5.3《人皆有不忍人之心》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《人皆有不忍人之心》展开，通过知识链接梳理孟子生平、《孟子》雄辩特色及战国背景搭建文化支架，以基础积累（通假字、一词多义等）和文本精读为语言支架，引导学生从文言基础到思想内涵逐步深入理解孟子“仁政”核心思想。 学案特色在于文本研读设计辩证问题（如“不忍人之心”与“扩而充之”的关系），培养思维能力，系统梳理文言知识强化语言运用，结合孟子思想传承传统文化增强文化自信，问题设置正反观点引导自主探究，提升学习效率且便于教学评估。

高二语文学案 世界会向那些有目标和远见的人让路。 ( 人皆有不忍人之心 ) ( 高二语文学案 ) 一、知识链接 1.孟子 孟子(约前372－前289)，战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹国(今山东省邹城市)人。 孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，春秋以后，他的先祖迁到邹国。他幼年丧父，靠母亲抚养教育。他年轻时，曾从孔子之孙子思的门人学习。他非常崇拜孔子，悉心钻研孔子的学说，后来成了继孔子之后儒家的又一位大师，被尊为“亚圣”。 为了推行自己的政治主张，他曾游历各国，并一度任过齐宣王的客卿，但他的主张未被各国采纳。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说。他同弟子公孙丑、万章等人一起，把自己的言论编成《孟子》一书。《孟子》共七篇，是儒家经典之一。孟子文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。 2.《孟子》 雄辩滔滔的儒家经典——《孟子》 《孟子》记载了孟子的言行，是一部语录体著作。笔带锋芒，常用夸张、比喻和寓言故事等增强说服力，是极富特色的散文专集。 《孟子》给人印象最深的，首先是它的雄辩色彩。其特点有四：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投入到自己设置的陷阱中来，使对方心悦诚服；二是气势磅礴，是非鲜明，一旦对方被纳入陷阱，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会；三是善于以典型事例、比喻和寓言说理，围绕中心，严谨细密地展开论述；四是通过设问，使对方暴露理论弱点，然后找到突破口，发动反击。 另外，《孟子》的语言恢宏博大，论辩能力极强，在自然流畅的话语中完成自己的论点陈述。总体上具有明快练达、酣畅淋漓、气势磅礴的风格特点，对中国文学创作的发展产生了重要影响。 3.背景回放 孟子生活在动荡不安的战国时期，为了实现自己的政治理想，曾去齐、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，齐宣王、梁惠王等尽管对他十分礼遇，终因“迂远而阔于事情”不被诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道学说，在当时行不通。 二、整体感知 （一）基础积累 1.通假字 非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结纳) 若火之始然(“然”同“燃”，燃烧) 2.一词多义 （1）要 非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取) 便要还家,设酒杀鸡作食( 动词，邀请，约请) 北收要害之郡(形容词,关.键的) 要言不烦(形容词,主要的,简要的) 要之，死日然后是非乃定(动词,总括，概括) 臣闻鸱枭不鸣,要非祥禽(副词,终究) （2）贼 有是四端而自谓不能者，自贼者也(动词,伤害) 忍能对面为盗贼(名词,强盗) 乡愿,德之贼也(名词,败坏者) （3）之 人皆有不忍人之心(结构助词,的) 由是观之(代词,此) 若火之始然,泉之始达(助词，用于主谓之间,取消句子独立性) （4）而 非恶其声而然也(连词,才) 有是四端而自谓不能者(连词，表转折,却) 知皆扩而充之矣(连词,表并列) （5）者 所以谓人皆有不忍人之心者(语气词,表判断) 有是四端而自谓不能者(代词，……的人) 谓其君不能者(代词，……的人) （6）以 以不忍人之心行不忍人之政(介词,用) 苟能充之,足以保四海( 介词,用) 非所以要誉于乡党朋友也( 与“所”连用，表原因) 3.古今异义 非所以要誉于乡党朋友也( 古义:同师及同志之人。今义:彼此有交情的人。) 4.词类活用 （1）形容词的活用 无羞恶之心,非人也(形容词用作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶) (2)动词的活用 足以保四海( 动词的使动用法,“使……安定”) 5.句式积累 （1）倒装句 非所以要誉于乡党朋友也(状语后置句,应为“非所以于乡党朋友要誉也”) 非所以内交于孺子之父母也(状语后置句,应为“非所以于孺子之父母内交也”) 有是四端而自谓不能者，自贼者也(宾语前置句,“自谓”应为“谓自”，“自贼”应为“贼自”) (2)判断句 无恻隐之心,非人也(“……也”表判断) 无羞恶之心,非人也(“非……也”表判断) 无辞让之心,非人也(“非……也”表判断) 无是非之心,非人也(“非……也”表判断) 恻隐之心,仁之端也(“……也”表判断) 羞恶之心，义之端也(“……也”表判断) 辞让之心,礼之端也(“……也”表判断) 是非之心,智之端也(“……也”表判断) 有是四端而自谓不能者,自贼者也(“……也”表判断) 谓其君不能者,贼其君者也(“……也”表判断) （二）理清思路 全文可分为三个部分： 第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上 第二部分：“四心”：恻隐、羞恶、辞让、是非 第三部分：“四端”：仁、义、礼、智 （三）精读文本 孟子曰：“人皆有不忍人之心(怜悯心，同情心)。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(突然、忽然)见孺子将入于井，皆有怵惕(惊惧)恻隐(哀痛，同情)之心；非所以内交(结交，内同 “纳”)于孺子之父母也，非所以要誉(博取名誉。要同“邀”)于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(开端，起源，源头)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我(同“己”)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(同“燃”)，泉之始达。苟能充之，足以保(定，安定)四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （四）文本研读 1、我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？ 明确：孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 2、孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，两者是否矛盾？ 明确：不矛盾。因为在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。 3、本文的语言有什么特点？是如何进行说理的？ 明确：①本文运用比喻说理，生动形象。孟子善于运用比喻说理，用大家熟悉的事例“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”进行设喻，启发对方，使对方更容易接受自己的观点——“人皆有不忍人之心”；将“四端”比作人的四肢，生动形象地说明人拥有“四端”如同人生来就有四肢一样，是天生的。 ②排偶句式，气势磅礴。孟子善于运用排偶句式充分透彻地阐明自己的观点，在阐明“四心”“四端”时，运用两组排偶句，使文章气势磅礴，大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 4、孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否认可孟子的观点？ 明确： 观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，从“四心”推导出“四端”，再推导出“不忍人之政"（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基础和出发点。 观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证，但是在本文最后还是强调“知皆扩而充之矣”。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，更是说明一个人即使有善的本性，离开后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础，真正起到决定作用的还是后天的努力。 人皆有不忍人之心 学案 第 1 页 共3页 征服自己，就能征服一切。 学科网（北京）股份有限公司 $