专题07 作文（期末真题汇编，安徽专用）高一语文上学期

专题07 作文 一、（24-25高一上·安徽芜湖·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 蛇年春节将近，好消息就来拜早年：中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。这也是继去年底第78届联合国大会通过决议，将春节确定为联合国假日之后，“中国年”再次引发世界的关注。春节申遗成功，国人之自豪与喜悦溢于言表。当然，也有人不解：我们过了几千年的节日为什么还需要申遗？怎么现在才申遗？此次春节申遗成功，到底意味着什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道基于社会热点事件引发思考的材料作文题，关键在于围绕春节申遗成功这一事件，探讨其背后的意义、价值以及人们的疑问，核心在于对春节申遗这一现象进行深度剖析。春节承载着中华民族数千年的历史文化，申遗成功为其提供了更坚实的传承保障。它像一个文化符号，将中华民族的传统习俗、价值观、家庭观念等代代相传，使后人能深刻了解和铭记先辈的智慧与精神。申遗成功进一步提升了春节在国际上的影响力，让世界更深入地认识中国文化。这有助于打破文化隔阂，促进不同文化间的交流与理解，展现中国文化的独特魅力，增强中国文化的软实力。虽然春节已延续几千年，但在全球化和现代化进程中，一些传统习俗和文化内涵面临被淡化的风险。申遗是一种国际认可的保护方式，能唤起全社会对春节文化的重视，凝聚民族向心力，让春节文化在新时代焕发生机。申遗需要满足一系列条件，包括对文化遗产的深入研究、整理申报材料等。过去，我国申遗工作重点在物质文化遗产，随着对非物质文化遗产保护意识的增强，如今春节申遗水到渠成。这也反映出我国对文化遗产保护工作的逐步完善。可以论述春节申遗对传承中华民族传统文化的重要性，呼吁人们在现代社会中重视和传承春节文化，让传统在新时代绽放光彩；探讨春节申遗成功对促进中国文化与世界文化交流的作用，鼓励人们以春节为契机，积极传播中国文化，提升中国文化的国际地位；思考春节文化在现代社会中的价值与意义，以及如何让春节文化适应时代发展，在传承中创新，在创新中发展。 构思这篇作文，可从引出话题、阐述意义、回应疑问、联系现实和总结升华这些角度展开，把春节申遗的来龙去脉、价值意义说清楚。开篇可以从蛇年春节将近的喜庆氛围切入，顺势引出春节申遗成功这一热点事件，引发读者对春节申遗相关问题的好奇为下文论述铺垫。接着阐述春节申遗成功的意义：春节包含丰富文化元素，申遗成功使其文化传承有了国际认可的“护身符”，让子孙后代能始终铭记这些传统；春节申遗成功是中国文化走向世界的重要里程碑，吸引全球目光，增进不同国家和民族对中国文化的理解与尊重，提升中国文化国际影响力。可以回应大众对春节申遗的疑问，春节部分传统习俗面临淡化危机，申遗能唤起国人对春节文化重视，凝聚民族情感，筑牢文化自信根基。联系现实，提出传承与发展建议，鼓励年轻人参与传统手工艺制作。结尾再次强调春节申遗成功的重大意义，指出春节不仅是中华民族的节日，更是世界文化宝库中的璀璨明珠，激励国人传承和弘扬春节文化，为世界文化多样性贡献力量。 立意： 1.春节申遗：传承千年文化，筑牢民族根基。 2.春节申遗：文化传承与国际对话的新契机。 3.以申遗为帆，扬春节文化传承之舟。 二、（24-25高一上·安徽安庆·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子·劝学》中有云“君子生非异也，善假于物也。”《庄子·外篇》中说“物物而不物于物”，意思是利用外物而不受外物的干扰。当今，科技发展迅猛，给人们带来诸多便利。人们可以“物”的“物”越来越多，“物物”的能力也越来越强。与此同时，“物于物”的人也日益增多。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用外物而不役于物 荀子 “善假于物也”的观点，道出了人类利用外物、成就自我的真谛。而庄子的“物物而不物于物”，则是对人与物关系的深刻反思，告诫我们不要被外物所奴役。如今，科技如潮水般汹涌而来，为我们提供了前所未有的“物”，也极大地增强了我们的“物物”能力。然而，在享受这份便利的同时，“物于物”的风险也悄然滋生。因此，我们更应善用外物而不役于物。 科技的发展，无疑极大地丰富了我们的“物”的选择，提升了我们“物物”的能力。从智能手机到无人驾驶，从云计算到人工智能，这些高科技产物正以前所未有的方式改变着我们的生活。我们可以借助这些工具，更便捷地获取信息，更高效地完成工作，更充分地享受生活。然而，当一些人过度沉迷于手机时，忽视了现实生活中的亲情、友情和社交活动，陷入了“物于物”的困境。他们被手机这个“物”所控制，失去了对生活的真实体验和感受。 那么，如何在享受科技便利的同时，避免陷入“物于物”的困境呢？关键在于我们要保持一颗清醒的头脑，明确自己的需求和目标。我们要利用科技的力量，而不是被科技所控制。这需要我们具备一种“物物而不物于物”的智慧。 我们要学会筛选和甄别信息。在信息时代，海量信息如潮水般涌来，其中不乏虚假、低俗、有害的内容。我们要保持警惕，学会辨别真伪，避免被不良信息所误导；还要培养独立思考的能力。科技虽然为我们提供了便捷的信息获取途径，但也容易导致我们产生思维惰性。我们要时刻保持好奇心和求知欲，勇于探索未知领域，不断挑战自己的认知边界。最后，我们要注重精神层面的追求。科技虽然能满足我们的物质需求，但无法替代精神层面的滋养。我们要关注自己的内心世界，培养健康、积极、向上的生活态度和价值观。 总之，我们应该善用外物而不役于物。“善假于物”是人类智慧的体现，但“物物而不物于物”更是我们应有的境界。我们要充分利用科技的力量，同时也要保持一颗清醒的头脑，不被外物所干扰和奴役。只有这样，我们才能在享受科技便利的同时，保持内心的宁静与自由。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先引用《荀子·劝学》中的“君子生非异也，善假于物也”，强调了智者善于借助外力以达成目标；而《庄子·外篇》中的“物物而不物于物”，则告诫我们要驾驭外物，而非被外物所驾驭。 然后特别提出科技发展迅猛的情况下，人们“物物”的能力也越来越强，同时，“物于物”的人也日益增多。这表明科技的发展极大地丰富了我们的“物”的选择，提升了我们“物物”的能力。然而，科技的发展也是一把双刃剑，越来越多的人开始“物于物”，即被外物所牵制、所迷惑，如沉迷于虚拟的网络世界，忽视了现实生活中的亲情与友情；他们盲目追求物质的享受，却忽略了精神的富足与内心的宁静。这种被外物所奴役的状态，不仅无法让我们真正感受到生活的美好，反而可能让我们迷失自我，陷入无尽的烦恼与痛苦之中。 写作时，由材料引出观点，我们要做到“物物而不物于物”，即利用外物而不被外物所干扰、所控制。然后论述如何去做，一是需要我们保持一颗清醒的头脑，明确自己的目标与追求，二是加强自我约束，不被外界的喧嚣与诱惑所迷惑。三是积极学习新知识，提升自己的科技素养，学会驾驭科技，成为科技的主人，而不是科技的奴隶。最后重申论点，强调借物之力而不溺于物。只有这样，我们才能在科技的浪潮中乘风破浪，不断前行。 立意： 1.既应利用外物，又应不为物所累。 2.在用物与守己间保持平衡。 3.去物之羁绊，得物之价值。 4.善用外物而保持独立。 三、（24-25高一上·安徽宣城·期末）阅读下面的两则材料，根据要求写作。 材料一  2024年12月4日，我国申报的“春节中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，彰显了中华优秀传统文化的全球影响力和独特魅力。 从古至今，春节作为一种“社会实践”，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列诸如祭神、祭祖、庆祝、祈祷、守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子等活动。 很多曾经的习俗、仪式等外在形式不断演变，或简化或消失；但不变的是年味背后所蕴含的文化意蕴、传统美德和家国情怀。 材料二  中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献……没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平 春节文化生活的“传承”引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一呈现春节申遗成功这一事件，强调其彰显的中华优秀传统文化的全球影响力与独特魅力。接着阐述春节作为“社会实践”的起源及一系列活动，指出春节习俗的外在形式不断演变，但背后的文化意蕴、传统美德和家国情怀始终不变。这表明春节文化既有传承性又有发展性，传承的是精神内核，发展的是外在表现。材料二则强调中华文化对中华民族的重要意义，以及文化传承和弘扬对实现中国梦的关键作用。两则材料结合，核心在于探讨春节文化生活的传承问题，即如何在时代变迁中传承春节文化的精神内涵。春节习俗的外在形式演变是必然的，随着社会发展、科技进步，一些旧的仪式难以完全保留，这是合理的发展。但不变的是春节所承载的文化底蕴和情感价值，这需要我们坚守。同时，传承并非全盘肯定或否定，要取其精华、去其糟粕，既要保留春节文化中积极向上的部分，又要摒弃不符合现代社会价值观的内容。我们要思考如何在传承中创新，让春节文化在新时代焕发出新的活力。在当今全球化和信息化的时代背景下，春节文化的传承具有重要的时代意义。它不仅是中华民族凝聚力的体现，也是向世界展示中华文化魅力的窗口。我们要结合时代特点，让春节文化更好地适应现代社会，满足人们的精神需求。比如，在春节期间开展线上文化活动，让更多人参与到春节文化传承中来。 写作时，文章开篇可由春节申遗成功引出春节文化传承的话题，强调其重要性。接着阐述春节文化传承中不变的精神内涵，如团圆、祈福、感恩等，结合材料中春节的起源和习俗进行分析。然后分析春节文化外在形式演变的原因和现象，运用辩证思维说明这种演变的合理性和必要性。再结合时代背景，探讨春节文化传承面临的挑战和机遇，提出在传承中创新的具体措施，如利用新媒体传播春节文化、开发春节文化创意产品等。最后总结全文，呼吁大家积极参与春节文化传承，让春节文化在新时代绽放光彩，为实现中国梦贡献力量。 立意： 1.传承春节文化内核，共筑时代精神家园。 2.创新春节文化传承，彰显时代文化自信。 3.传承春节文化，凝聚时代家国情怀。 四、（24-25高一上·安徽砀山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 作为乒乓球运动有史以来唯一一位超级全满贯运动员，马龙拿遍所有国际国内乒乓球大赛的冠军。他在谈到对人生与职业的热爱时，曾说：“只要心怀热爱，就永远是当打之年。”这一简单而深刻的观点，引发了人们的广泛讨论。有人认同这一观点，认为热爱可以给人带来意想不到的成功与转机；也有人对此持有疑虑，认为单靠热爱无法解决实际问题，还需要结合具体的行动等。 读了上述材料，你有怎样的思考与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以热爱为笔，用行动作墨，绘就精彩人生 马龙一句“只要心怀热爱，就永远是当打之年”掷地有声的话语，引发了大众对热爱与人生、职业关系的热烈探讨。热爱，究竟在人生中扮演着怎样的角色？它是成功的充分条件，还是仅仅是一个美好的愿景？事实上，热爱是成功的强大动力源泉，而行动则是将热爱转化为实际成就的关键纽带，二者紧密相连，共同绘就了精彩的人生。​ 热爱，宛如一座明亮的灯塔，在人生的茫茫大海中，为我们指引前行的方向，赋予我们不断奋进的力量。短跑名将苏炳添，对短跑事业怀着炽热的爱。随着年龄的增长，身体机能逐渐下降，伤病也如影随形，这对运动员来说是巨大的挑战。但苏炳添对短跑的热爱，让他毅然坚守在赛道上。每一次训练，他都全神贯注，不放过任何一个提升的细节。从起跑的姿势，到跑步时的步频、步幅，他不断地琢磨、改进。正是这份深沉的热爱，支撑着32岁的他，在东京奥运会男子百米半决赛中，跑出了9秒83的惊人成绩，成功晋级决赛，成为首位站在奥运会男子百米决赛赛道上的中国运动员，打破了亚洲人在短跑领域的极限，书写了属于自己的传奇。​ 然而，仅有热爱，而不付诸行动，热爱就如同无根之萍，无法结出成功的果实。李白小时候并不喜欢读书，他热爱自由和探险，常常偷偷溜出门去玩。虽然他对诗歌有着浓厚的兴趣，但最初并未将这份热爱转化为持之以恒的学习行动。直到有一天，他看到一位老婆婆在磨铁杵，老婆婆告诉他“只要功夫深，铁杵磨成针”，这让他深受触动，才开始发愤读书，最终成为了一位伟大的诗人。这说明，如果李白没有将对诗歌的热爱转化为实际行动，而是继续贪玩，那么他可能永远无法成为“诗仙”，他的热爱也就无法转化为实实在在的成就。​ 在新时代的浪潮中，还有无数像苏炳添这样的追梦者，他们用热爱点燃希望，用行动铸就辉煌。他们的故事深刻地告诉我们，热爱能激发我们内心深处的潜能，让我们对生活充满无限热情；而行动则是将热爱转化为现实的必经之路，让我们的梦想照进现实。​ 作为新时代的青年，我们应积极探寻自己内心真正的热爱，并为之全力以赴。无论我们的热爱是追求科学真理、投身艺术创作，还是致力于社会公益，只要我们心怀热爱，勇往直前，用行动去践行，就一定能在自己的领域发光发热，实现人生价值。​ 吾辈不妨以热爱为笔，饱蘸激情的墨汁，用行动作墨，挥洒奋斗的汗水，在人生的画卷上绘就属于自己的精彩篇章。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过乒乓球运动员马龙的话，引出了人们关于“热爱”这一话题的讨论。对于“只要心怀热爱，就永远是当打之年。”这一观点，有人持肯定态度，认为热爱对于人生发展具有重要意义，能带来成功和转机；也有人持怀疑态度，认为热爱离不开实际的行动等。 首先需要明确材料几个关键词的含义。“热爱”体现内心的情感与追求，是驱动人们前行的强大动力；“当打之年”意味着处于最佳状态，能取得优异成绩；“行动”是将热爱转化为实际成果的关键步骤。 其次，思考材料两种观点之间的关系。热爱能激发人的潜能，让人在面对困难时保持坚定信念，成就辉煌。​但是仅有热爱不够，还需通过具体行动将热爱转化为实际成果，行动才能让热爱落地生根。可以说材料的两种观点其实并不矛盾，而是辩证统一的。热爱与行动相辅相成，热爱为行动提供动力，行动让热爱得以实现，二者缺一不可，共同助力人们实现人生价值，如苏炳添热爱短跑事业，通过科学训练和不懈努力，不断突破极限，成为亚洲飞人。 考生在写作时，可以对这两种观点作辩证分析，提出自己的看法。如果写记叙文，考生要注意选取典型事例，通过多种描写手法来勾勒人物的形象，从而反映其“热爱”心中的事业并积极努力的品格。如果写成议论文，考生行文时可以先叙述马龙的事例，引出自己对“热爱”的看法；然后具体分析，阐明“热爱”对于人的重要性；最后，可以联系现实，呼吁提倡当代年轻人找到心中的“热爱”，并为之努力奋斗。 立意： 1.发现心中热爱，并努力实现它。 2.保持热爱，执着追求。 3.心怀热爱，奋斗不止。 4.爱我所爱，无怨无悔。 5.守心之热爱，搏时代潮头。 6.坚持方能成就远，热爱可抵岁月长。 7.热爱之途，不惧风雨。 五、（24-25高一上·安徽庐江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）清朝康熙年间，文华殿大学士张英的家人与邻居在宅基地问题上发生争执，家人飞书京城，希望他利用职权施压。然而张英却回诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信后主动让出三尺空地，邻居见状，也深感惭愧，同样让出三尺宅基地，“六尺巷”由此得名。 （2）今年10月17日下午，习近平总书记考察安徽时，来到国家历史文化名城桐城，走进六尺巷。习近平总书记强调：“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。 【答案】例文： 让三尺，得千秋 三百年前张英的一封家书，让两堵高墙化作一条宽巷，更在历史深处种下了“礼让为贤”的精神根系。当习近平总书记走进这条小巷，其背后蕴含的不仅是邻里纠纷的智慧化解，更是中华文明对和谐共生的永恒追寻——在寸土必争的现实博弈中，“让”是超越利益计较的文明自觉；在多元碰撞的时代语境下，“和”是构筑人类命运共同体的东方智慧。 礼让不是软弱的退缩，而是洞悉全局的智慧抉择。张英让出的三尺宅基地，看似舍弃了物质利益，却赢得了“千里传名”的精神丰盈，正如《道德经》所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这种文明自觉在当代依然闪耀光芒：疫情期间，武汉菜农主动将滞销蔬菜捐赠医护人员，用“让”的善意打破供需失衡的坚冰；杭州斑马线前的“礼让行人”成为城市名片，让“车让人”的几秒等待，化作文明素养的最佳注脚。当个体超越“得失”的线性思维，在“予”中看见“取”的更高境界，文明便在克制与成全中完成了进阶。 “六尺巷”的终极价值，在于以“让”为起点，构建“和而不同”的共生秩序。费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，揭示了传统社会以礼治维系和谐的本质——不是消灭差异的整齐划一，而是在相互尊重中寻求共识。从唐代长安的“胡汉杂居”到今天上海的“多元共治”，中华文明始终以包容姿态接纳差异：苏州评弹与摇滚跨界演绎《声声慢》，在丝竹与鼓点的碰撞中焕发新声；故宫文创将《千里江山图》融入现代设计，让千年丹青在鼠标点击中重获新生。这种“和”的智慧，在国际交往中更具启示意义：中国倡导的“一带一路”倡议，不是零和博弈的扩张，而是以“共商共建共享”为原则的文明对话，各美其美却又美美与共。 在这个算法主导的流量时代，“六尺巷”的启示显得尤为珍贵。当短视频催生“情绪对立”的狂欢，当网络争议演变为“寸步不让”的骂战，我们更需要在技术狂飙中找回“让”的精神基因。 站在百年未有之大变局的关口，中华文明的“让和之道”正在走向世界舞台中央。当“礼让”超越地域局限，成为全人类的共同价值，和平与发展的阳光终将驱散冲突的阴霾。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两部分组成，第一部分是清朝康熙年间张英家人与邻居因宅基地争执，张英以诗劝家人退让，最终形成“六尺巷”的故事，展现了“礼让”“以和为贵”的传统美德化解矛盾的力量；第二部分是习近平总书记考察安徽时来到六尺巷，强调其体现先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，营造和谐社会环境，点明了六尺巷故事在当代的价值与意义，即传承优秀传统文化，促进社会和谐。    要求基于以上材料引发的联想和思考，写一篇文章联系实际表达看法，重点在于从六尺巷故事出发，探讨传统美德对当代社会的影响和作用。   写作时可以采用“总 - 分 - 总”的结构。开头通过引用材料引出论点，强调传统美德在当代的重要性；中间部分从不同角度展开论述，如论述礼让、以和为贵对个人修养、人际关系、社会治理等方面的积极影响，每个角度为一个分论点，分论点之间形成递进或并列关系；结尾总结全文，再次强调论点，呼吁传承和弘扬传统美德。 举例论证，列举生活中、历史上因礼让、以和为贵解决矛盾、促进和谐的事例，如将相和的故事、邻里之间相互礼让的现代事例等，增强文章说服力；对比论证，将不懂得礼让、激化矛盾的事例与六尺巷这类正面事例对比，突出论点；引用论证，引用名言警句，如“礼之用，和为贵”等，增强文章的文化底蕴。 素材选择：除了上述提及的历史故事和生活实例，还可选用时事热点素材，如一些城市在社区治理中借鉴六尺巷精神，解决邻里纠纷、促进社区和谐的案例；也可选用文学作品中体现礼让、和谐主题的情节，如《论语》中关于“仁”与“礼”的篇章等。    立意： 1.弘扬礼让美德，构建和谐社会。 2.以和为贵，传承中华优秀传统。 3.汲取古人智慧，促当代和谐发展。 一、（24-25高一上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）费孝通《乡土中国》中有这样一句话：做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。 （2）电影《流浪地球》中，在国际空间站执行任务的刘培强，希望启动亲人通话功能让儿子刘启回到保护人类的地下城。 刘启说：“跟他有什么好说的！”“你有什么资格替我做决定！” （3）在面临选科的时候，一学生与父母之间发生了矛盾冲突。父母希望他能选择物理，而他坚持选择了历史。为此父母非常生气，说他不听劝告；该生则委屈地说父母不理解自己。 你如何看待子女与父母之间的关系？请根据上面三则材料写一篇文章。选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟，不得套作，不少于800字。 【答案】例文： 不可逾越的“鸿沟”？ 电影《流浪地球》中刘启父子的矛盾，高三选科时父母与子女的争执，材料中所体现的亲情式微，并不是个别现象。 在任何时代背景下，父母与子辈间的观念差异，即代沟，是不可避免的。代沟的产生并非全然是新时代的影响，而是由于父母与子女之间成长环境和生活经历的不同导致的必然结果。所以，不管是父母还是子女，见到这道鸿沟之时都无需将其当成可怖的新生病毒或愚昧的封建残留。要跨过这道看似不可逾越的鸿沟，需父母与子女双方合作共同搭“桥”。 与任何一道桥相同，第一步应当是“打基础”。普通的桥梁为保证其稳固性，通常需要可靠的基柱，而亲子沟通桥亦是如此。“桥”的基础即是沟通的基础，主要在于双方相互信任和相互尊重。首先父母在沟通的建立时不应把自己的架子摆得过高，导致子女在开口之前先有了距离感，应该给予子女足够的尊重和平等的信任。其次，为人子女的一方则应该摆正自己的态度，不是低人一等但更不是混世大魔王。正如费孝通所言“做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢”。“百善孝为先”是古语，我还要说“百孝敬为先”。信任的建立终究是相互的真心。 在基础牢固以后，需要从两头铺放材料。普通的桥可以选用石料或木板，钢筋或水泥，而亲子沟通桥也是这样。“桥”的材料依然有多种可选，这是说建立沟通的多途径和多方式。越来越多的父母把微信看作是和子女沟通的主要渠道，越来越多的子女仅在有钱财需求的情况下才联系父母。其实，这种以“打钱”为主要沟通手段的途径本身是存在问题的。电话、短信的本质与微信差距不大，而书信、纸条则比屏幕的冰冷暖心。固定的家族聚餐则是最佳的沟通途径，面对面地坐在热气腾腾的菜肴前闲聊，远比透过有理无情的数字网络的明码标价的寒暄来得真切。 如果桥已径顺利地搭成了，那么我们便可将其投入使用。普通的桥有专业维修队时时进行危险排查，常常对其维修护理，而亲子沟通桥亦不例外。“桥”在使用过程中难免有磨损甚至出现间隙，需要使用者兼维护者在它们崩塌之前进行处理。无论造成损失的责任在哪一方，作为受益者和建造者的双方都应该承担维护修理的责任。维护是需要双方共同发力的。世间没有解释不清的误会，也没有“平反”不了的“冤案”，解决问题、修复磨损时应立足于“基础”与“材料”，否则“桥”分崩离析，付出也都会功亏一溃。 代沟仅是代沟，并非不可逾越的鸿沟，但跨过它需要繁复而漫长的搭“桥”过程。 也许有人会觉得在现代社会的背景下，亲情式微是一种必然。而我认为，这绝对不能成为中国人的结局。在现代社会中，都是“小家”构成“大家”，部分影响整体。放在西方的浪潮中，要真正实现中国梦应先保证“小家”的稳固。近年来“家”的概念被常常提及，而“家风”、“常回家看看”等语言也应运而生。只有保护住了维系一个家最重要的亲情，中国才能在时代变革中屹立不倒。 【解析】本题考查学生新材料作文写作能力。本作文这个题目牵涉的概念和关系比较多，学生把握起来有一定难度。但如果对所给材料进行分层归纳概括，我们就可以把握住材料的整体意义和核心。材料共分二大层次。第一则材料谈子女对父母的态度，关键词是孝顺。第二、三则材料是表现父母与子女之间的矛盾。其中第二则是说子女不理解父母 的良苦用心，第三则是说子女认为父母不理解他们。通过对上述材料的概括分析，结合写作要求“你如何看待父母与子女之间的关系”可知，本文写作的对象是新时代下要建立一种怎么样的亲子关系。具体而言，凡是只谈“孝顺”的属于偏题，应当站在当下中国时代发展的高度上，对亲子关系的优劣作出评判，并提出一种新时代的理想的亲子关系。 参考立意： 1、从子女的角度，多体谅父母，多触摸他们的内心世界，不要一味拒绝、逃离 2、从父母的角度，勇敢放手，不过多干预，给孩子一片自由的天空 3、从双方的角度，在尊重父母和子女文化差异的基础上，搭建良性的互动平台，寻求适当的沟通方式。 可用素材： 1、而真正解决矛盾，需要充分的交流，父母孩子的共同努力，当今中国家庭无疑是缺乏交流的，甚至有一半以上的年轻孩子屏蔽了父母，以为切除了争吵的手段就能使矛盾自然消弭。其实大谬！停止一切交往自然使矛盾无所寄托，但也斩断了亲情的纽带，人到底不可能对生养自己的人这样无情！于是我们需要有效交流。 2、区别于无效交流，有效交流是理性而非感性的。许多人认为维系家庭的是亲情，只要孩子足够尊重父母，父母足够爱孩子，矛盾就可以缓解。然而一切维系于情感这类脆弱事物的东西都太易磨损，一场风波，一次意外甚至一个阴雨的坏天气都能使其崩塌。因此，维系家庭最重要的是理解，而非全然赞同，正所谓“君子和而不同”。交流的目的，是交换意见而非说服对方，是使双方互相了解的过程，是使父母明白孩子的想法，孩子知晓父母关切的过程。交流的目的并非趋于统一，而是“尽管不赞同，但我承认你的逻辑”，是真正达成稳定的和解。 3、古代中国提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母错误时要“怡吾色，柔吾声”，在承受父母责骂时要“号泣随，鞑无怨”。近代以来。这种毫无原则的尊敬和服从已经少了很多，然而父母对子女的影响力仍不容小觑。许多父母倚仗着自己阅历丰富，有一种“我吃过的盐比你吃过的饭都多”的自信，对子女的人生指手画脚，并坚信自己的选择是正确的。诚然，这种行为的出发点自然是好的，是为了避免子女走自己的错路，但有时，这样也未必能使孩子有一个好的结局。 参考结构： 开头写在任何时代背景下，父母与子辈间的观念差异，即代沟，是不可避免的。要跨过这道看似不可逾越的鸿沟，需父母与子女双方合作共同搭“桥”。接着写三则材料表现出的认知差异，桥”的基础即是沟通的基础，主要在于双方相互信任和相互尊重。然后写“桥”的材料依然有多种可选，这是说建立沟通的多途径和多方式。“桥”在使用过程中难免有磨损甚至出现间隙，需要使用者兼维护者在它们造成桥体崩塌之前进行处理。最后写搭“桥”本身是一门繁复而漫长的艺术，且与诸君共勉之。 二、（24-25高一上·安徽阜阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 河北省秦皇岛市抚宁区大新寨镇单庄村，家家户户门口都醒目地悬挂着“家训牌”：“应视国事为家事”“崇学尚德”……据介绍，村里的188户村民结合自家实际，每家每户都设立了立身处世、以德持家的家规家训，并制作成“家训牌”挂在家门口，村民进门时一抬头就能看见。在单庄村，孩子入学前、十八岁成人礼、结婚成家，都会到家训馆聆听祖训、家训。 对于单庄村的上述做法，有人认为，好的祖训、家训已然成为单庄村一笔宝贵的精神财富，能为村庄发展提供动力。也有人持有不同看法，认为这是形式主义，实际收效有限。 对于单庄村的做法，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 家训传承不仅是家风，更是文明    在燕山脚下的单庄村，青砖灰瓦间悬挂的木制家训牌，正与新时代的晨风私语。这些镌刻着“应视国事为家事”“崇学尚德”的古老箴言，既非僵化的道德教条，也不是流于形式的表面文章，而是一面映照传统文化与现代文明交融的明镜。当村民在晨曦中推门望见家训时，他们看到的不仅是祖辈的训诫，更是通向未来的精神密码。     传统家训的现代转化，本质上是文化基因的创造性发展。北宋司马光在《家范》中强调“以义方训其子，以礼法齐其家”，这种精神在单庄村有了新的表达形式。村民将家训与“绿水青山就是金山银山”的生态理念结合，在护林守山的实践中传承家国情怀；将“崇学尚德”与现代职业教育对接，培育出既懂传统技艺又掌握电商技能的新农人。这种转化如同春蚕吐丝，既保留了传统精髓，又织就了时代新衣。     在乡村振兴的宏大叙事中，家训文化正在成为撬动基层治理的支点。浙江安吉余村将“忠孝传家”与村民议事制度结合，用传统伦理滋养现代民主；陕西袁家村把“诚信为本”写入村规民约，打造出享誉全国的乡村旅游品牌。单庄村的实践同样证明，当社会主义核心价值观与传统美德相遇，既能培育出“知书达理”的新农民，又能形成“美美与共”的文明乡风。这种治理智慧的创新，恰似古树发新枝，既深植传统根基，又萌发时代新芽。 要让家训文化真正焕发生机，需要超越简单的符号复制。重庆巴渝家风馆运用全息投影技术让古籍家训“活”起来，广东佛山将家训编成童谣传唱，这些创新启示我们：传统文化需要与现代生活场景深度交融。在单庄村，年轻人正在用短视频记录家训故事，用直播展示家风传承，这种“数字家训”的新形态，让古老的智慧在指尖流动，让道德传承变得可触可感。这种创新不是对传统的背离，而是让文化基因在数字时代获得新的表达载体。 站在两个百年的历史交汇点回望，家训文化的现代转化恰似一条奔流不息的长河。从颜氏家训到朱子家礼，从《曾国藩家书》到单庄家训牌，中华文明始终保持着自我更新的能力。当我们以敬畏之心守护传统，以创新精神开拓未来，那些悬挂在门楣上的家训牌，终将成为照亮乡村振兴之路的文化灯塔，在新时代的苍穹下绽放永恒的光芒。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料介绍了单庄村设置“家训牌”，孩子人学前、十八岁成人礼、结婚成家，都会到家训馆聆听祖训、家训，要求考生谈谈对此的认识。题目给出了两种截然不同的观点，一种是肯定其作为精神财富对村庄发展的推动作用，另一种则质疑为形式主义，收效有限。这要求考生深入思考，明确立场，展开论述。考生可以肯定单庄村的做法，也可以否定单庄村的做法。 如果支持单庄村的做法，要注意：“家训牌”内容须是“好”的，如材料中所引“应视国事为家事”“崇学尚德”；设“家训牌”、让孩子聆听家训虽是形式，但出于村民的自觉自愿，且形成了“集群效应”，对于乡村治理、乡村发展等具有多方面的积极意义。 如果质疑单庄村的做法，则要具体问题具体分析：单庄村只注重挂“家训牌”，让孩子聆听祖训、家训是“形式主义”，那么实际效果非常有限，这一做法无法起到规范村民行为的作用，更谈不上助力乡村发展。 综上，考生可以有以下的立意角度： 立意一：肯定家训的积极意义。强调好的祖训、家训是传承传统文化的重要载体，能塑造村民的价值观和道德观，增强村民的凝聚力和归属感，进而为村庄发展提供强大的精神动力。从个人品德修养到家庭和谐，再到村庄的文明建设和长远发展，层层递进论述家训的价值。​ 立意二：辩证看待家训做法。既要看到家训在传承文化、教化人心方面的积极作用，也要正视在实际推行过程中可能出现的形式大于内容的问题。提出如何让家训真正落地生根，发挥实效的建议，如创新传承方式、结合时代需求更新家训内容等。 具体写作时，考生可以简单概述材料，先点明单庄村悬挂家训牌、聆听祖训的做法及争议，亮明观点，肯定其意义非凡。接着从文化传承、个人、家庭、村庄发展四个层面阐述积极作用。然后指出可能存在形式主义问题并给出解决办法，比如可以通过开展家训故事分享会、评选“最美家训家庭”等活动，让家训真正走进村民的生活，深入人心。最后总结升华，呼吁传承弘扬家训，让更多的乡村在传统文化的滋养下焕发出新的生机与活力。 立意： 1.小小“家训牌”，助推乡村形成新风尚。 2.优秀的“祖训”“家训”，理应发扬光大。 3.“家训牌”虽好，也要谨防形式主义抬头。 4.“祖训”“家训”既要从“眼”，更要从“心”。 三、（24-25高一上·安徽太和·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，《少年说》栏目组来到复兴中学，推出一期以“成长为自己想要的样子”为主题的节目，鼓励学生在公众场合大声说出自己的心声。 作为复兴中学的一名学生，如果你有幸被选中，你将会围绕主题表达什么样的心声呢？请结合自己的经历、见闻和感受，表达自己内心的想法。 要求：自拟标题，明确文体；不得抄袭，不要套作；不得泄露真实的姓名、校名等个人信息；书写工整，不少于700字。 【答案】例文： 以青春之我，担时代之责 《少年说》栏目组来到复兴中学，推出一期以“成长为自己想要的样子”为主题的节目，鼓励学生在公众场合大声说出自己的心声。是啊，自己想要的到底是什么样子呢？新时代，改革春风迎面而来，难道新时代青年不应勇立时代浪潮中，乘着新时代春风，去勇敢地破浪远航吗？医者，乃吾心之所向。于是，我有了答案，我要承医者之德，担时代之责！ 时代浪潮席卷而来，吾辈等难以独善其身，只能被裹挟、被抛弃，但个人的价值可以融合于新时代中找到个人与国家的交叉点，方能成就人生。庚子鼠年，人们沉浸在一片欢愉之中，荆楚大地却添几分寒意，而医者如跳动的火苗，以千灯共燃曜南北，医者之光，照耀于吾心间。 行医者，是沉着，是立于潮头。春潮涌动东风劲，扬鞭奋蹄正当时。大学之门正向我缓缓而开，熠熠之光透过缝隙照耀其身。欧阳修有言：“立身以立学为先，立学以读书为本。”诚哉斯言，当前之重应须“学业攻炉冶，炼尽三山铁”。唯有沉潜钻研，苦练本领，用知识和技能武装自己，方能成长为时代的栋梁之材，为社会添光添彩。 行医者，是不惧，是偏向虎山行的逆行。疫情当前，是怯？是退？都不是；于青年而言，更不是。苏轼曾曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”诚哉斯言，若没有人愿意去做那道划破黑暗的灯光，黎明就永远不会到来，世间就永不会有曙光。正因为如此，虽千万人，吾仍愿携坚韧之志往矣，印下红章，许下峥峥誓言。成为医者，化作一盏灯光，照耀前行之路。 行医者，是担当，是助力国家远航的风帆。吾生于斯，长于斯，自当为国家前行助力。君不见钟南山院士虽耄耋之年，仍临危受命，奔赴一线。危难时刻，“白衣”涌现，以医者之心铸就祖国大地温暖者不止钟南山院士一人，他们“舍小家顾大家，国安心才安”的精神如熊熊烈火，驱散抱恙之人内心的恐惧。他们是“一点浩然气，千里快哉风”，为久旱的土地带来希望的甘霖。吾辈何其有幸受铮铮铁骨和悬壶济世的仁术仁心的庇护，作为新时代的青年，亦应以一颗丹心，献与亿兆生灵。 苏格拉底有言：“我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。”诚哉斯言，勇立时代潮头的青年，应携医之心，于“泰山崩于前而色不变”，于“乱云飞渡中仍从容”。面对波谲云诡的形势，我辈青年应立其身，攻文朝矻矻，讲学夜孜孜；应不俱，勇于向虎山逆行；应勇担，助力国家远航。 时代浪潮滚滚向前，吾愿携医者之心，以青年担当，助“中国号”巨轮破浪远航。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料要求围绕“成长为自己想要的样子”这一主题说出自己的心声，表达自己内心的想法。其中“成长为自己想要的样子”是考生需要重点分析的内容。需要认识到，“自己想要的样子”虽然看似是自由的、不受限制的、由自己决定的，但是立意和写作方向必须是健康的、昂扬的、符合新时代青年精神面貌的。这启示我们不仅要成长为自己想要的样子，也应该成长为国家所需要的栋梁之材的样子。同时，也应注意到，作为新时代的学生，正处于青春飞扬之际，我们也应成长为不惧他人目光、坚定自我信念的青春模样。 写作时，可采用递进式的论证结构，从新时代青年应成长为什么样子、为什么要成长为该样子、如何才能成长为该样子等角度展开具体论证。在论说“怎么做”时，可以从不同角度切入分析，如成长为青春昂扬的新时代栋梁之材需要我们坚定信念，砥砺深耕；需要我们担当责任，不懈奋斗；需要我们锐意进取，不断创新等。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举黄文秀北师大毕业后不顾他人目光与评论，毅然返乡投入到脱贫攻坚的战役中，带领家乡人民脱贫致富的事例，以及疫情期间无数“00后”或身披白衣守护生命，或化身志愿者贡献力量的事例，论证青年一代应成长为肩负使命、担当责任的样子。也可以引用习近平总书记“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望”的发言，论证新时代的青年应成长为有理想、有本领、有担当的样子。 在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用汪曾祺先生“我与我周旋久，宁做我”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的信仰缺失、价值观歪曲等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。 立意： 1.坚定自我，保持本心。 2.不负青春，不负时代希冀。 3.不惧他言，成为更好的自己。 4.展青春之姿，担时代之责。 四、（24-25高一上·安徽合肥肥西·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古典文学研究专家叶嘉莹说：“我有弱德之美，但我不是一个弱者。”并且她这样诠释，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的操守，这种品格才是弱德”。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请你写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不屈脊梁，弱德芬芳 叶嘉莹先生提出的“弱德之美”如黄钟大吕，振聋发聩。在我看来，“弱德”绝非弱者的代名词，而是强者在艰难困苦中坚守的风骨与操守。它是中国传统文化中坚韧不拔的精神力量，是在困境中坚守尊严、在逆流中坚守道义的高贵品质。 “弱德”之于个人，是在困厄中坚守的尊严与信念。沈括在《梦溪笔谈》中曾记载，北宋科学家苏颂在研创水运仪象台时，曾因朝廷经费削减而陷入困境。然而他并未轻易选择放弃，而是以“弱德之美”坚守着对科学的本真追求。他亲自走访民间工匠，虚心请教各种技术细节，用多年时间在困境中逐步积累经验，最终成功研制出领先世界多个世纪的天文仪器。在那个科技落后的时代，苏颂以弱德之美，坚守着科学家的求真探索精神，为后世留下了宝贵的科学财富。他的生命之花在磨难中绽放，成为科技史上的丰碑，更彰显了弱德之美的力量。 “弱德”之于社会，是在逆流中坚守的良知与道义。在当今社会，仍有许多人以弱德之美坚守着自己的道德底线。如朱敏才、孙丽娜夫妇，他们曾是社会地位较高的外交官和外企高管，本可退休安享晚年，却毅然选择奔赴贵州贫困山区支教。面对山区学校校舍破旧、师资缺乏等诸多困境，他们没有选择退缩，而是在简陋的环境中用耐心与爱心为这些贫困的孩子们点亮知识的灯塔，最终让很多孩子通过知识改变了命运，走出了大山。他们夫妇二人以弱德之美，在贫困与不公的土壤中播撒下希望的种子，最终收获了桃李满天下的硕果。 在我看来，“弱德之美”不仅是个人的无畏坚守，更是时代的深情呼唤。它时刻提醒我们，在追求成功与名利的道路上，绝不能迷失自我，而应坚守内心的操守与道德准则。它启示我们，在面对社会的不公与困境时，不能选择沉默与逃避，而应以弱德之美，用坚韧与毅力去改变现状，努力推动社会的进步。 柔弱之德的美，绝非弱者退缩的标志，而是勇者承担的象征；它不是绝望的屈服，而是不屈的坚守。它正如同一盏明灯，在黑暗中为困惑的人们指引前行的路径；又宛若一股清泉，在干涸之际滋润我们的心灵。在时代的波涛中，青年们当以柔弱之德的美为风帆，以坚贞不渝的操守为船桨，驶向充满希望的未来。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心在于对“弱德之美”的理解。“弱德”并非是真正意义上的弱小和懦弱，而是在面对困境、压力时，能够默默承受，坚守自己的操守。这里的“弱”是外在表现，可能是力量、地位等方面的相对弱势；“德”则是内在的品德、坚守，是在困境中不屈服，保持高尚品格的精神力量。从表象与本质看，“弱德”之人看似柔弱，实则内心强大，他们以坚韧的意志和高尚的操守，展现出强大的精神力量。从应对困境的角度，“弱德”不是消极逃避，而是积极面对，以柔克刚。比如，在强权压迫下，选择坚守正义与真理，不随波逐流，这是一种在逆境中保存实力、等待时机的智慧。同时，要防止将“弱德”误解为无原则的妥协，“弱德”的坚守是有底线的，是在道德和原则范围内的隐忍。在当今竞争激烈、充满诱惑的时代，人们面临各种压力和挑战，容易在困境中迷失自我，或者在诱惑面前放弃原则。“弱德之美”提醒我们，无论处于何种境地，都要坚守内心的道德准则，保持坚韧不拔的精神。比如在快节奏的生活中，面对不公平竞争和工作压力，保持职业操守，不随波逐流，默默努力提升自己，就是“弱德之美”的体现。 写作时，文章开篇可引用叶嘉莹关于“弱德之美”的言论，直接引出主题。接着，深入剖析“弱德之美”的内涵，通过举例论证，如古代仁人志士在困境中坚守气节，现代人物在挫折中保持初心，阐述“弱德之美”在不同时代的具体表现和重要意义。然后从辩证角度分析，对比“弱德”与真正的软弱、无原则妥协的区别，强调“弱德”的坚守底线和积极意义。结合时代背景，探讨在当代社会，“弱德之美”对个人成长、社会和谐的重要价值，如在网络暴力、信息繁杂的环境中，如何保持理性与善良。“弱德之美”倡导不盲目跟风，不随意恶语伤人，鼓励人们在面对各种诱惑和压力时，坚守内心的道德准则，不被外界干扰。最后总结全文，呼吁人们在生活中践行“弱德之美”，坚守内心的道德与信念，以积极的态度面对生活的挑战。 立意： 1.弱德守心，坚守方显珍贵。 2.弱德不是懦弱退缩，而是在压力下坚守原则，绽放精神光芒。 3.于弱德中涵养力量，在坚守中超越自我。 一、（24-25高一上·安徽亳州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，某地教育局发布《致家长的一封信》，信中提到学校实行“作业熔断机制”：小学生至21：20（初中生至22：00/高中生至23：00）仍未完成作业的，请让孩子停止作业，及时就寝，保证充足睡眠。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是某地教育局在给家长的信中提到学校实行“作业熔断机制”。推出这一机制的初衷是保障孩子的睡眠时间，保护孩子的身体和心理健康，体现出强烈的人文关怀，值得肯定；同时，此举也提醒和引导学校、老师和家长在学习之外关注孩子的身心健康，反思并放下“唯成绩”的执念，导向积极。 然而，“作业熔断机制”尽管看起来很美，却难以真正落到实处：不排除有家庭严格照此时间表拉闸熄灯，但更多的是“涛声依旧”。即便过了时间界限，孩子仍需坚持把作业完成；甚至校内作业完成了，还有其它作业在等着。因此，要想彻底解决作业完不成的问题，仅靠这一机制还不够，必须深入分析其背后的深层次原因：从学生层面看，完不成作业既可能与作业量过多、过难等有关，也可能与拖延、效率低、学习能力较差等个人原因有关；从学校层面讲，要科学控制作业量，以便让学生在校内完成大部分作业，教师对学习困难的学生进行有针对性的辅导；从社会层面看，学生作业过多、睡眠不足的背后，其实是由于激烈竞争带来的学生和家长的学业焦虑，以及学校与地方升学率和教育政绩的压力。如果这些问题没有得到有效解决，仅将做作业的时间一“熔”了“断”，恐怕于事无补。 行文构思上，开篇提出文章观点，如“作业熔断机制是对学生健康成长的有力守护，是教育回归本质的积极信号” 。接下来从学生健康角度：论述充足睡眠对学生的重要性。从生理层面，如促进身体发育、增强免疫力等方面阐述；从心理层面，说明良好睡眠能提升学习效率、稳定情绪、预防心理问题等，对比过去学生因作业过多睡眠不足导致的不良后果，突出“作业熔断机制”对保障学生健康的意义。再从教育理念转变角度：分析传统教育中重作业量、轻学生个体差异的弊端，指出“作业熔断机制”是对以学生为中心教育理念的践行。它尊重了每个学生的学习节奏和能力，不再用统一的作业标准去衡量所有学生，是教育理念从“量的追求”向“质的提升”转变的体现。再从全面发展角度：说明“作业熔断机制”为学生争取到了更多课余时间，学生可以利用这些时间发展兴趣爱好、参加社会实践、进行体育锻炼等，促进自身的全面发展，避免成为只会刷题的“学习机器”，培养综合素质和创新能力。最后总结“作业熔断机制”的积极意义，呼吁社会各界共同关注学生的健康成长和全面发展，让教育真正成为培养人才、塑造未来的力量，展望在合理教育机制下学生美好的成长前景 。 立意： 1.为“作业熔断机制”点赞。 2.“作业熔断”，想说爱你不容易。 3.“作业熔断”，不应一“熔”了“断”。 4.多管齐下，解决作业过多问题。 二、（24-25高一上·安徽合肥一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂。     （毛泽东《沁园春·长沙》） 莫问收获，但问耕耘。        （闻一多《红烛》） 他曾经梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。（《喜看稻菽千重浪》） 以上语句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青春的价值 “恰同学少年，风华正茂。”青春，是人生中最激昂、丰富的时光。青春是美好欢畅还是一事无成，关键在于能否把握住青春，彰显出青春的价值。 青春的价值在于勇敢尝试。 一年之计在于春，一日之计在于晨，而一生之计便在于青春。青春应当有勇于尝试的精神，因为此时有着大把试错的机会。主持人撒贝宁学的是法律专业，作家金庸学的是国际法，可他们勇敢尝试，都成功转型。人生的道路有很多条，在青春时应多多尝试，这样才能更好地明确人生发展的方向。 青春处处面临着机会。诗歌朗诵、学科助理、年级学生会主席……大大小小的机会无处不在，身为青少年的我们应当勇于尝试，而不能具有退缩、畏难的情绪。演员海伦说从没忘记过自己还是个11岁的小女孩时，校长对她说：“年轻人永远不要担心‘我足够好了吗’，‘我足够聪明吗’，‘我将会失败吗’，要直面恐惧的丑陋面孔，然后勇往直前。”无论成功与否，参与过程中获得的经历都是青春宝贵的价值。 青春的价值在于奋斗。 天文学家柯蒂斯说过：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人的忠告。”青春之时不应好逸恶劳，而应努力奋斗实现人生的价值，否则就会丧失青春的活力与激情。面对青春的挫折时，不能因懒惰而自甘堕落，应不断追求向上、战胜困难。奋斗是实现青春价值的最有效的途径。 青春的价值在于创造。 少年时期的牛顿喜欢看一些介绍各种简单机械模型制作方法的读物，并从中受到启发，自己动手制作一些风车、木钟之类的小物品，为他以后的伟大贡献奠定了基础。青春正是大脑思维最活跃的阶段，因此青年要有创造性的思维而不能墨守成规。创造，是发现新事物，而不是一板一眼丧失青春的活力。 青春的价值在于奉献。 青年不同于孩童之处在于其身上已肩负了责任。疫情中有无数青年战斗在一线，彰显青春的价值。“少年强，则国强。”青春应当有“天将降大任于斯人也”的使命，有承受“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的决心。在不断的努力与奋斗中磨炼意志和品质，拥有为国家奉献的坚毅决心。正如闻一多“莫问收获，但问耕耘”的青春追求，我辈青年亦应心怀家国，挺膺担当，与奉献中谱写最美的青春篇章。 青春是一段绚丽多姿的画卷，是一首激扬洒脱的诗歌，平凡的我们，如何书写自己不凡的青春？那就是在最美好的青春篇章里砥砺前行，不断求索，努力找到自身价值，最终实现青春的价值。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类作文题。 试题所选择的三则材料，都取材于教材。其中，第一则选用毛泽东同志诗句，向我们展现了青春的魅力与力量。“恰同学少年，风华正茂”展现的是同学们正值青春年少，风华正茂的青春激情。由此，我们很容易想到，如今我们也正值青春年华，激情洋溢。第二则强调的则是“耕耘”的价值，也就是说，我们不能只想着不劳而获，不管有没有收获，首先要付出实际行动，才可能取得进展。因为，若是不抓紧行动起来，我们永远只能原地踏步。第三则材料则借助袁隆平的“禾下乘凉梦”，向我们展现了梦想的魅力。一个人必须要有理想、有目标，他的人生才有动力和方向，才不至于碌碌无为。由此可知，试题这三则材料，意在启发我们青年要有远大的理想和抱负，应该拥有具有积极向上的态度的青春，应该拥有具有远大志向的青春，更应该拥有善于脚踏实地以行动去实现梦想的青春。 从“联想和思考”可知，文体适合写议论文。写作时，考生可以运用层进式结构，首先亮明观点：青春的风采与价值何在，然后分析其对于个人、社会和国家的意义和作用，最后阐述作为新时代的青年人应该如何展现青春风采，实现青春价值。对此，可结合第二、三则材料，说明美好青春的风采在于敢想敢干，拥有远大志向，更能为了自己的理想去矢志奋斗等等。也可以运用并列式结构，选择以上三方面中的一个方面来分析。 立意： 1.青年人当有凌云壮志。 2.青春因理想而精彩，青春因奋斗而坚实。 3.青年人当有敢想敢干的生命力。 三、（24-25高一上·安徽宿州示范高中·期末）阅读下面的材料，按照要求写作。 孔子曰：“君子有三忧，弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？”意思是，君子有三忧：一忧没有知识；二忧知道自己没有知识，而不去学习；三忧已经学习了，却不能学以致用。 孔子所说的“君子三忧”包含着孔子对人生的深刻思考，能给当今莘莘学子很多启发。请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勤苦求知长智慧，学以致用明人生 孔子言君子有三忧：忧已无知，忧已无知而弃学，忧已已学有知而不能致用。短短数言却让我受益匪浅，启示颇深。依我之言，当代学子也应谨思孔公“君子三忧”，勤苦求知，求知长智，学以致用，成就人生！ 知识是使人立身之根基，学习是获取知识以长智心的不二法门。荀子《劝学》有言：“君子博学而日参者乎己，则知明而行无过矣。”以学获知，从而知晓处世之道；无知而行则如暗夜行舟。明代大学士宋濂年少家贫却勤苦向学，不惧冬寒身着敝衣奔忙于求学路上，最终以博学之才立身于世，成为一代能臣；欧阳修年少偶得《昌黎先生文集》，便志学韩文，知古明道，提升自身才干，后世被列入唐宋八大家。可见，知识是我们前行于茫茫人海的船桨，是立身之基，处世之本，以学习来获取知识增长才是最便捷有效之法。当代学子应谨思“忧而无知”之忧，意识到知识对我们的重大意义，以知识为桨，奋然前行。 学习以长知识需要我们以主动态度，探索学习，勤学不辍。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”学习要有主动的态度和坚持不懈的毅力。宋代苏明允前半生游而不学，终日纵情山水，但发现学习才是获取知识的最佳途径，始发愤读书，作《六国论》以文明道，传下“为一身谋则愚，为天下谋则智”的佳话；明代大学士徐溥年少聪慧勤苦好学，随身携带一本手抄的儒家经典语录，时时翻阅，孜孜不倦，提升修养，完善自己，终成德高望重的一代名臣。著名社会学家费孝通曾道，我身虽老但仍要勤苦学习，以探索那些新兴未知的知识。他们都以主动的态度来对待学习，且勤奋不殆，最终成就自我。当代学子应谨思“知而已无知而弃学”之忧，主动学习，勤苦致学，学无止境，在人生路上更好地把握前行的航向。 学以致用才是学以长智之大境界。“学有所悟，而后笃行。”知识是为我们的未来而服务的，学以致用才是学习的最终目的。中国水稻之父袁隆平年少学农，充实了自己的学问知识，但他并没有选择停留在空洞的书页文字之间，而是亲身去田野，赤脚俯身，将知识运用到研究杂交水稻的课题上，学以致用，躬耕于世，解决了当时国家饥馑遍野的困境，实现了“禾下乘凉梦”，造福中国乃至世界人民；刘书杰潜心研究，反复试验，终于攻克深水钻井技术难题，提升了我国深水钻井勘测水平。可见，学以致用不仅充实了书本，更充实了自身，为社会为他人造福。当代青平应谨思“已学有知而不能致用”之忧，将知识运用到实际生活之中，为自身造舟，为国家社会造福。 谨思“君子三忧”，当代学子应以学习长知识，以勤学引人生，以致学谋发展。勤善求知长智慧，学以致用明人生！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料是孔子提出的“君子三忧”。首先审读材料：一忧没有知识。从小的方面说，一个人如果没有知识就难以在社会上立足；往大的方面说，一个人如果没有知识就难以为社会作贡献。人们要充分认识到知识的重要性，为自己没有知识而忧愁。二忧知道自己没有知识，而不去学习。世事洞明，处处学问，明明知道自己没有知识却不去学习是可忧的；而且，科学技术日新月异，新生事物层出不穷，面对新知识、新技能，如果拒绝学习，那必将被社会淘汰。人们应葆有旺盛的求知欲，努力学习，不断探索。三忧不能学以致用。学习了而不能运用于实践，充其量只是书呆子而已。一旦成了书呆子，就可能犯教条主义，主观主义错误，那于人、于己，于国家都百害而无一利，人们应做到学习和实践相结合，并在实践中长知识、长才干。再审读导写语：导写语界定了写作范围，即只能围绕“君子三忧给学子的启发”来写；同时，导写语明确了写作者的身份，即“当今莘莘学子”。 写作时可以侧重写其中一“忧”，也可以三者并重。要写清楚“忧”的具体内容，然后分析为何而忧，从个人到社会到国家发展，站位要高远，思考要有时代感，孔子时代的“忧”与当代的“忧”是不同的，我们要结合新时代知识变化的特点以及作为时代青年肩负的责任来分析为何而“忧”；最后重点在于如何“解忧”，即着眼于怎么做，从如何获取知识，如何去伪存真，筛选自己需要的真正知识出发，从学习的态度、方法、最后如何实践等角度来论述。 立意： 1.乐学善学而不辍，活学活用长才干。 2.以“三忧”反省自我，做新时代新青年。 3.破“三忧”，行致远。 4.感“君子之忧”，悟学习之道。 5.知行合一，君子无忧。 6.“三忧”警钟，长鸣心中。 7.好学习，善学习，勇实践。 四、（24-25高一上·安徽部分学校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到，“因周围环境酸碱度波动及花青素分子结构的微妙变化，花青素的颜色会随之改变，它们遇酸变红，遇碱变蓝绿，中性状态下呈紫色”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 花青素的变奏曲 试卷上，关于花青素的描述吸引了我的目光：遇酸变红，遇碱变蓝绿，中性状态下呈紫色。短短一句话，却如同一把钥匙，打开了我的思维之门，引发了我对人生的思考。花青素宛如社会舞台上的舞者，环境是舞台的灯光，而它自身则是舞动的精灵，两者相互交织，共同演绎着生命的华彩乐章。 诚然，花青素的颜色变化，取决于周围环境的酸碱度。如同我们每个人，从呱呱坠地的那一刻起，就被放置在不同的环境之中。家庭的港湾、学校的殿堂、社会的熔炉，这些外部环境如同不同的溶液，浸润着我们，塑造着我们的性格，影响着我们的人生走向。 生长在充满爱的家庭中的孩子，如同沐浴在中性的溶液中，更容易拥有平和的心态和健全的人格，展现出生命的本色——紫色，高贵而优雅。而那些不幸经历家庭变故的孩子，则如同被置于酸性或碱性的环境中，更容易走向两个极端：或是变得敏感脆弱，像红色一样，充满了不安与躁动；或是变得冷漠孤僻，像蓝绿色一样，封闭自我，拒人于千里之外。 然而，环境对人的影响并非绝对的，正如决定花青素颜色的不仅仅是环境，还有其自身的分子结构。人的一生，是一场与自我，与环境的抗争和融合。即使身处逆境，我们依然可以选择像“出淤泥而不染”的莲花一样，积极向上，努力汲取养分，最终开出洁白芬芳的花朵。正如《孟子》中所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”逆境可以磨砺我们的意志，激发我们的潜能，最终成就更加强大的自我。 诚然，外部环境是我们无法选择的，但我们可以选择如何去面对，更可以选择主动地去选择环境，创造环境。孟母三迁的故事，正是说明了环境对人成长的重要性。我们要积极地靠近那些充满正能量的人和事，让自己置身于积极向上的环境中，不断学习，不断进步，最终实现自我价值，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。” 花青素的变奏曲，演奏的是生命的色彩，演绎的是人生的真谛。愿我们都能像花青素一样，从容应对环境的变化，不向命运屈服，以积极的姿态书写生命的篇章，活出属于自己的精彩！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到花青素在不同酸碱环境中的颜色变化规律：遇酸变红，遇碱变蓝绿，在中性状态下呈紫色。这种现象是科学事实，但同时蕴含了丰富的哲理和隐喻意义。从自然现象出发，我们可以联想到人生、社会、文化等领域的问题，比如人如何适应环境的变化，社会如何应对多样性等。 本次作文材料中，“酸碱度波动”象征外部环境的变化或条件的改变。这可以指代人生中的挫折与顺境、社会中的政策调整、文化的交融与冲突等。“颜色变化”代表结果的表现形式，即外部环境作用于个体后产生的差异性反应。它可以引申为人的行为选择、情绪表达、价值取向等。就材料而言，作文旨在引导考生思考个体与环境的互动关系，以及如何在变化的环境中保持适应性和灵活性，最终达到和谐共生的状态。同时，鼓励考生辩证地看待外部环境的影响，积极调整自身以应对挑战，并在变化中寻求平衡与发展。 写作时，文章以花青素变色现象切入，运用类比论证，将其科学原理延展至更广阔的领域。首先可以简要介绍花青素的变色机制，并由此引出对个人成长、社会生态、文化共存等方面的思考。接下来，分别从个体、群体、系统三个层面展开论述，并结合具体事例或数据进行论证。个体层面可以引用名人事例论证适应环境的重要性；群体层面可以列举社会合作事例阐述多元共存的价值；系统层面可以运用生态学知识解释平衡机制的意义。结尾，回归花青素现象，升华主题，强调适应与平衡在不同环境下的重要性，并呼吁人们在面对变化时，积极调整自身，寻求和谐共生之道。 立意： 1.适应环境，因势而变。 2.尊重差异，包容多样。 3.内外兼修，达致平衡。 五、（24-25高一上·安徽合肥六中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 煌煌巨制的名家经典有时会让读者感到恐惧，美国作家马克·吐温曾经如此调侃经典：“它是人人皆称赞却不愿去读的书。” 马克•吐温的说法你同意吗？他的说法引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的阅读体会（例如《乡土中国》或《红楼梦》的整本书阅读）写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从《红楼梦》看经典的永恒价值 马克·吐温曾戏谑经典：“它是人人皆称赞却不愿去读的书。”这话看似调侃，实则道出了不少人面对经典时的畏惧。经典往往厚重深邃，令人望而却步，但若因噎废食，放弃阅读经典，岂不可惜？以我阅读《红楼梦》的经历来看，经典不仅具有永恒价值，更是自我成长的阶梯。 《红楼梦》之所以为经典，首先在其思想的深邃。它以贾府兴衰为经，以宝黛爱情悲剧为纬，交织出封建社会末世的众生相。曹雪芹并非简单批判，而是以悲悯之心洞察人性。宝玉的叛逆，不只是对“仕途经济”的反抗，更是对人性自由的呼唤；黛玉的“痴”，不只是对爱情的执着，更是对纯真理想的坚守。记得初读时，我曾困惑于黛玉的“小性儿”，但随着阅历渐长，我逐渐理解了她内心的孤傲与敏感，那是对庸俗现实的无声抗议。这种思想的深度，让《红楼梦》超越了时代，至今仍能引发共鸣。 其次，《红楼梦》的艺术成就令人叹为观止。曹雪芹的笔触细腻入微，大到家族兴衰、社会风貌，小到一餐一饭、一颦一笑，无不栩栩如生。尤其令我印象深刻的是其对白描手法的运用，寥寥数语，便能勾勒出人物的神韵。书中写黛玉初进贾府，“众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”，短短几句，一个才貌双全、气质独特的少女形象便跃然纸上。这种对细节的极致追求，使得《红楼梦》不仅是小说，更是一幅精妙绝伦的工笔画。 然而，正如马克·吐温所言，经典的“厚重”常让人却步。初读《红楼梦》，我也曾被其庞杂的人物关系、诗词典故困扰。但钱锺书先生说得好：“读书如交友，贵在知心。”我开始尝试慢下来，细细品味，查阅资料，逐渐理解了那些诗词背后的深意，那些人物命运的走向。这个过程，与其说是“征服”经典，不如说是与作者进行一场跨越时空的对话。 而且，《红楼梦》中蕴含的丰富文化元素，也让我受益匪浅。从诗词歌赋到饮食起居，从园林建筑到人情世故，无一不体现着中国传统文化的博大精深。通过阅读《红楼梦》，我不仅了解了封建社会的风貌，更对传统文化产生了浓厚的兴趣。 马克·吐温的调侃固然有趣，但我们不应因此拒绝经典。经典并非高不可攀的神坛，而是蕴藏智慧的宝库。《红楼梦》的阅读体验告诉我，只要静下心来，，慢慢品读，经典就会像磁石一样吸引你不断读下去。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料引用了美国作家马克·吐温对经典的调侃：“它是人人皆称赞却不愿去读的书。”这句话表面上看似幽默，实际上揭示了一个普遍现象：经典作品虽然被公认为具有很高的文学价值和思想深度，但因其内容复杂、语言晦涩或篇幅冗长，常常让普通读者望而却步。然而，这种“恐惧”并不意味着经典本身有问题，而是反映了现代社会快节奏生活与经典阅读需求之间的矛盾。结合具体的阅读体验（如《乡土中国》或《红楼梦》），可以进一步探讨为什么人们会感到畏惧，以及如何克服这种心理障碍，真正走进经典的世界。 本次作文材料的关键词：“经典”指经过时间检验、具有持久影响力的作品，它们往往承载着深厚的文化内涵和思想价值；“人人皆称赞”说明经典在社会中已被广泛认可，其地位不可动摇；“不愿去读”反映出现代人面对经典时可能存在的畏难情绪，包括理解难度、时间成本等现实问题；“调侃”表明马克·吐温的态度并非完全否定，而是以一种戏谑的方式指出经典阅读中存在的矛盾。就材料而言，作文旨在引导考生关注经典文学与文化的传承问题，思考如何在快节奏的现代社会中重新认识并亲近经典作品。同时，题目鼓励考生结合自身阅读实践，从具体实际出发，以真情实感回应这一问题，从而培养独立思考能力与文化自信，为经典阅读注入新的活力。 写作时，文章开篇引入可引用马克·吐温的调侃作为切入点，结合个人阅读《红楼梦》或《乡土中国》的经历，通过举例论证说明经典“人人称赞却不愿去读”的普遍性。阐述观点时，运用因果分析法，剖析经典令人向往因其思想深刻、文化积淀，却也因语言晦涩、主题复杂令人畏惧。深入分析时，以《乡土中国》的学术性与《红楼梦》的情感哲理为论据，采用对比论证展现经典的独特价值，并结合道理论证强调其对审美和思想的提升意义。进一步借助实例论证，如推荐注释版或分阶段阅读计划，提供切实可行的方法。结尾部分，总结升华，回归名言，用归纳法提炼核心观点，呼吁读者以积极态度拥抱经典，收获精神财富。 立意： 1.经典阅读的困境与突破。 2.超越“称赞”的阅读。 3.让经典活在当下。 六、（24-25高一上·安徽六安一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 战国赵襄王向王于期学习驾驶马车的技术，没多久就要跟王于期比赛，结果每次都失败，于是赵襄王认为对方没把全部技术传授给他。王于期说：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用不恰当。驾车人赶马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才能加快速度，到达很远的地方。如今你在我后面一心只想追上我，你在我前面又怕我追上来。你的注意力全都集中在我身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因。” 蒋昕桦2017年中考失利，未能如愿考上普通高中，只好选择了职业技术学院的汽修专业学习。但他没有自暴自弃，专心学习技术，在2022年世界技能大赛中获得重型车辆技术与维修项目金牌，实现了中国队在该项目上金牌“零”的突破。 上面两则材料，给你的共同启示是什么？联系实际谈谈你的认识，也可以通过记录一件你经历过的相似事情来体现你对上述两则材料的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 心神贯于技术，胜利向你招手 庖丁为梁惠王解牛，无虑成败厉害，切中肯綮，游刃有余，赢得梁惠王“善哉”赞誉；刘翔站在110米栏赛场，无惧肤色成见，盯紧目标，奋勇跨越，夺得奥运冠军的奖杯；中国女排驰骋国际赛场，多次经历跌宕，但常能调整心态，专注配合，最终实现绝地反击的壮举。人生处处是赛场，想要赢得胜利，既要习得高超的技术，还要不被输赢得失的心态挟持，不被一时的失败打垮。 要赢得比赛，拥有高超的技术是基础。既然是比赛，输赢的标准肯定是技术指标，拥有核心、精湛的技术是硬道理。华为在美国的制裁下依然在世界舞台拥有一席之地，过硬的技术是关键；中国高铁强势输出，背后的原因是中国技术、中国标准、中国装备领跑世界；中国“天眼”向全球天文学家开放，征集观测申请，是“世界上最大、最灵敏的单口径射电望远镜”给的底气。比赛，有时是当下见输赢，有时是他日看结果；有时是个人争快慢，有时是团队比高低，但技术埋下的种子，正在生根发芽。 要赢得比赛，临场发挥时的心态很关键。特别是当选手实力相当时，不为成败所迷，不为输赢所惑，心神贯注于比赛，更容易取得成功。在北京冬奥会女子自由式滑雪大跳台的项目中，中国选手谷爱凌在两连跳位居第三的情况下，第三跳做出了世界级难度的左偏轴转体1620动作。伴随着解说惊诧至极的声音，谷爱凌完成了从第五到第一的逆袭，拿下了该项目的历史首金。赛后谷爱凌坦露当时的心态：我热爱滑雪，输赢固然重要，但在比赛中我更关注自己的动作，我更享受挑战自己的极限。扎实的技术，良好的心态，催开胜利的花朵。 当然，以上所说的比赛，是生活中的常规赛；当这场比赛关乎生与死，关乎善与恶，关乎正与邪，则另当别论。羚羊能从雄狮口中脱险，除了奔跑的技能，更重要的是它知道失败的结果就是丧命。它唯有向死而生，才可能活命。奥斯卡·辛德勒能在与德国纳粹的较量中救下上千人的性命，除了他特殊的身份和才干，更重要的是他主动承担起人性中善的救赎使命。中国共产党能打败日本侵略者、取得抗美援朝的胜利，除了开国领袖们的智慧，更重要的是他们拥有坚定的信念和必胜的信心。 人生多数时候是一场常规赛，把心神贯注于技术，胜利会对你微笑；但当人生遭遇底线挑战时，必胜的信念往往是成功的法宝。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一分两部分：第一部分又分两层，第一层是结果，赵襄王学了王于期的驾驶技术，和王于期比赛时却每次以失败告终；第二层是心态，赵襄王把失败的原因归咎于赵于期没有把全部技术教给他。第二部分是王于期分析赵襄王失败的原因，不在技术，而在心态，即过于关注输赢，而忽视了驾驶本身。材料二也是两部分：第一部分是结果，蒋昕桦中考失利，被迫选择上职业技术学院。第二部分是“心态+另一种结果”，即“没有自暴自弃，专心学习技术”，获得世界技能大赛金牌。简单梳理：赵襄王失败于“过于关注输赢，而忽视了驾驶本身”，换种心态能否就赢不得而知；蒋昕桦中考失利的原因不得而知，获得世界金牌的原因是“没有自暴自弃，专心学习技术”。客观上讲，两则材料的“共同启示”不容易聚焦。一个是失败，一个是成功，原因都有很多，都是“必要条件”而非“充分条件”。但于考场而言，分析至此，也只能快速得出概况性的“共同启示”：专注于事情本身，不怨天尤人，不被输赢得失影响心态，则更容易赢得胜利。 本次作文要求围绕“两则材料的共同启示”，联系实际谈认识，这适合写规范的“议论文”；“也可以通过记录一件你经历过的相似事情来体现你对上述两则材料的感悟”，这适合用“散文笔法”或“小说笔法”写“记叙文”。但不论选择哪种问题，核心要点都在于关注事情本身。因此，若写议论文，可重点强调重在过程的努力这一要点，对此可说明现实生活中，不少青年朋友为了追求进步，常常有意无意地与别人暗地里比赛和较量，对别人的先后快慢花费过多的心思，得意时便沾沾自喜，失意时就闷闷不乐，在权衡比较中患得患失。其实，成功最重要的是如何超越自己，最关键的是要消除杂念，把精力集中到做正确的事情上。现实生活中，一些青年朋友在追求自己的人生目标时，往往赋予目标许多外在的名利因素。其实，使我们真正感到快乐幸福和满足的，不是达成目标的瞬间，而是我们追求目标、期待成功的努力过程。同时，也唯有走好过程，才会有令人满意的结果。若写记叙文，则可叙述自己因过度专注得失，反而在其他小事上浪费了太多时间从而遭遇失败，最终迷途知返的相关经历。 立意： 1.专心做事，抛弃杂念。 2.做事掌握要领，切莫急于求胜。 3.集中精力做事，勇于超越自己。 试卷第2页，共32页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 一、（24-25高一上·安徽芜湖·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 蛇年春节将近，好消息就来拜早年：中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”正式列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。这也是继去年底第78届联合国大会通过决议，将春节确定为联合国假日之后，“中国年”再次引发世界的关注。春节申遗成功，国人之自豪与喜悦溢于言表。当然，也有人不解：我们过了几千年的节日为什么还需要申遗？怎么现在才申遗？此次春节申遗成功，到底意味着什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于700字。 二、（24-25高一上·安徽安庆·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子·劝学》中有云“君子生非异也，善假于物也。”《庄子·外篇》中说“物物而不物于物”，意思是利用外物而不受外物的干扰。当今，科技发展迅猛，给人们带来诸多便利。人们可以“物”的“物”越来越多，“物物”的能力也越来越强。与此同时，“物于物”的人也日益增多。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一上·安徽宣城·期末）阅读下面的两则材料，根据要求写作。 材料一  2024年12月4日，我国申报的“春节中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，彰显了中华优秀传统文化的全球影响力和独特魅力。 从古至今，春节作为一种“社会实践”，岁末年初要进行旧一年丰收的庆祝和新一年好收成的祈祷，于是产生一系列诸如祭神、祭祖、庆祝、祈祷、守岁、放鞭炮、贴春联、拜年、吃饺子等活动。 很多曾经的习俗、仪式等外在形式不断演变，或简化或消失；但不变的是年味背后所蕴含的文化意蕴、传统美德和家国情怀。 材料二  中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献……没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。——习近平 春节文化生活的“传承”引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一上·安徽砀山·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 作为乒乓球运动有史以来唯一一位超级全满贯运动员，马龙拿遍所有国际国内乒乓球大赛的冠军。他在谈到对人生与职业的热爱时，曾说：“只要心怀热爱，就永远是当打之年。”这一简单而深刻的观点，引发了人们的广泛讨论。有人认同这一观点，认为热爱可以给人带来意想不到的成功与转机；也有人对此持有疑虑，认为单靠热爱无法解决实际问题，还需要结合具体的行动等。 读了上述材料，你有怎样的思考与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一上·安徽庐江·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）清朝康熙年间，文华殿大学士张英的家人与邻居在宅基地问题上发生争执，家人飞书京城，希望他利用职权施压。然而张英却回诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信后主动让出三尺空地，邻居见状，也深感惭愧，同样让出三尺宅基地，“六尺巷”由此得名。 （2）今年10月17日下午，习近平总书记考察安徽时，来到国家历史文化名城桐城，走进六尺巷。习近平总书记强调：“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不得少于800字。 一、（24-25高一上·安徽蚌埠·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）费孝通《乡土中国》中有这样一句话：做子女的得在日常接触中去触摸父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。 （2）电影《流浪地球》中，在国际空间站执行任务的刘培强，希望启动亲人通话功能让儿子刘启回到保护人类的地下城。 刘启说：“跟他有什么好说的！”“你有什么资格替我做决定！” （3）在面临选科的时候，一学生与父母之间发生了矛盾冲突。父母希望他能选择物理，而他坚持选择了历史。为此父母非常生气，说他不听劝告；该生则委屈地说父母不理解自己。 你如何看待子女与父母之间的关系？请根据上面三则材料写一篇文章。选准角度，确定立意，明确文体，题目自拟，不得套作，不少于800字。 二、（24-25高一上·安徽阜阳·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 河北省秦皇岛市抚宁区大新寨镇单庄村，家家户户门口都醒目地悬挂着“家训牌”：“应视国事为家事”“崇学尚德”……据介绍，村里的188户村民结合自家实际，每家每户都设立了立身处世、以德持家的家规家训，并制作成“家训牌”挂在家门口，村民进门时一抬头就能看见。在单庄村，孩子入学前、十八岁成人礼、结婚成家，都会到家训馆聆听祖训、家训。 对于单庄村的上述做法，有人认为，好的祖训、家训已然成为单庄村一笔宝贵的精神财富，能为村庄发展提供动力。也有人持有不同看法，认为这是形式主义，实际收效有限。 对于单庄村的做法，你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一上·安徽太和·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，《少年说》栏目组来到复兴中学，推出一期以“成长为自己想要的样子”为主题的节目，鼓励学生在公众场合大声说出自己的心声。 作为复兴中学的一名学生，如果你有幸被选中，你将会围绕主题表达什么样的心声呢？请结合自己的经历、见闻和感受，表达自己内心的想法。 要求：自拟标题，明确文体；不得抄袭，不要套作；不得泄露真实的姓名、校名等个人信息；书写工整，不少于700字。 四、（24-25高一上·安徽合肥肥西·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古典文学研究专家叶嘉莹说：“我有弱德之美，但我不是一个弱者。”并且她这样诠释，“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的操守，这种品格才是弱德”。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请你写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25高一上·安徽亳州·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，某地教育局发布《致家长的一封信》，信中提到学校实行“作业熔断机制”：小学生至21：20（初中生至22：00/高中生至23：00）仍未完成作业的，请让孩子停止作业，及时就寝，保证充足睡眠。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25高一上·安徽合肥一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 恰同学少年，风华正茂。     （毛泽东《沁园春·长沙》） 莫问收获，但问耕耘。        （闻一多《红烛》） 他曾经梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。（《喜看稻菽千重浪》） 以上语句引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25高一上·安徽宿州示范高中·期末）阅读下面的材料，按照要求写作。 孔子曰：“君子有三忧，弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？”意思是，君子有三忧：一忧没有知识；二忧知道自己没有知识，而不去学习；三忧已经学习了，却不能学以致用。 孔子所说的“君子三忧”包含着孔子对人生的深刻思考，能给当今莘莘学子很多启发。请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25高一上·安徽部分学校·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用提到，“因周围环境酸碱度波动及花青素分子结构的微妙变化，花青素的颜色会随之改变，它们遇酸变红，遇碱变蓝绿，中性状态下呈紫色”。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25高一上·安徽合肥六中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 煌煌巨制的名家经典有时会让读者感到恐惧，美国作家马克·吐温曾经如此调侃经典：“它是人人皆称赞却不愿去读的书。” 马克•吐温的说法你同意吗？他的说法引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的阅读体会（例如《乡土中国》或《红楼梦》的整本书阅读）写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25高一上·安徽六安一中·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 战国赵襄王向王于期学习驾驶马车的技术，没多久就要跟王于期比赛，结果每次都失败，于是赵襄王认为对方没把全部技术传授给他。王于期说：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用不恰当。驾车人赶马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才能加快速度，到达很远的地方。如今你在我后面一心只想追上我，你在我前面又怕我追上来。你的注意力全都集中在我身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因。” 蒋昕桦2017年中考失利，未能如愿考上普通高中，只好选择了职业技术学院的汽修专业学习。但他没有自暴自弃，专心学习技术，在2022年世界技能大赛中获得重型车辆技术与维修项目金牌，实现了中国队在该项目上金牌“零”的突破。 上面两则材料，给你的共同启示是什么？联系实际谈谈你的认识，也可以通过记录一件你经历过的相似事情来体现你对上述两则材料的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 试卷第2页，共32页 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $