学易金卷：高一语文上学期第三次月考卷·基础过关卷（统编版）

■■■■ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 请在各题日的答题区域内作客，超出墨色矩形边框限定区域的容案无效： 清在各恩目的答题区域内作答，超出黑色距形边框限定区域的答案无效。 基础过关卷·答题卡 9.(6分) 乙 姓 名： 21.(5分) 准考证号： 注意事项 1,答题酿，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 10.(3分)故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵G自安 2,选择恩必须用2B铅笔墳涂；非选择题必用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 者也 22.(4分) 肖 题：字体工整、笔迹清晰。 3.请按通号顺序在各避口的答题区城内作答，超出 11.(4分)(1) (2) 区域书写的答案无效：在草稿纸，试愿卷上答题 无放。 此栏考生禁填 缺考口 (3) (4) 4。保持卡面清法，不要折叠、不要养破 标记 5.正确填涂■ 13.(8分)(1) 第1卷（请用2B铅笔填涂） (2) (3) IA][B][CIID] 6[A]IBIICIID] 2AB周ICD] 7[A][B][C][D] 14.(3分) 3AJB周ICD可 12[A][B][C][D] ■ 4[AIIBI[CI[D] 15 [A][B][C][D] 16.(6分) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 5.(6分) 17.(6分》(1) (2) (3) 二、语言文字运用 8.(4分) 18.(4分)(1》 (2) 19.(3分)A 20.(4分)甲 请在各题目的答避区域内作答，超出属色矩形边框愿定区域的答案无效 情在各题目的答题区域内作答，超出惠色矩形边和限定区域的答案无效！ 文算面（共6面） 请在各思用的谷题区线内作盖：出璺色碧框限定区城的答米无效 请在各题目的答画区域内作答，超出黑色矩形边版限定区城的答案无效」 请在各圈目的答题区域内作答，超出黑色矩形边柜限定区域的答案无效： 23.(60分) 请在各题日的答题区规内作答，超出据色形边板限定区域的答案无效！ 题目： 防作各腿目的容圈区线内各，品推聚定区线的答案无效 请在各避目的答题区城内察死费框限定区城的答案无效 两第6正此6) 请在各题目的答烟区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化． 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一种很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）”“义（道德）”，就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4. （原创题）下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）（3分） A. 水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善水无有不下。 B. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 C. 夫民之性，恶劳而乐佚。 D. 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 5. 《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑 兵 少 光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。（4分） 9. （新考向）小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。…… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 见善，修然①必以自存②也；见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？…… 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者礼法也夫师以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子•修身》） 【注】①修然：整饬端庄的样子。②存：察。③愀然：忧虑恐惧的样子。④介然：意志坚定的样子。⑤菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。 10 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵G自安者也 11. （创新题）在文言文学习中，如要了解实词“师”，制作词语卡片，完成下列词语积累卡片。（4分） 词语 例句 意义 师 十年春，齐师伐我。 ① 师者，所以正礼也。 ② 吾师道也 ③ ④ 以……为职业的人 12. 下列对材料中加点词语用法的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 而，表转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中“异”用法相同。 C. 于，相当于“被”，与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。 D. 自省，意为反省自己，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”结构相同。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ②好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ③无师，吾安知礼之为是也？ 14. 《荀子•修身》认为从师学习应谨遵师命，请结合《师说》中有关从师学习的论述，谈谈你的看法。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·用东坡赤壁韵① 辛弃疾 倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。 休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教④，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。 [注]①这首词创作于绍熙元年（1190）或二年（1191），正值辛弃疾江淮两湖为官解职后，郁郁不得志，闲居于带湖（今江西上饶）。②轩冕：代指功名。轩，高大的车子。冕，官帽。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④从教：任从，听任。⑤长庚：金星，亦名太白星、启明星。 15. 下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇“人间何物”之问，鲜明地表达出词人对世间功名的蔑视和困惑。 B. 词人用“重城”“万里”极言愁之繁多与深远，蕴含复国无望的痛苦。 C. 词人从秋菊凋零写到冬梅竞放，在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹。 D. “枉了冲冠发”与开篇的追问功名“何物”相关合，体现了章法之妙。 16. （改编题）本词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》结句都出现“月亮”的意象，寄寓的情感有什么不同？请请结合词句简要分析。（6分） （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（1）荀子在《劝学》中以“行路”为喻，表达与“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也”相似道理的两句是：“__________，_________”。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________，________”就凝练地概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。 （3）（新情境）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共2大题，20分） （一）阅读文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只是悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。 那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到  A  。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，（  甲  ），也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终  B  、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，  C  地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，（  乙  ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“ 不医不药，岁月静好 ”。 18 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） （二）阅读下面的文字，完成各题。 只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍， 在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 21. 文中画横线的部分，如果改成“在那些白天和黑夜”，表达效果有什么不同。（5分） 22. 文中加点人称，由“我”变为“她的儿子”，再变为“他”，请简要分析这样写的妙处。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。 同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。 每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化． 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一种很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）”“义（道德）”，就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4. （原创题）下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）（3分） A. 水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善水无有不下。 B. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 C. 夫民之性，恶劳而乐佚。 D. 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 5. 《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。（6分） 【答案】 1. B 2. A 3. D 4. A 5. ①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 【解析】 【导语】这篇文章深入分析了荀子“人性恶”与文化哲学的联系，并与孟子的“人性本善”进行了对比。文章指出，荀子认为人类凭借智性和文化成就，通过“礼”来规范行为，实现道德善行。文章通过引用荀子的原文和具体论证，解释了“礼”的起源和重要性，揭示了荀子思想中人的创造性及社会组织的重要性，在明辨荀子理论的基础上深化对儒家思想的理解。 【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”错误。原文没有根据，原文只是说“与孟子所主张的‘人性本善’正好相反”“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，没有对它们在“文化哲学上的价值”作比较。 C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”错误。曲解文意，也不符合事实，原文“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。’”，荀子强调的是人的生存离不开社会组织，“人能群，彼不能群也”，没有强调“都无法与其他动物相提并论”。 D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”错误。颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。故选B。 【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。根据第一段“这与孟子所主张的‘人性本善’正好相反”，文章只是比较思想的异同，并未对比思想的优劣。故选A。 【3题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”错误，推断片面。原文倒数第三段“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”，是说“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多”不等于“物质满足人的需要”。故选D。 【4题详解】本题考查学生理解文章的内容及观点的能力。 荀子对人性看法是“人性恶”，应当受到教养成为善。 A.“人性之善也，犹水之就下也”体现了孟子“人性本善”的观点，不符合荀子观点。 B.指出人性“偏险而不正”“悖乱而不治”，符合观点。‌ C. 意思是：人的本性是厌恶劳动，喜欢安逸，符合观点。‌ D.意思是，饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。符合观点。‌故选A。 【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是‘礼’”“先王制定‘礼（个人行为准则）’‘义（道德）’，就是为了杜绝社会和思想的混乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱； ②根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制，‘礼’的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵‘礼’而行的人就是有道德的人，违‘礼’而行的人就是没有道德的人。”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制； ③根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和‘礼’，因为只有它们才使人异于禽兽”可知，“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑 兵 少 光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。（4分） 9. （新考向）小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。（6分） 【答案】 6. D 7. B 8. ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。 9. ①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。 【解析】 【导语】这篇小说以骑兵部队为背景，通过“我”的视角，展现了抗战老兵老白与和平年代骑兵的精神传承。作者巧妙运用对比手法，将老白的外在平凡与内在伟大形成反差，塑造了一个饱经沧桑却坚守初心的老兵形象。文中现实与回忆交织，既描绘了骑兵部队的历史变迁，又讴歌了军人对使命的忠诚。小说语言质朴有力，通过细节描写和意象运用，生动展现了军旅生活的艰苦与崇高，表达了作者对传统骑兵精神的怀念和对现代强军建设的期许。 【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“……以及对他历史贡献的补偿性肯定”错，原文中三次梦境分别是：①入伍列车上，“我”幻化成天马飞向军营，千军万马听“我” 号令，体现对军旅生活的向往；②多年后，“我”梦到老白兴高采烈讲抗战故事，体现对老白的认同与怀念；③结尾，“我”梦到抗战老兵座区里老白微笑的面庞，体现对老白历史贡献的肯定与缅怀。三次梦境均是情感的自然流露，并无“补偿性肯定”的含义，可见该选项对梦境情感的解读有误。故选D。 【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜”错，原文结尾提到“新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然”，且重点写“九三大阅兵”展现的强军实力与“强军梦”的实现，可见文章核心是赞美老兵精神与强军历程，而非“主要惋惜骑兵作用减小”； C.“采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬”错，原文写老白“闭着眼骑在马上，能把枪拆开再装上”“仅凭声音在黑夜里击毙过日本鬼子”，是通过连长的转述还原真实经历，属于写实手法，无夸张； D.“将他的内心世界比作‘干涸的沙化土地’”错，原文是“满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏”，比喻的是老白面部表情的变化，而非“内心世界”，可见该选项对喻体的解读有误。故选B。 【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神。原文写老白“一个人跟十个鬼子干”，抗战杀敌；“我”在骑兵营“练就一身保卫祖国的本领”，二者均以守护祖国为己任。 ②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚。原文写老白的豹花马为掩护老白阻挡日本骑兵，老白“宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马”；“我”认为“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当”，二者均珍视战马。 ③对骑兵部队充满深厚感情，不舍离开。原文写老白“退伍几十年，不愿离开骑兵营，每天义务服务”；“我”转业后“好几次悄悄去看那座军营”，心“空落落”，满是思念，二者均对骑兵营怀有眷恋。 ④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦。原文写老白在抗战中面对鬼子埋伏毫不退缩；“我”在军营面对“大山盘旋”“苍莽荒寒”的条件，仍坚持出操、拉练，二者均能克服艰苦环境。 ⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。原文写老白闭着眼骑在马上能拆装枪、凭声音黑夜击毙鬼子；“我”的连长“一百多米外打罐头盒从不失手”，“我”也训练“马上作业”“点射定格回马枪身影”，二者均有扎实的军事能力。 【9题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 ①增强故事完整性，让读者清晰了解老白的经历。原文现实中先写老白是“马桩子”、照料战马，后穿插历史中他抗战杀鬼子、豹花马救他的情节，再回到现实写他找回军马、悄然离开，补全了老白的过往，使故事脉络更清晰。 ②全面认识英雄，让老白形象更立体。现实中的老白“寒碜”“凶”，但历史中的他英勇抗敌，二者交织展现其平凡外表下藏着英雄过往，既有无私奉献的当下，也有舍生忘死的过去，避免人物形象单薄。 ③体现红色精神延续，升华主旨。原文写老白的抗战精神影响“我们”，让老白成为“训练时心头的那把无形的尺子”，“我”后来也以“强军梦”为念，历史与现实交织凸显红色精神代代相传，从赞美个人上升到歌颂精神传承。 ④丰富叙事节奏，避免平铺直叙。抗战时期与鬼子拼杀、豹花马牺牲的紧张情节，与现实中照料战马、战士休息唱歌的平和场景交替，使叙述有张有弛，更能吸引读者，增强文章感染力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。…… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 见善，修然①必以自存②也；见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？…… 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者礼法也夫师以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子•修身》） 【注】①修然：整饬端庄的样子。②存：察。③愀然：忧虑恐惧的样子。④介然：意志坚定的样子。⑤菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。 10 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵G自安者也 11. （创新题）在文言文学习中，如要了解实词“师”，制作词语卡片，完成下列词语积累卡片。（4分） 词语 例句 意义 师 十年春，齐师伐我。 ① 师者，所以正礼也。 ② 吾师道也 ③ ④ 以……为职业的人 12. 下列对材料中加点词语用法的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 而，表转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中“异”用法相同。 C. 于，相当于“被”，与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。 D. 自省，意为反省自己，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”结构相同。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ②好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ③无师，吾安知礼之为是也？ 14. 《荀子•修身》认为从师学习应谨遵师命，请结合《师说》中有关从师学习的论述，谈谈你的看法。（3分） 【答案】 10. BCD 11. ①军队；②老师；③学习；④巫医乐师百工之人 12. A 13. ①圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都出于这吧？ ②喜爱良善没有满足，接受劝谏并且能够真诚改过，即使想不进步，办得到吗？ ③没有老师，我怎么知道礼是正确的呢？ 14. 《荀子·修身》强调谨遵师命，认为“师云而云”能使知识见解如老师，达圣人境界。《师说》一方面肯定老师“传道受业解惑”的重要，另一方面提出“弟子不必不如师”等，注重师生相互学习。从师学习应尊重老师，遵循正确教导，同时保持思考，不盲目跟从，以促进成长。 【解析】 【导语】两则材料围绕“从师”这一主题展开论述。《师说》侧重于通过个人经历与古今对比，论证从师学习的必要性与合理性，强调闻道有先后，师不必贤于弟子，批判社会中耻学于师的陋习；《荀子·修身》则从修身和礼法的高度，指出师道是正礼之本，强调从师学习能够完善自身道德修养和行为规范。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以学习，就是学习礼法；老师，就是要以身作则而且要重视使自己的行为符合礼法。 “故学也者，礼法也”中，“……者，……也”是典型的判断句句式，所以“者”后B处和“法也”后C处要断； “夫师”“以身为正仪而贵自安者也”也是一个判断句，“夫师”，“夫”是句首发语词，引出关于“师”的论述，应在“夫师”后D处断开。故选BCD。 【11题详解】本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 ①军队。句意：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。 ②老师。句意：老师是用来正确阐明礼法的‌。 ③名词作动词，学习。句意：我是向他学习道理。 ④巫医乐师百工之人。句意：巫医乐师和各种工匠这些人。 【12题详解】本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.错误。表转折关系；/表修饰关系。句意：却以向老师学习为耻。/我曾经整天思索。 B.正确。都是意动用法，以……为耻；/以……为异。句意：却以从师学习为耻。/渔人对此感到十分诧异。 C.正确。都表被动，相当于“被”。句意：不被时俗所拘束。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么。 D.正确。都是宾语前置结构，“自省”是“省自”；/“自信”是“信自”。句意：心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。/邹忌不相信自己。故选A。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“所以”，……的原因；“为”，成为；“其”，表揣测语气，大概。 ②“好善”，喜爱善良（的品行）；“厌”，满足；“受谏”，接受劝谏。 ③“安”，怎么；“为”，是；“是”，这样。 【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 《荀子·修身》观点：《荀子·修身》中提到“师云而云，则是知若师也”，明确表明从师学习要谨遵师命，认为完全按照老师所说去做，知识见解就能像老师一样，最终达到圣人的境界，突出了对老师命令的绝对遵循。 《师说》观点：一方面，《师说》开篇即言“师者，所以传道受业解惑也”，强调老师对于传授道理、教授学业、解答疑惑的重要性，肯定了从师学习的必要性。另一方面，又提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，这表明学生和老师在知识和技能的掌握上各有先后、专长，并非老师在所有方面都优于学生，学生也有超越老师的可能，更注重师生之间知识技能的平等交流和相互学习，并非单纯地强调对老师的绝对服从。 综合看法：在学习过程中，《荀子·修身》强调的谨遵师命有其合理性，老师有丰富的知识和经验，遵循老师教导能少走弯路。但《师说》的观点更全面，我们既要尊重老师，学习老师传授的知识和正确道理，如在学习礼仪规范等方面听从老师指导；又要保持独立思考，不盲目跟从，像在学术探讨、知识创新等方面，应依据自身对知识的理解和探索，与老师相互切磋，这样才能全面提升自己，更好地促进学习和成长。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开了。…… 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原因吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。…… 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 看到好的行为，一定整饬端庄地以此来省察自己；看到不好的行为，一定忧虑恐惧地以此来反省自己。自己身上有好的品德，一定意志坚定地珍视自己；自己身上有不好的品行，一定像有灾祸在身一样厌恶自己。所以批评我而又恰当的人，就是我的老师；赞誉我而又恰当的人，就是我的朋友；谄媚奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，而极端厌恶那些谄媚自己的人。喜爱良善没有满足，接受劝谏并且能够真诚改过，即使想不进步，办得到吗？小人则与此相反，自己做了坏事却厌恶别人批评自己，自己没有才能却想要别人认为自己贤能，心像虎狼，行为像禽兽，却又厌恶别人指出自己的缺点。他们亲近谄媚奉承自己的人，疏远直言规劝自己的人，把纠正自己错误的话当作笑话，把极端忠诚的行为看成是对自己的伤害，即使想不灭亡，办得到吗？ 礼，是用来端正自身行为的；老师，是用来正确解释礼的。没有礼，用什么来端正自身呢？没有老师，我怎么知道礼是正确的呢？依礼去做才这样做，这是情感上习惯于遵守礼；老师怎么说就怎么做，这是知识见解上像老师。情感上习惯于遵守礼，知识见解上像老师，这样就可以成为圣人了。所以不遵循礼，就是无视法度；不尊重老师，就是眼中没有老师。不遵从老师的教导和法度，却喜欢自以为是，这就好像让盲人去辨别颜色，让聋子去辨别声音，除了乱做妄为之外什么也做不了。所以学习，就是学习礼法；老师，就是要以身作则，而且要重视使自己的行为符合礼法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·用东坡赤壁韵① 辛弃疾 倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。 休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教④，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。 [注]①这首词创作于绍熙元年（1190）或二年（1191），正值辛弃疾江淮两湖为官解职后，郁郁不得志，闲居于带湖（今江西上饶）。②轩冕：代指功名。轩，高大的车子。冕，官帽。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④从教：任从，听任。⑤长庚：金星，亦名太白星、启明星。 15. 下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇“人间何物”之问，鲜明地表达出词人对世间功名的蔑视和困惑。 B. 词人用“重城”“万里”极言愁之繁多与深远，蕴含复国无望的痛苦。 C. 词人从秋菊凋零写到冬梅竞放，在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹。 D. “枉了冲冠发”与开篇的追问功名“何物”相关合，体现了章法之妙。 16. （改编题）本词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》结句都出现“月亮”的意象，寄寓的情感有什么不同？请请结合词句简要分析。（6分） 【答案】 15. C 16. ①苏词结尾“一尊还酹江月”，词人以酒酬月，永恒的江月化解了词人（政治失意、年华逝去）的痛苦，使之最终归于超然与旷达。 ②辛词结尾“长庚应伴残月”，孤星残月的凄清景色增添了词人内心（故人零落、自身孤寂、报国无门）的失意与悲凉。 【解析】 【导语】这首词表现了辛弃疾对功名的蔑视与内心的愁苦，词中用“旧日重城愁万里”表达复国无望的痛苦，借“黄菊”“梅花”寄托时光流逝的感慨。结尾的“残月”意象，表达了一种凄凉孤独的情感，与苏轼的壮阔豪情形成对比，全词情感深沉，意境悠远。 【15题详解】本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹”错，词人以冬梅自比，突出孤标傲世的形象。故选C。 【16题详解】本题考查学生把握景物描写作用以及进行比较阅读的能力。 苏词结尾“一尊还酹江月”，意思是洒一杯酒祭献给江中伴我的明月吧。词作对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满，对比之下，四十七岁的苏轼深为自己不能像周瑜那样年纪轻轻就建立卓著的功业而感叹，所以词人举起酒杯，祭奠这永恒的江月，江月抚平了词人政治失意、年迈无为的痛苦，使之最终归于超然旷达。 辛词结尾“长庚应伴残月”，是说老朋友们如今都在哪里，想必也正对着残月和金星叹息。所以，词人在长庚残月的凄清景色中怀念故人。下片以孤高傲世的红梅自许，象征其渴望亲上战场杀敌立功的心愿，但是却“枉了冲冠发”，则显示出他生命的被浪费，热情的被枉费。所以，结句以凄怆之景，寄寓故人零落、自身孤寂的伤感，此中蕴含的失意之痛、忧国之情难以被月抚慰，足见英雄的悲凉。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（1）荀子在《劝学》中以“行路”为喻，表达与“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也”相似道理的两句是：“__________，_________”。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________，________”就凝练地概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。 （3）（新情境）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，_____________。” 【答案】 ①故不积跬步 ②无以至千里 ③位卑则足羞 ④官盛则近谀 ⑤对酒当歌 ⑥人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：跬、至、谀、樽。 二、语言文字运用（本题共2大题，20分） （一）阅读文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只是悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。 那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到  A  。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，（  甲  ），也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终  B  、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，  C  地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，（  乙  ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“ 不医不药，岁月静好 ”。 18 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 【答案】 18. ②不仅在生理层面存在 ⑤不只是悠悠岁月 19. A束手无策 B如影随形 C悄无声息 20. 甲：长期负面情绪会摧毁身体机能  乙：情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处：“生理层面不仅存在”语序不当，“不仅”应放在“生理层面”之前，改为“不仅在生理层面存在”，这样才能与后文“更在心理和精神层面”形成正确的递进关系。 ⑤处：“不只是悠悠岁月的原因”搭配不当，和前文“原来催人老的”相搭配的宾语应为“悠悠岁月”，应改为“不只是悠悠岁月”。 【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“大多数人都对‘负面情绪’避之唯恐不及，却又常常对其感到”可知，此处语义倾向为人们面对负面情绪时感到无力应对，可用“束手无策”。束手无策：形容遇到问题没有解决的办法。 B处：根据“真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终……、难以摆脱的状态”可知，语境强调负面情绪持续伴随、无法摆脱，可用“如影随形”。如影随形：像影子老是跟着身体一样，形容关系亲密，常在一起。 C处：从“在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性……侵蚀着细胞的活性”可知，此处语义倾向为负面情绪的侵蚀是不知不觉、逐渐发生的，可用“悄无声息”。悄无声息：形容没有声音或声音很轻，也指没有名声，默默无闻。 【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据前文“短期负面情绪……身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复”以及后文“也会带来一系列严重的心理问题”，可知此处应与“短期负面情绪”相对，强调长期处于负面情绪对身体机能的影响，可填“长期负面情绪会摧毁身体机能”。 乙：根据后文“这里的情绪稳定……拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力”以及“‘亲友支持’‘睡个好觉’‘多读好书’是调节情绪的三大抗衰剂”等内容，可知整段在说情绪稳定与抗衰的关系，可填“情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂” （二）阅读下面的文字，完成各题。 只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍， 在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 21. 文中画横线的部分，如果改成“在那些白天和黑夜”，表达效果有什么不同。（5分） 22. 文中加点人称，由“我”变为“她的儿子”，再变为“他”，请简要分析这样写的妙处。（4分） 【答案】 21. 原文通过“空落的白天”和“不眠的黑夜”强调了母亲在漫长、寂静、痛苦的日子里所经历的心情和煎熬，增加了情感的空虚感和压抑感，使得母亲的痛苦显得更为具体和沉重。而“白天和黑夜”则比较简单，没有突出情感的深度和母亲的内心挣扎，削弱了原文的情感表现力。 22. ①作者从第一人称“我”切换到“她的儿子”，让读者从作者个人的视角转向母亲和儿子的情感世界，使母亲的心理活动和儿子的困境更加突出，增强了情感的层次感。 ②转为“他”后，作者虽然在讲述儿子的困境，但依然保持了一定的距离，使得母亲的无奈和内心的痛苦得到了更好的体现。通过这种人称的转变，作者能够更灵活地表现母亲的爱与痛苦，并让读者从不同的角度理解母亲的复杂情感，突显出母爱中的无私与牺牲。 【解析】 【21题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。 原文中的“空落”和“不眠”赋予了“白天”和“黑夜”更多的情感色彩，突显了母亲在漫长的日夜中内心的孤独、焦虑和无法安宁的心情。“空落的白天”强调了时间的无声流逝和她在白天的孤独，而“不眠的黑夜”则凸显了她在黑夜中煎熬的状态。这样的表达使得母亲的痛苦更加具象和具体，增添了情感的深度和强烈的压迫感。相对而言，“白天和黑夜”更为简洁和平铺直叙，缺乏原文中的情感层次和细腻刻画。它未能突出母亲内心的挣扎和孤单，因此无法传递出原文所要表达的情感张力，显得平淡无力。因此，原文通过这种细节的描写，成功地使读者感受到母亲内心深处的痛苦与无助。 【22题详解】本题考查学生分析人称变换的能力。 ①起初以第一人称“我”叙述，让读者直接感受到作者对自身经历的反思与情感表达，具有很强的代入感。而转变为“她的儿子”后，视角从作者个人延伸到母亲与儿子的情感关系层面。这种转变使得读者不再仅仅关注作者的感受，而是更加聚焦于母亲的心理活动。通过描述母亲对“她的儿子”的种种担忧与思考，如“她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替”，突出了母亲对儿子深沉的爱以及面对儿子困境时的无奈与痛苦，增强了情感的层次感。 ②当转为第三人称“他”后，作者在讲述儿子的困境时，与自身保持了一定的距离。这种第三人称的使用，看似客观，实则更能细腻地展现母亲的无奈和内心的痛苦。例如“她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到”，在这种表述中，母亲的复杂情感得到了更好的体现。作者通过这种人称转变，使读者既能深入到母亲的内心世界，又能以一种相对客观的视角去审视母亲的情感，更加突出了母爱中的无私与牺牲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。 同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。 每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 登高揽胜 登高望远天地阔，纵横捭阖自从容。 ——题记 毫无疑问，“会当凌绝顶，一览众山小”的意气风发，人皆向往，但免不了造物主将人们抛向幽谷。然而，登山不以艰险而止，一时身处幽谷并不意味着就不能“欲穷千里目，更上一层楼”，即使“洞天有路不知处，绝顶异香难更闻”，我们也应“脚著谢公屐，身登青云梯”，努力向高处前进，相信终将会有登高揽胜、看取日升东方之时。 那么，为何要登高揽胜呢？荀子云：“登高而招；臂非加长也，而见者远。”意思是说登上高处招手，并非你的手臂变长了，可远处的人依然能看见。登高亦可博见、心胸开阔，“望尽天涯路”。 既然如此，那么登高揽胜者要具备怎样的条件呢？ 登高揽胜者要有一颗努力向上，不甘平庸的心。一个人只要有了摆脱平庸的勇气与决心，才能不断向上攀登。著名翻译家傅雷年幼时家境贫寒，父亲早逝，全靠母亲含辛茹苦地将他养大。傅雷生长环境不好，但得益于他有一颗努力向上的心，他凭借着强大的意志力，夜以继日地苦读，不懈地朝着心中的“高处”努力。最终，铸就了他今日的辉煌。 登高揽胜者也要有锲而不舍的实际行动。著名作家二月河参军后几乎读尽了连队所有的藏书，并精研《红楼梦》，勤于笔耕。终于1986年，他发表了长篇历史小说《康熙大帝》，从此震惊文坛。由此，二月河总结出了一个“锅底法则”：生活就好比一口锅，当你处在锅底时，只要你努力，无论朝哪个方向，都是向上的。由普通工程兵向著名作家的“高处”飞越，凭靠的是全身心地投入、锲而不舍付诸行动，否则一切都是空中楼阁、镜中锦绣。 登高揽胜者更要具备克难制胜、主动出击的勇气。著名科学家屠呦呦在青蒿素的研究过程中，面临着无数的困难和挑战。20世纪60年代，疟疾在全球范围内肆虐，传统药物的抗药性问题日益严重。屠呦呦临危受命，带领团队开始了抗疟新药的研究。在设备简陋、资源匮乏的条件下，她翻阅了大量古代医学典籍，最终从《肘后备急方》中找到了灵感。经过数百次的实验失败，她依然坚持不懈，最终成功提取出青蒿素，登上“高处”，挽救了全球数百万人的生命。屠呦呦的成功不仅源于她的专业能力，更在于她面对困难时的坚韧勇气和主动探索的精神。 求木之长者，固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲揽胜者，必先登高；欲登高者，必先摆脱平庸、付诸行动、克难制胜、主动出击。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。 提示语共2段，第一段为引导性内容，借助李白、杜甫、辛弃疾、姚鼐等人的事例与对比，生动解释了“同为登高，境因心异”的特点。第二为核心段，提出本次写作的关键：登高，生命体验。 怎样算“登高”？只要是登上高处都成立，传统的诸如登山、登楼、登塔、登台；更贴近同学生活的如登上领奖台，登上（大型）舞台，登上教学楼等楼顶、学校的天桥等；登高还可以是一个象征性的行为，可以代表人生中的挑战、突破或反思，通过登高，人们可以站在更高的视角审视自我和世界。本次写作的登高，可以有一个“实”的部分，可以由实入虚。 考生可以结合材料中的历史人物，探讨他们在登高时的所思所感，进而联系到现代人如何在生活中“登高望远”，找到属于自己的风景。可以围绕“生命的独特性”展开，强调每个人的“登高”人生经历和感悟都是独一无二的，鼓励人们珍惜自己的生命体验，活出属于自己的精彩。可以围绕“创新与独特性”展开，探讨在“登高”中如何打破常规，寻找属于自己的道路和风景。可以结合“追求理想”展开，探讨在人生“登高”过程中，如何努力攀登，追寻更加高远的目标。 写作时，可以写记叙文，写自己某次具体的登高过程，具体叙述描写自己沿途看到、听到、想到的……以及最终登上山顶，在山顶眺望远方，俯视大地，仰观天空等的经验，并适当描述自己由此而产生的更深刻的思考。也可以写自己两次以上登高的经历，先抑后扬，体现成长。幼年时不能体味登高的妙处，只是瞎玩，到现在有了心事、压力，登高带来的心境开阔，真正产生了感受和思考。（反其道行之亦可，如现在因为考试失利等刻意去登高，失之初心；倒是幼年的登高，曾经以为是傻玩，才是真正沉浸其中，有登高纯粹的妙处。）或者可以写作议论文文体，开头先以登高作为引子，自己登，他人登都行，概述为主，然后行文快速进入对“登高”这一现象的议论，如，探讨人为何热衷于登高，登高带来的新鲜和独特究竟在何处等等。 立意： 1.满眼风光须登高。 2.登上高处，追寻更高远的方向。 3.登高望远，寻找自己的“高处”。 18 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷·参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（18分） 1．B（3分） 2．A（3分） 3．D（3分） 4．A（3分） 5．①人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。 （6分） （二）阅读Ⅱ（16分） 6．D （3分） 7．B（3分） 8. ①都热爱祖国，拥有保家卫国的精神；②都把战马当成最信赖的“战友”，和战马感情深厚；③对骑兵部队充满了深厚的感情，不舍离开；④都具有坚韧的意志品质，不怕吃苦；⑤军事素养过硬，练就一身作战本领。 （4分） 9. ①增强故事的完整性，使读者能更清楚地了解故事的来龙去脉；②可以拉开时间距离，更加全面地认识英雄，使人物形象更加立体；③既能展现英雄的当下价值，也便于体现红色革命精神的延续，使主旨得到升华；④抗战时期的紧张与现实阶段的平和交替出现，叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙。（6分） （三）阅读Ⅲ（21分） 10. BCD （3分） 11. ①军队；②老师；③学习；④巫医乐师百工之人 （4分） 12. A （3分） 13. ①圣人能成为圣人的原因，愚人会成为愚人的原因，大概都出于这吧？（2分） ②喜爱良善没有满足，接受劝谏并且能够真诚改过，即使想不进步，办得到吗？（4分） ③没有老师，我怎么知道礼是正确的呢？ （2分） 14. 《荀子·修身》强调谨遵师命，认为“师云而云”能使知识见解如老师，达圣人境界。《师说》一方面肯定老师“传道受业解惑”的重要，另一方面提出“弟子不必不如师”等，注重师生相互学习。从师学习应尊重老师，遵循正确教导，同时保持思考，不盲目跟从，以促进成长。（3分） （四）阅读Ⅳ（9分） 15. C （3分） 16. ①苏词结尾“一尊还酹江月”，词人以酒酬月，永恒的江月化解了词人（政治失意、年华逝去）的痛苦，使之最终归于超然与旷达。 ②辛词结尾“长庚应伴残月”，孤星残月的凄清景色增添了词人内心（故人零落、自身孤寂、报国无门）的失意与悲凉。（6分） （五）名句名篇默写（6分） 17． ①. 故不积跬步 ②.无以至千里③.位卑则足羞 ④.官盛则近谀 ⑤.对酒当歌 ⑥.人生几何（明月几时有，把酒问青天/举杯邀明月，对影成三人/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 二、语言文字运用（20分） 18. ②不仅在生理层面存在⑤不只是悠悠岁月 （4分） 19. A束手无策 B如影随形 C悄无声息 （3分） 20. 甲：长期负面情绪会摧毁身体机能 乙：情绪稳定是减缓衰老的抗衰剂（4分） 21. 原文通过“空落的白天”和“不眠的黑夜”强调了母亲在漫长、寂静、痛苦的日子里所经历的心情和煎熬，增加了情感的空虚感和压抑感，使得母亲的痛苦显得更为具体和沉重。而“白天和黑夜”则比较简单，没有突出情感的深度和母亲的内心挣扎，削弱了原文的情感表现力。 （5分） 22. ①作者从第一人称“我”切换到“她的儿子”，让读者从作者个人的视角转向母亲和儿子的情感世界，使母亲的心理活动和儿子的困境更加突出，增强了情感的层次感。 ②转为“他”后，作者虽然在讲述儿子的困境，但依然保持了一定的距离，使得母亲的无奈和内心的痛苦得到了更好的体现。通过这种人称的转变，作者能够更灵活地表现母亲的爱与痛苦，并让读者从不同的角度理解母亲的复杂情感，突显出母爱中的无私与牺牲。（4分） 三、作文。（60分） 23．例文： 登高揽胜 登高望远天地阔，纵横捭阖自从容。 ——题记 毫无疑问，“会当凌绝顶，一览众山小”的意气风发，人皆向往，但免不了造物主将人们抛向幽谷。然而，登山不以艰险而止，一时身处幽谷并不意味着就不能“欲穷千里目，更上一层楼”，即使“洞天有路不知处，绝顶异香难更闻”，我们也应“脚著谢公屐，身登青云梯”，努力向高处前进，相信终将会有登高揽胜、看取日升东方之时。 那么，为何要登高揽胜呢？荀子云：“登高而招；臂非加长也，而见者远。”意思是说登上高处招手，并非你的手臂变长了，可远处的人依然能看见。登高亦可博见、心胸开阔，“望尽天涯路”。 既然如此，那么登高揽胜者要具备怎样的条件呢？ 登高揽胜者要有一颗努力向上，不甘平庸的心。一个人只要有了摆脱平庸的勇气与决心，才能不断向上攀登。著名翻译家傅雷年幼时家境贫寒，父亲早逝，全靠母亲含辛茹苦地将他养大。傅雷生长环境不好，但得益于他有一颗努力向上的心，他凭借着强大的意志力，夜以继日地苦读，不懈地朝着心中的“高处”努力。最终，铸就了他今日的辉煌。 登高揽胜者也要有锲而不舍的实际行动。著名作家二月河参军后几乎读尽了连队所有的藏书，并精研《红楼梦》，勤于笔耕。终于1986年，他发表了长篇历史小说《康熙大帝》，从此震惊文坛。由此，二月河总结出了一个“锅底法则”：生活就好比一口锅，当你处在锅底时，只要你努力，无论朝哪个方向，都是向上的。由普通工程兵向著名作家的“高处”飞越，凭靠的是全身心地投入、锲而不舍付诸行动，否则一切都是空中楼阁、镜中锦绣。 登高揽胜者更要具备克难制胜、主动出击的勇气。著名科学家屠呦呦在青蒿素的研究过程中，面临着无数的困难和挑战。20世纪60年代，疟疾在全球范围内肆虐，传统药物的抗药性问题日益严重。屠呦呦临危受命，带领团队开始了抗疟新药的研究。在设备简陋、资源匮乏的条件下，她翻阅了大量古代医学典籍，最终从《肘后备急方》中找到了灵感。经过数百次的实验失败，她依然坚持不懈，最终成功提取出青蒿素，登上“高处”，挽救了全球数百万人的生命。屠呦呦的成功不仅源于她的专业能力，更在于她面对困难时的坚韧勇气和主动探索的精神。 求木之长者，固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲揽胜者，必先登高；欲登高者，必先摆脱平庸、付诸行动、克难制胜、主动出击。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 5．（6分） _____________________________________________________________ 8．（4分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 9．（6分） 10.（3分）故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵G自安者也 11.（4分）（1） （2） （3） （4） 13.（8分）（1） （2） （3） 14.（3分） 16.（6分） 17.（6分）（1） （2） （3） 二、语言文字运用 18.（4分）（1） （2） 19.（3分）A B C 20.（4分）甲 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 乙 21．（5分） 22. （4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文上学期第三次月考卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重5、6单元）。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。 荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化． 按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的不同，这是一种很大的误解。 在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。 沿着荀子的思路，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。 首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。” 由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）”“义（道德）”，就是为了杜绝社会和思想的混乱。 荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。 荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。 在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子的人性观对人性给予了很低的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。 B. 孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。 C. 在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。 D. 荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。 B. 文中引述观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。 C. 文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。 D. 文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。 B. 孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。 C. “礼”是人类为了组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。 D. 既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。 4. （原创题）下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（ ）（3分） A. 水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善水无有不下。 B. 今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 C. 夫民之性，恶劳而乐佚。 D. 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。 5. 《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑 兵 少 光 1983年，我踏上了入伍的列车。车厢外的风景即来即去，铺垫着一串令人兴奋的谜，军营到底是什么样的？梦中，车厢里的我幻化生羽，随着摇晃的马灯扶摇而上，如同一匹天马，飞向那梦幻的军营，那里千军万马正在整齐列队，随时听我号令，随我一起奔驰向前…… 现实却把梦重重地击碎。坐完火车还要再坐汽车。汽车在大山之间盘旋，走了半天，还是这座山。车上了山顶，远望竟是一片一望无际的大平地。那么大，那么平！四周寂无一人，灰色的云层压下来，显得这片高山顶上的大野说不出的苍莽荒寒。我们在山下穿的是春秋季军装，在山顶立了一会，穿再厚的军大衣都不管用。这里的风，真硬。 随车来接我们的人是一位老兵。他话很少，只是说自己是“马桩子”。“马桩子”这个词我早听说过：骑兵并不老是骑在马上打仗，特别是偷袭，离敌人好几里就得下马。但马得有人管，这人就叫“马桩子”。干这个活的，都是“上不了大场面”的主儿，战斗力的“洼地”。 这位“马桩子”有些残疾；穿的还是几十年前的早已经淘汰的旧军装，还带着补丁；走路一拐一拐的，常常把鞋子走掉了。他还很凶，眼神扫过来，可以扎疼你。他与其他人站在一起，恰似草原中被沙尘暴摧残过的荆棘。我们这些新兵，不自觉地离他远远的。“这个‘马桩子’，真有点寒碜！”我心里想。 终于进了骑兵营。军营好大，在红山南，近郊东，赤峰人称之为东大营。大营里兵千余、马千余，闻号而行则人马雷动，闻号而止如万马齐喑。热火朝天的生活很快驱走了条件的艰苦。出操，拉练，校准，一日生活，闻号而动；越障，斩劈，回旋，“马上作业”，听令而行。“嗒嗒嗒嗒”，一个点射，定格一个回马枪的身影；纵马挥刀，一个劈刺，练就一身保卫祖国的本领。 在军事训练时常常能看见“马桩子”。他插空为战马补水，马喜欢的水温是8-12度，而且喜欢喝静止的水。这些在秋冬季很难做到，但“马桩子”通过他的牛车运输都做到了。他还把自己都舍不得吃的胡萝卜当做营养品补充给战马，有他的地方总少不了战马高兴的嘶鸣。 这时我才知道这个“马桩子”其实不能算兵，他六十来岁，无亲无挂，早已经退伍几十年，但是他不愿离开骑兵营，每天义务为骑兵与战马服务。 一早，身披荒漠迷彩的骑兵连就以楔形队列展开战术机动，枣红战马的鬃毛在凛冽寒风中翻卷如旗。当我们连长扬起缀着红穗的指挥刀，三十六骑骤然加速冲锋，马蹄叩击石块的轰鸣声在峡谷间激荡回响，腰间的81式自动步枪与传承自抗日战争年代的骑兵刀在鞍具上铿锵作响，这一刻历史与现代完成了完美的融合。 我们连长的射击水平着实令人惊叹，一百多米外的罐头盒子就像是雄鹰眼中的猎物，从不曾失手。我问连长：“咱这里，是不是你的枪法最准？” “这也叫准？我亲眼所见，老白闭着眼骑在马上，能把枪拆开，再装上。他仅凭声音就在黑夜里击毙过日本鬼子。” 后来，我才陆陆续续从连长那了解到“马桩子”的故事，哦，不对，是老白的故事。连长叫他总结打枪的经验，他淡淡地说：“只要你不怕敌人，枪就跟你走。” 听连长说，他曾一个人跟十个鬼子干，当时他骑着心爱的菊花马，把鬼子的骑兵队冲得稀里哗啦。子弹金贵他就用大刀，砍下鬼子好几条胳膊。之后，鬼子一见骑花马的就害怕…… 训练间隙，一个班的战士围成一圈休息。撒缰的战马在战士们身后也作一个圈，它们立起耳朵，高兴地听战士们唱军歌。和战马一样高兴的是老白，虽然他不参与我们的活动，但他总是远远地看着我们，满脸的皱纹慢慢舒展了，像干涸的沙化土地迎来春雨般缓缓复苏。 之后的多年，总有个镜头在我梦境中浮现：蓝天下，绿毯上，老白向我们兴高采烈地讲述他当年抗战杀敌的故事，讲得有声有色、有滋有味。 有一次，我们走失了一匹军马，找了几天了，依旧没有眉目。最后，大家请教老白，老白简单问了问战马是哪天走失的，那天刮的是什么风。第二天，他就给我们找回来了…… 我渐渐觉得老白一点也不凶，我之前在心里笑话他，现在觉得自己多么可笑。 我知道老白是怎么瘸的了。日本鬼子为了除去那个骑豹花马的八路军骑兵，设计了埋伏，绊倒了豹花马。刹那间，豹花马猛地跃起，为了掩护已经被甩出去且腿部受伤的老白，回头阻挡了杀过来的日本骑兵，豹花马如同一只有三头六臂的豹子，蹬踹，腾跃，撞击……用自己的生命为战士们营救老白赢得了时机。 大家经常看见老白自言自语，连长说那是他在与豹花马聊天呢，“说实话，老白宁愿自己失去双腿也不愿失去豹花马！” 从此老白就是我们训练时心头的那把无形的尺子，度量我们是否拼尽全力。 信送来了，大家争着抢着看。考上大学的高中同桌，寄给我一首诗，“乡友是八宝粥，浸润家园味道；学友是巧克力，散发校园芬芳……”他问我，“那战友呢?” “战友呢?”我竟然想不出一个恰好的答复，只好回他一个“答非所问”：“战马是骑兵的无言战友，背负同一个背负，担当共同的担当。”其实，“无言战友”不只是战马…… 我当了指导员，而老白的身体每况愈下，为了不给军营拖后腿，他悄然离开。没有人知道他去往何方，他如草原上的云，飘然而去。 黄绿斑驳的草浪中，耗来河蜿蜒如银链；饮水马群的倒影，搅碎了河面金色的光斑。可是，再也没有人为战马们准备有温度的饮水了…… 每当为退伍战友送行时，我的衣袖上总是布满了泪珠，说不清哪些是为了战友，哪些是为了不是战友的“战友”。 转业后，我好几次悄悄去看那座军营。军营里的官兵已经编入了重装合成旅，留得一座空营。我的心也如那军营，空落落，只有思念涌上心头。 作为兵种，骑兵从远古奔腾而来，冲锋陷阵，功碑无数。而我所在的骑兵部队抗日，剿匪，戍边，为祖国的国防事业立下汗马功劳。新时代军改，骑兵逐渐缩小于浩浩军旅，这让我们感伤，但这也是历史发展的必然。观看“九三大阅兵”，我是热血沸腾：信息作战、太空作战、战略打击……充分展示我军制胜现代战争的强大能力。 我端起一杯酒，一饮而尽：“老白，你看见了吗?我们几代人接续奋斗的‘强军梦’终于实现了！”当天晚上我做了一个梦，梦见在抗战老兵座区中我看到了那张微笑的面庞…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. “我”初入部队时，对老白有抵触，是因为老白话少，目光很凶，不好接触，穿着寒酸，而且“马桩子”的属性也让“我”瞧不上。 B. 文中所言的“不是战友的‘战友'”，可以指老白这样早已退伍却仍然义务为骑兵、为战马服务的老兵，也可以指朝夕相处的战马。 C. 在与老白的相处中，“我”从内心深处对老白产生了崇敬之情，逐渐认识到自己的浅薄；这一认识的转变，体现了“我”的成长。 D. 小说三次描绘了“我”的梦境，体现了“我”对军旅生活的向往，对老白内心情感的强烈认同，以及对他历史贡献的补偿性肯定。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以第一人称的口吻，通过“我”的视角与经历，展现了骑兵部队的历史发展进程，进而主要表达了对骑兵部队作用减小的惋惜。 B. 小说采用欲扬先抑的手法，先写老白不受新兵待见，再写其在抗战中的英勇表现与在和平年代的无私奉献，凸显人物形象的高大。 C. 小说通过老白在与不在军营的前后对比，彰显老白的高尚品质、革命本色。采用夸张的手法，描写老白的枪法精准、本领过硬。 D. 小说在描写老白时，将他比作“被沙尘暴摧残过的荆棘”，将他的内心世界比作“干涸的沙化土地”，暗示老白经受过苦难洗礼。 8. 以老白为代表的抗战时期的骑兵与以“我”为代表的和平年代的骑兵有哪些相同点？请结合文本简要分析。（4分） 9. （新考向）小说中有关老白的情节多采用历史与现实交织穿插的叙述方式，这样写有哪些好处？请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题， 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。…… 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 见善，修然①必以自存②也；见不善，愀然③必以自省也。善在身，介然④必以自好也；不善在身，菑然⑤必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？…… 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者礼法也夫师以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子•修身》） 【注】①修然：整饬端庄的样子。②存：察。③愀然：忧虑恐惧的样子。④介然：意志坚定的样子。⑤菑然：灾害在身的样子。菑，同“灾”。 10 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故学也A者B礼法也C夫师D以身E为正F仪而贵G自安者也 11. （创新题）在文言文学习中，如要了解实词“师”，制作词语卡片，完成下列词语积累卡片。（4分） 词语 例句 意义 师 十年春，齐师伐我。 ① 师者，所以正礼也。 ② 吾师道也 ③ ④ 以……为职业的人 12. 下列对材料中加点词语用法的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 而，表转折关系，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”表示的语意关系相同。 B. 耻，以……为耻，意动用法，与《桃花源记》中“渔人甚异之”中“异”用法相同。 C. 于，相当于“被”，与《赤壁赋》“此非孟德之困于周郎者乎”中的“于”用法相同。 D. 自省，意为反省自己，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”结构相同。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分） ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ②好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？ ③无师，吾安知礼之为是也？ 14. 《荀子•修身》认为从师学习应谨遵师命，请结合《师说》中有关从师学习的论述，谈谈你的看法。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·用东坡赤壁韵① 辛弃疾 倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。 休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教④，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。 [注]①这首词创作于绍熙元年（1190）或二年（1191），正值辛弃疾江淮两湖为官解职后，郁郁不得志，闲居于带湖（今江西上饶）。②轩冕：代指功名。轩，高大的车子。冕，官帽。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④从教：任从，听任。⑤长庚：金星，亦名太白星、启明星。 15. 下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇“人间何物”之问，鲜明地表达出词人对世间功名的蔑视和困惑。 B. 词人用“重城”“万里”极言愁之繁多与深远，蕴含复国无望的痛苦。 C. 词人从秋菊凋零写到冬梅竞放，在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹。 D. “枉了冲冠发”与开篇的追问功名“何物”相关合，体现了章法之妙。 16. （改编题）本词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》结句都出现“月亮”的意象，寄寓的情感有什么不同？请请结合词句简要分析。（6分） （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（1）荀子在《劝学》中以“行路”为喻，表达与“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也”相似道理的两句是：“__________，_________”。 （2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________，________”就凝练地概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。 （3）（新情境）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共2大题，20分） （一）阅读文字，完成下面小题。 “没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；还没发福，骨头已经脆了……①这种“断崖式”的“早衰”，②生理层面不仅存在，③更在心理和精神层面留下了深刻的印记。④原来催人老的，⑤不只是悠悠岁月的原因，⑥还有难以控制的情绪。 那么情绪是如何影响衰老的？情绪是一种能量，能驱动你去实现梦想，也能保护你及时躲避危险。不过，情绪也会带来负面后果和问题行为，进而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之唯恐不及，却又常常对其感到  A  。短期负面情绪可能在瞬间带来明显的破坏力，不过只要给予足够的修复时间，身体创伤会愈合，心理创伤也会得到修复。但是，（  甲  ），也会带来一系列严重的心理问题。负面情绪持续发酵和难以扭转的状态，心理学上称为“情绪惯性”。所以说，真正伤身伤心催人老的并非负面情绪本身，而是负面情绪始终  B  、难以摆脱的状态。负面情绪如同毒素一般，在我们的体内日复一日地堆积，形成慢性毒性，  C  地侵蚀着细胞的活性，从而加速了个体的衰老。 一般来说，（  乙  ）。这里的情绪稳定并不是指没有大喜大悲，而是指拥有快速冲破情绪惯性束缚的能力。研究表明，“亲友支持”“睡个好觉”“多读好书”是调节情绪的三大抗衰剂。我们应该认识到，负面情绪虽难以避免，却并不可怕。如果能提高情绪调节的能力，保持积极乐观的心态，就可以做到“ 不医不药，岁月静好 ”。 18 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） （二）阅读下面的文字，完成各题。 只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍， 在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 21. 文中画横线的部分，如果改成“在那些白天和黑夜”，表达效果有什么不同。（5分） 22. 文中加点人称，由“我”变为“她的儿子”，再变为“他”，请简要分析这样写的妙处。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。 同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。 每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $