精品解析：四川省成都市石室中学2025-2026学年高三11月月考语文试题

成都石室中学2025-2026学年度上期高2026届11月月考 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典《直面真问题，锻造好文风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文风。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于为发表而写作，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 4. 下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，简要说明理由。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 5. 请结合荀子《劝学》，谈谈你对材料中提及的好文章应做到“文简”与“理透”的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 高贵的心 朱秀海 民国十六年（1927年）三月秋，顾孟余考入武汉中央军事和政治学校，入校不久就秘密入党，并主动申请回家乡去发展党员，组建农会，争取在赣南开辟出第一块由共产党领导的新天地。 顾孟余黄昏到家，第二天早饭后便带着一本当月出版的《中央副刊》，敲响了仅一墙之隔的邬家大门。翠坪村顾家和邬家两家远近闻名，比邻而居，且世代姻亲。邬安常在上海读书，因母亲去世回家服丧，眼看孝期已过，近几日便要回去把书读完，然后出国游学。邬安常、顾孟余自幼一起长大。见顾孟余来了，邬安常嘴角浮现出他那招牌式的微笑。 “哎哟，哪阵风把你给刮回来了？——说吧，么事？” 顾孟余心里吃了一惊，说：“没事我就不能来了？听说你马上要回上海，我过来瞅瞅你。” 邬安常吹了声口哨，不再说话。顾孟余不想一见面就把事情点破。邬安常别的毛病没有，就是性急，耐不住别人的揉搓。果然，邬安常想了一会儿，嚷嚷道：“行了，你这人又不会装。说什么来看我，一听就透着假。自打去年北伐军打下汀泗桥、夺了武汉，那地界就成了眼下中国最热闹的地方。你没事儿不好好在那里待着，巴巴地跑回翠坪村这一潭死水样的山旮旯里来？鬼才信嘛！” 顾孟余心想也是，跟明白人不用逗闷子。他将《中央副刊》从怀里取出，直戳戳地杵给邬安常，说：“先瞅瞅这个。” 邬安常接过杂志，只朝封面上瞥一眼，就像被烫到了一样，将它扔至石台，朝顾孟余喝道：“么子东西你都敢往我家带！这种东西我不看！你也少看，小心传出去说你通共！” 顾孟余大声道：“你也是走过州府，就不瞧瞧眼下的中国到了么子地步了？中国已经被帝国主义列强瓜分了。不但有帝国主义列强在瓜分中国，国内的军阀也在瓜分中国，闹得民不聊生……不在中国进行一场彻底反帝反封建的革命，推翻眼下压迫在中国人民头上的一切，怎么救中国！还有，这种事情由谁去做？我们！我们是新一代中国青年，责任在我们身上！” “打住！”邬安常嘴角上嘲讽的微笑仍在，脸上的神情却表明对顾孟余的话既恼怒又不屑。 两人在邬家门前分开。顾孟余走时又回头看了一眼邬安常，意外地发现邬家大少爷像是还有话要说。 “啊，怎么了你——” 邬安常看他，想了想才正色道：“孟余，你这次突然回家来是为么子我猜到了……直截了当吧……我不会加入共产党的，我劝你也算了。理由很简单……你我两家都算得上是文章里写的要‘打翻在地，再踏上一只脚’的革命对象。文章里说：‘农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力’……这‘极大的力量’我认为就是消灭封建地主阶级。谁是封建地主阶级？我们！我，你！” 几天后邬安常回了上海。一天深夜，顾孟余忽然被一种急切的声音惊醒。他急忙披衣下床，刚到天井，就见长工老廖匆匆迎过来，说：“大少爷，邬家大少爷从上海回来了，请你马上过去！” 顾孟余二话没说便出了大门，转身进了邬家—— “出么子事了？”顾孟余问。 邬安常举手示意他不要再讲下去，一个人背过身子，语速很快地说：“上海出事了！到处是尸体，真正的血流成河……咱们家乡这边，赣州的第七十八师还没有对你们共产党下手？” 顾孟余的脑袋“轰”的一声炸开。翠坪村太偏僻，这么大的事变，他一点消息也没听到！邬安常把身子扭转回来正视他——这已经不是那张任何时候都从容不迫且微笑的脸了！悲伤、痛苦、愤怒全都清楚地写在这张脸上。 “我走进学校大门，屠杀刚停止。从校门口到我的寝室，总共一百四十步，我数了数，被杀死的共产党人有四十四个！平均三步一个！血把路面都淹了……上海周边乡下，在我的印象中一直是中国最富庶的地方……我却看到了一场大灾！到处是……饿殍！不到半华里的路上，横七竖八躺着一百四十三名饿殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人。我就在那里的路上，……我的脑袋里响起了惊雷！轰隆隆隆！……我忽然想到了你上次让我读的《中央副刊》，我想起了里面的句子：‘革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。’以前我不理解……为什么这种暴烈的行动一定要发生，可是那一刻，我觉得自己一下子就全都理解了……孟余呀，如果一个国家有几千万的人民，除了千分之一的人日子好过，其余的人全都活不下去，而那些掌握政权的人却为了一己之私，一批一批地杀人，那这个国家一定出了大事……这个国家的人民有一天忽然揭竿而起，就一定是有道理的，而且……那个压迫阶级有一天被他们打倒，也是自找的！所以……我一转身，就回来了！我回来是要告诉你，我要加入你们的党。我都想好了，明天就把我家的佃户召集起来，我要当着他们的面把邬家的田契全烧掉，宣布我们家的田谁种以后就是谁的，我不会再像个吸血鬼一样年复一年地向他们追讨租子了。” 邬安常说了就做，就在他离开的当天真的召集邬家佃户开会，当着大家的面焚毁了邬家所有的田契，手写下字据作为凭证，将田产山林全部分给了村里的穷人。消息传出，在整个赣南引起巨大骚动。赣州党组织因为他的这一举措，迅速开会讨论邬安常的入党申请。邬安常的行为帮助他在翠坪村打开了局面——一个还没有被正式批准入党的人，居然于分到邬家田地山林的佃户中发展了十几名党员，建立了赣南村级的第一个党支部和村级农会。翠坪村还自发建起了赣南第一支农民自卫武装，号称“赣南农民第一军”。 山外的局势迅速恶化，中国历史正在翻开血与火的新篇章…… （有删改） 文本二： 邬安常的形象承载着特定历史节点的精神裂变。一个本可远离风暴的富家子弟，因目睹民瘼与屠杀而彻底颠覆认知。其觉醒逻辑在于：苦难的直观冲击迫使他重新审视革命暴力的历史必然性。焚毁田契这一行为，既是物质层面的自我革命，更是向旧阶级身份告别的精神仪式。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 顾孟余读军校不久后便秘密入党，并主动回乡发展党员，携《中央副刊》试图启蒙邬安常，体现了他对革命事业的热忱。 B. 小说通过邬安常“招牌式的微笑”“吹了声口哨”等细节，既写出了他与顾孟余的熟悉，也刻画出他初登场时率性的形象。 C. 小说通过全知视角，不仅叙述人物的外部言行，也直接呈现了邬安常在目睹上海惨状后内心复杂的心理活动与思想转变过程。 D. 文本一“血把路面都淹了”的惨状与《与妻书》的“遍地腥云”，均以触目惊心的景象表达青年志士对黑暗时局的愤懑。 7. 关于文本一中邬安常这个人物，下列说法不正确一项是（ ） A. 邬安常因担忧沦为被“打翻在地”的革命对象而拒绝入党，这体现出他自私自利，仅关注一己之私，漠视国家命运。 B. 目睹上海惨状后的邬安常引用《中央副刊》中的理论，表明共产党的革命理论已对他产生了一定的影响。 C. 邬安常从基于阶级立场本能抗拒到毅然投身革命的转变，展现了其在时代感召下超越阶级局限的精神觉醒。 D. 作者对邬安常的语言、动作、神态等方面进行描写，塑造了一个在苦难中觉醒的革命者形象，人物形象立体鲜活。 8. 文本一在叙事节奏上张弛有度。请结合文本，简要分析小说是如何讲述邬安常转变这一事件的。 9. 文本二提出，邬安常觉醒的逻辑是“直观冲击迫使他重新审视革命暴力的历史必然性”。请结合文本一的具体内容，分析作者是如何用邬安常的言行印证这一观点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫①，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。“不为利回，不为义疚’，行之方也；‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。” 思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周齐间事历历如眼见以此参之不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。 （节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。 （节选自孙思邈《大医精诚》，有删改） 材料三 夫医者，非仁爱不可托也。非聪明理达，不可任也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 （节选自杨泉《物理论》，有删改） 【注】①荣卫：中医术语，荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。 10. 材料一中有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之G不啻H百岁人矣 11. 下列对材料中部分词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。 B. 凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。 C. 见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。 B. 为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。 C. 材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。 D. 在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。 （2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。 14. 孙思邈具备“大医”“良医”的哪些素养品质？请结合三则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 过外弟①饮 [宋]王安石 一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。 不知乌石冈②边路，至老相寻得几回。 上湖至破山赠文周萧元植③ [唐]顾况 一别二十年，依依过故辙。 湖上非往态，梦想频虚结④。 二子伴我行，我行感徂节。 后人应不识，前事寒泉咽。 一别二十年，人堪几回别。 【注】①外弟：表弟。②乌石冈：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州。破山：在今江苏常熟。文周萧元植：顾况的两个朋友。④结：结想，反复思念。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王安石自上次表弟家饮酒后，历经六年起伏，饱经了世事沧桑。 B. 顾诗两次出现“一别二十年”一句，以复沓手法强化了别离的喟叹。 C. 顾况看到湖上景象已非旧貌，想到自己的报国理想落空，心中怅惘不已。 D. 顾诗的七、八句与《兰亭集序》“后之视今”之句都有跨越时空的思考。 16. 黄庭坚说：“不易其意而造其语。”他认为王安石《过外弟饮》继承了顾况的“一别二十年，人堪几回别”两句的立意，又对这种泛化的直抒胸臆进行了情感表达上的翻新。请结合两首诗的内容对此简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，王老师为了说明叠词的抒情效果，介绍了陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”两句以叠词描写树木生长、泉水流动之景，强化了喜悦之情。 （2）父亲带着小明在石钟山游玩时，谈起苏轼的《石钟山记》，父亲认为文中所记唐代李渤敲打此山南北两边的石头后，发觉了“_______，_______”的音色差异，这说明李渤具有细致的观察力，小明表示认同。 （3）学校文学社的古汉语研讨活动中，有同学提出，古诗文中，有些量词可以表现事物微小的特点，并举出带有这类量词的句子“_______，_______”为证，引发了同学们的探究兴趣。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①数字时代，海量资源（       ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？ ②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，从容涵泳。 ③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。 ④如果说碎片化的消遣是快餐，那么[ A ]，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但[ B ]，更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。 18. 填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 唾手可得 B. 触手可及 C. 无处不在 D. 琳琅满目 19. 下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ） A. 但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。 B. 3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。 C. 当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。 D. 从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能…… 20. 选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ） A. 别时茫茫江浸月 B. 整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛 C. 春雨浸润着干涸的大地 D. 空气中浸着桂花淡淡的清香 21. 为了更直观地理解“专注力”，请你结合材料与下图，在文中“[ ]”内补写恰当的语句。 22. 针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“辞家千里又千里，务必争气再争气。” 也有人说，远离故土恰恰是为了追寻真正的自我。 以上材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都石室中学2025-2026学年度上期高2026届11月月考 语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “文简”是许多杰出研究者和写作者最为推崇的文风特征之一。文简所展现的应是写作者能够以最简约、最平实、最通俗易懂的语言准确表达艰深思想和高远境界的深厚功力。 养成“文简”的好文风，要在具体的遣词造句中用心思量。针对当前实际问题，思想理论工作者要做到文简并提高文章实效，要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿。要在“言之有物、准确鲜明、生动活泼、简洁畅达”上下功夫。写作者在词句使用和写作态度上一定不能自视甚高、故作深奥，要远离“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等不良风气，要避免生造和使用除了自己之外谁也不懂、不常使用、意义不明或深奥晦涩的词句，要牢记唯有研究成果的形成和表达做到“从群众中来”，研究成果的效用才更有可能“到群众中去”。养成“文简”的好文风，还要培养反复推敲、删繁就简的耐心。好文章当然有可能是一气呵成的，但更多还是要经过反复修改才能得来的。 “理”是言辞文章的灵魂所在。“理”可以是作者亲身实践得出的一些道理、哲理，也可以是抓住了客观事物根本的、反映客观事物实质的、阐述事物发展客观规律的科学真理。理论文章要想达到入脑入心的实效，最关键的还是要透彻阐明作者思想中所要传达的或是客观事物中所蕴含的“理”。 “理透”源自对真理的科学掌握。毛泽东曾批评党八股式的文章和演说“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的”，只有揭破这种形式主义的东西，“才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题。”毛泽东不仅为我们阐述了理透的本源，还为我们阐明了达到理透的途径。（甲）对于思想理论工作者来说，要想运用马克思主义的方法，抓住事物的根本并在文章中反映真理，途径只有一条，那就是实践。“理透”依托于富有条理和逻辑的写作之上。（乙）首先，作者要彻底明晰自身所要阐述的“理”，也要确保这一“理”符合客观事物的实质与规律。思想理论工作者一定要“以其昭昭，使人昭昭”，万不可“以其昏昏，使人昭昭”。其次，合理安排所要阐发的观点和所掌握的材料。（丙）撰写理论文章，既要重视观点，也要重视材料，应以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力，努力使思想观点和材料论据水乳交融、相得益彰。最后，确保推理和写作的思路富有条理和逻辑。养成“理透”的优良文风，不只要高屋建瓴，更要深入浅出。（丁）在马克思主义中国化的历史上，我们党的领袖提出许多影响深远的思想观点，但从不装腔作势和故作高深，相反都尽可能以最朴实生动、最贴近群众、最通俗易懂的语言去阐明深刻的道理。除了语言生动形象之外，以人们喜闻乐见的具体实例阐述抽象、高深的理论等也有助于深入浅出地达到“理透”的效果。 “神正”，也是对写作者及其文章在思想观念、价值追求、气象格局等方面的更高要求。 “神正”体现为坚定的信仰信念。在中国，对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是历史、时代和人民的共同选择。“神正”体现为鲜明的人民立场。学问为人民而做，文章为人民而写，始终坚持以人民为中心，确保文章有利于增进人民福祉；尊重人民主体地位的，关注人民实践创造，密切同人民群众的联系；能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚。“神正”体现为强烈的历史担当。强烈的历史担当首先表现在文章能够通过理论创新反映时代巨变，解析时代之问。强烈的历史担当还表现在文章能够融通古今中外，体现中国特色，彰显人类情怀。 （摘编自沈壮海、王芸婷《试论文风》） 材料二： 堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘编自王学典《直面真问题，锻造好文风》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“文简”要完全摒弃西方话语模式，以本土化语言实现通俗易懂，而“理透”需依赖逻辑论证与实践相结合。 B. 材料一认为“神正”的历史担当要求文章能反映时代巨变、融通古今中外、研究真学问，这是对写作者思想观念和价值追求的最高要求。 C. 材料一认为“文简”重在语言形式的简约，“理透”重在思想深度的透彻，二者共同构成了当今时代优良文风的核心要素。 D. 材料二批判堆砌材料的文风，是因为这种文章用形式繁复掩饰思想的贫弱，这与毛泽东批评的“党八股”的本质相同。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “文简”强调语言通俗化，并非否定学术语言的严谨，而是要求表达艰深思想时避免晦涩。 B. 材料二批判某些文章“无一句无来历”，实则是讽刺那些缺乏独立思考、没有新认知的文风。 C. 材料二以“剥洋葱”为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念。 D. 两则材料均以“以其昏昏，使人昭昭”批判写作中的不良倾向，但对应的写作要求各有侧重。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文风是时代的风向标。材料一提出了优良文风的三大要素，其中，“理透”的根本在于坚持________，并通过实践与逻辑论证阐明真理，而“神正”强调文章需体现坚定的信仰、人民立场及历史担当，最终实现________的传播效果。材料二批评不良文风的根源在于为发表而写作，认为文章价值取决于是否直面问题，故主张写作者需以________为创作核心，从而引领“学风、作风、世风”的整体向好。 4. 下面这句话应该放在文中（甲）（乙）（丙）（丁）哪处地方，简要说明理由。 邓拓曾引用刘健和丘浚以“绳”和“钱”比喻人的学识的故事，一个是：“学如一仓钱币，纵横充满，而不得贯以一绳”，一个是：“有绳一条，无钱可贯”，指出“每一篇文章如果都有一根思想红线，把最重要的材料贯串起来，总是好的”。 5. 请结合荀子《劝学》，谈谈你对材料中提及的好文章应做到“文简”与“理透”的理解。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 科学真理（或“马克思主义实践观”） ②. 深入人心（或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”） ③. 直面真问题 4. 应放在（丙）处。理由：邓拓的话强调文章需用“思想红线”串联材料，与（丙）处“以观点统领材料，使观点与材料交融”的论述一致，可作为论据支撑该观点。形象化支撑理论论述，增强文章的说服力与可读性。 5. 荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①“文简”表现为语言精炼而生动。如“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句，以自然现象为喻，用极简的文字揭示学习需积累、超越的哲理，符合材料中“以简约平实的语言表达艰深思想”的要求。 ②“理透”体现在说理层层深入、逻辑严密。全文围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法逐层展开，如以“锲而不舍”论证坚持的作用，紧扣事物本质，符合材料中“抓住客观规律、以材料增强观点说服力”的论述。 ③二者统一于直面问题及对问题本质的洞察。《劝学》直面“为何学、如何学”的根本问题，以简朴语言直击核心，避免堆砌概念，正是材料二所倡导的“直面问题、具有洞察力”的典范。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文风”展开深入探讨，材料一系统论述了优良文风的三大要素：“文简”强调语言简约平实，“理透”注重思想深度与逻辑，“神正”突出价值立场；材料二则从批判角度指出不良文风的症结。两则材料形成互补，既构建了理想文风的标准体系，又针砭时弊，具有鲜明的现实指导意义。论证中善用引证、比喻等手法，体现了理论深度与实践关怀的结合。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“要完全摒弃西方话语模式”错。材料一原文是“要避免对西方话语模式及翻译文自觉或不自觉的模仿”，并非“完全摒弃”。 B.“研究真学问”“最高要求”错。材料一“神正”历史担当未提及“研究真学问”；原文是“更高要求”。 C.“重在语言形式的简约”“二者共同构成……核心要素”错。材料一“文简”强调的是用简约语言表达艰深思想；材料一提到“文简”“理透”“神正”都是优良文风的要素。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 C.“材料二以‘剥洋葱’为喻，形象地论证了谋篇布局需由表及里，最终触及本质的写作理念”错。材料二说“好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握”，“剥洋葱”的比喻是论证“洞察力”需由表及里触及本质，而非“谋篇布局”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由材料一“‘理透’源自对真理的科学掌握”“对于思想理论工作者来说……那就是实践”可知，“理透”的根本在于坚持科学真理或马克思主义实践观。故此处应填“科学真理”或“马克思主义实践观”。 ②处，由材料一“理论文章要想达到入脑入心的实效……所蕴含的‘理’”“能以科学理论和高尚大德武装人民、引领风尚”可知，“神正”最终实现的传播效果是“深入人心”或“武装人民引领风尚”，故此处应填“深入人心”或“武装人民引领风尚”或“入脑入心”。 ③处，由材料二“是否直面问题决定一篇文章的价值高低”“能够言之有物……它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风”可知，写作者需以“直面真问题”为创作核心，故此处应填“直面真问题”。 【4题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 邓拓的话用“绳”（思想红线，即观点）和“钱”（材料）的比喻，强调文章需用观点串联材料。 （甲）处前文强调“理透”源自对真理的科学掌握，后文指出达到“理透”的途径是实践，主要围绕“理透”与实践的关系展开，邓拓的话与话题不一致。 （乙）处主要阐述“理透”依托于富有条理和逻辑的写作，包括明晰“理”、合理安排观点和材料等方面，邓拓的话并非针对写作的条理逻辑，不适合放在此处。 （丙）处原文强调理论文章应“以观点统领材料论据，以材料论据增强观点说服力”，这与邓拓提出的“思想红线贯串材料”的比喻高度契合。“绳”象征统摄全文的核心观点，“钱”对应具体材料，形象化阐释了观点与材料的辩证关系，增强文章的说服力与可读性，完美呼应（丙）处“水乳交融、相得益彰”的论述要求。 （丁）处论述养成“理透”文风要深入浅出，不适合放在此处。 故应放在（丙）处。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 荀子《劝学》深刻体现了“文简”与“理透”的统一。 ①材料一强调“文简”要求用简约、平实的语言表达深刻思想。《劝学》中“青，取之于蓝而青于蓝”“积土成山，风雨兴焉”等句子，用自然现象比喻学习的道理，语言简洁生动，避免晦涩难懂，完全符合“文简”的要求。能够帮助读者快速理解抽象的学习哲理。 ②材料一指出，“理透”需要抓住事物的根本，并通过说理层层深入、逻辑严密。《劝学》围绕“学不可已”的核心，从学习意义、方法到态度，层层递进，逻辑严密。以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”对比“蟹六跪而二螯”，通过具体事例论证专注的重要性，增强了观点的说服力，符合材料一中“以材料论据增强观点说服力”的要求。 ③材料二强调好文章要直面问题，具有洞察力。《劝学》针对“为何学、如何学”的根本问题展开论述，用简练的语言直指核心。既避免了材料二所批评的“堆砌材料、无新认知”的不良文风，又通过“文简”与“理透”的结合，实现了“言之有物、直面问题”的好文风目标。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 高贵的心 朱秀海 民国十六年（1927年）三月秋，顾孟余考入武汉中央军事和政治学校，入校不久就秘密入党，并主动申请回家乡去发展党员，组建农会，争取在赣南开辟出第一块由共产党领导的新天地。 顾孟余黄昏到家，第二天早饭后便带着一本当月出版的《中央副刊》，敲响了仅一墙之隔的邬家大门。翠坪村顾家和邬家两家远近闻名，比邻而居，且世代姻亲。邬安常在上海读书，因母亲去世回家服丧，眼看孝期已过，近几日便要回去把书读完，然后出国游学。邬安常、顾孟余自幼一起长大。见顾孟余来了，邬安常嘴角浮现出他那招牌式的微笑。 “哎哟，哪阵风把你给刮回来了？——说吧，么事？” 顾孟余心里吃了一惊，说：“没事我就不能来了？听说你马上要回上海，我过来瞅瞅你。” 邬安常吹了声口哨，不再说话。顾孟余不想一见面就把事情点破。邬安常别的毛病没有，就是性急，耐不住别人的揉搓。果然，邬安常想了一会儿，嚷嚷道：“行了，你这人又不会装。说什么来看我，一听就透着假。自打去年北伐军打下汀泗桥、夺了武汉，那地界就成了眼下中国最热闹的地方。你没事儿不好好在那里待着，巴巴地跑回翠坪村这一潭死水样的山旮旯里来？鬼才信嘛！” 顾孟余心想也是，跟明白人不用逗闷子。他将《中央副刊》从怀里取出，直戳戳地杵给邬安常，说：“先瞅瞅这个。” 邬安常接过杂志，只朝封面上瞥一眼，就像被烫到了一样，将它扔至石台，朝顾孟余喝道：“么子东西你都敢往我家带！这种东西我不看！你也少看，小心传出去说你通共！” 顾孟余大声道：“你也是走过州府，就不瞧瞧眼下的中国到了么子地步了？中国已经被帝国主义列强瓜分了。不但有帝国主义列强在瓜分中国，国内的军阀也在瓜分中国，闹得民不聊生……不在中国进行一场彻底反帝反封建的革命，推翻眼下压迫在中国人民头上的一切，怎么救中国！还有，这种事情由谁去做？我们！我们是新一代中国青年，责任在我们身上！” “打住！”邬安常嘴角上嘲讽的微笑仍在，脸上的神情却表明对顾孟余的话既恼怒又不屑。 两人在邬家门前分开。顾孟余走时又回头看了一眼邬安常，意外地发现邬家大少爷像是还有话要说。 “啊，怎么了你——” 邬安常看他，想了想才正色道：“孟余，你这次突然回家来是为么子我猜到了……直截了当吧……我不会加入共产党的，我劝你也算了。理由很简单……你我两家都算得上是文章里写的要‘打翻在地，再踏上一只脚’的革命对象。文章里说：‘农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力’……这‘极大的力量’我认为就是消灭封建地主阶级。谁是封建地主阶级？我们！我，你！” 几天后邬安常回了上海。一天深夜，顾孟余忽然被一种急切的声音惊醒。他急忙披衣下床，刚到天井，就见长工老廖匆匆迎过来，说：“大少爷，邬家大少爷从上海回来了，请你马上过去！” 顾孟余二话没说便出了大门，转身进了邬家—— “出么子事了？”顾孟余问。 邬安常举手示意他不要再讲下去，一个人背过身子，语速很快地说：“上海出事了！到处是尸体，真正的血流成河……咱们家乡这边，赣州的第七十八师还没有对你们共产党下手？” 顾孟余的脑袋“轰”的一声炸开。翠坪村太偏僻，这么大的事变，他一点消息也没听到！邬安常把身子扭转回来正视他——这已经不是那张任何时候都从容不迫且微笑的脸了！悲伤、痛苦、愤怒全都清楚地写在这张脸上。 “我走进学校大门，屠杀刚停止。从校门口到我的寝室，总共一百四十步，我数了数，被杀死的共产党人有四十四个！平均三步一个！血把路面都淹了……上海周边乡下，在我的印象中一直是中国最富庶的地方……我却看到了一场大灾！到处是……饿殍！不到半华里的路上，横七竖八躺着一百四十三名饿殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人。我就在那里的路上，……我的脑袋里响起了惊雷！轰隆隆隆！……我忽然想到了你上次让我读的《中央副刊》，我想起了里面的句子：‘革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。’以前我不理解……为什么这种暴烈的行动一定要发生，可是那一刻，我觉得自己一下子就全都理解了……孟余呀，如果一个国家有几千万的人民，除了千分之一的人日子好过，其余的人全都活不下去，而那些掌握政权的人却为了一己之私，一批一批地杀人，那这个国家一定出了大事……这个国家的人民有一天忽然揭竿而起，就一定是有道理的，而且……那个压迫阶级有一天被他们打倒，也是自找的！所以……我一转身，就回来了！我回来是要告诉你，我要加入你们的党。我都想好了，明天就把我家的佃户召集起来，我要当着他们的面把邬家的田契全烧掉，宣布我们家的田谁种以后就是谁的，我不会再像个吸血鬼一样年复一年地向他们追讨租子了。” 邬安常说了就做，就在他离开的当天真的召集邬家佃户开会，当着大家的面焚毁了邬家所有的田契，手写下字据作为凭证，将田产山林全部分给了村里的穷人。消息传出，在整个赣南引起巨大骚动。赣州党组织因为他的这一举措，迅速开会讨论邬安常的入党申请。邬安常的行为帮助他在翠坪村打开了局面——一个还没有被正式批准入党的人，居然于分到邬家田地山林的佃户中发展了十几名党员，建立了赣南村级的第一个党支部和村级农会。翠坪村还自发建起了赣南第一支农民自卫武装，号称“赣南农民第一军”。 山外的局势迅速恶化，中国历史正在翻开血与火的新篇章…… （有删改） 文本二： 邬安常的形象承载着特定历史节点的精神裂变。一个本可远离风暴的富家子弟，因目睹民瘼与屠杀而彻底颠覆认知。其觉醒逻辑在于：苦难的直观冲击迫使他重新审视革命暴力的历史必然性。焚毁田契这一行为，既是物质层面的自我革命，更是向旧阶级身份告别的精神仪式。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 顾孟余读军校不久后便秘密入党，并主动回乡发展党员，携《中央副刊》试图启蒙邬安常，体现了他对革命事业的热忱。 B. 小说通过邬安常“招牌式的微笑”“吹了声口哨”等细节，既写出了他与顾孟余的熟悉，也刻画出他初登场时率性的形象。 C. 小说通过全知视角，不仅叙述人物的外部言行，也直接呈现了邬安常在目睹上海惨状后内心复杂的心理活动与思想转变过程。 D. 文本一“血把路面都淹了”的惨状与《与妻书》的“遍地腥云”，均以触目惊心的景象表达青年志士对黑暗时局的愤懑。 7. 关于文本一中邬安常这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 邬安常因担忧沦为被“打翻在地”的革命对象而拒绝入党，这体现出他自私自利，仅关注一己之私，漠视国家命运。 B. 目睹上海惨状后的邬安常引用《中央副刊》中的理论，表明共产党的革命理论已对他产生了一定的影响。 C. 邬安常从基于阶级立场的本能抗拒到毅然投身革命的转变，展现了其在时代感召下超越阶级局限的精神觉醒。 D. 作者对邬安常的语言、动作、神态等方面进行描写，塑造了一个在苦难中觉醒的革命者形象，人物形象立体鲜活。 8. 文本一在叙事节奏上张弛有度。请结合文本，简要分析小说是如何讲述邬安常转变这一事件的。 9. 文本二提出，邬安常觉醒的逻辑是“直观冲击迫使他重新审视革命暴力的历史必然性”。请结合文本一的具体内容，分析作者是如何用邬安常的言行印证这一观点的。 【答案】6. C 7. A 8. ①使用“延迟”手法，制造悬念，为转变作铺垫：小说不急于揭示邬安常的转变，而是先细致描写顾孟余初次劝说遭拒、二人不欢而散的过程，延缓了核心事件的到来，既合理解释了邬安常前期拒绝的缘由，也为后文的“巨变”蓄势，形成了情节上的张力。 ②在关键处“加速”叙事，突出冲击力：对于导致邬安常思想发生根本性转变的上海见闻，作者并未详写全过程，而是通过邬安常的记忆独白来集中呈现，叙事节奏极快，将大屠杀与饥荒的惨象高度浓缩，从而揭示人物觉醒的原因。 9. ①“直观冲击”是校园屠杀血流成河及上海乡下饿殍遍野的惨象，直接激发了邬安常革命精神的觉醒。 ②通过邬安常对屠杀与饥荒惨象的数据化精确描述，以强烈的视觉冲击推翻其原有顾虑，迫使他重新审视革命的必然性。 ③以焚毁田契、发展党员、建立党支部等具体行为，展现邬安常主动剥离经济特权并投身革命组织的全过程，说明他的觉醒是主动撕裂与原阶级的脐带，汇入革命洪流。 【解析】 【导语】这篇小说通过顾孟余与邬安常的互动，展现了革命年代知识分子的精神觉醒。邬安常从最初的抗拒到最终投身革命，其转变过程极具戏剧性。作者巧妙运用细节描写和心理刻画，塑造了立体的人物形象。叙事节奏张弛有度，通过“延迟”和“加速”手法，增强了故事的张力。文本二的理论分析为理解人物提供了更深层的视角，体现了革命叙事的深刻内涵。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“小说通过全知视角”错误，小说是以第三人称有限视角叙事，从顾孟余的视角出发，主要围绕顾孟余和邬安常的经历展开，他在上海的所见所闻及其心理震撼，是通过他本人归来后对顾孟余的大段倾诉（人物语言）来表现的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“这体现出他自私自利，仅关注一己之私，漠视国家命运”错误，邬安常拒绝入党，是基于自身阶级立场的本能顾虑，这是当时特定阶级背景下的合理反应，邬安常的忧虑是人之常情，不能说他自私自利，仅关注一己之私，漠视国家命运。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 ①延迟手法：核心事件是邬安常的转变，小说先详细叙述顾孟余初次劝说的过程，从顾孟余登门送刊，到邬安常警惕拒绝，再到二人因阶级立场争执不欢而散，延缓了“转变”的发生。这种延迟既交代了邬安常前期拒绝的原因（担心自身阶级被革命推翻），也为后文他的彻底转变制造了悬念，形成情节张力。 ②加速手法：对于促成转变的关键——上海见闻，小说未铺陈全过程，而是通过邬安常深夜向顾孟余的独白集中呈现，将校园屠杀、乡下饿殍等惨象高度浓缩，以快节奏的叙事凸显惨状的冲击力，快速揭示其思想转变的根源，让情节从僵持迅速转入突破。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①直观冲击的具体内容：邬安常亲眼目睹上海校园内一百四十步路有四十四个共产党人被杀的屠杀惨状，以及上海乡下半里内一百四十三名饿殍横卧路边的饥荒景象，这些直接的视觉冲击打破了他对革命的原有偏见。 ②数据化描述强化冲击：他精准列举屠杀和饥荒的具体人数“四十四个”“一百四十三”等，以量化的惨状形成强烈对比，推翻了此前担心自身阶级被推翻的顾虑，迫使他思考为何需要革命暴力。 ③言行印证觉醒：思想转变后，邬安常立刻付诸行动，焚毁田契，放弃经济特权；发展党员、建立党支部和农会，主动投身革命，以实际行动证明他已认可革命暴力的必要性，完成了从阶级旁观者到革命参与者的转变。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四支五藏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫①，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，奔而为喘乏，竭而为焦枯，症发乎面，变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；奔风暴雨，天地之喘乏也；雨泽不时，川源竭涸，天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。“不为利回，不为义疚’，行之方也；‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。” 思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周齐间事历历如眼见以此参之不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。 （节选自《旧唐书·孙思邈传》，有删改） 材料二 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思。不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。 （节选自孙思邈《大医精诚》，有删改） 材料三 夫医者，非仁爱不可托也。非聪明理达，不可任也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。 （节选自杨泉《物理论》，有删改） 【注】①荣卫：中医术语，荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。 10. 材料一中有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 话周齐A间B事C历历D如眼见E以此F参之G不啻H百岁人矣。 11. 下列对材料中部分词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 咸，皆、全、都的意思。与王羲之《兰亭集序》中“少长咸集”的“咸”字含义是相同的。 B. 凡，副词，大凡、凡是。与归有光《项脊轩志》中“凡再变矣”的“凡”字意义并不相同。 C. 见，动词，看见。与《孔雀东南飞并序》中“君既若见录”的“见”字用法及意义均相同。 D. 是以，“是”作“以”的前置宾语。与《归去来兮辞并序》中“胡为乎”的“胡为”结构相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 孙思邈将医道与自然现象、人情事理融为一体，指出人的生命活动规律与天地的运行变化规律相通，讲究天人合一。 B. 为解卢照邻之惑，孙思邈把天与人进行类比，阴阳一旦失衡人会罹患疾病，而天地则会五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀。 C. 材料二开篇，孙思邈便提出德艺俱优的医生治病须摈除杂念，以纯粹济世之心面对病患。当有病患来求救，一律同等待之。 D. 在孙思邈看来，上门看病时，如果医者左顾右盼，或是表露出欢愉之色，都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉。 （2）能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少。 14. 孙思邈具备“大医”“良医”的哪些素养品质？请结合三则材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）不能在性命攸关的事情上，轻率地自我炫耀医术高明，来谋取名誉。 （2）能够明白生命吉凶的定数，推究疾病的轻重，进而斟酌药剂的多少。 14. ①医术精湛。对医学知识有深入了解；以天道喻人道，洞明生理病理与天地运行相通。 ②医德高尚。不贪图虚名，一心为患者着想。心怀济世，以纯粹济世之心面对病患。平等对待患者，对待所有病患一视同仁。注重医者态度对患者和家属情绪的影响。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了古代医学的哲学高度与人文关怀。三则材料从不同角度勾勒出“大医”形象：材料一通过孙思邈“天人相应”的医学观，体现其贯通天人的智慧；材料二强调医者需怀“大慈恻隐之心”，彰显仁爱为本的医德；材料三则补充了“聪明理达”的医术要求。文本既呈现了中医“形神一体”的理论精髓，又揭示了“医乃仁术”的伦理内核，语言典雅而思想深邃。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（他）谈论北周、北齐年间的事情，清楚得像亲眼所见，由此来看，（他）不止是百岁之人啊。 “话”是谓语，“事”是宾语，“周齐间”是“事”的修饰语，故应在C处断开。 “历历如眼见”是对“话周齐间事”的补充性描写，故应在E处断开。 “参”是谓语，“之”是宾语，“以此”是状语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，含义相同，都是“都、全”的意思。句意：（同乡）都说（他是）几百岁的人。/年轻的年长的都聚在一起。 B.正确，大凡、凡是/一共、总共。句意：凡是品德高尚的医生治病。/一共变了两次。 C.错误。动词，看见/代词，用在动词前，表示对自己怎么样，可翻译为“我”。句意：看到患者的痛苦。/你既然这样记着我。 D.正确，结构相同，都是宾语前置句，正常的语序为“以是”“为胡乎”。句意：因此古代选用医生。/为什么。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都有可能导致患者家属不乐，病人愈加痛苦”错误，材料二“又到病家，纵绮罗满目……而况病人苦楚，不离斯须”是说病人痛苦时，旁人不应欢愉，而非医者的行为导致患者家属不乐、病人更痛苦。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“率尔”，轻率地；“逞”，炫耀；“邀”，谋取。 （2）“数”，定数；“原”，推究；“量”，斟酌。 【14题详解】 本题考查学生分析概括人物形象的能力。 ①医术精湛：从材料三“能明性命吉凶之数，原疾疹之轻重，而量药剂之多少”，说明孙思邈对医学知识有深入的了解，医术高超。材料一提出“天人之所同也”，将人体规律与天地运行类比，认为治病与调和天地同理，说明对医学本质认知深刻，医学理念先进。 ②医德高尚：从材料二“不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉”，强调不能在人的生命上轻率行事、谋求名誉，体现了他不贪图虚名，一心为患者着想的高尚医德。从材料二“必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，表明他有济世救人的心愿，对待病患纯粹无私。从材料二“若有疾厄来求救者……普同一等，皆如至亲之想”，体现了他对待所有病患一视同仁，不偏袒不歧视。从材料二“又到病家，纵绮罗满目……而况病人苦楚，不离斯须”，说明他意识到医者的态度会影响患者和家属的情绪，注重与患者建立良好的关系。 参考译文： 材料一： 卢照邻患有难治的病，医生无法治愈，就问孙思邈：“名医治病，道理是什么呢？”孙思邈说：“我听说善于谈论天地规律的人，一定会用人体规律来验证；善于谈论人体规律的人，也会以天地规律为根本。天有四季五行，寒暑交替，它的运行变化中，和谐就形成雨，怒号就形成风，凝结就形成霜雪，铺展就形成虹霓，这是天地的固定规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气运转，流动就形成荣气卫气，显现就形成气色，发出就形成声音，这是人体的固定规律。阳气体现为形体，阴气体现为精气，天和人是相同的。等到（规律）失常时，（人体）郁积就会生热，虚损就会生寒，气息急促就会疲惫，精气枯竭就会干枯，病症显现在脸上，变化表现在形体上。推及天地，也是如此。所以五星运行或快或慢，星辰偏离轨道，日月出现日食月食，这是天地的危险征兆。寒暑不合时节，是天地的郁积虚损；狂风暴雨，是天地的气息急促疲惫；雨水不按时节，江河干涸，是天地的精气枯竭。良医用药物引导（患者），用针剂救治（患者）。圣人用最高的道德调和（天地），用人力辅助（天地）。所以身体有可治愈的疾病，天地有可消除的灾害。”又说：“胆量要大而心思要细，智慧要灵活而行为要端正。《诗经》说：‘如同面临深渊，如同踩着薄冰’，说的是心思细致；‘威武的武士，是公侯的盾牌和城墙’，说的是胆量很大。‘不因为利益而违背（道义），不因为道义而内心愧疚’，是行为端正；‘看到时机就行动，不等到一天结束’，是智慧灵活。” 孙思邈自己说在开皇辛酉年出生，到现在已经九十三岁了。向他的同乡询问，（同乡）都说（他是）几百岁的人。（他）谈论北周、北齐年间的事情，清楚得像亲眼所见，由此来看，（他）不止是百岁之人啊。但（他）仍然耳不聋眼不花，神采饱满，可以说是古代聪明博学、通达事理的长生之人了。 材料二： 凡是品德高尚的医生治病，一定要安定心神，没有欲望追求，先生发大慈大悲、怜悯他人的心，立誓愿意普遍救助众生的痛苦。如果有患病的人来求救，不能询问他地位高低、家境贫富，年龄大小、容貌美丑，是仇人、亲人还是朋友，都要同等对待，都像对待至亲一样。也不能瞻前顾后，考虑自己的吉凶，爱惜自己的性命。看到患者的痛苦，就像自己承受一样，内心深深悲痛。不躲避艰险、严寒酷暑、饥渴疲劳，一心去救治，不产生故作姿态、显示自己的想法。这样才能成为百姓的好医生，相反就是众生的大害。 品德高尚的医生的风范，要做到内心清净、专注内省，看上去庄重严肃。诊察病情，要用心恳切、深入思考；详细观察症状，一点也不能遗漏；处方用药，不能有差错。虽然说病情应该快速救治，但关键是面对事情不迷惑，应当仔细审察、深入思考。不能在（患者）性命攸关的事情上，轻率地自我炫耀（医术）高明，谋求名声荣誉，（这样做）太不仁义了！另外，到患者家中，即使满眼都是华丽的服饰，也不能左顾右盼；即使有音乐传入耳中，也不能表现出愉悦的样子。这样做的原因是，一个人面对墙角（悲伤），满屋子的人都会不快乐，更何况患者正承受痛苦，（这种痛苦）一刻也没有离开（他）。 材料三： 医生这个职业，不是有仁爱之心的人不能托付。不是聪明通达、明辨事理的人，不能胜任。因此古代选用医生，一定会挑选有名望的人的后代。（这些人）品德上能仁爱宽厚、广泛爱人，智慧上能通晓（医理）、解释（病症），能懂得天地神灵的秩序，能明白生命吉凶的规律，推究病症的轻重，进而衡量药剂的多少。（能）深入细微、通达幽深（的医理），不遗漏细小（的症状），这样才能称作良医。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 过外弟①饮 [宋]王安石 一自君家把酒杯，六年波浪与尘埃。 不知乌石冈②边路，至老相寻得几回。 上湖至破山赠文周萧元植③ [唐]顾况 一别二十年，依依过故辙。 湖上非往态，梦想频虚结④。 二子伴我行，我行感徂节。 后人应不识，前事寒泉咽。 一别二十年，人堪几回别。 【注】①外弟：表弟。②乌石冈：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州。破山：在今江苏常熟。文周萧元植：顾况的两个朋友。④结：结想，反复思念。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王安石自上次在表弟家饮酒后，历经六年起伏，饱经了世事沧桑。 B. 顾诗两次出现“一别二十年”一句，以复沓手法强化了别离的喟叹。 C. 顾况看到湖上景象已非旧貌，想到自己的报国理想落空，心中怅惘不已。 D. 顾诗七、八句与《兰亭集序》“后之视今”之句都有跨越时空的思考。 16. 黄庭坚说：“不易其意而造其语。”他认为王安石的《过外弟饮》继承了顾况的“一别二十年，人堪几回别”两句的立意，又对这种泛化的直抒胸臆进行了情感表达上的翻新。请结合两首诗的内容对此简要分析。 【答案】15. C 16. ①两者立意相同，均抒写人生短暂、离别难再逢的感慨。 ②相比顾诗的直抒胸臆，王诗融入“六年波浪与尘埃”的个人经历，情感表达更加真实具体。 ③王诗将顾诗泛化的离别感慨具化为“乌石冈边路”的探亲场景，情感表达更加细腻动人。 【解析】 【导语】这两首离别诗都饱含时光流逝之叹。王安石以“六年波浪”写世事沧桑，末句“至老相寻”含蓄深沉；顾况用复沓手法直抒胸臆，“人堪几回别”道尽人生聚散无常。王诗化用顾诗立意，却将泛化的别离转为具体的外家之思，情感更为内敛蕴藉，体现了宋诗对唐诗的继承与创新。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“报国理想落空”错误。无中生有。顾诗“湖上非往态，梦想频虚结”仅表达湖上景象变迁、对往昔的思念，重温旧梦的愿望屡次落空。并未提及“报国理想落空”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧及作者的思想情感的能力。 ①顾诗以“二十年”别离和“几回别”的追问，直抒人生离别难逢的沧桑感。王诗以对“至老能寻几次”的追问，抒发聚散无常的感慨。二者立意一致。 ②顾诗“人堪几回别”是直抒胸臆的感慨。王诗融入“六年波浪与尘埃”的个人经历，将离别后的人生起伏具象化，让“人生短暂、离别难逢”的感慨扎根于真实的生活轨迹。 ③顾诗的离别是泛化的人际别离，未锚定具体场景。王诗将情感具化为“乌石冈边路”的探亲场景，暗含亲情的羁绊与故土的牵挂；“相寻”的动作则把抽象的离别感慨，转化为具体的亲人相聚期待与遗憾，让情感更显细腻动人。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文课上，王老师为了说明叠词的抒情效果，介绍了陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_______，_______”两句以叠词描写树木生长、泉水流动之景，强化了喜悦之情。 （2）父亲带着小明在石钟山游玩时，谈起苏轼的《石钟山记》，父亲认为文中所记唐代李渤敲打此山南北两边的石头后，发觉了“_______，_______”的音色差异，这说明李渤具有细致的观察力，小明表示认同。 （3）学校文学社的古汉语研讨活动中，有同学提出，古诗文中，有些量词可以表现事物微小的特点，并举出带有这类量词的句子“_______，_______”为证，引发了同学们的探究兴趣。 【答案】 ①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 南声函胡 ④. 北音清越 ⑤. 驾一叶之扁舟 ⑥. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/苟非吾之所有，虽一毫而莫取） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：涓、函胡、越、匏樽、属、鉴、苟、毫。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①数字时代，海量资源（       ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？ ②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，从容涵泳。 ③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。 ④如果说碎片化的消遣是快餐，那么[ A ]，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但[ B ]，更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。 18. 填入文中第一段括号内词语，不恰当的一项是（ ） A. 唾手可得 B. 触手可及 C. 无处不在 D. 琳琅满目 19. 下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是（ ） A. 但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。 B. 3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。 C. 当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。 D. 从解决注意力“失焦”问题，到培养信息甄别与批判思考的能…… 20. 选出下面例句中与第②段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项（ ） A. 别时茫茫江浸月 B. 整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛 C. 春雨浸润着干涸的大地 D. 空气中浸着桂花淡淡的清香 21. 为了更直观地理解“专注力”，请你结合材料与下图，在文中“[ ]”内补写恰当的语句。 22. 针对部分同学“读不进书”的现状，根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。 【答案】18. D 19. B 20. B 21. A.专注的学习 B.慢慢咀嚼/咂摸 22. 示例：建议不带电子设备进入书店。 理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索。②更易专注沉浸书中，找回良好的体验。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号前说“海量资源”，且后文聚焦数字时代资源获取的便捷性，需体现资源分布广且易获取的特点。 A.唾手可得：动手就能拿到，形容获取非常容易。符合数字时代资源易获取的特点。 B.触手可及：伸手就能碰到。符合数字时代资源易获取的特点。 C.无处不在：无论什么地方都有，强调存在的范围极广。说明资源存在范围广，易获取的特点。 D.琳琅满目：多形容美好珍贵的事物种类繁多。侧重具体可见的实物的“精美”“赏心悦目”，与语段中强调“海量资源易获取、随处可见”的语境不合。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示强调。 B.表示讽刺。 C.表示特定称谓。 D.表示特殊含义。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析同词异境的意义和用法的能力。 第②段“沉浸于过程本身”的“浸”，指深入、渗透，强调主体完全融入某种状态或环境中，与事物深度融合。 A.“浸”指“淹没、浸泡”，侧重物理层面的覆盖或浸泡，与“融入状态”无关。 B.“浸”指“渗透、弥漫”，强调气氛深入到村庄的每个角落，侧重抽象层面的深度融合。 C.“浸”指“滋润、浇灌”，侧重物理层面的湿润作用，无“融入状态”的意味。 D.“浸”指“弥漫、含有”，仅强调气味在空气中存在，未体现“深度、渗透”的核心义。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.从文本逻辑看：第④段将“碎片化消遣”比作“快餐”，根据后文“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻”可知，与之相对的应是需要投入时间、专心的深度文化行为，可填“专注的学习”。 B.从图表看：虚线代表“快餐（碎片化消遣）”，其专注力价值随时间快速下降；实线代表“粗粮（深度文化沉浸）”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋养身体一样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼/咂摸”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之提建议的能力。 建议不带电子设备进入书店。 理由：①文本第③段指出“好奇心，也是唤醒专注力的重要方式”，从好奇领域选书能触发“产生疑问、激发兴趣”的连锁反应，让阅读从被动任务变成主动探索，解决“读不进”的根本动力问题。 ②固定时段脱离电子设备，减少干扰，如同文本倡导的“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常”，通过持续练习让专注成为本能，逐步实现心无旁骛的沉浸时刻。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“辞家千里又千里，务必争气再争气。” 也有人说，远离故土恰恰是为了追寻真正的自我。 以上材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 于远行中塑己，在争气间归真 当“辞家千里又千里，务必争气再争气”的训诫与“远离故土恰恰是为了追寻真正的自我”的宣言并置，我们看到的是个体生命寻求安顿的永恒命题。远行，究竟是向外征服的征途，还是向内探索的朝圣？其实，二者共同构筑了完整的成长图景：我们通过对外的“争气”来实现内在价值的锚定，又在持续的内省中为外部的奋进校准方向。 远行的初始动力，常源于一种向外“争气”的朴素责任感。这种责任感，深植于“修身齐家治国平天下”的传统伦理，在今日则化为无数寒门学子背起行囊、奔赴考场的背影，化为科研工作者隐姓埋名、攻坚“卡脖子”技术的决绝。正如那位凭借“一己之力”将华为推向5G技术巅峰的科学家，他的离乡背井，最初何尝不是怀着“为中国科技争一口气”的宏愿？这种面向外部世界的价值实现，为个体的奋斗注入了沉重的使命感与崇高的意义。它要求我们不断突破舒适区的壁垒，在陌生的竞技场上证明自己的价值。 然而，若“争气”的坐标完全系于他人的评判与外部的勋章，灵魂便可能在追逐中迷失方向。此时，“远离故土”的另一种价值便得以凸显——它为我们提供了剥离固有标签、直面真实自我的珍贵契机。这恰如一些在北上广深漂泊的年轻人，他们或许曾为“争气”而疲惫不堪，却在与故乡期望的适度距离间，逐渐辨明了自身热情所在，最终选择回归，将大都会的见识转化为滋养故乡的新模式。这种“出走”而后“回归”的路径，正是通过远离来完成对自我的辨认与对责任的重新定义。 而远行的最高境界，便在于实现“向外争气”与“向内寻我”的辩证统一。“争气”不应是盲目的攀比，而是内在潜能的自然外显与个人价值的坚实构建；“寻我”也非消极的避世，而是在认清本心后，更精准、更坚定地投身于世界。南京工业职业技术大学的教师周聪，从一名对抽象理论“摸不着头脑”的专科生，到在企业中攻克“0.03毫米精度”难题、获评“全国技术能手”的高级技师，再到回归母校传道授业的大学教师，其跨越校园、企业、高校的轨迹，正是这一辩证过程的生动写照。远行是要将外部挑战转化为内在成长的养分，让每一次“争气”都成为自我确认的阶梯，而非压垮本真的重负。 所以，每一次远行，都是一次自我重塑的炼金术。我们携着故乡赋予的底色上路，在世界的风雨中为其增添新的层次与光泽。不必在“争气”与“寻我”间做非此即彼的选择，而应努力使二者交织成我们生命坚韧而灵动的经纬。唯有如此，我们才能最终抵达那个更加完整、更加丰盈的自我。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段文字构成，呈现了关于“离家远行”这一行为的两种不同声音。第一种将远行视为一种责任与担当，强调“争气”的奋进精神，其核心是面向外部世界的价值实现与对家庭、社会的回报。第二种则将远行视为一种内向的探索，其核心是剥离原有身份标签后对内在真实自我的追寻与建构。 可见，两者共同构成了“离家”这一人生选择的双重维度：向外建功与向内求索。材料的深刻之处，在于它超越了简单的“离家奋斗”叙事，触及了当代青年成长中的一个核心命题：自我实现的道路究竟是向外征服，还是向内探寻？ 两者并非截然对立，而是一个辩证统一的动态过程。 “辞家千里又争气”代表着一种源远流长的价值传统。它背后是“修身齐家治国平天下”的士人理想，是“好男儿志在四方”的家国情怀。这种动力源于一种责任伦理，个体通过社会认可的成就来确认自身价值，其“争气”既是为家庭、乡梓争光，也是为实现社会期许下的“自我”。这种追寻带着一种沉重的、却也崇高的使命感。 而“远离故土为寻真我”则更具现代性色彩。当人从熟悉的血缘、地缘共同体中抽离，置身于一个陌生的、匿名的环境时，原先被社会关系所定义的“我”便开始松动。这种“脱域”状态，固然带来了孤独与不安，但也创造了前所未有的自由空间。个体被迫摆脱依赖，独自面对选择，并在此过程中重新回答“我是谁”、“我真正渴望什么”等根本性问题。这个过程，正如哲学家所言，是“成为你自己”的必经之路。 最深刻的立意，在于洞察到这双重追寻的内在统一性。“争气”是“寻我”的实践场域，而“寻我”为“争气”赋予灵魂与方向。 一个没有经过外部世界考验的“自我”可能是脆弱的幻想；而一种完全以外在标准为目标的“争气”，则可能使人陷入异化的疲惫，迷失在虚荣与攀比的漩涡中。真正的成长，是在远行的风雨中，既锻造了安身立命的本领，也淬炼出独立不移的精神内核。我们最终要追寻的，不是一个与社会割裂的“本真”，也不是一个被社会完全同化的“面具”，而是一个既能与外界良性互动，又能保有内在精神家园的、丰盈而完整的自我。 从“思考与联想”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以某一意象（如行囊、车票、地图）贯穿全文，通过几个场景片段，展现对“争气”与“寻我”认知的深化过程，重在情理的细腻表达。若写议论文，可采用层进式结构：先从材料引出“向外建功”与“向内求索”这组矛盾；进而分析二者各自的价值与局限；最后论证二者在更高层次上融合的可能性与必要性，这是文章深度的关键。 立意： 1.负笈行千里，归来找初心。 2.为他者争气，予自我证明。 3.出走非疏离，远航为归根。 4.于陌生处扎根，在孤独中绽放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $