山东省济南第一中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试题

■ 四、写作(60分) ■ 请在各题目区域内作答，超出边框作答无效 ■ 请在各题目区域内作答，超出边框作答无效 ■ 语文第3页供4) 语文第4页供4页)■ 济南一中2023级高三上学期期中学情检测(2025.11) 高三语文答题卡 13(5分) 姓名 考场 座号 准考证号 学校 年级班 注意事项 1,答烟截先将姓名，级，准考证号填写清楚 贴条形码区域 二，第【卷用B情笔指对应题日的答案标号涂增， 15(6分) 扫相查成摄 .第Ⅱ卷用色学迹签字笔书写，笔迹清 《.促特卡面清洁，严禁折叠，禁盆标记. 5.正确填徐：■ 考生禁填 选择题27分) 1 [A][B][C][D] 6 [A][B][C][D] 10[A][B】[C][D] 16(9分)(1) 2 [A][B][C][D] 9【A][B]【c1[b][E1【E】[G]H 11[a1[B][c1[D] 3 [A][B][C][D] 14[A】[B]Ic】[D] (2) 20[A][B][c1[D] (3) 一、现代文阅读(20分】 (4 44分】 三、语言文字运用(15分) 56分) 17(3分) 18(3分)A 194分)序号 修改为 7(4分) 序号 修改为 21(5分) 8(6分) 二、古代诗文阅读(28分) 12(8分)(1) (4分) 请勿在此区域作答 (4分) 请在各题目区域内作答，超出边框作答无效 请在各题目区域内作答，超出边框作答无效 ■ 语文第1页供4) 语文第2页供4) 参考答案 1．B A.“民间文学文本被学者反复引用后，成为经典”错误，曲解文意。材料一“而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地”可知，是采风记录下来后这一文本便成为经典，再被学者反复引用。 C.“这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高”说法过于绝对，生活阅历丰富能积累素材，但作品文学价值还受多种因素影响，推断不合理。 D.“刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分”错误，张冠李戴。“完整的故事情节”是长篇歌谣的特点，五句子歌并没有完整的故事情节；原文说五句子歌“这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分”，可知它是融入故事讲述成为民间故事的有机部分，而非情节完整。 2．B B.“并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性”错误，强加因果。“民间文学具有浓厚的生活属性”是其本身具有的特点，并非因为民众不把它当作艺术创作，所以二者之间没有因果关系。 3．C 材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发生的言语和情感的交流行为，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。A.是作家文学描写，不属于民间文学。B.是个人创作的戏曲剧本，属于文人戏剧范畴并不是生活交流。C.婚礼现场的即兴改编具有群体性，交流性等，符合民间生活特点。D.是文本整理，没有体现民间文学的生活属性和交流行为。 4．①破：批判鲁迅这类的文学家将民间文学等同于书面文本，以为停留于口头上的民间文学不是文学。为论述民间文学的“生活属性”张本蓄势。 ②立：提出民间文学具有浓厚生活属性的观点，强调构建民间交流的生活世界才是民间文学的突出特征。强化论点，突出民间文学重视“实践性”“互动性”等特征。 5.①叙事形式体现了诗学风格，有文学味。（1分）故事用押韵诗文对答形式构成主干，推动故事发展，塑造人物形象。（1分） ②幽默，富有该谐感。（1分）“几时就去讨米去了”等语言谈谐幽默，增强了故事的趣味性和吸引力，让人笑有所思。（1分） ③故事源于生活，贴近生活。（1分）叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正，着重表现了民间文学的生活性。（1分） 6. B    7. ①省去许多不必要的叙述交代，使情节更简洁；②集中描写人物在特定环境下的状态与感受，使主题更突出。    8. ①小说人物“他”所知有限，这样写很真实；②故事戛然而止，强化了小说的神秘氛围；③打破读者的心理预期，留下了更多想象回味的空间。 9.(3分)DFH (监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。) 10. (3分)B(“所以宴游及兴造”意为“……的原因”，表原因： “所以游目骋怀”意为“用来”，表方式方法，二者用法不相同。)关注高三答案公众号获取最新试题 11. (3分)B(“虽然浪费了民力”说法错误，这是“监司”弹劾范仲淹的说辞。文中有“因之以成就民利”之语，可见征用民力既解救了灾民，也趁此机会成就了利民工程，不能称“浪费”。 ) 12. (8分) (1)这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 给1分。 (2)第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。 译出大意给2分； “明年” (第二年)、 “凡” (总共)两处，每译对一处给1分。 注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严， “大意”翻译从宽。 13. (5分) 措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物；②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲淹以工代赈， 富弼分散安置流民。 效果：③救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。 (答出一点给 1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 14．D 15．①第一个“酒”出现在作书之前，诗人把它比喻成战场上的旗鼓，起到酝酿情绪、积蓄气势的作用；②第二个“酒”则用来表现创作完成之后诗人的心理状态，他“如见万里烟尘清”，似乎赢得了一场战役的胜利，心满意足、踌躇满志。 16. （1）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 （2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 （3）想当年 金戈铁马 气吞万里如虎 （4）春江潮水连海平 海上明月共潮生(滟滟随波千万里，何处春江无月明/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/落木千山天远大，澄江一道月分明/海上生明月，天涯共此时) 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：毅、仰、抚、膺、滟、澄。 17. 规犯————规范 演近————演进 符和————符合 18. A但是; B 故此; C也 19. ②定语语序不当：“本质上都是好的一个中国故事”改成“本质上都是一个好的中国故事”。⑥动宾搭配不当：“领悟文字的温度”改成“感受文字的温度”。20. B 21. ①从声律角度：读(jì)为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若读(qí)，则为平声。②从词性角度：“骑”通过声调区别词性，平声(qí)为动词，指骑马，去声(jì)为名词，指一人一马。③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”(jì)凸显了唐代驿传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。 【解析】17.本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “规犯”应写作“规范”。“范”指标准、法式，符合“规定读音”的语境； “演近”应写作“演进”。“进”指发展、前进，“演进”即演变发展，符合语言变化的语境； “符和”应写作“符合”。“合”指契合、一致，“符合”为固定搭配，指与标准一致。 18.本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处：前文讲“古人创作讲求平仄分明”，后文说“语言长河变动不居……古诗词今天读起来不一定符和声律”，前后存在转折关系，故填“但是”； B处：前文分析“旧读情况复杂”，后文得出“使用普通话标读合情合理”的结论，前后为因果关系，故填“故此”； C处：前文强调“语言的生命力在于使用”，后文指出“借助旧读体会声律是有效方式”，是对“使用旧读”的价值的补充说明，其与“不失为”搭配，故填“也”。 19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：定语语序不当。原句“本质上都是好的一个中国故事”中，多层定语“好的”“一个”语序混乱，数量定语应在形容词定语前，修改为“本质上都是一个好的中国故事”； 序号⑥：动宾搭配不当。“领悟”指领会理解，多搭配“道理”“含义”等抽象概念，“温度”是可感知的体验，搭配“领悟”不当，修改为“感受文字的温度”。 20.本题考查学生正确使用成语的能力。 A.和而不同：指与人相处时，能和谐融洽地共处，但在具体问题的看法或做法上却不盲目附和，保持自身独立见解。 B.殊途同归：指通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法或途径，最终能达到相同的目的或得到相同的结果。 C.美美与共：指将各自优秀的文化成果或美好事物展现出来，相互欣赏、共同分享。 D.求同存异：指寻求彼此观点、利益或目标中的共同之处，同时保留各自的不同意见或差异。文中语境为“普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖”，强调不同语言形式(普通话、方言)各有价值、和谐共存。“和而不同”“美美与共”“求同存异”均侧重“不同事物和谐相处”，符合语境；“殊途同归”指不同道路走向同一目标，文中未提及普通话与方言“目标一致”，仅强调共存价值，故不恰当。 故选B。 21.本题考查学生谈观点、写评论的能力。 ①声律适配需求：材料提及“古人创作讲求平仄分明”，“骑”旧读(jì)为去声，属仄声，与下句“无人知是荔枝来”中“无”(平声)形成平仄相对，契合律诗对仗工整的声律要求；若读(qí)(平声)，则平仄失对，破坏诗歌韵律美感。 ②词性分化功能：古汉语中“骑”通过声调区别词性，读(qí)为动词，表“骑马”动作；读(jì)为名词，特指“一人一马”的骑兵单位。诗句写驿站快马送荔枝，“一骑”指“一名骑手及所乘之马”，用名词读音(jì)能精准表义。 ③文化内涵承载：“骑”(jì)的读音与唐代驿传制度紧密相关，凸显了当时以“一人一马”为单位的加急传递模式，承载了古代交通、军事的文化记忆，如材料所述，读音本质是“中国故事”，旧读正是这种文化的语音留存。 附文言文参考译文： 材料一： 用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是发放救济物资，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是放宽力役，五是取消山泽的禁令，六是停收关市之税，七是省去吉礼的礼数，八是省去凶礼的礼数，九是收藏起乐器而不演奏，十是简化婚礼使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈祷，十二是铲除盗贼。 材料二： 皇祐二年，江浙一带发生大饥荒，饿死的人枕藉道路。这时候范仲淹治理浙西地区，发放官府存粮及招募灾民为储备军粮(服役)，采取的措施甚为周全。吴人喜欢划船比赛，又喜欢做佛事。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，太守每天都到湖上宴饮集会，从春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，劝导他们说： “灾荒之年，工役的价钱最低，可以大兴上木。”于是各寺院上木工程大兴。 (他)又重新翻盖粮仓和官舍，每天役使上千人。监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，公私大兴土木、伤害消耗民力等事。范仲淹于是亲自逐条陈述宴游和兴造的原因，都是为了征集社会上的余财以赈济贫民。从事货物贸易、饮食服务、手工技艺及其他靠出卖劳力为生的人，仰食于公家及富贵人家的，每天大概不下数万人，救济灾荒的措施，没有比这更重要的。这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡他乡的，这都是范仲淹的恩惠。灾荒之年，发放国家粮仓的粮食，招募灾民从事有利于百姓的事，近年已著录于令典(成为制度)。既能救济饥荒，又因此而成就利民事业，这也是先王泽及后世的一个优良的传统。 材料三： 河朔发生大水灾，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公家和个人的十余万房屋，分散安置流民，以方便供给日常生活。官吏中去职的、等待补缺的、寄居在此的都给予俸禄，让他们到灾民聚集的地方，选择年老体弱、生病瘦弱的人给予粮食，记下这些官吏的功劳，约定他日替他们上奏请求赏赐。大约每五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山林湖泽中有利于老百姓生活的物资，听任流民随意获取。死了的人用大坑合葬，称它为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说： “这是地方长官的职责所在。” (他)辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热蒸腾导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼制定简便周详的法规后，天下都将其奉为赈灾范例。 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）  面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。   你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。  一、语用视角的命题 乍一看这道作文题，你会不会以为是道语言文字运用题？你有这样的感觉，说明你的语感不错。对，这个作文题的材料中，“如果”“即使”两对关联词，成为作文题材料表达的两个“支柱”。再给你爆个料，你发现没：2025年深圳二模语文试卷总题数是22题，比全国卷少了一道，而分数就少在语言运用上。当然，这没有多大关联，但是，把2分的成语题去掉，也没有考2分的错别字，为什么如此？试题自身的逻辑使然。“从来如此便对么？”鲁迅翁早有此言。  再说回来这道作文题。题目用两对关联词作为主体表达材料和题意框架。“如果”与“即使”虽同属假设复句的关联词语，但放在“如果……就不妙了”和“即使……也没什么”的不同语义中，意思就截然不同了。“如果……就不妙了”，后面跟着的是灾难预设。比如在“如果考不上名校就不妙了”中，“不妙”作为结果补语，通过程度副词“就”强化后果的严重性，构成“条件—灾难”的强关联。这种表达折射出当代青年对确定性的病态依赖。而“即使……也没什么”，则是对“如果……就不妙了”的破界智慧。比如“即使创业失败也没什么”的句式中，“没什么”作为轻量化处理，通过“也”的转折消解后果的绝对性。  在青年文化中，这两句关联词构成的语法句型，可以抽象出“消极预设”到“积极接纳”两种认知结论，并且题目还用“最好将……想法，转变为……”表达出两个关联词所组句型背后的认知转向。这种转向所蕴含的认知张力，会让考生去积极思考两种认知方式的差异，并思考和论证它们转变的合理性。但是，“消极预设”到“积极接纳”的转变的合理性取决于什么呢？取决于题目的这句“面对充满不确定性的未来”。  为什么？怎么可能？ 二、题目情境“面对充满不确定性的未来”   如果你觉得我说的“消极预设”到“积极接纳”的转变的合理性取决于这个“充满不确定性的未来”不太好理解，那可能是你对这个“面对……”没有太好的理解。  我们分析两点：一是什么是“不确定的未来”；二是“不确定的未来”在题目里具有什么功能？  首先是何为“不确定的未来”？  这不是一个陌生词，你去搜索一下，这个词语几乎和另外一个词同频出现，那就是“百年未有之大变局”。为什么它们同频出现的几率如此之大？主要是意思比较接近。  从字面上看，“不确定的未来”不能理解为“未来我们能做成什么事？成为什么样的人？有怎样的成就？……这都是已知的，如日历般清晰明确”。因为“未来的不确定性”，所以我们会焦虑，所以会有“如果……就不妙了”的恐惧心理。甚至当很多事情或结果都不可控或无法预测的时候，那种焦虑的感觉就会变得越来越强烈。可见，焦虑的背后往往是对未来不确定性的畏惧。  可是，如果想想人生的本质是什么，就会发现，人生的本质属性之一就是不确定性。可惜，人的本性却是追求“确定性”，因为只有“确定”才能让我们感到安全，这是一种与生俱来的倾向与本能。从小到大，我们都希望一切事物都能按照自己的意愿发展，按部就班地一个个实现。我们希望只要好好学习，就能考上好大学；我们希望只要好好工作，就能升职加薪；我们希望只要用心付出，就能获得好的回报。  这就是我们对确定性的追求，它会让我们感到安全、放松。然而，很多情况下，事情常常事与愿违。就算我们好好学习，也不一定能考上好大学；就算我们好好工作，也不一定能获得升职加薪；就算我们付出很多，也不一定会有好的回报。这就是事物的不确定性、不可控性，它让我们焦虑不安、心烦多虑。久而久之，随着我们越来越关注、越来越在意事情的结果，我们也就越无法安住在当下，做好当下的事。并且，事情的不确定性越大，不可控性越高，我们的焦虑就会越强烈。于是，人生本质的“不确定性”与人对“确定性”追求的本性，就构成了一对始终难解的矛盾，而这对矛盾也正是造成焦虑的根源之一。  二是“不确定的未来”在题目里具有什么功能？是题目的“情境”。这是“情境”吗？是的。“随着互联网的普及、人工智能的应用”（2024年新课标I卷）、“每个人都要学习与他人相处”（2024年全国甲卷）、“人们因技术发展得以更好地掌控时间”中的“因技术发展”，这都是“情境”。只不过，这里的“情境”不像你所想象的那样是具体的、有镜头感的，就好像那首歌《世界那么多人》里所写的：“晚风中闪过几帧从前啊，飞驰中旋转已不见了吗，远光中走来你一身晴朗，身旁那么多人可世界不声不响”，那是具体的“情境”，而这“面对充满不确定性的未来”是抽象出来的“情境”。或者换个说法，你所写的这个作文，都要以这个“面对不确定的未来”为前提来写、来思考、来论述，甚至写出来的认知，也能让你获得“面对不确定的未来”的办法。如果你做到了，你的这篇作文就值啦。为啥这样讲？你想想，你写了一篇考场作文，却获得了让自己从不确定的处境中走出来的方法，获得了人生的确定性内容，然后让你有条件奔赴更远大的不确定性，最终达成了新的更伟大的“确定性”。举一个眼下的例子，发明DeepSeek的梁文锋，从浙大毕业后也是面对“不确定性的未来”，但是，他用自己的专业和眼光捕捉到了“可能有的‘确定性未来’”，即成立幻方量化基金，然后在金融市场有了自己的“确定性”，之后再去投身研发大模型人工智能，结果让Deepseek从不确定性走向确定性成功。  三、“你是否同意上述说法”与“最好……”   “你是否同意上述说法”是写作指令语，这个大家都很熟悉，不少题目都有这个指令，写作方向当然也是“是”“否”两个方向。  那么，是“是”好写呢？还是“否”好写呢？按道理，应该都可以。但是，也不一定。  题目虽然是让你对“上述说法”置以“是否”，但是，“上述说法”的核心是什么呢？  当然有人会马上说出来：就是这句“将……想法，转变……”。对，你同意这种“转变”吗？如果“同意”，为什么？说出理由。如果“不同意”，为什么，也要说出理由。不可能“既同意，又不同意”。对，这道题目，虽然没有表达出“明确立场”，但是，写作时还真是必须明确立场。这“立场”就是同意还是不同意。  那么，既然“明确立场”如此重要，那我要明确什么样的立场呢？  这就要看在你的认知中，要不要将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”？  当然也只有两个方向，一是“要”，一是“不要”。  我们先说“不要”。  如果你选择“不要‘转变’”，那么，就意味着在面对“‘如果……就不妙了’的想法”时，还有一个“不转变”的可能，而“如果……就不妙了”是个“消极预设”，如果不转变，只能把“预设”给消除掉，那就是“放下”。  放下，说的是放下对结果的执念，放下对未来的关注，转而回到当下。因为我们的焦虑，本质上源于结果的不确定性和不可掌控性。所以，只要我们放下了对结果的执念，转而一心一意去关注当下正在做的事，回到当下，那么，我们的焦虑就会减轻。 放下什么？最主要的就是放下“预设”或者“期待”，比如报考大学、填写志愿、参加面试……而放下，并不是不作为，而是变得达观、通透，这是把“预设”的“预”期值降低，或者消除；再就是把“消极预设”的“消极”一面进行“积极”改造，比如尽心地准备每次的面试，至于面试的结果，则顺其自然。这就是放下，放下对结果的执著。 再就是用当下的确定性内容挤出去内心的对未来的不确定性，做一次饭、写一下自己当下的心情，或者静静地读一本自己喜欢的书、看一场电影，这可能都会让你更容易“放下”。  再就是“要‘转变’”。  同样，“转变”也有“心理”与“行为”两个维度。  首先是从“心理”上，从“如果……就不妙了”的“消极预设”转向“即使……也没什么”的“积极接纳”。  请注意，这里“积极接纳”而非“消极接纳”，“消极接纳”是阿Q的精神胜利法，不为我们可取。这不是“吃不上葡萄说葡萄酸”的心理暗示，而是从“如果……就不妙了”中的“就”字上做文章。“就”，意味着“只能如此”，但是，天下事哪能“自古华山一条道”呢？再说，这个“如果……就不妙了”只是你自己在未对所有未来发展的可能性、“不妙了”的可能性条件、原因作出全面评估下的单一思维评估，结果可能适得其反也未可知。这就是全面的观点和发展的观点，也就是辩证的哲学观，背后的哲学支撑是中国古代《易》的认知和马克思主义的辩证法。  再就是用行动消除“如果……就不妙了”，而让“即使……也没什么”有了另外一种发展的可能，变“未来不确定性”为“确定性”，哪怕是“负面的确定性”。这就是“即使产生不良后果，但是，这样的负面后果，我也是可以接受”，这就是“积极接纳”。 比如在海明威的小说《老人与海》中，圣地亚哥已经84天没有钓到鱼了，未来什么时候能钓到鱼，不知道。但是，即便他要忍受周围人的嘲讽，还要忍受身体的饥饿，然而，他每天还是照常起来，尽心地做好钓鱼的准备工作，然后扬起小船，驶向海洋，把鱼钩下到正确的位置。对此，海明威有一段非常详细的描述：老人虽然八十四天没有逮到鱼，生活在嘲笑和否定当中，但是，天色还没大亮，他就把一个个鱼饵放了下去，随着海流让船自由飘动。第一个鱼饵设置到蓝色海水水深40英寻的地方，第二个在水深75英寻的地方，第三个在100英寻，而第四个则在125英寻的深水中。每个鱼饵都是新鲜沙丁鱼做的，设置为头朝下的。小鱼的身子里穿入吊钩的钩身，扎好、缝牢，所有突出部分都给包在鱼肉里，弯钩和尖端都藏好，钓钩刚好穿通每条沙丁鱼的双眼。如此，在突出的钢钩上，鱼的身子就构成了半个环形，大鱼咬饵的时候都是味美香浓的，不管接触到的是钓钩的哪一部分。对老人圣地亚哥来说，他的行动是：每天把鱼钩下到正确的位置。  对，就是这样，用行动，用看起来可能也是不确定性的行动，来让自己平静下来，在做事中让自己心情平静。这不但能够帮他提高钓到鱼的可能性，还能帮他有效缓解焦虑。 你会发现，如果你像圣地亚哥那样，不去管能不能钓到鱼，但是，“把鱼钩下到正确的位置”，不就增加了“确定性”了吗？这是什么思维？应该不仅只是思维层次了，已经上升到“道”的层面，是哲学层次了。这就是在“心理和行动”之上，还有一个维度，那就是认知的提升。也就是说，“面对充满不确定性的未来，将‘如果……就不妙了’的想法，转变为‘即使……也没什么’”，有更好的维度，那便是让自己成长。这就是题目中的“最好……”的意味。  其实，不管“转变”还是“不转变”，让自己在认知上获得成长，都是“最好”的选择。这让人想起爱因斯坦说过的一句话：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”那么，让“解决问题”的思维认知层次超过“制造问题”的层次，这便是“智慧”。所以，这道作文题的价值指向，是处事处世之智慧，即荀子《劝学》中的那句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。我们都知道，这里的“知”通“智”，即智慧。而这里所说的“智慧”，又是让自己面对“不确定性的未来”而让自己内心笃定的确定性。当然，如何才能让自己获得这份内心的笃定，起码要做到荀子所说的“君子博学而日参省乎己”——学习新知，提升认知，反思自己，自我更新，旧我变新我，就让自己获得了发展的新机遇。  四、这道作文题，是不是只能写到“心理”这一层？  如果你把这道作文题里的表达，都换一种说法，或者拓展一下思维，让“语言的边界”有了更加广阔的可能性，那么，这道作文题，可能就不止于“心理疏导”这样一个浅层次了。  比如，如果你把“面对充满不确定性的未来”中的“不确定的未来”改为“百年未有之大变局”或者换成“黑天鹅事件”，你想把你的思维的“鱼钩”放于哪片“海域”呢？在惯常思维的“确定性”不断被打破的当下，你将如何思考现在自己的行为以及未来自己的发展？如何思考国家发展、民族复兴、科技发展、教育发展等等？如何把“未来的不确定性”变成当下的“确定性”和“未来已来”后真的成为确定性的未来？比如人工智能突飞猛进发展的今天，我会不会失业？比如中美关系紧张的当下，中国的发展会不会受到很大的影响……  这自然是可以成为“确定性”的内容关联，因为这道作文题的根基是语言上的“词语”以及词语之间的关联性内容，就如同“算法”一样，这是这道作文题的基本模型，是不大不小的语言模型。有了这样一个“语言大模型”，那是可以在算法的推动下，生成很多创造性、创生性内容的。  有了这些创生性内容，你可能会对“不确定性”有了新的创造性认知，比如“未来的各种可能性”。你可能会从之前的焦虑、心慌，变成了现在的趣味和兴奋，因为“不确定”才会有多种可能。毛泽东同志就说过：“一张白纸，好画最好的图画。”如果真的这样想，并且真的去画，那么，我们这种自身心智模式下对“不确定性”的认知，就从“不好”的维度上升为“未来的各种可能性”。这样的话，你就赋予了它“好”的品质。而至此，你悦纳了“不确定性未来”，也同时“悦纳”了你自己，你的心灵与头脑也开始从狭窄之地走向广袤无限的空间，于是你感受到了由衷的喜悦。  这就是辩证法，每个负面表达的背后一般都有一个正面的价值；同样，一个个正面的情绪背后也一般都可能会有一个负面的价值。正负之变，最终看你是如何看待，也决定了你如何看待你自己，看待世界，看待所有事情的过去、当下和未来。   【下水作文】 破“如果”之茧，成“即使”之蝶 开头段（观点明确） 未来的不确定性如迷雾笼罩，有人困于“如果失败就不妙了”的焦虑茧房，有人却以“即使失败也没什么”的豁达破茧成蝶。两种思维的差异，实为对风险的认知与重构。与其在恐惧中自我消耗，不如主动打破消极预设，在接纳中锻造韧性。这不是盲目乐观，而是应对未知的生存智慧。（126字） 第二段（分析二者关系及因果链） “如果……就不妙了”与“即使……也没什么”的差异，本质是思维方式的截然对立。前者将未知风险固化为必然灾难，比如“如果失业，人生就完了”，这好比蚕用“如果、就”编织出自我禁锢的茧；而“即使，也”则以开放心态解构困境，在“让步”中开辟可能，而成为“即使，也没有什么”的蝶，则需建立“风险接纳”“行动释放”“结果优化”的良性因果链。这种转变不是否认现实，而是将“不切实际的控制欲”转化为“可控的聚焦点”，正如船夫无法平息风暴，但可调整帆索。（216字） 第三段（层级递进：从个体到文明） 更深层看，思维转换的实质是认知的进化跃迁。原始人依赖“如果野兽来袭就不妙了”的预警得以存活，但现代人若强化“如果摔倒了就不好了”，便会陷入“拒绝学步”的困境。从竹简刻写到AI创作，文明史本就是不断突破“如果”边界的过程。张骞若困于“如果通西域失败”，丝路文明何以交融？王阳明若执着“如果贬谪龙场”，心学智慧何以觉醒？个体的“即使”思维，在文明尺度上聚合为“允许试错”的进步伦理。今日航天工程中的“归零心态”，正是将“如果火箭爆炸”的恐惧，转化为“即使失利也是数据财富”的从容。这种认知升维，让不确定性从枷锁变为阶梯。（257字） 第四段（青年立场：破茧者的时代使命） 当代青年尤需成为“破茧者”。面对“如果考不上名校”这样的焦虑，是蜷缩于“茧房”抱怨内卷，还是以“即使暂时受挫，也能另辟蹊径”的勇气破局？95后航天工程师周承钰，无畏“如果任务失败”，坚信“即使跌倒也是抵达月背的足迹”；高三学子面对模考，不妨释放“如果考不好，那高考就……”的焦虑，转化为“即使成绩波动，也能查漏补缺”，则能轻装上阵。青年之“破茧”，不在否定风险，而在看清风险的意义，将“如果”预设的“损失计算”，转变为“即使”承载的“经验积累”。唯有如此，方能在不确定的时代锚定价值。（241字） 结尾段（呼告式总结） 迷雾不会消散，但掌灯者能照亮前路。当“如果”的蚕丝束缚心灵时，请以“即使”为刃破茧而出，成为风暴中起舞的蝴蝶。与其在想象的恐惧中枯萎，不如在现实的行动中绽放。破茧吧，青年！成蝶之翼，永远属于直面未知的勇者。（103字） （全文共943字） 简析： 内容：论点更聚焦，案例更贴近学生生活，逻辑闭环完整。 结构：段落衔接自然，青年部分案例与论述平衡。 语言：术语通俗化，句式多样，无理解障碍。 发展等级：思想深刻，隐喻系统完整，创新性与现实意义兼具。 不惧未知向未来转念成舟济沧海 面对未来不确定的迷雾，有人用"如果"编织出恐惧的樊笼，有人以"即使"锻造出前行的利剑。站在确定与不确定的人生罗盘，当代青年需要转念成舟，以豁达代替焦虑，在时代的浪潮中锚定生命的航向。 其实，我们心底深处的恐惧从来不是未来本身，而是对未来的失控感，它让人透支希望，提前焦虑。这就是一种“如果……就不妙了”的心态，其根源是拒绝接受失败的结果，其结果将使我们畏手畏脚、瞻前顾后、寸步难行。须知古人早就告诉我们“人生不如意之事十之八九”，张爱玲也说过“人生的底色是苍凉”。人若能坦然接受自己人生中的任何结果，秉持着“凡是发生必有利于我”，将心念转为“即使……也没什么”，便能一往无前、乘风破浪前行。 只有先放下对未来结果的预设，方能破除恐惧的桎梏，这是实现心念转换的前提。智慧的古人早已身先垂范，给我们留下潇洒的背影，待我们追寻。诗佛王维在“行到水穷处”时，未曾被“如果无路”的恐惧吞噬，在坐看云起时参透“即使绝境亦是新境”的禅机。今天的中国航天人同样深谙此道，面对长征五号遥二火箭发射失利，他们不曾被"如果失败"的阴云笼罩，而是以"归零"心态重来，终让"胖五"托起天宫翱翔寰宇。可见，恐惧如同迷雾，唯有破除对确定性的执念，才能看见星空的方向。 因此，接纳未来结果的不确定，拥抱追寻未来的过程，是心念转换的基础，方能在当下开出绚烂之花。北宋文豪苏轼在《定风波》中写道："莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。"正是这种不惧"穿林打叶"的从容，让他在贬谪黄州时仍能躬耕东坡，在瘴疠岭南仍可啖荔三百，他用开放圆融之心，接纳了每一个日常和当下，好或坏，喜与悲，将沧桑人间活成了世人心中的理想——“何处不可熟歇，何时不是生活”。王阳明也曾在龙场驿悟道时曾说："人须在事上磨，方立得住。"这里的“事”便是对过程的追寻而非对结果的叩问，是他参透了无常，提醒我们把握日常，最终才能收获"胜固欣然，败亦可喜"的心念。这种的豁达，恰似江南园林的"借景"智慧，让缺憾成为独特的风景。 须知，在实践中书写未来，才能最终完成从消极预设到积极接纳的心念转换。我们不能像《山月记》中化虎的李征，一直活在如果我不是美玉就不妙了的想法里，过多担心导致了完全无法“磨剑”，欠缺开放心态的他只能最终化虎逃避现实。而活在当下的我们，应有“即使我不是一块美玉也没什么”的豁达坦荡，“正如北斗卫星导航系统总设计师杨长风所说："北斗的每一颗星，都是踏踏实实干出来的。"行动，才是消解焦虑的良药。不论自己是否是一块美玉，都需要悉心的研磨，不加锤炼，玉石也将与瓦砾无异，就算真的是一块普通的山石，那也可以被雕饰为一尊石狮威震四方。“弱者自困”，我们要努力实现心念转换成为那个可以自渡的强者！ 站在"两个一百年"奋斗目标的历史交汇点，你我青年当转念成舟济沧海，不惧未知向未来。让我们以苏子"一蓑烟雨任平生"的旷达，以阳明"知行合一"的笃定，在这片古老而青春的土地上，书写属于新时代的华章。 葛老师指导下的升格： 转念成舟济沧海，以心为锚定风波 （观点明确，强化现实关联） 未来的不确定性如海上迷雾，有人以“如果失败”编织焦虑的牢笼，有人以“即使无果”锻造前行的勇气。两种心态的分野，实为对“失控感”的回应之别。当代青年若欲破浪而行，需转念为舟：接纳未知的必然，聚焦可控的行动，在时代的浪潮中锚定生命的航向。（98字）  第二段（精简案例，深化逻辑） “如果……就不妙了”的本质，是对“失控”的过度防御。张爱玲叹“人生的底色是苍凉”，道尽命运无常；《山月记》中的李征因恐惧“若非美玉”而困于山林，恰是执念预设的悲剧。反观苏轼贬谪黄州时，面对“如果此生潦倒”的忧虑，却以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，将“即使身处逆境”活成“一蓑烟雨任平生”的诗意。恐惧的根源非未来本身，而是对“失控”的抗拒；破局之钥，恰在将“如果”的预设，转化为“即使”的接纳。（201字）  第三段（强化理论支撑，引入科学视角） 思维转换的实质，是理性对本能的超越。神经科学揭示：杏仁体的原始警报催生“如果”的恐惧（如野兽来袭时的战栗），而前额叶的理性调控则孕育“即使”的智慧（如冷静规划逃生路径）。中国航天人对此深有体悟——长征五号遥二火箭发射失利后，他们未陷于“如果再次失败”的焦虑，而以“归零心态”重启研发，终托起“天宫”巡游寰宇。这种转变并非否认风险，而是如船夫调整帆索：风暴不可控，但航向可择。从“控制幻觉”到“可控焦点”的认知升维，正是文明进步的底层逻辑。（202字）  第四段（聚焦青年实践，强化行动指引） 当代青年的使命，是以“即使”思维重塑奋斗范式。面对“如果考不上名校”“如果求职被拒”的群体焦虑，是蜷缩于“茧房”自怨自艾，还是践行“即使暂时受挫，也能另辟蹊径”的勇气？北斗卫星导航系统总设计师杨长风以行动诠释答案：“北斗的每一颗星，都是踏踏实实干出来的。”95后航天工程师周承钰更在“嫦娥五号”任务中，无畏“如果操作失误”，坚信“即使跌倒也是月背的足迹”。青年破局之道，不在逃避“不确定”，而在将“如果”的损失计算，转化为“即使”的经验积累——正如玉石需经雕琢方显其华，人生亦需在不确定中淬炼锋芒。（200字）   结尾段（升华主题，增强感召力） 沧海横流，方显英雄本色。当“如果”的枷锁禁锢心灵时，请以“即使”为刃破茧重生——不是祈求风平浪静，而是成为驾驭风浪的舵手；不是执念结果完美，而是在过程中定义圆满。历史的航道从未平坦，但每一个“即使”的选择，都在为时代破浪。青年们，莫做困守樊笼的虎，愿为击水三千的鹏！以苏子之旷达为帆，以航天之实干为楫，在这片古老而青春的土地上，书写属于奋斗者的星辰大海。（150字）  学科网（北京）股份有限公司 $ 济南一中2023级高三上学期期中学情检测语文试题 本试卷满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读 (32分) (一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。 民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。 鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。 鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。 “杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。 民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。 文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。 （摘编自万建中《民间文学为何》） 材料二： 刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。 刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。 刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。 （摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为经典。 B．在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并非仅存于书面文本。 C．刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。 D．刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文学”的观点。 B．材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性。 C．材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交流的生活案例。 D．两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分） A．《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。 B．关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。 C．陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。 D．刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。 4．材料一3- 7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体分析（4分）。 5．下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。（6分） 教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥?应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀?”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面6-8小题。 天 嚣 赵长天 风，像浪一样，梗着头向钢架房冲撞。钢架房，便发疟疾般地一阵阵战栗、摇晃，像是随时都要散架。 渴！难忍难挨的渴，使人的思想退化得十分简单、十分原始。欲望,分解成最简单的元素：水!只要有一杯水，哪怕半杯，不，一口也好哇！ 空气失去了气体的性质，像液体，厚重而凝滞。粉尘，被风化成的极细小的砂粒，从昏天黑地的旷野钻入小屋，在人的五脏六腑间自由遨游。它无情地和人体争夺着仅有的一点水分。 他躺着，喉头有梗阻感，他怀疑粉尘已经在食道结成硬块。会不会引起别的疾病，比如矽肺？但他懒得想下去。疾病的威胁，似乎已退得十分遥远。 他闭上眼，调整头部姿势，让左耳朵不受任何阻碍，他左耳听力比右耳强。 风声。丝毫没有减弱的趋势。 他仍然充满希望地倾听。 基地首长一定牵挂着这支小试验队，但无能为力。远隔一百公里，运水车不能出动，直升机无法起飞，在狂虐的大自然面前，人暂时还只能居于屈从的地位。 他不想再费劲去听了。目前最明智的，也许就是进入半昏迷状态，减少消耗，最大限度地保存体力。 于是，这间屋子，便沉入无生命状态…… 忽然，处于混沌状态的他，像被雷电击中，浑身一震。一种声音！他转过头，他相信左耳的听觉，没错，滤去风声、沙声、钢架呻吟声、铁皮震颤声，还有一种虽然微弱，却执着，并带节奏的敲击声。 “有人敲门！”他喊起来。 遭雷击了，都遭雷击了，一个个全从床上跳起，跌跌撞撞，竟全扑到门口。 真真切切，有人敲门。谁？当然不可能是运水车，运水车会揿喇叭。微弱的敲门声已经明白无误地告诉大家：不是来救他们的天神，而是需要他们援救的弱者。 人的生命力，也许是最尖端的科研项目，远比上天的导弹玄秘。如果破门而入的是一队救援大军，屋里这几个人准兴奋得瘫倒在地。而此刻，个个都像喝足了人参汤。 “桌子上有资料没有？当心被风卷出去！” “门别开得太大！” “找根棍子撑住！” 每个人都找到了合适的位置，摆好了下死力的姿势。 他朝后看看。“开啦! ”撤掉顶门棍，他慢慢移动门闩。 门闩吱吱叫着，痛苦地撤离自己的岗位。当门闩终于脱离了销眼，那门，便呼地弹开来，紧接着，从门外滚进灰扑扑一团什么东西和打得脸生疼的砂砾石块，屋里刹时一片混乱，像回到神话中的史前状态。 “快，关门！”他喊，却喊不出声。但不用喊，谁都调动了每个细胞的力量。 门终于关上了。一伙人，都顺门板滑到地上，瘫成一堆稀泥。 谁也不作声。谁也不想动。直到桌上亮起一盏暗淡的马灯，大家才记起滚进来的那团灰扑扑的东西。 是个人。马灯就是这人点亮的。穿着毡袍，说着谁也听不懂的蒙语。他知道别人听不懂，所以不多说，便动手解皮口袋。 西瓜！从皮口袋里滚出来，竟是大西瓜！绿生生，油津津，像是刚从藤上摘下，有一只还带着一片叶儿呢！ 戈壁滩有好西瓜，西瓜能一直吃到冬天，这不稀罕。稀罕的是现在，当一口水都成了奢侈品的时候，谁还敢想西瓜！ 蒙古族同胞利索地剖开西瓜。红红的汁水，顺着刀把滴滴答答淌，馋人极了！ 应该是平生吃过的最甜最美的西瓜，但谁也说不出味来，谁都不知道，那几块西瓜是怎么落进肚子里去的。 至于送西瓜人是怎么冲破风沙，奇迹般的来到这里，最终也没弄清，因为谁也听不懂蒙语。只好让它成为一个美好的谜，永久地留在记忆里。（有删改） 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说开头不仅形象地描写了风沙的狂暴，也细致具体地表现了人物的直觉印象与切身感受，烘托并渲染了“天嚣”的恐怖气氛。” B. 被困队员身陷绝境却调动起所有能量开门救助敲门人，送瓜人在被困队员生死关头奇迹般的出现，这都说明生命奇迹无法解释。 C. 小说善于运用细节表现人物，开门前试验队员一句“桌子上有资料没有？当心被风卷进去”，就体现了科研工作者高度的责任意识。 D. 试验队被困队员与素不相识的送瓜人之间的故事，不仅令人感动，还揭示出一个朴素而有意味的人生道理：帮助别人，也是帮助自己。 7.小说以“渴”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。（4分） 8.小说以一个没有谜底的“美好的谜”结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。（6分） 二、古代诗文阅读 (40分) (一)文言文阅读 (本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成9-13题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 (节选自《周礼·地官·大司徒》) 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。 贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 (节选自《梦溪笔谈·官政》) 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。 山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。 明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。 弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。 自弼立法简便周尽，天下传以为式。 (节选自《宋史·富弼传》) [注]①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 9.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3分) 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F公私G兴造H伤耗民力。 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B.“所以宴游及兴造”与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法相同。 C.司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D.仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B.吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C.富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D.富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 (2)明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 13.范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处?请简要概括。(5分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成14-15题。 题醉中所作草书卷后（节选） 陆游 胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。 酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。 端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。 须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。 14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分） A. 这首诗写诗人观看自己已完成的一幅草书作品，并回顾它的创作过程。 B. 诗人驰骋疆场杀敌报国的志向无法实现，借书法创作来抒发心中郁闷。 C. 诗人把书法创作中的自己想象成战场上的战士，气吞山河，势不可挡。 D. 诗人豪情勃发，他在砚台中磨出的浓黑墨汁，也映射着烛光纵横飞溅。 15.诗中前后两次出现“酒”，各有什么作用?请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《过秦论》一文中“________，_________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 (2)珠峰登山者身处峰顶时手可触星、屏息惊叹的感受，正如李白《蜀道难》中所描述的“________，_________”。 (3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人遥想当年刘裕挥戈北伐，收复故土的豪迈气势的词句：“________，________，________。” (4)与下图相契合的古诗文名句有“________，_________”。 三、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成17-21小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定(qí)为正确读音，一面是不少网友分享读(jì)的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》(1985)及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。A，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。B，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③不仅知其然，④还要知其所以然，⑤越来越多人从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦参与文化的形塑。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意，C不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（ ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 17.文中第二段有三处错别字，请找出并改正。（3分） 18.请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20.填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A.和而不同 B.殊途同归 C.美美与共 D.求同存异 21.国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为(jì)的原因。（5分） 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $