精品解析：云南省玉溪市江川区一中2025-2026学年高三上学期期中语文试题

绝密★启用前 云南省玉溪市江川区第一中学2025-2026学年度高三上期中考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在追求中国作风和中国气派这一层面，马识途的“夜谭文学”是新时期以来文坛的“独一味”，用马识途自己的话说：“我是四川人，我的作品具有一种‘川味’。”无独有偶，在近几年的文艺现场，具有“川味”风格的作品不断涌现，这也提醒我们理应关注当下巴蜀文艺井喷效应背后的深层逻辑。 ②文艺作品本质上是人的文艺，人的形象既是作家最为熟悉的、亲近自我生活的投射，又是最能寄托作家美学理想的化身。不同的生活经验、体验和不同文化背景下的人提供了丰富的主体性发展的可能性，中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源提供了文艺的多层级推动力量，而巴蜀文化正是这样的特色资源之一。 ③从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系。边地意识是非主流的、封闭的，同时也指向自在逍遥的生存美学以及自足倔强的人格特质。 ④这种双面合一的人格综合体特色鲜明，在现实生活中具有自相矛盾的喜剧性，而在文艺作品中，则是天然、独特而丰富的“这一个”与“独一味”。来自四川的动画电影《哪吒》里以魔丸为底的“吒儿”的个性魅力并非无源之水、无本之木，何况魔丸与灵珠的二元综合体才更接近于巴蜀民间文化人格的综合立论。 ⑤在塑造丰富的人、讲好川味故事的背后是丰富的文化资源支撑。雄奇的高山峡谷形成天然的地理分割，一山之中因高度不同，形成地貌上的小单元的分割，相应地造成地貌的多样性、生物的多样性，以及经济生产的多样性，由此而产生族群的多样性与文化的多样性。从静态的生态资源来看，西南地区形成了地理学与生物学上的生态博物园系统。这里的海拔、气候、动植物物种等均相差极大，兼具热、温、寒多种气候和生物带，可谓“一山分四季，十里不同天”。从动态的文化资源来看，西南地区则形成了族群与文化的博物园。地貌分割造成诸多民族大混居、小聚居的格局，多民族文艺是巴蜀文艺的基本支柱之一。 ⑥尤为重要的是这些资源存在形态的独异性。从地理到自然生态的多样性既决定了文明的多样性，也决定了在漫长的历史进程中文明开发的复杂层级。因为西南山地的封闭性和西南社会发育的不完全状态，这里的族群文化认同也呈现出鲜明的动态共存性，有人比喻它如同一根燃烧炭化的木棒一样，部分是已经完全燃烧的白色灰烬，部分正在燃烧，还有一部分则仍是未曾燃烧的原生状态。这让西南地区成为人类学研究领域中田野样本的热点区。 ⑦自近代以来，科技为西南开发插上了翅膀。从文艺的创作方式与传播形式来说，新的技术条件、新的艺术形态、新的信息共享使传统的艺术生产力发展障碍一一破除，多艺术门类的跨界融合创造出了许多新的文艺形态，电影、电视、戏剧、音乐、舞蹈、短视频等多模态文艺空前繁荣。 ⑧现代社会自由宽松的文化语境有利于巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。当代，随着生产力的极大发展和物质的极度繁荣，市民社会与民间社会的地位空前提高，文化艺术消费需求升级，闲适幽默的生活方式和泛审美化的生活成为新的美学浪潮。后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴。 ⑨现代科技理性带来对世界的祛魅，全球化更带来现代生活方式的雷同与文化资源的庸常化，面临想象资源的衰竭，对于现代人而言，传统文化与地方文化由此具有稀缺的资源价值。尤其在“两个结合”重铸文化主体性引领下，民族性、本土性的文化资源更被推进价值重估与发掘再造的新空间。在当代社会语境中，巴蜀文艺将更加麻辣绚烂。 （摘编自白浩《“独一味”的文艺风貌》） 材料二： 海洋文化张扬硬汉子风格和强人精神，崇尚力量和自由，具有强烈的竞争意识、冒险意识和开创意识。天天与大海打交道，易于形成对于力量和技术的崇拜；海上的冒险生活（包括生产、商贸和海战）需要勇敢、智慧和过人的膂力；海上生活的流动性和相对独立性使海上民族酷爱自由，并得以发挥其独立不羁的个性。同时又需要以群体力量抵御自然灾害或外族入侵。海洋文明所崇尚的美，似乎更符合人类生命的天性。潮汕文化深刻地熔铸着海洋文化的开拓创新精神。 古代人的海洋意识在审美心理与哲学思想方面也包含了他们的宇宙时空观。从个体的生命角度看，海是永恒不变的，而人的生命却是渺小和短暂的；但从整个宇宙和人类的发展看，万物无时不在变，即使是波涛万顷的海洋也是这样。这是一种深含怆然涕下之痛苦、望洋兴叹之钦羡、醍醐灌顶之彻悟、物换星移之沧桑的观念。这样的认识体现了古代海洋意识文化内涵强烈的思辨性。海是如此巨大神秘，难以把握。因为从个体生命看来似乎无穷无际无始无终的大海总是让人充分地体认到自身渺小乃至沧海之一粟的卑微短暂的个体存在。海外华侨宗、乡社团提倡同乡、同宗加强团结、扶贫济困、互相帮助的宗旨也必然反映到侨乡中来。 （摘自郑松辉《近代潮汕海洋文化特征的形成与发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 巴蜀文化之所以演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系是因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。 B. 巴蜀文化“双面合一”的人格特质，在文艺作品中可以转化为独特的人物形象，《哪吒》的“吒儿”就是典型例证。 C. 现代科技打破了传统艺术生产力障碍，促进了巴蜀地区多模态文艺（如短视频、戏剧）的繁荣。 D. 潮汕人受到海洋文化的深刻影响，具有强烈的竞争意识和冒险意识，表现出鲜明的开拓创新精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源为我国文艺的发展提供了有利的条件，应当充分利用。 B. 西南地区的“生态博物园”和“族群与文化博物园”为塑造丰富的人、讲好川味故事提供了文化资源支撑。 C. 后现代文化重视边缘的作用，打破了传统权力与文化秩序，创造出了更为宽松和叛逆的外在语境，促进了巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。 D. 古人在海洋意识影响下的宇宙时空观，既包含对个体生命渺小的认知，也蕴含对万物永恒变化的深刻思辨。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（ ） A. 四川阿坝藏族羌族自治州拥有藏族碉楼、羌族碉楼、嘉绒藏寨等多种民族建筑形式，不同民族的民居风格各异，共同构成高原特色景观。 B. 巴蜀地区既有麻辣鲜香的火锅文化又有精妙绝伦的蜀绣和川剧变脸，丰富的文化资源成为讲好川味故事提供了重要支撑。 C. ​四川年画在保留传统手工绘制技艺，将年画元素融入现代设计，形成“原生-创新-融合”并存的活态传承模式​。 D. 在四川凉山，部分村落仍保留着原始的祭祀仪式，而城镇青年已广泛接纳新媒体传播彝族文化，形成“传统—现代”并存的文化体系。 4. 在分析各自的地域文化时两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料一简要概括当下巴蜀文艺“井喷”背后的原因？​ 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一侧重从地理环境出发，剖析其对文化人格的影响，最终论证巴蜀文艺的独特性。 ②材料二侧重从海洋环境的特点要求出发，论述其所孕育的开拓创新精神和宇宙时空观。 5. ①独特的文化人格体系。 ②丰富的地域文化资源。 ③现代科技的推动作用。 ④宽松文化语境的助力。 ⑤重铸文化主体性的引领。 【解析】 【导语】阅读材料以对比视角，展现地域文化对文艺创作的影响。材料一剖析巴蜀文化“双面性”，从地理、文化及科技赋能角度，分析其文艺“井喷”逻辑；材料二强调海洋文化的冒险与思辨，凸显潮汕文化开拓意识。二者共同表明地域文化是创作源泉，且在当代，传统文化资源具备创新转化价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统”错误。材料一第③段提到“从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系”，由此可知，巴蜀文化演化出任性自由与反权威精神的文化人格体系是“盆地文明的封闭性与自足性”和“边缘文化的离心传统”共同作用的结果，而非仅仅是“长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统”，该项以偏概全。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“创造出了更为宽松和叛逆的外在语境”错误。材料一第⑧段提到“后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴”，文中说的是“将创造出更为宽松和叛逆的外在语境”，是尚未实现的情况，而该项表述为“创造出了”，将未然说成已然。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第六段的核心观点是：西南地区因地理封闭性和社会发育不完全状态，族群文化认同呈现出鲜明的动态共存性，如同部分燃烧、部分未燃烧的木棒，存在不同发展阶段的文化形态并存的现象。 A.描述四川阿坝藏族羌族自治州不同民族建筑风格各异，共同构成高原特色景观。这主要体现的是多民族文化的多样性，但未突出同一文化体系内不同发展阶段（如原生、过渡、现代）的并存状态，与材料一第六段强调的“动态共存性”和“不同发展阶段并存”的核心观点不完全契合。 B.强调巴蜀地区文化资源丰富（火锅、蜀绣、川剧变脸等），为讲好川味故事提供支撑。这主要论证的是文化资源的丰富性对文艺创作的作用，与材料一第六段讨论的“文化认同的动态共存性”无关，无法支撑该段观点。 C.说明四川年画通过传统技艺与现代设计融合形成活态传承模式。这体现的是传统文化的创新性发展，但未涉及不同发展阶段（如原生、现代）的并存状态，与材料一第六段的核心观点不直接相关。 D.指出四川凉山部分村落保留原始祭祀仪式（原生状态），而城镇青年通过新媒体传播彝族文化（现代状态），形成“传统—现代”并存的文化体系。这直接体现了同一文化体系内不同发展阶段（原生与现代）的动态共存，与材料一第六段“部分燃烧、部分未燃烧的木棒”的比喻完全吻合，能够有力支撑该段观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一聚焦巴蜀地域文化，开篇点明关注巴蜀文艺井喷效应背后逻辑，接着从地理单元角度，阐述巴蜀文化因盆地文明的封闭性与自足性，以及长期独立于中原文化形成的边缘文化离心传统，演化出独特文化人格体系。还论述了地理单元带来的地貌、生物、经济生产等多样性，形成丰富文化资源，支撑巴蜀文艺塑造丰富的人、讲好川味故事。同时提及科技、社会语境对巴蜀文艺的影响，最终论证巴蜀文艺具有独特性。 ②材料二围绕潮汕海洋文化展开，先说明海洋环境特点，如海上冒险生活等，孕育出海洋文化崇尚的硬汉子风格、强人精神及开拓创新精神。随后从古代人海洋意识角度，阐述其在审美心理与哲学思想方面形成的宇宙时空观，体现古代海洋意识文化内涵的思辨性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“从地理单元来看……文化人格体系”可知，巴蜀独特的地理单元使其长期独立于中原文化，形成边缘文化离心传统，进而演化出独特文化人格体系。 ②由材料一“雄奇的高山……巴蜀文艺的基本支柱之一”可知，巴蜀地域地貌、生物、经济生产多样，形成丰富文化资源，为文艺创作提供大量素材。 ③由材料一“现代科技理性带来对世界的祛魅……再造的新空间”可知，现代科技打破时空限制，为巴蜀文艺创作提供新手段与平台，促进传播与创新。 ④由材料一“后现代文化更强调发掘边缘的作用……与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴”可知，宽松文化语境打破传统，营造自由氛围，推动民间文化资源释放。 ⑤由材料一“尤其在‘两个结合’重铸文化主体性引领下……巴蜀文艺将更加麻辣绚烂”可知，重重铸文化主体性引领巴蜀文艺发展方向，激发创作活力。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走（节选） 彭程 ①脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 ②在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往昔的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ③暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区域，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国、鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，它成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。 ④在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到竖刻的三个大字“白鹤楼”，这是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月流蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了不少载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能够感知到这一处文化旧邦的丰厚蕴涵。 ⑤接下来便是铅山，江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。其词作中充满着山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。 ⑥山林静穆，流水有声。一些雄心壮举、深谋远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 ⑦行走是一种连接。空间地域的连接是其表面呈现，时光岁月的连接是其深层显影。在此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。 ⑧有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念。在浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，象征着一种威武不屈的崇高气节。 ⑨更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 ⑩鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 ⑪在山河间行走，有时眼前会幻化出前代旅行者的身影。 ⑫甘肃武威，古诗词中吟诵不绝的古凉州，丝绸之路上的重要门户，唐玄奘西行取经时曾路过并停留，他在日记中记载了它的繁盛：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝。”东晋后秦时期的西域高僧、佛典翻译大家鸠摩罗什，曾在此被软禁十八年，借机学习并精通了汉语，为日后在长安大规模翻译佛经奠定了基础。身处困厄而精进不息，玄奘一定受到过这位前辈精神的感召。 ⑬山遥水远，前路漫漫，风霜侵袭，命途叵测。他们行囊简单，目光坚毅。他们表达了诗意和思想，贡献了才情和见识，深度参与了民族文化的构建。物换星移，他们也走入了历史，形骸化为尘，化为烟，精神化为天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为消逝的历史会沉淀在遗迹中，行走山河就是穿越时空，与历史、文化展开一场对话。 B. 与莒县相比，五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一，作者三日的游览偏于走马观花。 C. 那些记载着民族英雄感人事迹和不屈气节的遗迹，会让来访者自然而然敛神屏气，萌生敬意。 D. 明丽山水中的古民居连接着最为日常和普遍的经验，在潜移默化中铺就了民族精神底色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以游踪为线索，记录作者所见所闻，充满对历史、文化和生命的思考，富有哲理意味。 B. 文中画波浪线句子巧用比喻，形象地写出后人陶醉于山河之中，感受其所蕴藏的历史文化。 C. 文章融叙述、描写、议论、抒情为一体，既有内容厚度，又有思想深度，兼具情感的温度。 D. 文中多处提及古代诗文，体现出遗迹和历史文化的有机关联，增强了文章的文化意蕴。 8. 文中多次写到历史人物和历史事件，有何用意？请简要概括。 9. “山河行走”对于生命个体精神世界的构建，具有怎样的意义？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①展现各地深厚的历史文化底蕴，促使读者思考山河遗迹的意义和价值。 ②体现出中国文化和精神的传承，赋予文章浓郁的历史文化气息。 9. ①接触历史遗迹，感悟深厚的民族文化，增强文化自信。 ②追忆历史，展开对话，找到个体生命生存和成长文化血脉。 ③具体感受历史名人的精神风骨，涵养自我的精神品质。 ④在行走中鉴往知来，利于明确自我前进的方向和道路。 【解析】 【导语】这篇散文以“行走”为线索，将地理空间与历史时空巧妙交织。作者通过莒县甲骨文、苏轼题刻、鹅湖之辩等文化符号，构建起跨越千年的精神对话场域。文中既有对文天祥、辛弃疾等英雄气节的礼赞，也有对徽州楹联、客家土楼等日常智慧的发掘，形成宏大历史叙事与微观生活美学的双重奏。比喻手法的运用（如“历史金曲碟片”）使抽象的文化传承具象化，最终指向个体在历史长河中的身份确认与精神皈依。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一”错误。文中只是所谈历史人物和事件——莒县的齐桓公、刘勰和五莲县的苏轼有较大的时间差，并没有语句说明莒县比五莲县历史时间悠久。依据原文第四段表述“匆匆三日”可知，作者旅途匆忙，不能全面地感受五莲县的文化风光，只写了一处石壁，并不能说明此地文化元素相对单一。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 A.“全文以游踪为线索”错误。文章在日照和铅山有“暮春初夏时分，我来到……”“在另一个”“接下来便是”与游踪有关的语句，此部分按照游踪来写。文章第6段总述作者在山河中行走的感受，后文转入对文化的联想思考，每个段落均以特定文化主题独立展开，如第⑧段集中论述威武不屈的民族气节，第⑨段聚焦日常生活中的民族精神底色等。全文围绕作者“行走”的经历展开自己的文化思考与感悟，当是以“行走”为线索，以“文化思考”为深层关联串联全文。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生探讨作者选择材料特点及创作意图的能力。 ①作者每写一处行走之地，便着重写当地的文化，第③段详述莒县“古老悠久”与刘勰“校勘佛经”；第④段写五莲县苏轼“手迹”及其文学作品；第⑤段记铅山鹅湖书院“鹅湖之会”的理学辩论与辛弃疾词作中流露出的情感；第⑧段记写海丰城外的方饭亭与定海抗英将士遗址公园；第⑨段引徽州歙县和黟县楹联与龙岩永定客家土楼；第⑫段述武威玄奘取经与鸠摩罗什“被软禁”，充分展现了行走之地深厚的历史文化底蕴，将每一处地点与文化联结，揭示出每处山河遗迹都是历史记忆的载体，促使读者从单纯的地理游览转向对文化根脉的寻思。 ②作者在描述历史事件、描绘历史人物的同时，还注重交代文化对今日的影响，如从莒国引出成语“勿忘在莒”，点明《文心雕龙》第一部文艺理论著作的地位，苏轼的干云豪气引发后人的共鸣，“鹅湖之会”对中华文化的影响；其后的历史人物和事件后还有议论抒情段落，如“等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活”“你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成”“将一种价值潜移默化地注入万千灵魂”“历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知”“被一代代后人仰望”等句直接点明中国文化和精神正是传承于曾活跃在祖国大地上的历史人物和历史事件，同时使文章历史文化气息浓郁。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读、多角度探究作品意蕴的能力。 ①作者穿行于不同时代的文化，从商周文明到宋明思想，从文学创作到哲学思辨，从民族气节到日常生活中的文化积淀，直观呈现中华文化的多元性与延续性。结合第⑩段“历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依”，可知个体在触摸历史遗迹，追忆历史人物与事件时，能切实感知民族文化的厚重积淀，从而在文化认同中建立精神自信。 ②文章第⑦段认为，行走可以让人“自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成”，可知“山河行走”可以使个体在与历史的交流中，找到个体生命成长中精神文化的内涵和根源，清晰地看到自己精神世界与在历史长河中被塑造的中华文化之间的关联，找到精神归属。 ③“勿忘在莒”不忘初衷、牢记前事的警策，辛弃疾瓢泉词作饱含家国悲愤，文天祥被囚五坡岭仍“威武不屈”，玄奘穿越河西走廊在“困厄中精进不息”等，这些都为当代人提供了精神养料，促使每一位在山河中行走的人，在历史人物风骨的滋润下，不断丰富精神世界，完善人格修养。 ④结合文章第⑩段“鉴往而知来”“当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实”句子，以及⑫段中作者对鸠摩罗什身处困厄而精进不息的精神可能给玄奘带来感召力量的猜想，都说明在“山河行走”，可以帮助当代人鉴往知来，以古耀今，借古人之智慧、精神明确自我前进的方向和道路，让人生方向更加清晰。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。” （节选自《韩诗外传》） 材料四： 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请/在相应位置划出。 百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛下F于秦G传鬻H以五羊之皮。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。 B. 属，同“嘱”，托付、委托，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义不同。 C. 策，编串起来的简牍，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”含义不同。 D. 惑，困惑、疑问，与《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公向病中的管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这一理由予以否定。 B. 秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱的百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君的进言说服了他。 C. 楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，樊姬功不可没。 D. 苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年的诸侯盟主，原因在于晋国有老成持正的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？” ②因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 请简要概括管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才及最终结果方面有怎样的不同？ 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. ①樊姬走下堂来迎接他，说：“为什么散朝这么晚呢？恐怕饥饿疲倦了吧？” ②趁着齐桓公询问的机会，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了（像）管仲（那样的人）。 14. ①推荐人才方面：管仲没有推荐人才，公孙枝是主动推荐人才，沈令尹则是被动地推荐人才。 ②最终结果：齐国因为没有管仲这样的人而很快衰落，秦国政通人和，楚国则称霸于诸侯。 【解析】 【导语】四则材料围绕“荐贤任能”主题展开，通过历史人物群像展现不同政治智慧。管仲临终未能举贤，致齐国衰败；公孙枝以“明君”理念说服秦缪公破格用百里奚；樊姬以“进贤而退不肖”标准点醒楚庄王，终得孙叔敖。苏洵的史论尤为深刻，指出管仲之失在于未建立可持续的贤才机制。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：百里奚尚未得到机遇时，从虢国出逃而被晋国俘虏，后到秦国去喂牛，以五张羊皮的价格被转让。 “百里奚”作主语，“未遇时”作谓语，“也”为句末语气词，结构完整，故B处断开； “亡虢”与“虏晋”同为动宾结构表连续动作，表意完整，故E处断开； “饭”作谓语，“牛”作宾语，“于秦”作状语，省略主语“百里奚”，结构完整，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。都是“背弃”的意思。句意：背弃亲人来迎合君主。/详细地告诉（项王）我不敢背叛他的恩德。 B.正确。同“嘱”，托付、委托/劝酒。句意：请求（秦穆公）把国家政事交给（百里奚）处理。/举起杯盏来相互劝酒。 C.正确。编串起来的简牍/拄着。句意：楚国的史官拿起笔在竹简上记载道。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息。 D.“意义相同”错误。困惑、疑问/糊涂。句意：没有什么可奇怪的。/对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为耻，这真是糊涂啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才”错误。根据材料三“姬曰……以樊姬之言告沈令尹”可知，文中并没有明确显示楚庄王在听到樊姬的话后态度、心理有所转变，选项说法于文无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“罢”，停止，散朝；“晏”，晚，迟；“得无”，恐怕，莫非，该不会。 （2）“因”，趁着；“举”，推荐；“未为”，不算。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①推荐人才：由材料一可知，管仲面对桓公询问群臣谁可相，只是表明对三子“不可”“难近”“难亲”的态度，却未推荐贤才。材料二“公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉”可知，公孙枝主动向缪公推荐百里奚。材料三“樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖”可知，沈令尹起初未主动推荐贤才。 ②最终结果：管仲死后，桓公未听其言用三子，三子专权，齐国因无管仲这样的贤才而“一乱涂地”，迅速衰落。公孙枝推荐的百里奚，缪公任用后“谋无不当，举必有功”，秦国政通人和。沈令尹推荐的孙叔敖，“治楚三年”使楚国称霸于诸侯。 参考译文： 材料一： 管仲患病后，齐桓公问他：“你死后群臣之中谁可做相国？”管仲说：“没有人比国君更了解臣子”桓公说：“易牙这人怎么样？”回答说：“他杀死自己的儿子来迎合国君，不合人情，不能任用。”桓公问：“开方这人怎么样？”回答说：“他背弃双亲来迎合国君，不合人情，不可接近。”桓公说：“竖刁这人怎么样？”回答说：“他阉割自己来迎合国君，不合人情，不可亲信。”管仲死后，桓公不听管仲之言，最终还是亲近任用这三个人，这三个人专权。 材料二： 百里奚尚未得到机遇时，从虢国出逃而被晋国俘虏，后到秦国去喂牛，以五张羊皮的价格被转让。公孙枝买了他以后非常高兴，把他献给秦缪公，过了三天，公孙枝请求托付给他官职。缪公说：“用五张羊皮买了他，却要委任他官职，恐怕要被天下人笑话吧？”公孙枝回答说：“信任有贤能的人而任用他，这是大王您的英明；礼让贤才而自己甘居下位，这是臣子我的忠心；君是明君，臣是忠臣。他如果确实是贤能之人，国内都将信服，敌国都将害怕，谁还有闲暇来笑话呢？”缪公就任用了百里奚。谋划没有不合适的，做事必定成功。 材料三： 楚庄王主持早朝很晚才结束，樊姬走下厅堂迎接他，说：“为什么散朝这么晚呢？恐怕饥饿疲倦了吧？”庄王说：“今日听忠良贤能的人的言论，不觉得饥饿和疲倦。”樊姬问：“大王所说的忠良贤能的人，是其他诸侯国来的客人吗？还是国内的士人呢？”庄王说：“就是沈令尹啊！”樊姬掩口而笑。庄王问：“你为什么发笑？”樊姬说：“如今沈令尹做楚相好几年了，不曾见他推荐贤人或屏退缺少才德的人，又怎么能称他为忠良贤能的人呢？”庄王第二天上朝，把樊姬的话告诉沈令尹。令尹离开席位而推荐了孙叔敖。叔敖治理楚国三年，楚国就称霸了。楚史官提笔往简策上写道：“楚国称霸，是樊姬的功劳啊。” 材料四： 唉！管仲以为齐桓公果真能够不用这三个人吗？桓公当初之所以不重用他们，只是因为有管仲在啊。一旦管仲没了，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己将死时的言论就可以束缚住齐桓公的手脚吗？齐国不忧患有这三个人，而是忧患没有管仲。有管仲在，那么这三个人只不过是三个普通人罢了。若不是这样，天下难道缺少跟这三个人一样的人吗？即使齐桓公侥幸而听了管仲的话，诛杀了这三个人，但其余的这类人，管仲能全部除掉他们吗？唉！管仲可以说是不懂得根本的人啊！（如果他）趁着齐桓公询问的机会，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了（像）管仲（那样的人），这三个人又有什么可让人担心的呢？就是不谈论他们也可以啊。 春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲。晋文公之子晋灵公暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。然而晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭了晋文公的余威，得以担任诸侯的盟主一百多年之久。为什么呢？（因为）它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。齐桓公死后，齐国大乱而一败涂地。这没有什么值得困惑的，他仅仅依靠一个管仲，而管仲却死了。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 香林寺别赵清献【注】 周敦颐 公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。 轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。 精舍泉声清㶁㶁，高林云色淡悠悠。 谈终道奥愁言去，明日瞻思上郡楼。 【注】赵清献，赵抃，曾任虔州太守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句诗人回顾了赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历的往事，频频“尘外游”可见诗人对自然山水的喜爱和对官场俗务的厌弃。 B. 第二句诗人叙写自己此次要去朝见天子，赵抃仍能专程前来送别，体现了两人关系之亲密，也流露出诗人对赵抃的感激之情。 C. 颈联将笔触转向对香林寺景色的描写，泉水流淌音声清脆，树林高大微云悠悠，如一幅淡雅的山水画，给人清新恬静的美感。 D. 第七句诗人交代自己和赵抃在香林寺切磋探讨深奥之道，最终连离别的愁绪也一扫而光，表现出了二人对谈的酣畅与明彻。 16. 本诗末句说“明日瞻思上郡楼”，赵抃在和诗《和虔守任满香林寺饯别》中用“清极往来无俗论，道通何处有离忧?”做了回应，请谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①“明日瞻思上郡楼”，诗人虚写赵扑走后，自己第二天就会因思念朋友而登上郡楼远眺，凸显离别时的不舍； ②赵两句和诗意思是说自己与先前送别的众人雅论高言对谈酣畅，已洞彻大道，故无需依依不舍。他用自己的旷达回应了周诗末句的不舍和挂念。 【解析】 【导语】这首送别诗以清雅笔调展现文人风骨。首联“尘外游”“送行舟”点出超脱尘俗的交往；颔联“轩车”“旌旆”的意象转换暗含仕隐之思；颈联“泉声”“云色”的视听描写营造空灵意境；尾联“道奥”“瞻思”升华至精神共鸣。全诗在山水清音中寄托高洁情志，体现宋代理学家“孔颜乐处”的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历”“对官场俗务的厌弃”错误。首句“公暇频陪尘外游”应为诗人陪伴赵抃游历“尘外”（指远离尘俗的自然山水），但诗中未直接表达诗人“对官场俗务的厌弃”，属于过度解读。 B.“叙写自己此次要去朝见天子”错误。第二句“朝天仍得送行舟”中，“朝天”的主语是赵抃而非诗人。结合注释可知赵抃曾任虔州太守，“朝天”指他奉召入朝，因此是诗人送别赵抃，而非诗人“去朝见天子”。 D.“连离别的愁绪也一扫而光”错误。第七句“谈终道奥愁言去”意为二人谈完深奥的道理后，仍因离别而愁于言别，“愁”字直接点明离别的愁绪并未消除，而非“连离别的愁绪也一扫而光”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①由“明日瞻思上郡楼”可知，诗人设想离别次日登上郡楼远眺的场景，“瞻思”二字直接点明因思念友人而登高远望的动作，通过虚写未来的思念，强化了当下离别的不舍之情。诗句虽未直言“不舍”，却以“明日”的延续性动作暗示离别后的牵挂，将情感延伸至别后时空。 ②由赵抃和诗“清极往来无俗论，道通何处有离忧”可知，“清极往来”指二人交往纯粹高雅，“无俗论”强调对谈内容超凡脱俗，“道通”则表明二人已领悟大道精髓。这两句诗以“何处有离忧”的反问，否定离别之愁的存在，认为既然已洞彻道义，便可超越世俗的离愁别绪。赵抃以哲理化的回应，既呼应了周敦颐对“道奥”的探讨（原诗第七句“谈终道奥”），又以旷达态度消解了离别的伤感，展现出对“道”的信仰带来的精神超越。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《邯风·静女》中“__________，__________”两句，生动描述了热恋中的男女在等待爱人时的焦急。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“__________，__________”，其间闪耀着“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。 （3）元旦佳节，小刚和小明来到武汉东湖风景区，看到游客泛舟碧波的情景，他们顿时来了雅兴，情不自禁地对起有关“扁舟”的古诗文名句，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 爱而不见 ②. 搔首踟蹰 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搔、踟蹰、莳、驾、匏樽。 五、语言表达：本大题共7小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山景无绿不活，盆景的峰嶂上还需配栽树木花草。所以，凡需栽树木花草的山石， ① 。采集到树桩后，第一步是摘顶抹叶。摘去枝条的端顶芽及叶片，抹去枝上的全部叶片。摘顶能抑制新生侧枝的顶端生长优势，抹叶能促使叶腋萌发俏芽，再生新侧枝叶，使树桩一年左右初具雏形。第二步就是造型。主要利用新生侧枝的柔韧性，因势利导， ② 。吊：根据造型，为使（a）自然向上生长的枝条伸展，可用麻线一端在枝条上扣个宽口结，以主干或臂干为立柱，用麻线吊压至所需位置，然后在立柱上打结固定。勾：用于改变侧枝的左右、前后方向，用16—l8号铅丝，一头钩住侧枝，另一头固定在主干或臂干上，然后弯曲铅丝，使侧枝按所需方向弯曲伸展。拉：当需要把向下生长的枝条改变为向上展开时，可用轻拉的办法，用麻线的一端扣住侧枝，用柔劲牵线轻轻向上拉到一定的位置， ③ 。 根据造型需要，把吊、勾、拉等手法结合运用以求最佳效果。造型后将树桩置于荫处十来天，并加强干、枝部位喷水、施稀薄氮、钾肥。不要一年，树桩（b）自然会根深叶茂，一派生机，并且轮廓渐露，初步成型。 鬓须染霜心更丹。刘老决心创作出更多更好的盆景作品来，用“立体的画，无声的诗”来再现八百里太湖秀丽风光，美化人们的生活，陶冶人们的情操，增强人们热爱（c）自然的情感。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 多义性是现代汉语词语的一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 【答案】18. ①要事先留出栽它们的位置/洞穴 ②采用吊、勾、拉等手法进行 ③然后在主干上部打个结固定 19. ①（a）处自然，副词，指任其发展的、人力无法干预的。 ②（b）处自然，副词，表示理所当然的。 ③（c）处自然，名词，自然界 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“盆景的峰嶂上还需配栽树木花草”，可见句子讨论的是在盆景制作中，山石上需要栽种树木和花草，为了能够顺利栽种，必须提前准备好这些植物的位置或洞穴，以便树木花草能被顺利植入。下句讲“采集到树桩后”，说明是事先要为栽种做好预留，因此在“栽树木花草”之前准备好位置是合理必要的，此处可填写“要事先留出栽它们的位置/洞穴”。 ②处，此处为领起句，后文又详细介绍了“吊、勾、拉”等手法，因此这个空应该自然引出这些操作手法，指出造型的主要方法是采用这些手法，强调造型过程中的具体操作步骤，所以可填写“采用吊、勾、拉等手法进行”。 ③处，此处是在讲述拉的过程结束后的固定方法，结合前文提到用麻线固定的方法“然后在立柱上打结固定”，可以推断出需要在主干上部打个结来固定枝条，确保造型的稳定，所以可填写“然后在主干上部打个结固定”。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同含义的能力。 ①（a）处的“自然”，文段谈到“为使自然向上生长的枝条伸展”，这里“自然”描述的是枝条在没有人为干预的情况下，按照自身生长规律向上伸展的状态，属于一种自然而然的生长过程，因此是“任其发展的、人力无法干预的”的意思。 ②（b）处的“自然”，文段中提到“树桩自然会根深叶茂”，这里的“自然”表示事情发展到一定阶段后，会自然而然地、毫无疑问地结果，因此用的是“理所当然的”这一含义，表达了经过精心抚育后，树桩必然会出现良好的生长状态。 ③（c）处的“自然”，文章提到“增强人们热爱自然的情感”，此处“自然”指的是大自然，包含山川、河流、植物、动物等万物的自然界。因此，这里的“自然”是一种具体的存在，表示人们对自然环境或自然界的喜爱和热爱之情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当( )。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 22. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。” B. 是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。” C. （蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？” D. 白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？” 23. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 B. 相辅相成 C. 不谋而合 D. 始终如一 24. 请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。 ①宋代理学家朱熹，字元晦。 ②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。 【答案】20. 语句③，修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦，修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 21. “谦训”改为“谦逊”；“以视”改为“以示” 22. A 23. B 24. ①矛盾式。“熹”意为光明，“晦”有昏暗的意思，二者意义相反，符合矛盾式特征。②扩充式。“载”与“厚”都出自《易经》，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字的关系”是对文化和智慧的“体现”。修改：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。 语句⑦：“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。修改：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “谦训”改为“谦逊”。语义上，“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为教导、准则，与“谦”搭配无意义，属于字形误用。 “以视”改为“以示”。语义上，“以示”指用（某种方式）来表示，符合“称字来表示礼貌”的语境；“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当，属于字形误用。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容、掌握文化常识的能力。 根据原文社交礼仪：一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 A.“咸谓安石不起则已”中，应称对方的字“介甫”。王安石是宰相（位高），司马光写信时应尊称其字（王安石字介甫），但信中直接称“安石”（名），不符合“位低对位高称字表敬重”的规范。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.休戚相关：指彼此祸福互相关联，侧重“利害关系”。文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，排除。 B.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，正确。 C.不谋而合：指事先没有商量却意见一致，侧重“想法一致”。文中名与字是“人为设定的意义关联”，非“偶然一致”，排除。 D.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，排除。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生分析运用文章内容的能力。 ①朱熹，字元晦——矛盾式：“熹”的本义是“光明、炽热”，“晦”的本义是“昏暗、不明”，二者意义完全相反，符合文中“‘矛盾式’：反义相对，意义相反”的特征。 ②张载，字子厚——扩充式：“载”与“厚”均出自《易经・坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，“载”（承载）与“厚”（深厚）在典故中形成意义关联，且“厚”是对“载”意义延伸（以“厚德”支撑“承载”），符合文中“‘扩充式’：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据”的特征。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的薛宝钗虽然有时代赋予的局限性，但在智商、情商、逆商方面却有很多地方值得我们学习：人际关系上，她广结善缘，几乎团结了大观园中所有的人，连最底层的小丫头们也多爱和她亲近；日常生活中，她衣着半新不旧，住处没有任何玩器；知识储备上，几乎是万事通，在探春大刀阔斧改革时，她的“小惠全大体”做了极好的查漏补缺和细节完善；家庭生活中，她历经了家道中落，体验过世态炎凉，所以能居安思危，对待任何变化都能淡然处之、从容应对。 作为当代青年，你是如何看待薛宝钗拥有的智商、情商、逆商的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 三“商”兼备，无往不利 在小说《红楼梦》中，薛宝钗的才华和林黛玉不相上下，她们都拥着高智商。跟多愁善感且稍显刻薄的林黛玉相比，薛宝钗行事稳重，人缘极佳，虽家道中落，但她能够从容应对，情商与逆商亦佳。或许，这也是贾家最终选择薛宝钗的原因。显然，相比于林黛玉，薛宝钗更值得我们学习。 大量资料显示，事业的成败、人生的成就，不仅取决于人的智商、情商，也在一定程度上取决于人的逆商。现在有人把智商、情商、逆商称为获取成功必备的三大法宝，其中逆商尤为重要。美国的《成功》杂志，每年都会报道当年最伟大的东山再起者和创业者。在他们的传奇经历中，有一个相同的部分，那就是他们在遇到强大的困难和逆境时始终保持乐观的态度，从不轻言放弃。 俞敏洪在一次演讲中，就以自己为例，现身说法专门说过逆商的问题。俞敏洪参加了三次高考才考上了大学，大学里因病休学一年，毕业后申请出国却拿不到全额奖学金，想挣点钱自费出国偷偷办培训班，被学校发现后给了个处分。处处坎坷的俞敏洪并没有被困难打倒，他干脆离开大学专心做英语培训，并在创业的过程中克服一个又一个困难，才最终有了现在的新东方。 “当你有逆商的时候，你会发现你人生当中出现的很多困境，痛苦，失败，甚至是在为你未来一个更大的目标在做准备”，俞敏洪的话，值得每一个年轻人记取。现在的年轻人知识渊博，不缺少高情商，他们自信大方，与人为善，也不缺少高情商，但很多人却缺少高逆商。经常看到有年轻学子轻生的新闻，他们或学业受到暂时的困难，或感情遇到了一些挫折就想不开，正是缺少逆商的表现。 白岩松在书里曾经回忆伦敦奥组委官员的话：“体育教会孩子们如何去赢，同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”白岩松感叹：“这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？”是的，我们的学校教育，可能更注意文化知识的培养，将学生的智商发挥到极致，我们的家庭教育，可能更注意待人接物，让他们拥有更高的情商，但我们却很少教会孩子们去如何对待挫折和失败。 人生在世，每个人都可能在某一个时刻背负巨大的压力，都可能遇到让人绝望的挫折。但我们不做那个失败了就自刎乌江的项羽，要做那个懂得卧薪尝胆的勾践，只要坚持，只要努力，终有成功之日。人生没有过不去的火焰山，面对失败，我们要有“留得青山在，不怕没柴烧”的信心，要有卷土重来的勇气。我们的教育，也应该补上这一课。 三“商”兼备，才能无往不利。希望我们每个年轻人，都做一个健康快乐成熟的宝姑娘，而不做那个充满哀怨小肚鸡肠的林妹妹。否则，纵然你满腹才华，也难以得到命运的垂青。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过列举薛宝钗的生活情境来体现她在智商、情商和逆商方面的优点，并要求考生围绕着她的智商、情商和逆商进行思考。 首先，我们要理解智商、情商和逆商的内涵。所谓“智商”，即一个人的智力水平。智商有先天就有的，属于天赋，但绝大多数都是后天习得，勤勉地学习、孜孜不倦的努力，可以提高一个人的智商。材料中薛宝钗“知识储备上，几乎是万事通”这一内容正是她智商高的体现。所谓“情商”，主要是指人在情绪、情感、意志、耐受挫折等方面的品质。情商可以让一个人更好地融入生活和社会，为自己赢得更多的机会。材料中“人际关系上，她广结善缘”“日常生活中，她衣着半新不旧”这一内容正是薛宝钗情商高的表现。所谓“逆商”，是指一个人面对困境时减除自己的压力、渡过难关的能力，也就是人心理上的抗风险能力。逆商是人生攀登过程中抵抗一切挫折、气馁、绝望的强大力量。材料中“对待任何变化都能淡然处之、从容应对”这一内容正是薛宝钗逆商高的体现。 其次，我们要理清智商、情商和逆商的关系。一般来说，智商能让我们看清形势，但没有情商和逆商也会一事无成；情商能让我们左右逢源，但没有逆商会让我们在困境中退却；逆商能让我们坚定信念，但没有智商和情商也会找不到正确的方向。三者的关系是相辅相成、缺一不可的。换句话说，没有一种“X商”能完全支撑一个人的一生，只有三者结合才能成就完美的人生。明确了以上内容，考生便可确定立意，展开写作。 写作时，可采用递进式的论证结构，从智商、情商和逆商的内涵，三者的辩证关系及各自的重要性，如何正确对待智商、情商和逆商等角度展开具体论证。在论说“智商、情商和逆商的重要性”时，可以从正反两方面切入分析，以缺少智商、情商和逆商的危害从反面论证中心论点，使论证更严谨全面。在论述“如何正确对待智商、情商和逆商”时，可以从不同角度切入辩证分析，如我们应勤勉学习、拓宽眼界并躬身实践，以提高智商；我们应推己及人，真诚待人，圆融处世，以提高情商；我们应保持乐观积极的心态，坚定自我，以提高逆商。 立意： 1.三“商”兼备，无往不利。 2.智商、情商是基础，逆商决定人生高度。 3.提高三“商”，使人生更加广阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 云南省玉溪市江川区第一中学2025-2026学年度高三上期中考试 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在追求中国作风和中国气派这一层面，马识途的“夜谭文学”是新时期以来文坛的“独一味”，用马识途自己的话说：“我是四川人，我的作品具有一种‘川味’。”无独有偶，在近几年的文艺现场，具有“川味”风格的作品不断涌现，这也提醒我们理应关注当下巴蜀文艺井喷效应背后的深层逻辑。 ②文艺作品本质上是人的文艺，人的形象既是作家最为熟悉的、亲近自我生活的投射，又是最能寄托作家美学理想的化身。不同的生活经验、体验和不同文化背景下的人提供了丰富的主体性发展的可能性，中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源提供了文艺的多层级推动力量，而巴蜀文化正是这样的特色资源之一。 ③从地理单元来看，巴蜀文化既具有盆地文明的封闭性与自足性，也因其长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。这演化出了任性自由与反权威精神的文化人格体系。边地意识是非主流的、封闭的，同时也指向自在逍遥的生存美学以及自足倔强的人格特质。 ④这种双面合一的人格综合体特色鲜明，在现实生活中具有自相矛盾的喜剧性，而在文艺作品中，则是天然、独特而丰富的“这一个”与“独一味”。来自四川的动画电影《哪吒》里以魔丸为底的“吒儿”的个性魅力并非无源之水、无本之木，何况魔丸与灵珠的二元综合体才更接近于巴蜀民间文化人格的综合立论。 ⑤在塑造丰富的人、讲好川味故事的背后是丰富的文化资源支撑。雄奇的高山峡谷形成天然的地理分割，一山之中因高度不同，形成地貌上的小单元的分割，相应地造成地貌的多样性、生物的多样性，以及经济生产的多样性，由此而产生族群的多样性与文化的多样性。从静态的生态资源来看，西南地区形成了地理学与生物学上的生态博物园系统。这里的海拔、气候、动植物物种等均相差极大，兼具热、温、寒多种气候和生物带，可谓“一山分四季，十里不同天”。从动态的文化资源来看，西南地区则形成了族群与文化的博物园。地貌分割造成诸多民族大混居、小聚居的格局，多民族文艺是巴蜀文艺的基本支柱之一。 ⑥尤为重要的是这些资源存在形态的独异性。从地理到自然生态的多样性既决定了文明的多样性，也决定了在漫长的历史进程中文明开发的复杂层级。因为西南山地的封闭性和西南社会发育的不完全状态，这里的族群文化认同也呈现出鲜明的动态共存性，有人比喻它如同一根燃烧炭化的木棒一样，部分是已经完全燃烧的白色灰烬，部分正在燃烧，还有一部分则仍是未曾燃烧的原生状态。这让西南地区成为人类学研究领域中田野样本的热点区。 ⑦自近代以来，科技为西南开发插上了翅膀。从文艺的创作方式与传播形式来说，新的技术条件、新的艺术形态、新的信息共享使传统的艺术生产力发展障碍一一破除，多艺术门类的跨界融合创造出了许多新的文艺形态，电影、电视、戏剧、音乐、舞蹈、短视频等多模态文艺空前繁荣。 ⑧现代社会自由宽松的文化语境有利于巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。当代，随着生产力的极大发展和物质的极度繁荣，市民社会与民间社会的地位空前提高，文化艺术消费需求升级，闲适幽默的生活方式和泛审美化的生活成为新的美学浪潮。后现代文化更强调发掘边缘的作用，传统的权力与文化秩序已被打破，这将创造出更为宽松和叛逆的外在语境，全新的价值坐标系与巴蜀民间文化资源的释放可谓是双向奔赴。 ⑨现代科技理性带来对世界的祛魅，全球化更带来现代生活方式的雷同与文化资源的庸常化，面临想象资源的衰竭，对于现代人而言，传统文化与地方文化由此具有稀缺的资源价值。尤其在“两个结合”重铸文化主体性引领下，民族性、本土性的文化资源更被推进价值重估与发掘再造的新空间。在当代社会语境中，巴蜀文艺将更加麻辣绚烂。 （摘编自白浩《“独一味”的文艺风貌》） 材料二： 海洋文化张扬硬汉子风格和强人精神，崇尚力量和自由，具有强烈的竞争意识、冒险意识和开创意识。天天与大海打交道，易于形成对于力量和技术的崇拜；海上的冒险生活（包括生产、商贸和海战）需要勇敢、智慧和过人的膂力；海上生活的流动性和相对独立性使海上民族酷爱自由，并得以发挥其独立不羁的个性。同时又需要以群体力量抵御自然灾害或外族入侵。海洋文明所崇尚的美，似乎更符合人类生命的天性。潮汕文化深刻地熔铸着海洋文化的开拓创新精神。 古代人的海洋意识在审美心理与哲学思想方面也包含了他们的宇宙时空观。从个体的生命角度看，海是永恒不变的，而人的生命却是渺小和短暂的；但从整个宇宙和人类的发展看，万物无时不在变，即使是波涛万顷的海洋也是这样。这是一种深含怆然涕下之痛苦、望洋兴叹之钦羡、醍醐灌顶之彻悟、物换星移之沧桑的观念。这样的认识体现了古代海洋意识文化内涵强烈的思辨性。海是如此巨大神秘，难以把握。因为从个体生命看来似乎无穷无际无始无终的大海总是让人充分地体认到自身渺小乃至沧海之一粟的卑微短暂的个体存在。海外华侨宗、乡社团提倡同乡、同宗加强团结、扶贫济困、互相帮助的宗旨也必然反映到侨乡中来。 （摘自郑松辉《近代潮汕海洋文化特征的形成与发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 巴蜀文化之所以演化出了任性自由与反权威精神文化人格体系是因为它长期独立于中原文化而具有边缘文化的离心传统。 B. 巴蜀文化“双面合一”的人格特质，在文艺作品中可以转化为独特的人物形象，《哪吒》的“吒儿”就是典型例证。 C. 现代科技打破了传统艺术生产力障碍，促进了巴蜀地区多模态文艺（如短视频、戏剧）的繁荣。 D. 潮汕人受到海洋文化的深刻影响，具有强烈的竞争意识和冒险意识，表现出鲜明的开拓创新精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的多民族、广地域以及丰厚的历史文化资源为我国文艺的发展提供了有利的条件，应当充分利用。 B. 西南地区的“生态博物园”和“族群与文化博物园”为塑造丰富的人、讲好川味故事提供了文化资源支撑。 C. 后现代文化重视边缘的作用，打破了传统权力与文化秩序，创造出了更为宽松和叛逆的外在语境，促进了巴蜀民间文化资源的爆炸式释放。 D. 古人在海洋意识影响下的宇宙时空观，既包含对个体生命渺小的认知，也蕴含对万物永恒变化的深刻思辨。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是（ ） A. 四川阿坝藏族羌族自治州拥有藏族碉楼、羌族碉楼、嘉绒藏寨等多种民族建筑形式，不同民族的民居风格各异，共同构成高原特色景观。 B. 巴蜀地区既有麻辣鲜香的火锅文化又有精妙绝伦的蜀绣和川剧变脸，丰富的文化资源成为讲好川味故事提供了重要支撑。 C. ​四川年画在保留传统手工绘制技艺，将年画元素融入现代设计，形成“原生-创新-融合”并存的活态传承模式​。 D. 在四川凉山，部分村落仍保留着原始的祭祀仪式，而城镇青年已广泛接纳新媒体传播彝族文化，形成“传统—现代”并存的文化体系。 4. 在分析各自的地域文化时两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 请结合材料一简要概括当下巴蜀文艺“井喷”背后的原因？​ 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河行走（节选） 彭程 ①脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 ②在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往昔的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ③暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区域，却有许多堪称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有莒国，春秋时期与齐国、鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家族权力争斗逃到莒国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，它成为不忘初衷、牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理论著作《文心雕龙》的刘勰，晚年曾在寺中校勘佛经。 ④在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到竖刻的三个大字“白鹤楼”，这是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月流蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生颠沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了不少载入文学史的名篇。像那首《江城子·密州出猎》近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能够感知到这一处文化旧邦的丰厚蕴涵。 ⑤接下来便是铅山，江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商抗金大计，他的瓢泉故居就在不远处。其词作中充满着山河破碎、英雄失路、报国无门的愤慨，大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。 ⑥山林静穆，流水有声。一些雄心壮举、深谋远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光。随着时光流逝，又归于黯淡沉寂。山河见证了一切，将它们收纳于自己的胸怀里，等待着一代代的后人前来，用目光和情感唤醒激活。那时，仿佛将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氤氲和播散。 ⑦行走是一种连接。空间地域的连接是其表面呈现，时光岁月的连接是其深层显影。在此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。 ⑧有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的敬意。在广东海丰城外的五坡岭上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在这里遇袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他在《正气歌》中讴歌的信念。在浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶逶迤而上，山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，镌刻着数千名将士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨骼，象征着一种威武不屈的崇高气节。 ⑨更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一样，将一种价值潜移默化地注入万千灵魂。在皖南歙县和黟县的明丽山水间，伫立着一幢幢徽派建筑风格的明清古民居。门口两侧及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万事兴”……因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在闽西南大山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮互助。正是来自骨肉血脉的维系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁徙，漫长艰苦的跋涉，团结和坚韧是不竭的动力。 ⑩鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光投向未来时，前方的道路也变得清晰坚实。 ⑪在山河间行走，有时眼前会幻化出前代旅行者的身影。 ⑫甘肃武威，古诗词中吟诵不绝的古凉州，丝绸之路上的重要门户，唐玄奘西行取经时曾路过并停留，他在日记中记载了它的繁盛：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来，无有停绝。”东晋后秦时期的西域高僧、佛典翻译大家鸠摩罗什，曾在此被软禁十八年，借机学习并精通了汉语，为日后在长安大规模翻译佛经奠定了基础。身处困厄而精进不息，玄奘一定受到过这位前辈精神的感召。 ⑬山遥水远，前路漫漫，风霜侵袭，命途叵测。他们行囊简单，目光坚毅。他们表达了诗意和思想，贡献了才情和见识，深度参与了民族文化的构建。物换星移，他们也走入了历史，形骸化为尘，化为烟，精神化为天穹之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者认为消逝的历史会沉淀在遗迹中，行走山河就是穿越时空，与历史、文化展开一场对话。 B. 与莒县相比，五莲县历史没有那么悠久，文化元素相对单一，作者三日游览偏于走马观花。 C. 那些记载着民族英雄感人事迹和不屈气节的遗迹，会让来访者自然而然敛神屏气，萌生敬意。 D. 明丽山水中的古民居连接着最为日常和普遍的经验，在潜移默化中铺就了民族精神底色。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以游踪为线索，记录作者所见所闻，充满对历史、文化和生命的思考，富有哲理意味。 B. 文中画波浪线句子巧用比喻，形象地写出后人陶醉于山河之中，感受其所蕴藏的历史文化。 C. 文章融叙述、描写、议论、抒情为一体，既有内容厚度，又有思想深度，兼具情感的温度。 D. 文中多处提及古代诗文，体现出遗迹和历史文化的有机关联，增强了文章的文化意蕴。 8. 文中多次写到历史人物和历史事件，有何用意？请简要概括。 9. “山河行走”对于生命个体精神世界的构建，具有怎样的意义？请结合文本简要分析。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。 （节选自《史记·齐太公世家》） 材料二： 百里奚之未遇时也亡虢而虏晋饭牛于秦传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也；君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功。 （节选自《吕氏春秋》） 材料三： 楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？”庄王曰：“今日听忠贤之言，不知饥倦也。”樊姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？国中之士欤？”庄王曰：“则沈令尹也！”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹。令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：“楚之霸，樊姬之力也。” （节选自《韩诗外传》） 材料四： 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 五伯莫盛于桓、文，文公之才不过桓公，其臣又皆不及仲。灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地。无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 （节选自苏洵《管仲论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请/在相应位置划出。 百里奚之未遇A时也B亡虢C而虏D晋E饭牛下F于秦G传鬻H以五羊之皮。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》中“具言臣之不敢倍德”的“倍”意义和用法都相同。 B. 属，同“嘱”，托付、委托，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意义不同。 C. 策，编串起来的简牍，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”含义不同。 D. 惑，困惑、疑问，与《师说》中“于其身也，则耻师焉，惑矣”的“惑”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公向病中管仲咨询相国继任者，他先后提出三个人选，均被管仲以不合人情这一理由予以否定。 B. 秦缪公求贤若渴，但在是否重用身份卑贱的百里奚一事上心存顾虑，公孙枝关于明君的进言说服了他。 C. 楚庄王听闻樊姬的见解后，明晓沈令尹执政数年未荐贤能是埋没人才；楚国能够称霸，樊姬功不可没。 D. 苏洵认为，晋国在晋文公去世之后依然能够做一百多年诸侯盟主，原因在于晋国有老成持正的大臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏也，得无饥倦乎？” ②因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 14. 请简要概括管仲、公孙枝、沈令尹在推荐人才及最终结果方面有怎样的不同？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 香林寺别赵清献【注】 周敦颐 公暇频陪尘外游，朝天仍得送行舟。 轩车更共入山脚，旌旆且从留渡头。 精舍泉声清㶁㶁，高林云色淡悠悠。 谈终道奥愁言去，明日瞻思上郡楼。 【注】赵清献，赵抃，曾任虔州太守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句诗人回顾了赵抃在公务闲暇时与自己结伴游历的往事，频频“尘外游”可见诗人对自然山水的喜爱和对官场俗务的厌弃。 B. 第二句诗人叙写自己此次要去朝见天子，赵抃仍能专程前来送别，体现了两人关系之亲密，也流露出诗人对赵抃的感激之情。 C. 颈联将笔触转向对香林寺景色的描写，泉水流淌音声清脆，树林高大微云悠悠，如一幅淡雅的山水画，给人清新恬静的美感。 D. 第七句诗人交代自己和赵抃在香林寺切磋探讨深奥之道，最终连离别的愁绪也一扫而光，表现出了二人对谈的酣畅与明彻。 16. 本诗末句说“明日瞻思上郡楼”，赵抃在和诗《和虔守任满香林寺饯别》中用“清极往来无俗论，道通何处有离忧?”做了回应，请谈谈你的理解。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《邯风·静女》中“__________，__________”两句，生动描述了热恋中的男女在等待爱人时的焦急。 （2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，想保全树木的天性，须做到“__________，__________”，其间闪耀着“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。 （3）元旦佳节，小刚和小明来到武汉东湖风景区，看到游客泛舟碧波的情景，他们顿时来了雅兴，情不自禁地对起有关“扁舟”的古诗文名句，如“__________，__________”。 五、语言表达：本大题共7小题，共20分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 山景无绿不活，盆景的峰嶂上还需配栽树木花草。所以，凡需栽树木花草的山石， ① 。采集到树桩后，第一步是摘顶抹叶。摘去枝条的端顶芽及叶片，抹去枝上的全部叶片。摘顶能抑制新生侧枝的顶端生长优势，抹叶能促使叶腋萌发俏芽，再生新侧枝叶，使树桩一年左右初具雏形。第二步就是造型。主要利用新生侧枝的柔韧性，因势利导， ② 。吊：根据造型，为使（a）自然向上生长的枝条伸展，可用麻线一端在枝条上扣个宽口结，以主干或臂干为立柱，用麻线吊压至所需位置，然后在立柱上打结固定。勾：用于改变侧枝的左右、前后方向，用16—l8号铅丝，一头钩住侧枝，另一头固定在主干或臂干上，然后弯曲铅丝，使侧枝按所需方向弯曲伸展。拉：当需要把向下生长的枝条改变为向上展开时，可用轻拉的办法，用麻线的一端扣住侧枝，用柔劲牵线轻轻向上拉到一定的位置， ③ 。 根据造型需要，把吊、勾、拉等手法结合运用以求最佳效果。造型后将树桩置于荫处十来天，并加强干、枝部位喷水、施稀薄氮、钾肥。不要一年，树桩（b）自然会根深叶茂，一派生机，并且轮廓渐露，初步成型。 鬓须染霜心更丹。刘老决心创作出更多更好的盆景作品来，用“立体的画，无声的诗”来再现八百里太湖秀丽风光，美化人们的生活，陶冶人们的情操，增强人们热爱（c）自然的情感。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 多义性是现代汉语词语的一个特点。文中三处加点的“自然”一词有着不同的含义，请结合上下文语境分别进行解释。 阅读下面的文字，完成下面小题。 名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。 ①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。 在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑。 古人的字与名当( )。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义相实，意义相延。此表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。 如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。 22. 下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ） A. 司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。” B. 是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。” C. （蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？” D. 白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？” 23. 填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 休戚相关 B. 相辅相成 C. 不谋而合 D. 始终如一 24. 请根据文中内容判断以下名与字的关系类别，并说明理由。 ①宋代理学家朱熹，字元晦。 ②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《红楼梦》中的薛宝钗虽然有时代赋予的局限性，但在智商、情商、逆商方面却有很多地方值得我们学习：人际关系上，她广结善缘，几乎团结了大观园中所有的人，连最底层的小丫头们也多爱和她亲近；日常生活中，她衣着半新不旧，住处没有任何玩器；知识储备上，几乎是万事通，在探春大刀阔斧改革时，她的“小惠全大体”做了极好的查漏补缺和细节完善；家庭生活中，她历经了家道中落，体验过世态炎凉，所以能居安思危，对待任何变化都能淡然处之、从容应对。 作为当代青年，你是如何看待薛宝钗拥有的智商、情商、逆商的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $