春秋战国 课件--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习（选必融合）

该高中历史高考复习课件聚焦春秋战国时期社会变革、百家争鸣、小农经济等高考核心考点，依据高考评价体系梳理制度变革、思想演变等考查维度，通过对比表格分析考点权重，归纳史料辨析、观点评价等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于史料实证与历史解释素养的培养，如以商鞅变法为案例解析制度变革类主观题答题逻辑，结合《史记》引文训练史料解读能力，帮助学生掌握时空定位与因果分析技巧，为教师提供系统复习框架，助力高效备考。

2026届高中历史大一轮复习 前770年 前476年 前475年 前221年 —— 春 秋 时 期 —— —— 战 国 时 期 —— 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 《史记·六国年表序》中认为，周元王元年（公元前475年）是战国时代的开始。司马迁在编纂《史记》时，以此为界，将之前的历史归为春秋时期，之后的历史列为战国时期. 繻葛之战是春秋时期重要战役。公元前707年，因周桓王剥夺郑庄公权力，郑庄公不再朝见。周桓王率蔡、卫、陈等诸侯联军伐郑，双方在繻葛交战。郑国采用合理战术，大败周军，祝聃还射中周桓王肩膀。 践土之会是春秋时期的重要历史事件。公元前632年，晋文公在城濮之战大败楚军后，召集诸侯在践土会盟，周襄王也前来与会，正式册封晋文公为霸主，标志着晋国霸业的鼎盛。 春秋笔法是孔子修订《春秋》时所用的笔法。它以简约的文字、隐晦的方式表达作者的思想倾向和价值判断，通过对历史事件和人物的用词、褒贬来体现“微言大义”，以达到“正名分”“寓褒贬”“别善恶”的目的，有“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的特点，对后世史学和文学创作产生了深远影响。 积极:1.对历史事件和人物的褒贬评判，树立了道德标准，对维护社会秩序和道德规范有积极作用. 2.强调了史家的社会责任感和对历史的评判精神,为后世史学树立了榜样. 局限性:一定程度上可能会影响历史记载的真实性和客观性，使一些历史事实被掩盖或歪曲。 历史解释是指以史料为依据，以历史理解为基础，对历史事物进行理性分析和客观评判的能力与过程。 1.对历史概念的阐释:要求学生能够准确理解和解释重要的历史概念 2.对历史事件因果关系的分析:学生需要分析历史事件发生的原因和产生的影响。 3.对历史人物的评价:要依据历史人物所处的时代背景，客观、全面地评价其功过是非。 4.对历史发展规律的总结:通过对不同历史时期的政治、经济、文化等方面的学习，总结出历史发展的一般规律和趋势。 5.对历史现象的理性思考:学生要能够运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点进行思考和分析。 前770年 前476年 前475年 前221年 —— 春 秋 时 期 —— —— 战 国 时 期 —— 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 三家分晋:赵、韩、魏三家联合击败智氏并瓜分其领地。公元前403年，周威烈王册封韩、赵、魏为诸侯，公元前376年，三国废晋静公，瓜分晋公室剩余土地，晋国灭亡。 田氏代齐:公元前481年，田恒杀齐简公，立齐平公，自任国相，掌握齐国实权。之后，田氏继续巩固权力，历经数代，不断清除异己。公元前386年，周安王册封田和为齐侯，正式承认田氏齐国的地位，姜齐彻底被田齐取代。 “下一步将我们引向野蛮的高级阶段，在此期间所有文化民族都经历了自己的英雄时代：铁剑时代，但是也是铁犁时代、铁斧时代。铁一直为人类服务，是各种原材料中最后也是最重要的原材料，在历史上发挥了革命性的作用。” 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 1.生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 2.土地制度：井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立起来 3.经营方式：由集体耕作向一家一户转变 4.赋税制度:战国时期鲁国“初税亩”是中国古代土地税的开端 小农经济 侧重于生产者的经营规模，以家庭为生产生活单位。 