8-2 把握古今词义的联系与区别：训诂探幽明嬗变，词林筑桥贯古今（主题任务式分层作业）语文统编版必修上册

8-2《把握古今词义的联系与区别》分层训练 1．词义扩大。 体：古义是身体的某一部分，今义指整个身体。 五体投地：两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点。 请仿此形式，另举两例。 答： 2．阅读下面的文段，将画线句翻译成现代汉语。 李士谦字子约，赵郡平棘人也。士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余票，本图振赔，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！” （节选自《隋书·李士谦传》，有删改） （1）其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。 （2）赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。” 3．程度轻重变化。 诛：古义是责备、谴责；今义词义加重，引申为惩罚，再引申为杀死，如诛杀。 口诛笔伐：用语言文字宣布罪状，进行声讨。 请仿此形式，另举两例。 答： 4．感情色彩变化。 乖：古义指乖张、不顺，今义主要指听话、顺从，贬义变褒义。 时乖命蹇：时运不好，命运不佳。 请仿此形式，另举一例。 答： 5．词义缩小。 （1）臭：古义指气味，包括香气和难闻的气味；今义专指难闻的气味。 乳臭未干：身上的奶腥气还没有完全退掉，形容人幼稚不懂事理（含讥讽意），有时用来表示对年轻人的轻蔑和不信任。 无声无臭：没有声音，没有气味，形容人没有名声或事情没有消息。 （2）宫：古义是房屋的通称，现在一般专指帝王的宫殿。 清宫除道：打扫房屋和道路，指准备迎接贵宾到来。 请仿此形式，另举两例。 答： 阅读下面的文字，完成后面的问题。 “旮旯”一词探源 庄寿雨 “旮旯”是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。 “旮旯”这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像阿尔本格勒镇等。“旮旯”“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古语“库伦”（蒙古语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词义上有所变化。 那么，汉族是怎样借用“旮旯”这个词的呢？又是怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活中的一些词汇的演变过程推测出其演变的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉族聚集区，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演变为鲜为人知的不发达的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。 汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫“犄角旮旯”，两个字不能拆开， 这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、哨呐、珐琅等， 在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有“日”字。汉语中“旮旯”的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。 （有删改） 6．有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。 B．按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词义。 C．“旮旯”原表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。 D．阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。 7．对第三段中“这个规律”的理解，正确的一项是（   ） A．某一外来词用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。 B．某一外来词其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。 C．某一外来词其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。 D．某一外来词因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。 8．下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的—项是（   ） A．原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。 B．原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉族聚集区，在回答他们从何处来时，将此词传入，后被各地汉民族借用。 C．原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。 D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。 阅读下面的文字，完成后面的问题。 ①“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家制定的一条重要的原则。但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。 ②在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。《论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。百姓对统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。 ③老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。 ④法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“以百姓心为心”的平等等之思想不同。韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。有明法严刑可以让百姓规范自己，杜绝恶的行为，杜绝僭越，使国家富强。韩非子是贵族出身，对于百姓的生活并未体贴过多，他所理解的民意，是从理论逻辑出发去推想的，把行法令、定是非、去奸邪放在第一位。 ⑤墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行。在其他诸子的论述当中，并没有一家有如此多的民众死亡事例。墨子身处人民大众之中，深知他们的难处，所以他提出节用、节葬，都是为了提供更多的物质需求，满足更多人的基本生存需要。墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祐助，并以此作为应该爱惜民意的依据。 （摘编自江咏《先秦诸子“民心”说内涵之差异》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家、道家、墨家都将“顺民心”作为治理国家的依据，但他们对“民心”的理解有所不同。 B．使百姓富足并不是最终目的，使百姓知礼才是孔子所认为的接近理想的状态。 C．老子站在统治者的立场，建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓，不使其生异心。 D．韩非子所认为的平等是法规上的平等，这与老子认为对百姓一视同仁的平等思想不同。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．儒家的民心思想是达到“富”与“礼”，文中冉有与孔子的对话就直接佐证了这一观点。 B．第③段侧重论述道家主张统治者要“无为”而治，顺“道”而为，同时兼顾公正。 C．法家的民心思想是法令公正，第④段侧重叙述韩非子的法治思想是为君主服务的。 D．第⑤段论述了墨家的“顺民心”思想，与儒家对民心思想的论述形成对比关系。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．儒、道、墨三家因自身的社会地位不同，从而对“民心”的理解也产生了差异。 B．老子认为民心是不断变化的，统治者不需要去理会，只需一视同仁，顺其自然。 C．孔子的先“富”、老子的“少税少役”、墨子的“节用”都体现了对百姓的关注。 D．儒家、道家与墨家都认为君主惟民意、顺民心，百姓才会“既来之，则安之”。 阅读下面的文字，完成4—6题。 语言是人类最重要的交际工具，往往会随着社会的发展而发展，来满足人们实际交际的需要。词义（ ）与社会发展有着紧密联系。 例如，人称“辞书之祖”的《尔雅》一书对六畜的解释非常（ ），同一种动物，会根据它的毛色、大小、年龄、形状、雌雄等的不同，而有不同的名称。之所以对六畜进行如此细致的分类，是因为在先秦时期社会生产力水平低，人们的生产生活方式主要以农耕、渔猎、畜牧为主。然而，随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下，我们对动物没必要进行如此细致的区分了。因此，古代一些描写六畜的词已经（ ）了。人们对客观事物认识的深化，也引起了词义的变化。 古代人由于受认识水平的限制，对某一事物的认识并不（），如《尔雅》里《释鸟》《释兽》中对鸟、兽的归类，就只是从①进行划分的，即“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”。“二足而羽”的意思是有两只脚，有两扇羽翼并且能飞翔的就是鸟。《尔雅》把具有这种特点的动物都归入鸟类。基于此，与鸟类相类似的其他哺乳动物都被归入鸟类。如《释鸟》里收入“蝙蝠”这个词，就是因为它②。然而，随着人们对客观事物认识的深化，认识到不能仅从事物的外表形态进行分类，从而对“鸟”“哺乳动物”“蝙蝠”等词有了进一步的认识。 4．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A．演化 详细 消弭 正确 B．演变 仔细 消失 准确 C．演化 仔细 消弭 正确 D．演变 详细 消失 准确 5．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．随着社会的不断进步以及工业化的高度发展，我们没必要再对动物进行如此细致的区分了。 B．随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下，我们没必要再对动物进行如此细致的区分了。 C．随着社会的不断进步，工业化的高度发展，我们对动物没必要再进行如此细致的区分了。 D．在工业化高度发展的条件下，随着社会的不断进步，我们对动物没必要再进行如此细致的区分了。 6．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 7．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（   ） 工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。________________。_________________。_______________。_________________，________________，_____________________。这种人才发展的不均衡，让中国创造遭遇了“人才瓶颈”，抑制了社会创新创造活力的迸发。 ①例如上海市的一项调查显示，仅有的被调查者愿意当工人 ②从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，这些古代名言中所提到的“技”，指的其实就是工匠精神 ③与之相对应的另一个现实是，“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端 ④正是技术从业者们精益求精、追求完美的态度，才让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，创造了我国传统手工业曾经的辉煌 ⑤工匠精神体现在将产品品质“从99%提高到99.9%”的过程中，是认真、执着、精细、完美的代名词 ⑥遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，越来越多的人不愿从事与技术打交道的蓝领工作 A．⑤⑥①④③② B．②⑤⑥①④③ C．⑤①③②④⑧ D．②⑤④⑥①③ 1．“打卡”原指工作人员把考勤卡放在磁卡机上记录上下班时间的行为，其词义在下面的语境中发生了变化，请指出其具体含义。 （1）徽州油菜花等你来打卡，享受不一样的浪漫。 （2）小明在网上订购了唐诗学习的APP，每天都打卡。 （3）王老师退休后四处旅游，常常在朋友圈晒照打卡。 2．词义转移，指词的意义由一个范围移动到另一个范围，这种现象更是大量存在于成语中。 （1）走：古义指跑，今义指行走。 走马看花：骑在奔跑的马上看花，比喻粗略地观察事物。 （2）木：古义指树，今义指木头。 缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 请仿此形式，另举两例。 答： 3．将下面的新闻材料压缩成一句话新闻。不超过25个字。 新华社酒泉10月29日电（记者张泉、戴盈）记者从国防科工局、国家航天局、自然资源部获悉，10月29日8时43分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丙运载火箭成功发射中法海洋卫星。 中法海洋卫星是两国合作研制的首颗卫星，将主要用于海洋动力环境监测。中方负责提供卫星平台、海风观测载荷以及发射测控，法方负责提供海浪观测载荷，卫星探测数据双方共享，将为海上船只航行安全、海洋防灾减灾、海洋资源调查提供服务保障。 中法海洋卫星首次实现海风和海浪同步观测。该星装载了中方研制的微波散射计和法方研制的海洋波谱仪，将在距地520公里的轨道上24小时不间断工作，实现在全球范围内对海洋表面风浪的大面积、高精度同步观测。有利于进一步科学认知海洋动力环境的变化规律，提高对巨浪、海洋热带风暴、风暴潮等灾害性海况预报的精度与时效。 为鼓励商业航天发展，此次发射搭载了1颗白俄罗斯国立大学研制的科教卫星，以及6颗国内有关单位研制的科学实验与技术试验卫星，是长征系列运载火箭的第289次发射。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 8-2《把握古今词义的联系与区别》分层训练 1．词义扩大。 体：古义是身体的某一部分，今义指整个身体。 五体投地：两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点。 请仿此形式，另举两例。 答： 【答案】（1）响：古义是回声，今义泛指一切声响。云集响应：像云一样地集中，像回声一样地反应。形容群起赞同。 （2）色：古义指脸上表现的神情、气色，即脸色；今义泛指所有的颜色。声色俱厉：说话时声音和脸色都很严厉。 【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“体：古义是身体的某一部分，今义指整个身体。五体投地：两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点。请仿此形式，另举两例”，这是就文言实词中的古今异义现象设题，古今异义包括：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化，需要考生平时多积累。本题中，体：古义是身体的某一部分，今义指整个身体。很明显，词义扩大。就此想到的成语是“五体投地：两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点”。针对此种古今异义的类型，可举例“响：古义是回声，今义泛指一切声响”“色：古义指脸上表现的神情、气色，即脸色；今义泛指所有的颜色”。相应的成语有“云集响应：像云一样地集中，像回声一样地反应。形容群起赞同”“声色俱厉：说话时声音和脸色都很严厉”。 2．阅读下面的文段，将画线句翻译成现代汉语。 李士谦字子约，赵郡平棘人也。士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余票，本图振赔，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，已独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！” （节选自《隋书·李士谦传》，有删改） （1）其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。 （2）赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。” 【答案】（1）后来李士谦拿出几千石粮食，用来借给同乡人，正赶上谷子歉收，借粮食的人家无法偿还，都来表示道歉。（2）赵郡的农民感激他，抚摸自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您暗中做了许多善事。” 【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）贷：借。登：成熟，丰收。无以：没有办法。谢：道歉。（2）第一个“德”：名词用作动词，感激。遗惠：留下的恩惠。或：有人。 参考译文： 李士谦字子约，是赵郡平棘人。士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍。后来李士谦拿出几千石粮食，用来借给同乡人，正赶上谷子歉收，借粮食的人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结了，请不要放在心上了。”让大家放心离开。有一年又遇上饥荒，很多人都死了，士谦又用尽他家所有的钱，买来米做成了粥供给那些受饥饿的人，依靠他而生存下来的人数以万计。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他，抚摸自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您暗中做了许多善事。”士谦说：“所谓暗中做善事是怎么一回事呢？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么暗中做善事！” 3．程度轻重变化。 诛：古义是责备、谴责；今义词义加重，引申为惩罚，再引申为杀死，如诛杀。 口诛笔伐：用语言文字宣布罪状，进行声讨。 请仿此形式，另举两例。 答： 【答案】（1）恨：古义 是遗憾，今义是仇恨。古义轻，今义重。抱恨黄泉：心怀遗憾离开人间。 （2）怨：古义是仇恨，今义是责怪。古义重，今义轻。以怨报德：用怨恨回报别人对自己的恩惠。 【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“诛：古义是责备、谴责；今义词义加重，引申为惩罚，再引申为杀死，如诛杀。请仿此形式，另举两例”，这是就文言实词中的古今异义现象设题，古今异义包括：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化，需要考生平时多积累。本题中，诛：古义是责备、谴责；今义词义加重，引申为惩罚，再引申为杀死，如诛杀。很明显，程度轻重变化。就此想到的成语是“时乖命蹇：时运不好，命运不佳”。针对此种古今异义的类型，可举例“恨：古义 是遗憾，今义是仇恨。古义轻，今义重”“怨：古义是仇恨，今义是责怪。古义重，今义轻”。相应的成语有“抱恨黄泉：心怀遗憾离开人间”“以怨报德：用怨恨回报别人对自己的恩惠”。 4．感情色彩变化。 乖：古义指乖张、不顺，今义主要指听话、顺从，贬义变褒义。 时乖命蹇：时运不好，命运不佳。 请仿此形式，另举一例。 答： 【答案】危：古义是端正，引申为正直， 是褒义词；而今义是危险，是个贬义词。危言正色：正直的言论和严正的态度。 【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“乖：古义指乖张、不顺，今义主要指听话、顺从，贬义变褒义。时乖命蹇：时运不好，命运不佳。请仿此形式，另举一例。”，这是就文言实词中的古今异义现象设题，古今异义包括：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化，需要考生平时多积累。本题中，乖：古义指乖张、不顺，今义主要指听话、顺从，贬义变褒义。很明显，感情色彩变化。就此想到的成语是“时乖命蹇：时运不好，命运不佳”。针对此种古今异义的类型，可举例“危：古义是端正，引申为正直， 是褒义词；而今义是危险，是个贬义词”。相应的成语有“危言正色：正直的言论和严正的态度。”。 5．词义缩小。 （1）臭：古义指气味，包括香气和难闻的气味；今义专指难闻的气味。 乳臭未干：身上的奶腥气还没有完全退掉，形容人幼稚不懂事理（含讥讽意），有时用来表示对年轻人的轻蔑和不信任。 无声无臭：没有声音，没有气味，形容人没有名声或事情没有消息。 （2）宫：古义是房屋的通称，现在一般专指帝王的宫殿。 清宫除道：打扫房屋和道路，指准备迎接贵宾到来。 请仿此形式，另举两例。 答： 【答案】（1）金：古义泛指金属 ，今义专指黄金。固若金汤：形容城池或阵地坚固，不易攻破。 （2）丈夫：古义泛指男子，今义专指女性的配偶。巾帼丈夫：有男子气概的女子。 【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“臭：古义指气味，包括香气和难闻的气味；今义专指难闻的气味。请仿此形式，另举两例”，这是就文言实词中的古今异义现象设题，古今异义包括：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化，需要考生平时多积累。本题中，臭：古义指气味，包括香气和难闻的气味；今义专指难闻的气味。很明显，这是词义缩小。就此想到的成语是“乳臭未干：身上的奶腥气还没有完全退掉，形容人幼稚不懂事理（含讥讽意），有时用来表示对年轻人的轻蔑和不信任”。针对此种古今异义的类型，可举例“金：古义泛指金属 ，今义专指黄金”“丈夫：古义泛指男子，今义专指女性的配偶”。相应的成语有“固若金汤：形容城池或阵地坚固，不易攻破”“巾帼丈夫：有男子气概的女子”。 阅读下面的文字，完成后面的问题。 “旮旯”一词探源 庄寿雨 “旮旯”是北方居民生活中一个常用的词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。近年，北京人艺演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。 “旮旯”这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像阿尔本格勒镇等。“旮旯”“格勒”发音相似，写法不同，语源应该是相同的。汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古语“库伦”（蒙古语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词义上有所变化。 那么，汉族是怎样借用“旮旯”这个词的呢？又是怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的词的呢？我想从我们现实生活中的一些词汇的演变过程推测出其演变的情况。例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。开始，阿尔泰语系某族人来到汉族聚集区，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演变为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。 汉语里借用“旮旯”一词，可以单称“旮旯”，也可以和汉语里原来的词结合，叫“犄角旮旯”，两个字不能拆开， 这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、哨呐、珐琅等， 在阿尔泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。两个字都有“日”字。汉语中“旮旯”的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了原意。阿尔泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。 （有删改） 6．有关“旮旯”一词的理解，下列说法不正确的一项是（   ） A．“旮旯”是音译外来词语，与阿尔泰语系词语“格勒”发音相似，语源应相同。 B．按汉字造字法，“旮旯”两字的构成都有“日”字，字形上保留了原词义。 C．“旮旯”原表示居住地，汉语借用过来，演变至今，意思没有太大变化。 D．阿尔泰语系中，“旮旯”的意思与阿尔泰语系诸族崇拜太阳神的信仰有关。 【答案】C 【解析】本题考查理解并分析重要概念的能力。 C项，“意思没有太大变化”有误，文章最后一段说“词义由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小”，所以，“旮旯”的意思是有变化的。 故选C。 7．对第三段中“这个规律”的理解，正确的一项是（   ） A．某一外来词用的人多了，词义发生了变化，时间长了变化后的词义就固定下来了。 B．某一外来词其原始意义不被人接受，时间长了人们就自觉不自觉地改变了其意义。 C．某一外来词其原始意义不能适应社会发展的需要，人们在交际中就改变了其意义。 D．某一外来词因为使用它的人多了，其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化。 【答案】A 【解析】本题考查理解并分析重要词语的能力。 B项，“某一外来词其原始意义不被人接受”在原文没有这样的说法，根据原文举例“我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人”可知，原文并没有说某外来词的原始意义不被人接受。 C项，“不能适应社会发展的需要”在原文不是改变了外来词的意义原因。人们在交际中改变了外来词的意义，是因为外来词来的次数多了。 D项，“其词义不能固定下来，时间长了就发生了变化”说法错误，原文的意思是说某一外来词因为使用它时间长了，词义经演变后也就固定下来了。比如“来的人多了，都说是来自某某格勒。时间长了，就演变为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为‘旮旯’”。 故选A。 8．下列关于“旮旯”一词的用法和演变的解说，正确的—项是（   ） A．原词为褒义，汉语音译过来之后指“不起眼的小巷子”，略含贬义，带有对某地轻蔑甚至歧视的意味，现仍如此。 B．原词为阿尔泰语系的词语，后来，该语系某族人来到汉族聚集区，在回答他们从何处来时，将此词传入，后被各地汉民族借用。 C．原词发音与“格勒”相似，汉语借用后语音被打趣地变为“旮旯”，“葡萄、唢呐、珐琅”等词的读音也以这种方式演变而来。 D．原词含神圣之意，汉语译过来后词义由神圣演变为世俗，所指地方也由大变小。 【答案】D 【解析】本题考查考生筛选文中信息的能力。 A项，“略含贬义，带有对某地轻蔑乃至歧视的意味，现仍如此”有误，文章第三段的结尾说“时间长了，就演变为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方”，语音也打趣地变为‘旮旯’并无轻蔑歧视之意。 B项，“后被各地汉民族借用”扩大范围，文章第一段说“‘旮旯’是北方居民生活中一个常用的词”，第二段说“汉语中使用‘旮旯’一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿尔泰语系诸族长期相伴生活的地区”，并不是“各地”。 C项，“‘葡萄、唢呐、珐琅’等词的读音也以这种方式演变而来”有误，文章倒数第二段说的是“两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等”，并不是说它们的读音以这种方式演变，而是说这两个字不能拆开。 故选D。 【点睛】筛选并整合文中信息的能力的题目，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等。解答时要把握题干，确定答题区间，将选项信息与原文语句内容进行对应比较，找出符合题干的选项。 阅读下面的文字，完成后面的问题。 ①“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家制定的一条重要的原则。但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。 ②在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。《论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。百姓对统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。 ③老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。 ④法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“以百姓心为心”的平等等之思想不同。韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。有明法严刑可以让百姓规范自己，杜绝恶的行为，杜绝僭越，使国家富强。韩非子是贵族出身，对于百姓的生活并未体贴过多，他所理解的民意，是从理论逻辑出发去推想的，把行法令、定是非、去奸邪放在第一位。 ⑤墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行。在其他诸子的论述当中，并没有一家有如此多的民众死亡事例。墨子身处人民大众之中，深知他们的难处，所以他提出节用、节葬，都是为了提供更多的物质需求，满足更多人的基本生存需要。墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祐助，并以此作为应该爱惜民意的依据。 （摘编自江咏《先秦诸子“民心”说内涵之差异》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．儒家、道家、墨家都将“顺民心”作为治理国家的依据，但他们对“民心”的理解有所不同。 B．使百姓富足并不是最终目的，使百姓知礼才是孔子所认为的接近理想的状态。 C．老子站在统治者的立场，建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓，不使其生异心。 D．韩非子所认为的平等是法规上的平等，这与老子认为对百姓一视同仁的平等思想不同。 【答案】C 【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。 C项，“建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓”错。结合文本内容“在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合‘道’运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中”分析可知，文中说老子主张“无为”，建议统治者对百姓要“少税少役”，少一些“指令的限制”，使百姓处在一种“不被打扰的状态”。 故选C。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．儒家的民心思想是达到“富”与“礼”，文中冉有与孔子的对话就直接佐证了这一观点。 B．第③段侧重论述道家主张统治者要“无为”而治，顺“道”而为，同时兼顾公正。 C．法家的民心思想是法令公正，第④段侧重叙述韩非子的法治思想是为君主服务的。 D．第⑤段论述了墨家的“顺民心”思想，与儒家对民心思想的论述形成对比关系。 【答案】D 【解析】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 D项，“对比关系”错。结合文本内容“墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行……墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祜助，并以此作为应该爱惜民意的依据”分析可知，墨家的“顺民心”与儒家的民心思想在论述上是并列关系。 故选D。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．儒、道、墨三家因自身的社会地位不同，从而对“民心”的理解也产生了差异。 B．老子认为民心是不断变化的，统治者不需要去理会，只需一视同仁，顺其自然。 C．孔子的先“富”、老子的“少税少役”、墨子的“节用”都体现了对百姓的关注。 D．儒家、道家与墨家都认为君主惟民意、顺民心，百姓才会“既来之，则安之”。 【答案】B 【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。 B项，“统治者不需要去理会”错，歪曲原意，从原文“百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心”来看，老子主张对民意要恰当地引导，不干扰，不限制，否则会使百姓生起异心，而不是“不需要去理会”。 故选B。 阅读下面的文字，完成4—6题。 语言是人类最重要的交际工具，往往会随着社会的发展而发展，来满足人们实际交际的需要。词义（ ）与社会发展有着紧密联系。 例如，人称“辞书之祖”的《尔雅》一书对六畜的解释非常（ ），同一种动物，会根据它的毛色、大小、年龄、形状、雌雄等的不同，而有不同的名称。之所以对六畜进行如此细致的分类，是因为在先秦时期社会生产力水平低，人们的生产生活方式主要以农耕、渔猎、畜牧为主。然而，随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下，我们对动物没必要进行如此细致的区分了。因此，古代一些描写六畜的词已经（ ）了。人们对客观事物认识的深化，也引起了词义的变化。 古代人由于受认识水平的限制，对某一事物的认识并不（），如《尔雅》里《释鸟》《释兽》中对鸟、兽的归类，就只是从①进行划分的，即“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽”。“二足而羽”的意思是有两只脚，有两扇羽翼并且能飞翔的就是鸟。《尔雅》把具有这种特点的动物都归入鸟类。基于此，与鸟类相类似的其他哺乳动物都被归入鸟类。如《释鸟》里收入“蝙蝠”这个词，就是因为它②。然而，随着人们对客观事物认识的深化，认识到不能仅从事物的外表形态进行分类，从而对“鸟”“哺乳动物”“蝙蝠”等词有了进一步的认识。 4．依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A．演化 详细 消弭 正确 B．演变 仔细 消失 准确 C．演化 仔细 消弭 正确 D．演变 详细 消失 准确 【答案】D 【解析】本题考查辨析并正确使用词语的能力。 第一组，演变：发展变化（指历时较久的）。演化：演变（多指自然界的变化）。语境说的是同义的发展变化，应用“演变”。 第二组，详细：周密完备。仔细：①细心。②小心；当心。语境说的是《尔雅》中对六畜的解释非常完备。应用“详细”。 第三组，消弭：消除（坏事）。消失：（人或事物）逐渐减少以至没有；不复存在。语境说的是古代一些描写六畜的词已经不复存在，应用“消失”。 第四组，正确：符合事实、道理或某种公认的标准。准确：行动的结果完全符合实际或预期。语境说的是古代人对某一事物的认识与实际并不相符。应用“准确”。 故选D。 5．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．随着社会的不断进步以及工业化的高度发展，我们没必要再对动物进行如此细致的区分了。 B．随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下，我们没必要再对动物进行如此细致的区分了。 C．随着社会的不断进步，工业化的高度发展，我们对动物没必要再进行如此细致的区分了。 D．在工业化高度发展的条件下，随着社会的不断进步，我们对动物没必要再进行如此细致的区分了。 【答案】A 【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病：一是结构混乱，可将“随着社会的不断进步，工业化高度发展的条件下”改为“随着社会的不断进步以及工业化的高度发展”；二是语序不当，“对动物”与“没必要再”应互换位置。只有A项完全修改正确。 故选A。 6．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】①动物的外表形态   ②满足“二足而羽”的特征 【解析】本题考查语言表达准确、连贯的能力。 第①处，可根据文段最后“认识到不能仅从事物的外表形态进行分类”得出答案：动物的外表形态； 第②处是在阐述《释鸟》为什么把蝙蝠归为鸟类，由前文可知，《释鸟》把具有“二足而羽”特征的动物都归入鸟类，而文段中又说，“基于此，与鸟类相类似的其他哺乳动物都被辟入鸟类”，故可推知《释鸟》中收入“蝙蝠”这个词同样是因为它“满足‘二足而羽’的特征”。故应填写：满足“二足而羽”的特征。 7．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（   ） 工匠精神源远流长，在传统文化中不难寻其踪迹。________________。_________________。_______________。_________________，________________，_____________________。这种人才发展的不均衡，让中国创造遭遇了“人才瓶颈”，抑制了社会创新创造活力的迸发。 ①例如上海市的一项调查显示，仅有的被调查者愿意当工人 ②从庄子的“技进乎道”到魏源的“技可进乎道，艺可通乎神”，这些古代名言中所提到的“技”，指的其实就是工匠精神 ③与之相对应的另一个现实是，“高级技工万金难求”之类的新闻时常见诸报端 ④正是技术从业者们精益求精、追求完美的态度，才让生产过程成为类似工艺品的雕琢过程，创造了我国传统手工业曾经的辉煌 ⑤工匠精神体现在将产品品质“从99%提高到99.9%”的过程中，是认真、执着、精细、完美的代名词 ⑥遗憾的是，这些年在“君子不器”、白领崇拜等观念的影响下，越来越多的人不愿从事与技术打交道的蓝领工作 A．⑤⑥①④③② B．②⑤⑥①④③ C．⑤①③②④⑧ D．②⑤④⑥①③ 【答案】D 【解析】本题考查语言表达准确、连贯的能力。 文段通过追溯“工匠精神”的历史，叙说其在现代遭遇的瓶颈。②中的“庄子”紧承横线前的“传统文化”，应放在首位；⑤紧承②的“工匠精神”；④中的“精益求精、追求完美”承接⑤中的“认真、执着、精细、完美”；⑥转入到“这些年”的现状，①③举例说明⑥。故正确排序为②⑤④⑥①③。 故选D。 1．“打卡”原指工作人员把考勤卡放在磁卡机上记录上下班时间的行为，其词义在下面的语境中发生了变化，请指出其具体含义。 （1）徽州油菜花等你来打卡，享受不一样的浪漫。 （2）小明在网上订购了唐诗学习的APP，每天都打卡。 （3）王老师退休后四处旅游，常常在朋友圈晒照打卡。 【答案】（1）游览，含有“必去”的意思。 （2）签到，养成坚持学习的习惯。 （3）拍照后发朋友圈记录。 【解析】本题考查理解常见词语在文中的含义的能力。实词的积累，是培养阅读能力的基础，理解文中实语的用法和含义时，要联系原句来理解。 本题（1）结合“徽州油菜花等你来打卡”的语境，“打卡”是说“非常值得来游览”； （2）结合小明每天都“在网上唐诗学习的APP”打卡的语境，“打卡”是说“签到学习”； (3) 结合王老师旅游后，“在朋友圈晒照打卡”的语境，“打卡”是说“旅游拍照后发在朋友圈里来记录自己的经历”。 【点睛】理解实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从句子结构对称的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。 2．词义转移，指词的意义由一个范围移动到另一个范围，这种现象更是大量存在于成语中。 （1）走：古义指跑，今义指行走。 走马看花：骑在奔跑的马上看花，比喻粗略地观察事物。 （2）木：古义指树，今义指木头。 缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 请仿此形式，另举两例。 答： 【答案】（1）兵：古义指兵器 ，今义指士兵。短兵相接：双方用刀剑等短兵器进行搏斗，比喻面对面地进行针锋相对的斗争。 （2）汤：古义指热水，今义指食物煮后所得的汁水以及烹调后汁儿特别多的副食。固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。 【解析】本题考查理解常见文言实词古今异义的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“走：古义指跑，今义指行走。请仿此形式，另举两例”，这是就文言实词中的古今异义现象设题，古今异义包括：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化、程度轻重变化，需要考生平时多积累。本题中，走：古义指跑，今义指行走。很明显，这是词义转移。就此想到的成语是“走马看花：骑在奔跑的马上看花，比喻粗略地观察事物”。针对此种古今异义的类型，可举例“兵：古义指兵器 ，今义指士兵”“汤：古义指热水，今义指食物煮后所得的汁水以及烹调后汁儿特别多的副食”。相应的成语有“短兵相接：双方用刀剑等短兵器进行搏斗，比喻面对面地进行针锋相对的斗争”“固若金汤：金属造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固”。 3．将下面的新闻材料压缩成一句话新闻。不超过25个字。 新华社酒泉10月29日电（记者张泉、戴盈）记者从国防科工局、国家航天局、自然资源部获悉，10月29日8时43分，我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丙运载火箭成功发射中法海洋卫星。 中法海洋卫星是两国合作研制的首颗卫星，将主要用于海洋动力环境监测。中方负责提供卫星平台、海风观测载荷以及发射测控，法方负责提供海浪观测载荷，卫星探测数据双方共享，将为海上船只航行安全、海洋防灾减灾、海洋资源调查提供服务保障。 中法海洋卫星首次实现海风和海浪同步观测。该星装载了中方研制的微波散射计和法方研制的海洋波谱仪，将在距地520公里的轨道上24小时不间断工作，实现在全球范围内对海洋表面风浪的大面积、高精度同步观测。有利于进一步科学认知海洋动力环境的变化规律，提高对巨浪、海洋热带风暴、风暴潮等灾害性海况预报的精度与时效。 为鼓励商业航天发展，此次发射搭载了1颗白俄罗斯国立大学研制的科教卫星，以及6颗国内有关单位研制的科学实验与技术试验卫星，是长征系列运载火箭的第289次发射。 【答案】中法海洋卫星成功发射，首次实现海风海浪同步观测。 【解析】该题考查学生压缩概括能力。压缩概括前，先通读材料，整体理解把握材料的内容。把握材料谈论的核心话题，然后抓住围绕该话题所表述的关键词，组织成表达通顺语意明确的句子即可。该次新闻的导语部分说的是我国在酒泉卫星发射中心用长征二号丙运载火箭成功发射中法海洋卫星。再提炼下，中法海洋卫星成功发射。新闻的主体部分，第二节开头句“中法海洋卫星首次实现海风和海浪同步观测”，和导语部分提炼的新闻整合为，中法海洋卫星成功发射，首次实现海风海浪同步观测。 【点睛】压缩语段就是给出一段材料，要求概括主要内容或信息这类题目，要求在阅读的基础上，概括出材料的主要信息。把句子中修饰、限制的词语去掉，保留句子的主干。缩写后的句子不能改变原句的主要成分和基本意思。它主要考查提炼内容、概括语意的能力。如果是叙述性文段，叙述了一个事件（往往是会议、活动等），则要提取出事件的各要素，如时间、地点、人物、事件，然后按照什么人在什么时间什么地点发生了什么事将主要内容整合；议论性或说明性的文段主要看哪句话是中心句、关键句，即主要信息，哪些句子是对中心句的具体解释说明，即次要信息。最后放弃次要信息抓主要信息，根据字数提炼概括成一句话。如果命题对概括的内容、范围有所限制，则一定要结合要求去概括。 试卷第1页，共3页 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $