四川省成都七中万达集团学校联考2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

成都七中万达学校2025–2026学年度上期高2025级半期考试 语文答案 1． B 【解析】B.“乡土社会”错，张冠李戴。原文是“‘无政府’决不是等于‘混乱’,而是一种‘秩序’,一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治’的社会”，是“无政府”，而选项说的是“乡土社会”。故选B。 2．D 【解析】A.“确定了”“明确”以偏概全，原文是“民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循”，句中程度词“完善了”和“更为明确”与选项中“确定了”“明确”有程度上的差异。 B.强加因果，原文“民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题”，两句不是因果关系。 C.未然变已然，原文“通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深人人心，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基”。故选D。 3．A 【解析】材料一观点是“礼治是乡土社会的特色”。“窥宫者膑，拾遗者刖”属于法治。故选A。 4．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话的意思是用政策和指令引导民众，用刑法规范民众，民众虽会避免犯罪但没有羞耻心。用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心并能规范自己。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。构建和谐社会必须与时俱进，必须依法治国，但礼的作用也不可忽视。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。 【解析】“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，这句话体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。教导人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罚对人的约束。然而这一切都是以法为标准，老百姓没有在内心上导正，遇到不明事理，难免心里不服，做了不好的事，难免被刑罚处罚，但是内心不会有羞耻心，只会感到自己所受不平。道之以德，就是以德来教导民众或者以德来引导民众。为政者以德化导人心，百姓才会归正，有德的人，会以礼来约束自己不犯过，而且会以犯过为羞耻，这样人心就被导正，这样才是儒家办政治的方法。 要构建现代和谐社会，当然要重视依法治国，但也不可忽视传统“礼治”的作用。材料一说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’”“礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”，可见“礼治”不同于“法治”的外部施压，而是一种主动服膺，并养成习惯。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，让“礼治”作为“法治”的有益补充，积极推进现代和谐社会的构建。 5． ①从目的来看：民法典是一部以人民为中心的法典，维护的是人民的权益；礼治是为了维持乡土社会规范的传统秩序。 ②从特点来看：民法典是治国之重器，是靠国家的权力来推行的，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量；礼治是社会公认合式的行为规范，不靠外在权力推行，依靠传统和个人习惯来维持。 ③从立法思想来看：民法典是为了以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神；礼治并不是指文质彬彬，也可能是野蛮和残忍的。 6.B 【解析】A项：“最主要是为了表现他钓鱼技术的高超”错误。而是为了勾勒出王淡人作为一个乡村医生安贫乐道、悠然自得的生活状态和淡泊闲适的性格特点。C项：王淡人自己炮制丹药，并非因为他“不能分辨”别人的药，而是出于一种极高的职业操守和严谨负责的态度。他相信自己亲手炮制的药材，质量可靠，对病人负责。 D项：作者对病人送“华而不实”的东西这一行为，并没有批判之意。这些描写更侧重于展现一种淳朴的乡风民俗和人与人之间非金钱化的情感往来。 B项正确：原文中明确提到王淡人是因为喜爱郑板桥的这副对联，才特意种了瓢儿菜来配扁豆。这个细节非常传神地体现了王淡人作为一位医生，身上所具有的传统文人的风雅情趣和精神追求，是他人物形象的重要组成部分。 7.B 【解析】B项：“承上启下”错误。这句话在结构上主要是“启下”，它像一个话头，引出了下文关于王淡人所做的两件“傻事”的叙述。它并没有总结或照应上文钓鱼的内容，所以没有“承上”。 8.①交代王淡人家里世代行医的背景； ②暗示（衬托）他医术高明，医者仁心，有传统文化和道德的传承； ③引出后面王淡人的匾，与王淡人的“急公好义”形成鲜明对比，引起读者兴趣。 （每点2分，共6分） 9.①体现在他淡泊恬静的性格。追求闲适恬淡的田园生活,很有诗意。 ②体现在他具有同情怜悯之心。来看病的人太穷，他鼻子一酸，诊费免收，连药钱也白送。 ③体现在他急公好义的品质。冒着生命危险救助被洪水围困的村民。 ④体现在他安贫乐道的乐观精神。为汪炳看病用掉珍贵的药材，面对妻子的询问，他却能笑着说，我还有。 （每点1分，共4分） 10. BCF 【解析】句意：朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。 11. D 【解析】A.正确。 B.正确。回家/归顺。句意：没几天就自己辞官回家了。/愿天下的英杰都真心归顺于我。 C.正确。都是“全部”的意思。句意：他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒。/全部如同世俗之外的人一样。 D.错误。当……的时候/面对。句意：延之要走的时候。/面对这份奏表禁不住眼泪纵横。 故选D。 12. A 【解析】A.“因亲人去世，家里贫穷”错误。原文是“亲老家贫”，意思是父母年老，家里贫穷，并非亲人去世。 故选A。 13.（1）颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。 （“旧交”，相交已久的朋友；“过”，经过；“日”，天天、每天；“造”，去、到。） （2）陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。 （“潜”，私下；“遽”，立刻；“诣”，到；“自固”，宾语前置，“固自”，使自己稳固。） 14. ①陶渊明本性热爱自然，追求自由，不适应官场的约束和规矩。如“不堪吏职”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿” 体现了其不愿受官场束缚的性格特点。 ②陶渊明有自己的精神追求，更倾向于过着悠闲自得、率真自然的生活。像“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”“每酒适，辄抚弄以寄其意”“贵贱造之者，有酒辄设”等，可见其与官场氛围格格不入。 【导语】此篇文言文以双文本对比呈现陶氏祖孙不同人生选择。文本一借《五柳先生传》刻画陶渊明“不为五斗米折腰”的隐逸形象，辞官归隐、嗜酒抚琴等细节尽显晋代名士率真超脱；文本二通过陶侃“截发待客”等事迹塑造勤勉忠勇儒将形象。两文对照，既反映魏晋仕隐对立思潮，又暗含家学下不同价值取向，笔简意深。 参考译文： 文本一： 陶渊明，也叫陶潜，字元亮。浔阳柴桑人。曾祖陶侃，是晋朝大司马。陶渊明少年时志趣高尚，知识渊博，善于做文章；洒脱大方不拘谨，自得于真性情，曾经写了一篇《五柳先生传》来自比，当时的人称这篇文章是实录。 双亲年迈，家里贫穷，朝廷任用他担任州祭酒。他不能忍受州祭酒这个职务，没几天就自己辞官回家了。州里征召他担任主簿，他不去就职，亲自耕作来养活自己。后来又担任过镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用来挣些贴补家用的钱，可以吗？”朝廷中掌管选拔官吏的人听说了，就任用他担任了彭泽县令。在县里，他命令把分配给他的全部公田种植上高粱来酿酒，说：“让我一直醉酒就够了！”他的妻子和孩子坚持请求种粳米，于是命令用二顷中的五十亩种植高粱，用五十亩种植稻谷。年终的时候，正赶上郡里派遣督邮到彭泽县来，县里的官吏告诉他说：“应该穿上官服拜见督邮。”渊明叹息说：“我不能为了五斗之，屈身富贵，辱志失节，小心谨慎地侍奉这些乡下的小人啊！”当天陶渊明将县令印绶交还官府，辞去县令职务，写了《归去来兮辞》。义熙末，朝廷征用陶渊明担任著作郎，他没有去就职。江州刺史王弘想结交他，却请不来他。颜延之和陶渊明是相交已久的朋友，颜延之经过浔阳，便天天去陶渊明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。延之要走的时候，留下二万钱给陶渊明，陶渊明全部把钱送到酒家，就能方便地喝酒。曾经九月九日走出宅边菊丛中坐着，很久，满手拿着菊花。忽然碰上王弘送酒来，马上就喝，喝醉酒就回去。陶渊明不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就抚弄它以便寄托自己的情感。无论尊贵和卑微的人来拜访他，有酒就设宴。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人说：“我喝醉了，想去睡觉啦，你可以回去了！”他的真率性情就是这样。 文本二： 陶侃，字士行，本是鄱阳人。吴被平定后，把家从庐江迁徙到寻阳。陶侃早年丧父而生活贫困，担任县吏。鄱阳孝廉范逵曾经造访陶侃，当时陶侃仓促间没有东西来接待客人，他的母亲就剪断头发做成两个假发，换来了酒菜，饮酒作乐非常尽兴，即便是仆从也喝得出乎意料地满意，范逵离去时，陶侃追着送出百余里。范逵问：“你想到郡里做官吗？”陶侃回答：“想去，只是困于没有门路。”范逵造访庐江太守张夔，称誉赞美陶侃。张夔征召陶侃为督邮，兼任枞阳令。适逢刘弘任荆州刺史，将要就任时，起用陶侃为南蛮长史，派他先到襄阳去讨伐贼寇张昌，随即打败了张昌。刘弘到达后，对陶侃说：“我以前任羊公参军，他说我以后会处于他的地位。如今我观察你，必定会成为我的继位人。”后来陶侃因军功而被封为东乡侯，食邑千户。 陈敏之乱时，刘弘任陶侃为江夏太守。随郡内史扈怀对刘弘离间陶侃说：“陶侃与陈敏有同乡的旧情，陶侃现在驻守大郡，统领着强大的军队，如果他心存异志，那么荆州就失去东大门了。”刘弘说：“陶侃的忠诚贤能，我深知已久，怎能有这样的事情呢！”陶侃私下听说了这件事，立刻派儿子陶洪和侄子陶臻到刘弘处稳固刘弘对自己的信任。刘弘任他们为参军，给予资财而遣送他们回去。 陶侃生性聪明，对于本职勤勤恳恳，举止恭敬而合乎礼法，爱好人才。诸参佐僚属中有人因清谈博戏而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具，全部投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。咸和九年六月陶侃身患重病，在樊溪去世，享年七十六岁。 15.C 16. 都采用了视听结合的手法。本诗“日落”“白雁”是从视觉角度写景，“玄猿哭”是从听觉角度写景。《登高》中“落木萧萧”是从听觉角度写树叶飘零之景，“长江滚滚”是从视觉和听觉角度来写长江奔流之景。 17. （1）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 （2）封狼居胥 赢得仓皇北顾 （3）周公吐哺，天下归心 （4）少无适俗韵，性本爱丘山 （5）大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私语 （6）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 18. A.不容置疑（毋庸置疑） B.轻而易举 C.忧心忡忡 【解析】A处要填的成语是对“圣贤之事、圣贤之言”“正确性”的评价，既然是“圣贤之事、圣贤之言”，就绝对是正确的，不用怀疑的，故可填“不容置疑”或“毋庸置疑”。不容置疑：不允许有什么怀疑，表示论证严密，无可怀疑。毋庸置疑：用不着怀疑。指绝对真实可信。 B处句子与分号后面内容“如果不引用而以事实描述，那就会很费力”形成对比，此处应填“费力”的反义词，故可填“轻而易举”。轻而易举：形容事情容易做，不费力，省事。 C处成语与“故作镇静”形成对比，根据“等于说我要当亡国奴了”可知，桓冲对“苻坚大军南下”这件事很忧虑，故可填“忧心忡忡”。忧心忡忡：形容心事重重、担心忧愁的样子。 19.第六段中的“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典原因属于委婉表达。 【解析】A．加重分量；B．以简驭繁，表意丰富；C．含蓄委婉；D．表意丰富，唤起联想。 故选：C。 20. ①反对声色的享乐 ②形容文人贫困 ③ 可以使语意更委婉 【解析】①结合下句引用老子的话表达对声色享乐的反对，可填：反对声色的享乐。 ②结合“所表达的除穷以外，还有文学方面才学像司马相如”可知，空处表达文人很穷的意思，故可填：形容文人贫困。 ③结合横线处的位置可知，此处填写的句子应为这一段的总起句，强调用典的第五个好处。由后文的“通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话”“‘亡国’的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了”可知，此处语境强调用典可以让意思表达得委婉，故可填“可以使语意更委婉”之类的句子。 21．①用词：“分量最重，力量最大”，通过“最”反复表达，强化了语气； ②句式：“不能不用”使用双重否定，语气强烈，突出了以简驭繁的重要作用。 22．陶诗：①该句用了《庄子》中的典故“以简驭繁”，表面上说诗人归隐在虚空的居室，实际上表明诗人内心的澄净。②这与五言诗诗句的字数受限而又必须表达丰富诗意有关，有一定强制性。 辛词：①该句用了廉颇的典故“以简驭繁”，既表明自己老当益壮、报效祖国的决心，也含蓄表达了自己壮志未酬的苦闷。②这与词的格式固定、字数受限而又必须表达丰富词意有关，有一定强制性。 第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都七中万达学校2025–2026学年度上期高2025级半期考试 语文试卷 满 分：150分 时 间：150分钟 命题人：高一语文组 审题人：高一语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料二 这是中国法治建设的里程碑。2020年5月28日下午，十三届全国人大三次会议表决通过《中华人民共和国民法典》。这是新中国第一部以法典命名的法律，是推进全面依法治国、完善中国特色社会主义法律体系的重要标志性立法，对推动国家治理体系和治理能力现代化，推动新时代改革开放和社会主义现代化建设，具有重大而深远的意义。 编纂民法典，是坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。民法典体现社会主义市场经济的基本要求，进一步完善了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了更为明确的行为规则和基本遵循，进一步健全了我国现代产权制度、合同制度等，充分调动民事主体积极性和创造性，有利于营造更好的法治化营商环境，为推动经济高质量发展注入更多法治力量。 编纂民法典，是增进人民福祉、维护最广大人民根本利益的必然要求。加强个人信息保护、对保护网络虚拟财产作出规定、细化网络侵权责任、明确规定生态环境损害的修复和赔偿规则……民法典全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，聚焦经济社会热点难点问题，全面加强了对公民人身权、财产权、人格权的保护，形成更加规范有效的权利保护机制，充分彰显了以人为本、立法为民的理念。 民法典弘扬社会主义核心价值观，确立平等、自愿、公平、诚实信用、公序良俗、绿色发展等基本原则，实现了中国传统优秀法律文化和现代民事法律规范的融合，为我国民事法律制度注入强大的道德力量。通过民法典的施行，以法治承载道德观念，以道德滋养法治精神，必将使社会主义核心价值观更加深入人心，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国夯实社会根基。 法律是治国之重器，良法是善治之前提。以民法典的编纂和颁行为契机，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，必将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦提供更加完备的法治保障，为人类法治文明进步贡献中国智慧和中国方案。 (摘编自新华社《法治建设的里程碑——在民法典通过之际》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“法治”和“人治”所根据的规范的性质和在维持秩序时所用的力量是不同的。法治并不排除人的因素，其讲究“人依法而治”。 B．乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 C．维持法律、道德和礼的力量不同。法律是靠国家的权力来维持的，道德是靠社会舆论所维持的，礼是靠传统和个人习惯来维持的。 D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，故礼治也会随之失去有效性。 2．下列对《中华人民共和国民法典》的理解，正确的一项是（ ） A．民法典确定了我国民商事领域各项基本法律制度和行为规则，为民商事活动提供了明确的行为规则。 B．为了全面回应新时代人民群众法治需求，充分反映人民意愿，所以民法典重点关注经济社会热点难点问题。 C．民法典为我国民事法律制度注人强大的道德力量，使得社会主义核心价值观更加深入人心，也为建设社会主义现代化强国夯实了社会根基。 D．编纂和颁行民法典，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，将为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中国梦提供更加完备的法治保障。 3．下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ） A．窥宫者膑，拾遗者刖。 B．《论语·学而》中，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” C．苏秦潦倒归家时备受冷遇，苏秦长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子。” D．未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。 4．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语》，这一思想对于构建现代和谐社会具有重要的参考价值，请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5．与礼治相比，民法典的进步性体现在哪些方面?请依据材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 你大概没有见过这样钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。——这条河里的鱼以白条子和鲫鱼为多。白条子他是不钓的，他这种钓法，是钓鲫鱼的。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫作“起水鲜”。到听见女儿在门口喊:“爸 ——!”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。他是阴历九月生的，大名里还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了一个好名字。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“术绍岐黄”“杏林春暖”“橘井流芳”“妙手回春”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。匾都有年头了，匾上的金字都已经发暗。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦菜蔬了。 他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治“搭背”，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 （选自汪曾祺小说《故乡人》，有删改） 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A.小说开篇描写了王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，最主要是为了表现他钓鱼技术的高超。此处文笔自然朴实、简练传神。 B.王淡人特意从外地找了瓢菜种子，专门种来和扁豆配对的，是因为他喜爱郑板桥的一副对子:“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。” C.“神仙难识丸散”的意思是中药中的丸药和粉剂，没有标记，不能分辨。文中王淡人也因不能分辨药面子，所以只能自己炮制。 D.有些找王淡人看病的病人不付现钱而送“华而不实”的东西，暗含作者对这些人爱占小便宜的人性劣根性的批判。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A.“一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上”一句富有诗意，营造了宁静恬淡的氛围，映衬了王淡人悠然闲适的特点。 B.“有人说:‘王淡人很傻’。”该句明贬实褒，起到了反讽效果；结构上承上启下，顺理成章地引出了下文。 C.本文略写王淡人为汪炳治病的过程，仅用寥寥几笔便勾勒出这一情节，给读者留下了想象的空间。 D.结尾处“一庭春雨，满架秋风”，以景作结，含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。 8.文中画线处大门通道里的匾，有何作用？请简要分析（6分） 9.汪曾祺说：“我写的是美，是健康的人性。美和人性是任何时候都需要的。”请结合文本分析王淡人身上的“人性美”具体表现在哪些方面？（4分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 陶渊明，或云潜，字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就，躬耕自资。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就江州刺史王弘欲识之亦不能致也。颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《昭明文选》） 文本二： 陶侃，字士行，本鄱阳人也。吴平，徙家庐江之寻阳。侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髪，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望，及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于无津耳。”逵过庐江太守张夔，称美之。夔召为督邮，领枞阳令。会刘弘为荆州刺史，将之官，辟侃为南蛮长史，遣先向襄阳讨贼张昌，破之。弘既至，谓侃曰：“吾昔为羊公参军，谓吾其后当居身处。今相观察，必继老夫矣。”后以军功封东乡侯，邑千户。 陈敏之乱，弘以侃为江夏太守。随郡内史扈怀间侃于弘曰：“侃与敏有乡里之旧，居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣。”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，岂有是乎！”侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之。 侃性聪敏，勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器、菰博之具，悉投之于江，吏将则加鞭扑。咸和九年六月疾笃，薨于樊溪，时年七十六。 （节选自《晋书·陶侃传》） 10. 文本一中画波浪线部分有三处需要断句，请勾选相应位置。（3分） 征著A作郎B不就C江州刺史D王弘E欲识之F亦不能G致也 11. 下列对句子中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “刺史”中“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。 B. “自解归”与“天下归心”（《短歌行》）两句中的“归”字含义不同。 C. “公田悉令吏种秫”与“悉如外人”（《桃花源记》）两句中的“悉”字含义相同。 D. “延之临去”与“临表涕零”（《出师表》）两句中的“临”字含义相同。 12. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。 B. 陶渊明虽然不通晓音律，但是收藏了一张没有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好处时，就会抚弄它以便寄托自己的情感。 C. 陶侃受到刘弘的赏识，刘弘称赞陶侃一定会出人头地，在陈敏之乱时，虽然有内史扈怀的挑拨离间，但刘弘对陶侃的信任依然未变。 D. 陶侃严格约束部属，下属中有人因清谈赌博而贻误公事，就命人收取这些酒器和赌博用具并投入长江，如果是小吏，就加罚鞭打。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）颜延之与渊明有旧交，过浔阳，日造渊明饮焉。 （2）侃潜闻之，遽遣子洪及兄子臻诣弘以自固。 14.请结合文本一简要分析陶渊明不堪吏职的原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方②日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！ 【注】①竹叶：即竹叶青，指代酒。②殊方，异地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联“独”字写出了诗人孤独的境况，为整首诗奠定了哀伤的感情基调。 B. “竹叶”句与《登高》“潦倒新停浊酒杯”，都交代了诗人因病戒酒的事实。 C. 菊花盛开，诗人却用命令的口吻让它“不须开”，反映了诗人对菊花的厌恶。 D. 弟妹流落他方，自己衰老，国家动乱，诗人将个人与国家命运交织在一起。 16. 本诗的颈联和《登高》的颔联（“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”）都是写景，两联在写景角度上有何相同之处？请简要分析。（4分） （三）名篇名句默写（本题共6小题，12分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“________，________。” （2）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间那次北伐，南朝宋文帝刘义隆本希望能够“________”，但由于行事草率，最终却“________”。 （3）《短歌行》中借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下人才都心悦诚服地归顺的句子：“________，________。” （4）《归园田居》中“________，________”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 （5）白居易的《琵琶行》中，“________，________”用对比和比喻的手法写出了琵琶在不同琴弦上产生的不同的听觉效果，并写出音乐由粗重急骤转向轻细委婉。 （6）杜甫《登高》一诗道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的诗句是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面。 一是，引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是 A 的，文中用了，就会有更大的说服力量。如（ ① ），引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是，表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可 B 地达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力。 三是，用典可以以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如（ ② ），引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有文学方面才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是，用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是，用典（ ③ ）。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，而桓冲却 C 地说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） A、 B、 C、 19.根据文段的内容，下列各项中的典故与第六段中的"天下事已可知，吾其左衽矣！"用典原因一致的是（ ）（3分） A．谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。（李白《梦游天姥吟留别》) B．遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。（苏轼《赤壁怀古》) C．元嘉草草，封狼居胥。（辛弃疾《京口北固亭怀古》) D．青青子衿，悠悠我心。（曹操《短歌行》) 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。（6分） 21．文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表达出来的？请简要分析。（3分） 22．华侨城小学邀请你给学生讲用典。请从下面两个诗（词）句中任选一个，结合文中第四段内容列出讲解要点。（4分） 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》（其一）） 《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，按要求作文。（60分） 学：读书是学，模仿是学，借鉴而有获得亦是学，钻研而有突破更是学。 习：温故以至熟练谓之复习，反复实践以至巧用谓之练习；行为举止见习惯，素养格局显习性。 道：路径方向是道，规律方法是道，思想体系是道，品德情怀亦是道。 班级开展主题为“学习之道”的座谈会，请结合你的生活经历、阅读认知，拟写一份发言稿，谈谈你对学习之道的感悟或思考。 要求：自拟标题，自定立意，自选角度。格式准确，卷面工整，不少于800字。 第 1 页 共 10 页 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