产生于春秋战国时期 （自耕农经济和佃农经济） 自耕农经济 侧重对生产资料占有形式，农民是小生产者和小私有者 商品经济的对立面，在原始社会就产生，侧重生产者的生产目的，为了直接满足生产者个人或经济单位的需要（采集，狩猎经济等） 自然经济 内容 ① —— 以家庭为生产生活单位（分散性/脆弱性） ② ——农业和家庭手工业结合 ③ ——生产目的为生活和交税（封闭性/落后性） ④ ——多投入多产出 一家一户 男耕女织 自给自足 精耕细作 精耕细作是指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动，采用先进的技术措施，进行细致的土地耕作，以提高单位面积产量。 表现:1.生产工具的改进：铁犁牛耕到后来的曲辕犁 2.耕作技术的提高：耕作方法(如垄作法、代田法、区田法等)，种植方式(轮作、套作等);耕作制度(一年一熟到一年多熟);稻麦复种 3.水利灌溉的发展：水利工程(修建都江堰、郑国渠、灵渠等);灌溉工具(翻车、筒车等) 4.施肥与选种：施肥(采用绿肥、粪肥等多种肥料，提高土壤肥力);注重选种(如占城稻的引入) 自然经济是以家庭或经济单位为生产生活基本单元，生产目的主要是满足自身需求，社会分工和商品交换不发达，具有封闭性、自给自足性的经济模式。 商品经济是基于社会分工，以交换为直接目的的经济形态，涵盖商品生产与交换环节，通过市场实现资源配置，是开放、依赖流通的经济体系 。 项目 官营手工业 民营手工业 家庭手工业 经营方式 产品用途 流通方式 特点 地位 政府直接经营 政府、皇帝专用 不在市场流通 大作坊生产、资金雄厚，不以营利为目的 明代前期一直代表中国古代手工业最高水平 占主导地位 民间私人经营 （家庭式、作坊式） 用于民间消费 在市场流通 规模较大， 以营利为主要目的 明中叶之后占据主导地位，出现雇佣劳动关系 （资本主义萌芽） 以家庭为单位 自主经营 用于缴纳赋税 和自己消费 剩余部分出售 规模小，资金少 稳定了小农经济； 近代逐渐破产。 尊王攘夷指春秋时期齐桓公提出的政治策略，意为“尊崇周王，抵御外族”，“尊王”即尊崇周王的权威，承认周王是天下共主；“攘夷”则是抵御北方戎狄等少数民族的侵扰，维护华夏族的安全和文化。旨在维护周王室权威并联合诸侯对抗周边少数民族的入侵. 北击山戎 存邢救卫 葵丘之盟 微管仲，吾其被发左衽矣。——孔子 1.政治格局 提升诸侯地位：强大诸侯借“尊王攘夷”获取政治资本，如齐桓公、晋文公等借此提高威望，成为霸主，得以号令诸侯，扩大势力范围。 维系王室名义：周王室虽已衰微，但“尊王”旗号使诸侯在名义上仍尊周王为天下共主，一定程度上延缓了周王室统治的崩溃。 2.民族融合 增强民族认同：“攘夷”行动抵御了戎狄等少数民族入侵，强化了华夏民族的自我认同和团结意识，明确了华夏与夷狄的界限。 促进民族交流：在对抗和交往中，华夏民族与周边少数民族也有了更多交流，客观上促进了民族融合，为中华民族的形成奠定了基础。 3.文化传承 保护华夏文化：“尊王攘夷”使华夏文化核心地位得以维护，避免了被少数民族文化冲击和同化，保障了礼乐文化等华夏文化的传承与发展。 推动文化交流：不同诸侯国在“尊王攘夷”过程中加强了联系，促进了各地文化交流与融合，为战国时期“百家争鸣”局面的出现创造了条件。 夷夏之辨:是区分华夏民族与周边少数民族的一种观念。最初“夏”指中原地区的华夏族，“夷”是对周边少数民族如东夷、西戎、南蛮、北狄等的统称。这种观念强调华夏文化的正统性和优越性，以文化、礼仪、风俗等方面的差异来区分华夏与夷狄。华夏族以农耕文明、儒家文化、礼仪制度等为核心特征，而周边民族在生活方式、文化习俗等方面与华夏族有所不同。 华夏认同：是中国古代各民族对以华夏族为主体的文化、民族共同体的认同。华夏认同从远古时期华夏族形成开始萌芽，经过夏商周三代的发展，到春秋战国时期，诸侯纷争促进了民族融合，华夏认同观念逐渐增强。秦汉时期的大一统，在政治、经济、文化等方面的统一措施，有力地推动了华夏认同的发展。(以夏变夷) “孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。 ——韩愈《原道》 变化：①诸侯国数量减少； ②一些少数民族消失； ③北方出现长城； ④出现不少新兴城市，如邯郸、大梁等 趋势：①分封制进一步瓦解，统一趋势加强; ②华夏分布更为广泛，华夏认同观念增强； ③匈奴成为北方边境主要威胁； ④生产力进步，封建经济不断发展。 项目 春秋 战国 列国数目 一百七十多个 初期有二十多个，后来剩下七个较强的国家 周室地位 势力已衰，尚被尊为“天下共主” 诸侯纷纷称王，视周室如无物 列国关系 强国竞相称霸 兼并战争，侵夺对方土地、以求最终消灭对方 战争结果 冲击了奴隶制 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。 政治制度 行世卿世禄制度；郡县制度萌芽 大多采用中央集权政体；以俸禄制代替世禄制；以郡县制代替分封制；建户籍制度 时代特点 奴隶制瓦解时期 封建制度确立形成时期 楚伐宋以救郑，襄公将战。子鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济，未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，何常言与？必如公言，即奴事之尔，又何战为？” ——《左传》 “我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德” 《论持久战》 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。 《孟子·梁惠王上》 第一次变法 （公元前356年） • 建立严密户籍制度，实行什伍连坐法 • 奖励军功，建立二十等爵制 • 重农抑商，奖励耕织 • 推行严刑峻法 • 改革旧俗，推行个体小家庭制度 第二次变法 （公元前350年） • 废除井田制，承认土地私有 • 普遍推行县制 • 统一度量衡 • 改革户籍制度，按人口征收军赋 • 革除戎狄旧俗，禁止父子兄弟同室居住 “吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”“故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 《史记·商君列传》 政治：1.打击旧贵族势力，加强君主集权，通过推行县制，强化了中央对地方的控制。 2.使秦国迅速崛起，成为战国七雄中实力最强的国家，加速了秦朝统一六国的进程。 经济：废除井田制，承认土地私有，激发农民生产积极性，鼓励耕织，促进了农业和手工业发展，增强了秦国经济实力。 军事：军功爵制激发民众参军积极性，提升了秦军战斗力，为对外扩张提供军事保障。 社会：改变社会结构，新兴地主阶级和自耕农成为主要力量。 局限：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾 “商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？于是而变法之令出，其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。” ——毛泽东《商鞅徙木立信论》 国家 变法人物 政治方面 经济方面 军事方面 文化方面 魏国 李悝 废除世卿世禄制，按功授爵；制定《法经》，加强法治；建立官僚制度，明确官员职责 推行“尽地力之教”，鼓励精耕细作，提高土地利用率；实行“平籴法”，稳定粮食价格和社会秩序 建立“武卒”制度，选拔训练职业化军队，提高军队战斗力 重视教育，培养人才，为变法提供智力支持 楚国 吴起 明确法规，审定命令；裁减官员，削减贵族特权，加强中央集权 鼓励开垦荒地，发展农业生产；抑制商人投机，保证农业基础地位 改革兵制，加强军事训练，建立强大的中央军队 倡导法治文化，改变旧的贵族风气，树立新的社会风尚 韩国 申不害 强调君主集权，以“术”驭臣，加强对官吏的考核和监督；整顿吏治，选拔贤能 鼓励百姓开垦荒地，发展农业；加强对商业的管理，规范市场秩序，增加财政收入 加强军事训练，提高军队素质；注重兵器制造和军事装备的改进 重视文化教育，培养实用型人才，以适应变法需要 国家 变法人物 政治方面 经济方面 军事方面 文化方面 赵国 赵武灵王 在推行“胡服骑射”过程中，调整朝廷机构和官员职责，加强中央对军队的控制 促进与北方游牧民族的贸易往来，推动边境地区经济发展 推行“胡服骑射”，组建骑兵部队，提高军队机动性和战斗力 学习北方游牧民族文化，吸收其骑射技术和军事文化，促进文化交流融合 齐国 邹忌 革新政治，修订法律；选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏；广开言路，鼓励进谏 鼓励发展农工商业，减轻百姓负担，加强市场管理，促进经济繁荣 加强军队训练，注重军事人才培养，提高军队战斗力 倡导学术自由，设立稷下学宫，吸引各国学者，促进文化繁荣和学术交流 燕国 乐毅 制定法律，打击旧贵族势力，加强中央集权；整顿吏治，选拔有才能的官员 鼓励开垦荒地，发展农业生产；重视手工业和商业，改革税收制度，促进经济发展 改革兵制，加强军事训练，提高士兵待遇，建立强大的军队 注重文化教育，培养人才，提升国民素质，为国家发展提供支持 稷下学宫是战国时期齐国设立于临淄稷门之下,是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。其秉持学术自由理念，儒、道、法等百家在此争鸣，荀子、邹衍等众多学者汇聚讲学。它不仅是思想碰撞的殿堂，也为齐国及列国培养输送大批人才，深刻影响中国古代思想文化发展 。 经济 齐国“通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利”，说明其借助海洋进行渔业和盐业贸易，与周边地区互通有无。 文化 《史记·封禅书》记载“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中。”体现了齐国对海洋的神秘想象和仙山信仰。 对外 “齐都临淄，海岱之间一都会也。其民多贾，趋利者重译而至。” 政治：周王室衰微，诸侯纷争，各国为图强进行改革，政治环境宽松，对人才和治国思想需求大。 经济：1.铁犁牛耕推动生产力发展，封建经济兴起，为学术繁荣提供物质基础 2.商业发展使人们视野开阔、思想活跃。 文化：私学兴起，打破学在官府局面，培养众多人才 人才阶层：士阶层下移成为社会流动阶层 如何分析原因类(条件/因素)问题? 1.时代因素+材料因素(直接原因)——由远及近;必要性(直接)和可能性(间接/条件) 2.必要性(历史发展需求;历史问题);可能性(政治/经济/文化/社会/个人/外来/军事/外交/自然环境/文化传统/自身优势/导火索) 类别 思想内容 例句 伦理道德 仁 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” 义 君子喻于义，小人喻于利。(义利观) 礼 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。(等级秩序) 政治主张 为政以德 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 正名 君君，臣臣，父父，子子。 教育理念 (建立私学) 有教无类 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。 因材施教 求也退，故进之；由也兼人，故退之。 启发诱导 举一隅不以三隅反，则不复也。 学思结合 学而不思则罔,思而不学则怠 哲学思想 天命观 五十而知天命。 中庸之道 过犹不及。 文化贡献 整理六经/编写《春秋》 类别 思想内容 例句 宇宙观 道是宇宙万物的本源与规律。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。 辩证法 主张矛盾对立统一，事物发展到极限会向相反方面转化。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 政治主张 无为而治，提倡顺应自然规律治理社会。 治大国，若烹小鲜。 修身观 主张清心寡欲、清静无为、虚心实腹，追求与自然和谐共生，回归质朴、纯真的状态。 见素抱朴，少私寡欲。 认识论 主张“绝圣弃智”，认为过度求知会破坏自然本性，提倡通过直觉体悟“道”的玄妙。 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 社会观 批判礼法束缚，主张返璞归真，提倡小国寡民的社会形态， 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。 学派 代表人物 主要思想主张 经典著作 墨家 墨子 兼爱/非攻/尚贤/尚同/节用/节葬/非乐/天志/明鬼 《墨子》 法家 韩非、商鞅 以法治国：强调法律的权威性和强制性，以严刑峻法来治理国家。法、术、势相结合：“法”是法律制度，公开明确；“术”是君主驾驭臣民的权术，藏于君主心中；“势”是君主的权势地位，依靠权力推行法令。君主集权：主张建立君主专制中央集权制度，强化君主的权威，使国家权力高度集中于君主一人手中。 《韩非子》《商君书》 兵家 孙武、吴起 战略思想：强调“知己知彼，百战不殆”，注重对战争全局的谋划和把握。战术原则：如“避实击虚”“以迂为直”“奇正相生”等，灵活运用各种战术克敌制胜。治军理念：重视军队的训练、管理和纪律，要求将领具备“智、信、仁、勇、严”等品质。 《孙子兵法》《吴子》 名家 公孙龙、惠施 名实之辩：注重对概念（名）和实际事物（实）之间关系的分析和探讨。公孙龙的“白马非马”论，从逻辑上区分了“白马”与“马”的概念；惠施提出“合同异”，认为事物的同异是相对的，强调从不同角度看待事物的异同。注重逻辑推理：通过严谨的逻辑论证来表达观点，对中国古代逻辑思想的发展有重要贡献。 《公孙龙子》 阴阳家 邹衍 阴阳五行学说：认为世界由金、木、水、火、土五种基本物质构成，阴阳二气相互作用推动事物发展变化。 五德终始说：将五行相生相克的理论应用于历史发展，认为朝代的更替是按照土、木、金、火、水五行的顺序循环进行的，每个朝代对应一种德行，以此来解释历史的演变和王朝的兴衰。 无（其思想散见于《史记》等典籍） 纵横家 苏秦、张仪 纵横捭阖之术：通过分化瓦解或联合结盟等手段，游说各国诸侯，实现自己的政治目的。合纵连横：苏秦主张合纵，即联合六国共同对抗秦国；张仪则主张连横，劝说各国与秦国结盟，破坏合纵联盟。注重权谋和策略：善于运用各种权谋手段和外交策略，根据不同的形势和各国的利益需求，制定相应的方案，以达到纵横天下、操纵局势的目的。 《鬼谷子》（纵横家理论著作） 人物 思想主张 代表作 孟子 人性论：主张性善论，认为人有“四端”(恻隐/羞恶/恭敬/是非)之心。 政治思想：倡导“王道”“仁政”,民贵君轻。 道德观念：强调“义”(舍生取义)。 《孟子》 荀子 人性论：提出性恶论。 政治思想：主张礼法并施(隆礼重法)。 哲学思想：提出“天行有常”“制天命而用之”。 《荀子》 庄子 哲学思想：主张“道”是世界的本原，强调顺应自然，追求逍遥自在。 政治思想：反对儒家仁义道德和法家严刑峻法，主张无为而治。人生态度：倡导超越功名利禄，追求精神自由。 《庄子》 世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历程之中。……在这个时代产生了我们今天依然要借助于此来思考问题的基本范畴，创立了人们至今仍然生活在其中的世界宗教。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 政治：为统治者提供多样治国理念，推动各国政治变革，影响政治格局。 思想文化：奠定传统文化基础，促进文化繁荣，使哲学、伦理等领域成果丰硕。 社会：推动社会从奴隶社会向封建社会转变，塑造了中华民族的精神与价值观。 伦理观 人本思想 孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人” 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 政治观 民本思想 孔子要求统治者体察民情，反对苛政。孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 自然观 天人合一道法自然 老子提出“道”的概念。战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 家国观 提倡爱国家国情怀 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 中华优秀传统文化的内涵（选必3第1课） 价值观 崇德尚贤/天下为公 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 人生观 自强不息/厚德载物 《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 处世观 和而不同 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想 商业 货币 货币流通广泛，出现多种样式的铜铸币，如布币、刀币、圜千、蚁鼻钱 城市 各地涌现出商贾云集的中心城市 管理 “工商食官”的格局被打破，不少私营工商业主富比王侯 借贷 实物借贷普遍，货币借贷出现 政策 重农抑商 交通 逐渐形成以各国都城为中心的向外辐射交通网路，都城所在地成为重要的交通枢纽。 领域 成就 文学 《诗经》，我国第一部诗歌总集，开创现实主义文学先河；楚辞，以屈原《离骚》为代表，开创浪漫主义文学风格 史学 《春秋》鲁国编年史书，现存最早编年体史书；《左传》为解释《春秋》而作，详细记载春秋时期各诸侯国政治、军事、外交等活动 数学 掌握整数四则运算和分数概念；《周髀算经》记载勾股定理相关内容； 天文历法 鲁国留下世界上关于哈雷彗星的最早记录；春秋时期形成“四分历”，规定一年为365.25天；战国时期出现世界上最早的天文学著作《甘石星经》 医学 扁鹊总结出望、闻、问、切四诊法；《黄帝内经》开始形成，奠定中医理论基础，提出“阴阳五行”学说、经络学说等 对比维度 西周时期 战国时期 政治 分封制，贵族世袭 中央集权加强，推行县制，军功授爵 经济 井田制，“工商食官” 土地私有，重农抑商，私营工商业发展 法律 礼刑结合，等级性强 成文法典，严刑峻法，连坐普遍 文化 礼乐文化，学在官府 百家争鸣，私学兴起 社会阶层 贵族主导，平民、奴隶地位低 贵族阶层削弱，地主、士阶层崛起，商人阶层发展 生活影响 相对稳定，集体劳作，等级固化 战乱频繁，生产积极性提升，生活方式渐变，法律约束严苛 周秦之变 $