精品解析：河北省张家口市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题

河北省张家口市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子③骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子④改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易⑤，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑⑥之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②栾武子：栾书，春秋时期晋国大臣，谥号武，世称栾武子。③桓子：名黡，栾书之子。谥号桓，世称栾怀子。④怀子：名盈，栾黡之子，栾书之孙，谥号怀，世称栾怀子。⑤心难而行易：心怀高远而行为随便。⑥於邑：愤懑之意。 1. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C. 耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但他能够行德遵法，声名远播。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣 5. 三则材料从不同角度阐述了如何修身，请分别概述各自观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》） 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 固，文中指本来，与《齐桓晋文之事》中“然则小固不可以敌大”的“固”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 背，文中指背叛，与《鸿门宴》中“言沛公不敢背项王也”“背”意思相同。 8. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父① 苏轼 一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 注：①这首词是在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰（穆父）而作。当时苏轼也要离开杭州，所以以此词赠行。②改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。 9. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头两句先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯。 B. “依然”一句写两人分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春天一样的温暖。 C. 词的下片前两句，借描绘凄清幽冷的景物，来渲染两人分别时抑郁无欢的心情。 D. “不用”表明作者的态度，用不着歌妓为离愁而哀怨，作者和友人已痛苦难抑。 10. 词的上片借用了白居易《赠元稹》中的诗句“无波古井水，有节秋竹竿”，请赏析词中相关的句子。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过桐庐 [宋]姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶①。 钓台 [宋]范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 注释：①垂纶：垂钓，常指隐居。②云台：汉宫中高台名，后用以借指朝廷。 11. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 姜诗首句以“横”“仰”视角的变化，展现了桐庐的山水景色，同时也透露诗人自在闲适的行游状态。 B. 姜诗中“十幅风帆不藉人”用拟人手法写出船随风动的轻盈、迅捷，“不藉人”语义双关，颇有意味。 C. 范诗首句“山林朝市”与结尾“钓台云台”所指相同，两相呼应，传达了对人生不同境遇的深刻体悟。 D. 姜诗以景起兴，借景寄情，含蓄表达了诗人的情感；范诗则以议论为主，富有哲理，具有宋诗典型特色。 12. 两首诗都写桐庐山水，或明或暗涉及严子陵钓台，寄寓的情感却有所不同。请结合作品简要分析。 （五）阅读Ⅴ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 旅馆秋思 于濆 旅馆坐孤寂，出门成苦吟。 何事觉归晓，黄花秋意深。 寒蝶悲衰草，轸我离乡心。 更见庭前树，南枝巢宿禽。 13. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目直接表明，诗人在秋季羁旅他乡，投宿旅馆时触景生情，生出了诸多愁绪。 B. 诗人身处客舍时感到孤寂，于是出门；“苦”字奠定了后六句悲凉的感情基调。 C. 颔联运用了设问手法，“黄花”句透露出的浓浓秋意是诗人感到归晚的原因。 D. 蝶恋衰草之景象，刺痛了诗人的心，睹示他不嫌家道中落，依然希望早日回乡。 14. 本诗手法极为巧妙，请以尾联为例简要分析。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇统一天下的过程，《过秦论》中“_______，_______”两句与此表达的意思相同。 （2）古诗中的“东风”一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，除此之外，还有一些特殊用法。如含有“东风”二字的诗句中，渲染离别之情或亡国之痛的诗句有“_______”；以“东风”来比喻重要条件的诗句有“_______”。 （3）受古人悬梁刺股的激励，小智创作了一幅劝学漫画，想在漫画的空白处题写两句，却一直没有想好。老师建议不妨选用古诗文中的“_______，_______”两句就很好。 二、语言文字运用（本题共3小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当前，博物馆“热”持续升温，线下打卡、线上“云逛”已成为一种社会潮流， （1） 。《2023 博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大。①据有关平台统计，②关注博物馆50%的人群年龄在18～30岁。当代青年受教育程度高，普遍拥有一定的历史知识、文化修养和审美情趣。加之青年群体对互联网的长期学习性使用，普遍具有更为宽广的眼界和见识，更倾向于追寻丰富性的精神支撑。③在快节奏的生活中，④青年群体更加渴望欣赏“文化之美”，⑤感悟遗忘或忽略的“历史之美”。他们已不限于翻阅书籍上的照片和观看影像资料， （2） 。 博物馆成为青年群体文旅、社交、生活的“爆热”选择，这是社会进步的表现。但是， （3） 。供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养。只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆“热”长居“顶流”的根本之策。 16. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 17. 文中画波浪线的语句有两处语病，请写出序号并作修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 18. 随着计算机技术和网络通讯技术的发展，近年来出现了“云逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”等词汇。其中“云”字有哪些含义？ 试作归纳。 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省张家口市第一中学2025-2026学年高三上学期11月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子③骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子④改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易⑤，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑⑥之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②栾武子：栾书，春秋时期晋国大臣，谥号武，世称栾武子。③桓子：名黡，栾书之子。谥号桓，世称栾怀子。④怀子：名盈，栾黡之子，栾书之孙，谥号怀，世称栾怀子。⑤心难而行易：心怀高远而行为随便。⑥於邑：愤懑之意。 1. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C. 耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但他能够行德遵法，声名远播。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 5. 三则材料从不同角度阐述了如何修身，请分别概述各自观点。 【答案】1. BCE 2. D 3. C 4. （1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ （2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 5. ①材料一从“安贫修德”的角度阐述； ②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述； ③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 【解析】 【导语】三则材料聚焦修身之道，各有侧重却一脉相承。材料一以古今事例对比，倡导安贫修德、轻财重义；材料二借圣贤与自身践行，彰显恬淡自守、不慕富贵的品格追求；材料三给出“克己复礼”的具体修身路径，强调以礼约束言行。三者从价值取向、人生态度到实践方法，层层递进勾勒出传统修身的核心要义，兼具思想深度与现实指引。 【1题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 “起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句； “桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，单独成句，中间不断开，在E处断开。 故选BCE。 【2题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁。 B.正确。 C.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 D.“归，归附之意”错误，称赞、称许/女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“做小官不避权贵”错误。原文“孔子之仕，无所避矣”中“避”是躲开之意，此句意思是不挑选官职。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常语序是“有何贺”。 （2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺”“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，叔向以栾武子贫而修德、桓子富而失德的事例对比，强调修身核心在于“安贫修德”，应担忧德行未建立，而非财物不足。 ②根据材料二“充性恬淡，不贪富贵”“忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁”可知，王充以自身行事和孔子、舜的事例为证，阐述修身应秉持恬淡本性，不贪恋富贵、不纠结官位尊卑，重点在于丰盈德行、彰显名声。 ③根据材料三“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”可知，孔子回答颜渊问仁，明确修身的核心是“克己复礼”，需通过约束自身言行，符合礼的规范，进而达到“仁”的境界。 参考译文： 材料一： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国。执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料二： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 材料三： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。 德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。 观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏捽决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫之知也。是以轻捐关中天险之势燔烧屠戮逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。 （节选自《何博士备论·楚汉论》） 材料二： 太史公曰：然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来，未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （节选自《史记·项羽本纪》） 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以轻A捐关中B天险之势C燔烧屠戮逞其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之故H楚而甚荣。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 微，文中指没有，与《庖丁解牛》中“动刀甚微”的“微”意思不同。 B. 固，文中指本来，与《齐桓晋文之事》中“然则小固不可以敌大”的“固”意思相同。 C. 道，文中指称道，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 D. 背，文中指背叛，与《鸿门宴》中“言沛公不敢背项王也”的“背”意思相同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 得天下有三种资本可以凭借：德行、武力和智慧。项羽在德行、武力和智慧方面都没有优势，所以必定失败。 B. 项羽认为富贵后不回故乡，如同穿锦绣衣服在夜里行走没有人知道。这说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡。 C. 何博士不认可项羽灭亡的原因是背信弃义，夺取了汉王的关中；他认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全，这才是他灭亡的原因。 D. 项羽自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，他有称霸的业绩，想凭借武力征伐来管理天下，结果五年就亡国。 【答案】6. CDG 7. D 8. B 【解析】 【导语】两则材料同论项羽败亡，视角各异却旨归相通。材料一以“德、力、智”为纲，直指项羽误将匹夫之勇当“力”，不识关中天险等“真力”，格局浅狭致失天下；材料二借太史公评述，批判其自矜功伐、凭力征经营天下，至死不悟归罪于天。二者从项羽自身认知与格局缺陷溯因，史论结合，思辨深刻，极具说服力。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此轻易舍弃关中的天险地势，焚烧屠杀来宣泄他的暴行，最终把它丢给了几个投降的敌人，反而眷恋小小的故乡楚地，以回归故乡为荣。 “轻”是“捐”的状语，“关中”是“天险之势”的定语，共同作“捐”的宾语，中间都不应断开，应在“势”后面断开，即C处断开； “逞”的宾语为“其暴”，应在“暴”后面断开，即D处断开； “举而遗”的宾语为“二三降虏”，中间不应断开，应在“虏”后面断开，即G处断开。 故选CDG。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。没有/轻微。句意：即使没有汉高帝。/动刀的时候非常轻微。 B.正确。句意：本来就将要失去。/小的国家本来不可以对抗大的国家。 C.正确。称道/取道。句意：哪里值得被有志于天下的人称道呢。/取道芷阳，秘密地走。 D.“文中指背叛”“意思相同”错误。意思不同，放弃/背叛。句意：等到项羽放弃关中，怀恋楚地。/说沛公不敢背叛项王。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明项羽没有雄心壮志，只图衣锦还乡”错误。原文“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者”体现项羽的短视和虚荣，但“没有雄心壮志”表述不准确。项羽并非没有称霸野心，而是缺乏长远战略眼光，格局局限于衣锦还乡，而非完全没有志向。 故选B。 参考译文： 材料一： 称王天下的人，他们的凭借有三种：有依靠德行获得天下的，有凭借武力兼并天下的，有凭借智谋夺取天下的。依靠德行获得天下的，是夏、商、周三代；凭借武力兼并天下的，是秦国人；凭借智谋夺取天下的，是汉朝。大概凭借武力不如凭借智谋高明，凭借智谋又不如凭借德行完备。 德行方面，项羽是谈不上的，在智谋和武力方面的凭借，他也都没有。然而后世的议论却说：“项羽也是不幸遇到了刘邦这个敌手，所以才失去了天下。”唉！即使没有汉高祖，项羽对于天下，本来也会失去的。汉王在智谋方面大概有所欠缺，但是他能找到真正的智谋所在，这就是他能称王的原因；项羽在武力上曾经很强盛，却因为他不明白真正的力量在哪里，所以才失败灭亡。 观察他用来作为凭借的东西，好像和力量有关。然而他所说的力量，对内依靠自身的勇猛，大声呵斥发怒，足以威慑普通人；对外依靠部众的强劲，搏斗决战，足以吞并敌人罢了。至于凭借山河险阻，占据有利地形，向下俯瞰东方，控制天下，保障王业稳固，给后世留下强盛的根基，这所谓真正的力量，他原本根本就不了解。因此，他轻易地舍弃关中天险的优势，烧杀抢掠来逞他的残暴，最后把关中丢给两三个投降的秦将，却反而眷恋小小的楚国旧地，还把回到故乡视为荣耀。他还说：“富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走，谁能知道呢？”这只是浅薄之人的见识，哪里值得被有志于天下的人称道呢。后来数落项羽罪过的人都说：“他夺取汉王的关中之地，对天下人违背信义，这就是他灭亡的原因。”唉！假如项羽没有称王的想法，只是单纯夺取汉王的关中，那么说他在小小的信义上有过错是可以的。如果他有称王的意图而夺取关中，这是正确的策略。只是他只知道夺取却不知道守住，这才是他灭亡的原因。 材料二： 太史公说：然而项羽没有任何权势地位作为凭借，却趁着当时的形势从民间崛起，只用三年时间，就率领五路诸侯灭掉了秦朝，分割天下土地，分封王侯，政令都由他发布，自称为“霸王”。虽然他的霸主之位没能长久，但近古以来还不曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀念楚地，放逐义帝而自立为王，又埋怨王侯们背叛自己，（这就）难有好结果了。他自夸战功，逞个人的聪明才智，却不效法古人，认为霸王的功业，靠武力征伐就可以统治天下，结果五年就使国家灭亡了，自己也死在东城，到死还没有觉悟，也不责备自己，实在是大错特错。还说“是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·送钱穆父① 苏轼 一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 注：①这首词是在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春苏轼知杭州时为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰（穆父）而作。当时苏轼也要离开杭州，所以以此词赠行。②改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。 9. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头两句先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯。 B. “依然”一句写两人分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春天一样的温暖。 C. 词的下片前两句，借描绘凄清幽冷的景物，来渲染两人分别时抑郁无欢的心情。 D. “不用”表明作者的态度，用不着歌妓为离愁而哀怨，作者和友人已痛苦难抑。 10. 词的上片借用了白居易《赠元稹》中的诗句“无波古井水，有节秋竹竿”，请赏析词中相关的句子。 【答案】9. D 10. 使用对偶的句式和比喻的修辞，通过对友人内心纯一、保持名节的赞赏，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。也表现作者与友人肝胆相照，志同道合。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“作者和友人已痛苦难抑”错误，诗句是在说歌伎用不着为离愁而哀怨，实则在劝慰友人。而友人之前是波澜不惊，淡泊恬静，此时和作者一样，含有离愁，此句由哀愁转为后句的旷达、豪迈，没有痛苦难抑。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。 诗句使用对偶的句式，“无波”和“有节”相对，“古井”和“秋筠”相对，对偶诗句节奏一致，读来朗朗上口； 运用比喻的修辞手法，将钱穆的内心比喻成枯井，波澜不惊，淡泊恬静；将钱穆的气节比喻成有节的竹子，坚守气节。赞赏友人面对坎坷奔波时的古井心境和秋竹风节，生动形象地赞美了朋友钱穆虽遭贬谪，但内心波澜不惊、保持耿直名节的豁达。 同时明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合，也表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过桐庐 [宋]姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶①。 钓台 [宋]范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 注释：①垂纶：垂钓，常指隐居。②云台：汉宫中高台名，后用以借指朝廷。 11. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 姜诗首句以“横”“仰”视角的变化，展现了桐庐的山水景色，同时也透露诗人自在闲适的行游状态。 B. 姜诗中“十幅风帆不藉人”用拟人手法写出船随风动的轻盈、迅捷，“不藉人”语义双关，颇有意味。 C. 范诗首句“山林朝市”与结尾的“钓台云台”所指相同，两相呼应，传达了对人生不同境遇的深刻体悟。 D. 姜诗以景起兴，借景寄情，含蓄表达了诗人的情感；范诗则以议论为主，富有哲理，具有宋诗典型特色。 12. 两首诗都写桐庐山水，或明或暗涉及严子陵钓台，寄寓的情感却有所不同。请结合作品简要分析。 【答案】11. B 12. ①姜诗在怡然自得之中隐含归隐之意。诗人领略桐庐山水风光，用他年“垂纶”暗用严子陵垂钓的典故，委婉表达归隐之心。②)范诗写尊重自己内心的选择，认为归隐与入世没有高下之判。诗中“山林”“钓台”与“朝市”“云台”借指归隐与入世，两种人生选择结果都是“尘埃”，钓台并没有比云台更胜一筹。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“拟人手法”错，此句意思是风帆不需凭借人力就能潇洒自行，并非拟人手法。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①姜诗在怡然自得之中隐含归隐之意。诗人领略桐庐山水风光，从眼前看到的景色，想到了这里曾是东汉严子陵垂钓之地。严子陵刚正不阿，视权贵如浮云，在同学刘秀称帝后，他挂冠归隐桐庐富春山，以耕读垂钓传世。作者通过严子陵垂钓的典故，含蓄引出自己虽有绝世才华，但不被朝廷所重用，终年流落江湖的多舛命运。然而，诗人没有因为命运的不公自暴自弃，而是以儒家士大夫“达则兼济天下 穷则独善其身”的思想理念，希望来年也能和严子陵一样归隐桐庐。用他年“垂纶”暗用严子陵垂钓的典故，委婉表达归隐之心。 ②)范诗写尊重自己内心选择，认为归隐与入世没有高下之判。“山林朝市两尘埃”中“山林”代表隐逸，“朝市”代表红尘，这是两种不同的人生选择，而作者认为“两尘埃”，它们并没有什么分别，体现出诗人的人生态度。为何诗人认为它们没有分别？是因为“各向此心安处住”，只要自己的内心是安适的，选择哪种生活都无可厚非，因此诗人说“钓台无意压云台”，“钓台”代表隐逸，“云台”代表为官。“无意”表明隐逸并不比为官更胜一筹。由此可见诗人认为要尊重内心的选择，不必认为归隐就胜过入世为官。 （五）阅读Ⅴ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 旅馆秋思 于濆 旅馆坐孤寂，出门成苦吟。 何事觉归晓，黄花秋意深。 寒蝶悲衰草，轸我离乡心。 更见庭前树，南枝巢宿禽。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目直接表明，诗人在秋季羁旅他乡，投宿旅馆时触景生情，生出了诸多愁绪。 B. 诗人身处客舍时感到孤寂，于是出门；“苦”字奠定了后六句悲凉的感情基调。 C. 颔联运用了设问手法，“黄花”句透露出的浓浓秋意是诗人感到归晚的原因。 D. 蝶恋衰草之景象，刺痛了诗人的心，睹示他不嫌家道中落，依然希望早日回乡。 14. 本诗手法极为巧妙，请以尾联为例简要分析。 【答案】13. D 14. ①尾联描写了作者在庭院所见之景：禽鸟在庭前树的南枝上停宿。 ②对比(反衬)。诗人住在旅馆，颇感孤寂。尾联写禽鸟居巢之乐，人与鸟形成了鲜明对比。 ③这样写反衬出诗人的羁旅之悲，及其浓浓的思乡之情。 【解析】 【导语】这首诗主要描述诗人旅居的孤寂，表达深切的思乡之情。首联以“孤寂”和“苦吟”情感基调点明情感。颔联表面写已过归期，实则以秋意深切感慨乡情浓重。颈联以寒蝶与衰草的悲凉景象，隐喻流浪他乡的凄凉心境。尾联“南枝巢宿禽”寓意诗人渴望如同鸟儿般归返家乡，蕴含浓厚的思乡情感。整首诗情景交融，含蓄隽永。 13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“暗示他不嫌家道中落”错误，“衰草”并非比喻诗人家境困难，诗中以“寒”饰“蝶”，以“衰”饰“草”，是因为这是秋天，秋意已浓。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①尾联“更见庭前树，南枝巢宿禽”，意即又一次看见院子前面，朝向南方的树枝上，有筑巢过夜的鸟儿。禽鸟在庭前树的南枝上停宿，这是在庭院所见之景。 ②禽鸟尚且能够在树枝上筑巢，享受安居之乐，诗人自己却只能羁旅在外，深夜难眠，倍感孤寂，人与鸟之间形成了强烈的对比。 ③这样的对比（或反衬），以“巢宿禽”，象征安逸与归宿，更加反衬出诗人秋天旅居他乡的孤寂、悲苦，还有内心期盼归属、渴望归家的心情。 （六）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇统一天下的过程，《过秦论》中“_______，_______”两句与此表达的意思相同。 （2）古诗中的“东风”一般是指春风，常含有生机勃勃之意和喜春之情，除此之外，还有一些特殊用法。如含有“东风”二字的诗句中，渲染离别之情或亡国之痛的诗句有“_______”；以“东风”来比喻重要条件的诗句有“_______”。 （3）受古人悬梁刺股的激励，小智创作了一幅劝学漫画，想在漫画的空白处题写两句，却一直没有想好。老师建议不妨选用古诗文中的“_______，_______”两句就很好。 【答案】 ①. 吞二周而亡诸侯 ②. 履至尊而制六合 ③. 东风无力百花残（小楼昨夜又东风） ④. 等闲识得东风面（东风不与周郎便） ⑤. 锲而不舍 ⑥. 金石可镂（三更灯火五更鸡，正是男儿读书时/黑发不知勤学早，白首方悔读书迟/书山有路勤为径，学海无涯苦作舟/业精于勤，荒于嬉/宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来/少壮不努力，老大徒伤悲） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：侯、履、锲、镂、涯、作、荒、嬉、砺、壮、徒。 二、语言文字运用（本题共3小题，共18分） 阅读下面的文字，完成各题。 当前，博物馆“热”持续升温，线下打卡、线上“云逛”已成为一种社会潮流， （1） 。《2023 博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大。①据有关平台统计，②关注博物馆50%的人群年龄在18～30岁。当代青年受教育程度高，普遍拥有一定的历史知识、文化修养和审美情趣。加之青年群体对互联网的长期学习性使用，普遍具有更为宽广的眼界和见识，更倾向于追寻丰富性的精神支撑。③在快节奏的生活中，④青年群体更加渴望欣赏“文化之美”，⑤感悟遗忘或忽略的“历史之美”。他们已不限于翻阅书籍上的照片和观看影像资料， （2） 。 博物馆成为青年群体文旅、社交、生活的“爆热”选择，这是社会进步的表现。但是， （3） 。供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养。只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆“热”长居“顶流”的根本之策。 16. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 17. 文中画波浪线的语句有两处语病，请写出序号并作修改，使表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 18. 随着计算机技术和网络通讯技术的发展，近年来出现了“云逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”等词汇。其中“云”字有哪些含义？ 试作归纳。 【答案】16. （1）而青年群体是博物馆“热”的主力军；（2）更想走进有实物展览的博物馆；（3）越是“热”的现象越需要“冷”的思考 17. ②“人群”改为“人”。⑤“遗忘或忽略”改成“被遗忘或被忽略”。 18. ①基于现代网络信息技术。②虚拟、不在场的活动或场景。③大数据的汇聚。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）此句与后文有关，后文“2023 博物馆数据报告》显示，00后中爱看博物馆相关视频的人，相较其他年龄占比更大”“关注博物馆50%的人群年龄在18～30岁”等都表明青年群体热衷于参观博物馆；再与“博物馆‘热’持续升温”关联，可填：而青年群体是博物馆“热”的主力军； （2）由“不限于”可知此处应有“更想”“更愿意”之类的词，此处与“翻阅书籍上的照片和观看影像资料”相反，并与博物馆关联，可填：更想走进有实物展览的博物馆； （3）由“但是”可知，后面应与博物馆“热”内容相对，结合后文“供需关系失衡、参观言行失范、展览学习失真等现实问题阻碍了人们感悟文化魅力、接受知识滋养”这些都是存在的问题，后面还有“只有系统梳理其中存在的现实问题，提供高水平的服务管理，才是使青年博物馆‘热’长居‘顶流’的根本之策”，这是冷静思考应对问题的策略，可填：越是“热”的现象越需要“冷”的思考。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当，“人群”是集合词，与“年龄在18～30岁”无法搭配，把“人群”改为“人”。 ⑤不合逻辑，“遗忘或忽略”改成“被遗忘或被忽略” 【18题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 ①“云逛”“云直播”“云聚会”“医疗云”“教育云”中的“云”是“云端”之义，它们都需要借助现代网络信息技术。 ②“云”是“在线活动”，是一种虚拟、不在场的活动或场景。 ③大数据的汇聚。比如云逛街是电子商务云向用户提供购物服务的一种具体应用和交付模式。云直播是一种基于云计算技术的实时音视频传输和播放服务。 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题，围绕“定义”这一主题词，引发我们思考如何面对自我和他人的关系。人是社会性的存在，我们生活在这个世界中，不可避免地会面临来自外界的认知、定义与评判，也就是“被定义”。这些“被定义”可能是他人基于我们的行为、成就、性格等多种因素给出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百战不殆。”了解他人对我们的看法，有助于我们更全面地认识自己，发现自身的长处与不足。同时，这也能激发我们向更高标准努力，不断进步。然而，有时候，他人未必真正了解我们，给出的“定义”未必准确，或者，有时候我们过度在意他人的评价，亦会让我们失去自己的特色，陷入无尽的迷茫与焦虑。由此，材料进一步给出“自定义”的主张，说明人应该活出自我，而不是只活在别人的见解中。“自定义”，即主动塑造自我，按照自己的理念和方式前行。这并不意味着完全忽视外界的意见，而是在接纳有益建议的基础上，坚持自己的独特性与创新性。如同一位艺术家在创作时，既要尊重传统技法，也要敢于突破常规，展现个性。唯有权衡好“被定义”与“自定义”的关系，认清自我、反思自我、坚持真我，我们才能收获真正的成长，不断进步。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“被定义”与“自定义”的关系，二者各自的重要意义，如何正确对待他人评价与自我认知等角度展开具体论证。在论说兼顾“被定义”和“自定义”的重要性时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾“自定义”（自我认同）与“被定义”（他人评价）的重要意义。 立意： 1.坚守自我，兼听他言。 2.以“被定义”为镜，正己之身。 3.在“自定义”中塑造自我，在“被定义”中完善自我。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $