精品解析：广东省肇庆市一中2025-2026学年高一上学期第一次月考语文试题

肇庆市第一中学 2025—2026 学年第一学期 高一年级语文学科第一次段考试题 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 命题人：邵敏华 审题人：吴珉 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。 “土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。一位到内蒙旅行回来的美国朋友，很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。因为人口在增加，到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少。 乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。在一个熟悉的社会中，“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。他只要知道从手段到目的间的个别关联。孔子在解释“孝”的意义时，并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。现代社会，于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存。 B. 乡土社会的信用不仅是对契约的重视，也是出于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 C. 只要直接有赖于泥土并植物般生下根，就能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活。 D. 村落内部形成的“熟人社会”，人与人之间的交往，人对事物的认识靠的是个别的而非抽象的普遍原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 因为土的滋养才有了面朝黄土背朝天的传统农业，有了聚村而居的传统生活，有了中国乡土文化。 B. 聚村而居的方式产生了“地方性”的限制，不同村落间的人存在孤立、隔膜的情形，但村落里的人彼此熟悉。 C. 出于安全等目的形成的村落，很少需要和外界进行沟通，所以中国传统社会流动性非常小。 D. 乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，是从内部约定而成的，而法律是从外部给出的一种规范。 3. 下列选项全部反映中国基层社会乡土性特色的一组是（ ） ①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ②肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯 ③鸡犬相闻，老死不相往来 ④礼尚往来 ⑤日新月异 ⑥同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 ⑦安土重迁 A. ①③⑤ B. ①②⑥ C. ②③⑦ D. ③④⑤ 4. 依照材料六、七段论证思路，填写下面图表中序号所指内容，每处不超过5字。 ①___________  ②___________  ③___________  ④___________ 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①. 对比 ②. 聚村而居 ③. 合作 ④. 继承（或“平等继承”） 【解析】 【导语】文章以“乡土性”为核心，从“土”的本质切入，串联起乡下人黏着土地、聚村而居、不流动的特性，进而剖析乡土社会“熟悉”的底色——礼俗维系、信用源于默契、认知侧重个别。全文逻辑层层递进，以通俗例证诠释核心概念，精准勾勒出传统乡土社会的结构与特质，尽显对中国基层社会的深刻洞察。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“只能靠种地生存”错误，由原文“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可知，种地是最普通的谋生办法，并不意味着只能靠种地生存。 B.“不仅是对契约的重视”错误，由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的信用并不是对契约的重视。 C.“只要……就……”错误，由原文“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活”可知，是“只有……才……”，而不是“只要……就”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“所以中国传统社会流动性非常小”错误。由原文“村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少”可知，是因为中国传统社会流动性小，所以社区之间很少和外界进行沟通，选项因果倒置。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①表达对故土的怀念，体现了人离不开土地，能够反映“乡土本色”。 ②体现了乡土社会中邻里之间的亲密关系和熟人社会的特性。 ③反映了乡土社会中村落之间的孤立和隔膜。 ④普遍的社会交往原则，不特指乡土社会。 ⑤强调变化，与乡土社会的稳定性和不流动性相反。 ⑥强调的是陌生人之间的同情，与乡土社会的熟人社会特性不符。 ⑦直接反映了乡土社会中人们人离不开土地、不愿轻易迁移的特性。 综上，能够反映中国基层社会乡土性特色的是①②③⑦。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第①处，第六段，先说中国乡下居住情况，再说美国乡下的居住情况，指出两种居住情况的不同之处，揭示中美乡村的差异，这是对比论证，故此处填“对比”。 第②处，在对比中，强调“大多的农民是聚村而居”，突出中国乡村“聚村而居”的特点，故此处填“聚村而居”。 第③处，第七段“二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便”，强调了“合作”，故此处填“合作”。 第④处，第七段“四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落”强调“继承”，故此处填“继承”或“平等继承”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： ①“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。 “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：②“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀？”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀？” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：③“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，④“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老支书作为一名普通劳动者，其心怀天下、心系苍生的精神，潜移默化地实现了对阿舒的精神启蒙。 B. 小说通过描写听故事、看稻田、开大会和捞菱藤等农村生活情景，不仅渲染气氛，也写出了人物的生活轨迹。 C. 小说善于诗化生活场景，不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉。 D. 小说选材讲究，娓娓道来，写出了人物成长过程，看似平淡的叙述下暗藏着激烈的矛盾冲突，颇具匠心。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①阿舒要求听有趣的故事，旨在突出阿舒幼稚不懂事，不能体谅、理解大人。 B. 句子②写阿舒开始思考人生的意义，但是受生活经历所限，知之甚少，有点迷茫。 C. 句子③一个省略号，写出了阿舒娘对阿舒半身泥水的无奈，也包含着对阿舒的爱。 D. 句子④写阿舒在劳动中感受到了快乐，明白了什么是真正的开心，凸显了人物的成长。 7. 阿舒说“我懂了”意蕴丰富，请结合文本加以分析。 8. 本文与《百合花》在叙述时都通过女性视角、以小见大来揭示主题，请分析。 【答案】5. D 6. A 7. ① 懂得了伯伯有责任有担当的精神，是一条 “龙”； ② 懂得了眼前生活的不容易，知道了自己要做什么； ③懂得了成长的意义。 8. ①两篇小说都运用女性视角来呈现当代生活。《阿舒》中的 “我” 是一个会讲故事的女同志，透过 “我” 的视角来写阿舒，呈现出一个天真可爱、活泼好动的少女形象；《百合花》中的 “我” 是一个文工团的女同志，小说以 “我” 的所见所闻为线索展开情节。 ②两篇小说都运用以小见大的手法，通过小人物反映大时代。《阿舒》通过塑造阿舒的人物形象，凸显了一个时代的青年的精神风貌；《百合花》通过塑造小通讯员、新媳妇两个人物形象，表现了战争年代纯洁的人性美、人情美。 【解析】 【导语】本文以春日劳作的场景展开，阿舒缠着“我”讲有趣故事 。老支书与田根公公谈论庄稼、人生，阿舒起初不解做“龙”的好处，经老支书引导，她明白伯伯的责任担当。公社会上，老支书的自责让阿舒深受触动。次日，阿舒带着小组捞菱藤积肥，以实际行动展现成长，从天真懵懂走向懂得责任，追求“努力！争取！” 。 【5题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“暗藏着激烈的矛盾冲突” 错。文中并无激烈的矛盾冲突，如阿舒对老支书话语的理解、其行为的转变都是在平和的氛围中推进的。所以该项 “暗藏着激烈的矛盾冲突” 表述与原文不符。 故选D。 6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“幼稚不懂事，不能体谅、理解大人”错。从语句含义理解，阿舒要求听有趣故事，结合其十七岁的年龄，这更多体现她这个阶段对欢乐、美好的向往。选项解读过于片面，忽略了阿舒年龄特点及后续成长变化。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①老支书在面对小麦歉收主动担责，对集体和国家粮食生产负责，阿舒从他的行为中理解到这种如 “龙” 般有担当、责任感的品质，这是对老支书精神的深刻认识。 ②老支书提及小麦歉收，队里需靠别处运粮，让阿舒意识到生活背后的艰辛，理解生活并非她原本想象的简单轻松，这是对生活现实的理解。 ③知道了自己要做什么认识到生活不易和老支书担当后，阿舒明确方向，通过带领小组成员捞菱藤积肥的行动，展现出她知道自己应通过实际行动为改善生活出力，这是对自身责任的明确。 ④懂得了成长的意义从只关注有趣故事到理解老支书话语并积极行动，阿舒实现从懵懂到成熟转变，明白成长意味着承担责任、为集体社会努力，这是对成长内涵的领悟。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①《阿舒》以 “我” 这个会讲故事的女同志为叙述视角。从 “我” 的视角使阿舒的形象塑造更细腻，如 “我” 对阿舒听故事反应、参与讨论表现的观察，呈现出阿舒天真可爱、活泼好动特点，让读者能真切感受其内心变化。 《百合花》“我” 作为文工团女同志，作为线索人物推动情节发展。以 “我” 的所见所闻展开情节，使战争年代人物情感与故事叙述更具亲切感与细腻感，如对小通讯员和新媳妇的刻画。 ②《阿舒》塑造阿舒这一普通少女形象，通过阿舒成长，凸显时代青年精神风貌，反映当时农村生产生活及人们积极向上的时代特征，以个体见整体，展现大时代特点。 《百合花》塑造小通讯员和新媳妇小人物形象。在战争背景下，通过他们展现纯洁人性美、人情美，以小见大反映战争年代人们精神世界，呈现大时代的一个侧面。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 11. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 12. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 【答案】9. B 10. A 11. C 12. （1）现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。 （2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 13. 即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。 【解析】 【导语】这两则选文分别出自韩愈《师说》和《礼记·学记》，围绕“师道”与“为学”展开深刻论述。《师说》以犀利对比批判当时耻于从师的风气，通过古今、贵贱、知行三组对照，揭示“圣益圣，愚益愚”的根源；《学记》则系统阐述教学原理，提出“教学相长”的辩证思想，强调尊师重道与善学善问的方法。两文皆采用对比论证，但前者重在批判现实，后者侧重建构理论，共同构成中国古代教育思想的经典范式。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。 “记问之学”是名词性偏正短语作主语，结构较复杂，应单独断开，排除A、C； “不足以”状语，修饰“为人师”，“为”是谓语，“人师”是宾语，在“师”后断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“唐代新乐府运动的倡导者”错误，韩愈是唐代古文运动的倡导者，新乐府运动的倡导者是白居易。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“强调了善学者借助师长的重要性”错误。“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”这段话对比了“善学者”与“不善学者”的学习态度与效果，强调的是学习者自身的主动性与方法，而非“强调了善学者借助师长的重要性”。也就是说，重点在于学习者的态度和方法，而非强调师长的作用。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和翻译文言句子的能力。 （1）“众人”，一般人；“下”，低于；“耻”，以……为耻辱；“而耻学于师”，状语后置句，正常顺序应为“而耻于师学”。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常顺序应为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，小的方面、大的方面。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言句子能力。 “虽”，即使；“旨”，美味；“至道”，至善之道；“善”，精妙。 参考译文： 材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智远不及圣人，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 凡是为学之道：以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业，所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火②流。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，便写下了这首诗。②大火：星名，《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。 14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以繁花凋零点明时节，“流”字精准揭示时间已至七月，不露声色为早秋拉开序幕。 B. 颔联“出塞”与“渡河”明确指出地域方位，句末镶嵌“早”“秋”二字，巧妙点题。 C. 颈联对仗工整，“绕”“飞”两字化静为动，刻画诗人被边城羁绊、有家不能归的痛苦。 D. 尾联以水喻情，是古代诗词中的常见手法，李煜的“恰似一江春水向东流”也是如此。 15. 同样是写秋天，本诗在意象组合和情感表达上与《沁园春·长沙》有什么不同？ 【答案】14. C 15. ①《沁园春·长沙》意象色彩绚丽，选取“万山”“层林”“漫江”等意象，展现出红叶绚烂、江水澄澈、船只竞发等充满活力的秋景；本诗意象色调黯淡，诗人写到花草凋零，塞外秋霜浓重等景象，描绘了一幅太原早秋图，给人以清冷、萧瑟之感。 ②《沁园春·长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极、昂扬向上、以天下为己任的壮志豪情；本诗借悲秋抒发思乡怀人的情感。 【解析】 【导语】这首《太原早秋》以“众芳歇”“大火流”开篇，通过“霜威”“云色”勾勒北地秋寒，意象清冷。颈联“梦绕”“心飞”形成空间张力，尾联以汾水喻愁，层层递进展现羁旅之思。全诗将节气物候与个人际遇相融，在精炼的时空转换中，呈现李白特有的飘逸与深沉并存的诗风。 【14题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 C.“刻画诗人被边城羁绊、有家不能归的痛苦”错误。“梦绕边城月”，是写自己的梦境被边城的明月所环绕，月在此时宛如诗人情感的寄托，而“被边城羁绊”，属于过度解读；“心飞故国楼”则描绘出梦醒后的心境，一个“飞”字生动形象地写出诗人内心深处对故乡的强烈渴望。但结合上下诗句，并没有“有家归不得的痛苦”。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①意象组合上，《沁园春·长沙》以“万山红遍”“层林尽染”“漫江碧透”等明丽壮阔的秋景，构建出热烈、雄浑的视觉图景，色彩浓烈，充满生机；而李白此诗选取“众芳歇”“霜威”“云色渡河”等冷色调意象，突出太原早秋的寒意与萧条，呈现清冷、寂寥的氛围。二者一绚烂、一黯淡，体现不同审美取向。   ②情感表达上，《沁园春·长沙》借壮美秋光抒发青年毛泽东救国救民、激流勇进的豪情壮志，具时代使命感；李白则因求仕无门、羁旅思乡，以“梦绕边城月，心飞故国楼”直抒归思，情感内敛而深沉。前者昂扬奋进，后者低回感伤，一为家国之志，一为个人乡愁，情怀迥异。 （三）名篇名句默写（12分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，毛泽东写山川之“寥廓”，先选择有大气象的“山”“林”两个意象；接着又用两句“_____________，_____________”，抓住江水和航船两个意象。 （2）《静女》中，男子收到女子赠予的茅草，他赞美茅草，并点明并非因茅草本身美丽，而是因赠礼之人特殊的两句是“______________，______________”。 （3）《涉江采芙蓉》中，主人公眺望故乡，却见路途遥远无边，道出异地相隔的无奈之情的两句是“__________ ，__________”。 （4）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，突破传统爱情观，以“__________，___________”两句点明真正的爱情不在于朝夕相伴，而在于情长意久。 （5）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_______，_______”的观点是相同的。 （6）《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习与思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 漫江碧透 ②. 百舸争流 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 还顾望旧乡 ⑥. 长路漫浩浩 ⑦. 两情若是久长时 ⑧. 又岂在朝朝暮暮 ⑨. 是故弟子不必不如师 ⑩. 师不必贤于弟子 ⑪. 吾尝终日而思矣 ⑫. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：舸、匪、贻、须臾。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）阅读下面的文字，完成小题。 阅读文字，完成下面小题。 ①《红楼梦》一开篇就强调不失其真，②一方面却又强调不可当真，③这就给创作主体留下了极大的进可攻、退可守的灵活性，④留下了让艺术创造力纵横驰骋的余地，⑤也让读者留下了进行二度创作的自由。这就不像我们的一些聪明的呆鸟，强调创造就一口否定写实，强调“玩文学”就一口否定教化及其他一切功能，强调艺术形式就一口否定一切内容……或者正相反地进行只讲另一面理的批判。 17. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 下列各句中的省略号，和文中的省略号作用相同的一项是（ ） A. 有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 B. “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。 C. 老婆出来说道：“只听差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’……”正说之时，阁子里叫：“将汤来！” D. 厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。 【答案】17. ③修改为：这就给创作主体留下了进可攻、退可守的极大的灵活性。 ⑤修改为：也给读者留下了进行二度创作的自由。 18. A 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“极大的进可攻、退可守的灵活性”语序不当，“极大的”这一形容词性定语应在动词性定语“进可攻、退可守”之后，修改为：进可攻、退可守的极大的灵活性。 ⑤“也让读者留下了进行二度创作的自由”介宾搭配不当，修改为：也给读者留下了进行二度创作的自由。 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中最后一段的省略号作用表示列举的省略。 A.表示列举的省略； B.表示静默或思考； C.表示语言的中断； D.表示话未说完或语意未尽。 故选A。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今世界，机器人作为劳动力早已融入各行各业，成为人类社会____A____的一部分，而人机共同体的概念更是将这种融合推向了新的高度。作家阿西莫夫以其细腻的笔触，多次书写了人机合作在各个领域的广泛应用，描绘出了一种全新的人机共同愿景。 在他的小说集《我，机器人》中的《小机》篇章中，我们见证了一个关于机器人小机与小女孩葛洛莉雅的温馨故事。这个故事讲述了一个机器人如何弥补亲情缺失的感人瞬间。小机作为葛洛莉雅的玩伴，（甲），更在无形中丰富了她的生活体验。他们之间的互动充满了欢笑与乐趣，有效缓解了葛洛莉雅的孤独感。小机的机智与灵活让他们的游戏变得更加有趣和刺激，让葛洛莉雅在玩耍中感受到了____B____的快乐与满足。阿西莫夫在文中写道：“机器人比真人保姆值得信赖无数倍。小机出厂只为了一个目的——当小孩子的玩伴。他的整个思维正是为了这个目的创造的。他不得不忠实、友爱和亲善。他是一架机器——被做成那样。那比人类可靠得多。”尽管邻居们对威廉斯夫妇使用机器人照顾孩子的做法议论纷纷，但他们仍然坚定地选择让小机留在家庭。在威廉斯一家看来，（乙）。 虽然阿西莫夫笔下的人机共同体想象尚未完全成为现实，但人类在机器人技术方面的进步已是____C____。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】19. A.不可或缺/必不可少/不可分割/至关重要 B.前所未有 C.有目共睹 20. 甲处，不仅为她提供了陪伴和娱乐 乙处，小机就是他们家的一员 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境为“在当今世界，机器人作为劳动力早已融入各行各业，成为人类社会……的一部分，而人机共同体的概念更是将这种融合推向了新的高度”，可见此处强调机器人已成为人类社会重要且不可缺少的部分，因此可填“不可或缺/必不可少/不可分割/至关重要”。不可或缺：意思是非常重要，不能有一点点的缺失。必不可少：强调绝对需要。不可分割：表示关系紧密，不能分离。至关重要：指相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。 B处，语境为“让葛洛莉雅在玩耍中感受到了……的快乐与满足”，可见此处描述葛洛莉雅在与小机玩耍中感受到的快乐与满足是之前从未有过的，突出这种情感体验的独特性和新颖性，因此可填“前所未有”。前所未有：从来没有过的。 C处，由前文“虽然阿西莫夫笔下的人机共同体想象尚未完全成为现实，但人类在机器人技术方面的进步已是”可知，此处重在说明人类在机器人技术方面取得的进步是显而易见的，众人都能察觉，因此可填“有目共睹”。有目共睹：大家的眼睛都能看得见，形容极其明显。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，从后文“更在无形中丰富了她的生活体验”中的“更”字可知，此处应使用“不仅”与之形成递进关系；再结合前文“小机作为葛洛莉雅的玩伴”以及后文“有效缓解了葛洛莉雅的孤独感”“他们之间的互动充满了欢笑与乐趣”等内容，可知此处应表达小机为葛洛莉雅提供陪伴和娱乐，因此可填“不仅为她提供了陪伴和娱乐”。 乙处，前文提到“尽管邻居们对威廉斯夫妇使用机器人照顾孩子的做法议论纷纷，但他们仍然坚定地选择让小机留在家庭”，说明在威廉斯一家心中，小机有着特殊且重要的地位，已成为家庭的一份子，因此可填“小机就是他们家的一员”。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”在青春的赛道上，有人以“力争上游”的姿态突破自我，在学业与热爱中追逐理想；有人以“忘我劳动”的担当践行责任，在服务他人、奉献集体中实现价值；有人以“谦虚”的心态接纳不足，在反思与成长中沉淀力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的生活体验与感悟，以“真正的青春”为话题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：①自拟标题，文体明确；②不得抄袭，不得套作；③不得泄露个人信息。 【答案】例文： 以三束光，照亮真正的青春 雷锋同志对青春的注解，精准勾勒出真正青春的精神内核：力争上游的进取心、忘我劳动的担当力、谦虚务实的沉淀力。青春并非转瞬即逝的韶华容颜，而是一种向阳而生的精神状态。在青春的赛道上，唯有将这三种品质融入血脉、付诸行动，才能让青春绽放出永不褪色的光彩。 力争上游是青春最鲜明的底色。没有进取之心的青春，便如失去航向的小舟，终将在岁月中搁浅。记得高二时，我报名参加校园物理竞赛，起初面对复杂的力学难题屡屡碰壁，几次想过放弃。但“力争上游”的信念始终在心底支撑着我，三个月的坚持终有回报，我不仅在竞赛中获得二等奖，更深刻体会到：青春的价值，在于敢闯敢拼、永不言弃的进取姿态。 忘我劳动让青春绽放独特光彩。真正的青春，在奉献他人中实现人生价值。青春从不只关乎个人的悲欢，更与集体的温暖、社会的需求紧密相连。去年暑假，我主动加入社区“关爱空巢老人”志愿服务队，每天帮老人买菜、打扫卫生，陪他们聊天解闷。看着老人脸上绽放的笑容，我真切感受到“被需要”的幸福，收获了最坚实的价值认同。 谦虚为青春提供了持续生长的土壤。青春的进取之路难免有浮躁之心，唯有保持谦虚，才能正视不足、稳步前行。刚进入高三时，我的数学成绩有了明显提升，便开始沾沾自喜，课堂上不再认真记笔记，课后也疏于练习。直到一次模拟考，我的数学成绩大幅下滑，看着试卷上的错题，我才幡然醒悟。这让我明白，青春的成长，从来不是一蹴而就的飞跃，而是在谦虚自省中不断积累的过程。 践行真正的青春，需要我们将追求、担当与谦虚融入日常，在点滴行动中锤炼自我。在学业上，以力争上游的姿态主动钻研，不畏惧困难挑战；在生活中，以忘我劳动的担当主动奉献，积极参与集体活动与志愿服务；在成长中，以谦虚务实的心态接纳批评，在反思中持续进步。唯有将三者统一起来，才能让青春在正确的赛道上稳步前行。 青春易逝，唯有真正的青春能跨越时光的界限，成为生命中永恒的财富。雷锋的箴言犹在耳畔，青春的赛道仍在延伸。以力争上游的姿态求索，以忘我劳动的担当践行，以谦虚务实的姿态沉淀，我们便能让青春摆脱迷茫与浮躁，在奋斗与奉献中绽放最耀眼的光芒。这，便是对真正青春的最好诠释，也是我们作为青年应有的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道话题作文题。 材料以雷锋对“真正的青春”的三重注解为核心，明确了“永远力争上游”“永远忘我劳动”“永远谦虚”三个关键维度。既划定了写作的核心范畴，又暗藏思辨空间。“力争上游”是青春的进取姿态，指向自我突破与理想追求，是青春的“动力源”；“忘我劳动”是青春的价值落点，体现于服务他人、奉献集体的责任担当，是青春的“价值尺”；“谦虚”是青春的成长底色，保障进取不跑偏、奉献不浮躁，是青春的“稳压器”。三者并非并列孤立，而是相互支撑、缺一不可的有机整体。雷锋精神与当代高中生的生活体验能对接——课堂上的攻坚、社团中的深耕、志愿服务中的付出、自我反思后的精进，都是“真正的青春”的鲜活注脚。需避免空泛说教，要在“个人成长”与“集体价值”“传统精神”与“时代需求”的辩证统一中，挖掘核心内涵。真正的青春绝非虚度光阴的懵懂时光，也不是孤芳自赏的自我满足，而是以进取为翼、以奉献为基、以谦虚为舵，在自我完善与担当使命中绽放的生命光彩。这契合当代青年“强国有我”的时代召唤。 写作时开篇可以引用雷锋名言破题，结合当代高中生在学业、志愿活动中的鲜活场景，提出中心论点：真正的青春，是“力争上游”的进取、“忘我劳动”的奉献与“永远谦虚”的沉淀三者的有机统一。主体部分先论证“力争上游”是青春的动力，以学业攻坚、兴趣深耕为例，说明突破自我是青春的底色；再阐释“忘我劳动”是青春的价值落点，用校园服务、社区志愿等实例，展现奉献让青春更有重量；最后分析“谦虚”是青春行稳致远的保障，论述反思精进能避免进取跑偏、奉献浮躁。结尾回归自身，呼吁当代青年以三者为准则，在青春赛道上书写有价值的人生，呼应雷锋精神与时代使命。 立意： 1.以“三永”为翼，赴青春之约。 2.进取为火，奉献为光，谦逊为壤。 3.承雷锋之志，做“真青春”之人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 肇庆市第一中学 2025—2026 学年第一学期 高一年级语文学科第一次段考试题 本试题共8页，考试时间150分钟，满分150分 命题人：邵敏华 审题人：吴珉 一、现代文阅读（29分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。 “土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。一位到内蒙旅行回来的美国朋友，很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。因为人口在增加，到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少。 乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。在一个熟悉的社会中，“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。他只要知道从手段到目的间的个别关联。孔子在解释“孝”的意义时，并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。现代社会，于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存。 B. 乡土社会的信用不仅是对契约的重视，也是出于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 C. 只要直接有赖于泥土并植物般生下根，就能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活。 D. 村落内部形成的“熟人社会”，人与人之间的交往，人对事物的认识靠的是个别的而非抽象的普遍原则。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 因为土滋养才有了面朝黄土背朝天的传统农业，有了聚村而居的传统生活，有了中国乡土文化。 B. 聚村而居的方式产生了“地方性”的限制，不同村落间的人存在孤立、隔膜的情形，但村落里的人彼此熟悉。 C. 出于安全等目的形成的村落，很少需要和外界进行沟通，所以中国传统社会流动性非常小。 D. 乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗，是从内部约定而成的，而法律是从外部给出的一种规范。 3. 下列选项全部反映中国基层社会乡土性特色的一组是（ ） ①羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 ②肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯 ③鸡犬相闻，老死不相往来 ④礼尚往来 ⑤日新月异 ⑥同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 ⑦安土重迁 A. ①③⑤ B. ①②⑥ C. ②③⑦ D. ③④⑤ 4. 依照材料六、七段论证思路，填写下面图表中序号所指内容，每处不超过5字。 ①___________  ②___________  ③___________  ④___________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗”的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件： ①“苦不苦？苦的我不要听。我要听有趣的。”她不要苦的，她要喜剧，要大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨嗨，错是不错，不过……你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。 “伯伯，我们跟哪个队挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？……不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子上。 “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：②“做条龙有什么好处？” “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一千七百亩，算算看……” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地吐了一口气，好像刚刚干了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运来的……”阿舒不安地转动着，把辫梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “……好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家的，我们……”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，她一动不动地挺坐着，两只手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话：“一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全体成员——五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀？”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在干什么呀？” “我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半身的泥水，不禁又笑着感叹道：③“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 “开心，”阿舒大声回答道，④“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒目的四个大字：“努力！争取！” （选自《茹志鹃小说选》，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 老支书作为一名普通劳动者，其心怀天下、心系苍生的精神，潜移默化地实现了对阿舒的精神启蒙。 B. 小说通过描写听故事、看稻田、开大会和捞菱藤等农村生活情景，不仅渲染气氛，也写出了人物的生活轨迹。 C. 小说善于诗化生活场景，不论叙述、描写还是对话，都给人一种自然、清新、柔和、优美的感觉。 D. 小说选材讲究，娓娓道来，写出了人物成长过程，看似平淡的叙述下暗藏着激烈的矛盾冲突，颇具匠心。 6. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①阿舒要求听有趣的故事，旨在突出阿舒幼稚不懂事，不能体谅、理解大人。 B. 句子②写阿舒开始思考人生的意义，但是受生活经历所限，知之甚少，有点迷茫。 C. 句子③一个省略号，写出了阿舒娘对阿舒半身泥水的无奈，也包含着对阿舒的爱。 D. 句子④写阿舒在劳动中感受到了快乐，明白了什么是真正的开心，凸显了人物的成长。 7. 阿舒说“我懂了”意蕴丰富，请结合文本加以分析 8. 本文与《百合花》在叙述时都通过女性视角、以小见大来揭示主题，请分析。 二、古代诗文阅读（45分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B. 记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C. 记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D. 记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 10. 下列文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B. 北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C. 六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中“五经”。 D. 句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 11. 下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，论证了中心论点的正确。 B. 《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C. 《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D. 《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 12. 把文中划横线句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火②流。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 注：①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，便写下了这首诗。②大火：星名，《诗经·七月》“七月流火”即指此星。这颗星每年夏历五月的黄昏出现于正南方，位置最高，六七月开始向下行，故称“流火”。 14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联以繁花凋零点明时节，“流”字精准揭示时间已至七月，不露声色为早秋拉开序幕。 B. 颔联“出塞”与“渡河”明确指出地域方位，句末镶嵌“早”“秋”二字，巧妙点题。 C. 颈联对仗工整，“绕”“飞”两字化静为动，刻画诗人被边城羁绊、有家不能归的痛苦。 D. 尾联以水喻情，是古代诗词中的常见手法，李煜的“恰似一江春水向东流”也是如此。 15. 同样是写秋天，本诗在意象组合和情感表达上与《沁园春·长沙》有什么不同？ （三）名篇名句默写（12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中，毛泽东写山川之“寥廓”，先选择有大气象的“山”“林”两个意象；接着又用两句“_____________，_____________”，抓住江水和航船两个意象。 （2）《静女》中，男子收到女子赠予的茅草，他赞美茅草，并点明并非因茅草本身美丽，而是因赠礼之人特殊的两句是“______________，______________”。 （3）《涉江采芙蓉》中，主人公眺望故乡，却见路途遥远无边，道出异地相隔的无奈之情的两句是“__________ ，__________”。 （4）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，突破传统爱情观，以“__________，___________”两句点明真正的爱情不在于朝夕相伴，而在于情长意久。 （5）《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_______，_______”的观点是相同的。 （6）《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习与思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）阅读下面的文字，完成小题。 阅读文字，完成下面小题。 ①《红楼梦》一开篇就强调不失其真，②一方面却又强调不可当真，③这就给创作主体留下了极大的进可攻、退可守的灵活性，④留下了让艺术创造力纵横驰骋的余地，⑤也让读者留下了进行二度创作的自由。这就不像我们的一些聪明的呆鸟，强调创造就一口否定写实，强调“玩文学”就一口否定教化及其他一切功能，强调艺术形式就一口否定一切内容……或者正相反地进行只讲另一面理的批判。 17. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 下列各句中的省略号，和文中的省略号作用相同的一项是（ ） A. 有的网友爱“写诗”，有的网友爱“转发”，有的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 B. “阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。 C. 老婆出来说道：“只听差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’……”正说之时，阁子里叫：“将汤来！” D. 厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在当今世界，机器人作为劳动力早已融入各行各业，成为人类社会____A____的一部分，而人机共同体的概念更是将这种融合推向了新的高度。作家阿西莫夫以其细腻的笔触，多次书写了人机合作在各个领域的广泛应用，描绘出了一种全新的人机共同愿景。 在他的小说集《我，机器人》中的《小机》篇章中，我们见证了一个关于机器人小机与小女孩葛洛莉雅的温馨故事。这个故事讲述了一个机器人如何弥补亲情缺失的感人瞬间。小机作为葛洛莉雅的玩伴，（甲），更在无形中丰富了她的生活体验。他们之间的互动充满了欢笑与乐趣，有效缓解了葛洛莉雅的孤独感。小机的机智与灵活让他们的游戏变得更加有趣和刺激，让葛洛莉雅在玩耍中感受到了____B____的快乐与满足。阿西莫夫在文中写道：“机器人比真人保姆值得信赖无数倍。小机出厂只为了一个目的——当小孩子的玩伴。他的整个思维正是为了这个目的创造的。他不得不忠实、友爱和亲善。他是一架机器——被做成那样。那比人类可靠得多。”尽管邻居们对威廉斯夫妇使用机器人照顾孩子的做法议论纷纷，但他们仍然坚定地选择让小机留在家庭。在威廉斯一家看来，（乙）。 虽然阿西莫夫笔下的人机共同体想象尚未完全成为现实，但人类在机器人技术方面的进步已是____C____。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 雷锋曾说：“青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！”在青春的赛道上，有人以“力争上游”的姿态突破自我，在学业与热爱中追逐理想；有人以“忘我劳动”的担当践行责任，在服务他人、奉献集体中实现价值；有人以“谦虚”的心态接纳不足，在反思与成长中沉淀力量。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合你的生活体验与感悟，以“真正的青春”为话题，写一篇不少于800字的议论文。 要求：①自拟标题，文体明确；②不得抄袭，不得套作；③不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $