4《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》：沐浴理性之光 探究立身之道（主题任务式教学设计）语文统编版选择性必修中册

该高中语文教学设计聚焦《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》联读，探究“真”与“善”的内涵及论证逻辑。通过播放《美丽人生》片段导入，以“为何孩童真话扎心、他人落泪己眼眶发烫”设问，串联两篇文章“真”与“善”的主题，搭建学习支架。 特色在于融合文化自信与思维能力培养，引用《易传》《孟子》等传统文化素材，设计思维导图梳理结构、比较论证方法表格等活动，引导学生辩证分析网络“跪求体”等现象，提升逻辑思维与批判意识。为教师提供联读教学思路，助力学生树立正确价值观。

第4课 沐浴理性之光 探究立身之道 ——《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》联读教学设计 教学目标 1.理清文章思路，把握文章核心观点，把握其逻辑结构。 2.分析关键概念，领悟“真”“善”的深刻内涵，领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 3.学习作者论述问题的论证方法，辩证的思维和严密的逻辑性，推升思维品质。 4.理解真诚、怜悯和的意义，坚守处世之道，树立正确的价值观，人生观和世界观。 重点难点 重点：分析关键概念，领悟“真”“善”的深刻内涵，领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。 难点：学习作者论述问题的论证方法，辩证的思维和严密的逻辑性，推升思维品质。 课时安排 2课时。 教学过程 课堂导入 （播放电影《美丽人生》片段）你是否想过：为何孩童的真话最扎心？为何目睹他人落泪时，自己眼眶也会发烫？今天我们要聊的两篇文章，正藏着答案。《修辞立其诚》拆解“真”的分量——言语若剥离真诚，再华丽也是泡沫；《怜悯是人的天性》剖开“善”的内核——那份见人危难便不忍的冲动，原是刻在基因里的温柔。当“真”与“善”相遇，会碰撞出怎样的人性微光？让我们一同探寻，汲取其中的智慧，让人性的光辉在生活中熠熠生辉。 探究新知 任务一：理论交相映，论证有不同 活动1：梳理文本,把握文章结构 “提纲而契领”，方能“纲举而目张”。在精读课文的基础上，提炼出每篇课文的论点，并画出思维导图，小组内进行评比，选出本组最佳思维导图准备展示。 活动2：品读经典,赏析说理艺术 比较阅读两篇文章，思考其在立论方式、核心词、论证结构、论证方法等方面存在的不同,填写下表。 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 论证方式 核心词 论证结构 论证方法 点拨： 《修辞立其诚》主要的论证方法：①第1段引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话，引出本文的中心论点。②第7段引用《管子》书中《心术上》的“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也”，论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见，力求认识外物的本来面目。③第9段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言，无曲学以阿世”，告诫人们不要说假话以讨好于时尚，“修辞立其诚”包含端正学风的问题。④引用名言古语，既充分论证了文章的中心论点，增强了文章的说服力，又使文章内容丰富，增添了文章的文化韵味。 《怜悯是人的天性》主要的论证方法：①类比论证，第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心”来类比；②举例论证，第2、3段《蜜蜂的寓言》、苏拉、亚历山大等事例指出即使是对伤害他人习以为常的人，依然会像其他人一样，会对他人的痛苦起恻隐之心；③对比论证，第4段把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。④演绎论证(推理)，第2段“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事，从而驳斥了霍布斯观点的错误。 答案： 《修辞立其诚》 《怜悯是人的天性》 论证方式 立论 驳论 （破立结合) 核心词 真 善 论证结构 总分式、局部并列式 对照式、层进式 论证方法 引用论证 类比论证、举例论证、对比论证 演绎论证 （演绎推理） 任务二：分析关键概念，领悟深刻内涵 活动3：品味语言，感知人文思想 在把握观点、理清思路的基础上细读文本，找出你认为有特点的“金句”，品味语言特色。每篇文章找出至少两句进行鉴赏。独立完成后可与小组内同学交流，由组长负责汇总。 答案： （1）《修辞立其诚》 ①诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 分析：“者”“也”“所谓”“之”“为”的运用，增加了作品的文言色彩，体现了作者深厚的语言功底。 ②多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是发挥主体性，应以认识的客观性为前提。 分析：议论文语言最忌片面性，绝对化，作者首先肯定了“强调主体性的重要”是正确的，接着用“但是”一转，提出了“发挥主体性，应以认识的客观性为前提的观点，周全严谨，无解可击。 (2）《怜悯是人的天性》 ①我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人：因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的…… 分析：语言整齐，简洁，有力，先亮出观点：不可像霍布斯。接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”，列数霍布斯的错误表现，用最简约的文字表达了最丰富的内容。 ②他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？ 分析：议论文的语言在准确的基础上也讲求文采。作者援引事例，发挥想象，由一个事例而想到了人性最柔的“怜悯之心”，“何等”即“多么”，“难道怒难过吗？”反问句式，表示难过之极。 活动4：立身处世，求真求善 1.概括两篇文章的主要观点，并说说这些观点之间的联系。 答案： （1）主要观点 《修辞立其诚》：文章由发言著论写文章等都要真谈起，论证我们应相信并奉行唯物主义者为人处世的原则，坚持真理，说真话，讲实话。 《怜悯是人的天性》：善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的种美德。它对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。 （2）二者联系 《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜是人的天性》认为人的天性为“善”，这二者是从不同的角度对人性的解读，是为人处世应坚守的原则，是人们的行动纲领，这二者之间是并列关系。 表格表示如下： 篇目 关键概念 内涵 现实意义 联系 《修辞立其诚》 立其诚 为文为人都要真 求真务实 立身处世 人性标准 互为补充 互相统一 《怜悯是人的天性》 怜悯、天性 天然之善、自然本性 悲天悯人 自然情怀 怜悯永不过时 2.结合课文的阅读，联系下列材料和自己的生活经验，谈谈你对人性的理解或做人应当遵循的基本原则。 （1）唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。——（《礼记·中庸》） （2）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”——《孟子·告子上》 （3）人之性恶，其善者伪也。——（《荀子·性恶》） 点拨： “修辞立其诚”角度：“诚”即为人处世要做到实在、真诚”。当今时代,人人都能自由表达自己的思想观点或情感，这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大。诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。因此，发言立论要以事实为根据,做到真实可信。（答案不唯一） 任务三：联系热点，坚守处世之道 在《修辞立其诚》一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求”“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅”。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接”；央行受理“百行征信”的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所”……如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体”“哭晕体”横空出世，配合“惊天一响”“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想？谈谈你的看法。 点拨： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作票。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。 课堂小结 这节课，我们学习的两篇文化理论著作，《修辞立其诚》着重阐述作文时应秉持“真诚”的原则，深入探讨个人在社会中立足的法则。作者采用唯物主义视角，针对“立诚”过程中存在的问题进行了剖析和批评，强调人们应当勇于表达真实想法，讲真话，行真事。《怜悯是人的天性》强调怜悯天性对构建和谐社会与美好人性的重要性，鼓励学生在生活中弘扬善性。同时，我们也学习了经典理论文章的阅读方法：抓住核心概念；理清论述思路；借助相关材料；感受思想力量。 课堂练习 阅读下面的文字,完成1-3 题。 谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“怜悯是人的天性”，二者关于怜悯之心的看法A( )。一是都① ,怜悯之心不是某个人独有的情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下，这种怜悯之心都会B( )。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它不是人后天习得的，② 。除此之外，孟子还说“无恻僰萋剑隐之心,非人也”，将其视为人性道德的本源：卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”可见，③ 。 两个人都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上的看法却C( )。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。生活在法国18世纪大革命时代，作为资产阶级启蒙思想先驱的卢梭，则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政法体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。 1.请在文中括号内填入恰当的成语。 2.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意棘完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 3.简述第二段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子,表达简洁流畅,不超过55个字。 答案：1.（示例）A相差无几B油然而生C大相径庭 2.（示例）①强调怜阀之心的普遍性②而是人与生俱来的③怜之心有重要的道德意义 3.因为孟子和卢梭所处的时代和代表的阶级不同，所以两人对怜阀之心的理想政治意义的看法有明显不同。 布置作业 曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 答案：①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉 “天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 板书设计 教学反思 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