惑”“仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 ③孔子提醒人们的是，“勇”要与“智”相结合，真正的“勇”应该是将“智”融合在内的，可称之“智勇”。在今天的社会， “见义勇为”是值得称道的勇敢之举，但是，如果孔子在世，也不会莽撞地见义勇为，同样会“临事而惧，好谋而成”，让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”，值得现代人借鉴。 ④勇需要智的充实。更重要的是，勇敢很容易越界，成为一种邪恶的力量，它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上，那些拥有权力的人，如果没有明确的社会道德和正义观，“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方，造成生灵涂炭；而那些勇猛有余的普通人，没有正确的道德观念，“勇敢”起来的结果，或许就是走上偷盗、危害社会的道路。 ⑤对于今人来说，普通人的勇敢尤其需要“义”的指引，很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引，做出伤害他人和社会的事情，最终导致自己前途尽失。 ⑥正是出于“义”的考虑，孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。 “好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢，应该经得起正义和道德的“考验”，也就是说它是“义勇”；如果经不起正义和道德的“考验”，“勇敢”只是一种原始的生命冲动，越是“勇敢”，越是招致灾祸和不幸。 ⑦在孔子看来，智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 ⑧勇敢，不可不慎。 （选自《论勇敢》，有删改） 10．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．孔子认为勇者不惧、知者不惑、仁者不忧为人生三种支柱性的品质，即所谓的仁、智、勇。 B．孔子认为人们在好勇的同时，还要重视学习，这样才能明白什么是“义”，勇敢才不会误入歧途。 C．第⑥段是用事实分析勇敢的正确含义，属于事实论证。 D．文章通过“义勇”和经不起正义和道德的“考验”的勇敢的对比，突出了“义勇”的好处和非“义勇”的后果，有力地证明了论点。 11．试结合本文相关内容以及生活实际，谈谈你在“用勇”方面得到的启示。   【答案】 10．C 11．示例一：生活中，面对非正义行为，一方面我们要敢于斗争，相信正义必定战胜邪恶；另一方面我们要讲究策略，寻找有效的方法。 示例二：生活中，我们要心存正义，恪守道德，遇事冷静，明辨是非。智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过“义”的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量。 【解析】文章通过对勇敢这一人类品质的深入探讨，强调了勇敢与智慧、正义、道德密切结合的重要性。孔子的“智勇”和“义勇”理念被引用，以此警示人们勇敢不应盲目，应在具备智慧的基础上进行，需要以义为指导，避免带来负面后果。文章提醒现代人，特别是年轻人，勇敢不仅是面对困境的表现，更是对道德和正义的坚守，建议以学习充实自己的勇敢，使其成为一种积极向上的力量。 10．本题考查对内容的理解与分析。 C.第⑥段并没有具体的事例，只是引用孔子对于“义”的看法，从道理上分析勇敢的正确含义，属于道理论证；同时，“真正的勇敢，应该经得起正义和道德的‘考验’，也就是说它是‘义勇’”这是从正面分析论证；“如果经不起正义和道德的‘考验’，‘勇敢’只是一种原始的生命冲动，越是‘勇敢’，越是招致灾祸和不幸。”这是从反面分析论证，前后构成正反对比论证；通过“义勇”和经不起正义和道德的“考验”的勇敢的对比，证明了“义勇”的好处，非“义勇”的后果，有利证明的论点。选项“事实论证”错误。 故选C。 11．本题考查学生的阅读感悟能力。解答此题，可结合文章第③段“‘勇’要与‘智’相结合，真正的‘勇’应该是将‘智’融合在内的，可称之‘智勇’”，“不会莽撞地见义勇为，同样会‘临事而惧，好谋而成’，让勇敢和智慧结合起来”，第⑥段“真正的勇敢，应该经得起正义和道德的‘考验’，也就是说它是‘义勇’”，第⑦段“智慧会最大限度地增强勇敢的力量，而通过‘义’的关照和约束，勇敢才能从原始生命冲动的能量，变为一种善的人性力量”等内容理解“勇”的真正内涵和具体做法，再结合生活实际进行阐述即可。 示例1：生活中，我们在好勇的同时，要重视学习，真正明白“义”的含义。这样才会使勇敢变为善的力量，否则就有可能误入歧途。 示例2：生活中这样的事情也很多，比如在马路上遇到歹毒行凶抢劫，我们不要鲁莽冲动和凶手正面冲突，我们要临危不惧，冷静并开动脑筋，想办法报警或拖延时间等智取办法化解困境，这才是真正的勇敢。逞一时匹夫之勇莽撞冲动做事，往往会付出不必要的代价。 五、（24-25·九上·南昌市外国语学校·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 非宁静无以致远 李朝德 ①潜心静气方可行稳致远。《道德经》有云：“重为轻根，静为躁君”“轻则失本，躁则失君”，大意是说，厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰；轻率容易丢失根本，浮躁容易丧失主导。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”它启发我们，心有所志人自定，目标坚定人自静，自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。 ②性躁心粗者，往往一事无成；心和气平者，百福自集。 ③浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动。《孟子》中有这样一个故事；两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺，一个人专心致志，“惟弈秋之为听”；另一个人表面上听讲，实则心猿意马，“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。最后，两个人的棋艺相差甚远。导致这样的结果，只因前者心态静定，后者心浮气躁。正所谓，“心浮则气必躁，气躁则神难凝”。现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数，有的急功近利、沽名钓誉，有的见异思迁、朝秦暮楚，还有的浅尝辄止、投机取巧……浮躁心态若不及时祛除，终会阻碍一个人学知强能、干事创业，因此，要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁。 ④心浮气躁终误事，成功多从静中来。国画大师齐白石成名后，有人问他何以从一介木匠成为一代名家，他答道：“作画是守静之道，涵养静气，事业可成。”一个“静”字，既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注，也是“无故加之而不怒”的镇静。史载，林则徐从小聪慧过人但脾气很大，堪称“愤怒才子”。其父写下“制怒”二字，悬于林则徐书房之上。广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟，林则徐知道后怒不可遏，而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时，意识到自己的老毛病又犯了。之后，他若无其事，经过巧妙周旋，成功收缴豫坤贪占的财物。凡事沉住气，戒急戒躁、戒气戒怒，这是避免失误、赢得胜利的妙法。 ⑤“静，谓心不妄动。”面对名之耀、利之诱、权之惑，尤需秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，沉着冷静、保持定力，从长远角度看待当前形势，从全局高度看待未来目标，扎扎实实、聚精会神地干好自己的事。 （选自2022年5月18日《中国纪检监察报》，有删改） 12．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章认为，一个人如果浮躁，就必然会导致治学不恒、立志不坚、处事不稳、见利心动。 B．要学知强能、干事创业，要实现自我价值、走得更远，就需保持心态静定、祛除浮躁。 C．现实生活中，急功近利、投机取巧之人不在少数，懂得宁静致远的道理就显得尤为重要。 D．文章认为，我们要自觉抵制名、利、权的诱惑，静心定神，扎扎实实干好自己的事。 13．下列对文章论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章第一段提出“非淡泊无以明志”的中心论点，然后引用《道德经》《诫子书》相关内容进行理论阐述。 B．第②段为总领段，下文③④段分别对“心和气平者，百福自集”与“性躁心粗者，往往一事无成”进行论述。 C．第④段主要运用了举例论证、对比论证和比喻论证等论证方法，论证了“成功多从静中来”的道理。 D．文章按“总—分—总”的结构方式写作，第①段总起，提出问题，第②③④段展开论述，最后一段联系实际作结。 14．下列材料中哪则材料可作为文章第③段的论据？请简述理由。 【材料一】 春秋时期，晋国赵襄子向当时有名的驾车高手王子期学艺，初识技艺的赵襄子便迫不及待地与王子期比赛，结果是三次换马三次落后。王子期告诫赵襄子：驾车最重要的是用心指挥并调整马的方向和速度，而不能把全部心思全用在与人一较高低上，不能求胜心切，心浮气躁。 【材料二】 陈涉年少时曾慨叹：“苟富贵，无相忘。”众人笑话他一个佣耕者，哪来的富贵？他回答道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！” 【答案】 12．A 13．D 14．材料一可作为文章第③段的论据。初识技艺的赵襄子求胜心切，心浮气躁，三次换马三次落后，这个事例能从反面证明第③段“要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁”的观点。 【解析】 12．A．从第③段“浮躁之人多半治学不恒、立志不坚，处事不稳、见利心动”可知，一个人如果浮躁，就大多会导致治学不恒、立志不坚、处事不稳、见利心动，选项表述不严密，过于绝对； 故选A。 13．A. 文章第一段提出“潜心静气方可行稳致远”的中心论点，而不是“非淡泊无以明志”。选项错误； B. 第②段为总领段，下文③④段分别对“性躁心粗者，往往一事无成”和“心和气平者，百福自集”进行论述。选项错误； C. 第④段主要运用了举例论证、对比论证等论证方法，没有运用比喻论证。选项错误； 故选D。 14．本题考查选择论据的能力。材料一列举初识技艺的赵襄子求胜心切，心浮气躁，三次换马三次落后的事例，证明“性躁心粗者，往往一事无成”，能从反面证明第③段“要实现自我价值，要想走得更远，就需避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的浮躁”的观点，可作为文章第③段的事实论据。材料二告诉人们要有远大理想，和第③段的观点不符。 六、（24-25·九上·丰城中学·期末）阅读下面的文章，完成小题。 Sora来了，会砸掉谁的“饭碗”？ 冷爽ㅤㅤ ①AI技术又给世界带来新一轮震撼——OpenAI最近推出视频生成模型Sora，它不仅能够根据文字指令创造出既逼真又充满想象力的场景，还能生成长达1分钟一镜到底的视频，而且，视频中的人物、背景等都能达到惊人的一致性，各种镜头随意切换。 ②也就是说，给Sora一些提示语，它就能生产出一条长达1分钟的高质量丝滑短视频。而且，令人难以置信的是，不仅可以准确把握用户文本中的复杂意思，还能分拆出不同的元素，将其转换为有具体创意构思的视频内容，看起来就像是专业导演、摄像和剪辑的作品。 ③要知道，在文生视频领域，Meta、Runway等巨头公司和初创竞争对手，在这些方面落后的不是一点点。例如，Runway能够生成4秒长的视频，用户可以将其最多延长至16秒，这是AI生成视频此前所能达到的最长时长纪录；StableVideo和Pika也能分别提供4秒和3秒的视频。 ④以前的AI视频是单镜头生成的，而Sora能在多角度镜头切换，且人物、背景、风格能保持高度一致。 ⑤此外，Sora还能根据静态图像生成视频，扩展现有视频或填充缺失的帧——它好像还能“自学”！ ⑥和此前的技术革新一样，如此惊艳的技术让人们不禁惊呼：它会不会砸掉一些人的“饭碗”啊？以后短视频、广告甚至电影大片，是不是就能根据剧本“一键生成”了？！ ⑦分析认为，受Sora影响最大的自然是传统影视行业。Sora推出第二天，主营图像处理、视频制作软件的奥多比公司股价应声下跌超过7%。 ⑧目前，Sora并未完全向公众开放，但从一些体验视频看，Sora视频在构图、色彩、创意和运镜方面，都呈现出明显的电影风格，无论是一镜到底还是多机位都可以无缝切换，甚至还有“演员”的表情神态——这对电影、电视、广告、游戏行业的冲击可谓极大。 ⑨实际上，好莱坞早已使用AI制作图片和视频，但它始终是扎在好莱坞从业人员心中的一根刺。这根刺在去年显现出来痛感——由于担心工作机会可能被人工智能取代以及可能产生的版权问题争议，好莱坞去年遭遇63年来首次编剧和演员全行业罢工。 ⑩虽然去年编剧和演员们以罢工换来了制片方们的暂时让步，对AI工具的使用制定更多的规范，但Sora横空出世让这一威胁变得更迫近和真切。三年后的下一次劳资谈判，面对性能必然大升级的AI，演员编剧们的处境可能会更加艰难。 ⑪而现在，不仅仅是编剧、演员。行业调查公司CVL Economics上个月发布的一项对300位好莱坞行业领袖的调查显示，担忧情绪弥漫在整个好莱坞。36%的受访者表示生成式AI已经减少了他们公司的日常工作技能需求，72%的受访公司都是生成式AI工具的最早采用者。 ⑫更为残酷的现实是，75%的受访者承认，生成式AI（工具、软件、模型）已经促使他们业务部门削减与合并工作岗位。这些掌控着好莱坞行业秩序的人们预计，未来三年好莱坞总计会有超过20万人的工作岗位遭受AI冲击，尤其是视觉特效、音效师、画图师等后期工作岗位。 ⑬除此之外，如道具、灯光、剪辑等工作都有可能被取代。好莱坞擅长的大制作，比如搭建场景、摄影指导、服化道等等，以后说不定都能AI生成了，相关人员就得面临失业了。 ⑭不过，“砸了的饭碗”可能会以其他形式重塑，比如对文本使用者的更多需求。 选自《羊城晚报》客户端羊城派，有删改。 15．下列对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．Sora可以准确把握用户文本中的复杂意思，制作出专业导演、摄像和剪辑的作品。 B．Meta、Runway等巨头公司和初创竞争对手，在生成视频方面比Sora落后了很多。 C．Sora视频在构图、色彩、创意和运镜方面都呈现出明显电影风格，影响影视业发展。 D．未来三年好莱坞工作岗位会遭受AI冲击，道具、灯光、剪辑等工作都有可能被取代。 16．请结合文本和链接材料，为可能面临失业的好莱坞从业人员提供一条与影视业相关的转型建议并说明理由。 【链接材料】 目前来看，Sora模型可以通过人类提供的一段文本去生成长达一分钟的视频，视频甚至可以呈现出多角色、特定类型的运动、精确的主题和复杂的背景细节等，但它显然仍需要右脑发达（即创意十足、想象力爆棚、能讲好故事、写好文本）的“右脑人”来提供创意文本。 【答案】 15．A 16．转型建议：好莱坞从业人员可以转型成为创意文本提供者。理由：目前Sora模型虽然能生成高质量视频，但仍需要右脑发达的“右脑人”来提供创意文本。好莱坞从业人员在影视行业积累了丰富的经验和创意能力，可以充分发挥自己的优势，为Sora等视频生成模型提供创意十足、想象力爆棚、能讲好故事、写好文本的创意文本，从而在影视行业中找到新的发展方向。 【解析】这篇文章主要探讨了AI技术在视频生成领域的突破性进展，尤其是OpenAI的Sora模型所带来的影响。文章详细介绍了Sora的功能及其在影视行业可能引发的就业危机，同时通过对比Meta等公司的技术状态，突显其技术先进性。文章提到好莱坞人员的担忧及市场反应，指出AI可能对传统影视业岗位造成冲击，但也暗示了新机会的出现，特别对具备创意能力人员的需求。整体表现了对科技进步带来的职业变化的关注与反思。 15．本题考查对内容的理解。 A.有误，原文第②段说“看起来就像是专业导演、摄像和剪辑的作品”，意思是其生成的视频效果类似于专业人员的作品，但并不是真正制作出专业导演等的作品，本项表述不准确。故选A。 16．本题考查拓展应用。要求结合文本和链接材料，为可能面临失业的好莱坞从业人员提供一条与影视业相关的转型建议并说明理由。根据链接材料中“Sora模型显然仍需要右脑发达（即创意十足、想象力爆棚、能讲好故事、写好文本）的‘右脑人’来提供创意文本”可提建议：可能面临失业的好莱坞从业人员可转型为创意文本策划者或编剧。理由：从文本来看，Sora的出现对传统影视行业的多个岗位造成冲击，如⑬段“道具、灯光、剪辑等工作都有可能被取代”。但链接材料提到Sora需要右脑发达的“右脑人”来提供创意文本。好莱坞从业人员在影视行业有丰富的经验和对故事、画面等的理解能力，他们可以利用这些优势，转型为创意文本策划者或编剧，为Sora视频生成模型提供富有创意、想象力丰富、情节精彩的文本内容。这样既能够适应行业的变化，又能在新的技术环境下发挥自己的专业特长，继续在影视业中找到自己的价值和发展空间。例如，他们可以根据市场需求和观众喜好，创作各种类型的故事脚本，为Sora生成视频提供核心的创意内容，使生成的视频更具吸引力和市场竞争力。 七、（24-25·九上·丰城中学（创新班）·期末）阅读下面文字，完成小题 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 (选自费孝通《乡土中国》第4章“差序格局”) 材料二： ①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。 ③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。     ④作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。 ⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 (摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚?》) 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。 B．中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心，能涉及无穷多的人的网络。 C．材料二所谈及的“断亲”现象更多是一种情感心理意义上的，而不是法律上的。 D．受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。 18．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。 B．“家庭独立”的程度会受到生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度的影响。 C．一些年轻人往往成家立业养育子女后，才会知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要或许更重要。 D．当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。 19．根据材料的内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（   ） A．李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的基本特性。 B．中国家庭外出访友时经常用“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念非常淡薄。 C．本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一种“断亲”现象。 D．家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 20．材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。 21．《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷(贾府“草字辈”远房子孙)等便接了……传于贾蓉(长房长孙)……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合《乡土中国》中的某些论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。 【答案】 17．A 18．D 19．C 20．①举例论证。互联网时代，00后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性。 ②对比论证。传统社会中，互助是人们生存的必须，而现代社会，家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助。 21．①“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。 ②这种顺序发生在亲属关系中，以共同的祖宗为中心，类似向外推出的水波纹结构。 【解析】这篇文章通过对比东西方家庭和亲属关系的特点，揭示了中国传统社会与现代社会的不同结构和理念。材料一关注中国传统的“差序格局”，强调个人及其社会网络的层次结构；而材料二探讨现代年轻人“断亲”现象，指出经济、社会变化及教育、互联网对亲缘关系的冲击，同时预测“亲缘唤醒”的可能。整体呈现出一个从传统亲缘关系到现代独立个体的变迁过程，引发对社会结构和人际关系的思考。 17．本题考查对材料相关内容的理解和分析。 A.根据材料一第①段“家庭在西洋是一种界限分明的团体。……在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子”可知，在西洋社会中家庭成员仅包括未成年孩子，已成年的不包括在内；选项中“他们的孩子”把范围扩大了，理解错误； 故选A。 18．本题考查对材料相关内容的理解和分析。 D.根据材料二第③段“这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”可知，教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间是造成断亲的原因之一，但并不是最主要的原因； 故选D。 19．本题考查对文章内容的理解和拓展运用。 A.根据材料一第③段“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，传统中国社会结构的基本特性指的是亲属关系，并不包括工作关系；“工作群”中的人并不是李老师的亲属，所以这个排序不能体现统中国社会结构的基本特性； B.根据材料一第①段“在中国，这句话是含糊得很”“但是很少人能说得出这个‘第’字究竟应当包括些什么人”并没有说中国人的家庭观念淡薄，只是说“家庭”这个概念的界限不清； D.根据材料二第③段“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”可知，家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，这样的“朋友圈”替代了部分亲缘关系，但并没有说完全替代了传统的亲缘关系； 故选C。 20．本题考查对论证方法的判断。 材料二使用了举例论证和对比论证两种方法： 根据第④段“作为中国典型的互联网‘元世代’，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化……因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”可知，文中列举了00后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性的现象，这是通过举例来说明“断亲”现象的一个原因。 根据第②段“传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去……我们现在越来越处在逐渐富足的状态……使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”可知，传统社会中人们需要互助生存，而现代社会家庭独立，不需要依赖传统的亲缘关系，这是通过对比来说明社会变迁对亲缘关系的影响。 21．本题考查对文章内容的理解和应用。 根据“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序可知，祭品从门外开始，先传给贾荇、贾芷等贾府“草字辈”的远房子孙，接着传给长房长孙贾蓉，然后再传给王夫人，最终由王夫人传给家族地位最高的贾母。这个传递顺序实际上就是一个权力、辈分、亲疏关系逐渐集中和凸显的过程。 在这个过程中，体现了儒家的人伦秩序，每个人所处的位置和所扮演的角色都严格遵循了儒家的人伦观念。儒家强调“三纲五常”，其中“君为臣纲，父为子纲”体现了尊卑有序、亲疏有别的思想。在贾家宗祠献祭中，祭品的传递顺序正是按照家族成员的辈分、地位和亲疏关系来确定的。例如，作为家族地位最高的贾母，她是最后接收祭品的人，这体现了她在家族中的至高无上地位。而贾荇、贾芷等远房子孙则是最先接收祭品的人，这反映了他们在家族中相对较低的辈分和地位。 差序格局是费孝通在《乡土中国》中提出的一个概念，它描述了中国社会以自我为中心，根据亲疏远近形成的一种社会关系网络。这种网络就像水面上扩散的波纹，一圈一圈地推出去，越往外层关系越疏远。在“贾家宗祠献祭”中，这种差序格局得到了生动的体现。以共同的祖宗为中心（可以视为“己”或“自我”的象征），家族成员根据与祖宗的亲疏远近（即辈分和血缘关系的远近）被安排在不同的位置上。祭品的传递顺序正是按照这种亲疏远近的关系来确定的，形成了一个以祖宗为中心、由内向外逐渐扩散的波纹状社会关系网络。 综上所述，“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序不仅体现了儒家的人伦秩序，还深刻反映了乡土中国的差序格局。这一场景生动地展示了中国社会结构的基本特性，即以自我为中心、根据亲疏远近形成的社会关系网络。 八、（23-24·九上·南昌市·期末）阅读下面的文章，完成下面小题。 [材料一] 党的十八大以来，我国坚持绿水青山就是金山银山的理念，全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹，美丽中国建设迈出重大步伐，中华大地天更蓝、山更绿、水更清。新时代10年，我国以年均3%的能源消费增速支撑了年均6.6%的经济增长，成为全球能耗强度降低最快的国家之一。2021年，全国地级以上城市PM2.5的平均浓度比2015年下降了34.8%，空气质量优良天数的比率达到了87.5%，成为世界上空气质量改善最快的国家。全国地表水Ⅰ-Ⅲ类优良水体断面比例提升了23.3个百分点，达到了84.9%，已接近发达国家水平。土壤污染风险得到有效管控，全面禁止洋垃圾入境，实现固体废物“零进口”目标。我国已成为全球可再生能源利用规模最大的国家、近20年全球森林资源增长最多的国家，人民群众生态环境幸福感、获得感、安全感显著提升。 （选自《经济日报》，有删改） [材料二] ①6月5日是世界环境日。中国在“建设人与自然和谐共生的现代化”上取得了举世瞩目的成就。 ②中国作为负责任的大国，始终致力于生态环境保护事业。特别是党的十八大以来，中国积极参与全球环境治理，成为全球生态文明建设中的重要参与者、贡献者、引领者。 ③中国的“绿色奇迹”，本身就是全球“绿色行动”的重要部分。作为一个拥有960多万平方公里土地、14亿多人口的大国，中国在环境保护、绿色发展领域做出的努力，其影响必将是世界性的。从贡献约1/4的新增绿化面积，到建成世界最大清洁发电体系，再到海水水质整体持续改善、空气主要污染物浓度全面下降，实实在在的成绩为美丽中国写下了生动注脚，更为美丽世界树立了“绿色样板”。 ④中国行动、中国智慧、中国主张，为世界为全球生态文明建设点亮希望之光。近年来，推动建立“一带一路”防治荒漠化合作机制，支持发展中国家生物多样性保护事业，积极兑现“双碳”承诺、不再新建境外煤电项目……中国积极参与各领域国际合作，为全球提供公共产品，生动彰显了人类命运共同体理念，增强了国际社会共同应对环境问题的信心。此外，中国还为全球生态环境治理提供宝贵经验。北京冬奥会采用的绿色技术，库布其治沙折射“绿富同兴”发展思路，无不为那些面临生态环境挑战的国家和地区提供了方法和启示。 ⑤50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出“只有一个地球”的口号；时下，这一提议不仅没有过时，还愈发紧迫。污染每年导致约900万人过早死亡，100多万种动植物面临灭绝风险，全球变暖将在2040年左右甚至更早上升1.5提氏度，联合国环境规划署发布的《与自然和平相处》报告中的数字令人触目惊心，生态环境保护从来没有像今天这样迫切。生态环境根本改善，需要各国付出长期努力，需要每个人都起而行之。在中国，植绿护绿、垃圾分类、“光盘”行动渐成风尚，绿色发展成为共识。由此可见，让绿色成为各国的生产方式，成为每个人的生活方式，才是生态环境保护的根本出路所在。 （选自《人民网》，有删改） [材料三] ①垃圾分类看似小事，实则不小，不仅关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。习近平总书记一直挂念在心，多次作出重要指示。在中央财经领导小组第十四次会议上，习近平总书记深刻阐明“普遍推行垃圾分类制度，关系13亿多人生活环境改善，关系垃圾能不能减量化、资源化、无害化处理”；在上海考察时，指出“垃圾分类工作就是新时尚”，强调“垃圾综合处理需要全民参与”；在北京考察时，鼓励老街坊们“养成文明健康的生活方式，搞好垃圾分类和环境卫生”…… ②民生无小事，枝叶总关情。始终如一的关注和重视，背后是深厚的人民情怀，彰显了以人民为中心的发展思想。持续惠民生、暖民心，不仅让民众收获更多的获得感，也将凝聚起共同开创美好生活的澎湃力量。垃圾分类是一连串的事件，也是一个长链条的过程。环环相扣，前后联动，牵一发而动全身，任何一个环节“力有不逮”都会严重影响整体成效。垃圾分类不是哪一方面的事，归根到底是每一个你我共同的事。绿色低碳的生活方式、清朗整洁的生活环境，可持续发展的美好未来，就凝结在你我的点滴努力中。每个个体都要勇于走出过去的“舒适区”，养成新的生活习惯，涵养新的生活方式。基层社会组织等也要多用技术赋能，让垃圾分类多一些新潮味道，让个体在垃圾分类中的努力更加可视化，让他们者到垃圾分类实实在在的好处。 ③在山东青岛，垃圾收运车和垃圾桶安装上识别装置，让混装混运处于实时监控中；在一些农村地区，技术人员和志愿者手把手教村民使用厨余垃圾堆肥，并用以养花种菜；在湖州等地，积分兑换制撬动居民垃圾分类主动性和积极性……相信这些充满新意的尝试将进一步激发出人们践行低碳环保理念、主动参与垃圾分类的热情，为生态文明和社会文明建设提供强大的力量支撑。 ④一起来吧！为绿色发展，为美好生活！垃圾分类，是生活方式，更是“新时尚”。 （选自《光明日报》，有删改） [材料四] ①习近平总书记在江西考察时强调，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，推动全面绿色转型，打造生态文明建设高地。 ②恰是鄱阳湖观鸟季。2023年11月，中国最大的淡水湖鄱阳湖，进入最佳观鸟季。 ③这个季节的鄱阳湖，芦苇摇曳，鸟鸣阵阵。成群结队的白鹤、灰鹤、小天鹅、大雁等越冬候鸟聚集于此，它们时而觅食嬉戏，时而展翅翱翔，场面十分热闹。在鄱（阳）余（干）特大桥附近水域，成群的小天鹅训练有素，自觉地排成“一”字队形，它们不时发出有节奏的响亮叫声，似乎是在赞叹这里的生态之美。 ④这个季节的鄱阳湖，色彩斑斓，候鸟成群。成片绽放的蓼子花，给鄱阳湖涂上了一抹粉红，成群的灰鹤点缀其中，惬意地寻找着食物。日落时分，江西省九江市都昌县马影湖水域，一群越冬候鸟伴着夕阳轻快地拍打着翅膀，翩翩飞舞。落日、滩涂、浅水、泥土，与候鸟身上的黑、白、灰相互映衬，构成一幅斑斓且生动的画卷，让人心旷神怡。 ⑤这个季节的鄱阳湖，稻香依旧，鸟有口粮。余干县有着70多公里的鄱阳湖岸线，为了让候鸟安全无忧地栖息越冬，当地全面落实林长制工作要求，在插旗洲分场特意留下700多亩未收割的成熟水稻，给候鸟提供了充足食物。该县还成立了余干县候鸟湿地监测巡护队，志愿者全天候守护，实时监测来插旗洲越冬的候鸟状况，预防和制止一切有可能的侵扰、破坏、伤害等行为，给候鸟营造安全可靠的栖息环境。 （选自学习强国·九江学习平台，有删改） 22．选出下列各项表述不正确的一项（   ） A．材料一指出党的十八大以来，我国全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹，使得中华大地天更蓝、山更绿、水更清。 B．材料二告诉我们50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出“只有一个地球”的口号；时下，这一提议已经过时。 C．材料三告诉我们：每个个体都要勇于走出过去的“舒适区”，养成新的生活习惯，涵养新的生活方式。 D．材料四告诉我们候鸟湿地监测巡护队的巡护，志愿者全天候守护，实时监测来插旗洲越冬的候鸟状况，这些措施给候鸟营造了安全可靠的栖息环境。 23．请你说说[材料二]中画线句子运用的论证方法及作用。 24．作为青少年，要做到“家事国事天下事，事事关心”。以上四则材料，围绕了哪些观点来论述的？结合实际谈谈你会怎样践行环保理念？ 【答案】 22．B 23．举例论证，通过举我国新增绿化面积，建成世界最大清洁发电体系，和海水水质整体持续改善、空气主要污染物浓度全面下降等事例，有力论证了“中国在环境保护、绿色发展领域做出的努力，其影响必将是世界性的”的观点，使论证更有说服力。 24．坚持绿水青山就是金山银山的理念；中国积极参与全球环境治理，成为全球生态文明建设中的重要参与者、贡献者、引领者；让绿色成为各国的生产方式，成为每个人的生活方式，才是生态环境保护的根本出路所在；垃圾分类，是生活方式，更是“新时尚”。 示例：在生活中，我们会节约用水，减少使用一次性用品， 参与学校及社会组织的宣传环保活动及植树活动等。 【解析】22．本题考查信息筛选与辨识。 B.表述不正确。根据材料二⑤段“50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出‘只有一个地球’的口号；时下，这一提议不仅没有过时，还愈发紧迫”可知，50年前，在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议提出“只有一个地球”的口号；时下，这一提议不仅没有过时，还愈发紧迫。而非“这一提议已经过时”。 故选B。 23．本题考查论证方法及作用。 根据[材料二]中画线句“从贡献约1/4的新增绿化面积，到建成世界最大清洁发电体系，再到海水水质整体持续改善、空气主要污染物浓度全面下降，实实在在的成绩为美丽中国写下了生动注脚，更为美丽世界树立了‘绿色样板’”列举我国新增绿化面积，建成世界最大清洁发电体系，和海水水质整体持续改善、空气主要污染物浓度全面下降等事例可知，运用了举例论证；结合上文“ 中国在环境保护、绿色发展领域做出的努力，其影响必将是世界性的”可知，有力论证了这一观点，使论证更有说服力。 24．本题考查内容概括和看法。 第一问： 根据材料一“党的十八大以来，我国坚持绿水青山就是金山银山的理念，全方位、全地域、全过程加强生态环境保护，创造了举世瞩目的生态奇迹和绿色发展奇迹，美丽中国建设迈出重大步伐，中华大地天更蓝、山更绿、水更清”可概括为：坚持绿水青山就是金山银山的理念； 根据材料二②段“中国作为负责任的大国，始终致力于生态环境保护事业。特别是党的十八大以来，中国积极参与全球环境治理，成为全球生态文明建设中的重要参与者、贡献者、引领者”可概括为：中国积极参与全球环境治理，成为全球生态文明建设中的重要参与者、贡献者、引领者； 根据材料二⑤段“由此可见，让绿色成为各国的生产方式，成为每个人的生活方式，才是生态环境保护的根本出路所在”可概括为：让绿色成为各国的生产方式，成为每个人的生活方式，才是生态环境保护的根本出路所在； 根据材料三④段“一起来吧！为绿色发展，为美好生活！垃圾分类，是生活方式，更是‘新时尚 ’”可概括为：垃圾分类，是生活方式，更是“新时尚”。 第二问 示例：选择绿色出行、践行低碳生活：秉承“能走不骑，能骑不坐，能坐不开”的出行理念，尽量选乘公共交通工具出行，减少交通拥堵，保护生态环境。 九、（23-24·九上·抚州市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 涵养字外功夫 王树平 ①中国书法不仅具有外形美，更深刻反映着中国人的精神气质、审美标准和价值追求，承载着教化一方和正民化俗的使命。历史上的优秀书家往往不仅有入木三分的字内功夫，更有纵贯历史、折服众人的“字外功夫”。“字外功夫”指人的内在修养，即一个人的人生阅历、生活积累、学识修养、道德情操、心灵境界等书法技巧之外的，与修身进德、安身立命相关的功夫。涵养字外功夫是通达本源、升华精神境界的关键。历史上的著名书法家大多一生在以儒释道为基础的优秀传统文化中熏陶、磨炼，涵养了深厚的字外功夫。 ②一些书家肩挑治国、平天下的重任，在繁杂的公事案牍中写家国情怀。如“秦王府十八学士”之一的虞世南不仅书名显著，而且被唐太宗赞为博闻、德行、书翰、词藻、忠直五善俱全；颜真卿作为盛唐书坛领军人物，其人忠肝义胆，视死如归，其书则大气磅礴、雄浑刚健，尽显大丈夫浩然之气。 ③一些书家将禅宗思想应用于艺术创作中。如苏轼以“物我相忘”的超然境界应对人生打击，不断涤荡心灵上的尘埃，通过智慧将逆境化为前进的阶梯。他推崇平淡天真的艺术品格，在禅宗“不役于物”思想的影响下，创作进入更加自由的艺术之境，故而得以写出一批传世之作。 ④可见，书者的字外功夫是字内功夫的根本，字内功夫不仅是苦练的结果，更是身心修养功夫的外化。那么，当代书家又该如何增进字外功夫呢？ ⑤“君子务本，本立而道生。”在风波跌宕的人生道路中需要先立本固基，才能行稳致远。如果一个人的根本方向错了，即使他得到再多的名利都将有百害而无一利，“其本乱而末治者，否矣”。习书者可以通过格物、致知、诚意和正心的方法，时刻端正自己的方向，实现“心正”而后“笔正”。此外，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲，勿施于人。当一个人德行兼备时，其书法也会因修养提升而精进。 ⑥其次，要多读传统经典，提升人文素养。当今时代，人们并不缺少工具和知识，缺少的是对工具和知识的驾驭能力，即人文素养的承扬。中华传统经典是承载人文精神的巨大宝库。《论语》直指现实人生，引导人们成就君子人格和圣贤气象；《道德经》教人洞察社会自然之理，形成中国人独有的处世智慧。古籍经典有如璀璨明珠，是中华优秀传统文化结晶。阅读经典不仅可以洗涤心灵，提升德行，还可将其中的道理应用于社会实践。在日新月异的现代社会，阅读经典作品有助于人们找准自己在大时代中的位置，从而不浮不躁，安于当下，收获一份静气。 ⑦最后，由艺臻道，提升生活品位和审美情操。“不兴其艺，不能乐学”，掌握一门艺术是提升学习兴趣和修身境界的重要方法。以练习书法为例，临摹名帖时，法帖的轮廓和神韵会潜移默化地塑造我们当下的心境。不断临帖的过程，其实就是与古人神交的过程。在笔、纸、手、心长时间的磨合中，以前粗糙的书写方式逐渐被破除，同时性情中焦躁、杂乱的习气也会被削弱，静谧的书香墨海能渐渐陶冶出精神之光。“旧我”不断褪色后，温文尔雅的君子形象将卓然而立。 ⑧人生如宣纸，人生实践就如同一个书者在洁白宣纸上的创作实践，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂。 （选自《人民日报》2018年12月16日12版，有改动） 25．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（    ） A．中国优秀书家的身上，往往还能窥见其精神、境界、气质、修养等字外功夫。 B．习书者通过格物、致知、诚意和正心的方法就能达成君子的修行以增进字外功夫。 C．第①段加点词“大多”和第③段加点词“一些”能体现本文语言的严谨性与准确性。 D．文章运用了举例论证、引用论证、对比论证和比喻论证的方法进行论证。 26．下列选项，与本文论述的道理不一致的一项是（    ） A．宋代大书法家、大诗人苏东坡在《柳氏二外甥求笔迹》中有诗：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。” B．台上一分钟，台下十年功。 C．丰子恺集画家、作家、书法家、美术和音乐教育家、翻译家于一身。 D．黄庭坚《论书》云：“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。” 27．结合本文，请你谈谈作为学生应该如何看待读书。 【答案】 25．B 26．B 27．习书者，不仅要在字上花功夫，更要涵养字外的功夫。同样的，作为学生，不能只局限于通过态度、方法与习惯等将书读好，更要涵养读书之外的功夫，例如：读生活之书，读社会之书，读自然之书，培养接人待物的方式，博纳古今的胸怀，放眼世界的视野，仰望星空的理想。（言之有理即可） 【解析】 25．本题考查理解分析能力。 B.“习书者通过格物、致知、诚意和正心的方法就能达成君子的修行以增进字外功夫”表述错误。从第⑤段“习书者可以通过格物、致知、诚意和正心的方法，时刻端正自己的方向，实现‘心正’而后‘笔正’。此外，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲，勿施于人”可知，除了“通过格物、致知、诚意和正心的方法”这些方法，君子修行还应敬畏天地万物，整肃自律，慎独于己；与人交往之时应敬人为上，己所不欲，勿施于人等方法和手段，当一个人德行兼备时，其书法也会因修养提升而精进。 故选B。 26．本题考查论据的使用。 B.“台上一分钟，台下十年功”的意思：一个人虽然在台上表演了那么短短的几分钟，可在背后有着很长时间很辛苦的练习。这句话告诉我们：无论从事哪一个行业，要想取得优异的成绩，获得真知，必须勤学苦练，坚持不懈。而本文阐述的是“习书者，只有在人事修为中固牢根基，才能真正驾驭住书艺之魂”这一道理。所以这一俗语不能论述本文的论点。 故选B。 27．本题考查理解应用能力。 可结合本文的观点，联系自己的实际和体体，围绕着“读书”这一话题展开论述即可。 示例：书法是个很博大精深的艺术，不仅是要求技法上的要求，还有传统的文化涵养。还有许多的课外知识和阅历！ 我从我自己的学书感想中得到的是，在技法到一定的程度上你没有很高的文化涵养，修养，以及阅历等等，很难有所提高。所以，读书能增进我们的知识和才干，不仅对我们习书有利，对我们学习艺术、体育竞技都能有正面的促进和提高。所以，要多读书，读好书。 十、（23-24·九上·景德镇市乐平市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 执行力，才是拉开人与人差距的关键      林子树 ①三毛曾说：“等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手。”我总说要开始减肥，可是几个月过去了没有丝毫进展，减肥成了一句口头禅；发誓要早睡早起努力读书，可刷完手机不经意间已经凌晨两点；下定决心要攒钱，来实现自己微小的梦想，可每月花呗照样还款；总和别人谈及自己的理想，却从来没有实现的动力。以为我这样的人是少数，却没想到大多数都是这样的人，你我以及身边的大多数人都是每天定目标，每天都停留在说的层面。这归根到底就是执行力弱的缘故，久了，距离自然拉开。 ②马克·吐温有一句话说得很有意思，他说：“你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。无论怎样你得规规矩矩老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。”这句话其实很好地诠释了执行力的重要性，在这个世界上我们想要的东西太多，但真正去做的却很少，在任何时候，我们都能找出冠冕堂皇的理由，而这个理由无非是为自己的懒惰寻找新的借口。 ③什么是真正的执行力？真正的执行力，不是冲动的决定，而是强有力的行动和长久地坚持。想得到某件东西那么就努力去做，在遇到挫折时依然不会退缩，努力地坚持下来，终究会取得想要的成功。没有执行力的人，注定一事无成，连开始都不敢的人又有什么资格得到命运的垂青呢？ ④《肖申克的救赎》这部电影就很好地诠释了执行力的问题，年轻的银行家安迪被冤枉杀了他的妻子和情人。是在监狱里默默等死还是重新获得自由，安迪面临着艰难的选择。他计划挖地道逃生，又通过帮助监狱长而获得工具，然后他执行逃亡计划了。付诸行动其实很简单，长久地坚持却非常难，但凭借超强的执行力，他终于重获自由。很多时候，人和人都是一样的，都是两个肩膀扛着一个脑袋，但为何最后却千差万别？这应该就是执行力的原因了。有些人想到了，但是不去做；有些人去做了，但是坚持不下来；有些人想到了，也去做了，也坚持下来，成功自然会到来。 ⑤有个人对画画很感兴趣，但他迟迟不敢开始，这一拖就是十几年，现在的他已经40多岁。他总是说：我很喜欢画画，但一直没有开始，现在学太晚了！事实上，不管你是否愿意，时间依然会流逝。我们总觉得开始晚了，但这本质上是真的晚了吗？还不是不想行动，怕自己坚持不下来，这说到底就是执行力的问题。 ⑥在这个世界上，每个人都在不断成长，很多时候我们会自以为是地认为伟大的创意才是这个世界上最值钱的东西，我们同身边的每一个人高谈阔论，但从未有执行的决心，也没有半点计划，时间久了，梦想就真的成为梦了。网上看到一句话深以为然：“idea是世界上最不值钱的东西，执行永远是最重要的。”决定人生高度的，从来不是你的高谈阔论，而是你说做就做的执行力，没有执行力一切都是零。成功的第一要诀，是努力地去执行。 28．下列对文章的理解不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点为“执行力是拉开人与人差距的关键”。 B．第②段马克·吐温的话诠释了只有高效的执行力才能以最少的时间精力获得更多，所以说执行力很重要。 C．第④段通过安迪获得自由的事例说明不去做、坚持不下来就无法成功。 D．第⑤段举了有人对画画很感兴趣,却迟迟不开始的例子,从反面论证了执行力是成功的关键。 29．请简要分析第①段的论证方法及其作用。 【答案】 28．B 29．运用了道理论证（引用论证）和举例论证的论证方法。引用三毛的话，以及列举了减肥、早睡早起看书、攒钱、谈理想的事例，来论证执行力是拉开人与人差距的关键的观点。使论证更有说服力。同时引出下文的论述。 【解析】28．本题考查对文本内容的理解掌握。 B.有误，第二段中马克·吐温的话论证了执行力的重要。“只有高效的执行力才能以最少的时间精力获得更多”属于无中生有。 故选B 29．本题考查论证方法的类型及其表达作用。 “等待和犹豫是这个世界上最无情的杀手”是道理论据，而“我总说要开始减肥，可是几个月过去了没有丝毫进展，减肥成了一句口头禅……”为事实论据，用道理论据讲道理为道理论证（引证），用事实论据讲道理为举例论证（例证）。作用，有力的论证了文章的中心论点，即“执行力是拉开人与人差距的关键”的观点，增强文章说服力，并引起下文。 一、（23-24·九上·萍乡市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 把书读薄 刘小兵 ①去年一开春，我参加了一个读书分享小组，频繁地与书友说书谈书，一年下来，受益匪浅。论及读书的心得，最大的感触就是：品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄。 ②未入读书小组之前，我看书很随意。除了啃读些本专业书籍外，生活类读物基本由着个人兴趣而定，这致使自己的知识面既不宽泛，读书质量也长期得不到提高。后来，在一个朋友的推荐下，我每月定期参加读书沙龙活动，很快扭转了这种局面。特别是把书读薄的理念，让我如今的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性。 ③把书读薄，绝非易事，它重在一个“悟”字。生活当中，许多人看书往往只注重一个“读”字。一本书，无论厚薄，仿佛从头翻到尾，看到了最后一页，就算大功告成了。至于全书的精华在哪里，有什么样的精神意蕴，又带给人们哪些思想启迪，使大众得到了什么样的深刻教益，未必每一位读者都会扪心自问，从而体味全书所带来的心灵滋养。但凡高明的读者，他们既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。这种纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。即在合上书卷的那一刻，还愿意回过头来，探求全书的旨趣所在、把握每个章节的重点难点、厘清全书点与面之间的内在关联。这就好比牛反刍，各种养料吃进去以后，为了促进消化，须及时进行二次咀嚼。只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收。作为万物灵长的人类，在对待求知问题上，决不能满足于蜻蜓点水似的纸面浏览，而是要深入其间，切实把这种读书“反刍”活动进行到底。这种“反刍”进行得越深入持久，越是能体现出我们悟的学识和水平。因此，在读书学习的过程中，务必不断地揣摩、思索，一本书才能在我们的厚积薄发中，被提炼出精华，归结出要义，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升，这就是把书读薄的最大功效。 ④当然，把书读薄绝不是厚此薄彼，它是整体与局部、全局与个体的和谐统一。简单说来，我们看书，除了立足于最基本的看懂之外，还要条分缕析捋清它的生成逻辑。一章看完了，全章的中心议题是什么，要了然于胸。全书看完了，整部书的概义又是什么，更要说得清、讲得明。甚至到某一节、某一个细微的具体问题，都要能够借助书场上的这种“反刍”，说出个子丑寅卯。所以，把书读薄，不是随便翻翻，只见树木，不见森林，一叶障目，而是更高层次的厚积薄发，它更强调精读和泛读的有机结合。有时需要字字斟酌，体会一词一句背后的深意；有时又可以一目十行，在常识性的问题上不必做更多的停留，了解一个梗概即可。这就讲究读书时，既要读得进，也要钻得出。如同爬山，仅领略一峰一岭的妙处是不够的，还要能站在至高处纵览全峰，方能体会到整座山的魅力。 ⑤表面看，把书读薄是个技术活，但实质上它却是个思想观念问题。合上书卷的那一刻，是不是有意识地倒过头来，“反刍”一下全书的精义和要点，肯不肯依据书的具体内容，将精读和泛读灵活地穿插进行，很考验一个人的读书智慧。读书要读活，除了讲究必备的方法之外，用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动，就是在践行读活书。在笔者看来，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟，以深厚的思想内蕴，推动全民阅读行稳致远，迈向一个崭新的天地。借助这种高质量、有内涵的读书，也能使每一个读书人找到一个更加睿智、从容的自我。 （选自《思维与智慧》2022年第8期） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．开头通过作者参加一个读书分享小组的亲身经历引出“品味缕缕书香，汲取其中的智慧和营养，得学会把书读薄”这一中心论点。 B．第②段通过对比，作者强调读书由着个人兴趣而定，导致自己的知识面不宽泛，读书质量长期得不到提高。 C．第③段运用比喻论证的方法，把读书后的回头探求比作“牛反刍”，生动形象地突出了读书只有在细细品味、慢慢回味中，方能促使各种营养成分均衡吸收的观点。 D．作者强调，唯有在思想观念上，解决了把书读薄的种种疑虑，我们的读书活动才能告别简单，走向成熟。 2．如何把书读薄？下面不能体现作者观点的一项是（   ） A．高明的读者，既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章。 B．读书学习的过程，使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升。 C．注意把握整体与局部、全局与个体的和谐统一，条分缕析捋清书的生成逻辑。 D．读书要读活，除了讲究必备的方法之外，要用好的读书理念武装头脑，进而指导每一场具体的读书活动。 3．请简要分析文章第③段的论证思路。 【答案】 1．B 2．B 3．示例：首先提出观点：把书读薄，重在一个“悟”字。然后运用对比论证，论述了纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。接着运用比喻论证，生动形象地论述了要切实把这种读书“反刍”活动进行到底。最后得出结论，强调了把书读薄的最大功效。 【解析】1．本题考查辨析信息。 B．联系本段中的“特别是把书读薄的理念，让我如今的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性”可知，作者强调的是把书读薄的理念，让自己的读书不再停留于简单的泛泛而读，而是更具系统性和启发性。故选B。 2．本题考查辨析信息。 B．联系第③段中的“使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升，这就是把书读薄的最大功效”可知，本项表述的是把书读薄的最大功效，不是把书读薄的方法。故选B。 3．本题考查论证思路。 本段首句直接亮明观点：把书读薄，重在一个“悟”字。 然后运用对比论证，把生活中许多人看书只注重一个“读”字和高明的读者既讲究读书的完整性，也善于在纲目并重上做文章做了对比，联系本段中的“这种纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄”可知，此处对比，证明了纲目并重，就是一个悟的过程，就是在把书读薄。 接着运用比喻论证，把回过头来探求全书的旨趣所在比作牛的反刍。联系本段中的“作为万物灵长的人类，在对待求知问题上，决不能满足于蜻蜓点水似的纸面浏览，而是要深入其间，切实把这种读书‘反刍’活动进行到底。这种‘反刍’进行得越深入持久，越是能体现出我们悟的学识和水平”可知，此处比喻，生动形象地证明了要切实把这种读书“反刍”活动进行到底。 最后得出结论，强调了把书读薄的最大功效：使我们不仅在学识上长进，在精神境界、思想情操等各方面，亦能获得全面的提升。 二、（23-24·九上·宜春市高安市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 停下来，做个发现者 张勇 ①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。” ②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色匆匆，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。 ③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。 ④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏。 ⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。 ⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在，你需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。 （选自《做人与处世》，有删改） 4．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。 B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，无法承受生活的重压。 C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。 D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。 5．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．引用李斌先生提到的老师请学生喝茶一事，来引出本文的论题——“让自己停下来”，这一事件可以作为本文的事实论据。 B．曾仕强先生说：“努力是一种能力，而停下来是一种智慧。”只有适当去放松和休息，才能走得更稳更远。 C．打瞌睡、躺在沙发上不停地刷手机、熬夜看电视或者无节制地追电视剧……这些休息方式是为了让自己更有精力工作。 D．人生就像一场马拉松，如果你用跑100米的速度去冲刺，那注定是跑不远的。学会停下来休息，才有精力面对生活的风雨和坎坷，才能跑好人生这场马拉松。 6．通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获？ 【答案】 4．B 5．C 6．①可以发现不同的自己；②可以使忙碌周期与休憩周期相结合，让生命更精彩；或者做任何事情不急于求成，可以循序渐进，一步一个脚印去做，这样为成功打下坚实基础；③可以补充体力，增添力量，让后面的路走得更轻松；④可以让自己成为美的发现者。 【解析】4．本题考查对文章内容的理解与分析。 B.“从正面论证”有误。第③段举螺旋树的例子是从反面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，难以承受生活的重压。 故选B。 5．本题考查论据补充。 C.本文强调的是“停下来”的重要性，意在表达通过适度的停顿和休息，人们可以更好地发现自我、积蓄力量，从而更高效和有智慧地生活和工作。而选项中提到的打瞌睡、躺在沙发上不停地刷手机、熬夜看电视或者无节制地追电视剧等行为，虽然也是休息方式，但它们更多指向消极、被动且可能缺乏自控力的休息模式。这些行为不一定能有效补充体力或精力，反而可能导致时间的浪费和精神的消耗，与文章中提倡的积极、有意义的“停下来”相悖。 故选C。 6．本题考查对文章内容的理解与概括。 文章罗列了“偶尔停下来”给人带来的收获：第①段通过李斌老师的话语告诉我们“只有学会停顿，才能发现不同的自己”；第③段反面举例，写立陶宛的“螺旋树”一味疯长，不肯停下来，最终“长成了弯弯扭扭的螺旋树”；第④段告诉我们“忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩”，这两段共同向我们传达了“偶尔停下来”可以使自己劳逸结合，让生命更精彩；第⑤段剖析“亭”的文化意蕴，意在告诉我们“偶尔停下来”，可以补充体力，增添力量，让后面的路走得更轻松；第⑥段使用反问句“面对山之厚重、水之浩渺，难道你就不会有些许感悟吗”，意在告诉我们，“偶尔停下来”，可以成为美的发现者。 三、（23-24·九上·宜春市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 精于心，简于形 王晓秀 ①精于心，简于形，不仅是一种至美，也是一种能力和境界。 ②人生的繁出于惑。要以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮，乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的困厄，而是心灵的单纯。大道至简说的是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单生活，简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，自会进入至简忘我忘物的状态。 ③生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，真正做到“精于心，简于形”，还得把自己给找回来，放平心态。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的；改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。 ④最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑地欣然享受生活。生活中，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺、有瑕疵。简单做人，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，无怨无悔。 ⑤人生就是一场漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁，做最好的自己，知足、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。 ⑥生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求得越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月本无常主，得闲便是主人。大道至简，活在当下，知足便能常乐。清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，能欣赏“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，能听闻“荷风送香气，竹露滴清响”的天籁，能感受“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句。欧阳修也是这样的人，所以他在谪居时仍能悠然自得地写出《醉翁亭记》。 ⑦人的一生注定要经历很多，红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，有成功的自信，失败的警醒，每一段经历都很珍贵。生命的丰盈缘于心的充实，生活的美好缘于拥有平常心。生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之真谛；因为简单，才尽享心灵之静美。 （选自《做人与处世》，有删改） 7．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是人要学会简单生活，简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼。 B．本文的很多语句富有诗意，充满哲理，能给予我们人生启迪。 C．本文的标题十分凝练，作者在第③段中阐述了“精于心，简于形”的内涵，然后下文具体地阐释了“精于心，简于形”对于人生的价值。 D．作者在第⑥段运用了对比论证、举例论证的论证方法，具体而突出地论证了“处境在于心境”的观点，从而论证了本文的中心论点，增强了文章的说服力。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．霍去病17岁跟着舅舅卫青出征漠南抗击匈奴，一战成名，被封为“冠军侯”。 B．苏轼屡次被贬，人生遭遇多次波折，但他不把这些放在心上，每到一个地方都把当地治理得井井有条，受到人们的爱戴。 C．抗日战争时期，共产党人放弃一切纷争，把主要精力放在抗击日本人的侵略上，最终取得了抗日战争的伟大胜利。 D．春去秋来，万佐成、熊庚香夫妻的厨房已经走过了19个年头，已近70的他们依然凌晨四点起床备好炉火，迎接每一天的新老客人，365天从不离开。在与病魔抗争、在与亲人相守相伴的日子里，一定有一份温暖和欢乐来自爱心厨房。医院里亲人间互相守护，院外爱心厨房完成了另一种守护，无论白天或夜晚，这里总会为你留一个炉火。 9．根据文章内容，说说作者认为我们需要哪些品质才能做到“精于心，简于形”？请有条理地简要作答。 【答案】 7．C 8．A 9．①“仁”“智”（仁爱，智慧）；②努力（积极向上，有追求）；③乐观（坚强面对困难）；④坦然（面对付出，无怨无悔；心态平和、看淡得失、淡泊名利）；⑤纯真（纯洁）；⑥无私；⑦知足等。 【解析】 7．本题考查理解和分析文章内容。 C.根据第①段“精于心，简于形，不仅是一种至美，也是一种能力和境界”，第②段“简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的困厄，而是心灵的单纯”可知，文章第①到②段是标题“精于心，简于形”的阐述，所谓“简”是指在心灵上变得超脱，纯净。本项“作者在第③段中阐述了‘精于心，简于形’的内涵”表述错误；故选C。 8．本题考查论据的补充。本文的中心论点是：人要学会简单生活，简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼（第②段）。第①段提出什么是“精于心，简于形”，第②到⑥段论述了我们需要哪些品质才能做到“精于心，简于形”，最后第⑦段深化论点，总结全文。 A.根据选项内容可知，本项讲述的是霍去病17岁跟着舅舅卫青出征漠南抗击匈奴，一战成名。强调的是勇敢与爱国。与本文的中心论点不符合；故选A。 9．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第②段“人生的繁出于惑。要以‘仁’抗拒诱惑，以‘智’解除困惑”可概括为：仁、智； 由第③段“生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感”“还得把自己给找回来，放平心态”可概括为：乐观； 由第④段“可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑地欣然享受生活”可概括为：努力； 由第⑤段“试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁，做最好的自己，知足、淡然”可概括为：淡然； 由第⑥段“大道至简，活在当下，知足便能常乐”可概括为：知足。 四、（23-24·九上·九江市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 敬业绘就“最美”人生 马祖云 ①“最美医务工作者”“最美公务员”“最美志愿者”“最美铁路人”……一段时间以来，“最美”成为互联网上的热词。一个个“最美”人物，犹如一颗颗璀璨的明珠，辉映在各条战线。他们以精彩的故事、不凡的业绩，展现了砥砺奋进的姿态、绚丽出彩的人生，生动诠释了令人感佩的敬业精神。 ②共和国宏伟大厦是由一个个行业、一个个岗位的“砖瓦”筑就的。三百六十行，倘若每个人都能立足平凡岗位齐心敬业，我们就能汇聚起强大的正能量，为社会主义现代化事业注入蓬勃生机与活力。正因此，敬业精神不仅关乎个人成长成才，还关乎国家的兴盛、民族的复兴。奋进新征程，我们应该怎样以行动诠释敬业精神呢？我们要以爱业、勤业、精业来诠释敬业精神。 ③敬业，首在爱业。对本职工作的热爱，是一种朴素的职业情感。爱之愈深，则敬之愈真。爱岗，彰显的是乐业，展现的是执着。葆有这样的职业观，就会自觉地把工作当事业干，将小我融进大我，在小舞台上演出大戏剧。奋战在脱贫攻坚一线的驻村书记，无惧风险、完成特高压带电作业的“禁区勇士”，深入生命禁区、用双脚丈量祖国大地的测绘队员……这些“最美”人物皆是干一行爱一行的榜样，把本职工作做到了极致，达到了“山登绝顶我为峰”的境界。事实证明，“专心致志，以事其业”，才能在平淡中见奇，在寻常中出彩，在新时代的大舞台上绽放个人梦想。 ④敬业，要在勤业。“业精于勤荒于嬉”，立足本职岗位勤勉工作，是一种职业操守、职业品格。勤劳、勤勉、勤恳，意味着务实奋斗。事业的成功，不是等得来、喊得来的。而是拼出来、干出来的。无论从事何种行业，都需要用奋斗铸就“最美”，以拼搏实现理想。获得全国“最美公务员”的浙江“90后”科技警察钟毅，为了跟疫情赛跑，争分夺秒攻关，让“健康码”成功投入抗疫，并迅速推广到全国。由此可见，惟拼搏者不凡，惟实干者出彩，惟奋斗者英勇。一勤天下无难事，勤勉奋斗谱写出最美壮歌。 ⑤敬业，还需精业。精通业务，体现着职业上的价值追求。在科技日新月异、竞争日趋激烈的今天，应当努力求精通、谋创新、出精品。这需要涵养“择一事终一生”的倾心专注，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的坚持不懈。各行各业的“最美”人物，往往都追求卓越，业务精进。全国劳模、“最美职工”潘从明能从铜镍冶炼的废渣中提取出8种以上稀贵金属，只看溶液颜色便能精确判断出贵金属的纯度。他获得国家科技进步奖的背后，是数十年如一日“找难题、啃难点、攻难关”的呕心沥血。事实表明，只有做到精益求精的人，才可能登上风光无限的顶峰。 ⑥如果说事业是航船，那么敬业就如同风帆。敬业笃行，推进人生实现从平凡到伟大、从优秀到卓越。激扬敬业精神，扬帆远航，乘风破浪，我们必能抵达梦想的彼岸。 （选自《人民日报》2021年2月4日） 10．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的中心论点是：我们要以爱业、勤业、精业来诠释敬业精神。 B．第①段由各条战线上璀璨耀眼的“最美”人物说起，引出本文的论题——敬业精神。 C．第③④⑤段论证思路相同：首先提出观点，并加以阐释，然后举例论证，最后总结。 D．第⑥段主要运用对比论证，形象地论述了事业对于敬业的重要性。 11．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．“最美铁路人”轮轴装修工刘晓燕把十几个轴承零件的70多个检修限度全部熟记，用勤学苦练确保精准检测，用巧干实干让自己成为技术全面的工匠达人。 B．张海迪因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，热心助人，被誉为“当代保尔”。在残酷的命运挑战面前，她没有沮丧和沉沦，以顽强毅力与疾病作斗争。 C．《美丽的颜色》一文中，比埃尔和玛丽在艰苦的条件下投身科学研究，以精益求精的敬业精神发现了钋和镭。自动发光的镭闪耀的不仅是蓝色荧光，更是居里夫妇坚持不懈的钻研奋斗的精神。 D．20世纪50年代，彭士禄投身核潜艇研制事业，担任第一任核潜艇总设计师，为我国第一艘核潜艇成功研制作出了重大贡献。改革开放后，他负责自主设计建造秦山核电站二期，引领我国核事业发展实现历史性跨越。 12．结合学习经历，谈谈你对“敬业，要在勤业”这一观点的理解。 【答案】 10．D 11．B 12．示例：“敬业，要在勤业”，勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。我勤奋学习，坚持阅读、摘抄、写随笔，作文常常被老师当作范文。正是因为“勤业”，我的写作才取得了不错的成绩。 【解析】10．本题考查文章内容的理解和分析。 D.有误，这段文字没有使用对比论证，而是使用了比喻论证。它将事业比作航船，敬业比作风帆，通过这种比喻来形象地说明敬业对于事业成功的重要性。因此，D选项是错误的。 故选D。 11．本题考查论据。 B.有误，本文的中心论点是“我们要以爱业、勤业、精业来诠释敬业精神”。而选项B虽然提到了张海迪的坚强毅力和对挑战的不屈不挠，但这主要是关于她个人面对困境的态度和勇气，并没有直接体现她在某一职业上的爱业、勤业和精业。因此，这个论据与本文的中心论点关联不大，不适合用来支撑本文关于敬业精神的观点。 故选B。 12．本题考查文章内容的理解、开放性回答。 题目要求对“敬业，要在勤业”这一观点的理解，并结合个人的学习经历来谈。这要求回答者不仅要理解这个观点的内涵，还要能够联系到自己的实际经历，展示这个观点是如何在自己的学习或工作中得到体现的。 示例：“敬业，要在勤业”，这句话对我而言，不仅是一个理念，更是一种行动指南。勤学如同春天刚刚萌发的幼苗，虽然短时间内看不到明显的增长，但每一天都在悄然成长。在我的学习经历中，我始终坚守这一原则。我勤奋学习，无论是课本知识还是课外读物，我都坚持阅读、摘抄、写随笔。这种习惯让我在写作方面取得了显著的提升，我的作文经常被老师当作范文来展示。我深知，正是因为我在写作上投入了大量的时间和精力，我的写作技能才得以提升，也获得了不少的成绩。这些成绩是对我勤业的最好回馈，也进一步坚定了我对“敬业，要在勤业”这一观点的认同。我相信，无论未来我从事何种职业，我都会继续保持这种勤业的精神，不断努力，不断进步。 五、（23-24·九上·鹰潭市贵溪市·期末）阅读下面的文字，完成问题。 打开阅读世界的多重通道 戴荣里 ①古语有云，独学而无友，则孤陋而寡闻。每个人都渴望得到好的读书效果，但如何避免“独学”的窘境呢？读书会是很好的方式，如果能就某一专题组织书友专门研讨，则效果更好。我喜欢参加各类读书会，几年来，体会到参加读书会的好处多多。 ②参加读书会能给人提供更宽广的视野。读书会的读书范围较广，能让人从更多倒面感受到知识的广博，打开通向世界的更多通道。读书会的直接性让人能迅速掌握一本书。譬如参加某作家的读书会，作者直截了当的介绍直奔主题，让人知晓该书背后的创作故事。倘若参加有关茶道的读书会，一边喝茶，一边赏读茶道文章，那份情景交融的感觉非亲历者不能尽享。 ③读书会最大的好处是通过参与者对同一本书的不同品鉴，让人从中受益。我在组织读川端康成的《雪国》时，阅读者身份不同、经历相别、学养不一。谈出的感受截然不同。一个人容易陷入长期养成的阅读习惯而缺少创新式阅读升华，而读书会则会让人跳出阅读泥潭，思维活跃起来。所以，从某种意义上说，参加一次读书会，相当于把一本书从不同的视角读了多遍，对文本本身的理解加深了，自然也就有了新收获。 ④参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友。无论是别具一格的想法，还是深邃的阐释，带来的都会是更多的启迪。读友是你遨游书海的同伴，互相间的荐书与交流，会令阅读体验更丰富。在古代，许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中。有时也要善读民间之书，热衷于躬身向下，在实践中求真知。现代人生活在信息爆炸的时代，碎片化阅读会让不少人陷入各种误区。读书会的系统性和思辨性既能让人的阅读质量得以大幅度提升，也能让人倍享读书妙趣。与读友的交流，让人获得更多的现实考量和思想之果。好多读友，不仅能成为读书路上的对话者，也可成为生活中的同行者。 ⑤随着书香社会的到来，目前各地都有很多形式各异的读书会，给各类读者提供了广阔的空间。读好书、深读书成了读书会追求的目标。标准的读书会自然让人受益良多，但不拘形式的读书探讨也是读书会的另类体现，甚至地铁上、单位餐厅乃至同学聚会时，都可以谈谈自己的读书方法，听听别人的读书妙招。爱书人之间的交流，会让每一本读过的书真正鲜活起来，藏在脑海深处，让人受益无穷。 13．下列对本文的中心论点概括最恰当、最简明的一项是（   ） A．参加读书会能给人提供更宽广的视野。 B．随着书香社会的到来，我们要成立形式各异的读书会，给各类读者提供广阔的空间。 C．参加读书会是避免“独学”的窘境、得到良好阅读效果的有效途径。 D．我们要打开阅读世界的多重通道。 14．选文第④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？ 【答案】 13．C 14．举例论证。列举了古代许多读书人的例子，具体有力地论证了“读书能结识更多读友”的观点。 【解析】13．本题考查中心论点。 开篇第①段中“每个人都渴望得到好的读书效果，但如何避免‘独学’的窘境呢？读书会是很好的方式，如果能就某一专题组织书友专门研讨，则效果更好”引出本文的中心论点，即“读书会是避免‘独学’窘境的有效途径”，结合第②段中“参加读书会能给人提供更宽广的视野”，第③段中“读书会最大的好处是通过参与者对同一本书的不同品鉴，让人从中受益”，第④段中“参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友”，都是围绕中心论点展开，是本文的分论点。第⑤段中“爱书人之间的交流，会让每一本读过的书真正鲜活起来，藏在脑海深处，让人受益无穷”则是对读书交流好处的总结。 A.该选项位于第②段，是第②段的分论点，不是本文的中心论点。故该选项不正确； B.该选项未与第⑤段，重点是阐述“目前各地都有很多形式各异的读书会”，是对当前读书会发展现状的描述，不是本文的中心论点。故该选项不正确； C.该选项的描述与本文的中心论点一致。故该选项正确； D.该选项是基于第②段中“读书会的读书范围较广，能让人从更多倒面感受到知识的广博，打开通向世界的更多通道”，是一句号召性的句子，不能作为文章的中心论点。故该选项不正确； 故选C。 14．本题考查论证方法。 “在古代，许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中”运用举例论证，列举了古代许多读书人也喜欢三五成群日琢夜磨、争辩不休，把读书会延伸到日常生活之中的例子，结合“参加读书会的另一个好处，就是能结识更多读友”分析，具体有力地论证了“读书能结识更多读友”的观点。 试卷第1页，共3页 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $