23 孟子三章联读：品读文化经典，感悟亚圣智慧（大单元教学课件）语文统编版2024八年级上册

《富贵不能淫》 《得道多助，失道寡助》 《生于忧患，死于安乐》 ——联读 学校将要开展“何为大丈夫”的主题辩论赛。通过今天《孟子》三章的学习，我们既要学习孟子的辩论方法，又要通过活动选出辩论赛选手，希望大家踊跃表现，争取脱颖而出! 活动任务： 任务一：疏通文意——打论辩基础 任务二：研读文本——学论辩技巧 任务三：感悟主旨——沐圣贤之风 创设情境，导入新课 疏通文意 打论辩基础 战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。 他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。 肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。 被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 孟子（约前372—前289） 作者介绍 书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。 《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。 文学常识 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。然均不见用。 背景介绍 活动一：听读课文：读准字音，感知节奏 得道多助，失道寡助 天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 sù yù jiānɡ qī pàn fú 富贵不能淫 公孙衍、张仪/岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。” yǎn xī yān ɡuàn rǔ yín 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人/恒过，然后/能改；困/于心，衡/于虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。 quǎn yuè ɡé áo xī kònɡ fú zēnɡ bì 活动二：疏通文意，积累文言字词 1.诵读文章，揣摩文意。 2.请小组相互合作，借助工具书、课内注释、上下文推断，疏通文意。直译意译相结合，注意特殊词语、重点句式。 3.将不能解决的字词圈点勾画出来，全班交流。 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 方圆三里的内城。城，城墙，与“郭”对举时多指内城。 四面包围。 天时不如地利，地利不如人和。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城，必定是有得到天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 外城。 结构助词，可译为“的”。 代词，代指“城”“郭”。 连词，表转折，译为“却”“但是”。 连词，表示状态或方式，不译。 连词，表顺承，可译为“然后”“就” 可译为“…… 的原因，是因为……”。 句首发语词，表示将要发表议论，可不译。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界， 护城河。 泛指武器装备。兵，兵器。革,皮革制成的甲胄之类。 放弃。 离开。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足， （但是守城一方还是）弃城而逃，这是地利比不上人和啊。所以说：使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界， 边界。 介词，凭借，依靠。 表示判断语气。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也， 委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界， 护城河。 泛指武器装备。兵，兵器。革,皮革制成的甲胄之类。 放弃。 离开。 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足， （但是守城一方还是）弃城而逃，这是地利比不上人和啊。所以说：使百姓定居（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界， 边界。 介词，凭借，依靠。 表示判断语气。 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺， 威慑。 指能够施行治国的正道，即行仁政。 极点。 巩固。 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 同“叛”，背叛。 巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。 帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。 险要。 归顺，服从。 动词，可译为“到”。 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。 代词，代指“失道者” 代词，代指“得道者” …… 的君主。 攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。 凭着天下人都归顺的条件，去攻打那内外亲戚都背叛的（寡助之君），所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 确实（是）。 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息，天下太平。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。” 害怕。 表顺承关系，可译为“就” “然后” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 怎么，哪里。 行冠礼。 谨慎。 告诫。 这里指夫家。女，同“汝”，你。 教导、训诲。 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲教导他； 女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎， 不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。 这里指丈夫。 介词，把。 能，能够。 动词，表判断，相当于“是”。 动词，作为。 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。 第三人称代词，他，指“行冠礼的男子”。 动词，到，往。 准则。 用于句末，加强判断的语气。 住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 遵从。 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 结构助词，的。 屈服。这里是使动用法。 得志的时候与百姓同遵正道而行；不得志的时候独自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 称作。 代词，指儒家提倡的正道。 改变，动摇。这里是使动用法。 住进(居住)。 住宅，这里“广居”喻指“仁”。 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 兴起，指被任用。 田地。 选拔、任用。 捣土用的杵。 狱官。 集市。 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐， 管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。 状语后置 举荐。 介词，表示动作发生的处所， 可译为“从、自”。 用于连接修饰语和中心语，可译为“的”。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 使……劳累。 使他经受饥饿之苦。 财资缺乏。 违背。 扰乱。 增加。曾，同“增”。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦， 使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 使命。 介词，引出对象，译为“给”。 使……痛苦。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 常常犯错误。 奋起。这里指有所作为。 征验、表现。 显露、流露。 同“弼”， 辅佐。 同“横”， 梗塞、不顺。 守法度的大臣。 匹敌、相当。 了解、明白。 指在国内。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 (一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。 思虑。 脸色。 指在国外。 灭亡。 表顺承关系，可译为 “然后”“就”。 表示假设条件下的结果，可译为“如果……就……”。 然后知生于忧患而死于安乐也。 了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 祸患。 介词，表原因，可译为“由于，因为”。 表并列关系，可不译。 用于句末，加强判断的语气。 文言知识汇总 丈夫之冠也（ ） 往送之门（ ） 妾妇之道也（ ） 与民由之（ ） 此之谓大丈夫（ ） 用在主谓之间，取消句子的独立性 动词，到 结构助词，的 代词，指正道 用在主谓之间，取消句子的独立性 之 一词多义 《富贵不能淫》 丈夫之冠也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 名词用作动词，行冠礼。 使动用法，使……惑乱，迷惑。使……改变，动摇。使……屈服。 词类活用 安居而天下熄 与民由之 岂不诚大丈夫哉？ 丈夫之冠也，父命之。 古义：安静，平静；今义：定居。 古义：太平；今义：熄灭 古义：遵循；今义：介词，从 古义：真正，确实； 今义：诚实。 古义：教导、训诲； 今义：命令。 古今异义 文言知识汇总 《得道多助，失道寡助》 通假字 亲戚畔之 （“畔”同“叛”，背叛） 城 三里之城 城非不高也 （名词，内城） （名词，护城河） 而 环而攻之而不胜 委而去之 （连词，表修饰） （连词，表顺承） 一词多义 环而攻之而不胜 （连词，表转折，但是） 之 三里之城 夫环而攻之 （助词，的） （代词，它，指“三里之城”） 寡助之至 （动词，到） （用于主谓之间，取消句子的独立性） 亲戚之所畔 衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，指不顺 曾益其所不能 入则无法家拂士 “曾”同“增”，增加 “拂”同“弼”，辅佐 文言知识汇总 《生于忧患，死于安乐》 通假字 苦其心志 苦，使动用法，使……痛苦 劳其筋骨 饿其体肤 劳，使动用法，使……劳累 饿，使动用法，使……经受饥饿 动心忍性 人恒过 动，使动用法，使……受到震撼 过，名词活用为动词，犯错误、犯过失 词类活用 舜发于畎亩之中 （从） 故天将降大任于是人也 （给） 发于畎亩 （兴起，指被任用） 发于声 （显露、流露） 行拂乱其所为 （阻挠，违反） 拂士 （同“弼”，辅佐，辅弼） 征于色 （在） 一词多义 然后知生于忧患 所以动心忍性 古义：这以后；今义：连词，表承接 管夷吾举于士 古义：用这些来；今义：表结果关系的关联词 而后喻 古义：狱官；今义：军人 古义：了解；今义：比方 古今异义 研读文本 学论辩技巧 阅读三篇文章，找出孟子的核心观点分别是什么。 《得道多助，失道寡助》 得道者多助，失道者寡助 《富贵不能淫》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《生于忧患，死于安乐》 生于忧患，死于安乐 1.默读文章，概括每段大意，找出每段中心句。 2.分析文章的结构层次。 3.小组合作，选择合适的形式画出思维导图。 孟子是如何论证自己的观点的？请根据课文内容，完成论证思路图。 《得道多助，失道寡助》 人和 打仗需要“人和” 治国需要“人和” 攻城战例——天时不如地利 守城战例——地利不如人和 否定“疆界”“山溪”“兵革” 作比较 作比较 得道多助→顺 失道寡助→畔 对比 天时不如地利，地利不如人和 层层推进 论点 论证 结论 举例论证 反面论证 施行仁政才能人和 《富贵不能淫》 富贵不能淫 孟子（答） 提出观点： 大丈夫的标准 景春（问） → 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？ 是焉得为大丈夫乎？ 个人修养：讲仁德、守礼法、合道义 责任担当：穷达有道 处事原则：不迷乱、不动摇、不屈服 破 立 第一步： 摆出对方观点 以顺为正者，妾妇之道也（讽刺） 用反问明确表明反驳景春的观点 用“妾妇之道”类比 第二步： 批驳对方观点 第三步： 提出自己论点并论证 《生于忧患，死于安乐》 主观因素 人恒过 困于心，衡于虑 正面 入无法家拂士，出无敌国外患 客观因素 反面 改 国恒亡 造就人才，治理国家 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 事实 苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 道理 经受各方面的磨难 出身低贱，经受磨难，成就不凡事业 行拂乱其所为 征于色，发于声 作 喻 生于忧患，死于安乐 动心忍性增长才干 研读词句，学论辩技巧 孟子的散文行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，三篇课文更是如此，可谓 “片言敌万语，尺素罗千里”！ 请同学们深入文本，以小组为单位，论证方法、语言风格和表现技巧等角度进行赏析，学习孟子的论辩艺术。 从正、反两个方面进行分析，“失道”则“亲戚畔之”，“得道”则“天下顺之”，对比鲜明，突出了施仁政的重要性。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ——《得道多助，失道寡助》 以出嫁的女子完全顺从丈夫的意志来类比公孙衍、张仪对君王意志的顺从、迎合，有力地反驳了景春提出的“大丈夫”标准。 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 ——《富贵不能淫》 用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙夷。 是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? ——《富贵不能淫》 从正、反两个方面进行分析，“失道”则“亲戚畔之”，“得道”则“天下顺之”，对比鲜明，突出了施仁政的重要性。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ——《得道多助，失道寡助》 连用了四个并列排比句，每句又用双重否定的句式，特别强调了“地利 ”方面的优越条件，富有气势。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 ——《得道多助，失道寡助》 这段话连用三个并列排比句，以三个“不以”语势强烈地进一步强调物质条件不足，从反面说明了“人和”的重要。极力铺陈，气势非凡，使论述更加有力。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 ——《得道多助，失道寡助》 采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫的精神实质。三个“天下之”的反复，也将大丈夫的精神的崇高性推到极致。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ——《富贵不能淫》 用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的语气，增强了说服力。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ——《生于忧患，死于安乐》 孟子的论辩技巧 犀利直接的反问 增强气势的排比 浅显生动的类比 鲜明可见的对比 孟子的文章之所以能让人信服，是因为他在文章中善用各种手法，从而达到使得文章气势磅礴，极具感染力和说服力的效果。 研读词句，学论辩技巧 举一反三，强化论辩能力 思考：既然你赞同孟子的看法，那你认为哪些人可以获得“最佳大丈夫”的称号呢？ 富贵不能淫：文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 举一反三，强化论辩能力 举一反三，强化论辩能力 秦二世凶残暴戾，使得人民苦不堪言，这时，陈胜吴广领导的大泽乡农民起义，顺应民意，极大地动摇了秦王朝的残暴统治，这就是我国伟大的思想家孟子所说的“得道多助，失道寡助。” 思考：你还能举出哪些例子证明“得道多助，失道寡助”？ 举一反三，强化论辩能力 举一反三，强化论辩能力 思考：你还能举出哪些例子证明“生于忧患，死于安乐”？ 越王勾践战败后沦为吴王夫差仆役，卧薪尝胆、励精图治，每日警醒自己不忘亡国之痛，重用范蠡、文种整顿国政，休养生息积蓄力量。反观夫差，战胜后沉溺安乐、荒废国事，最终被勾践率军击败，身死国灭。这正是“生于忧患，死于安乐”的生动写照，困境催人奋进，安逸致人沉沦。 感悟主旨 沐圣贤之风 举一反三，强化论辩能力 归纳概括三篇课文的思想主旨 本文告诉我们忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 《生于忧患，死于安乐》 举一反三，强化论辩能力 归纳概括三篇课文的思想主旨 孟子心目中的大丈夫应该该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。 《富贵不能淫》 举一反三，强化论辩能力 归纳概括三篇课文的思想主旨 《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。 《得道多助，失道寡助》 请同学们阅读助读资料，思考孟子思想形成的原因，并思考21世纪的今天，孟子的思路对我们是否还有帮助？小组讨论交流。 沐圣贤之风，养浩然之气 孟子好辩，世人皆知。他的学生公都子问:“外人皆称夫子好辩，敢问何也?”孟子回答:“子岂好辩哉?子不得已也!” ——《孟子·滕文公下》 孟子生活在战国时期，当时政治上“圣王不作，诸侯放学，，统治阶级过着穷奢极欲的生活，而“民有饥色，野有饿草”，处在水深火热之中。思想界则百家蜂起，“处士议”。孟子要推行儒家“仁政”的政治主张，就必须扫清阻碍自己的各种“邪说”，所以不能不与“百家”辩论交锋。社会历史背景决定了孟子“好辩”的特点。 当时，维系周王室统治的各种制度走向瓦解……诸侯放弃了“尊王攘夷”的旗号，公开提出自己的利益诉求，各自为政，发展实力，致力于拓展疆域。……战争非常惨烈，孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，就是对当时残酷战争的形象写照。 残酷的战争催生了“反战”与“仁政”思想 商业日益发达，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。 社会的变革坚定了“民贵君轻”的立场 思想的交锋塑造了雄辩的散文风格 我们在生活上要培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上；学习退步了，不必灰心，要积极进取。只有艰苦的环境，坎坷的道路，才能磨炼人的意志，增长人的上进心。因此在民殷国富的今天，忧患意识需要传承下去。 思考一：在民殷国富的今天，忧患意识是否还需要传承下去呢？ 思考二：我们班打算举办一场关于当代“大丈夫”的评选活动，你会投谁？理由是什么 袁隆平堪称当代大丈夫。他拒名利诱惑、守科研初心，以“让所有人吃饱饭”为任，贫贱不移其志、富贵不淫其心，毕生躬耕田野攻克粮食难题，用担当与坚守诠释了《富贵不能淫》中“大丈夫”的精神内核。 思考三：“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？ 一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。 现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍。孟子一身都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养志养气，志壹则动气，气壹则动志，是积极的。 —— 林语堂《孟子说才志气欲》 课堂总结 1、背诵三篇课文 2、推荐阅读：林语堂《孟子说才志气欲》 课后作业 观 谢 谢 看 null 137136.0 null 76224.0 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