精品解析：2026届山西省晋中部分学校高三上学期11月考试语文试卷

高三语文11月试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 码头是历史遗留下来的产物，主要用于货物卸载、乘客上下船。传统码头位于江河岸边供船只停靠，因此码头成为城市景观中一个重要的组成部分，与不同的城市相融合，促进城市经济、政治、文化等方面的发展。其不仅是一个功能性场所，也是一种文化的象征。 码头经过了漫长的演变岁月，有着自身的发展故事。码头蕴含着历史，作为标志性场所，彰显着自身的魅力。景观叙事不局限于历史事件，强调时间与空间的变化，有效彰显码头中隐藏的时间、历史、事件等信息，将零散的故事整合成有序的故事线，重构码头空间环境的整体语境，通过娓娓道来的叙事方法，让受众感受到码头文化的内涵与码头的发展历程。此外，数字时代、信息时代的发展，提升了人们的审美水平，纯粹功能性的景观设计无法满足人们需求，叙事性景观兼有文化性、艺术性、创新性的表达，能丰富人们的精神世界。 将景观叙事的理论结果运用在码头文化景观设计中，不仅能让具体项目有理论支撑，还能通过实践和理论的不断结合与完善，拓展叙事性景观的功能类型以及应用方式，从而进一步提升叙事性景观介入码头文化改造的本土化设计需求，促进景观叙事理论向多层次、全方位的发展。 主题的确定是叙事性景观营造的核心，就如一篇精彩的文章离不开文章的立意，需通过前期大量的调研，分析整理场地的自然、历史、文化、社会等，并以时间线索罗列出重大历史事件、生产生活方式、自然资源三类码头叙事要素清单，确定叙事主题与中心思想。 叙事性景观的文本编排强调具有秩序性与整体性的空间节奏变化，码头景观经历过繁荣与衰败，发展线索清晰，开端通常设置在景观入口，让人们对码头有初步的认知。随着故事的发展，可以将历史发展转折点、重大历史事件作为故事高潮，并设为主要景观节点。码头的衰败可作为故事最后的小高潮，让故事具有起伏变化，结局处更多是留白处理，给游客留下思考的空间。 从文学的角度来说，使用修辞手法能够丰富故事情节，在景观中常用的修辞手法包括象征、隐喻、对比、白描等。如象征强调本体意义上引申出来的观点与内涵，通常应用在景观小品雕塑、公共艺术品上，起到“借物抒情”的作用；对比强调两个或多种不同事物矛盾对立的关系，在码头景观中，通常用一些老码头的工业遗址与新型材料的色彩质感进行对比，以体现时代交替、面向未来的文化内涵。 码头与叙事性景观相结合，能将各个景观节点用时间线索进行串联，让受众更加全面地了解码头文化故事。在实践过程中，需要讲究方法和策略，与时俱进。只有采用当前先进的理论与技术，再结合实践，才能真正讲好城市故事，唤醒城市记忆，实现贯通性、主题性，满足游客更高层次的精神需求。 （摘编自王晓昕、郭海霞《码头文化景观叙事性空间营造策略》） 材料二： 重庆磁器口码头的重建改造沿袭了旧时码头的尺度和风貌。旧时码头由天然的地势形态诞生，远古时期，水路发达，商贾贸易大部分通过水运进行，由此诞生了码头文化。码头最早是滩涂，船舶停靠在此；再是大量的台阶连接水流与城镇，船夫们卸货下坡，纤夫扛运物品；最后应运而生的便是场所（场坝），临着台阶，给客商们提供买卖的空间。 现在的磁器口码头方案便是基于以上的文化研究，来做符合码头文化、有故事线索的场景还原。大平台连接磁器口古镇，而多条台阶串联起来的场所给人们提供休憩的空间，同时还原了旧时商人们分界买卖的热闹景象；用仿石景观来还原滩涂地貌，给游人提供观江景、野餐、休闲的区域。这一方案具体来说有如下特点：将描述重庆老城景观的号子以铺装的形式和消防车道相结合；瓷窑窑口以阵列的形式出现，与再现磁器口兴盛历史的特色景观，同时形成广场的界面与高标识度；在码头的大广场上设置雕塑，这样可以丰富广场的空间格局与活动内容；在台阶两侧的挡土墙上设置与景观空间一致的二维半雕塑；结合码头景观的需求设置与场地功能一致的景观小品与场景雕塑，丰富景观场景的戏剧感。值得一提的是，由于嘉陵江江水的旱涝期变化，码头在丰水期有一部分被淹没在江水中，所以采用的材料都需要特殊定制，使用牢固的固定方式，避免安全问题。 在感受文化韵味的同时融入新元素，加强灯光照明，在重大节假日时开放景区照明灯带，将照明分为日常使用灯光以及景点照明灯，利用全息投影技术，结合音乐表演大型灯光秀，增加互动设施，让年轻人也能更好地融入磁器口码头的体验。 （摘编自王雨衡《历史文脉传承视野下重庆磁器口码头景观设计的保护与应用研究》） 1. 下列对“码头文化”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 码头文化既是历史的产物，又是现代人文景观不可或缺的一部分，需要着力再建设。 B. 码头文化既具有功能性一面，又具有文化性的一面，是一个地方文化繁荣的象征。 C. 随着科技时代的到来，人们鉴赏水平的提升，码头文化也要与时俱进，紧跟时代步伐。 D. 码头文化建设若能和景观叙事的理论结果相结合，便更能体现它的多层次和全方位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 景观叙事通过强调时间与空间的变化，重构空间环境的整体语境，选取的素材一定要是具有沉淀性的历史题材。 B. 码头文化叙事主题的确定，需要建立在对原有重大历史事件、生产生活方式、自然资源等因素的考量与研究之上。 C. 想要讲好城市故事，就必须通过码头文化的重建，唤醒城市记忆，借此来满足游客们更高层次的审美追求。 D. 重庆磁器口码头的重建和改造，不仅迎合了中老年人的审美需求，更让年轻人也融入磁器口码头的审美体验。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 武汉是我国重要的“戏剧大码头”之一，京津沪汉四大“戏剧大码头”交相辉映、各有所长，为中华戏曲的繁荣发展做出重要贡献。 B. 德州漕运码头将打造一台沉浸式历史情景剧，将大运河塑造成一位老人的形象，讲述其与德州的渊源，游客也可参与其中。 C. 上海十六铺码头得名于“十六铺”，即十六个铺子，它的兴起使得码头和街市联为一体，按行业分出了一条条细小的专业市街。 D. 新建的胭脂河码头是对接苏皖地区、优化内河运输通道的重大枢纽项目，往南可直通石臼湖，进入芜申运河，往北连通秦淮河，通往长江。 4. 结合材料一和材料二内容，下面图中表述不恰当的一项是（ ） 材料二内容 对应材料一观点 A 还原了旧时商人们分界买卖的热闹景象 叙事性景观的文本编排强调具有秩序性与整体性的空间节奏变化 B 再现磁器口兴盛历史的特色景观 主题的确定是叙事性景观营造的核心 C 用仿石景观来还原滩涂地貌，给游人提供观江景、野餐、休闲的区域 对比强调两个或多种不同事物矛盾对立的关系，更能体现时代交替、面向未来的文化内涵 D 挡土墙上设置与景观空间一致的二维半雕塑 象征强调本体意义上引申出来观点与内涵 A. A B. B C. C D. D 5. 结合材料一、材料二内容，试分析打造一个地区的文化码头，应该如何做。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 故乡的元宵 汪曾祺 故乡的元宵是并不热闹的。 没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。 有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”： 格炸炸，格炸炸， 麒麟送子到你家…… 我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。 街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。 草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。 北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。 到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。 一天快过去了。 不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。 各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。 上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。 孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。 有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。 街上有人放花。 有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。 天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。 年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。 一九九三年二月十二日 （有删改） 文本二： 有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。” 在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。 （节选自段春娟《汪曾祺笔下的元宵节》） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者对送麒麟的印象就只有“格炸炸”，表现这一元宵活动的无聊与不热闹。 B. 掷骰子的、吹糖人的、舞大刀的等活动在作者看来是无趣的，衬托元宵晚上的热闹。 C. 故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。 D. 过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头用了五个“没有”来说明故乡的元宵节是不热闹的，这不仅引起了读者的阅读兴趣，且采用了欲扬先抑的手法，反衬晚上的热闹与喧哗。 B. 本文语言质朴自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。 C. 本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。 D. 文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉。 8. 通读全文，分析对于“看围屏”这一习俗，作者为什么要单独成段来写。 9. 文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米，一束带见乡里小人；而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗予，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后，无以自遣耳。 （节选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》） 材料三： 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有证使瓶有储粟亦甚微矣此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》宫人见大练③，反以为异物。晋惠帝问饥民：“何不食肉糜？”细思之，皆一理也。聊为好事者一笑。 （节选自苏轼《书渊明归去来序》） 【注】①儋耳：今海南儋州。②过：苏轼之子苏过。③大练：大帛，粗糙的丝织物。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 乃知A俗传信B而有证C使瓶D有储粟E亦甚F微矣G此翁平生H只于瓶中见粟也耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此所以深服渊明”与“与其所以失之者”（《五代史伶官传序》）两句中的“所以”意思相同。 B. “区区之迹”与“然秦以区区之地”（《过秦论》）两句中的“区区”意思相同。 C. “辙继之者亦一二焉”与“愿得张仪而甘心焉”（《屈原列传》）两句中的“焉”字意思不同。 D. “聊为好事者一笑”与“不复聊赖”（《促织》）两句中的“聊”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人的深情厚谊。 B. 材料一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C. 材料二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢而舍不得一口气读完的经历。 D. 三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。 （2）终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？ 14. 根据材料内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 长沙过贾谊宅【注】 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 贾　　生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 【注】作者因遭诬陷被贬睦州司马，本诗写于赴任途中。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗开篇便写出了贾谊被贬长沙三年，有志不得伸，心境悲凉，奠定了全诗抑郁沉重的感情基调。 B. 刘诗颔联和颈联是对贾谊故宅的所见所想，既渲染了寂寥的氛围，又含蓄地表达了万古同悲之感。 C. 李诗第二句写出贾谊少年才俊、意气风发、华采照人的精神风貌，隐含了汉文帝对贾谊的推重赞叹之词。 D. 李诗第三句把一代明君汉文帝虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。 16. 这两首诗都在写贾谊，所表达的情感和手法有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）欧阳修在《五代史伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“_______，_______”的经验教训。 （2）高适《燕歌行并序》中，“_______，_______”两句以战士流血牺牲与主将的骄奢淫逸形成鲜明对比。 （3）“梦”非常奇妙，处于不同的心境，常常会有不同的梦，唐宋诗词中，“_______，_______”之类写“梦”的句子不胜枚举。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况，一是发乎衷愫，诚意推介，即在阅读时，被原著触动，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意，似山路赏景，怡人耳目；或钩沉索隐，如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《五代史伶官传序》，所序很短，却被后世　　甲　　，清代文学家沈德潜甚至赞其“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊，譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧友新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美。其中许多段落，读来不禁令人　　乙　　，一赞三叹。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 破除迷信、反对伪科学，无疑是一项长期、复杂而又艰巨的任务。近年来，随着社会经济的发展、公民科学素养的提升，一些迷信活动又披上了时鲜热门的科学外衣，　　①　　。如有一个声称能够算命、测运势的电子罗盘，尽管用上了APP、互联网等工具，　　②　　。类似蹭热门科学的事件，在我们的生活中屡见不鲜。 如果伪科学、封建迷信活动仅止步于娱乐、心理安慰，尚且为祸不烈。伪科学最大的危害就在于把探寻客观世界规律的科学与不可认知论相糅合，损害人们的科学思维方式。科学思维追求严谨求实的精神，　　③　　，探求事物发展的内在规律；而伪科学往往借助科学的旗号，先入为主地确立观点，再牵强附会地寻求“证明”。通俗地说，科学是瞄准靶心再射箭，而伪科学则是先射箭再画上靶心。想要破除伪科学，就必须让公众知晓射箭的规则——科学的思维方式。 尽管伪科学、封建迷信活动看起来仍有一定生存的土壤，但我相信，假以时日，随着公众科学素养的提升、科学思维方式的确立，它们终会被驱除出去。 20. 下列各项中，与文中“证明”所用双引号用法相同的一项是（ ） A. 散文的重要特点之一是形散而神不散，所谓“形散”，指散文的取材广泛自由。 B. “满招损，谦得益”这句格言，流传到今天已至少有两千年了。 C. 经过了几百甚至上千遍的练习，他终于学会了如何用手指“说话”了。 D. 在社区工作人员的积极组织和人们的大力配合下，“希望工程”捐款活动圆满完成。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子能否改成“科学是严谨求实的思维，而伪科学则是想当然”？请加以分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 门票，是营业场所进门的凭证；也可以指进入某个领域或获得某种体验的资格、权限或机会。 请充分理解这则材料，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文11月试卷 （150分钟　150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 码头是历史遗留下来的产物，主要用于货物卸载、乘客上下船。传统码头位于江河岸边供船只停靠，因此码头成为城市景观中一个重要的组成部分，与不同的城市相融合，促进城市经济、政治、文化等方面的发展。其不仅是一个功能性场所，也是一种文化的象征。 码头经过了漫长的演变岁月，有着自身的发展故事。码头蕴含着历史，作为标志性场所，彰显着自身的魅力。景观叙事不局限于历史事件，强调时间与空间的变化，有效彰显码头中隐藏的时间、历史、事件等信息，将零散的故事整合成有序的故事线，重构码头空间环境的整体语境，通过娓娓道来的叙事方法，让受众感受到码头文化的内涵与码头的发展历程。此外，数字时代、信息时代的发展，提升了人们的审美水平，纯粹功能性的景观设计无法满足人们需求，叙事性景观兼有文化性、艺术性、创新性的表达，能丰富人们的精神世界。 将景观叙事的理论结果运用在码头文化景观设计中，不仅能让具体项目有理论支撑，还能通过实践和理论的不断结合与完善，拓展叙事性景观的功能类型以及应用方式，从而进一步提升叙事性景观介入码头文化改造的本土化设计需求，促进景观叙事理论向多层次、全方位的发展。 主题的确定是叙事性景观营造的核心，就如一篇精彩的文章离不开文章的立意，需通过前期大量的调研，分析整理场地的自然、历史、文化、社会等，并以时间线索罗列出重大历史事件、生产生活方式、自然资源三类码头叙事要素清单，确定叙事主题与中心思想。 叙事性景观的文本编排强调具有秩序性与整体性的空间节奏变化，码头景观经历过繁荣与衰败，发展线索清晰，开端通常设置在景观入口，让人们对码头有初步的认知。随着故事的发展，可以将历史发展转折点、重大历史事件作为故事高潮，并设为主要景观节点。码头的衰败可作为故事最后的小高潮，让故事具有起伏变化，结局处更多是留白处理，给游客留下思考的空间。 从文学的角度来说，使用修辞手法能够丰富故事情节，在景观中常用的修辞手法包括象征、隐喻、对比、白描等。如象征强调本体意义上引申出来的观点与内涵，通常应用在景观小品雕塑、公共艺术品上，起到“借物抒情”的作用；对比强调两个或多种不同事物矛盾对立的关系，在码头景观中，通常用一些老码头的工业遗址与新型材料的色彩质感进行对比，以体现时代交替、面向未来的文化内涵。 码头与叙事性景观相结合，能将各个景观节点用时间线索进行串联，让受众更加全面地了解码头文化故事。在实践过程中，需要讲究方法和策略，与时俱进。只有采用当前先进的理论与技术，再结合实践，才能真正讲好城市故事，唤醒城市记忆，实现贯通性、主题性，满足游客更高层次的精神需求。 （摘编自王晓昕、郭海霞《码头文化景观叙事性空间营造策略》） 材料二： 重庆磁器口码头的重建改造沿袭了旧时码头的尺度和风貌。旧时码头由天然的地势形态诞生，远古时期，水路发达，商贾贸易大部分通过水运进行，由此诞生了码头文化。码头最早是滩涂，船舶停靠在此；再是大量的台阶连接水流与城镇，船夫们卸货下坡，纤夫扛运物品；最后应运而生的便是场所（场坝），临着台阶，给客商们提供买卖的空间。 现在的磁器口码头方案便是基于以上的文化研究，来做符合码头文化、有故事线索的场景还原。大平台连接磁器口古镇，而多条台阶串联起来的场所给人们提供休憩的空间，同时还原了旧时商人们分界买卖的热闹景象；用仿石景观来还原滩涂地貌，给游人提供观江景、野餐、休闲的区域。这一方案具体来说有如下特点：将描述重庆老城景观的号子以铺装的形式和消防车道相结合；瓷窑窑口以阵列的形式出现，与再现磁器口兴盛历史的特色景观，同时形成广场的界面与高标识度；在码头的大广场上设置雕塑，这样可以丰富广场的空间格局与活动内容；在台阶两侧的挡土墙上设置与景观空间一致的二维半雕塑；结合码头景观的需求设置与场地功能一致的景观小品与场景雕塑，丰富景观场景的戏剧感。值得一提的是，由于嘉陵江江水的旱涝期变化，码头在丰水期有一部分被淹没在江水中，所以采用的材料都需要特殊定制，使用牢固的固定方式，避免安全问题。 在感受文化韵味的同时融入新元素，加强灯光照明，在重大节假日时开放景区照明灯带，将照明分为日常使用灯光以及景点照明灯，利用全息投影技术，结合音乐表演大型灯光秀，增加互动设施，让年轻人也能更好地融入磁器口码头的体验。 （摘编自王雨衡《历史文脉传承视野下重庆磁器口码头景观设计的保护与应用研究》） 1. 下列对“码头文化”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 码头文化既是历史的产物，又是现代人文景观不可或缺的一部分，需要着力再建设。 B. 码头文化既具有功能性的一面，又具有文化性的一面，是一个地方文化繁荣的象征。 C. 随着科技时代的到来，人们鉴赏水平的提升，码头文化也要与时俱进，紧跟时代步伐。 D. 码头文化建设若能和景观叙事的理论结果相结合，便更能体现它的多层次和全方位。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 景观叙事通过强调时间与空间的变化，重构空间环境的整体语境，选取的素材一定要是具有沉淀性的历史题材。 B. 码头文化叙事主题的确定，需要建立在对原有重大历史事件、生产生活方式、自然资源等因素的考量与研究之上。 C. 想要讲好城市故事，就必须通过码头文化的重建，唤醒城市记忆，借此来满足游客们更高层次的审美追求。 D. 重庆磁器口码头的重建和改造，不仅迎合了中老年人的审美需求，更让年轻人也融入磁器口码头的审美体验。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 武汉是我国重要的“戏剧大码头”之一，京津沪汉四大“戏剧大码头”交相辉映、各有所长，为中华戏曲的繁荣发展做出重要贡献。 B. 德州漕运码头将打造一台沉浸式历史情景剧，将大运河塑造成一位老人的形象，讲述其与德州的渊源，游客也可参与其中。 C. 上海十六铺码头得名于“十六铺”，即十六个铺子，它的兴起使得码头和街市联为一体，按行业分出了一条条细小的专业市街。 D. 新建的胭脂河码头是对接苏皖地区、优化内河运输通道的重大枢纽项目，往南可直通石臼湖，进入芜申运河，往北连通秦淮河，通往长江。 4. 结合材料一和材料二内容，下面图中表述不恰当的一项是（ ） 材料二内容 对应材料一观点 A 还原了旧时商人们分界买卖的热闹景象 叙事性景观的文本编排强调具有秩序性与整体性的空间节奏变化 B 再现磁器口兴盛历史的特色景观 主题的确定是叙事性景观营造的核心 C 用仿石景观来还原滩涂地貌，给游人提供观江景、野餐、休闲的区域 对比强调两个或多种不同事物矛盾对立的关系，更能体现时代交替、面向未来的文化内涵 D 挡土墙上设置与景观空间一致的二维半雕塑 象征强调本体意义上引申出来的观点与内涵 A. A B. B C. C D. D 5. 结合材料一、材料二内容，试分析打造一个地区的文化码头，应该如何做。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. C 5. ①尊重历史文化，挖掘有价值的核心主题。 ②赋予历史文化以新的内涵，二者相互结合。 ③融入科技的元素，给人以新的审美体验。 ④注入新型的商业模式。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以码头文化景观为主题，探讨了传统码头在现代城市中的文化价值与改造策略。材料一从理论层面阐述了叙事性景观的设计原则，强调时间线索、修辞手法与主题性；材料二则以重庆磁器口码头为例，展示了历史文脉与现代技术的融合实践。两则材料相辅相成，既呈现了码头作为功能性场所与文化象征的双重意义，又为城市记忆的传承与创新提供了方法论指导。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“码头文化建设若能和景观叙事的理论结果相结合，便更能……”错误，材料一明确“景观叙事理论向多层次、全方位的发展”的前提是“实践和理论的不断结合与完善”，而非仅结合景观叙事的理论结果，选项遗漏关键前提。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“选取的素材一定要是具有沉淀性的历史题材”错误，材料一指出景观叙事“不局限于历史事件”，选项“一定”表述过于绝对。 C.“就必须通过码头文化的重建”错误，材料一说的是“需要讲究方法和策略，与时俱进。只有采用当前先进的理论与技术，再结合实践，才能真正讲好城市故事，唤醒城市记忆”，选项太过于绝对。 D.“不仅迎合了中老年人的审美需求”错误，材料中并未提及迎合了中老年人的审美需求。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一核心观点是码头文化景观应运用景观叙事，串联历史，丰富体验。 A.侧重戏剧大码头对戏曲的贡献，与景观叙事无关，不适合作论据。 B.德州漕运码头通过沉浸式情景剧，即景观叙事方式讲述历史，适合作论据。 C.介绍十六铺码头的得名与兴起，未涉及景观设计，不适合作论据。 D.强调胭脂河码头的运输功能，不涉及文化景观叙事，不适合作论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文本信息的能力。 C.“对比”错误，根据材料二“用仿石景观来还原滩涂地貌，给游人提供观江景、野餐、休闲的区域”可知，仿石景观还原滩涂地貌是对历史场景的还原，并非对比不同事物，“对比”手法错误。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①材料一明确“主题的确定是叙事性景观营造的核心”，需通过调研场地历史、文化、生产生活方式等要素确定主题；材料二磁器口码头重建基于旧时码头文化研究，还原滩涂、台阶等历史场景。体现以历史为基础，挖掘核心文化主题是打造文化码头的前提。 ②材料一提出用象征、对比等手法丰富码头文化故事，让历史文化更具表达力；材料二磁器口码头在还原历史场景的同时，设置雕塑、景观小品等，丰富了历史文化的呈现形式，实现历史与新表达的融合。 ③材料一强调“采用当前先进的理论与技术”讲好城市故事；材料二磁器口码头运用灯光照明、全息投影技术等科技手段，打造灯光秀，让游客获得全新体验，体现科技对文化码头审美升级的作用。 ④材料二磁器口码头通过还原“商人们分界买卖的热闹景象”，结合休憩、野餐等功能，将文化景观与消费、休闲结合；材料一提到叙事性景观需满足游客精神需求，实现文化与经济的良性互动。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 故乡的元宵 汪曾祺 故乡的元宵是并不热闹的。 没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。 有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟——一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”： 格炸炸，格炸炸， 麒麟送子到你家…… 我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。 街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。 草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。 北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。 到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。 一天快过去了。 不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。 各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里点的是四盏玻璃方灯。二妈屋里点的是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。 上街去看走马灯。连万顺家的走马灯也很大。“乡下人不识走马灯，——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陛和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》唐僧取经。 孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、蛤蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。 有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的。 街上有人放花。 有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。 天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上。灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。 年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。 一九九三年二月十二日 （有删改） 文本二： 有人给汪曾祺先生贴标签，说他是乡土作家，他不乐意接受；又有人说他是风俗画作家，他就很开心，并坦承好像是有这么回事。他说自己爱看风俗画，也爱看讲风俗的书，并说：“我对风俗有兴趣，是因为觉得它很美。……风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦。” 在他笔下，各种风俗浓得化不开。有时候感觉他不是在写小说、写人，而是在写风俗。那些旧时代的市井风情、七行八作的日常等，都从他的文字中走出，带着传统农耕时代的气息，缓慢、悠远、细微……仿佛那支被时代落下的熟稔老歌，让人甜蜜又伤感。“礼失求诸野”，随着现代化大潮的到来，有些行业、有些习俗，“野”也无迹可寻，只能求诸文字世界了。这也是汪曾祺的意义吧。 （节选自段春娟《汪曾祺笔下的元宵节》） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者对送麒麟的印象就只有“格炸炸”，表现这一元宵活动的无聊与不热闹。 B. 掷骰子的、吹糖人的、舞大刀的等活动在作者看来是无趣的，衬托元宵晚上的热闹。 C. 故乡元宵节的晚上，不仅要各家各户屋里上灯，孩子点灯，还要到街上去赏灯。 D. 过完元宵节，整个年就算过完了，街上的店铺放鞭炮“大开门”，开始正式营业。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头用了五个“没有”来说明故乡的元宵节是不热闹的，这不仅引起了读者的阅读兴趣，且采用了欲扬先抑的手法，反衬晚上的热闹与喧哗。 B. 本文语言质朴自然，口语、方言的使用，让整篇文章极富生活气息，不知不觉中便可把读者带入故乡元宵这一情境，极具真实感。 C. 本文详略得当地描绘了故乡元宵节民间节日活动，其中“送麒麟”“看围屏”“放灯笼”是详写，“吹糖人”“捏面人”“抖空竹”则一笔带过。 D. 文章结尾“年，就这样过去了”一句蕴含的情感极为复杂，有对家乡的眷恋，也有对岁月流逝的感慨，更有时光流逝之后的无限凄凉。 8. 通读全文，分析对于“看围屏”这一习俗，作者为什么要单独成段来写。 9. 文本二中，汪曾祺认为“风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对‘活着’所感到的欢悦”，请结合文本一分析他这一观点。 【答案】6. A 7. D 8. ①突出“看围屏”这一习俗是作者家乡特有的习俗，其他地方是没有的。 ②围屏上画工笔演义小说人物故事，组成连环画形式，单独成段起强调的作用，令读者印象深刻。 ③单独成段，且夹在对灯节的描写的中间，结构上起到相互映衬、画龙点睛的作用。 ④“看围屏”是家乡灯节的一个重要组成部分，更能表达出作者对家乡的怀念之情。 9. ①“送麒麟”的歌词内容寄托了人们对未来生活的希望。 ②晚上所燃起的各种灯，可以体会到浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了节日里喜气洋洋的氛围，体现了人们对生活的热爱。 ③“看围屏”活动中，“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，爱看约定俗成的风俗节目，体现了人们对生活的热爱。 【解析】 【导语】汪曾祺的《故乡的元宵》以细腻笔触勾勒出一幅静谧的乡土风俗画卷。通过文本一“不热闹”的表象，实则展现了对传统节俗的深情凝视，“送麒麟”“看围屏”等民俗细节，流露出农耕文明的温情记忆。文本二揭示其创作内核——风俗是民族生命力的美学呈现。前者是风俗画卷的实践，后者是创作理念的注脚，共同构建了“以俗见美”的文学范式。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对送麒麟的印象……表现这一元宵活动的无聊与不热闹”错误，从原文开头来看，“不热闹”主要是指“没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有‘大头和尚戏柳翠’，没有花担子、茶担子”，不包括“送麒麟”，“送麒麟”是几年才有一次的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“更有时光流逝之后的无限凄凉”错误，从文中可以看出，作者通过对家乡元宵节习俗的描写，表现自己对家乡的怀念，虽然“年，就这样过去了”包含了对岁月流逝的感慨，但无凄凉之感。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①突出独特性。“有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏”，单独成段能突出这一习俗是作者家乡特有的。与其他地方的习俗形成对比，强调了家乡习俗的独特性。 ②强调内容。围屏具有独特的形式，“硬木长方框”上，“画工笔演义小说人物故事”，组成“照得透亮的连环画”，细致地说明了围屏的规格、画面内容以及展示方式等，起到强调作用。 ③结构作用。前文描写故乡元宵的各种灯以及其他活动，下文写“放花”，此段夹在中间，成为灯节众多活动中的一个亮点，丰富了灯节的活动内容，在结构上相互照应。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①“送麒麟”风俗蕴含生活希望。“送麒麟”的举着麒麟，敲小锣，打镲，齐声唱着吉利的歌，人们会欣然给予钱财，这种风俗寄托了人们对新生命诞生、家族延续以及未来生活幸福美满的希望。 ②点灯习俗营造欢乐氛围。故乡的灯节有着独特的点灯传统，晚上各屋里的灯都点起来，“一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥”，还有孩子们也有自己的灯，共同营造出温馨、喜庆的场景，展现出人们浓郁的生活趣味。 ③“看围屏”风俗展现生活眷恋。“看围屏”是故乡独有的习俗，人们“看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏，就不算过灯节似的”，这种对围屏的喜爱和执着，说明人们眷恋这种充满文化底蕴的生活方式，在这样的风俗中感受到乐趣和意义，体现了他们对生活的热爱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之，日啖蒣芋，而华屋玉食之念，不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米，一束带见乡里小人；而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 材料二： 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗予，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后，无以自遣耳。 （节选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》） 材料三： 俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：“固知其为钱，但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云：“幼稚盈室，瓶无储粟。”乃知俗传信而有证使瓶有储粟亦甚微矣此翁平生只于瓶中见粟也耶？《马后纪》宫人见大练③，反以为异物。晋惠帝问饥民：“何不食肉糜？”细思之，皆一理也。聊为好事者一笑。 （节选自苏轼《书渊明归去来序》） 【注】①儋耳：今海南儋州。②过：苏轼之子苏过。③大练：大帛，粗糙的丝织物。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 乃知A俗传信B而有证C使瓶D有储粟E亦甚F微矣G此翁平生H只于瓶中见粟也耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此所以深服渊明”与“与其所以失之者”（《五代史伶官传序》）两句中的“所以”意思相同。 B. “区区之迹”与“然秦以区区之地”（《过秦论》）两句中的“区区”意思相同。 C. “辙继之者亦一二焉”与“愿得张仪而甘心焉”（《屈原列传》）两句中“焉”字意思不同。 D. “聊为好事者一笑”与“不复聊赖”（《促织》）两句中的“聊”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是苏辙以亲弟弟的身份叙述兄长的为人处世之道，可见兄弟二人的深情厚谊。 B. 材料一引用了苏轼写给苏辙的信，引文中又有引文，这些引文让读者觉得亲切可信。 C. 材料二写苏轼回忆自己偶然得到陶渊明的诗集，因为太喜欢而舍不得一口气读完的经历。 D. 三篇文章从不同角度表现了苏轼、苏辙兄弟对陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。 （2）终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？ 14. 根据材料内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）我性情刚直才智笨拙，与人多有抵触，自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患。 （2）却始终不能悔改，以致陷入大难之中，竟想在晚年，把自己（的精神）寄托于渊明，还有谁肯相信呢？ 14. ①陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及。 ②陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰。 ③苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 【解析】 【导语】这三篇材料展现了苏轼兄弟对陶渊明的深刻共鸣。材料一通过苏辙的视角，揭示了苏轼在贬谪生涯中以陶渊明为精神楷模，追求超脱与自省；材料二以苏轼亲述得陶集的珍视，体现其审美趣味与陶诗的契合；材料三以幽默笔触，暗合陶渊明安贫乐道的精神。三文共同勾勒出宋代士人在政治挫折中，通过追慕古人寻求心灵慰藉的典型心态。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才知道传说有可能也是可靠且是有证据的。即使容器里有储存的粮食，也是很少的。陶渊明平生只在盛粮食的容器里看到过粮食吗？ “俗传信而有证”是“知”的宾语，所以C处断开； “瓶有储粟”主谓宾完整，所以E处断开； “矣”是句末语气词，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。相同，均为“……的原因”。句意：这就是（我）深深佩服渊明的原因。/与他失去天下的原因。 B.正确。相同，均为“很小”。句意：小小的行迹。/然而秦凭借着它的小小的地方。 C.错误。相同，均为句末语气词。句意：我能赶上的，也不过一二首了。/只希望得到张仪就甘心了。 D.正确。姑且；/指望，依赖。姑且给好事者一笑。/不再有什么指望。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表现了苏轼、苏辙兄弟对陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏”错误，第一篇是苏辙应苏轼的要求写的序言，文章充分肯定了苏诗的成就，对苏轼追和陶诗的心迹委婉地表达了自己的观点，但没有表达“对陶渊明及其诗歌的喜爱和欣赏”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“拙”，笨拙；“物”，人；“忤”，抵触；“贻”，留下。 （2）“悛”，悔改；“桑榆之末景”，晚年；“乃”，竟然；“其……”，还有……呢。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①诗风推崇。苏轼认为渊诗“质而实绮，癯而实腴……皆莫及也”，即陶渊明的诗作天然质朴、内涵丰富，在诗歌创作上有独特的魅力，众人都难以企及。 ②人格共鸣。陶渊明“不肯为五斗米，一束带见乡里小人”，其为人正直刚烈，不向权贵低头、不为权贵折腰，苏轼曾说“岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”“性刚才拙，与物多忤”，说明苏轼和陶渊明有着相似的刚直性格。可见原因有：陶渊明为人正直刚烈。 ③生活共情。苏轼由渊明“瓶无储粟”理解其清贫，联想到“书生不识钱”“晋惠帝问肉糜”等故事，感慨二人对世俗的认知相似，自己“每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽后，无以自遣耳”，认为读陶诗可缓解病痛，珍爱至不舍读完，视其为精神良药。 参考译文： 材料一： 东坡先生被贬谪居儋州，将家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着担子过海。建造茅竹之屋居住，每天吃的是山药芋类，心中不存在住华屋、享玉食的念头。他平生没有嗜好，（不过是）把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了。只是喜欢作诗，（所作的诗歌内容）精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。 这时，我也贬到了海康，（子瞻）来信告诉我说：“古代诗人有模拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人，没有特别喜爱的，只喜爱陶渊明的诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴，从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，到那得意处，自认为不比陶渊明差多少。现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子，你替我记下这事。但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想了。陶渊明临死前，告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，多次因家贫，四处奔波。我性情刚直才智笨拙，与人多有抵触，自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，大概是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现，半生做官，触犯世人，这就是（我）深深佩服渊明，想在晚年学习陶渊明万分之一的原因。” 唉！渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿；子瞻做官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改，以致陷入大难之中，竟想在晚年，把自己（的精神）寄托于渊明，还有谁肯相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的。后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的。 我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我。但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比杜甫、李白的还好，于是与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面，他唱和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首了。 材料二： 我听说江州的东林寺，有陶渊明的诗集，正要派人寻求它，而李江州忽然送来一部（陶渊明的诗集）给我，字大纸厚，我非常喜欢，每每身体不舒服，就拿来读一读，（每次看）不超过一篇，只是担心读完之后，没有用来自我消遣的（好诗）了。 材料三： 传说书生进入钱仓，看见了银圆不认识。有人感到奇怪就问他，书生说：“我本来知道它是钱，只是奇怪这些银圆铜钱不是包在纸里的。”我偶然读到陶渊明的《归去来兮辞》中说：“幼稚盈室，瓶无储粟。”才知道传说有可能也是可靠且是有证据的。即使容器里有储存的粮食，也是很少的。陶渊明平生只在盛粮食的容器里看到过粮食吗？《马后纪》中，宫人看见粗布衣服，反而认为是奇特之物。晋惠帝问饥民：“为什么不吃肉糜？”仔细想，都是同样的道理。姑且给好事者一笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 长沙过贾谊宅【注】 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 贾　　生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 【注】作者因遭诬陷被贬睦州司马，本诗写于赴任途中。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗开篇便写出了贾谊被贬长沙三年，有志不得伸，心境悲凉，奠定了全诗抑郁沉重的感情基调。 B. 刘诗颔联和颈联是对贾谊故宅的所见所想，既渲染了寂寥的氛围，又含蓄地表达了万古同悲之感。 C. 李诗第二句写出贾谊少年才俊、意气风发、华采照人的精神风貌，隐含了汉文帝对贾谊的推重赞叹之词。 D. 李诗第三句把一代明君汉文帝虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖。 16. 这两首诗都在写贾谊，所表达的情感和手法有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①情感：都通过贾谊暗示自己在政治上的不得志，怀才不遇，壮志难酬。刘诗在表现自己无罪被贬的悲愤和痛苦时，还对不合理的社会现实进行了强烈的控诉；李诗暗讽刺统治者荒于政事，不顾民生的昏庸。 ②手法：都采用了怀古伤今的手法。刘诗采用了借景抒情（颔联），拟人、反问（颈联、尾联），综合运用多种表达方式（叙述、描写、抒情等）；李诗在行文结构方面采用先扬后抑的手法——前两句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，三、四句一转，由强烈对照而形成的贬抑之情便显得特别有力。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以贾谊为题材，刘长卿借贾谊被贬抒发自伤之情，通过秋草寒林等意象营造悲凉氛围，暗含对自身遭遇的感慨；李商隐则以汉文帝召见贾谊的典故，讽刺统治者不重人才，手法含蓄而犀利。两诗情感深沉，一显一隐，展现出唐代诗人对历史人物的独特解读。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“一代明君汉文帝”错误，从诗的最后一句可以看出，暗含对汉文帝不识真正贤才、浪费人才的讽刺，作者对汉文帝持批评和讽刺的态度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧、评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①情感： 相同点：两诗均借贾谊的遭遇抒发自己怀才不遇、壮志难酬之感。刘诗作者被贬途中经贾谊宅，借“万古惟留楚客悲”暗喻自身无罪被贬的悲愤；李诗以贾谊虽受召见却不被问政，映射自己才华未被重用的境遇。 不同点：刘诗还饱含对不合理社会现实的控诉，汉文帝“有道”仍薄待贾谊，批判封建统治者对贤才的漠视；李诗侧重讽刺统治者，“不问苍生问鬼神”直指汉文帝重鬼神轻民生，凸显对时政的不满。 ②手法： 相同点：两诗均运用借古讽今手法，以贾谊的经历影射自身处境。 不同点：刘诗善用多手法结合，颔联借景抒情，渲染寂寥氛围；颈联用拟人、反问，强化悲愤之情。李诗采用先扬后抑结构，前两句极力扬贾谊的才华与受召见的荣光，后两句陡然转折，形成强烈对照，突出讽刺效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修在《五代史伶官传序》中以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“_______，_______”的经验教训。 （2）高适《燕歌行并序》中，“_______，_______”两句以战士的流血牺牲与主将的骄奢淫逸形成鲜明对比。 （3）“梦”非常奇妙，处于不同的心境，常常会有不同的梦，唐宋诗词中，“_______，_______”之类写“梦”的句子不胜枚举。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 战士军前半死生 ④. 美人帐下犹歌舞 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“溺”“帐”“晓”“杜鹃”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人著书立说，为何要作序？一般说来，不外两种情况，一是发乎衷愫，诚意推介，即在阅读时，被原著触动，心有戚戚，于是付诸笔端，为之作序。其所序者，或翻出新意，似山路赏景，怡人耳目；或钩沉索隐，如深林寻宝，得之不易。较为典型的，如欧阳修的《五代史伶官传序》，所序很短，却被后世　　甲　　，清代文学家沈德潜甚至赞其“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之请，为序体现的是文友之间的一种情谊，譬如明代王思任的杂序九十七篇，绝大部分都是为旧友新知而写。他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美。其中许多段落，读来不禁令人　　乙　　，一赞三叹。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. 甲：推崇备至 乙：拍案叫绝 19. 修改为：他绝非那种写捧场应酬之文的“好好先生”，他的序文更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，根据后文沈德潜的高度评价，可知《五代史伶官传序》被后世推崇，所以可填“推崇备至”。推崇备至：对人或事物的极度尊崇与敬仰。 乙处，由“文采斐然”“文质兼美”“一赞三叹”可知，这样的文章读起来令人叫好、称赞，所以可填“拍案叫绝”。拍案叫绝：拍桌叫好，形容非常赞赏。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是偷换主语，“更非乡愿口中的陈词滥调”的主语没有承前句的“他”，而是“他的序文”，主语变化后要补出； 二是成分残缺，“已达文质兼美”后缺少宾语中心语，在句后加“之境”。 修改为：他绝非那种写捧场应酬之文“好好先生”，他的序文更非乡愿口中的陈词滥调，而具有文采斐然、载道明理的特点，已达文质兼美之境。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 破除迷信、反对伪科学，无疑是一项长期、复杂而又艰巨的任务。近年来，随着社会经济的发展、公民科学素养的提升，一些迷信活动又披上了时鲜热门的科学外衣，　　①　　。如有一个声称能够算命、测运势的电子罗盘，尽管用上了APP、互联网等工具，　　②　　。类似蹭热门科学的事件，在我们的生活中屡见不鲜。 如果伪科学、封建迷信活动仅止步于娱乐、心理安慰，尚且为祸不烈。伪科学最大的危害就在于把探寻客观世界规律的科学与不可认知论相糅合，损害人们的科学思维方式。科学思维追求严谨求实的精神，　　③　　，探求事物发展的内在规律；而伪科学往往借助科学的旗号，先入为主地确立观点，再牵强附会地寻求“证明”。通俗地说，科学是瞄准靶心再射箭，而伪科学则是先射箭再画上靶心。想要破除伪科学，就必须让公众知晓射箭的规则——科学的思维方式。 尽管伪科学、封建迷信活动看起来仍有一定生存的土壤，但我相信，假以时日，随着公众科学素养的提升、科学思维方式的确立，它们终会被驱除出去。 20. 下列各项中，与文中“证明”所用双引号用法相同的一项是（ ） A. 散文的重要特点之一是形散而神不散，所谓“形散”，指散文的取材广泛自由。 B. “满招损，谦得益”这句格言，流传到今天已至少有两千年了。 C. 经过了几百甚至上千遍的练习，他终于学会了如何用手指“说话”了。 D. 在社区工作人员的积极组织和人们的大力配合下，“希望工程”捐款活动圆满完成。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子能否改成“科学是严谨求实的思维，而伪科学则是想当然”？请加以分析。 【答案】20. A 21. ①改头换面出现在人们视线中 ②却改变不了伪科学的本质 ③主张从实际出发 22. 不可以。 ①比喻：原句将科学比作“瞄准靶心再射箭”，伪科学比作“先射箭再画上靶心”，生动地说明了科学思维严谨求实的特点，伪科学先入为主、牵强附会的特点，形象生动，通俗易懂。 ②对比：原句将科学与伪科学的做法进行对比，揭示两者的不同之处，鲜明深刻。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确辨析标点符号作用的能力。 “证明”所用双引号，表示强调 A.表示强调。 B.表示引用。 C.表示特殊含义。 D.表示特定称谓。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提到迷信活动“披上了时鲜热门的科学外衣”，说明其以新形式出现，后文电子罗盘的例子印证了这种改头换面的现象，故可填：改头换面出现在人们视线中。  ②处，前句提到电子罗盘使用APP等现代工具，虽然用上了APP、互联网等工具，但是本质上没改变，还是属于伪科学，故可填：却改变不了伪科学的本质。 ③处，根据前文“探寻客观世界规律的科学”“科学思维追求严谨求实的精神”，后文“探求事物发展的内在规律”，可知科学思维要尊重从客观现实，从实际出发，故可填：主张从实际出发。 【22题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①原句运用了比喻修辞手法，将科学比作“瞄准靶心再射箭”，形象地说明了科学思维是先明确目标，依据客观实际去探寻事物规律，体现了严谨求实的特点；把伪科学比作“先射箭再画上靶心”，生动地展现了伪科学是先确立观点，再牵强附会找依据的特点。这种比喻使抽象的科学和伪科学的特点变得具体可感，通俗易懂。 ②原句将科学与伪科学的做法进行对比，清晰地揭示了两者的不同之处，让读者更深刻地认识到科学和伪科学的差异。而改写后的句子表述相对平淡，缺乏这种生动性。 所以，不可更改。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 门票，是营业场所进门的凭证；也可以指进入某个领域或获得某种体验的资格、权限或机会。 请充分理解这则材料，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 雪落无声 那个冬天，我攥着一张看不见的门票，站在家门外。 手里是省物理竞赛决赛的入场券，纸面冰凉。而我面前，是更冰冷的现实——父亲脑溢血倒下三个月，母亲鬓角一夜霜白。这张票，是我通往梦想赛场的凭证，却也是将这个家推向悬崖的巨石。参赛意味着三天无法打工，意味着高昂的路费，意味着对病床上父亲和疲惫母亲的又一次“背叛”。 “去吧。”母亲的声音像窗外的雪，轻而脆弱。她没看我，只是盯着父亲沉睡的脸。 那晚，我坐在病房走廊尽头，准考证在指间翻来覆去。惨白的灯光下，那些公式和定理如此陌生。我曾经以为，知识是最高贵的门票，能带我远离这庸常的困顿。可现在，它却成了最残忍的奢侈品。 最终，我撕碎了那张票。纸屑飘进垃圾桶的瞬间，我听见某种东西碎裂的声音——不是纸，是十六岁少年精心构筑的世界。 放弃参赛后，生活变成简单的三点一线：医院、学校、打工的便利店。在弥漫着消毒水气味的夜里给父亲擦身，在凌晨的货架前清点罐头，在课间十分钟趴桌补觉。我没有时间思考“如果”，现实不允许回头。 直到那个雪夜。 我推着父亲轮椅走出医院做复查。雪花正无声飘落，世界被柔软的白覆盖。行至路口，红灯亮起，我停下脚步。 父亲忽然抬起唯一能动的右手，指向空中一片旋转落下的雪花。他的眼神浑浊，却有一丝光。我俯下身，听见他含糊却清晰的字句：“你看……雪是慢慢积起来的。”那一刻，仿佛有闪电劈开我心中冻结的海洋。 是啊，雪从不会问天空为何如此广阔，它只是安静地落，一片，又一片，直到将整个荒原变成纯白。我没有走上那条被灯光照亮的竞赛之路，但我在另一条路上，同样一步一个脚印地走着。这张名为“责任”的门票，带我进入了一个更真实、更坚硬的人生赛场。 绿灯亮了。 我推着父亲缓缓前行，轮椅在雪地上碾出两道清晰的痕迹，像通往未来的铁轨。雪花落在父亲花白的头发上，落在我年轻的肩膀上，落在我们前行的路上。 原来，生命会给每个人分发不同的门票。有的金光闪闪，通往万众瞩目的殿堂；有的黯淡无光，指向无人喝彩的征途。而我手中的这一张，上面没有烫金的文字，只刻着两个字：担当。 雪越下越大，覆盖了来路，也覆盖了远方。但我知道，当我选择撕掉一张票的那一刻，我已经用另一种方式，抵达了更深远的地方——一个关于爱、责任与成长的殿堂。入口处没有检票员，唯一的通行证，是一颗在冰雪中依然跳动的心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，是一个并列关系的复句，以“门票”为核心意象，揭示了其双重内涵：表层是进入物理空间的实物凭证，深层则隐喻着踏入某个领域、获得特定体验或机遇的资格与权限。 可见，“门票”不仅是现实世界中具象的通行证，更是一种关乎选择权、准入机制与身份认同的抽象象征。在当代社会结构日益复杂的背景下，“门票”所承载的规则意识、价值评判与资源分配功能愈发凸显，为我们审视个体与时代的互动关系提供了独特的视角。“门票”的哲学本质在于“界限”的设立与跨越。它既是秩序的维护者，划定着内与外的边界；也是欲望的催化剂，激发着跨越藩篱的渴望。人生旅程中，我们无时无刻不面临着形形色色的“门票”：它或许是镌刻着学识代码的毕业证书，是象征公民责任的选票，是通往心灵共鸣的友谊密钥，甚至是那道叩问自我价值的道德律令。这些“门票”的获取与使用，实则是对个体努力、品德、机遇乃至时代命运的严峻考核。然而，当消费逻辑将一切体验明码标价，当算法悄然成为数字生存的新型检票员，我们更需警惕“门票”的异化——它不应沦为冰冷的筛选工具或固化的社会阶层的复制器。真正的立意深度，在于超越对“门票”工具性的探讨，叩问其背后关乎公平、尊严与生命本真的价值取向：我们如何争取那扇通往理想之门的资格？又当以何种姿态，守护那些不应被门票所禁锢的、生而为人的基本权利与精神自由？ 从“联系现实生活，展开联想或想象”可知，文体倾向于记叙文。写作需紧扣“门票”的双重意蕴，通过具体情节展现人物与“门票”之间的情感联结和成长蜕变。考生可以选择与个人经历紧密相关的“门票”故事——它可以是尘封的旧票根、电子平台的二维码或是某种无形的资格认证。通过细腻的细节让“门票”承载情感，展现人物的心路历程。建议采用倒叙或插叙，开篇设置悬念——如“我从未想过，这张薄纸会改变我的一生”，结尾回扣开头，从具体物件升华到对机遇、成长或时代变迁的思考。 立意： 1.旧票根暗藏往昔峥嵘，新门径开启时代华章：通过整理祖父遗物中的一张旧船票，揭开家族漂泊史，最终在理解中寻得精神归途。 2.一纸通知叩开学术殿堂，三年苦读铸就青春勋章：聚焦高三学子等待录取通知书的心理波澜，展现“知识改变命运”的当代实践。 3. 数字通行连世界，方寸屏幕见温情：讲述帮助长辈使用健康码的故事，在数字鸿沟中重建代际理解，思考科技的人文温度。 4.破格入场悟包容真谛，撤除心墙见海阔天空：描述一次“意外”参与残疾人艺术工作坊的经历，在跨越有形与无形之门后获得对生命的新理解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $