2026届高考语文复习：教材文言文一遍过--课标推荐其他背诵篇目 课件

自主学习　教材文言文一遍过 　 语文 课标推荐其他背诵篇目 简洁 实用 高效 返回导航 内容索引 33　《报任安书》(节选) 34　《礼运》(节选) 返回导航 附：课标推荐其他背诵篇目　《报任安书》(节选)、《礼运》(节选) 返回导航 33　《报任安书》(节选) 自 习 学 主 返回导航 句首发语词 被拘禁 推演 困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行 被放逐 铺述，这里指创作 古代剔去膝盖骨的酷刑 编著 被囚 大抵，大都 抑郁不舒畅 主张 所以 追述 想到未来。意思是让后世了解自己的思想 终究 被任用 退隐 表承接 著书 立说 来 抒发 想 来 同“现”，表现 返回导航 返回导航 私下 谦逊 近来 依托 文辞 搜集 散失 大略 考证 事迹 综合 前后始末 考订 纲纪，规律 现 在。指汉武帝时期 创作 推断，研究 关系 的 变化 成就 确实 补偿 多次 难道 对 返回导航 副词，尽、全 动词，经得住、能承担 形容词，美好 动词，战胜 返回导航 四通八达 动词，通晓 实现 通往 传递，传达 派遣 返回导航 三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。 1．“思垂空文以自见”中的“垂”，指留传，与成语“功败垂成”和“永垂不朽”的“垂”词义均相同。(　　) 提示：“功败垂成”中的“垂”指将近。句意：想留下文章来表现自己的思想。/功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。/永垂不朽：(姓名、事迹、精神等)永远流传，不磨灭。 2．“则仆偿前辱之责”与《促织》“每责一头，辄倾数家之产”的“责”含义不同。(　　) 提示：责：同“债”，指下狱受腐刑/征收。句意：那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱。/每征收一只蟋蟀，就倾尽好几户人家的财产。 × √ 返回导航 3．“左丘失明，厥有《国语》”与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”含义不同。(　　) 提示：厥：副词，乃、才/相当于“其”。句意：左丘明失去视力，才有《国语》。/想想他们的祖辈父辈。 4．仆，谦称，译为“我”。如《报任安书》“仆诚以著此书”。(　　) √ √ 返回导航 四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。 1．古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 译文：古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。 解析：“摩”，同“磨”，磨灭；“胜”，尽；“非常”，不寻常、卓越超群；“称”，称道。 2．草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 译文：刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。 解析：“草创”，起草稿；“会”，恰好、适逢；“是以”，因此；“愠”，怨怒。 古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。 刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。 返回导航 五、补写出下列句子中的空缺部分。 1．(新角度)“史公与屈子，实有同心。”司马迁认为屈原写作《离骚》的原因是“(故)忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”。他在《报任安书》(节选)中自陈心志时亦表明自己写《史记》是：“以舒其愤，思垂空文以自见。” 2．(新情境)学习了《报任安书》(节选)之后，小刚觉得古代先贤强志不屈、忍辱负重的素材可以运用到作文中，他想引用其中表现周文王和孔子的两句：“(盖)文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。”   以舒其愤 思垂空文以自见 (盖)文王 拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》 返回导航 参考译文： 古时候，富贵而名字磨灭不传的人，多得数不清，只有卓越超群的人才被人所知。文王被拘在羑里而推演了《周易》；仲尼困穷而作《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被剜去膝盖骨，《兵法》才被撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑之情而写作的。这些人都是感情有抑郁不舒畅的地方，不能实现其主张，所以追述过去的事迹，让后世了解自己的思想。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终究不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章来表现自己的思想。 返回导航 我私下里也不谦虚，近来依托我那不高明的文辞，收集天下散乱的文献，粗略地考证其事迹，综述其事实的本末，考查它们的成功、失败、振兴、衰落的规律，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇。也是想要研究自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来变化的脉络，成就一家之言。刚开始起草稿还没有成书，恰好遭到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我现在真正写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进大的城市之中，那么，我便抵偿了以前所受的腐刑的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者去说，却很难向世俗之人讲清楚啊。   返回导航 34　《礼运》(节选) 自 习 学 主 返回导航 施行 是，表判断 培养 形容词的意动用法,以……为亲 父母 有残疾而不能做事 女子出嫁 因此，所以 闭塞 兴起 所以 用门闩插上 叫作 返回导航 仅仅 老而无子 独自 岂，难道 返回导航 终老 坚持到底 全，整 终究 死 返回导航 三、判断下列对文中词句及相关内容的解说是否正确，正确的打√，错误的打×。 1．“选贤与能”与“遂与外人间隔”(《桃花源记》)中的“与”含义相同。(　　) 提示：与：同“举”，推举/和，同。句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。/于是就同外界的人隔绝了。 2．“谋闭而不兴”与“肉食者谋之”(《曹刿论战》)中的“谋”含义不同。(　　) 提示：谋：名词，图谋之心/动词，谋划。句意：图谋之心闭塞而不会兴起。/当权者自会谋划这件事。 × √ 返回导航 3．“是谓大同”与“不知为不知，是知也”(《论语》)中的“是”含义相同。(　　) 提示：是：都是代词，这。句意：这叫作“大同”社会。/不知道就是不知道，这才是真正的智慧。   √ 返回导航 四、翻译文中画波浪线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。 1．货恶其弃于地也，不必藏于己。 译文：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。 解析：“恶”，厌恶；“不必”，不一定；“藏于己”，状语后置句。 2．力恶其不出于身也，不必为己。 译文：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。 解析：“身”，自身；“为己”，为自己(谋私利)。   财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。 力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。 返回导航 五、补写出下列句子中的空缺部分。 1．(新角度)在《礼记·礼运》中，可以给现在政府任用人才、营造社会风气提供借鉴的两句是：“选贤与能，讲信修睦。” 2．(新角度)在《礼记·礼运》所描绘的大同社会中，人们大公无私，有“二恶”：其一是“货恶其弃于地也”，其二是“力恶其不出于身也”。 3．(新角度)《礼记·礼运》中从“盗贼不兴”“夜不闭户”两个角度来描绘大同社会蓝图的两句是：“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”   选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也 力恶其不出于身也 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 返回导航 参考译文： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，使壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都有人供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、抢夺、作乱害人的事情不兴起，所以门从外面带上，而不从里面闩上。这叫作“大同”社会。 返回导航 一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖(句首发语词)文王拘(被拘禁)而演(推演)《周易》；仲尼厄(困穷。这里指孔子晚年感叹自己主张不得实行)而作《春秋》；屈原放逐(被放逐)，乃赋(铺述，这里指创作)《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑(古代剔去膝盖骨的酷刑)脚，《兵法》修列(编著)；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚(被囚)秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底(大抵，大都)圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结(抑郁不舒畅)，不得通其道(主张)，故(所以)述(追述)往事，思来者(想到未来。意思是让后世了解自己的思想)。乃如左丘无目，孙子断足，终(终究)不可用(被任用)，退(退隐)而(表承接)论书策(著书立说)，以(来)舒(抒发)其愤，思(想)垂空文以(来)自见(同“现”，表现)。 【理解助记】古代先贤困境著书：总括(古者富贵而名摩灭，……唯倜傥非常之人称焉)；分述(文王、仲尼、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非、《诗》三百篇)；著书心理、原因、目的(郁结、不通其道、不被重用、抒愤、传思想)。 【易写错字】摩灭、倜傥、厄、厥、膑脚、大底、郁结、舒其愤、自见。 仆窃(私下)不逊(谦逊)，近(近来)自托(依托)于无能之辞(文辞)，网罗(搜集)天下放失(散失)旧闻，略(大略)考(考证)其行事(事迹)，综(综合)其终始(前后始末)，稽(考订)其成败兴坏之纪(纲纪，规律)，上计轩辕，下至于兹(现在。指汉武帝时期)，为(创作)十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究(推断，研究)天人之际(关系)，通古今之(的)变(变化)，成(成就)一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚(确实)以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿(补偿)前辱之责，虽万(多次)被戮，岂(难道)有悔哉！然此可为(对)智者道，难为俗人言也。 【理解助记】太史公学先贤：具体方法(搜集、考证、综合、考订)；创作体例(表、本纪、书、世家、列传)；创作目的(究天人之际，通古今之变，成一家之言)；创作态度(包羞忍辱、实现理想)；成书后心愿(藏之名山，传之其人，通邑大都)。 【易写错字】不逊、放失、稽、轩辕、愠色、通邑、被戮。 二、解释下列多义词。 1．胜 (1)古者富贵而名摩灭，不可胜记(副词，尽、全) 【同义联想】不胜其数、不胜枚举 (2)臣不胜犬马怖惧之情(《陈情表》)(动词，经得住、能承担) 【同义联想】喜不自胜、不胜其烦 (3)予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)(形容词，美好) 【同义联想】名胜古迹 (4)而犹有可以不赂而胜之之势(《六国论》)(动词，战胜) 2．通 (1)通邑大都(四通八达) (2)通古今之变(动词，通晓) 【同义联想】诸母皆通文(《与妻书》) (3)此人皆意有所郁结，不得通其道(实现) (4)指通豫南，达于汉阴(《愚公移山》)(通往) 【同义联想】北通巫峡，南极潇湘(《岳阳楼记》) (5)主簿通语言(《孔雀东南飞并序》)(传递，传达) (6)数通使相窥观(《苏武传》)(派遣) 一、解释文中加点词，注意文言通假、古今异义、词类活用等语言现象。 大道之行(施行)也，天下为(是，表判断)公。选贤与能，讲信修(培养)睦。故人不独亲(形容词的意动用法，以……为亲)其亲(父母)，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾(有残疾而不能做事)者皆有所养，男有分，女有归(女子出嫁)。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故(因此，所以)谋闭(闭塞)而不兴(兴起)，盗窃乱贼而不作，故(所以)外户而不闭(用门闩插上)。是谓(叫作)大同。 【理解助记】第一层，总(大道之行也，……讲信修睦)；第二层，分[人(故人不独亲其亲，……女有归)，物(货恶其弃于地也，不必藏于己)，力(力恶其不出于身也，不必为己)，结果(是故谋闭而不兴，……故外户而不闭)]；第三层，总(是谓大同)。 【易写错字】与能、修睦、矜、寡。 二、解释下列多义词。 1．独 (1)故人不独亲其亲(仅仅) 【同义联想】独善其身 (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(老而无子) (3)盖失强援，不能独完(《六国论》)(独自) 【同义联想】独树一帜 (4)独画云乎哉(《古代文论选段》)(岂，难道) 2．终 (1)使老有所终(终老) 【同义联想】终其天年 (2)能克终者盖寡(《谏太宗十思疏》)(坚持到底) 【同义联想】鲜克有终 (3)吾尝终日而思矣(《劝学》)(全，整) 【同义联想】饱食终日、惶惶不可终日 (4)齐人未尝赂秦，终继五国迁灭(《六国论》)(终究) 【同义联想】士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下(《石钟山记》) (5)世言晋王之将终也(《五代史伶官传序》)(死) 【同义联想】未果，寻病终(《桃花源记》) $