九年级下册 第4篇 鱼我所欲也(课件PPT)-【理想中考】2025年河南中考语文

该初中语文中考复习课件系统覆盖文言文阅读核心考点，依据中考说明梳理《鱼我所欲也》课下注释、一词多义及重点句子翻译，结合近10年考情分析，归纳实词解释、句子翻译、论证思路、对比阅读等常考题型，突出备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题演练+考点突破”模式，通过2020河南备考题解析论证思路题，示范“设喻提出论点—道理论证—举例对比”的答题框架，培养学生思维能力与文化自信。教师可依托其系统结构制定复习计划，帮助学生掌握得分技巧，高效冲刺中考。

第4篇　鱼我所欲也 专题一　文言文阅读 壹 叁 贰 原文精讲 文章解构 考点梳理 目 录 肆 探究提升 伍 实战演练 第4篇　鱼我所欲也（九下第9课） 《孟子》 河南考情略知：近10年未考，备考题2020年与《墨子·耕柱（节选）》对比考查，都是写如何践行“义”的。 文学文化常识：选自《孟子·告子上》（《孟子译注》，中华书局1960年版）。题目是编者加的。 返回目录 原文呈现 精准翻译 　　▶鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。①［生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也］；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②［非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。］ 【段解】提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德是人所固有的。 　　鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。这两样东西如果不能同时都得到的话，（那么我只好）舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺牲生命而选取道义了。①生命是我所喜爱的，但我喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以（遇到）祸患我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假使人们讨厌的东西没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。②不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 返回目录 原文精讲 原文呈现 精准翻译 　　▶一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。③［呼尔而与之］，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、④［所识穷乏者得我与？乡为身死而不受］，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【段解】首先列举“不受嗟来之食”的例子表明人们对“义”的坚守，把“义”看得比生命还贵重。接着从反面举例，说明丧失“本心”的表现；正反论证，揭示见利忘义是丧失“本心”的行为。 　　一碗饭，一碗粥，得到这些就能生存，得不到就会死亡。③没有礼貌地吆喝着给他，路上饥饿的行人也不愿接受；如果用脚踩踏过让别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。对于优厚的俸禄，如果不辨别它合不合礼义就去接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！（得到它难道是）为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉、④所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华美而接受它；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在却为了能有妻妾的侍奉而接受它；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法难道不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 返回目录 原文精讲 文章解构 返回目录 课下注释梳理 1.故不为苟得也　　苟得：____________________________________ 2.死亦我所恶 恶：_______________________ 3.故患有所不辟也 患：_______________________ 辟：_______________________ 4.如使人之所欲莫甚于生 如使：_______________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 同“避”，躲避 假如，假使 考点梳理 返回目录 5.则凡可以得生者何不用也 何不用也：______________________________ 6.非独贤者有是心也 　是心：_______________________ 7.贤者能勿丧耳 丧：_______________________ 8.一豆羹 豆：________________________________________________ 　 羹：__________________________________________________________ 　 9.呼尔而与之 呼尔而与之：___________________________________ _______________________ 什么（手段）不用呢 这种心 丧失 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物 意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔， 用作后缀 考点梳理 返回目录 10.蹴尔而与之 蹴：_______________________ 11.乞人不屑也 不屑：___________________________________ 12.万钟则不辩礼义而受之 万钟：______________________________________ 辩：_______________________ 13.万钟于我何加焉 何加：_______________________ 14.妻妾之奉 奉：_______________________ 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器 同“辨”，辨别 有什么益处 侍奉 考点梳理 返回目录 15.所识穷乏者得我与 得：_______________________ 　 与：_______________________ 16.乡为身死而不受 乡：_______________________ 　 17.是亦不可以已乎 已：_______________________ 18.此之谓失其本心 本心：_____________________________ 同“德”，感恩、感激 　 同“欤”，语气词 同“向”，先前、从前 停止 本性。这里指人的羞恶之心 考点梳理 返回目录 一词多义串教材 1.得：①所识穷乏者得我与 _______________________　 　 ②故不为苟得也 _______________________ ③余因得遍观群书 _______________________ ④得志，与民由之 _______________________ ⑤得之心而寓之酒也 _______________________ ⑥与常马等不可得 _______________________ 同“德”，感恩、感激 　 取得 能够 实现 领会 办到 考点梳理 返回目录 2.生：①生，亦我所欲也_______________________ ②则生而有不用也 _______________________ ③同舍生皆被绮绣 _______________________ ④皆生寒树 _______________________ ⑤然后知生于忧患而死于安乐也_______________________ 生命 活命 同学 长出 生存 考点梳理 返回目录 3.故：①故不为苟得也_______________________ ②故患有所不辟也 _______________________ ③既克，公问其故 _______________________ ④是故谋闭而不兴 ___________________________________ 　 ⑤温故而知新 _______________________ ⑥而两狼之并驱如故_______________________ 所以，因此 所以，因此 缘故，原因 与“是”连用，译为“这样以来”“因此” 　 学过的知识 原来 考点梳理 返回目录 4.与：①呼尔而与之_______________________ ②所识穷乏者得我与 _______________________ 　 ③未复有能与其奇者 ________________________________ 　 ④与朋友交而不信乎 _______________________ 给 同“欤”，语气词 参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思 跟 考点梳理 返回目录 重点句子翻译 1.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 得分点：①恶：讨厌，憎恨。②患：祸患，灾难。③辟：同“避”，躲避。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的有超过死亡的事，所以（遇到）祸患我并不躲避。 　 考点梳理 返回目录 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 得分点：①非独：不仅，不只是。②丧：丧失。 3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 得分点：①万钟：优厚的俸禄。②辩：同“辨”，辨别。③加：益处。 不只是有道德的人有这种心，人人都有，只是有道德的人能够不丧失（它）罢了。 　 对于优厚的俸禄，如果不辨别它合不合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ 　 考点梳理 返回目录 4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 得分点：①乡：同“向”，先前、从前。②得：同“德”，感恩、感激。 5.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ____________________________________________________________ 得分点：①已：停止。②谓：叫作，称作。③本心：指人的羞恶之心。 先前为了“礼义”，宁愿牺牲生命也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我而接受它。 　 这种做法难道不应该停止吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 　 考点梳理 返回目录 教材教参设问 教材链接 1.【教材课后思考探究】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 答：本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到“本心”：第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。 探究提升 返回目录 【教材变式问】（2024·甘肃临夏州）文中“不受嗟来之食”的穷人是如何坚守“本心”的？ 答：文中“不受嗟来之食”的穷人坚守“本心”的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。 探究提升 返回目录 教参链接 2.【教参问题探究】如何理解文中所说的“勿丧”与“失其本心”？ 答：①第1段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点语句，具有结论性质。②“勿丧”，是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”，不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。 【教参变式问】作者认为“失其本心”的原因是什么？ 答：①利欲的诱惑。②不能坚守天生的善性。 探究提升 返回目录 重点补充设问 内容理解 3.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） 答：（乡为身死而不受）今为宫室之美为之；（乡为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（乡为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。 探究提升 返回目录 写作手法 4.文章开篇是怎样提出中心论点的？ 答：开篇运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。当二者不可兼得时，只好舍弃鱼而选取熊掌了。这样通过类比推理，很自然地引出了“舍生取义”的中心论点。 【变式问】（2015·云南）本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ 答：作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。 探究提升 返回目录 5.作者为了阐明自己的观点，增强文章的说服力，综合运用了哪些论证方法？请结合具体内容进行分析。 答：①比喻论证。文章开始用“鱼”和“熊掌”来设喻，引出“舍生取义”的中心论点，使论证通俗形象。②举例论证。用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例，有力地证明了“人人有‘本心’”的观点。③对比论证。用“乡（向）”与“今”的不同做法进行对比论证，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。④道理论证。通过讲道理来论证为何要“舍生取义”的观点。 探究提升 返回目录 对比理解 6.本文和《生于忧患，死于安乐》在论证方法上有何共同处？请简要概括。 答：都运用了道理论证、对比论证、举例论证的论证方法进行论证，论证思路严谨，使说理一气呵成，说服力强。 探究提升 返回目录 一、（2020·河南备考题）阅读下面文言文，完成1~4题。（共10分） 　　《鱼我所欲也》全文。 1.解释下面加点词语在句中的意思。（2分） （1）二者不可得兼 得兼：　 　　　　  （2）乡为身死而不受 乡：　 　  同时得到 同“向”，先前、从前　 实战演练 返回目录 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 （2分） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够用来求生的手段，什么（手段）不用呢？（意思对即可。2分） 实战演练 返回目录 3.请简要分析本文的论证思路。（4分） 首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。（1分）然后，从“所欲”“所恶”两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。（2分）最后，通过列举“一箪食”和“万钟”的例子，告诫人们不要失去本心。（1分）（意思对即可。共4分） 实战演练 返回目录 4.对于如何践行“义”，孟子主张舍生取义、保持本心。墨子的主张是什么？请结合下面材料的内容加以概括。（2分） 　　子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤①者实壤，能欣②者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。” （选自《墨子·耕柱》） 　　【注释】①实壤：充填泥土。②欣：同“掀”，向上递土。 要务实，做好自己能做的事。（意思对即可。2分） 实战演练 返回目录 二、（2025·名师原创）阅读下面两个文段，完成14题。（共11分） 【甲】《鱼我所欲也》全文。 【乙】子思居于卫①，缊袍无表，二旬②而九食。田子方③闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受。子方曰：“我有子无，何故不受？”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。” （摘选自刘向《说苑·立节》） 实战演练 返回目录 【注释】①子思居于卫：孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。卫，卫国辖地，大致为现在的河南北部与河北南部一带。②二旬：二十天。③田子方：战国时期魏国贤人。 实战演练 返回目录 1.下列对两个文段中的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（2分） A.“舍生而取义者也”中的“舍”是“舍弃”的意思，与“屋舍俨然”（《桃花源记》）中的“舍”意思不同。 B.“得之则生”中的“得”是“获得”的意思，与“得道者多助”（《得道多助，失道寡助》）中的“得”意思不同。 C.“遗”有“丢失”“遗留”“馈赠”等义项，根据语境推测，“使人遗狐白之裘”中的“遗”是“馈赠”的意思。 D.“假”有“授，给予”“借”“暂时代理的”等义项，根据语境推测，“吾假人”中的“假”是“授，给予”的意思。 D 实战演练 返回目录 2.把下面的句子翻译成现代汉语。（2分） 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。（意思对即可。2分） 实战演练 返回目录 3.甲文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。（3分） 作者肯定的是舍生取义的人。（1分）现实生活中舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，见利忘义、唯利是图的人会受到人们的反对与唾弃。（2分） 实战演练 返回目录 4.结合甲乙两文的内容，概括乙文子思不接受田子方狐白之裘的原因。（4分） 子思认为一旦接受了狐白之裘，自己就是无功受禄，贪图物质享受，是重利轻义的行为。（2分）接受狐白之裘是不符合“礼义”的，也失去了自己的本心（重义轻利之心）。（2分） 实战演练 返回目录 结 束 $